在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫16篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，以下是小編精心整理的陶行知心得體會(huì)，歡迎大家分享。

改名的心得體會(huì) 篇1

8月15日上午八點(diǎn)五十，我正式打開直播間，走進(jìn)鐘有偉老師的英語(yǔ)專題講座，兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，我們時(shí)而互動(dòng)，時(shí)而研討，時(shí)而贊同。鐘老師的課堂上有這么一句話觸動(dòng)了我的心弦：調(diào)整自己的心態(tài)，降低自己的姿態(tài)和學(xué)生做朋友，真正走進(jìn)學(xué)生的心里。

畢業(yè)這么多年的'時(shí)間，我自認(rèn)為是學(xué)生比較喜歡的老師，能從學(xué)生的角度去跟他們交流學(xué)習(xí)，溝通，但是，近兩年來(lái)，我越來(lái)越覺得自己不知道如何走進(jìn)他們的心里，也不知道如何去讓他們更喜歡英語(yǔ)，我越來(lái)越覺得自己是不是年齡的原因，而產(chǎn)生了所謂的代溝。在私底下，我也常聽見能產(chǎn)生共鳴的聲音：“現(xiàn)在的孩子越來(lái)越不好教，有時(shí)候簡(jiǎn)直就是無(wú)法教?！薄艾F(xiàn)在當(dāng)教師的真難，要每天想辦法適應(yīng)學(xué)生?！?/p>

當(dāng)遇到學(xué)生不完成作業(yè)或考試不理想時(shí)，我總是不自覺地把他們和我之前教過的歷屆的學(xué)生比較，比較之后心情的沮喪是不言而喻的。我不知道該如何與我的學(xué)生繼續(xù)相處下去，我不知道該如何與這群幾乎有些冥頑不化孩子們“對(duì)峙”下去。事情往往會(huì)在你意想不到的地方峰回路轉(zhuǎn)。今天鐘老師的這句話，讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一名教師近兩年來(lái)不自覺的產(chǎn)生一個(gè)致命的弱點(diǎn)：我總是在站著看學(xué)生！我總是把自己當(dāng)作“老師”！

每一位教師的內(nèi)心深處都希望得到學(xué)生的尊重和喜歡。一見學(xué)生“犯規(guī)”就心煩氣燥，對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲批評(píng)，結(jié)果常常將自己放在學(xué)生的對(duì)立面，師生之間變的生疏，學(xué)生不信任老師，不服老師，甚至不體諒老師一番苦心。因此學(xué)會(huì)放低姿態(tài)，蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話，彎下腰與學(xué)生交流，表面上是一種習(xí)慣動(dòng)作，而這一動(dòng)作后面卻是老師對(duì)待學(xué)生的平等和尊重的姿態(tài)。

羅丹有句名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用欣賞的眼光看學(xué)生；要讓學(xué)生在課堂上得到快樂，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，并讓他們從我不行變成我能行。

做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師，要學(xué)會(huì)做到即是良師又是益友，擺正心態(tài)，放平姿態(tài)，用心和他們交流，我相信，面前的每一位可愛的孩子都會(huì)對(duì)我們綻放出最甜的笑容！

改名的心得體會(huì) 篇2

XX年份我報(bào)名了xx大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院春季的招生，我是從事的財(cái)務(wù)方面的工作，所以選擇了會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)作為我的就讀專業(yè)，我?？频臅r(shí)候讀的是人力資源管理，畢業(yè)后出來(lái)工作，幾經(jīng)周折進(jìn)了一家單位做財(cái)務(wù)工作，由于不是自己的專業(yè)，所以在工作以后很多這方面的知識(shí)都是自己花時(shí)間補(bǔ)起來(lái)的，這兩年公司的人事調(diào)動(dòng)比較大，我為了能夠繼續(xù)留在公司，所以選擇提升自己的學(xué)歷，于是選擇了四川大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院。

其實(shí)一開始自己并不是很了解網(wǎng)絡(luò)教育，我以為這種學(xué)歷是騙人的，最后身邊的`同事有讀過，才慢慢了解，我個(gè)人覺得這種學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是最適合我們這種在職從業(yè)人員的。很好的解決了我們工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間空間沖突。

而且網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)方式靈活自由，網(wǎng)絡(luò)教育蒴具有的開放性、便捷性等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)吸引了眾多像我這樣的在職工作者，網(wǎng)絡(luò)教育為廣大在職人員更新知識(shí)、提高技能提供了寬廣的學(xué)習(xí)空間。所以最終還是選擇了就讀網(wǎng)絡(luò)教育。

在學(xué)習(xí)的過程中我逐步認(rèn)識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)教育相比其他教育形式的優(yōu)點(diǎn)。主要有以下幾個(gè)方面

一、學(xué)習(xí)方式的多樣化與靈活性

網(wǎng)上學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。這也是網(wǎng)絡(luò)教育相比傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢(shì)，并且學(xué)校對(duì)于各項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了周密的安排，各門課程任課教師提出了詳細(xì)的課程學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。成熟的網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)平臺(tái)，可以輕松學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課件，完成網(wǎng)上作業(yè)，參加網(wǎng)上實(shí)時(shí)在線交流，這等于把大學(xué)課堂“搬到”了自己身邊，坐在家里，就可以聽名師授課，完成自己的大學(xué)生涯。

二、老師的教學(xué)服務(wù)

我是在四川大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院成職院學(xué)習(xí)中心報(bào)名的。不得不說(shuō)那里的老師非常的負(fù)責(zé)，所有重要教學(xué)安排，學(xué)院、直屬學(xué)習(xí)中心都會(huì)發(fā)布重要通知，學(xué)習(xí)中心老師還會(huì)在班級(jí)qq群上反復(fù)提醒。并且給每一位學(xué)員都發(fā)信息，確保每個(gè)學(xué)生都能收到信息。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，都會(huì)安排專人負(fù)責(zé)，并公布咨詢電話，隨時(shí)解答同學(xué)們的問題。這種全方位的服務(wù)，使我有了一種歸屬感，促進(jìn)了我的學(xué)習(xí)。

三、與老師的互動(dòng)增強(qiáng)

每個(gè)月的在線答疑，實(shí)時(shí)在線討論，我們都可以與任課老師實(shí)時(shí)互動(dòng)。每一位學(xué)生可以隨時(shí)“舉手”提出自己的問題，得到老師即時(shí)的解答。在課程答疑空間，我們可以隨時(shí)提出課程學(xué)習(xí)方面的問題，幾天內(nèi)就能得到任課老師的回答。我們還可以將課程學(xué)習(xí)以外的問題提交到問詢處，學(xué)院管理人員很快就會(huì)給我們?cè)敿?xì)解答。每學(xué)期末，學(xué)院會(huì)組織“考前輔導(dǎo)”，任課教師會(huì)對(duì)課程內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行全面梳理，為我們期末復(fù)習(xí)提供指導(dǎo)、幫助。

四、同學(xué)之間的交流

因?yàn)槊總€(gè)班都有班群，所以平時(shí)大家可以在群里互相交流學(xué)習(xí)，總結(jié)各自的學(xué)習(xí)方法，最重要的一點(diǎn)其實(shí)是我們可以互相討論平時(shí)的在線作業(yè)，大家一起做作業(yè)。效率就更高了。同時(shí)很多同學(xué)在課外還成為了很好的朋友。另外通過學(xué)校為我們提供的功能完備的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，同學(xué)們與老師之間，同學(xué)們相互之間通過實(shí)時(shí)在線討論、課程答疑空間、學(xué)習(xí)小組、e—mail等多種形式提問、答疑、展開討論，交流學(xué)習(xí)心得，實(shí)現(xiàn)了全方位的信息交流。

我的學(xué)習(xí)才剛剛開始，還有兩年的時(shí)間，我覺得自己肯定能夠在接下來(lái)的時(shí)間里面學(xué)習(xí)和工作都有一個(gè)很好的提升。加油！

改名的心得體會(huì) 篇3

王陽(yáng)明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無(wú)論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說(shuō)相抗衡者，也正是陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué)，具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標(biāo)，通過"知行合一"動(dòng)機(jī)論來(lái)解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問題，其學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。

王陽(yáng)明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)中的"心"至少有三個(gè)層面的含義：第一是感覺與認(rèn)知之心；第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情；第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來(lái)更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無(wú)物。

"先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無(wú)心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關(guān)’？先生曰：‘爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂；爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外’。"

這里王陽(yáng)明所說(shuō)的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬(wàn)物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義，由此也可見王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值，與西方著名的哲學(xué)命題"人是萬(wàn)物的尺度"有異曲同工之妙。

良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬(wàn)物的本源，具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性，聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個(gè)方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來(lái)了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一，是王陽(yáng)明一生思想的總結(jié)。"致良知"是王陽(yáng)明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無(wú)善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪?，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達(dá)到，去盡可能的還原我們的良知之心。

引王陽(yáng)明的兩句話來(lái)認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論：

"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"

王陽(yáng)明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來(lái)達(dá)到，知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里，王陽(yáng)明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，在實(shí)際生活中，許多人對(duì)于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無(wú)意義。所以，陽(yáng)明以"知行合一"的命題，強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽(yáng)明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。

總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué)："無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無(wú)需求理與外，心外無(wú)物心外無(wú)理，人的本心無(wú)善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。

王陽(yáng)明的心學(xué)在當(dāng)代的知識(shí)體系中看來(lái)，存在著許多的局限性，在馬克思主義哲學(xué)的體系中，這是屬于唯心主義的`陣營(yíng)的思想，但需要指出的是，王陽(yáng)明的心學(xué)更多的是偏向倫理上的道德哲學(xué)，而不是關(guān)于心物二元主體的討論。那么，作為一種道德價(jià)值體系，王陽(yáng)明的思想對(duì)于當(dāng)代思想和實(shí)踐還是會(huì)有一些啟發(fā)的。譬如知行合一，把我們所了解的道德理性和判斷，運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中去才能真的使這樣的道德理性產(chǎn)生價(jià)值。當(dāng)代道德思想的發(fā)展太快，很多人們銘記于心的道德準(zhǔn)則卻逐漸的消失在我們的行為中。我們都知道老人摔倒要扶，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的一些原因和考慮，這樣一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨橐操N上了太多的標(biāo)簽而變得困難。那么我們是不是也該反思我們的倫理道德？反思我們的道德理念是否與我們的道德行為一致？反思我們是不是在盡自己所能去致良知呢？

王陽(yáng)明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時(shí)?；叵胝苋说乃枷耄约喝ゲ粩嗟胤此己退伎?，我們總會(huì)有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。

改名的心得體會(huì) 篇4

很榮幸能參加由江蘇省特教師資培訓(xùn)中心組織的省聾教育語(yǔ)文教師培訓(xùn)活動(dòng)。這次培訓(xùn)內(nèi)容豐富、形式多樣。有專家的精彩講座，有學(xué)員的教學(xué)展示，有學(xué)員間的互動(dòng)交流??回眸這一星期的培訓(xùn)，既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識(shí)上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長(zhǎng)。

一、專家講座，精彩紛呈

我有幸聆聽了盛永進(jìn)、談秀菁、趙慶等專家的講座，得到了前衛(wèi)的理論熏陶。感受最深的是南京特教學(xué)院的盛永進(jìn)教授的講座——《融合背景下特殊教育課程改革的思考》。盛教授幽默的語(yǔ)言深深吸引了我，講座的內(nèi)容更在我心中掀起了陣陣波瀾，不僅讓我了解到了世界前沿的教育教學(xué)改革動(dòng)態(tài)，而且還學(xué)到了先進(jìn)的教學(xué)理念，在專家講授的一些教育教學(xué)實(shí)例中產(chǎn)生了共鳴，從而讓我能從理論的層次來(lái)解釋自己在教育教學(xué)中碰到的一些現(xiàn)象。

趙慶校長(zhǎng)先總結(jié)了聾校語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀：學(xué)校的語(yǔ)言教育是促進(jìn)語(yǔ)言能力發(fā)展的最好形式。但事實(shí)看來(lái)聾生語(yǔ)言的掌握效果并不好，這是因?yàn)閷W(xué)校相對(duì)忽視語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，對(duì)聾生語(yǔ)言的培養(yǎng)目標(biāo)要求過低，或陷入空談；放松對(duì)高年級(jí)聾生的口語(yǔ)訓(xùn)練；書面語(yǔ)訓(xùn)練與生活脫節(jié)；教學(xué)方式更強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的識(shí)記，不利于發(fā)展聾生獨(dú)立遷移、類化所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的能力。接下分析了聾校語(yǔ)文課堂的卻失，一是要求模糊，缺失目標(biāo)。二是單調(diào)枯燥，缺失情感。三是機(jī)械訓(xùn)練，缺失積累。最后推薦了五個(gè)給我們語(yǔ)文教學(xué)有啟示的例子。

第一位是韓軍老師《新語(yǔ)文教育給聾校語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，舉三反一，“語(yǔ)文的學(xué)習(xí)首先必須‘舉三’才行，然后才能‘反一’”。“舉三”就是大量閱讀、大量積累，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的前提?！胺匆弧本褪菍W(xué)生自己的讀寫能力。沒有舉三，難有反一。這是學(xué)習(xí)語(yǔ)言、形成言語(yǔ)能力的根本規(guī)律。聽障學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我們就更應(yīng)該確立“舉三反一”的理念：不僅在“舉一”上指導(dǎo)到位，更應(yīng)該在“反三”上大有作為：將語(yǔ)文教材當(dāng)作例子精讀精悟，并以教材為港灣，將學(xué)生引入到課外閱讀的浩瀚大海中去，教給學(xué)生在那里搏擊風(fēng)浪的本領(lǐng)，見識(shí)知識(shí)天地的美麗開闊，領(lǐng)略精神天地的無(wú)限風(fēng)光，以達(dá)到舉三反一、自求博取的目的。雅各布·布洛諾夫斯基在《科學(xué)與人的價(jià)值》中說(shuō)的那樣：一個(gè)孩子讀書就如同化工廠從海水里提取鎂，幾十億加侖的.海水在這個(gè)大化工廠進(jìn)出著、被處理著。從每一加侖海水里并不能提煉到多少鎂，但是從數(shù)量龐大的海水里，情形就不一樣了?

第二位是孫雙金《重構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的思考給聾校語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，遵循規(guī)律，他認(rèn)為現(xiàn)在的教材基本上是有一篇篇白話文組成，教一篇白話文，一般可先讓學(xué)生通讀全文，然后提一兩個(gè)關(guān)鍵問題理解課文，接著可背誦文中精彩的成語(yǔ)、句子或片段即可，沒有必要在內(nèi)容上挖過來(lái)挖過去。這樣一來(lái)，大塊的時(shí)間就可以節(jié)省下來(lái)，為校本教材的學(xué)習(xí)贏得時(shí)間、贏得教學(xué)的主動(dòng)權(quán)。聾生雖有聽力障礙，但他們還是遵循著一般兒童的智力發(fā)展規(guī)律。聾校語(yǔ)文教學(xué)的第一塊“大石塊”應(yīng)該是——語(yǔ)言信息的大量而高效地輸入。第二塊“大石塊”應(yīng)該是——在儲(chǔ)備一定量的語(yǔ)言信息后引導(dǎo)孩子步入階梯式的閱讀教程，可以嘗試從“兒歌、童謠、繪

本賞讀”起步，然后慢慢進(jìn)入美文美詩(shī)、寓言小品、蒙學(xué)故事的閱讀、理解和積累階段；第三塊“石塊”應(yīng)該是——大量短小精悍的優(yōu)秀兒童或少年文學(xué)作品。課內(nèi)，以教材文本為例子，吸納并積累語(yǔ)言信息；課外，以海量閱讀為載體，在豐富多彩的語(yǔ)文世界中沉潛往復(fù)，在讀寫熏陶中不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

第三位是薛瑞萍老師《語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道給我們聾校語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，厚積薄發(fā)，其一、“讀書，寫作，對(duì)話，思考。這就是語(yǔ)文?！逼涠?、“我愛讀，帶學(xué)生讀；我愛寫，帶學(xué)生寫；我愛思考，帶學(xué)生思考。老師臺(tái)上口若懸河，燦若蓮花，學(xué)生下面對(duì)答如流，滔滔不絕。這就是語(yǔ)文！”其三、“語(yǔ)文教學(xué)，教師能做的和最該做的，乃是激發(fā)、提升孩子的閱讀興趣和品位?！?/p>

第四位是韓興娥老師《課內(nèi)海量閱讀給聾校語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，融會(huì)貫通。

①教師要有意識(shí)地幫助學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使新獲得的漢語(yǔ)信息在大腦皮層構(gòu)建新的鏈接，產(chǎn)生新的系統(tǒng)，從而融會(huì)貫通，牢固掌握。

②這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)就只能在閱讀中才可能被高效地建構(gòu)起來(lái)，學(xué)生們?cè)诤Ｗx中不斷接觸并熟悉漢語(yǔ)語(yǔ)言，而這樣的語(yǔ)言復(fù)現(xiàn)又不孤立、不枯燥，且是富有意義的，是富于理解性的。

③學(xué)語(yǔ)文就像“捂柿子”一樣，通過大量的課外閱讀慢慢把“柿子”捂熟了。

第五位是領(lǐng)蘭祖軍的《價(jià)值教育觀給聾校語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，價(jià)值引領(lǐng)。

①語(yǔ)文應(yīng)成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育的重要學(xué)科；

②語(yǔ)文教師應(yīng)該用經(jīng)典傳承價(jià)值；

③語(yǔ)文教師應(yīng)致力于將語(yǔ)文課堂變成充盈價(jià)值關(guān)懷的“場(chǎng)”；

④語(yǔ)文教師應(yīng)將價(jià)值之“鹽”融化到閱讀之“湯”。

讀書就是要——讀明一點(diǎn)理，讀懂一顆心，讀做一個(gè)人。

二、教學(xué)研討，共同成長(zhǎng)

培訓(xùn)活動(dòng)中，我們欣賞了溧水特殊教育學(xué)校兩節(jié)語(yǔ)文課——《將相和》和《哥哥傻嗎》，兩位教師給我們呈現(xiàn)了精彩的聾教育語(yǔ)文課堂，使我們從中感悟很多。同時(shí)，我們團(tuán)隊(duì)中的三位學(xué)員教師的實(shí)踐課也非常精彩，通過集體討論、備課、制作課件，使我們對(duì)聾校語(yǔ)文課堂教學(xué)中的低、中、高年級(jí)課堂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他們的膽量、睿智、鉆研精神，給了我無(wú)窮的榜樣力量。培訓(xùn)活動(dòng)中的每一次研討、每一次交流都是那么真誠(chéng)、樸實(shí)，大家在一起討論教學(xué)中的困惑，交流教學(xué)中的體驗(yàn)，仿佛是彼此心與心的交流，更是大家用情感譜寫的一曲值得回味的篇章。

三、消化培訓(xùn)，為我所用

培訓(xùn)是短暫的，但收獲是充實(shí)的。讓我站在了一個(gè)嶄新的平臺(tái)上審視了我的語(yǔ)文教學(xué)，使我對(duì)今后的工作有了明確的方向。這一次培訓(xùn)活動(dòng)后，我要把所學(xué)的教學(xué)理念，咀嚼、消化，內(nèi)化為自己的教學(xué)思想，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。要不斷搜集教育信息，學(xué)習(xí)教育理論，增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)。課后經(jīng)常撰寫教學(xué)后記，對(duì)該堂課的得失有所記載，以便今后上課進(jìn)一步提高。并積極撰寫教育隨筆和教學(xué)論文參與投稿或評(píng)比活動(dòng)。

感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與同事給我提供了一個(gè)外出學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，通過這次培訓(xùn)，我的教育理論水平和教學(xué)實(shí)踐能力都有了很大的提高。對(duì)于培訓(xùn)給予的清泉，我要讓它長(zhǎng)流，并將振奮精神、激勵(lì)自己，在特教語(yǔ)文教育天地中走得更寬，更遠(yuǎn)。

改名的心得體會(huì) 篇5

我參加工作多年，但是對(duì)營(yíng)銷和策劃知之不多。從事旅游管理工作后，雖然摸索了一些經(jīng)驗(yàn)，但是還不夠系統(tǒng)，不夠完善。我非常感謝xx。領(lǐng)導(dǎo)為我提供這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，通過這次企業(yè)xx訓(xùn)班，我全方位、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)了企業(yè)管理知識(shí)，特別是對(duì)宣傳營(yíng)銷工作有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面，我將學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)總結(jié)如下：

一、對(duì)營(yíng)銷工作的體會(huì)

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。市場(chǎng)營(yíng)銷工作是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，要想成功，必須經(jīng)歷醞釀、策劃、準(zhǔn)備和實(shí)施的過程。這樣營(yíng)銷策劃才可以避免失誤，才可以高效完成。具體從以下三個(gè)方面著手：一是物質(zhì)準(zhǔn)備。營(yíng)銷員自己的儀表、氣質(zhì)、作風(fēng)和生活情調(diào)，將對(duì)客戶產(chǎn)生直接影響。二是根據(jù)訪問目的準(zhǔn)備隨身必備物品，例如：準(zhǔn)備客戶需要的產(chǎn)品介紹、價(jià)目表、合同書、筆記本等等，不要丟三落四，要認(rèn)真準(zhǔn)備，以免給客戶留下不好的印象。二是要充滿自信。自信是成功的一半。一個(gè)營(yíng)銷人員在營(yíng)銷是要對(duì)自己的行為和產(chǎn)品充滿自信，試想一個(gè)對(duì)自己的產(chǎn)品底數(shù)不清，語(yǔ)言模棱兩可，客戶會(huì)對(duì)其產(chǎn)生懷疑和擔(dān)心失望。因此，銷售人員要底氣十足，充滿信心，銷售起來(lái)態(tài)度從容不迫，言語(yǔ)舉止得當(dāng)，這樣才可以取得客戶信任。三是銷售人員要做到知己?！爸骸本褪切枰莆兆约汗径喾矫娴纳a(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、規(guī)模等情況以及自己負(fù)責(zé)的產(chǎn)品的性能、指標(biāo)、價(jià)格等知識(shí)。對(duì)于客戶來(lái)說(shuō)，銷售人員就是公司。因此，銷售人員應(yīng)該對(duì)企業(yè)有一個(gè)全面的了解，包括經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方針、歷史業(yè)績(jī)、企業(yè)及所銷售產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)、熟悉公司服務(wù)的敏捷度和公司有關(guān)價(jià)格、信用條件、產(chǎn)品運(yùn)送程序以及在銷售過程中不可缺少的其他任何情報(bào)。

二、景區(qū)營(yíng)銷

（一）做好景區(qū)定位

根據(jù)景區(qū)資源、特色等，做好景區(qū)的功能定位，例如：山東旅游形象廣告“好客山東”;洛陽(yáng)旅游“牡丹花城”等。我們將結(jié)合xx深厚的道教文化和自然資源特色，充分論證xx的形象定位。

（二）做好市場(chǎng)分析

對(duì)旅游景區(qū)的營(yíng)銷策劃要分析景區(qū)的交通位置、客源市場(chǎng)、市場(chǎng)區(qū)位分析和市場(chǎng)認(rèn)知度分析。具體到xx景區(qū)而言，省內(nèi)的客源市場(chǎng)主要集中在鄭州、洛陽(yáng)、焦作、開封等城市，省外主要是山西的運(yùn)城、垣曲、XX等，還有河北的石家莊和邯鄲、北京等地的客人;xx區(qū)位優(yōu)越有xx高速連接，xx站高速路口距景區(qū)僅7公里;作為世界地質(zhì)公園、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家A級(jí)景區(qū)的xx，經(jīng)過市委政府的炒作，景區(qū)的大力宣傳，xx在社會(huì)上具有一定的影響力和認(rèn)知度。但是，要繼續(xù)做大xx旅游，一方面要做好市場(chǎng)分析，另一方面還需要繼續(xù)加強(qiáng)宣傳投入。

（三）市場(chǎng)營(yíng)銷方式

1、加強(qiáng)形象廣告宣傳。根據(jù)當(dāng)前xx的市場(chǎng)情況，應(yīng)采取“重點(diǎn)突出，以點(diǎn)帶面，集中宣傳”的營(yíng)銷策略，開展強(qiáng)勁的宣傳營(yíng)銷工作。

（1）利用新聞媒體

一方面，利用一些主流媒體大力宣傳景區(qū)的旅游資源，營(yíng)造大的氛圍;另一方面，利用省內(nèi)的鄭州、洛陽(yáng)、焦作、安陽(yáng)、新鄉(xiāng)等地的地方報(bào)紙、電視臺(tái)大力宣傳景區(qū)。

（2）利用網(wǎng)絡(luò)宣傳

利用網(wǎng)絡(luò)高速、及時(shí)、全天候的特點(diǎn)，在河南旅游網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)上宣傳王屋山。

（3）利用旅行社和營(yíng)銷人員組團(tuán)

在各地市大力宣傳后，景區(qū)推出優(yōu)惠政策，各地市建立一到兩家主推社，景區(qū)營(yíng)銷人員利用這些主推社的人脈資源，積極為景區(qū)輸送客人。

（4）制作宣傳牌

在通往景區(qū)的道路沿線、高速路沿線和景區(qū)內(nèi)做宣傳標(biāo)志標(biāo)識(shí)牌。

（5）舉辦營(yíng)銷活動(dòng)

根據(jù)節(jié)假日、節(jié)氣等，景區(qū)舉辦桃花節(jié)、登山節(jié)、重陽(yáng)登高節(jié)、紅葉節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，拉動(dòng)景區(qū)旅游市場(chǎng)，激發(fā)客人出游熱情。

（6）開發(fā)新的旅游產(chǎn)品

一是開發(fā)特色餐飲?，F(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹?lái)越講究養(yǎng)生保健，我們可以在開發(fā)過程中，以景區(qū)優(yōu)美的自然生態(tài)和藥王孫思邈為背景，開發(fā)出主營(yíng)xx特色的養(yǎng)生保健藥膳，展示我國(guó)博大精深的中醫(yī)藥文化和飲食文化。二是開發(fā)康體養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。現(xiàn)代社會(huì)隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)“健康、愉快、長(zhǎng)壽”的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，養(yǎng)生休閑成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。我們景區(qū)峰以北至xx洞為原始森林，我們可以在那建造養(yǎng)生度假村、山水養(yǎng)生會(huì)館等建筑，讓人們?cè)谀浅浞窒硎艽笞匀坏拿?。三要充分挖掘道教文化。xx是中國(guó)古代九大名山之一。漢魏時(shí)被列為道教十大洞天之xx，號(hào)稱“xx”。歷代眾多名人來(lái)此修道，如道教鼻祖老子、道教上清派茅山宗xx等，我們可以在景區(qū)內(nèi)深度挖掘道教文化，并設(shè)計(jì)出多種旅游產(chǎn)品去支撐道教文化，將王屋山打造成具有道教文化特色的旅游勝地。m.cnsjbj.cn

改名的心得體會(huì) 篇6

為使我們新入企員工能盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，快速勝任擬配置的工作崗位，公司特地從9月x日開始對(duì)我們進(jìn)行了為期兩周的新員工入職崗前分點(diǎn)深化培訓(xùn)。

這次培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，主要有：安全工器的使用、照明線路安裝、消防安全實(shí)操培訓(xùn)、安全急救理論知識(shí)、安全急救實(shí)操演練、電力技術(shù)基本知識(shí)、貴州電力的崛起與營(yíng)運(yùn)、變電站及其主要設(shè)備、安全生產(chǎn)法、電力法、公司安全生產(chǎn)有關(guān)規(guī)程規(guī)定、參觀110Kv觀水變電站等。經(jīng)過十天的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多新知識(shí)，使我受益匪淺、深有體會(huì)。

首先，這次培訓(xùn)讓我們開闊了眼界，豐富了知識(shí)，打開了思路，不僅對(duì)電力生產(chǎn)與營(yíng)銷各環(huán)節(jié)的基本知識(shí)加深了的認(rèn)識(shí)，也掌握了安全生產(chǎn)基本技能，更體驗(yàn)到了一線工作環(huán)境。其中最讓我印象深刻的是安全工器使用—鉗工實(shí)習(xí)，其內(nèi)容是將一個(gè)圓柱形的鋼材做成邊長(zhǎng)約22毫米的正方體。主要的工具有鋼鋸.銼刀.游標(biāo)卡尺.直尺等。正可謂,只要功夫深，鐵杵磨成針。我深刻體會(huì)到恒心與毅力，方法與技巧的重要性。

其次，學(xué)習(xí)到了公司的安全管理與管理體系方面的知識(shí)。我認(rèn)為其安全教育目的就是為了一、保證安全生產(chǎn)；二、提高工作效率、三、提升企業(yè)形象。最終的目的就是使利益最大化。在這基礎(chǔ)上有很多理論的知識(shí)與制度，這還需要我們?cè)谄綍r(shí)的工作中就注意，比如安全，在任何一個(gè)細(xì)小的.環(huán)節(jié)中我們都要注意安全的問題，比如人走斷電、防火、防盜，還有特別是在施工現(xiàn)場(chǎng)的一些用電安全、人員安全等。這些在實(shí)際工作之后可能才能注意到更多問題，是安全管理更加規(guī)范。

最后，感受到同事之間的友誼。通過這次培訓(xùn)我認(rèn)識(shí)了更多的新同事、新朋友。雖然都畢業(yè)于不同的學(xué)校，有著不同的專業(yè)背景，但是今天我們相聚在這里。我們就有了一個(gè)共同的身份，那就是“南網(wǎng)人”。在未來(lái)的工作中，我們要做的就是始終保持這種同事情誼，同心協(xié)力、各盡所能，為公司未來(lái)的發(fā)展奮斗努力。

這次的職前分點(diǎn)深化培訓(xùn)培訓(xùn)讓我對(duì)公司有了更深的了解，增進(jìn)了不少知識(shí)，更重要的是讓我對(duì)自己有了新的認(rèn)識(shí)與新的奮斗目標(biāo)，“水不流則腐，人不進(jìn)則退”，在今后的工作中，生活中我將加倍地學(xué)習(xí)，不斷地提高自己的素質(zhì)。為適應(yīng)公司不斷發(fā)展的需求完善自己，爭(zhēng)取做到自己對(duì)公司利益的最大化。

改名的心得體會(huì) 篇7

遲遲不敢寫書評(píng)，對(duì)圣人的認(rèn)知還深感比較淺薄。這門書還是值得讀，首先作者的文筆很好，很有代入的作用，仿佛你也化身成圣人的一個(gè)弟子向他求教，在風(fēng)景秀美之地學(xué)道、論道！對(duì)王圣人產(chǎn)生興趣是因?yàn)樽x了明朝那些事兒這本書，當(dāng)時(shí)就感慨，這么偉大的一個(gè)人物，怎么在歷史書上也就聊聊幾筆，甚至老師講解時(shí)、我印象也不深刻呀（還是我當(dāng)年并未好好聽課[捂臉]）于是找來(lái)書了解一番。

王陽(yáng)明的“格物致知”、“知行合一”對(duì)個(gè)人的修行有很大的參考價(jià)值。心學(xué)四決：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡為良知，為善去惡是格物。心之本體無(wú)善無(wú)惡，不去分別善惡；有善有惡為心生私心雜念，有好惡之分的意念；知善知惡是知行合一中知的部分，也是心學(xué)中提到的致良知，去認(rèn)識(shí)到事物的本體和客觀規(guī)律；為善去惡是格物，格物也是知行合一中行的部分，天理、良知不是靠空想、意念，而是在實(shí)踐中探索，格物就是深究本來(lái)的'事物，從而達(dá)到為善去惡。王圣人一生都在踐行心學(xué)。少年立志高遠(yuǎn)，想要成為圣賢之人，這并未讓其僅僅成為論道之人，他在政治生涯中雖跌宕起伏但也成績(jī)斐。然?，F(xiàn)在想想高中學(xué)的唯物主義與唯心主義有何意義？！對(duì)你實(shí)用的就是有意義的[機(jī)智]

改名的心得體會(huì) 篇8

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”這是我們?cè)缫咽熘奶招兄舷壬慕?jīng)典名言。在這個(gè)假期讀著《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的學(xué)習(xí)他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等教育思想理念。

“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。” 陶行知先生一針見血地指出了他對(duì)教育的觀點(diǎn)。

陶行知先生在“生活教育”理論與實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生向著創(chuàng)造生活的方向前進(jìn)。提出了育人的基本方針——迷、悟、愛。

迷：“興趣是最好的教師”。這個(gè)字強(qiáng)調(diào)了我們的課堂應(yīng)該是生動(dòng)、有趣、富有吸引力的`，讓學(xué)生在“迷”中學(xué)，從而由“迷”引出許許多多的“謎”。

悟：體現(xiàn)出了啟發(fā)式教育的真諦。教師應(yīng)該思考在教學(xué)中如何去啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中“悟”出知識(shí)，“悟”出真理。

愛：對(duì)學(xué)生的愛首先是尊重，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。作為教師，我們要謹(jǐn)記：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”

這三個(gè)字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想，讀來(lái)細(xì)細(xì)品味，慢慢消化，就能深刻體會(huì)到陶行知求真的教育思想影響深遠(yuǎn)。他用最簡(jiǎn)單，最準(zhǔn)確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質(zhì)和育人的規(guī)律，用簡(jiǎn)明而生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)了豐富的教育思想內(nèi)涵，讓人易學(xué)，易懂。

改名的心得體會(huì) 篇9

4月23日至27日，我有幸在浙江旅游職業(yè)學(xué)院參加了為期5天的鄉(xiāng)村休閑旅游研討班專題學(xué)習(xí)，整個(gè)研討采用集中授課與實(shí)地考察相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)與互動(dòng)交流相結(jié)合等形式，既重視理性知識(shí)、又重視感性強(qiáng)化。五天的學(xué)習(xí)，使我對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游這一新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又進(jìn)一步拓展了思路，可謂收獲頗豐，啟示頗多。

五天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然短暫，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容卻非常豐富，信息量非常大，針對(duì)性非常強(qiáng)，本著求思求索求用的求學(xué)態(tài)度，本人全力用心地投入整個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，得到了很多的收獲：一是增加了知識(shí)，拓寬了視野。通過幾位資深教授的生動(dòng)講解，使我對(duì)鄉(xiāng)村休閑旅游的本質(zhì)內(nèi)涵、目標(biāo)定位、發(fā)展模式以及新農(nóng)村建設(shè)與之關(guān)系等都有了全面深入的理解和把握。二是增長(zhǎng)了見識(shí)，增強(qiáng)了信心。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，先后對(duì)長(zhǎng)興城山溝桃源山莊、水口鄉(xiāng)顧渚村、柯城七里鄉(xiāng)黃土嶺村的農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)進(jìn)行了實(shí)地考察，特別是感受了黃土嶺村的農(nóng)家樂發(fā)展歷程，徹底打消了我對(duì)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展農(nóng)家樂的疑慮，進(jìn)一步形成了對(duì)發(fā)展本鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的共識(shí)，堅(jiān)定了發(fā)展信心。三是借鑒了經(jīng)驗(yàn)，拓寬了思路。在學(xué)習(xí)和考察中，看到了自身存在的不足和差距，引發(fā)了我對(duì)本鎮(zhèn)發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的深層次思考，進(jìn)一步創(chuàng)新了理念;學(xué)到了很多關(guān)于發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際可操作的辦法措施，明確了下一步的發(fā)展方向。

通過此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，特別是親眼目睹了所考察之地的鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，使我耳目一新，“它山之石，可以攻玉”，如何審時(shí)度勢(shì)，把握先機(jī)，先行一步，謀劃發(fā)展好今后我鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)?成為了當(dāng)前我鎮(zhèn)黨委、政府亟需研究的重大課題。結(jié)合培訓(xùn)學(xué)習(xí)，本人就探索我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展作了幾點(diǎn)思考：

一、現(xiàn)狀分析：

黃沙腰地處烏溪江源頭，是西部的綠色生態(tài)屏障，有著豐富的自然生態(tài)資源，而且素有“野人“傳說(shuō)的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)—九龍山就坐落于此，可謂占據(jù)了“青山、綠水、好空氣”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì);保存良好的百年徽式古建筑群——李家大屋和李氏宗祠，為黃沙腰增添了深厚的文化底蘊(yùn);還有民間“天師舞”、東塢花燈、剪紙藝術(shù)等民俗文化和民俗物品收集較全的民俗館，黃沙腰烤薯、臘肉、高山茶、高山云霧梨等特色農(nóng)產(chǎn)品以及豐富的農(nóng)耕文明等資源。這些資源基礎(chǔ)，都為發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游提供了很好的條件。目前制約我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的唯一因素就是交通，從遂昌出發(fā)到黃沙腰(中巴車)還長(zhǎng)達(dá)2.5小時(shí)，小車為2小時(shí)，而且道路彎多嶺高坡長(zhǎng)，因?yàn)榻煌l件的落后，現(xiàn)階段而言對(duì)旅游者的吸引力不強(qiáng)。但是隨著遂江公路項(xiàng)目一期工程的確定，將打破長(zhǎng)期制約西部發(fā)展的第一“瓶頸”，徹底改變西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通環(huán)境。交通的全面改善，可實(shí)現(xiàn)黃沙腰旅游的全面開發(fā)，并與江山江郎山風(fēng)景區(qū)和湖山溫泉度假區(qū)相呼應(yīng)，到時(shí)黃沙腰區(qū)塊完全有理由成為遂昌大旅游中的腹地，也必將迎來(lái)我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村休閑旅游廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)使得遂昌的旅游線路更加完善。更重要的是，如果交通問題一旦得以解決，通過鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)這一平臺(tái)引領(lǐng)推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能根本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的升級(jí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民真正意義上的轉(zhuǎn)業(yè)增收，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、發(fā)展我鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的初步構(gòu)想：

我鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的發(fā)展思路為：把鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展作為在新農(nóng)村建設(shè)中的第一切入點(diǎn)來(lái)抓，重點(diǎn)依托我鎮(zhèn)自然生態(tài)、田園景觀、人文建筑、民俗風(fēng)情以及特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，探索“吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家、游在農(nóng)家、樂在農(nóng)家”為核心的“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村休閑旅游，走出一條“以農(nóng)為本、農(nóng)中有旅、以旅促農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)興旅”的新路子。通過鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的帶動(dòng)，促進(jìn)自然稟賦、地方人文特色的有效結(jié)合，使生態(tài)環(huán)境得到更好地保護(hù)，村容村貌優(yōu)美舒適，農(nóng)民素質(zhì)顯著提高;同時(shí)通過鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的帶動(dòng)走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，使之成為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，真正惠及農(nóng)民。為此，下步在全盤籌劃鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展的過程中，重點(diǎn)圍繞“推進(jìn)四項(xiàng)舉措，抓好四個(gè)結(jié)合”的工作措施，因地制宜，循序漸進(jìn)，辦出特色。

1、推進(jìn)四項(xiàng)舉措。

一是規(guī)劃先行，合理定位。按照“因地制宜、突出特色”的原則和“先發(fā)展、后規(guī)范，先服務(wù)、后管理”的要求，把鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游規(guī)劃放到全鎮(zhèn)整體發(fā)展的大系統(tǒng)去思考定位，充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，把自身原有的條件塑造成亮點(diǎn)、賣點(diǎn)，把自然、人文、社會(huì)三大資源組合起來(lái)，做好編制農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)放在具體的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)上，明確本地資源結(jié)構(gòu)、優(yōu)勢(shì)、特色、重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目、相關(guān)配套、環(huán)境保護(hù)等等前瞻性、科學(xué)性、可操作性的預(yù)測(cè)、描繪，然后按長(zhǎng)、中、近期分步實(shí)施。把有條件發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的規(guī)劃與新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃緊密結(jié)合，融為一體。然后積極指導(dǎo)和引導(dǎo)具有一定基礎(chǔ)和特色的村(點(diǎn))開展農(nóng)家樂休閑旅游，在規(guī)劃引導(dǎo)、項(xiàng)目引導(dǎo)、政策引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，做好結(jié)合和創(chuàng)新的文章。依托九龍山的生態(tài)資源和李家大屋的古建筑文化，著重在黃沙腰村和楊茂源村探索一批農(nóng)家樂示范點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，然后輻射全鎮(zhèn)。

二是提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真研究《遂昌縣鄉(xiāng)村旅游總體規(guī)劃》，建立鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，落實(shí)專人負(fù)責(zé)，把興辦鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)提到議事日程上來(lái)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)。

三是引導(dǎo)宣傳，形成合力。鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)，對(duì)于我鎮(zhèn)農(nóng)民而言，還是個(gè)陌生而全新的產(chǎn)業(yè)，他們還沒意識(shí)到這一旅游產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效和改善農(nóng)村面貌等方面帶來(lái)的實(shí)惠和好處。因此，正確的引導(dǎo)和廣泛的宣傳尤為重要。一方面通過信息欄、標(biāo)語(yǔ)、座談、組織實(shí)地參觀等形式進(jìn)行宣傳引導(dǎo)，激發(fā)農(nóng)民的積極性、參與性和主體意識(shí)，積極培養(yǎng)領(lǐng)軍人物。另一方面積極挖掘資源文化特色，加強(qiáng)對(duì)外宣傳推介，擴(kuò)大影響，積極營(yíng)造農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展的軟環(huán)境。

四是整合資源，重點(diǎn)扶持。研究發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)扶持政策，將干部幫扶資金、欠發(fā)達(dá)奔小康扶貧資金、政府財(cái)力等資金進(jìn)行整合，重點(diǎn)傾斜。鼓勵(lì)有條件積極性高的村或農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)家樂休閑旅游開發(fā)，對(duì)開發(fā)特色旅游產(chǎn)品的重點(diǎn)企業(yè)給予大力扶持，以此拉動(dòng)村、企業(yè)、農(nóng)民投資旅游業(yè)的積極性，促進(jìn)加快鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的發(fā)展。

2、抓好四個(gè)結(jié)合。

一是把加大生態(tài)建設(shè)步伐與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結(jié)合。牢牢把握生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)強(qiáng)大推進(jìn)器，立足于環(huán)境保護(hù)與資源的可持續(xù)開發(fā)，堅(jiān)持建設(shè)與整治并重，保護(hù)與節(jié)約并舉，突出原生態(tài)自然環(huán)境特色。探索生態(tài)公益林建設(shè)及管理新機(jī)制，嚴(yán)格林木限伐，進(jìn)一步做好封山育林和植樹造林工作，加強(qiáng)林政管理，積極發(fā)展庭院林業(yè)，開展生態(tài)文明村、生態(tài)文明戶和生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)兵等創(chuàng)建活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明;全面開展生態(tài)宣傳，弘揚(yáng)生態(tài)文化，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任感;大力推廣應(yīng)用沼氣、太陽(yáng)能等新能源，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，全力引導(dǎo)農(nóng)民形成良好的生產(chǎn)方式和生活觀念;深化綠色殯葬，減少青山墓地。以此規(guī)劃、保護(hù)和利用好我鎮(zhèn)的自然生態(tài)環(huán)境，為農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)發(fā)展提供豐富的自然資源保障。

二是把推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結(jié)合。進(jìn)一步加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，圍繞竹、茶、高山蔬菜、烤薯等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)由單一的種植結(jié)構(gòu)向綜合農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，全力打造特色農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源向旅游資源的轉(zhuǎn)化。培育和壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的組織化、規(guī)模化和商品化程度。做大做強(qiáng)以東塢為中心的高山生態(tài)茶葉基地和以大洞源為中心的高山蔬菜示范基地，做精做深特色農(nóng)產(chǎn)品烤薯的系列化、多樣化加工，為發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)提供產(chǎn)業(yè)支撐，同時(shí)依托豐富的資源優(yōu)勢(shì)為今后集觀光、采摘、參與農(nóng)事為一體的農(nóng)家樂旅游打下基礎(chǔ)。

三是把村莊整治、示范村創(chuàng)建與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結(jié)合。在實(shí)施村莊整治、示范村創(chuàng)建時(shí)，著重把農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展的所需元素與之有機(jī)結(jié)合，相得益彰。在整治“臟、亂、差”環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)化整合，重點(diǎn)傾斜，布局好建設(shè)好重點(diǎn)村房屋、道路、水、電、通訊、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的投入。把農(nóng)家樂休閑旅游的特色、功能得以體現(xiàn)，盡量突出差異性，堅(jiān)持個(gè)性化發(fā)展，以呈現(xiàn)“古、俗、土、淳、秀等特點(diǎn)。這樣不但可以改善農(nóng)村人居環(huán)境，提升村莊面貌和品質(zhì)，還可以通過改善設(shè)施條件達(dá)到筑巢引鳳的效果，進(jìn)一步拓展旅游的休閑和體驗(yàn)功能。

四是把挖掘特色民俗文化與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結(jié)合。民俗文化是鄉(xiāng)村休閑旅游的靈魂和精髓，著力在提高鄉(xiāng)村休閑旅游文化品位上下工夫，深入挖掘民俗文化、農(nóng)耕文化、田園文化、飲食文化等特色文化。保護(hù)和利用好黃沙腰村古建筑群，進(jìn)一步挖掘其文化內(nèi)涵;加大對(duì)民俗館的管理，提升其檔次水平;傳承保護(hù)好“天師舞”、剪紙、花燈等民間非物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)將這些文化項(xiàng)目揉合到農(nóng)家樂休閑旅游中去，突出文化特色的參與性、娛樂性、互動(dòng)性，做到進(jìn)入一個(gè)村莊，就能了解一方風(fēng)情，感受一份愉悅，體驗(yàn)一種文化。

改名的心得體會(huì) 篇10

一、良知的力量-如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心。

陽(yáng)明心學(xué)告訴我們：良知是心之本體，知行的本體。

任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。

世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識(shí)了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來(lái)。

二、專注的力量-如何隨時(shí)掌控自己的心境。

陽(yáng)明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的'學(xué)問?？v觀王陽(yáng)明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，關(guān)鍵在于他在面對(duì)各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來(lái)，外界的環(huán)境便無(wú)法影響他，問題隨之迎刃而解。

我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下?，F(xiàn)在無(wú)論遇到什么問題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來(lái)。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。

三、信念的力量-如何克服畏難情緒。

陽(yáng)明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說(shuō)的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。

在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來(lái)，成為橫亙?cè)谖遗c目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場(chǎng)考驗(yàn)勇氣與毅力的競(jìng)賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R(shí)到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的力量會(huì)匱乏，便無(wú)法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。

四、行動(dòng)的力量-如何立足于行，在事上磨煉自己。

王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。知是行之始，行是知至成。

只有把問題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。

我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無(wú)解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽(yáng)明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來(lái)磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ?。通過不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。

我心光明，一切皆光明。

改名的心得體會(huì) 篇11

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的`問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。 “真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。（許根榮）

改名的心得體會(huì) 篇12

近段時(shí)間，幼兒園搞閱讀活動(dòng)，培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣。雖然我家丫頭對(duì)書也感興趣，但她基本上是對(duì)書中的圖畫感興趣，對(duì)“字寶寶”不太愿意是讀。為了讓孩子養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，在孩子面前，我經(jīng)常有意拿起書來(lái)讀。孩子看我讀書，就會(huì)過來(lái)?yè)屛业臅x。這時(shí)，我就會(huì)說(shuō)，這是我的書，你應(yīng)該讀自己的書。于是，幫她找幼兒園學(xué)過的書來(lái)陪她讀。才經(jīng)過一年的幼兒園學(xué)習(xí)，不知不覺孩子竟然學(xué)會(huì)了很多字。

模仿大人，是孩子獲取知識(shí)的一種最基本的方式。作為孩子最親近的人，父母的一言一行、所做所為，無(wú)時(shí)不刻不在影響著孩子。我們經(jīng)常教育孩子要如何如何，其實(shí)最簡(jiǎn)單的辦法，就是自己先做到，讓孩子去模仿。這就是所謂身教勝于言傳。試想，如果我們自己沒有做到，又如何讓孩子相信我們的話呢？

“狼孩”的'故事大家都聽過，環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)起著決定性作用。做孩子的第一老師，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)的榜樣，才是一個(gè)合格的、成功的家長(zhǎng)。

改名的心得體會(huì) 篇13

這個(gè)暑假里，我讀了許多書。其中我最喜歡的是《伊索寓言》這本書。

《伊索寓言》是一個(gè)古希臘人伊索寫的一部寓言，是世界上最古老的寓言。它告訴人們生活的'哲理：要善于識(shí)破欺騙;得意而不忘形，失意而不灰心;生活最美好的事就是知足常樂等等。

例如《狗和一塊肉》這篇寓言，它的主人公是一只貪得無(wú)厭的狗。它叼著一塊肉，在水中看到了自己的倒影，斷定這是另一只叼著一塊更大肉的狗，于是它扔掉了自己口中的肉，跳下水去搶奪“另一條狗”的肉。結(jié)果既丟了自己的肉，當(dāng)然也沒有得到另一塊肉，還把自己全身都弄得濕淋淋的。這個(gè)寓言就像我們國(guó)家的狗熊掰玉米的故事一樣，告訴我們，好高鶩遠(yuǎn)，得隴望蜀，這山望著那山高，往往什么也得不到。

《伊索寓言》是一本富含哲理的書，它可以給予我警示，讓我知道應(yīng)該怎樣去對(duì)待生活，我喜歡它。

改名的心得體會(huì) 篇14

《愛麗絲漫游奇境》中的主角是愛麗絲，是一個(gè)非常可愛善良的小女孩。第一次看完，她感覺很新鮮的感覺。愛麗絲的夢(mèng)奇怪、荒誕、有趣，充滿了奇怪的幻想。而且她在夢(mèng)里經(jīng)歷的幻想就好像我在那里，她被里面的故事深深吸引。作者是英國(guó)的劉易斯?？_爾的'名著深受英國(guó)兒童的喜愛。在過去的100年里，這本書已經(jīng)被翻譯成80多種語(yǔ)言。愛麗絲周游世界，深受孩子們的喜愛，我也不例外。

愛麗絲有很多朋友，比如小豬、老鼠、三月兔、撲克皇后……愛麗絲和她的朋友相處得很好。他們遇到困難時(shí)互相幫助，遇到幸福時(shí)分享。這本書告訴我們要正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己成為最受歡迎的人。我喜歡愛麗絲，她的善良，她的可愛，她的勇敢，她的聰明和所有幫助她的朋友。

這本書很精彩。如果有一天我能在電視上看到它，我希望有一天我能擁有愛麗絲的夢(mèng)，感受陌生，感受新鮮，感受冒險(xiǎn)，感受…

改名的心得體會(huì) 篇15

在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)，工作的壓力大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，迫使著我們需要不斷的充實(shí)自己，可是忙碌工作、生活又不允許我們重新走進(jìn)校園，網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的出現(xiàn)給我們帶來(lái)了千載難逢的好機(jī)遇，讓我們隨時(shí)隨地不受地區(qū)、時(shí)間與空間的限制，更快捷、方便地接受更多的新知識(shí)，尋找屬于自己的人生目標(biāo)，重新實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙，這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，世界已經(jīng)開始全面信息化、全球化。所以，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們首先應(yīng)牢固樹立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代脈搏。

其次，我在學(xué)習(xí)的過程中，我做到了以下幾點(diǎn)：

自我決定學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生，而是讓課堂從一個(gè)地方轉(zhuǎn)向另一個(gè)地方。這種學(xué)習(xí)方式下是適應(yīng)了成人的特點(diǎn)，它為學(xué)員節(jié)省了很多時(shí)間。比如，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過網(wǎng)上課件自由安排時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

1. 按需求進(jìn)修：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是成人能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇 性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，取而代之的是人的學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用在實(shí)際中的本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技

術(shù)，掌握新知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位多張資質(zhì)證書的人才。

2. 樹立學(xué)習(xí)信心，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。

剛開始參加遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)就遇到了各種困難和挫折。學(xué)習(xí)上漫無(wú)目標(biāo)，無(wú)從入手，浪費(fèi)掉很多寶貴的時(shí)間,甚至對(duì)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生厭煩情緒。后來(lái)從分析自我入手,開始認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)員要對(duì)自己負(fù)起責(zé)任，樹立和鞏固學(xué)習(xí)信心。操之過急，急于求成，目標(biāo)定得太高,只能是打擊自己的學(xué)習(xí)信心。只有循序漸進(jìn)，實(shí)事求是，正確地評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)自己，客觀地設(shè)定自己的期望值，才能幫助自己樹立較強(qiáng)的學(xué)習(xí)信心。

3.培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)情緒，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在學(xué)習(xí)前先讓自己進(jìn)入一個(gè)良好的精神狀態(tài)，不能壓力太大，疲勞作戰(zhàn)，否則只能起到事倍功半的效果。在頭腦最清醒、注意力最集中的時(shí)間段學(xué)習(xí)，才能取得最佳的`、事半功倍的效果。在學(xué)習(xí)中還必須克服自己的分心現(xiàn)象，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有條件的話，嘗試設(shè)立一個(gè)較為固定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，一個(gè)可以讓自己放下一切、不受干擾的地方，使自己能容易平靜安心下來(lái)，集中注意力持續(xù)學(xué)習(xí)。

4.多記筆記，提高領(lǐng)悟能力，增強(qiáng)記憶。

有過多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的人不會(huì)否認(rèn)筆記對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。多做筆記有助于提高學(xué)習(xí)效率，有助于加強(qiáng)記憶，特別是對(duì)考試前的復(fù)習(xí)很有幫助。有時(shí)候，除了把教材和光盤中重要的地方做下記錄之外，還要綜合其他相關(guān)資料，整理出一份內(nèi)容較豐富的筆記。這份筆記應(yīng)反映出自己對(duì)學(xué)習(xí)資料的理解程度，運(yùn)用自己的判斷能力，把重點(diǎn)、難點(diǎn)、特殊內(nèi)容記下來(lái)。在做筆記的過程中，還必須靈活思考教材的內(nèi)容，這樣才會(huì)提高自己的理解能力。

5.重視交流與溝通，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索。

有句古話說(shuō)得好：“學(xué)而無(wú)友，孤陋寡聞”。在學(xué)習(xí)過程中多方交流，互通互動(dòng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育為學(xué)生提供了多種網(wǎng)上交流的方式，除了自學(xué)之外，盡可能與同學(xué)、老師之間自由溝通，探討與學(xué)習(xí)生活相關(guān)的各類問題。在學(xué)習(xí)過程中遇到一些困難和挫折是在所難免的，當(dāng)遇到自己難以解決的困難和問題時(shí)，應(yīng)正確分析它們產(chǎn)生的原因，盡可能獲得同學(xué)和老師的支持、鼓勵(lì)以及正確的引導(dǎo)，多與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得經(jīng)驗(yàn)和分享體會(huì)，互相鼓勵(lì)學(xué)習(xí)信心，學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，消除不良心理影響，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

改名的心得體會(huì) 篇16

俗語(yǔ)有云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。只有不斷的走出去，多看多聽多想多學(xué)，才可以得到自身的發(fā)展。特別是對(duì)于成長(zhǎng)期的天成農(nóng)業(yè)公司員工來(lái)說(shuō)，外出學(xué)習(xí)，開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，很有必要。

在尹總助的帶領(lǐng)下，我們一行5人前往藥王谷和花舞人間參觀學(xué)習(xí)?，F(xiàn)將自己的一點(diǎn)心得體會(huì)分享該大家，希望共同交流學(xué)習(xí)!

一、標(biāo)桿企業(yè)概況：

(一)、藥王谷

藥王谷旅游度假區(qū)是我國(guó)第一個(gè)以中醫(yī)藥養(yǎng)生為主題的山地觀光旅游度假區(qū)，屬于觀光農(nóng)業(yè)及其延伸的第三產(chǎn)業(yè)的大范疇。所在區(qū)域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹，相傳中華醫(yī)藥始祖歧伯(據(jù)史考歧伯乃四川綿陽(yáng)人)和藥王孫思邈都曾長(zhǎng)住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王菩薩的習(xí)俗，藥王谷因此得名。

(二)、花舞人間

花舞人間是一個(gè)及商務(wù)娛樂于一體，都市現(xiàn)代化的匠心獨(dú)運(yùn)與鄉(xiāng)村自然天成的美麗完美協(xié)調(diào)的“都市農(nóng)業(yè)”景觀。它走以農(nóng)業(yè)、科研、旅游發(fā)展相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相統(tǒng)一的都市農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，并成為集試驗(yàn)示范、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、科普旅游、觀光健身、休閑娛樂、生態(tài)環(huán)保等功能于一體的都市農(nóng)業(yè)主題公園，以充分展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)用的功能、科學(xué)的內(nèi)涵和美麗的身姿。

二、參觀心得：

(一)值得學(xué)習(xí)處：

1.主題宣明，各有千秋。藥王谷以中藥材養(yǎng)生為特色，主推當(dāng)?shù)靥厣烈幕ü?jié)。產(chǎn)品涉及文化旅游、景觀旅游、養(yǎng)生旅游三大主線?；ㄎ枞碎g”以低碳生活為主題，主推杜鵑花。

2.注重人文關(guān)懷，細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)。

3.因地制宜，以當(dāng)?shù)匚幕?、自然風(fēng)光優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，運(yùn)用藝術(shù)手法，突出本地特色，引起共鳴，吸引眼球。藥王谷山地藥材種類豐富，將藥、藥花和藥文化相輔相襯，自然美觀;花舞人間以景觀花海、大面積林木、草坪等鄉(xiāng)土資源為特色，在不增加經(jīng)費(fèi)情況下，形成極具震撼力景觀效果。

4.選址特點(diǎn)：藥王谷離城市遠(yuǎn)，以清幽制勝，花舞人間主打“都市農(nóng)業(yè)”，位于城鄉(xiāng)交接處，交通便利。

(二)引以為戒處：

1.推廣力度不夠。藥王谷知名度略顯不足，還要尋求新方式，比如新媒體，打響知名度;

2.游客消費(fèi)處欠缺。藥王谷和花舞人間立足在讓游客注重視覺效果，切身體會(huì)，而缺乏特色紀(jì)念品留戀?？梢赃m當(dāng)增加一些。

3.文化內(nèi)涵需要進(jìn)一步挖掘，仍有潛力。

我們公司也可以發(fā)展自己的特色產(chǎn)業(yè)，大力挖掘自身特色，找到自己特色，比如舉辦開心農(nóng)場(chǎng)、純天然果蔬之類的?！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！币云渌髽I(yè)發(fā)展模式及優(yōu)勢(shì)為榜樣，再結(jié)合自身特點(diǎn)，可以思考出一條符合我們的企業(yè)的發(fā)展之路;以別人遇到的問題、困難，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒，可以讓我們的企業(yè)，在發(fā)展的初始階段少走彎路，快速成長(zhǎng)!