我們聽了一場關(guān)于“歷史讀書心得”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。隨著時間的改變感悟也就不一樣了，我們可以順應(yīng)自己的心情寫幾篇心得體會。寫心得體會就是先確定主題，確定內(nèi)容，整理大綱，再整理出具體的內(nèi)容。

歷史讀書心得(篇1)

作為對未來走向的一種推測，并在20世紀(jì)末結(jié)束，這種說法仍然是錯誤的。不可否認(rèn)，從全球的角度來看，自由民主確實贏得了大多數(shù)人的信任。蘇聯(lián)作為社會主義先驅(qū)，都屈服于資本主義制度。這不僅是馬克思沒有想到的，而且從上個世紀(jì)美蘇對峙來看，社會主義曾經(jīng)有過戰(zhàn)勝資本主義的勢頭。

正如福山所說，蘇聯(lián)的集權(quán)統(tǒng)治方式被人民推翻，這是計劃經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重后果。同時，中國在社會主義基礎(chǔ)上引入了屬于資本主義市場的市場經(jīng)濟(jì)，迸發(fā)出了難以想象的活力。這一偉大成就得到了福山的肯定。社會主義不一定等于**集權(quán)，它也可以給公民自由和民主。

雖然20世紀(jì)末許多國家都轉(zhuǎn)向了資本主義，但就目前的形式而言，社會主義仍以其年輕而坎坷的道路煥發(fā)出勃勃生機。

福山自己也坦然，自由民主社會帶來的空前繁榮和平的社會同時也會造成精神極度無聊。一個自由民主的國家，即便或許每30年左右會打一場短暫但有決定意義的戰(zhàn)爭，或者打一場保衛(wèi)本國自由和獨立的戰(zhàn)爭，比起一個只有和平的國家來也要健康得多，也會更令人滿足。與此同時，自由民主的方向似乎并沒有像福山所說的那樣發(fā)展。

在西方發(fā)達(dá)國家，貧富差距巨大。從表面上看，這個社會仍然是自由和民主的。但是，由于經(jīng)濟(jì)上的差異，社會地位的不平等已經(jīng)形成，一些人對現(xiàn)行的社會制度感到不滿。這樣，一群孤獨的人和受到不公平待遇的人就會走到一起。就是福山在最后一章所說的“這是一種對自由民主本身的不滿，所以那些尚未得到滿足的人始終有可能重寫歷史”。

他對歷史真正終結(jié)在什么地方并非那么的肯定，因為歷史變遷的因素是眾多的，而滿足人的欲望是十分困難的，對于不確定的歷史走向，福山也只能給出一個不確定的答案。

在未來來臨之前，我們可以想象。如果全社會達(dá)到了福山所推崇的完全自由民主社會，文章開始福山自己論述的柏拉圖的《理想國》中的人類的欲望、理性和獲得承認(rèn)就會完全被拋棄。人人平等，不追求衣食住行。一個完全和平的社會不需要理性的支持，善惡不分。

人們能做的就是專注于自己的事情，導(dǎo)致冷漠和自私。精神追求的完全缺失使得所有人似乎都生活在一個前所未有的精神病院里。最后的和平社會與馬克思理想中的共產(chǎn)主義社會非常相似。它不需要滿足人類作為動物最基本的需求。

社會失去進(jìn)步的動力，當(dāng)人類達(dá)到這種程度的時候也就成為了最后之人。但是作為人是不允許精神的極度空虛的，這又回到了獲得承認(rèn)的問題。

我們可以看一看悠久的歷史，但歷史的進(jìn)步離不開權(quán)利和財富的斗爭。自人類誕生以來，從原始社會到奴隸社會再到封建社會，再到資本主義社會與社會主義共存，這是一場在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上爭奪土地權(quán)利地位的斗爭。即使在當(dāng)今社會也由于金錢的差別，分為第

一、第二和第三世界。這是因為人類有意識和無意識地表現(xiàn)出獲得認(rèn)可的重要性。發(fā)達(dá)國家壓制發(fā)展中國家和落后國家，發(fā)展中國家和落后國家都在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都是在追求聲譽。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國成為全球霸主，但它不滿足于現(xiàn)狀，想促進(jìn)世界的簡化，我們說這是不可能的。福山稱贊說，這種自由民主仍然追求名譽，在一個自由民主的社會很難停止。

福山所說的《歷史的終結(jié)及最后之人》，對于上個世紀(jì)世界范圍內(nèi)的社會主義坍塌確是給人以資本主義勝利的感覺，但是沒有經(jīng)過歷史的考驗就下此斷論的話未免短見。但對我們來說，這可以看作是一種警示，因為一旦福山所描述的國家出現(xiàn)，人類將失去前進(jìn)的動力，歷史不會進(jìn)步，但是界末日也不會遙遠(yuǎn)。

這本書的作者對政治事件和現(xiàn)象有著相當(dāng)明智的觀察。生活在一個多元化、瞬息萬變的世界里，人們需要的世一個充滿歷史和哲學(xué)深度、方向感穩(wěn)定的觀察視角，以應(yīng)對日常生活中的挑戰(zhàn)?！稓v史的終結(jié)及最后之人》的作者，無疑是機智而平實地做到這一點的。

書中對當(dāng)代政治敏銳批評的例子俯拾皆是，許多看似“反常識”的議論，略微思考之后常常給人豁然開朗的感覺。無論是什么樣的社會形態(tài)，我們最應(yīng)該關(guān)注的是讓我們作為人有一種滿足感，努力避免一個完全自由民主的社會帶來不可估量的后果?？偟膩碚f《歷史的終結(jié)及最后之人》以其恢弘的氣勢和獨特的角度，成為了不可多得的歷史作品。

這對學(xué)者和公眾都是一項有益的工作。

歷史讀書心得(篇2)

底層的力量

——讀《美國人的歷史》有感

“政府當(dāng)局‘每每看來它似乎已經(jīng)取得成功，它認(rèn)為人民已經(jīng)被誘惑或被征服之時，民眾卻每每又騷動起來反抗了?！?/p>

這是寫在《美國人的歷史》一書封底的一句話，說出這句話的人就是這本書的作者霍華德·津恩（howard zinn）。同時，在封底，譯者認(rèn)為“津恩先生這部歷史著作，一改傳統(tǒng)的歷史著作，向我們描述了美國社會中下層人民的反抗史?！?/p>

《美國人民的歷史》是一部反主流的美國史著作。霍華德·津恩是波士頓大學(xué)的高級教授。他改變了傳統(tǒng)的歷史敘述，尊重地描述了美國社會中下層人民的反抗歷史?！睹绹嗣竦臍v史》運用大量的、觸目驚心的、鮮為人知的史料，向我們展示了美國歷史的另一面，從而幫助我們?nèi)娴乜创龤v史，看待現(xiàn)實。

霍華德·津恩是美國左翼歷史學(xué)家、政治學(xué)者、社會評論家和劇作家。二十世紀(jì)六十年代以來，在美國民權(quán)、反戰(zhàn)活動中相當(dāng)活躍他的著作頗豐。代表作為《美國人民的歷史》（a people's history of the united states）,試圖從美國下層人民、弱勢群體的視角和社會活動挖掘“另類”史料，考察美國的歷史和傳統(tǒng)。

這本書一改從前我們所接觸的那些關(guān)于美國歷史的著作，它從普通人而非政治和經(jīng)濟(jì)精英的視角來講述歷史，其主角不是征服者、統(tǒng)治者、政客和資本家，而是印第安人、黑奴、勞工、婦女以及逃犯、示威者、騷亂者、拒服兵役者，講述的是那些反對奴隸制度和種族歧視的勇士的歷史，是那些為爭取勞工權(quán)利而領(lǐng)導(dǎo)罷工斗爭的工人領(lǐng)袖的歷史，是那些反對戰(zhàn)爭和軍國主義的社會主義者及其他人士的歷史。雖然書中的某些觀點會顯得過于偏激，如津恩先生在書中說：“所謂‘美利堅合眾國’，從來就不是一個代表著全體人民一致利益的共同體，而是統(tǒng)治階級掌握的政府通過政治、文化手段，把人民籠絡(luò)起來的一張大網(wǎng)。

”……等等的觀點，但是不可否認(rèn)的是，這本書從一個對于我來說是全新的角度重新塑造了美國在我心目中的形象，讓我知道那個叫美利堅合眾國的陌生又神秘的國度一路走來，并不是我從前認(rèn)為的那么的正義，在那個地方同樣存在著壓迫，抗?fàn)?，痛苦，血與淚。讀完了這本書讓我對“美國”這個地方有了更多的認(rèn)識，在我心目中的形象更加的具體鮮明，更加的有血有肉。

本書開篇即用生動且形象的方法詳細(xì)描述了英國人人侵北美的情景，并引用了講述了殖民統(tǒng)治者對原始部族進(jìn)行殘暴的屠殺和掠奪的過程。在敘述這個過程的時候，作者不僅使用了大量的文獻(xiàn)，同時還用生動有趣的語言表達(dá)了自己對這些行為的強烈譴責(zé)，與歷史中那些光輝形象的蔑視與鄙夷，因此他說：“我更愿意盡可能的向人們講述阿拉克瓦人眼中的美洲發(fā)現(xiàn)史；奴隸眼中的憲法；徹羅基人眼中的安德魯·杰克遜；紐約的愛爾蘭后裔眼中的美國內(nèi)戰(zhàn)，開小差的愛爾蘭后裔逃兵眼中的墨西哥戰(zhàn)爭；羅厄耳紡織女工眼中的工業(yè)制度的興起；古巴人眼中的美西戰(zhàn)爭；呂宋島上的黑人士兵眼中的征服菲律賓之戰(zhàn)；南部農(nóng)民眼中的“鍍金時代”；社會主義者眼中的第一次世界大戰(zhàn)；和平主義者眼中的第二次世界大戰(zhàn)；哈萊姆黑人眼中的“新政”；戰(zhàn)后拉丁美洲“皮恩人”眼中的美利堅帝國等等。

”讀完這本書給我最大的感想是：我們從前所認(rèn)識的，所知道的，不一定是全部且全面；我們所認(rèn)為是正義的，所理解是理所當(dāng)然的，有時候卻不一定是那么的正確。

我認(rèn)為，不僅是美國或中國，整個世界的發(fā)展乃至整個人類的進(jìn)化，都是由不斷的壓迫和反壓迫構(gòu)成的。即使是現(xiàn)在，在下一次反壓迫之前也只是黑暗。

學(xué)過歷史的人都知道，發(fā)動戰(zhàn)爭最根本的原因是壓迫。如果有壓迫，就會有反抗。那么縱觀整個世界史，通常被壓迫的一定是底層的貧苦大眾，而草根階層的組成人數(shù)是最多的，那么如果他們進(jìn)行反抗的話，可想而知，力量，一定是最大的。舉個例子，幾年前，美國的“占領(lǐng)華爾街”事件不就說明了在我們生活的這個時代，這個現(xiàn)在，不公平的事情還是存在的。

與會者認(rèn)為，美國目前的經(jīng)濟(jì)問題是華爾街金融家貪婪造成的。所以他們想改變現(xiàn)狀，從華爾街做起，從整體上擺脫目前的困境。而為什么這件事情沒有在最終發(fā)展為流血事件又或者是跟嚴(yán)重的戰(zhàn)爭呢，在我看來，是因為政府意識到了那些“底層的力量”，他們恐懼現(xiàn)在所擁有的會被剝奪，從而做出的一些有關(guān)的措施罷了。

但是時間一長，我們的統(tǒng)治階層也會松懈，也會以為草根階層被完全催眠而加大力度的去剝削他們的權(quán)利。那時，就是底層的力量所起作用的時候了。

而在未來的什么時候這種壓迫與反壓迫會終止呢？我認(rèn)為這種場景的出現(xiàn)，必須建立在沒有統(tǒng)治階級、沒有種族歧視、沒有性別壓迫、沒有束縛的基礎(chǔ)上。只要每個人的身份平等，不需要受到法律的懲罰，每個人都知道如何感同身受和思考，知道傷害別人最終會傷害自己。一切行為都將從自己的良心出發(fā)，那時，馬克思所說的社會主義社會就會出現(xiàn)。

不要忽視底層的力量。它們就像睡覺的老虎。你可能認(rèn)為它們是小貓，肆意傷害它們，但當(dāng)它們醒來時，它們帶給你的可能是你所做的數(shù)千倍或無數(shù)倍。

歷史讀書心得(篇3)

讀歷史書的讀后感范文一

沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)?；仡櫄v史

歷史選擇了中國，因為它的民族有團(tuán)結(jié)的力量。中國，一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬韌還堅勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。

汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒?，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風(fēng)而去，中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的`沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。抒情點題

歷史選擇了你，我的中國，永遠(yuǎn)的中國。

讀歷史書的讀后感范文二

中華民族素以歷史悠久、文化發(fā)達(dá)著稱于世。在華夏大地上，炎黃子孫的辛勤勞動和艱苦斗爭，創(chuàng)造了斑斕多彩的歷史畫卷，匯聚成洶涌的歷史長河。中華民族在不斷地發(fā)展壯大的同時，還產(chǎn)生一種巨大的凝聚力，最終形成現(xiàn)在一個不可分割的共同體。你看從原始社會猿人的生活、活動、生產(chǎn)，后來一步一步發(fā)展到工具、房屋的制作，到手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，大汶口文化的開始，體現(xiàn)了中國原始社會從此由解體到崩潰，體現(xiàn)了歷史大踏步地邁向文明時代。到后來手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離開來的勞動大分工、私有制的出現(xiàn)、貧富分化和階級的產(chǎn)生，最終到原始社會的消亡直至炎帝黃帝后形成了國家，稱為唐虞時代，這一時代氏族制度逐漸解體，時代通向文明的道路已經(jīng)打開。

中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，它內(nèi)涵豐富、博大精深、包羅萬象、成就輝煌，在人類文明中起著骨干作用。是呀!正因為文明的進(jìn)步使天地之間的事物在不斷變化，中華民族也在不斷發(fā)展壯大，你看氏族制度的瓦解后又陸續(xù)建立了夏朝、商朝、西周，之后各個朝代的君主為了駕馭控制別人，彼此發(fā)生了激烈的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)束了，那么更換朝代勢在必行，于是就出現(xiàn)了春秋五霸，戰(zhàn)國七雄。之后越王稱霸，成為春秋時期的最后一個“霸主”;秦滅六國，統(tǒng)一了中國。然后秦國為了加強專制集權(quán)，統(tǒng)一了度量衡，同時統(tǒng)治者為了不同的政治主張進(jìn)行爭論，愈演愈烈演變成震驚全國的焚書坑儒，之后秦朝為了修筑長城，由于繁刑酷法，賦役無休止，老百姓生活在水深火熱之中，紛紛起來反抗，以陳勝、吳廣帶頭的農(nóng)民起義開始，然后農(nóng)民起義不斷發(fā)生，以劉邦、項羽為首的起義軍消滅了秦軍，最后殘暴的秦王朝在農(nóng)民起義的汪洋大海中覆滅了。劉邦、項羽兩人又為爭奪天下，戰(zhàn)爭頻繁，最后劉邦獲勝，這就是歷史上有名的楚漢相爭。

書里面的英雄人物很使我佩服、敬仰，很多人物的性格告訴我們怎么去做人，怎么去面對現(xiàn)實。如品德高尚、功績卓著的堯，劉邦的高明，秦二世的殘暴，韓信的自持功高等。是呀，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨，讀史書使人明智，使人清醒，使人智慧。因為知識使人文雅，使人謙遜，使人謹(jǐn)慎，使人快樂，又使人能塑造良好的性格，所以我們作為老師要多看書，多學(xué)知識，使自己成為一個知識淵博，學(xué)富五車的人。

歷史讀書心得(篇4)

近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。

最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發(fā)生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的歷史資料越詳細(xì)，就越接近歷史的“真相”。后來人們知道，所謂的“歷史觀”在歷史的書寫中起了作用。對歷史持不同觀點的人有不同的歷史時實。

大概這也就是方**上的差別。黃仁宇在《和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂大歷史觀，就是要關(guān)注歷史事件背后的巨大政治、經(jīng)濟(jì)和社會背景，而不史觀注具體的每個人得失情，因為所有人的“德愚得失不足以改變上述歷史發(fā)展進(jìn)程”。

以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認(rèn)為《萬歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。實際上，這本書以1587年為支點來支撐明末歷史。更大的用意是從人性的角度來解釋中華文明的歷史。

書籍，尤其是沉淀歷史本質(zhì)的書籍，需要一顆寧靜的心來解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他**類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。

于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時行，模范**海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現(xiàn)實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是**，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎……“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

有關(guān)歷史的書讀后感（二）

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。

我尊敬孔子，敬畏霸主，贊美毛遂，侍奉江山，嘲笑幽王，恨紂王，悼念韓信，憐惜李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品嘗整本書，我心中只有一個人可以稱得上英雄——項羽。

是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國歷來沒有失敗的英雄，沒有頑強的抵抗，也沒有敢于單打獨斗的武裝分子。

但我認(rèn)為項羽是個例外。在漢軍的包圍下，他一人殺死了數(shù)百名敵人，戰(zhàn)斗到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生！

因此，他成就了一代霸王的悲恨。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。

夢醒之時，天下盡在咫尺。對我來說，他只是一個為權(quán)力而活的英雄。戰(zhàn)爭似乎是拯救敵人的方法。英雄和英雄無數(shù)次地站在浪頭上。一方的失敗意味著另一方的成功。

然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。

歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流-亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中……

有關(guān)歷史的書讀后感（三）

今日，從書架上抽出一本沾滿灰塵的書《歷史的天空》，這本書以前看過好幾遍，電視也看過。在書中，姜大牙、東方聞英、陳墨涵、韓春云都呈現(xiàn)了他們的面孔和聲音。

榮獲第三屆"茅盾人民文學(xué)獎"

在沒有看電視以前，我并不知道《歷史的天空》這本書。后來看了電視，看了看，發(fā)現(xiàn)這本書得了第三屆茅盾人民文學(xué)獎和第十屆中國人民解放軍文學(xué)獎，就趕緊買了一本。

今天，當(dāng)我們在歌載舞的時候，你還記得我們的烈士們用劍搏斗的場景嗎？

也許是因為我的祖先也帶著槍參加了八年的抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，他受了重傷，子彈從胃里射出來，右手也被三個手指擊倒。幸運的是，沒有犧牲。這架飛機被空運到綏遠(yuǎn)（今天的呼和浩特），幸免于難。

所以對于士兵，特別是在戰(zhàn)爭年代，我有一種天生的好感和尊重。戰(zhàn)爭的年代，鑄造了姜大牙他們那個時代波瀾壯闊的人生。今天的我們，處在歌舞升平的年代，還曾記得我們的先烈們那揮刀拼殺的場面嗎？

昔日的姜大牙

我喜歡梁大牙。我是個男人。當(dāng)然，我喜歡有血的男人。姜大牙從一個滿嘴臟話、無賴式的小混混，在東方聞英愛情的滋潤下，在戰(zhàn)爭炮火的錘煉下，成為一名智勇雙全的將軍。歷史的車輪在前進(jìn)，創(chuàng)造歷史的大師也在不斷進(jìn)步。

他的大牙齒被我們許多人記住了；至于他的小聰明，尤其是當(dāng)上船長時，可以說他演的淋漓盡致，是一個典型的魯莽英雄。

美麗、聰明的小東方

在戰(zhàn)爭年代的特殊環(huán)境，好多軍人的婚姻都是由上級安排；但是姜大牙的愛情，這個粗獷豪放、野性十足的漢子，用自己獨特的男人魅力，一點一點感化、征服了美麗、聰明的小東方。愛情的種子不僅能在溫室里發(fā)芽，還能在戰(zhàn)爭年代茁壯成長。

一顆無情的子彈，不僅擊落了美麗的東方聞英，也擊落了不屈的姜必達(dá)

至今，我不愿意看書中東方聞音的犧牲那一段。這顆無情的子彈不僅擊落了美麗的東方聞英，也擊落了不屈的姜必達(dá)！姜必達(dá)，東方聞英為我們可愛的“大牙哥”取的新名字。

為一個人取名字，想必那時的小東方，已經(jīng)開始愛上了這個性情彪悍的男人。書中最純最美的愛情，被一顆無情的子彈破壞掉了，我曾不止一次為之扼腕嘆息！

愛情的種子在溫室里發(fā)芽，在炮火連天的戰(zhàn)爭年代同樣可以茁壯成長

對于男人來講，一個好女人就是世界上一所最好的學(xué)校！

有時我在想，如果沒有東方聞音的出現(xiàn)，姜必達(dá)的命運會是什么，他以后的人生命運，極有可能改寫。如果沒有東方聞英，他不會留在麒麟山，不會加入共產(chǎn)黨。即使加入了，他的魯莽和粗野，在當(dāng)時斗爭形勢嚴(yán)峻的環(huán)境里，極有可能過早的成為斗爭的犧牲品。

正是東方聞英的美麗、純潔、善良，降服了這頭難以馴服的雄獅，使姜大牙收斂了自己的魯莽，成為男人中的精品。對于男人來講，一個好女人就是世界上一所最好的學(xué)校！

男人之間的生死之交情誼

在《歷史的天空》里，不僅能看到美麗的愛情故事，還能看到男人之間的生死之交情誼。楊庭輝、王蘭田、以及姜大牙和朱一刀的兄弟情。這里，我特別想提的是楊庭輝司令。

什么叫領(lǐng)導(dǎo)？什么叫管理？看過《歷史的天空》，人們對楊庭輝的決策、用人、激勵的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不得不佩服。

如今好多企業(yè)老板管理一兩百號人頭的企業(yè)，都感覺人心難測，不好管理，建議這些老板多學(xué)***楊庭輝的管理藝術(shù)，對人心的深刻洞察以及作為領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備的寬闊胸襟、善于用人的肚量和氣魄。

這篇讀后感就寫到這里吧，想必作者徐貴祥先生在寫《歷史的天空》這本書的時候，思緒常?；氐侥桥诨疬B天的戰(zhàn)爭年代，那一聲聲喊殺聲，在提醒我們今日的和平年代，是用祖輩的鮮血和生命換來的。我們需要珍惜！寫書不易啊，在此，筆者也向辛勤耕耘的作者致謝！

歷史讀書心得(篇5)

讀中國共產(chǎn)黨歷史觀后感4

在慶祝建黨100周年的盛況之際，全黨上下掀起了學(xué)習(xí)黨史的熱潮。翻開中國共產(chǎn)黨黨史，回顧往昔崢嶸歲月，不禁感嘆中華民族何其悲慘，同時又慶幸中華民族何其幸運。悲慘的是面對帝國主義的侵略、晚清政府腐敗統(tǒng)治的外患內(nèi)憂，地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級先后登上時代舞臺開展救亡圖存運動，洋務(wù)運動、天平天國、戊戌變法、辛亥革命紛紛宣告失敗，人民生活在水深火熱之中；幸運的是在民族危亡的至暗時刻，中國迎來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨誕生，從此中國的民族民主革命翻開了新的篇章，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下打敗日本侵略者、推翻國民黨腐敗統(tǒng)治、建立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放、實現(xiàn)全面小康……一路走來，祖國的富強、人民的幸福離不開共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、離不開共產(chǎn)黨的艱苦奮斗。

堅定理想信念方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨從建黨之初就確立了黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義、社會主義。初聞共產(chǎn)主義的理論，也許有人會覺得不切實際，接近于空想，但是回顧一百年的中國共產(chǎn)黨黨史，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了翻天覆地的變化。一百年前的國人肯定無法想象今日中國之成就，正如今日之我輩也無法預(yù)測一百年后中國的面貌。毋庸置疑，今日我們可以為將來確立宏偉的目標(biāo)，因為崇高的理想造就非凡的成就，堅定的信念鑄就不朽的功勛，只要每一位黨員干部堅定黨的路線、方針、政策，每一個中國人堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一定能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會主義，帶領(lǐng)全人類達(dá)成命運共同體在時間的長河中砥礪前行。

艱苦奮斗精神依然歷久彌新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族崛起的歷史既可以說是一部熱血史詩，也可以說是一部血淚史。抗戰(zhàn)時期物資貧乏，缺衣少糧，吃樹皮野菜，枕風(fēng)宿雪在尋常不過，紅軍不光要與敵人戰(zhàn)斗，更多的時候是要同自然環(huán)境、自身本能戰(zhàn)斗，對紅軍而言打仗靠的不是武器，而是堅強的毅力、吃苦的耐力和求生的本能；建國后，國家一窮二白，在冷戰(zhàn)背景下要實現(xiàn)國家獨立安全，首先我們必須建立起完整的重工業(yè)、軍工業(yè)體系，我國在沒有資本和技術(shù)原始積累的情況下，要打破美蘇經(jīng)濟(jì)技術(shù)封鎖，靠的就是全國人民上下同心、起早貪黑、舍生忘死的無私奉獻(xiàn)，建立起正當(dāng)防衛(wèi)的盾牌；改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)如開閘的洪流，一瀉萬丈，一直沖到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不光是先進(jìn)分子的敢闖敢拼，更重要的是廣大勞動群眾響應(yīng)國家和時代的號召，發(fā)揚不怕苦不怕累的精神，用汗水澆筑中國經(jīng)濟(jì)的奇跡。捫心自問，我輩缺少艱苦奮斗的精神，物質(zhì)充沛的時代造就了我輩強壯的體格，但是我們的精神力量卻相對脆弱，黨員干部要學(xué)習(xí)艱苦奮斗的精神，發(fā)揚不怕苦不怕累的作風(fēng)，在今天乃至以后的時代難能可貴。

歷史讀書心得(篇6)

充分利用博物館資源培養(yǎng)青少年歷史核心素質(zhì)

--以長沙市中學(xué)歷史委員會與湖南省博物館的合作為例

鄧進(jìn)平長沙市教育科學(xué)研究院

一、問題的提出

隨著我國綜合國力和教育水平的提高，傳統(tǒng)的單一課堂教學(xué)已難以滿足學(xué)生健康成長的需要。充分利用社會資源開展社會實踐，提高中小學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，全面提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。在眾多的社會資源中，博物館以其獨特的魅力和深刻的內(nèi)涵吸引著公眾，成為青少年感知歷史、了解現(xiàn)在、探索未來的重要文化宮。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》曾指出：中小學(xué)校應(yīng)“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源……廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館……等各種社會資源以及豐富的自然資源”。而《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》也指出：

“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)***，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，并培養(yǎng)青少年參觀博物館的習(xí)慣?！?對于歷史學(xué)科而言，博物館實物的展示空間、開放的學(xué)***、豐富的教學(xué)資源對于培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)，具有重要的價值。

2016年是長沙市中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會、湖南省博物館成立歷史教師沙龍10周年。十年來，我們充分利用博物館資源，提高了青少年歷史的核心素質(zhì)，取得了許多成果和啟示。在這里，我們試圖從其他人身上吸取教訓(xùn)，為當(dāng)?shù)貙＜易髯C。

問題的提出

二、通過社會實踐活動培養(yǎng)史料實證素養(yǎng)

史料論證是指對取的的史料進(jìn)行辨析，試圖用可信的史料再現(xiàn)歷史真相的態(tài)度和方法。

歷史進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的，我們只能通過現(xiàn)有的史料來認(rèn)識歷史。要形成正確客觀的歷史認(rèn)識，必須注意史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史的重要方法。在這方面，博物館擁有豐富的館藏資源，為了解歷史提供了豐富的史料，為培養(yǎng)學(xué)生的史料經(jīng)驗性素養(yǎng)提供了極好的平臺。

然而，史料不能說話，只有通過組織社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生通過史料重建歷史，并通過這一過程培養(yǎng)學(xué)生的史料展示意識和方法。有鑒于此，長沙市中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會與湖南省博物館聯(lián)合開展了一系列社會實踐活動。。通過這次活動，學(xué)生們不僅通過參觀長沙窯彩瓷出土文物，推翻了唐代沒有彩瓷的結(jié)論，還通過出土資料與文獻(xiàn)資料的匹配（即雙證法）幫助他們了解歷史。

類似這樣的活動還有長沙中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會與湖南省博物館聯(lián)合國防科大附中開展的“走出校門、走向社會、走進(jìn)博物館”社會教育實踐活動。這一社會教育實踐活動包括博物館參觀、游戲、手工制作、遺址實地參觀等形式，不僅使國防科大附中初一年級的學(xué)生獲得了豐富的歷史感性認(rèn)識，更使得他們切身體會到歷史認(rèn)識只能通過現(xiàn)存的史料來實現(xiàn)。

史料實證素養(yǎng)

三、通過學(xué)生競賽活動培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)

歷史解釋是指以史料和歷史認(rèn)識為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評價的態(tài)度、能力和方法。人們通過對史料的收集、整理和分析，用多種不同的方式來描述和解釋過去，辯證地、客觀地理解歷史事物，不僅是對過去的描述，更是解釋其表象背后的深層次因果關(guān)系。

正是意識到所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，長沙中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會與湖南省博物館合作，連續(xù)十年以“追尋歷史的足跡”為主題，在全市中學(xué)生中組織學(xué)生競賽活動。為了避免單一的活動，近十年來的學(xué)生競賽活動形式多樣。如2012年是仿制歷史文物競賽，2013年是《圖說歷史》***制作競賽，2014年是《漫畫歷史》手工繪畫競賽，2015年是“知我湖南人”——《圖說湖南民俗文化》競賽，2016年則是《利用博物館資源，提高青少年素質(zhì)》中學(xué)生**評比。

這些活動不僅得到了城市中學(xué)生的積極參與，而且培養(yǎng)了他們的歷史闡釋能力。

歷史解釋素養(yǎng)

四、通過學(xué)業(yè)水平考查滲透家國情懷

鄉(xiāng)情是研究歷史的社會責(zé)任和人文追求。通過歷史學(xué)習(xí)，我們要能夠從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認(rèn)同感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在這方面，長沙試中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會與湖南省博物館合作，通過在長沙市初中學(xué)業(yè)水平考試中增加與湖南省博物館藏品有關(guān)的試題，滲透家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村的情懷。如2009年長沙市中考?xì)v史即有一題為：

2009年5月22日，“鳳舞九天――楚文化展”在湖南省博物館盛大開展。在這次展覽中，你可能了解到的是

①鳳的形象融入大量文物中，體現(xiàn)了楚人對鳳的崇拜?、趥ゴ蟮膼蹏娙饲捌浯碜鳌峨x騷》?、巯冗M(jìn)的**和楚人的尚武精神是楚莊王稱霸的主要原因之一?、芪覀兊募亦l(xiāng)長沙在戰(zhàn)國時屬于楚國

a、 ①②③④b.①②c.①②③d.①③④

本課題使學(xué)生在長江流域文化中認(rèn)識到湖南文化的悠久歷史，長江流域和黃河流域是中華文明的源頭。

再如2016年長沙市中考?xì)v史有一題為：

日前，湘籍旅美畫家李自健“人性與愛”系列油畫作品在湖南省博物館展出，下列畫家與李自健籍貫相同的是

a、 齊白石b.顧愷之c.吳道子d.趙孟福

這個話題不僅讓學(xué)生感受到中國文化在海外的影響，也讓許多中國歷史上的優(yōu)秀藝術(shù)家感受到了中國文化的影響。

家國情懷

我們的思考

近十年來，長沙市中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會與湖南省博物館合作，在培養(yǎng)青少年歷史核心素養(yǎng)方面進(jìn)行了一些探索和實踐，并取得了一定的成績?？偨Y(jié)經(jīng)驗的目的是為了更好地促進(jìn)這種合作。我們認(rèn)為，為了進(jìn)一步發(fā)展這種合作，我們還可以采取以下措施：

1．開發(fā)基于博物館資源的教材教具。目前，長沙市中學(xué)歷史教學(xué)專業(yè)委員會正與湖南省博物館合作開發(fā)一套校本課程資源，預(yù)計2017年6月出版。

2．通過網(wǎng)絡(luò)來開發(fā)利用博物館資源。各類博物館開始數(shù)字化。通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以找到一些歷史課程的資源。老師可把所需要的****下來，用***展現(xiàn)，讓學(xué)生自己識讀或由老師引導(dǎo)。

3．通過到校服務(wù)來分享博物館資源。博物館教育工作者可能通過到校講授、演示、巡回展示等，使不便到博物館的學(xué)校，也能分享博物館的課程資源，同時通過到校服務(wù)的機會，讓學(xué)校和博物館彼此有更深入的了解，進(jìn)而促進(jìn)雙方合作的意愿。

讀《一紙故城，半卷摯愛》有感

盧剛近日，偶讀《工人**》中的一篇題為《一紙故城，半卷摯愛》的文章，作者洋洋千言便將戲曲大家齊如山先生記憶中故鄉(xiāng)老北平的故事娓娓道來，品讀起來，頗讓人有種穿越百年時空，身臨其境之感，齊如山先生關(guān)于故鄉(xiāng)的認(rèn)識深刻翔實，而我，也有我的看法。

對于故土的追尋，是中國歷代文人筆下不厭其煩的永恒話題，不論是齊如山、老舍們記憶中的鐘樓古巷，城墻胡同，金瓦琉璃，還是朱自清、茅盾們筆下江南水鄉(xiāng)似的青瓦白墻，木柵花窗，小橋流水；不論是北方的滄桑厚重和壯麗雄渾，還是南方的小家碧玉，鐘靈毓秀。其實，中國人在描繪故鄉(xiāng)風(fēng)情之時大抵是在尋覓一種關(guān)于記憶中家的的歸屬感，這其中滋味百味雜陳，或是平易清淺，或是百般無奈，或是疏離無援，更或是痛徹心扉，但不論這個中滋味為何，都終究逃不過”思念”二字……

是啊，怎能不思念呢？我們這個國家，歷史之悠久，國土之遼闊，歷經(jīng)苦難之艱辛都難以想象，特殊年代的動蕩，造就了太多那時代背景下個人的辛酸歷程，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，我們的那些一部部有關(guān)國家被侵略的名族屈辱史，投射到彼時許許多多的中國人身上，就是一段段辛酸無奈的個人漂泊史，無奈的中國文人拿起手中的筆抒發(fā)出他們內(nèi)心中對故土的那想得而不可得的思念，于是，便出現(xiàn)了許多諸如此類的地域形象：朱自清、俞平伯筆下的秦淮河；魯迅筆下的百草園和三味書屋；沈從文筆下的湘西；張愛玲筆下的上海；余光中筆下的故鄉(xiāng)……以及此次讀到《工人**》上《一紙故城，半卷摯愛》一文中齊如山筆下的老北平，這些有關(guān)家鄉(xiāng)和故土或雋永，或清淺，或疏離，或苦悶，或悲憤的故事無不是發(fā)生在那個動蕩的年代里。

皮之不存毛將焉附，覆巢之下安有完卵？國破則家離，這是個凄涼卻亙古不變的真理。

百年后的今天，中國民主富強，和平安定，經(jīng)濟(jì)騰飛，社會得到長足的發(fā)展，人民的生活水平也隨之快速提升，新一屆的國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了關(guān)于復(fù)興中華的偉大中國夢的要求，此時的中國，比歷史上任何時期都更有底氣使曾經(jīng)那些國破家離的故事不再發(fā)生，舊時文人筆下的破碎山河早已成為記憶，歷史也將不再重演，在這樣一個美好的時代成長起來的我，一個離開家鄉(xiāng)，異地工作的新一代中國人，再也無須擔(dān)心故鄉(xiāng)太遠(yuǎn)，歸鄉(xiāng)太難，再也無須擔(dān)心戰(zhàn)爭的動亂阻隔了回家的路，再也無須擔(dān)心許久未見的家人是否還記得自己的模樣。不論我們是在海峽的這邊還是那邊；也不論我們是在地球的東邊還是西邊。我們再也不須跋山涉水，再也不須擔(dān)驚受怕，惶惶不可終日的去思念，去牽掛……只要我們愿意，一張機票，甚至只要一部手機便可以立刻拉近我們與親人之間的距離。

萬里之隔，朝發(fā)夕至已然成為現(xiàn)實。這是社會主義新時代代給每一個中國人的真正幸福。

我作為一個從山西來到鄭州工作的年輕人，此時在我的認(rèn)知中，今日之中國，”故鄉(xiāng)”二字已突破了舊時文人筆下那出生之時的一畝三分地的地域局限。

我堅信在這樣一個時代，*需要我們，*是我們的想象，可愛的家鄉(xiāng)

有效教學(xué)十講讀后感（一）

余文森教授是國內(nèi)課程與教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的專家，在有效教學(xué)方面頗有心得。近期我讀了余文森教授的《有效教學(xué)十講》一書，整本書以講座的形式，討論了“教學(xué)的有效性”、“教學(xué)的生成性”、“三維目標(biāo)”、“教學(xué)情境”、“教學(xué)關(guān)系”、“有效教學(xué)的三條鐵律”、“新課程教學(xué)改革成績與問題反思”、“新課程學(xué)***的基本特性”、“校本教研的三個基本要素”、“校本教研的三種基本類型”十個話題。在這十個話題中，余教授的絕大多數(shù)觀點都能引起我的強烈共鳴，成為我的精神食糧。yJs21.coM

但在這些觀點中，給我留下最為深刻印象的是：

1. 關(guān)于三維目標(biāo)關(guān)系的闡述。在這部分內(nèi)容中，余教授引用了把三維目標(biāo)比成“長方體的長、寬、高和一個人的肌肉、骨骼、神經(jīng)等系統(tǒng)”的比喻，指出了“三維目標(biāo)不是三種目標(biāo)”,強調(diào)了三維目標(biāo)的“整合的意識”.

同時，指出三維目標(biāo)在具體的教學(xué)實踐中，哪個維度是顯性的、哪個目標(biāo)是隱性的，需要具體問題具體分析。反觀我們的教學(xué)，特別是很多新教師或者對新課程理解不深刻的老師，在他們的教學(xué)設(shè)計中，我們經(jīng)?？吹降氖菍ⅰ爸R與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標(biāo)進(jìn)行分門別類的表達(dá)；在每堂課的教學(xué)中，都能清晰地辨別出他們的哪些教學(xué)是在完成三維目標(biāo)中的哪種目標(biāo)。他們把三維目標(biāo)弄成了三種目標(biāo)，目標(biāo)達(dá)成不是滲透性，整體性的，也從不區(qū)分哪些是顯性的、哪些是隱性的，哪些是重點、哪些是非重點。

三維目標(biāo)被活生生地、機械地割裂開來。

歷史讀書心得(篇7)

《給歷史教師的101條建議》這本書中的"建議"，**于作者對日常教學(xué)實踐的感悟，從最常見的、最容易被忽視的教學(xué)細(xì)節(jié)中引出的一系列值得思考的問題，用生動的實例、質(zhì)樸的語言以及巧妙的處理辦法，深入淺出地加以思考、剖析和理解，以提高教師在實際教學(xué)工作中的靈活性、創(chuàng)造性和解決問題的能力。其建議內(nèi)容主要涉及注重歷史認(rèn)知方法的培養(yǎng)、在鄉(xiāng)土歷史教學(xué)中突出愛國主義教育、要在提高課堂教學(xué)的有效性上做文章、讓學(xué)生學(xué)會全面評價歷史人物、注重歷史學(xué)習(xí)元認(rèn)知能力的培養(yǎng)、加強課堂教學(xué)中師生間的非語言溝通等等。這本書研究和**了大多數(shù)歷史教師經(jīng)常遇到和思考的問題，涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法，甚至課程資源、教學(xué)評價等，提出了新時代的目標(biāo)和要求。

書中每談一個問題，基本都有簡明而不失具體的事例、情景，每條建議都配有相應(yīng)的名人名言、教育者感思或作者創(chuàng)作的"教育詩"，使得本書的內(nèi)容體系、編排體例、寫作風(fēng)格、研究思維都顯得別具一格、富有新意。

從新課程改革的要求和精神出發(fā)，對中學(xué)歷史教學(xué)面臨的課程、方法、形式、手段、評價、師生關(guān)系、教師培養(yǎng)等方面提出了101條具有啟發(fā)性、針對性或現(xiàn)實性的建議。書中沒有華麗的文字，也沒有最新的教育改革理念，更沒有一般的教育理論。通過實例闡述了解決問題的技巧和建議。

這本書中的101條建議，體現(xiàn)了作者注重教學(xué)的實用性和人性化，將學(xué)生的情感世界融入到與學(xué)生的交往中，強調(diào)情感教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)方法相結(jié)合的教學(xué)理念。書中的建議簡單易學(xué)、易于實踐。書中的言語和比喻幽默、風(fēng)趣。

在每一個建議的開頭，都有一句外國學(xué)者關(guān)于教育的格言，這讓我受益匪淺。就像一個“學(xué)會忽略”的建議，當(dāng)提到?jīng)]有人是完美的，孩子也是。的確，有時當(dāng)我們面對頑皮的孩子時，我們常常認(rèn)為他們是好是壞。我們越想越生氣。但書中給我們的小方法應(yīng)該有很好的效果：

一杯常識，幾茶匙耐心、寬容、毅力、積極的期望和向上的態(tài)度，然后傾注了滿滿的愛。確實，這樣可以很好的調(diào)節(jié)自己的心情?？偸窍Ｇ髮W(xué)生有完美表現(xiàn)的老師是極端不現(xiàn)實的，得到的也只能是無盡的失望，所以我在教學(xué)中大多都是鼓勵孩子們，他們犯錯的時候盡可能的去鼓勵他們，他們學(xué)得興趣也就越高了，學(xué)進(jìn)去的也越多了。

這本書提供了一些方法和建議，以幫助新教師解決課堂問題。例如：如何進(jìn)行課堂管理；如何控制課堂紀(jì)律；如何與“頭腦清醒”的學(xué)生進(jìn)行比較；如何與同事相處；如何安排時間。

這本書中的方法很容易學(xué)習(xí)，作者給出了一些實例來證明。原來我在上課時課堂紀(jì)律一直不太好，一部分同學(xué)總是在竊竊私語，于是我沖著學(xué)生大罵，換來三分鐘的安靜，然后課堂又變成吵吵嚷嚷的，我心里一直疑惑：怎么現(xiàn)在的學(xué)生這么不聽話，這么不守紀(jì)律？

后來閱讀了此書，才知道我在課堂管理上有所欠缺，于是我根據(jù)實際情況實踐了書中講述的方法：我不在課堂上大罵學(xué)生了，而是找了幾個上課經(jīng)常講話的學(xué)生，對他們進(jìn)行開導(dǎo)說教，在以后的課堂上因為他們幾個紀(jì)律有所好轉(zhuǎn)，我在課堂上大加表揚他們。于是其他愛講話的學(xué)生也慢慢收斂了，而我也及時進(jìn)行了表揚。

從此我的課堂紀(jì)律改善了許多。

該書還為教師提供了一些教學(xué)規(guī)劃和課程指導(dǎo)，并提出如何合理利用時間提醒教師做好準(zhǔn)備。至于課程指導(dǎo)，我從書中了解到，作為一名教師，我們應(yīng)該經(jīng)常觀察其他教師的課程，以便不斷進(jìn)步。同時，教師的課堂內(nèi)容要與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，教學(xué)方法要多樣化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

作為教師，傳授給學(xué)生知識的同時還要傳授其社交禮儀，這就需要教師自身具備較高的禮儀規(guī)范。的確，我在學(xué)生面前沒有注意自己的言行，給學(xué)生留下了不好的印象，也給學(xué)生造成了不好的影響。讀完這本書后，我盡量規(guī)范自己的行為，努力給學(xué)生樹立一個好榜樣。

同時，我對“師承高等教育，做模范”這句話有了更深的理解。

一個師生關(guān)系積極和諧的班級，必須是一個良好的集體。本書提出了許多構(gòu)建成功師生關(guān)系的建議。其中對教師自身提出了一些要求：

教師要保持微笑，做一個樂觀的人，把自己的學(xué)科當(dāng)作“最愛”。同時，建議對教師對待學(xué)生提出一些要求：熟悉每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都成為“最好的”，而不是完美的，只是為了學(xué)生的進(jìn)步，等等。

這些建議需要教師

之有不斷地探索和努力，才能有效地付諸行動。

此外，該書還向讀者傳達(dá)了優(yōu)秀教師的專業(yè)精神和優(yōu)秀教師應(yīng)具備的魅力。優(yōu)秀的教師總是會保持良好的聲譽，保持良好的態(tài)度不受外界消極態(tài)度的影響，并且做任何事情都要沉著冷靜，能夠控制自己的反應(yīng)，不要帶著憤怒行事。優(yōu)秀的教師總是會以身作則，做到盡善盡美，但也會尋求幫助，能夠與父母搞好合作，有能力適應(yīng)環(huán)境，從錯誤中學(xué)習(xí)和成長，在事業(yè)上不斷進(jìn)步。

閱讀這本書讓我收獲很多，它給我的教學(xué)工作提供了很多幫助，讓我的心靈滋養(yǎng)，心胸開闊，魅力提升。今后，我會再三讀這本書，使自己成為一個能夠影響和改變他人的老師，在教育上取得巨大成功。

澤頭中學(xué)徐紅英

歷史讀書心得(篇8)

我用了半個月的時間，終于看完了在我的書柜里睡了三年的《寫給中國兒童的歷史》這本書。在讀書的時候，我的心情常常因為一個個歷史故事和故事中的人物而變得陰晴不定。有時自豪，有時高興，也有時憤怒。

我最佩服的人是成吉思汗。他被稱作軍事天才，用兵如神。一生參加過300多次戰(zhàn)爭，每次戰(zhàn)爭幾乎都是戰(zhàn)無不勝，攻無不取。有好多次還是以少勝多，以弱勝強。所以，那時的他留下了世界上最大的帝國版圖。他的軍事才能很讓我佩服。

我最喜歡的皇帝是文武雙全的唐太宗李世民。他是一位勵精圖治，勤政愛民的好皇帝。正是因為有他，唐朝的國力蒸蒸日上，有了“貞觀之治”的盛世。

最令我憤怒的是慈禧太后。她只管自己享樂，不好好治理國家，還和外國人簽定了好幾個不平等條約。當(dāng)時的中國就像一塊大西瓜，被外國人這分一塊，那吃一口。我好幾次都想把書扔到一邊，讀不下去……清朝政府就是因為有了她才變得軟弱無能，任人欺凌。

合上最后一頁書，我發(fā)現(xiàn)每個朝代的末代皇帝大多數(shù)都是貪圖享樂，昏庸無道，最后導(dǎo)致了改朝換代。所以，人一定要積極向上，不能懶惰，只圖享樂，要不然就會一事無成。

歷史讀書心得(篇9)

習(xí)近平總書記指出:“歷史是最好的教科書”。中國共產(chǎn)黨歷來重視歷史學(xué)習(xí)，善于借鑒和運用歷史經(jīng)驗治國理政，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。通過學(xué)習(xí)黨史，全黨才能以昂揚姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年。習(xí)近平總書記的一系列重要指示，是我們學(xué)習(xí)黨史的根本遵循，是指導(dǎo)我們學(xué)好黨史的指南針。

一、學(xué)史明理，堅持理論武裝。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，我們黨通過理論與實踐的結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，不僅成就了中華民族的“昨天”，也正在書寫著歷史的“續(xù)篇”。當(dāng)前，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，我們要用黨的創(chuàng)新理論成果統(tǒng)一思想，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝自己的頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，堅定地沿著中國特色社會主義偉大事業(yè)昂首前行，更好地書寫中國共產(chǎn)黨百年新起點上的新歷史。

二、學(xué)史增信，堅定理想信念。中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，一代又一代共產(chǎn)黨人發(fā)揚不怕犧牲、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)精神，持久地艱苦奮斗，取得了民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福的偉大成就，為我們黨積累了寶貴的精神遺產(chǎn)，繪就了我們黨絢爛奪目的精神圖譜。學(xué)習(xí)黨史，深刻認(rèn)識我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，使自己堅定理想信念，從黨史中汲取奮進(jìn)的力量，賡續(xù)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，涵養(yǎng)艱苦奮斗的政治品格，以只爭朝夕的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

三、學(xué)史崇德，提升黨性修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨能夠走到今天，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，在中國共產(chǎn)黨一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)出了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)黨史，就是要從黨百年來的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗中汲取增進(jìn)個人品格的智慧，從革命烈士、英雄人物、先進(jìn)模范身上所體現(xiàn)出的中國共產(chǎn)黨人的“精氣神”當(dāng)中，尋找到提升自身德行的明鏡，從黨史學(xué)習(xí)中，向優(yōu)秀共產(chǎn)黨人對標(biāo)看齊時補足自身短板弱項，樹立崇高信仰、為民情懷、實干精神、斗爭本領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，把流淌在黨的生命中的紅色基因激活，樹立和踐行社會主義核心價值觀，提升為黨和國家事業(yè)繼續(xù)奮斗的德行和能力。

四、學(xué)史力行，勇?lián)氊?zé)重任。我們黨始終把人民的利益放在心中最高位置，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)。可以說，中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是為了人民、依靠人民的歷史，就是以人民為中心、為人民謀幸福的歷史，就是從群眾中來、到群眾中去的歷史。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平發(fā)展時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為著人民“大我”而不惜犧牲“小我”，以人民心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，涌現(xiàn)出了張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一大批英雄模范人物，在我們黨的歷史上樹立了一座座精神豐碑。通過學(xué)習(xí)黨史，從黨史中汲取感恩人民的深切情懷和血濃于水的深厚感情，把學(xué)習(xí)黨史同推動實際工作結(jié)合起來，把發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題作為出發(fā)點和落腳點，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，努力把學(xué)到的知識、掌握的規(guī)律，轉(zhuǎn)化為解決發(fā)展問題、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力，轉(zhuǎn)化為銳意進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)實干的精氣神，踐行人民為中心的理念，全心全意為民服務(wù)。

歷史總是要前進(jìn)的，“走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去”，作為一名黨員，通過學(xué)習(xí)黨史，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，為建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢想貢獻(xiàn)力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

歷史讀書心得(篇10)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，我們生活在當(dāng)下，期望在未來。培根曾說“讀史使人明智”，中國人是很注重歷史的人，所以歷朝歷代留下的史書記載很多，除了官方史官記載的正史之外，還有民間人士記載的野史。

或許有人會覺得歷史已經(jīng)過去，記錄歷史、研究歷史意義不大，而事實卻恰恰相反。圣經(jīng)說“太陽底下無新事”，歷史往往只是換個時間地點人物不斷地循環(huán)往復(fù)。秦朝統(tǒng)一六國，結(jié)束了春秋以來諸侯混亂的局面，開創(chuàng)千秋大業(yè)，最終卻二世而亡；三百多年后的隋朝結(jié)束了自西晉末年以來長達(dá)近300年的分裂局面，開創(chuàng)了開皇之治繁榮局面，同樣也是二世而亡。歷史何其相似，個中緣由值得深思。

今人讀歷史，研究歷史，為的是總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為未來規(guī)劃提供思路，避免走入歷史悲劇循環(huán)的怪圈。當(dāng)然，想要跳出歷史悲劇的循環(huán)是艱難的，列寧認(rèn)為歷史往往是以“進(jìn)兩步退一步”的方式螺旋前進(jìn)，從奴隸制度、封建制度、資本主義制度，每一種制度都在一定時期對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，但是，它們都有局限性，發(fā)展到一定程度就會不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至?xí)璧K生產(chǎn)力的發(fā)展，這種阻礙就會造成不同階級之間的矛盾沖突，量變引起質(zhì)變，沖突的加劇最終導(dǎo)致朝代更迭社會變革。

歷史研習(xí)社編著的《歷史的榮耀：中央帝國的時運、鐵血與霸業(yè)》一書就試圖發(fā)掘歷史變革的底層邏輯，讓今人知其然，還知其所以然。市面上寫歷史的書很多，其中也不乏歷史名家之作，從不同時代、人物、事件的角度作為著眼點和立足點來書寫歷史的書籍可謂是應(yīng)有盡有，那么，這一本書的特點是什么呢？

這本書致力于將歷史知識科普化、大眾化，通過分析歷史人物行為的底層邏輯來講述歷史。沒有一個人是孤立地生存在這個社會，所以一個人的行為也不可能是孤立的，人的行為必然會受到個人成長環(huán)境、社會大環(huán)境和所處時代背景的影響，人的認(rèn)知不可避免地會受到時代發(fā)展的局限。同樣的，我們分析研判一個人的行為是否合理，是否有利于時代的發(fā)展，應(yīng)該綜合考慮他所處的社會背景環(huán)境，只有這樣，我們的判斷才能更客觀公正。比如，劉備三顧茅廬并不是諸葛亮在惺惺作態(tài)，而是諸葛亮在追求自身獨立人格的基礎(chǔ)上檢驗劉備的誠意，因為他以寫下《報燕惠王書》的樂毅為榜樣；劉備攜民渡江并不是愚蠢的仁義行為，而是在保存軍事實力前提下的愛民之舉，因為他安排關(guān)羽提前轉(zhuǎn)移了一萬水軍；蜀漢滅亡的深層原因是興復(fù)漢室的理想主義與偏安一隅的現(xiàn)實主義沖突。

利用橫向縱向?qū)Ρ鹊姆绞酵怀霾煌瑲v史人物的人生選擇。面對同樣的人生境遇，不同的人會作出不同的選擇，從而造就不同的人生境遇，即人的行為是因時因地制宜的。對比同時代不同人物的行為，或者不同時代相關(guān)聯(lián)人物和處于相似環(huán)境下人物的行為，作文能給今人很多啟發(fā)。三國中魏、蜀、吳同為割據(jù)一方的政權(quán)，但是治國用兵的策略各有千秋；曹操和曹丕同為三國中魏國的主公，但是他們的治國用人策略卻各不相同，如此種種，各種原因值得深究。

見微知著，以小見大。有深度的歷史文章往往能夠從細(xì)微之處著眼，透過個別現(xiàn)象看到大時代的本質(zhì)，透過小人物的命運發(fā)現(xiàn)國家運勢走向。比如，從曹操發(fā)布的《求賢令》去理解魏國人才政策及其背后的社會背景；從諸葛亮這一具體人物的人生際遇去審視中華文化對于為臣為人的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)；從蜀漢滅亡這一歷史現(xiàn)象透析造成這一現(xiàn)象的深層次原因。

成功的歷史書籍不僅僅在于客觀公正地描述歷史事實，還在于挖掘歷史現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯，啟發(fā)今人思考，從這一點上來說，這本書做到了。