家庭教育。

教師與家長對孩子的教育應(yīng)當(dāng)是積極的，而不是選擇壓抑孩子！教師有樹立正確的家長觀，和孩子做朋友，放低姿態(tài)，互相尊重，彼此包容！那么，有哪些可以用的新的教育觀念呢？下面是小編幫大家編輯的《樹立正確的親子觀和家庭教育觀》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

一、樹立正確的親子觀和家庭教育觀

家長要學(xué)會尊重幼兒。家長不能把幼兒當(dāng)作自己的附屬物或私有財產(chǎn)，期望通過幼兒去實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的愿望和理想，去補償自己生活中的缺憾。幼兒是獨立的、有意識的、有思想的個體，應(yīng)該得到家長的尊重與平等對待。尊重幼兒才是父母最深刻的愛。

家長要注重幼兒的今天。幼兒的發(fā)展是自然、有階段、有規(guī)律的，父母所要做的就是遵循這一規(guī)律，在從尊重幼兒的興趣、個性的基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)幼兒德智體美全面發(fā)展，促進(jìn)幼兒智力開發(fā)。然而許多家長考慮最多的是幼兒的明天將會怎樣。許多過于擔(dān)憂和心急的家長不惜花費大量的精力與財力，用興趣班把幼兒的時間填得滿滿的，以犧牲幼兒的今天為代價來換取所謂的“美好的明天”。

其實，這種做法是很不明智的。幼兒的成長首先在今天，如果我們以犧牲幼兒的今天為代價來換取明天，那后果只能像法國教育家盧梭所說的那樣，“會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”。因此關(guān)愛幼兒，并不是給幼兒衣來伸手、飯來張口的“滿意”，也不是用各種所謂的知識、能力訓(xùn)練來壓迫幼兒，而應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律予以科學(xué)的引導(dǎo)，給予幼兒充分的尊重與自由，讓幼兒在自然成長中享受快樂，在日常生活中形成獨立的意志品質(zhì)與健全的人格。

二、努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)

不少家長認(rèn)為自己的文化知識水平差，有的甚至大字不識幾個，就放棄了家庭教育的責(zé)任，把自己家長的職責(zé)等同于保姆，只是負(fù)責(zé)幼兒的衣、食、住、行等生活需要就足夠了。其實，家長才是幼兒的第一任老師，家庭教育在幼兒成長中起著至關(guān)重要的作用。

家長應(yīng)加強自身的思想、品德、文化修養(yǎng)，學(xué)習(xí)幼兒教育的專門知識，加強與幼兒園教師的溝通與交流，形成家庭與幼兒園強大的教育結(jié)合，使幼兒受到全方位、多渠道的熏陶與培養(yǎng)。相關(guān)研究證明，幼兒家庭教育質(zhì)量的高低，與父母素質(zhì)及文化水平的高低相關(guān)。

三、改進(jìn)教育方法，妥善解決幼兒成長過程中的具體問題

家長在幼兒教育的過程中必然遇到各種各樣的問題，要妥善解決這些問題，家長就必須運用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)幼兒提出難以回答的問題時，家長不能不懂裝懂，亂說一氣，更不可用“去去去、就你事多、煩死了”之類的話壓制幼兒提問的積極性。對那些愛發(fā)問、好活動、喜探索的幼兒，若能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，恰恰是創(chuàng)造性人才的雛苗。家長應(yīng)實事求是地告訴幼兒，等看了書或請教了別人后再告訴他，也可與幼兒一起尋找答案或是鼓勵幼兒自己去尋找答案。當(dāng)幼兒確實犯了錯誤時，父母的態(tài)度、做法應(yīng)一致，要給幼兒講清道理，分析錯誤所在，并以正確的行為和思想加以引導(dǎo)。

四、優(yōu)化家庭環(huán)境，營造良好的家庭文化氛圍

父母要為幼兒樹立榜樣。幼兒來到世界上，首先是從父母那里開始學(xué)會認(rèn)識世界的，父母的一言一行、家庭環(huán)境的氛圍，每時每刻都會給幼兒的情感、氣質(zhì)、行為、道德、個性等多方面產(chǎn)生影響。要教育好幼兒，父母要嚴(yán)于律己，時時、處處注意自己的言談舉止，在思想、生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動和社會等方面用自己的模范行為去影響、感染幼兒，以道德榜樣引導(dǎo)幼兒，讓他們在耳濡目染、潛移默化中形成正確的人生觀，養(yǎng)成良好的品德行為。

在一個充滿民主、寬松、體貼、關(guān)心的家庭中，永遠(yuǎn)不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷及感情。父母之間感情融洽、關(guān)系和諧，愛幼兒但不驕慣，使幼兒感到輕松自如，沒有任何精神壓力，這種環(huán)境會使幼兒自發(fā)地陶醉于充滿樂趣的創(chuàng)造活動之中，這對幼兒獨特個性的形成、創(chuàng)新意識的萌發(fā)將起到一定的促進(jìn)作用。因此父母們應(yīng)學(xué)會誘導(dǎo)幼兒，這比恐嚇、哄騙、打罵都管用。

五、教育幼兒要表揚為主，批評為輔

自古以來我們的幼兒教育都是這樣一個原則，但是我們現(xiàn)在有的人就發(fā)展到了一個極端，只許表揚不許批評，一提批評就是打擊幼兒，傷害幼兒，這就是違背了辯證法。幼兒當(dāng)然需要表揚，需要鼓勵。但是不能光表揚，也還要有批評，由于幼兒做的一些事情不都是對的，所以該表揚就表揚，該批評就批評，批評也是促使幼兒進(jìn)步的一種手段。

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育兒知識：如何引導(dǎo)家長樹立正確的教育觀

幼兒園的教育工作離不開家長的支持和配合，所以許多幼兒園都開設(shè)了家長學(xué)校，通過一定的教育方式，幫助家長樹立正確的教育觀，才能使幼兒園的工作做得更好。特別是在當(dāng)前獨生子女已經(jīng)占兒童絕大多數(shù)的情況下，加強對家長的教育觀念的教育，顯得尤為重要。試析如下：

一、家長在早期教育中的錯誤類型

由于家長的文化層次不同，家長中對幼兒的早期教育的錯誤觀點也存在不同的看法，大致有以下幾種類型：

１.“樹大自然直”式

這類家長對早期教育不大重視，他們錯誤的認(rèn)為“樹大自然直”，教育是小學(xué)的事，現(xiàn)在不用考慮，而對幼兒教育不大重視。雖然持有這種觀點的家長也把孩子送進(jìn)了幼兒園，但他們把孩子送進(jìn)幼兒園的主要目的是解除自己的后顧之憂。他們認(rèn)為“只要有人看孩子就可以，教育不教育等上學(xué)時自有學(xué)校負(fù)責(zé)?！边@類家長對孩子的早期教育一般不大考慮，也不能采取有效措施配合幼兒園的教育工作。

２.填鴨式

這類家長對子女的早期教育十分重視，但受“早才”論的錯誤影響，他們認(rèn)為對幼兒的教育越早越好，早期教育的內(nèi)容越多越好。結(jié)果他們認(rèn)為幼兒園的教育層次較低，于是在星期六和星期天也給孩子安排了一些專門的學(xué)習(xí)班進(jìn)行早期教育。這類家長最大的錯誤在于不懂得幼兒的天性是好玩好動，應(yīng)該在游戲和活動中發(fā)展的道理。他們在幼兒園的教育之外，對孩子采取了“填鴨式”的教育措施，結(jié)果盡管使許多幼兒盡管學(xué)到了某些技能，但卻使幼兒的心理發(fā)展和智力發(fā)展產(chǎn)生了許多障礙。

３.拔苗助長式

有些家長錯誤認(rèn)為“孩子認(rèn)、寫字和會算術(shù)越早越好。”結(jié)果在幼兒園的教育之外，他們或采取家庭教育方式，或送學(xué)前班的方式，對幼兒過早地使用小學(xué)教材進(jìn)行教育。由于幼兒的智力發(fā)展受其年齡的限制，過早使用小學(xué)教材在短期內(nèi)可能會產(chǎn)生一些效果，但當(dāng)幼兒進(jìn)入小學(xué)之后，他們要和其他兒童一樣都要從頭學(xué)起。由于一些家長不懂得教育規(guī)律，某些學(xué)前班因急功近利思想的指導(dǎo)，所采取的教育方法也不正確，結(jié)果盡管使這些孩子過早學(xué)習(xí)了小學(xué)教育內(nèi)容，但沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，所以這些孩子一旦升入二、三年級以后，學(xué)習(xí)成績會急劇下降，出現(xiàn)了早期教育中的“煮夾生飯”現(xiàn)象。

４.重智輕德式

重智輕德是當(dāng)前獨生子女家庭最常見的一種錯誤教育觀念，由于許多家長把精力過多用于孩子的早期智力教育上，卻忽視了對獨生子女的個性及品德教育，結(jié)果盡管這些幼兒的智力水平較高，但因家庭教育失誤而導(dǎo)致個性和品德教育方面的畸型發(fā)展的事例也非常多。一些不良個性品質(zhì)在許多幼兒身上表現(xiàn)得都很強烈，給幼兒園的德育工作帶來很大困難。

五種不正確的家庭教育觀

雖說近幾年來，國人的家庭教育意識增強了，可是依然有許多父母不重視家庭教育。就拿我周圍的人來說吧，和他們談到孩子時，可以了解到他們要么不重視家庭教育或重視不夠；要么沒有現(xiàn)代家教觀或是錯誤的、陳舊的家教觀；要么根本不知道該怎么實施家庭教育。

他們的觀念往往表現(xiàn)為以下幾種：

一、孩子太小，教育是以后的事。

認(rèn)為剛生下來的嬰兒什么也不懂，教育為時過早，這是缺乏早期教育意識。其實孩子一出生，就有了最初的認(rèn)知能力，0~3歲是許多能力發(fā)展的關(guān)鍵期，印度狼孩的啟示說明了教育環(huán)境的重要性，如果這個時候不給他適當(dāng)?shù)拇碳?，不提供良好的環(huán)境，孩子的智力將得不到充分的、有效的發(fā)展。美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，如果以一個人17歲時的智力水平為100，那么他4歲時智力水平已達(dá)到50，在4~8歲可以發(fā)展30，在8~17歲之間只能發(fā)展20了?？梢?，嬰幼兒期是智力發(fā)展的高速階段。而沒有早期教育意識的父母，由于不懂得去挖掘孩子的大腦潛能，將白白錯過孩子的智力開發(fā)黃金期，實在是一種大腦資源的浪費。

二、樹大自然直。

這種思想的支配下，許多父母往往對孩子采取不聞不問的態(tài)度，任其發(fā)展，放任自流，結(jié)果等小樹苗長歪時，要糾正也難了，那時父母再怎么反省都遲了，教育是沒有回頭路可走的。因為，幼兒期是形成良好道德、行為習(xí)慣、健康人格的重要時期，幼兒沒有生活經(jīng)歷，分辯是非能力較差，行為自控能力較弱，行為控制力也極為有限，需要父母一定的約束和管教，需要用心去塑造孩子的心靈，培養(yǎng)孩子的健康情感。許多孩子長大后日漸暴露出的許多不良品行，如意志不堅，害怕失敗，經(jīng)不起挫折以及自私、霸道等等都是這種思想造成的惡果。

三、教育孩子，無師自通。

不少父母認(rèn)為教育孩子是非常自然而且無師自通的事，投資和花精力學(xué)習(xí)“如何成為合格的的父母”是十分荒唐和沒必要的，加之多少從父輩那兒傳承下來的一些傳統(tǒng)教育觀念，使某些父母在教育孩子方面上遇到困惑和煩惱時，既不虛心向別人咨詢，也不通過書本或媒體去尋找答案，更不主動尋找學(xué)習(xí)方式去接受家庭教育課的“培訓(xùn)”，結(jié)果由于問題長期得不到解決，沒有及時進(jìn)行亡羊補牢或正確地疏導(dǎo)，阻礙了孩子身心的健康成長，有的甚至造成不可挽回的人生悲劇。

四、教育是學(xué)校的事。

這是在推卸責(zé)任。美國教育家M·S·斯特娜說：“教育不應(yīng)該在學(xué)校由教師開始，而應(yīng)該在家庭里由母親開始?！?/p>

家庭是孩子教育的大本營，學(xué)校不是培養(yǎng)孩子的唯一場地，學(xué)校是學(xué)習(xí)書本知識的主要途徑，而家庭是施行早期智能開發(fā)，培養(yǎng)興趣點、引發(fā)求知欲，培養(yǎng)良好行為道德習(xí)慣、健康人格等的場所，具有開啟鴻蒙的功能。把教育孩子的希望全部寄托給幼兒園和學(xué)校，既不懂家庭教育的重要性，也沒有家庭教育的緊迫感，是極不明智的做法，也為時太晚。學(xué)齡前家庭教育對孩子的成長有著不可忽視的作用，占的比重非常大。

五、我不是老師，我不懂教。

這是把教育看得太神秘了，把智力等同于知識，以為教育就是教知識，而知識只有老師才能教好。殊不知，教育的內(nèi)容非常廣泛，小到一個話題的交談，大到意志力的培養(yǎng)，攘括了智商和情商兩大方面。其次，不管你有無意識到，你都在當(dāng)合格或不合格的老師，你隨時隨地都在給孩子提供著榜樣，你的一言一行都成了孩子模仿的范本，起著潛移默化的作用。因為幼兒期的孩子與你朝夕相處的時間最多，你為孩子提供什么樣的土壤，就將有什么樣的苗苗在生長，與其推卸責(zé)任說不懂教，不如拿起書本來多學(xué)點家庭教育知識，多去家長學(xué)校聽聽課，多給自己灌輸點正確的現(xiàn)代的、科學(xué)的家教觀。

六、讓老人帶孩子，省心又省力。

借口自己工作忙，把養(yǎng)育孩子的任務(wù)交給老人，既放心又安全，既省心又省力。然而老人的教育觀念多陳舊、傳統(tǒng)、固步自封，他們大都無法承擔(dān)早期智力開發(fā)的任務(wù)。而且，從非智力方面來說，由于祖輩容易嬌慣、溺愛孫兒，易使孩子養(yǎng)成許多不健康諸如任性、自私、為所欲為的性格和品行。同時，祖輩撫養(yǎng)的孩子，他的情感需求由于得不到滿足，易產(chǎn)生情感和人格的偏差，導(dǎo)致產(chǎn)生諸如心理和行為障礙、對人對物缺乏愛心、易產(chǎn)生暴力傾向和行為等問題，這樣既不利于孩子的健康成長，也影響父母與子女之間的感情和關(guān)系?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，孩子對父母的情感需求，是其他任何感情所不能取代的。

眼下，持以上各種不正確的教育觀的父母不在少數(shù)?？磥?，教育孩子還是要先從教育父母開始，及早樹立正確的家教觀，才能不誤己子孫。

顏之推的家庭教育觀

顏之推何許人也？他就是被后世稱為“家教規(guī)范”的傳世著作《顏氏家訓(xùn)》的作者。他在這部著作中，共寫有20篇關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。顏之推的教育觀念概括地說有以下幾點值得我們的學(xué)習(xí)：

一是固須早教。他認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童出生時就實行胎教。因為在幼年時期受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛，能保持長久的記憶；另外在幼年時期，人的心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，具有很大的可塑性。所以不管是家庭還是幼兒園甚至是整個社會，都要為孩子提供好的教育和環(huán)境影響

，使之形成良好的品行。

二是威嚴(yán)有慈。就是要處理好“愛”和“嚴(yán)”之間的關(guān)系：主張父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任，威嚴(yán)有慈，慈嚴(yán)結(jié)合。但他對棍棒教育推崇備至，則是不可取的。

三是均愛勿偏。在家庭教育中，不論孩子聰慧與否，都應(yīng)以同樣的愛護(hù)與教育標(biāo)準(zhǔn)來對待。他結(jié)合歷史事例得出結(jié)論，偏寵兒童的父母，雖本意是要厚待之，但實際卻是為其找來禍害。意愿與效果相反，這是值得家庭教育深思的。

四是應(yīng)世經(jīng)務(wù)。他主張要廣泛接觸社會生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴棋書畫、數(shù)醫(yī)射卜等。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。

五是重視風(fēng)化陶然。也就是家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。家長是兒童感情上最親近的人，也是兒童心目中的權(quán)威，父母對子女的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他人，也就是我們現(xiàn)在說的“父母是孩子的第一人老師”。因此家長必須加強自我道德修養(yǎng)。

除了父母的影響外，孩子的同伴也很大程度上影響著孩子的成長。他說；“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。因此我們家長要有意識地讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往環(huán)境中。

總之，顏之推的家庭教育思想史他整個教育思想的精華。雖然他關(guān)于家庭教育的地位、作用、原則和方法的論述，是基于使后代“立身揚名”、“光宗耀祖”的宗旨而發(fā)出的一家之訓(xùn)，但由于他涉及了古今教育中普遍存在的問題，包含一定的合理因素，至今仍不失其價值，值得我們后人學(xué)習(xí)、借鑒。

猶太人的家庭教育觀

在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經(jīng)，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻，書本是甜的。

古時候，猶太人的墓園里常常放有書本。說是在夜深人靜時，死人會出來看書的。當(dāng)然這種做法有一種象征的意義：生命有結(jié)束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國教科文組織1988年的調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。

猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>

由于歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識成為猶太人的一種防衛(wèi)機制。

猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國工業(yè)管理委員會發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時同為移民的意大利人對美國的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因為學(xué)習(xí)成績好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。

在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國王大。

猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會里，凡是被稱為“他爾米特.赫里姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因為大家認(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。

有一條猶太格言是這么說的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財產(chǎn)也在所不惜?！?/p>

在猶太社會里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因為在猶太社會里傳授知識的教師非常重要。

以后，當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問轉(zhuǎn)向市俗學(xué)問上時，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位就成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎獲得者、學(xué)科領(lǐng)域的代表人物、以及各類專業(yè)人才，其人數(shù)之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。

猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子?！彼麄冋J(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。

他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。發(fā)問和答案一樣重要。

正是基于這種認(rèn)識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點是不無關(guān)系的。

育兒觀念：幫孩子樹立正確的是非觀

育兒觀念：幫孩子樹立正確的是非觀

今天中午取飯時有個孩子犯了錯誤他不但不向小朋友賠禮道歉還倔強的認(rèn)為只要自己在多磨一會老師總會讓我吃飯的還一副無所謂的樣子，看到所有的孩子開始吃飯他還在無所謂的玩著我看著都有些著急了，心想他要是在不承認(rèn)錯誤飯一會就涼了。于是坐到他旁邊跟他說“老師管你是為了你好，你這樣對小朋友對嗎？要是你覺得自己對了，希望老師以后再也不管你了，那老師以后就真的不管了。但是你看看那些長大變成壞人的人，他們小的時候也是經(jīng)常的做錯事還不承認(rèn)，認(rèn)為自己是對的所以長大以后才變成壞人的，難道你以后也想變成壞孩子嗎？如果你以后不想變壞孩子那就去和小朋友道歉?！翱此桓边€在猶豫的樣子我等了幾秒鐘又問他“那就是你覺得對了，那老師以后就真的不用管你了”，并假裝起來要走，孩子急了他趕緊說“老師我錯了”，“那你覺得你哪錯了”他想了想說以后再也不打小朋友了，這時我也放心的笑了并讓他趕緊和那位小朋友道歉并吃飯。其實孩子就是這樣，雖然幼兒時期的孩子的理解力還有限，但是印象能力和接受能力卻是比較強的，很容易就能接受大人的正確教育，同時也很容易接受一些不好的影響，無法真確的自我判斷事情的正誤。因此家長和老師在日常生活中就要經(jīng)常教育幼兒分辨事物的好與壞，對于他們做的對的事情我們要及時的給予贊揚與獎勵，當(dāng)他們做了不該做的事時則可以用眼神或手勢示意，還可以用講故事和打比方的辦法讓他們意識到事情的后果。這樣孩子在平時的教育中就會形成影響他們一生的好品質(zhì)和正確的是非觀。這點在幼兒園里我們每位教師就做的很好在每次活動后都會有一個幼兒自評和教師評價的環(huán)節(jié)，而且多是以正面的方式進(jìn)行教育，這在無形中其實為您將來培養(yǎng)一個聽話懂事的好孩子也打下了一個好基礎(chǔ)為您省下了許多心。所以面對孩子的錯誤我們不是一味的包庇與溺愛，您的正確教育反而是對于孩子正確的愛。

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