四個認同心得體會 篇1

1963年，一名剛從揚州醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長吳登云。

來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克孜族牧民如親友、如手足，忠實履行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無償鮮血，累計鮮血7000毫升，被當?shù)啬撩裼H切地稱作“白衣圣人”。

吳登云用自己的青春和熱血換回了少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，多次獲得各級政府頒發(fā)的民族團結(jié)模范稱號。中國共產(chǎn)黨成立80周年之際，黨中央表彰了一批全國先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員及優(yōu)秀黨務(wù)工作者，這位始終如一、扎根邊疆締結(jié)各族人民兄弟情誼的人民醫(yī)生也名列其中。

在并肩建設(shè)社會主義、推動社會進步的實踐當中，涌現(xiàn)出一個又一個像吳登云這樣無私奉獻的民族團結(jié)先進模范。從1982年至今，新疆共表彰獎勵了國家級和自治區(qū)級民族團結(jié)進步模范單位748個，民族團結(jié)進步模范個人1273名。

白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻出了自己的生命。在這名優(yōu)秀的'維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰?fù)?，替不認識的漢族病人墊付醫(yī)藥費，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團結(jié)的贊歌。

楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他為草原上的哈薩克族婦女接生3000名嬰兒，挽救了數(shù)百瀕危病人的生命，培養(yǎng)出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自己的風(fēng)俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。

阿布旦，阿勒泰草原上的哈薩克族牧民。1996年冬天，阿勒泰地區(qū)遭受30年不遇的特大雪災(zāi)，上百名漢族礦工被大雪圍困在離阿布旦家氈房不遠的地方，隨時有生命危險

阿布旦毅然把自家儲備的面粉分給斷糧的人，把自家正在懷胎的8頭奶牛宰殺，將牛肉分給饑餓的漢族弟兄。他讓凍傷的礦工住進自己的氈房并讓兒子冒著被大雪埋沒的危險踩著雪橇下山送信。他說：“為了挽救漢族兄弟的生命，就是遇到再大的困難和危險，也要把信送到。”

自治區(qū)各級黨委和政府通過樹立民族團結(jié)先進典型，在全區(qū)營造出一種人人講團結(jié)、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結(jié)進步事業(yè)不斷發(fā)展，民族團結(jié)的思想，已經(jīng)深深扎根在新疆各族百姓的心中。熱愛民族團結(jié)的無數(shù)群眾，在生活和工作中身體力行，數(shù)十年如一日地貫徹民族團結(jié)的精神，為民族團結(jié)進步事業(yè)默默付出。

四個認同心得體會 篇2

近期，在學(xué)校黨支部的帶領(lǐng)下，我對《社會主義核心價值體系》進行了較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)使我較深刻地認識到了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義。

社會主義核心價值體系由四個方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求有機整合的多元的.價值體系，體現(xiàn)社會的多元訴求，貼近百姓，易為全社會所接受和認同。

作為教師，學(xué)習(xí)社會主義價值體系，就要深入研究我們要怎樣辦教育、辦什么樣的教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師如何學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我作為一名教師，我認為：

首先，育人先要育己，教人先要強己。我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會"社會主義核心價值體系"的內(nèi)涵實質(zhì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。教師的言傳身教對學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。

其次，要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的學(xué)習(xí)、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認識，踐行體會，從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。另外，我們要重點加強學(xué)生的"養(yǎng)成"教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從"做人、學(xué)習(xí)、生活"中的的基本小事做起，做到"做有樣，行有規(guī)，言有范"，倡導(dǎo)學(xué)生多閱經(jīng)典，提煉經(jīng)典。在學(xué)習(xí)、生活中認同"核心價值"指導(dǎo)自己行為。

總之，實踐社會主義核心價值，要從自身崗位出發(fā)，特別是教師，更應(yīng)該明確身上傳播文化與文明的職責。以后我會繼續(xù)努力提高自身落實社會主義核心價值體系的自覺性，堅持理論與實踐相結(jié)合，從基礎(chǔ)工作做起，從具體工作入手，嚴格要求自己，立足崗位，用實際行動實踐社會主義核心價值。

四個認同心得體會 篇3

我作為一名新入職的教師參加了學(xué)校的教師師德培訓(xùn)，以及社會主義核心價值體系實施綱要的學(xué)習(xí)。通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)會到了作為一名教育工作者，在本職工作中踐行社會主義核心價值觀就有著非常重要的意義。

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容把政治與倫理、理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，是一個結(jié)構(gòu)完備、邏輯縝密的科學(xué)體系，充分體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。建設(shè)社會主義核心價值體系，對于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，鞏固中國特色社會主義共同理想，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。作為一名黨員教師，我要把建設(shè)社會主義核心價值體系作為思想工作的一項重要任務(wù)，貫穿到思想道德建設(shè)的各個方面，全面提升自身的思想道德素質(zhì)。

通過培訓(xùn)，我同時學(xué)習(xí)到了我們必須自覺踐行社會主義核心價值觀，做一名人民滿意的教師。作為教師，成為一名人民滿意的教師其實有兩層內(nèi)容。一是自己要成為一名好教師，二是要能培養(yǎng)出未來的好幼師，從而影響無數(shù)的孩子。要做到這兩點，我要首先有一種愛崗敬業(yè)的意識。我必須熱愛自己從事的這份職業(yè)，并發(fā)自內(nèi)心地努力，提高自身修養(yǎng)。只有喜歡自己所教的學(xué)科，從內(nèi)心愛自己的學(xué)生，我才能將摯愛傾注到教學(xué)中，不遺余力將自己所有的知識傳授給孩子。第二，我需要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠幫助學(xué)生們打好扎實的基礎(chǔ)，并了解最前沿的學(xué)科知識。同時，我要成為一名有愛心的教師。真心實意愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，時刻為學(xué)生著想。心存善意，寬恕學(xué)生的過錯。凝聚學(xué)生，增強士氣，以達到“教育無痕，潤物無聲”的作用。我也相信，自己對學(xué)生的愛和理解會讓學(xué)生們受到影響，將來也會成為愛生如子的好老師。

作為教育界的一員，在今后的工作中，我一定會努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性和積極性，要始終堅持理論和實踐相結(jié)合，從學(xué)校的實際出發(fā)，因時制宜、突出重點，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會主義核心價值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻！

四個認同心得體會 篇4

人們不會忘記，被譽為維吾爾“音樂之母”的“十二木卡姆”在新中國成立前已瀕于滅絕，新疆維吾爾自治區(qū)政府將其列為重點搶救的藝術(shù)品種，組織力量收集、整理和保護;柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》、哈薩克族的《阿依特斯》等一批民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄……

手握手、心連心、同呼吸、共命運、維護民族團結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實到行動中去的，讓我們每個人從身邊做起，從一點一滴的`小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團結(jié)的話不說;不利于民族團結(jié)的事不做，共同筑起一道維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅硬。我們要團結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強大的敵人，我們也不會害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。

四個認同心得體會 篇5

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀、加強中小學(xué)德育是推進中國特色社會主義事業(yè)的必然要求，是深化教育領(lǐng)域綜合改革、促進學(xué)生健康成長的現(xiàn)實選擇。通過學(xué)習(xí)教育部《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，我感受深刻。作為教師，我認為在教育教學(xué)工作中，要做到：

一．加強公民意識教育。

我們要大力開展公民意識教育，培養(yǎng)公民美德，發(fā)揚社會公德，增強國家認同，引導(dǎo)廣大學(xué)生了解公民的基本權(quán)利與義務(wù)。要認真落實《中小學(xué)法制教育指導(dǎo)綱要》，促進學(xué)生樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，養(yǎng)成遵紀守法、遵守規(guī)則的意識和行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誠實守信、孝敬感恩、團結(jié)友善、文明禮貌的行為習(xí)慣。

二．加強心理健康教育。

學(xué)校保證心理健康教育時間，合理安排教育內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式，科學(xué)有效開展心理健康教育。加強場所建設(shè)和教師隊伍建設(shè)，提高全體教師特別是班主任開展心理健康教育的能力，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理品質(zhì)。加強生命教育和青春期教育，促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。

三．進一步加強德育工作是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。

德育不僅能夠促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升，而且能啟思益智，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，增強學(xué)習(xí)的主動性和積極性。進一步加強德育工作，堅持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一，注重情感因素在教學(xué)過程中的重要作用，對開拓學(xué)生思維空間，鼓勵學(xué)生獨立思考、主動學(xué)習(xí)，真正實現(xiàn)課堂教學(xué)以學(xué)生發(fā)展為本，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

四個認同心得體會 篇6

20xx年5月15日，在任校長的帶領(lǐng)下，我有幸接觸了永威學(xué)?！跋葘W(xué)后教，當堂訓(xùn)練”教學(xué)模式，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會中深受啟迪，讓我感受頗多。

一、對“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”的認識。

通過聽課、聽報告、學(xué)習(xí)，我對永威學(xué)?！跋葘W(xué)后教，當堂訓(xùn)練”這一教學(xué)理念有了新的感悟。這種課堂模式的特點是：“準備充實、結(jié)構(gòu)樸實、訓(xùn)練扎實、效果真實”。YJs21.com

“先學(xué)”環(huán)節(jié)。具體到數(shù)學(xué)課，并不單純讓學(xué)生去看書、理解。而是在教師已給出的自學(xué)指導(dǎo)下，讓學(xué)生明確任務(wù)，在一定的時控下進行自學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，完成檢測題。在自學(xué)指導(dǎo)中明確了，自學(xué)時間、內(nèi)容、標準、學(xué)法、驗收辦法。并不是幾道簡單的預(yù)習(xí)提示題。該環(huán)節(jié)中教師的“教”是隱含地，給學(xué)生留足了自主學(xué)習(xí)的空間，真正實現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

“后教”環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)是數(shù)學(xué)課堂的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生提高認識、形成方法的主陣地?！昂蠼獭辈皇墙處熉o目的地教，是在學(xué)生通過先學(xué)環(huán)節(jié)中檢測關(guān)暴露的問題的基礎(chǔ)上進行的。首先讓大面積學(xué)生充分闡述自己的觀點，板演不同的結(jié)果、答案。將學(xué)生的答案、思想、方法完全展示在同學(xué)面前，讓學(xué)生從中類比異同，尋找最好的方法、思路。多讓學(xué)生說一說為什么錯，使知識得到了細化，學(xué)生明白了為什么，便于從中選擇出適合自己的方法。該環(huán)節(jié)教師要充分利用優(yōu)、中、差三層次學(xué)生解決問題。凡是他們能講明白的觀點，教師絕不參與，只做補充、更正講解、總結(jié)歸納、拓展延伸講解，真正實現(xiàn)了“兵教兵”，充分調(diào)動了學(xué)生積極性，又合理利用了優(yōu)生、中等生資源，克服了教師“一言堂”、“滿堂灌”。提高了課堂效率，效果顯著。

“當堂訓(xùn)練”環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)是鞏固雙基，形成能力的主陣地，是建立在教師精心設(shè)計訓(xùn)練題的基礎(chǔ)上。要求教師每節(jié)課必須有一套高質(zhì)量、有梯度、高強度的綜合訓(xùn)練題。教師要做好學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，要求學(xué)生在一定的時間內(nèi)獨立完成，像考試一樣真實嚴格。營造有序、緊張的課堂氛圍，并要要求學(xué)生有錯必糾，教師做到有錯必改。真正強化了雙基，扎扎實實進行訓(xùn)練，達到一定真實檢測效果。

二、今后實際中的努力方向。

1、教師要轉(zhuǎn)變觀念、解放思想、相信學(xué)生、大膽放手，學(xué)生能做的教師堅決不講。不能將學(xué)生困的過死，對學(xué)生總不放心。

2、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂效率。課堂教學(xué)，要突出一個實字，沒有花架子。凡是學(xué)生自己能解決的'問題，教師一律不講。課堂的講解靈活地控制在十分鐘左右，訓(xùn)練時間努力保證在二十分鐘以上。教師不就題講題，或只對答案，對每個問題要多問幾個為什么，尋找規(guī)律，真正使學(xué)生知其所以然。對于每道題多讓學(xué)生說一說做題方法，教師不多說一點廢話。做好學(xué)生的引導(dǎo)著、點撥著，為學(xué)生自學(xué)、思考、討論、答疑，當好參謀。讓學(xué)生被動的接受變?yōu)橹鲃犹剿?，成為課堂主人。發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的作用，提高學(xué)習(xí)的積極性，從而推動課堂效率的提高。

3、重視對知識的落實。在“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”模式中，我們不難看到，永威人的理念中突出對知識的落實，“四清”工作就是體現(xiàn)。反思平時工作，這一點做的不夠好。具體到數(shù)學(xué)課，結(jié)合我們學(xué)生實際，關(guān)鍵是落實“堂堂清”、“日日清”。教師要做好練習(xí)題數(shù)量的控制，質(zhì)量的提高，測試的真實性。改變過去貪多嚼不爛，最后草草收兵的現(xiàn)象。通過節(jié)節(jié)課知識點過關(guān)，學(xué)生就能有效的自主學(xué)習(xí)，學(xué)興趣不斷提高，形成良性循環(huán)。

4、重視學(xué)法研討和學(xué)法指導(dǎo)。永威課堂上出現(xiàn)最多的語言是“為什么？”和“說說你的方法”。這就要求我們必須加強學(xué)法討論和指導(dǎo)，因為“題是無限的，法是有限的”。特別是現(xiàn)在全面綜合復(fù)習(xí)，掌握一法，勝做千道題。

總之，在學(xué)習(xí)永威經(jīng)驗中，我們必須不斷地反思，及時總結(jié)，實踐，適時地改進，相信我們的教學(xué)水平定會提高。

四個認同心得體會 篇7

中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。

“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。

當然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。

其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說，歷史與文化相當于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！毖诰矶?，這幅極其凄美的畫面，又何嘗沒有包含濃濃的鄉(xiāng)愁呢?這些內(nèi)源性的影響，并非顯現(xiàn)在表面，早已種植在我們的心中。傳統(tǒng)文化的熏陶與歷史的影響，在我們的成長過程中顯現(xiàn)。著名的物理學(xué)家錢學(xué)森和數(shù)學(xué)家華羅庚在聽到新中國成立后，毅然放棄美國的優(yōu)待，懷著一顆赤子之心，不遠萬里地回到祖國。他們?yōu)楹慰戏艞壆斚碌囊磺?，不辭辛勞地投身于祖國建設(shè)?是文化的內(nèi)涵，是文化另一種不為人知的價值。傳統(tǒng)文化，它是潛移默化的，需要用漫長的時間顯現(xiàn);傳統(tǒng)文化，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個激活的時機。文化，不僅僅是一筆財富，更是這個民族血脈里的眷戀。這種眷戀，無論歷經(jīng)多久都不會淡釋，傳統(tǒng)文化能夠把整個民族聯(lián)系起來，每個人都是這個民族的一部分，讓每個人都感到民族的責任感，這也就是我們?yōu)槭裁凑f，傳承文化可以綿延歷史的原因。試問，一個民族團結(jié)了，他還會輕易倒下嗎?還會經(jīng)受不住歷史的`打磨與鑒造嗎?

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大! 學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會 篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認識，更深的認知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標準缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。 古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強調(diào)對父母，長輩的“孝”，強調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚。

四個認同心得體會 篇8

在常人眼里，社會主義核心價值觀是一個龐大而系統(tǒng)的理論體系，令人難以記憶，更別說參透其中況味、解讀其中精髓了。正當我等眾多國人為此而糾結(jié)之際，2月12日，《人民日報》頭版顯著位置用大字套紅的醒目方式發(fā)布了高度概括了的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。寥寥24個字，簡單12個漢語詞組，是否能夠?qū)ⅰ榜R克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神以改革開放為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”等十分寬泛的社會主義核心價值理論準確地概括?對此，筆者無力論及，只想從中提取自己最為尊崇的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”四個方面的內(nèi)容加以拙述淺論。

在“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24字的社會主義核心價值觀之中，我認為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是其最為核心的內(nèi)容，是最能夠體現(xiàn)社會主義核心價值體系的部分，國人當謹記于心、實踐于行。

作為每一名中國人，必須要牢記自己在實踐和弘揚社會主義核心價值觀中的責任使命，必須自覺的將自己放入社會主義核心價值觀的實踐之中，努力將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為自己投身于社會熔爐、立足于人群之中的金言玉律，思想中絕不可存有半點“社會主義核心價值觀與我何干?”的狹隘之思，更不可把自己置身于學(xué)習(xí)實踐“核心價值觀”之外。戒浮除燥，遠功淡利，淬火良品，求做優(yōu)民，穩(wěn)立于愛國平臺之上，安心于敬業(yè)沃土之中，高舉起誠信的旗幟，努力營造友善的東方樂土。共同為重拾并凝聚起中國人共同的理想信念而助力加油、貢獻微力、奉獻熱能,合力改變中國人瀕臨“集體無信仰、個人信仰雜”的危險局面，讓更多的國民對國家和民族的信仰回歸到一元化的正軌，在這個大前提之下，再去追求和張揚個人信仰和價值取向的相對自由。因為只有人民對于自己的國家和民族有了共同的信仰，形成了強大的國家向心力和民族凝聚力，我們的國家才會更加有力量。

對于人民來說，國家是什么?國家是為保障和增進普遍人權(quán)與自由而設(shè)立的，由人民授權(quán)其以人們同意的方式進行統(tǒng)治。由此可見，國家是人們共同守望著的物質(zhì)與精神家園、是人們權(quán)利和自由得以充分保障的.守護神。一個人如果沒有了自己的國家或者是自絕于自己的祖國，那么，他必將成為世界上最孤獨無助的悲催者。作為中國人，我們必須清楚地認識到這一點，始終把愛國作為不二的選擇，無論是做人還是干事，都要始終依靠并穩(wěn)立于愛國的平臺之上;無論走到哪里、面對何人，都要斬釘截鐵自豪地說“我是中國人!”，切忌在外族面前不自尊、不自愛，盲目盲從地崇洋媚外，瞪眼胡說“外國的月亮比中國圓”，在增強中華民族的自豪感中，同心助力中國良好形象不斷提升和展揚。

“成家立業(yè)”是中國人永遠也說不盡、道不完的生活話題，而成家愛家是家國情懷的具體體現(xiàn)，立業(yè)是個人社會性本質(zhì)地充分體現(xiàn)。因此，作為生活在新時期的每一個中國人，特別是仍然工作在自己的崗位上的中青年人，一定要把“敬業(yè)”作為實現(xiàn)人生價值的根本途徑，堅定不移地安心耕耘敬業(yè)于自己的那片沃土之中，把愛崗與敬業(yè)有機統(tǒng)一于一體，讓敬業(yè)真正成為自己多元的價值根脈中最最核心的一極，象袁隆平等新時期“中國英雄”一樣，把個人的價值觀與祖國和人民共向的價值觀嚴絲合縫地融于一體，把自我價值的實現(xiàn)與祖國利益的實現(xiàn)融為一體。

人無信不立，誠信是我們祖國傳統(tǒng)文化的重要根莖，是中華民族不倒的重要支柱，是一個人成其為人、成其為好人、做成事、做大事的根本保證。作為中國人，我們必須始終高舉起誠信的旗幟，與人相處誠信為本，做事經(jīng)商誠信為要，努力做到用誠信構(gòu)筑人信，用人信構(gòu)筑國信。用嵌入我們心靈深處的貴如萬金的誠信芯片，激活我們蘊藏于靈魂深處的誠信因子;用安裝于我們心靈門戶的“木馬軟件”，一刻不停的絕殺我們自身時不時繁殖出的“不誠信”病毒;唱響誠信主旋律，奏鳴誠信交響曲，扮靚誠信中國人。

“愛仁者人恒愛之”。友善是社會穩(wěn)定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須要始終把教育引導(dǎo)國民尊崇“友善”作為重要的引擎，讓全體中國人都能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年、歷久彌堅地追求友善、信守友善、弘揚友善，共同為營造中華民族這方友善樂土而做出不懈地努力。

四個認同心得體會 篇9

五十六個民族五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家……”打小就知道，大大的中國有五十六個民族，一直都是比較向往，想要去看看各民族的不同。關(guān)于新疆，印象最多的就是地理課本的“早穿棉襖午穿紗”，以及飄香的瓜果，不勝的天山美景，當然少不了眾多的少數(shù)民族美女帥哥們。妹妹提前說要我拍拍照片給她瞧瞧。來自南方，認識與漢族相似的壯族同胞，彝族同胞。但是，維吾爾族等等的都是電視上看到的。

所以來到新疆，來到塔大，我知道了解了更多的民族。更加接近五十六個民族了。少數(shù)民族同學(xué)大多是好學(xué)的。因為每每到一處，都有他們好學(xué)的身影，在夜幕的路燈下，在寂靜的圖書館，在早晨的操場上……聽著他們的朗讀背誦聲，我不由肅然起敬。漢族同學(xué)大多是內(nèi)斂的，他們多出現(xiàn)在圖書館等的自習(xí)室里。而他們則會找到認識的.漢族小伙伴一起討論問題。宿舍樓了有一個特別認真努力的少數(shù)民族學(xué)姐，每次從樓里進出都會看到她在大廳的桌子上學(xué)習(xí)，等到宿舍熄燈，就會利用大廳微弱的燈光學(xué)習(xí)到三四點。

在女工部值班的時候，則是抓住機會，不懂就問。我是有些心疼的，卻跟多的是敬佩。每次夜起，聽到傳來的讀書聲，我會感到慚愧，自己為什么不能像她一樣努力呢？少數(shù)民族同學(xué)大多是熱情好客的。記得部門要組織一次民族生的座談會，我被分配去民族生的宿舍調(diào)查意見。

給我?guī)返氖俏以谠哼\動會認識的一個少數(shù)民族的小伙伴，不僅告訴我宿舍號，還一一帶我去拜訪，給我詳細介紹宿舍同學(xué)的情況。宿舍同學(xué)們對我的到來時表示歡迎，在訪問中更是拿出特產(chǎn)招待我，介紹不同民族舍友時更是講講特長，唱歌跳舞。積極建言希望可以組織一些各班聯(lián)誼和展示民族特色的活動。

待我結(jié)束時，小伙伴更是送我下樓，塞了很多他們特有的糖果給我，說希望帶我去他們那到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。即使過去一個學(xué)期，我和被訪問的民族同學(xué)們見面時還是會打招呼，她們會告訴我我?guī)サ奶禺a(chǎn)也很美味，分享好久不見的喜悅。她們熱情自信的笑容是我腦海中揮之不去的美好，這份回憶我會珍惜。

四個認同心得體會 篇10

古語有訓(xùn)：聚沙成塔。社會是由個人組成的，每個人選擇了怎樣的價值觀，追求怎樣的理想，秉承了怎樣的道德，都將決定整個社會價值觀的精神和面貌。

還記得在上周六的早晨，我出門時看見幾位老爺爺老奶奶在門球場打著門球，臉上洋溢著孩子似的天真單純的笑容。門球這項運動，不僅讓老年人們結(jié)識了更多的朋友，提高了球技，還讓他們的生活變得更加多姿多彩，充滿活力。當時，我好奇地問：“老爺爺，您打門球是為了追求什么呢？”他看著手中的門球棒，緩慢地說：“我已經(jīng)老了，按理說在追求健康幸福的同時，應(yīng)該別無所求了，但我仍想為我們這個門球隊爭光，仍想為我們?yōu)g家港的人民爭光?！甭牭竭@兒，我激動地說：“爺爺，您真了不起，我要向你學(xué)習(xí)。”事后，我想：也許，在那位老爺爺身上體現(xiàn)出來的敬業(yè)精神是一種社會主義核心價值觀吧。

接著，我在和小陳急急忙忙去新希望學(xué)習(xí)的路上，看見一個白色的塑料袋在低空飛舞，小陳立刻跑了過去，把它撿起并扔進了垃圾桶。我驚訝地問：“小陳，你都要遲到了，怎么還去撿塑料袋，你不怕被老師責怪嗎？”“白色垃圾是一種復(fù)雜的化合物。這其中含有很多致癌物質(zhì)。還會影響環(huán)境。要是我花點時間就能解決這個問題，不是很值得嗎？”小陳笑著說。此時此刻，我想：也許，在小陳身上體現(xiàn)出來的保護環(huán)境的品質(zhì)也是一種社會主義核心價值觀吧。

敬業(yè)、保護環(huán)境等品質(zhì)都是社會文明的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化的重要特征，更是社會主義現(xiàn)代化國家應(yīng)有的狀態(tài)以及文化的概括。它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

盛開的花朵，承載著我們的愿望，燦爛的陽光射過，折射出五彩繽紛的色彩，那便是我們希望之花盛開的色彩。

滴滴水珠，融匯成江河的波濤與浪影；片片綠葉，輝映成生態(tài)的豐榮與文明。同學(xué)們，讓我們攜手同行，共同弘揚社會主義核心價值觀吧！