當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫10篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的財富讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
該書由著名經(jīng)濟學家亞當.斯密所著，并被譽為“經(jīng)濟學圣經(jīng)”，雖不能拜讀到原著，但通過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點皮毛的認識，現(xiàn)在就以自己感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。
或許有人會說， 《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認為 《國富論》研究的對象是經(jīng)濟，而經(jīng)濟的出發(fā)點就是利己心，但我要說每個人追求自己的利益是人性的一面，也是一種自然表現(xiàn)，而《國富論》能夠經(jīng)久不衰，更因為其內(nèi)容的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。
在論分工一節(jié)中，他提到勞動生產(chǎn)力上最大的改進級生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果，并用一個簡明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都知道針是個極小的東西，但其制造工序其實是非常繁雜的，如果只是由一個人將整套流程做下去的話效率只是十個人分開每個工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術(shù)工人，因為分工合理所創(chuàng)造出來的價值卻差那么遠。
在亞當?shù)姆治鲋?，原因有三：其一，一個人特定做某一種活后，熟練程度會相應(yīng)提高，效率自然就高 了；其二，省去了工人從一個工作轉(zhuǎn)到另一個工作花費的時間，這個很好理解了，當一個人轉(zhuǎn)入到一個陌生的工作環(huán)境中，肯定要花費一定的時間去融入；其三，當工人們把注意力集中在特定的一個工序中，就會激發(fā)他的潛力，創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。
從中我們也可以感受到，這其實跟我們平時生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個人的力量是有限的，每個人如果都是單獨作戰(zhàn)的話，效率也會低的可憐，大家都各自為營的話就有可能被人家各個擊破，但只要聯(lián)合在一起的話就會實現(xiàn)一種蛻變，不同的人在各個領(lǐng)域的天賦是有差異的，大家如果團結(jié)起來互相填補各自的漏洞，就將會形成一個強大的共同體，這其中歐盟就是一個很好的例子，他們這么多個國家聯(lián)合起來發(fā)展，互相支援各自的困頓，各自分工合作，將自己的優(yōu)勢項目全力的發(fā)展，并補給給他國，而自己的劣勢也由其他國家來支援，在短短的時間內(nèi)再一次的崛起，成為了叫板世界的共同體，這不正好體現(xiàn)了分工合作的強大魔力？
尤為驚人的是，亞當在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面，他清楚的認識到，每個人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會聯(lián)合起來共同發(fā)展，團結(jié)合作、各自分工發(fā)展自己的優(yōu)勢，借用別人來彌補自己的短處，是大自然發(fā)展的必然趨勢。這些東西都非常值得我們借鑒學習。
本著對亞當·斯密的崇敬和對馬克思的思想的好奇。我與這本書在歷史的那一刻交匯。然而，翻開第一個章節(jié)——“分工”，一瞬間不禁不知所措，一個國家的經(jīng)濟和分工有什么聯(lián)系呢？隨后，作者與我心有靈心犀一般的給我舉了工人造針的例子完美的消除了我的疑惑——分工讓勞工的勞動運用的熟練度，技巧和判斷力得以提升，從使生產(chǎn)力得以改良。而生產(chǎn)力一詞讓我聯(lián)想到政治書圖片上“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”橫幅。一時間，我茅塞頓開，陷入了冥想。
回望歷史長卷。公元前六世紀，中國人發(fā)明了冶煉生鐵；公元前50世紀，中國墨子提出物質(zhì)的最小單位是“端”的觀點；公元三世紀，中國人發(fā)明了塊鐵滲碳的制鋼技術(shù)；公元11世紀，中國宋代沈括發(fā)明了用石油煙制墨，開創(chuàng)了石油作為化工原樣的新篇章。四大發(fā)明更是推動了歐洲文明的進程。17世紀之前古老中國的科技獨步天下。華夏的文明潤澤四方。然而咱倆之后漫長的幾個世紀，再難見到中國技術(shù)和中國科學家的身影。
朋友，你一定聽說過蒙牛伊利吧，你或許也喝過蒙牛伊利的牛奶吧？不知你可曾關(guān)注過，那不起眼的包裝紙，使牛奶得以保鮮。送至千家萬戶。但你可曾想過，這并不是我們的技術(shù)。以蒙牛為例，先前，蒙牛每賣出一瓶牛奶。就要將賺得利潤的75%歸為一家名為利樂的瑞士牛奶包裝公司。壟斷，從來不僅僅存在于高科技領(lǐng)域。
朋友，你知道中國為什么一定要建造自己的北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)嗎？你或許聽說過不久之前印巴空戰(zhàn)，被美國關(guān)閉GPS的巴基斯坦戰(zhàn)機的飛行員在GPS被切斷后，迅速調(diào)整為北斗信號，并成功擊敗印度戰(zhàn)機取得戰(zhàn)爭勝利。你或許聽說過巴基斯坦成為第一批應(yīng)用中國北斗的國家之一。我真摯的對巴基斯坦擺脫美國GPS的制約而感到興奮。因為今天的他們像極了昨天的我們。而在那個沒有GPS的替代品的時代，我們只能任人宰割。1993年美國無故指控中國“銀河號”貨輪，關(guān)閉貨輪的GPS，迫使貨船無法前進。船員們挨餓多日，多日才得以回家。那時的我們，雖有一腔熱血卻無能為力。
朋友，你一定聽說過中興和華為吧？芯片大量依賴美國的中興，在美國的打壓下不堪一擊，至今茍延殘喘。而投入巨額資金，花費將近20的時間設(shè)計芯片的華為在美國對華為在高端芯片代工方面的打壓下，華為麒麟高端芯片很快便成為絕版。
近日，美國強行收購海外版抖音的消息火遍網(wǎng)絡(luò)。千年前的蘇洵再一次給華夏以警醒：“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急?！薄耙缘厥虑兀q抱薪救火，薪不盡，火不滅?！?/p>
只有中國真正掌握核心尖端技術(shù)，才能真正擺脫國外的技術(shù)封鎖，才能立于不敗之地。
沒有傷痕累累，哪來皮糙肉厚，英雄自古多磨難。2050的社會主義現(xiàn)代化強國夢尚未實現(xiàn)，華夏的復興還需我們繼續(xù)努力，奔涌吧，后浪！
《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學的必學篇目，也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺受益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學家亞當.斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學著作，首次出版于1776年，該書的出版標志著古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的.是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)于經(jīng)濟學的目標。在《國富論》中，亞當.斯密明確提出了政治經(jīng)濟學的研究目標，即政治經(jīng)濟學到底是干什么的。斯密認為政治經(jīng)濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
我必須承認，我比較反叛，別人夸贊的，我一定質(zhì)疑，并刻意地排斥，不愿去接觸，一直到慢慢地了解為止，滾雪球:巴菲特和他的財富人生讀后感。這其中，有傳言不實的原因，也有自己性格的因素。
對于巴菲特，對于他“股神”的稱號，我是不以為然的。很多人寧可死也不愿意思考，這件事，讓我對一切的追捧和崇拜嗤之以鼻。隨著對金融的興趣增加，我開始閱讀很多書籍，慢慢地發(fā)現(xiàn)巴菲特此人，并不像傳言之中的那么淺薄，于是我開始看他的.這本傳記。
看到頁碼數(shù)和開頭的啰嗦的西方文體，第一次嘗試，沒超過50頁就放下了，我討厭西方人寫的東西，跟夢話一樣毫無邊際。第二次是這一次，讀完了，受教不少，但對西方文體仍然痛恨，讓我受教的是巴菲特其人的經(jīng)歷。
巴菲特出生于30年代，經(jīng)歷了兩次大的經(jīng)濟蕭條，一是70年代，二是正在繼續(xù)的08年開始的風暴。他的性格方面我不感興趣也不想評價，我欣賞的是他對于投資理念的把持，只做自己看懂了的投資，寧可錯過無數(shù)爆發(fā)的機會，也要嚴格控制風險，即使經(jīng)歷低谷，無論別人如何張狂，仍堅持自己的路。他撥開迷霧，牢牢地抓住了經(jīng)濟的本質(zhì)，而不像大眾那樣，被浮華的表象忽悠瘸了。
書太長，非常希望能有本精簡版，這樣我會多讀幾遍。也建議朋友們讀上一遍，他人生的經(jīng)歷，確實可以作為你我的參考。
在亞當·斯密的《國富論》中第一章節(jié)中有提到分工的概念及由來。與我之前對分工的理解有所不同，分工難道不是人們約定俗成的嗎？讀完方知自己才學疏淺，所謂開卷有益，便由此得來。
書中提到分工實際上不是人類智慧的結(jié)晶，而是人類為實現(xiàn)互通有無、物物交換、互相交易目標的這種趨勢而逐漸形成的結(jié)果。對這個觀點我本身是持有疑問的，從古至今，人們?yōu)榱松a(chǎn)力的發(fā)展，用智慧預測分工的重要性以及它所帶來的富裕，正是由于這種分工使每個勞動者有更高的熟練程度和更精湛的技巧，帶動了生產(chǎn)力的發(fā)展，這難道不是人類智慧的結(jié)晶嗎？繼續(xù)讀下去，直到“契約”一詞出現(xiàn)，我改變了自己的看法。每個人都隨時會有取得別人的協(xié)作和援助的必要，就像書中說的一樣，人類的生活環(huán)境是一個團體，不像動物那樣獨立，人類隨時隨地都可能需要他人的幫助，而這種幫助通常是靠契約、交換、買賣取得的。有了這種需要互相交換的趨勢，分工便就此產(chǎn)生了。人們可以將自己剩余的勞動產(chǎn)物去交換別人勞動產(chǎn)物的剩余，各取所需。在交換的過程中，人們會發(fā)現(xiàn)自己專注某種特定的業(yè)務(wù)可能會獲得更多回報。例如，擅長制造船只的人，如果幫助別人做船，可能要比自己一天捕魚所掙得的酬勞多的多，這樣就使自己在這種特定的業(yè)務(wù)上反復磨練，更好地發(fā)揮自己的天賦資質(zhì)和才能。
人們在不同職業(yè)不同領(lǐng)域表現(xiàn)出各種才能，亞當·斯密認為并不是由于天賦導致他們產(chǎn)生這樣的分工，而是由于分工導致了這樣的結(jié)果。其實我認為天賦還是有一部分成因的。從人們的出生開始，好像并沒有什么天性上的差異，但是隨著年齡的增長，人們開始選擇自己所喜好的事物，從事自己感興趣的工作，難道不是人們的喜好，擅長而有這方面的天賦，從而產(chǎn)生這樣的分工嗎？因才能的差異而產(chǎn)生工作上的差異。
人們依靠各種才能，生產(chǎn)出各種不同的產(chǎn)物，人們就可以從這個共同的資源中隨意購取得到自己的所需。
那么分工是如何受到市場范圍的限制呢？市場范圍在我的理解里就是指人們生活的密集程度，在人口比較密集的城市里，人們可以進行各種程度的分工，可以有的人做釘子，有的人修馬車。但如果生活在村莊里，活動范圍狹小，人們就無法把自己勞動產(chǎn)品的剩余去交換所需。這就需要一人任多職，可能一家釀酒師還要學會木匠，泥水匠甚至是鐵匠來滿足自己所需。文中還提到“水運”一詞，水運的出現(xiàn)帶動了沿海岸經(jīng)濟的發(fā)展，因為水運的便利，使相隔很遠的兩個城市甚至是兩個國家連接在一起。各個地方的人可以實現(xiàn)資源的共享，拿自己的富余去交換所需，就像埃及早期之所以能夠得到改進，這種內(nèi)地航運發(fā)貨了很大的作用。
再出現(xiàn)分工之后，人們之間的交換也越來越頻繁，相應(yīng)的問題也隨之而來。如果交易的一方不需要對方的商品但又不能提供其他的商品，這樣交易就不能順利的完成，怎么能解決這個棘手的問題呢？交換的媒介就出現(xiàn)了，牲畜、鹽、貝殼、煙草、魚丁、砂糖等都作為媒介在歷史上出現(xiàn)過，但最終人們選擇了金屬。一是金屬不易磨損，二是金屬易于分割和熔合。但金屬也有其本身的缺點，稱量麻煩，真假難辨，所以一些國家為了防止這種情況的產(chǎn)生，對金屬進行加蓋公印，劃分它們的品質(zhì)與質(zhì)量，于是貨幣出現(xiàn)了，有了貨幣這種媒介，任何貨物都能進行互相交換。
《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點，同時也標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生，作者將抽象的理論形象化，讓我更深入的了解了經(jīng)濟學，認識到它的重要性。書中的許多章節(jié)都很值得回味，這是一本值得反復閱讀的好書。我希望自己在閱讀的過程中能夠得到更多的啟發(fā)，學習到更多的學科知識，成為一名優(yōu)秀的經(jīng)濟學者。
曾經(jīng)，學校給每位老師一份禮物——書，我收到的是《歷史無間道》，可我更鐘情于分給楊庭偉老師教育的無間道――知心姐姐盧勤盧老師的《把孩子培養(yǎng)成財富》。工作之余，睡前燈下，我便學習了這本深受家長和教師喜歡的書，現(xiàn)在談?wù)勎业?體會。
愛你的機會；激勵比指責重要，欣賞孩子，告訴他“你能行”。所以我們教育孩子要做到幾點：告訴孩子“你真棒”；告訴孩子說“太好了”；讓孩子喊出“我能行”！多給孩子正面影響，少傳負面信息。這些思想理念都讓我的一些原本支離的膚淺的教育理念更加立體，全面，它們可以像一張網(wǎng)一樣保護正在接受我的教育的孩子們在接受我教育的同時，少受一些不公的待遇。
游戲，沖過一關(guān)我就覺得成功了，于是再沖一關(guān)。”好老師是懂得鼓勵學生的，好父母也應(yīng)該懂得鼓勵孩子。有時候人是需要鼓勵的，本來不覺得怎么好，別人說你好，你覺得自己真不錯，找到當好人的感覺，誰也不想當壞人。給差孩子一個當好人的機會，誰生下來都是有亮點的。
這本書還告訴我們孩子們心目中理想的母親形象，應(yīng)該是：懂一點電腦，化一點淡妝，少一點說教，露出一點微笑，多給一點空間。有氣質(zhì)，愛學習，像個朋友一樣?？磥?，新世紀當父母真難，我們在座的你們看誰做到了呢？
《把孩子培養(yǎng)成財富》這是一本好書，我將不遺余力地向各位和家長朋友們推薦，由衷地祝愿大家把孩子培養(yǎng)成財富。
1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。
17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結(jié)合起來。
開《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學家，哲學家亞當斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。
在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過三十年，與英國將近三百年的`自由經(jīng)濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。有人認為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因為它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
國人對《國富論》并不陌生，它囊括了政治經(jīng)濟學原理、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史和財政學，可以說既是一部經(jīng)濟學的百科全書，也是經(jīng)濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。
他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有一個妙處，就是它能為發(fā)明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個兒童來開啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個按活塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而自動開閉。這個笑話，成了蒸汽機改良史上的一大趣談。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實證明了分工理論的重要性。
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時間;第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當.斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
《國富論》讀后感《國富論》，顧名思義就是寫怎樣的經(jīng)濟體制能夠使國家富強。在這本書中，我讀到了一個學者對世界的超強洞察力，他對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展進行了深入的研究，為資本主義發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎(chǔ)上，制定國家經(jīng)濟發(fā)展計劃，促進了資本主義的`發(fā)展和強大，從而推動了社會的進步。
全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內(nèi)容分別是：論勞動生產(chǎn)力增進的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的不同發(fā)展；論政治經(jīng)濟體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標題下的內(nèi)容卻生趣動人。而全文令我印象最深的莫過于亞當斯密在開篇就舉的那個“制針”的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有一個妙處，就是它能為發(fā)明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個兒童來開啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個按活塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而自動開閉。
這是亞當斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻，他就像一個經(jīng)驗爐火純。
在漫長的人身道路上，有許多的艱難險阻，也有許多磨難和坎坷，阻擋你前進，只要你有永不放棄的決心，你就會征服世界?？戳诉@么多書最值得看的就是陸老師寫的《美麗財富》，這是一本為想創(chuàng)業(yè)的人領(lǐng)航的財富寶典，教你如何從零創(chuàng)業(yè)到百萬富翁；如何快速的讓你成功，如何改變自己及家人命運，如何投資理財，如何打造賺錢管道等，一系列的很實用很實際貼近生活的一些最真實的事例，讓你明白無論你在做什么，在什么層次上只要你做對了事，選對了人，有堅定的信念，你就會成功。
一個人若想改變自己眼前的不幸和對生活的'不滿，只要回答一個簡單的問題：我希望變成什么樣？然后立刻采取行動，全身心投入，朝理想目標前進即可。
很多人渴望成功，從來只是停留在想成功的層面上；一但遇到艱難險阻，就會放棄自己當初的夢想。如果從心底深處一直追求的是一定要成功，而不是想成功，那就不會輕易放棄夢想，因為要成功已經(jīng)成為一種信念。
《美麗財富》里面有好多成功的事例：他們創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何的有利背景，也沒有多少資本，他們幾乎都是從零開始，一個徹頭徹尾的平凡百姓。確實，人生充滿坎坷，怨天尤人，退縮不前，等待你的只有失敗；迎著困難上，永不言棄，這樣將會使自己變得更堅強更勇敢，才會離成功越來越近。
我相信，堅持到底，奮斗到底，勝利才會屬于你。因為，成功的寶葫蘆，只屬于勇敢者。
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