書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“晉公子重耳之亡讀后感”的演講讓我們思考了很多。

晉公子重耳之亡讀后感(篇1)

晉公子重耳之亡讀后感

《史記》中的《晉世家》記述了晉國公子重耳流亡十九年的傳奇經(jīng)歷，此事歷經(jīng)了波折和挫折，最終以成功的歸來告終，成為中國古代文化史上一個不朽的傳奇。而在晉公子重耳之亡這個主題下，浸潤著中華民族困惑，磨難和奮斗的歷程。我們從晉公子流亡的這個故事里，能夠深刻的感受到一些中國古代文化的精髓，更能夠在實際生活中體會到奮斗的意義。

首先，從晉公子流亡十九年的歷史事件中，我們可以看到一個人的堅韌和執(zhí)著。晉公子重耳雖然是個放蕩不羈的年輕人，但是當(dāng)他面臨人生挫折的時候，他并沒有選擇為自己的錯誤而后悔和放棄。他選擇了起身，重新開始，他沒有停步，一直堅持自己的信念。盡管他遭遇到了很多的困難和阻力，但是他憑借著自己堅韌和執(zhí)著的精神，最終成功的回到了故土。在當(dāng)今社會中，人們往往容易受挫，出現(xiàn)一點困難就容易選擇放棄，這個故事告訴我們，只有堅持，才能夠克服困難，取得成功。

其次，晉公子流亡十九年的經(jīng)歷中，我們發(fā)現(xiàn)了人生的巨大轉(zhuǎn)變和進步。在人的一生中，難免會遇到一些坎坷和痛苦，這是無法避免的。但是，當(dāng)我們面對挫折時，能夠轉(zhuǎn)變自己的思維方式，并善于利用這些痛苦來推動自己前進，一定會獲得更大的成功和進步。就像晉公子重耳在流亡的過程中，他并沒有因為自己的困境而停下去，反而不斷的挑戰(zhàn)自己，不斷的探求出路，這是一種超越自己的思維方式。

最后，我們從晉公子重耳之亡這個主題中，還能體會到傳統(tǒng)文化的魅力和美。在華夏大地上，有著幾千年的文化傳承，這些東西并不是浮華的表面，而是深深扎根于中華民族的心靈深處，驅(qū)動著我們的前進。晉公子重耳雖然經(jīng)歷了很多坎坷和生活的苦難，但是，他始終沒有忘記自己的國家和自己的人民，他說：“責(zé)任重于在我，我須盡我全部之力保護我的國家，保護我的人民?！边@是一種強烈的民族責(zé)任感。這里有中華民族崇高的精神追求，有感天動地的情感表達，這是我們民族文化的一種魅力。

總之，晉公子重耳之亡這篇文章是值得我們所有人學(xué)習(xí)的，這篇文章告訴我們，人生并不總是美好的，但是我們一定要堅守自己的信念，堅韌不拔的前進。無論何時何地，只要我們能夠保持著艱苦奮斗的精神，保持著中華民族那種優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，我們就一定能夠在生活中充滿陽光與力量，走向更加美好的未來。

晉公子重耳之亡讀后感(篇2)

《左傳》是我國文學(xué)史乃至歷史上一部重要的著作，它記敘了周王室的衰落和諸侯的爭霸，公式的卑弱和大夫兼并，表現(xiàn)了新舊政治勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。而《晉文公重耳之亡》這一篇就是講的鼎鼎有名的晉文公在還是公子的時候是如何流亡國外歷經(jīng)坎坷，最后成功回國繼位的歷史。

在重耳長達幾十年的流亡生活中，他先后流亡到了狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦等國，受到過讓他樂不思蜀的款待，也受到過無數(shù)的白眼和無禮的侵犯，最后在秦穆公的幫助下，得以回國繼位，最后一雪前恥，走向成功。我想，這其中的緣由除了他本身的領(lǐng)導(dǎo)才能和一些優(yōu)秀的品質(zhì)比如說堅持，忍耐等，也與他周遭的環(huán)境也是分不開的。

從文中我們都知道，當(dāng)晉獻公攻打蒲城的時候，追隨他一塊兒出逃的人有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子和司空季子、，除此之外還有介子推。他們一直追隨重耳流亡，不管是備受禮遇或是遭受冷遇，他們始終對他不離不棄，堅持君臣之禮。

剛離開重耳的外公所在的狄國，離開了安適的避風(fēng)港，他們就遇到了第一個麻煩鄭國的忽視。鄭國國君拒絕以禮款待他。甚至到他們一行人行至五鹿的時候，重耳不得不得放下身段向路邊一個農(nóng)夫乞食?？上攵?，當(dāng)時的重耳是已經(jīng)走到了怎樣的絕境！連自己都養(yǎng)不活，流亡國外，所謂尊貴的身份也只能算得上一個前途未卜，到了鄭國地界更是一錢不值。在我看來，追隨他的這些臣子們，已經(jīng)全然沒有留在他身邊的意義了?？墒撬麄兎堑珱]有拋下他，更是在農(nóng)人遞來土塊當(dāng)做食物施舍給重耳的時候提醒他：這是建立國家的預(yù)兆。他們到了這個時候仍然用最崇高的對上之禮對待重耳，提醒他不要忘記自己的身份和目標(biāo)?？梢娝麄兊挠眯牧伎喟?。

即使是在曹國，曹共公因為好奇心而偷看了傳聞中駢肋的重耳沐浴，這種行為在古時候放在一個平常的市井小民身上都是無比失禮的，更何況是為國之儀表的一國之君。重耳所受的侮辱之甚可想而知，他會作何感想，而追隨他的臣子們又是多么內(nèi)心煎熬的去面對自己的主上受到的侮辱，并堅持陪伴他走出陰影？想必他們當(dāng)時為了重耳所作的努力更是不可估量的，為了重耳的大業(yè)，他們選擇一忍再忍。

而最讓我為這些臣子的作為而感動的，是介子推。曾經(jīng)看到一個故事，說他追隨重耳流亡的時候，有一次重耳沒有了食物，介子推便躲入山谷，割下自己腿上的一塊肉給重耳吃。如果這件事是真的，那介子推為重耳忍受了多少的痛苦，做出了多大的犧牲啊。可是到后來重耳在秦穆公的幫助之下成功回國繼位，他卻并沒有要求封賞，反而把這種封賞看作是無功受祿，是一種罪責(zé)，對功名利祿沒有一點欲望和貪戀，最后選擇了跟母親一起出世隱居。有如此賢德而又無私的臣子輔佐，重耳怎么能不成功？

還有一個人也是不得不提的，她就是姜氏。姜氏本是重耳流亡齊國的時候，齊桓公給重耳娶的妻子。照理來說她只能算是齊桓公安插給重耳的人，一旦有事情發(fā)生的時候，她應(yīng)該立馬向齊桓公報告，她應(yīng)該捍衛(wèi)的是齊國的利益?？墒钱?dāng)聽到女奴報告的臣子們有關(guān)逃離齊國的消息，她當(dāng)機立斷殺掉了女奴，法并主動勸說重耳不要貪戀享受，安于現(xiàn)狀，最后甚至協(xié)助臣子們把樂不思蜀的重耳綁出了秦國。正是因為有她這樣一個深明大義的女性，重耳才沒有埋沒在齊國的安逸里，才有了后來的雄才大略的晉文公。

重耳一路上遇到的那些國君對他的影響就是有兩面性的了。他們沒有一個人向前面提到的那些人一樣是真心的想要為重耳著想的。他們只是從自己的利益出發(fā)，相應(yīng)的作出判斷來決定對待重耳的方式。但是在這個過程中，他們變成了重耳回國之路上的一個個考驗，就如同西行的玄奘需要面臨的九九八十一難一樣，是他修成正果的必經(jīng)之路和必要的幫助。他們給了他安居故國所不可能面臨的挑戰(zhàn)，讓他學(xué)會如何讓去認識身邊的各種情境對自己究竟是好是壞，讓他學(xué)會從表面的安逸看到那下面的暗流洶涌，讓他學(xué)會忍耐，學(xué)會堅持，學(xué)會前進。畢竟，要真真正正的獲得成功并不是那么的簡單。

那么重耳自身呢？從小雖然優(yōu)秀，卻總有個背景更強大的哥哥壓在上頭，連自己的親外公都認為太子強過自己，可能重耳也自覺極為希望渺茫。這樣就算了，驪姬扳倒太子之后，自然地把矛頭指向了他。因為驪姬的詭計和讒言，他百口莫辯，值得逃回封地蒲城。父親派派來的攻打他的軍隊兵臨城下的時候，他因為孝義拒絕了封地臣民堅決回擊的建議，只帶上幾個臣子就踏上了流亡的道路。到后來的漫漫征途，風(fēng)雨無阻。想來如是說非要給那些臣子的忠心奉獻找一個理由的話，重耳的孝義可不可以算作是其中之一？

從這篇文章來看，我覺得重耳是那種比較容易激動，但是又能夠采納別人的意見的那種領(lǐng)導(dǎo)。狐偃把他拖出齊國那個表面上的安樂窩的時候，他甚至跳起來追打狐偃，但是在鄭國遇到的農(nóng)人遞土塊，他立馬就暴跳如雷，可是只要臣下給出合他意的解釋，他又能馬上冷靜下來，與剛才判若兩人。這也許是他作為一個君主性格喜怒無常的表現(xiàn)，但是總的來說他也算得上是和能夠理性的控制自己情緒的人了。

不管最主要的條件是什么，重耳他終究是晉文公了，從他這一段坎坷的歷史，我們也許會為他們的君臣之禮而嘆服，會為姜氏的深明大義而贊嘆，會為晉文公的孝義舉動所感動，但是，我們還應(yīng)該看到的是，重耳他歷經(jīng)十九年的堅持。

晉公子重耳之亡讀后感(篇3)

人之所以能，是相信能。沒有蔑視、寬容和斗爭，就沒有可以征服的命運。晉公子重耳，后來成為春秋五霸之一的晉文公，歷經(jīng)磨難，在外流浪數(shù)十年，終得以重返祖國，再振雄風(fēng)。

他最初也只是一個不折不扣的賢士。申生之難，父親竟要殺死自己。蒲城人欲戰(zhàn)，而重耳卻不愿與父親兵戎相見，他嘆一口氣：

“吾其奔也。”用自己的浪跡天涯換取心中的無愧，這是重耳的孝道。

重耳亦有情有義，處狄12年，他與叔隗情深意切，臨行時對她說：“你等我25年，如果沒來接你，你就嫁人吧！”不過此時的重耳重耳還是年輕氣盛，面對農(nóng)夫遞過來的土塊，他拿出了公子脾氣，若不是子犯的及時勸誡，重耳很難冷靜，齊國的美酒嬌妻也險些使他沉迷其中，多虧了深明大義的賢妻，當(dāng)然還有以死效忠他的臣子們。

這些是耳朵上的星星，右手有力的手臂。

從一開始，他有點孩子氣，但后來他變得更加成熟和聰明。可見經(jīng)受過磨難的人，不僅懂得生活的真諦以及應(yīng)當(dāng)珍惜什么，而且也懂得為了獲取成功，應(yīng)該怎么去做，懂得如何地主動適應(yīng)和應(yīng)付各種復(fù)雜多變的情境，不使自己被情境所左右。重耳在不斷的艱難困苦和安逸中成長為一個有著宏偉計劃的政治家。

他默默地忍受著曹共公洗澡的無禮；他毅然歸還曹臣送的玉璧，以示清正廉潔；他妙語連珠，以退避三舍的盟約取得楚成王的支持；他能屈能伸，降服而囚向秦穆公女兒謝罪……忍辱負重的重耳終于回到自己的土地，鏟除了異己。想起那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能." 歷經(jīng)磨難，才具有擔(dān)當(dāng)大任的資歷。

重耳的成功得益于他最根本的德行。他充滿了人情，所以有那么多圣賢為他工作，他在世界上游蕩；他擁有男子魅力，所以才叫那么些美女為他癡情；他志存高遠，所以能忍受眾諸侯國的無禮、猜忌和利誘，義無反顧的回歸，他胸懷廣闊，才能不計前嫌，收服敵人舊部為己所用。得人心者得天下，重耳深諳這一點，也用行動印證了這一點。

此外，在重耳隨身的死士中，有一位盡了犬馬之勞后來卻沒有得到封賞的人，他便是相傳曾割肉供給重耳的介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。不過，重耳回國后，并沒有要求懸賞。

他說，晉文公返國實為天意，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。他絲毫沒有對晉文公有怨恨，沒有對功名利祿有羨慕。有的卻是對追逐榮華富貴的鄙夷。

固然，作為春秋貴族，介子推的言行不免滲透著迂腐愚昧的成分，但是他“舍生赴義”的行徑，對功名利祿的鄙夷，成為中國傳統(tǒng)觀念中大丈夫精神的淵源?；蛟S在當(dāng)今社會，對于急功近利的浮躁之心和**腐敗的不正之風(fēng)，也有著很強的現(xiàn)實意義，值得我們每個人去思索和體味。

在奮斗的過程之中經(jīng)不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安樂，迷戀于幻想，都不可能達到目標(biāo)，不可能實現(xiàn)自己的理想。忍耐是事業(yè)成功的奠基石。只有吃苦耐勞，在惡劣的環(huán)境中生存，才能戰(zhàn)勝敵人，壯大自己。

這樣一來，盡管重耳沒有成為春秋時期的霸主，但他的生活經(jīng)歷也絕對豐富，足以讓他享受生活。

晉公子重耳之亡讀后感(篇4)

重耳由一個貪圖享樂、養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族公子哥兒，晉公子重耳因太子申事件遭了難，開始了長達19年之久的逃亡生活。路過衛(wèi)國，衛(wèi)文公故意刁難不開城門，餓的不行在五鹿向農(nóng)夫乞討，農(nóng)夫嬉笑捉弄給了一塊土叫他吃。到了齊國，在齊桓公的關(guān)照下有馬有妻的過上了舒適的日子，可是好景不長，齊桓公死后，齊國眾公子爭奪王位局勢混亂，他的妻子姜氏和子犯為了以防萬一用酒將他灌醉迫使他離開齊國。

到了曹國，曹共公乘他洗浴逼近看他隱私（駢脅）僖負羈敬重他送飯送璧。到了宋國宋襄公送馬八十匹。到了鄭國，鄭文公也不禮遇。

到了楚國，楚王有眼光，殷勤好客，楚國的令尹子玉卻想殺了他。因為晉惠公、晉懷公失信惹惱秦穆公，所以受秦邀請到秦國。秦國為五位婦女立了妻子，其中包括秦穆公的女兒懷嬴。

在秦的幫助下，他在不到半個月的時間內(nèi)就回到了晉國。

在不了解這段逃亡歷史時，人們注意到的，往往是開頭和結(jié)果，從外出逃亡的災(zāi)禍，到成為霸王的榮耀顯赫，讓人感嘆的是命運的滄海桑田的巨變，這似乎在證明著老子所說的“禍兮福所依，福兮禍所伏”這對立兩端戲劇性的變化。 但是當(dāng)我仔細的讀完文章后，就感受到了其實重要的是過程本身，人生的意義也在過程之中，而結(jié)果則是次要的。盡管重耳沒有成為春秋時期的霸主，但他的生活經(jīng)歷也絕對豐富，足以讓他享受生活。

作為一個讀者，看到他19年的逃亡生活所經(jīng)歷的困苦，都覺得這是非常人所忍受的，更何況他的出生，注定他從未遇到過這么大的挑戰(zhàn)。這是我作為一個旁觀者的感覺，但當(dāng)我在這里評論時，我怎么敢說我真的理解這一切。畢竟，重耳長達19年的逃亡，文章只用了幾百個字就解釋清楚了，我覺得真的有點難理解。

作為旁觀者，我可以去理解，但是始終是沒有體驗過，逃亡過程中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，歡樂憂傷，寂寞仿惶，唯有晉文公重耳自己知道。

從文章開始，當(dāng)初大禍臨頭時的出逃，是迫不得已而為之。到流亡中經(jīng)歷的屈辱、困苦、安樂，使他明白了身在宮廷、耽于逸樂所不可能明白的人生真諦，在身、心兩方面受到陶冶和磨煉。所以我們看到這樣的變化：

經(jīng)過衛(wèi)國，去五鹿，向野人討飯。野人給了一塊土。年輕人很生氣，想鞭打他；在齊國留戀安逸貪圖享受，不肯離去。后來，在楚國，當(dāng)楚王成設(shè)宴款待他時，他作了一個精彩的回答；秦穆公設(shè)宴時，委婉地敬拜秦穆公；以及在黃河邊，說和兒子同心。從一開始，他有點孩子氣，但后來他變得更加成熟和聰明。

可見經(jīng)受過磨難的人，不僅僅懂得生活的真諦以及應(yīng)當(dāng)珍惜什么，而且也懂得為了獲取成功，應(yīng)該怎么去做，懂得如何地主動適應(yīng)和應(yīng)付各種復(fù)雜多變的情境，不使自己被情境所左右。

想起那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能." 歷經(jīng)磨難，才具有擔(dān)當(dāng)大任的資歷。

從重耳的經(jīng)歷中，不僅讀到了歷經(jīng)磨難可以完善一個人，更讀到了在面對無數(shù)磨難時，我們還需要忍耐。重耳幾乎走遍了所有的國家，有很多國家都并沒有熱情的款待他，而是“欺負”他。坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絕望、屈辱、失敗、恐俱這一切看似不可思議的東西他都因為忍耐而度過。

寫到這，想到了前輩為我們做的典范。長征中，紅軍爬雪山、過草原、吃野菜、喝雪水，避開了敵人的追擊和阻擊，最終取得了長征勝利。紅軍在艱苦中忍耐，在艱苦中磨練了意志，在艱苦中強化了隊伍，又如孔子，他說過“小不忍，則亂大謀”。

他自己為了恢復(fù)周代的禮儀制度，不惜“克己”，力求用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。比如韓信，他在微賤之時，能夠忍受淮陰少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向農(nóng)夫討食時得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，將土塊當(dāng)寶物收起。

在奮斗的過程之中經(jīng)不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安樂，迷戀于幻想，都不可能達到目標(biāo)，不可能實現(xiàn)自己的理想。忍耐是事業(yè)成功的奠基石。只有吃苦耐勞，在惡劣的環(huán)境中生存，才能戰(zhàn)勝敵人，壯大自己。

人之所以能，是相信能。沒有蔑視、寬容和斗爭，就沒有可以征服的命運。晉公子重耳，后來成為春秋五霸之一的晉文公，歷經(jīng)磨難，在外流浪數(shù)十年，終得以重返祖國，再振雄風(fēng)。

他最初也只是一個不折不扣的賢士。申生之難，父親竟要殺死自己。蒲城人欲戰(zhàn)，而重耳卻不愿與父親兵戎相見，他嘆一口氣：

“吾其奔也?！庇米约旱睦僳E天涯換取心中的無愧，這是重耳的孝道。

重耳亦有情有義，處狄12年，他與叔隗情深意切，臨行時對她說：“你等我25年，如果沒來接你，你就嫁人吧！”

不過此時的重耳重耳還是年輕氣盛，面對農(nóng)夫遞過來的土塊，他拿出了公子脾氣，若不是子犯的及時勸誡，重耳很難冷靜，齊國的美酒嬌妻也險些使他沉迷其中，多虧了深明大義的賢妻，當(dāng)然還有以死效忠他的臣子們。這些人可能是耳朵的祝福，他有力的手臂。

從狂妄、急躁到豁達，經(jīng)過不斷的艱難困苦和安逸，崇而成長為一個胸懷大志的政治家。他默默地忍受著曹共公洗澡的無禮；他還把曹臣送來的玉璧還給了他，以示他的正直；他妙語連珠。他通過退避的協(xié)議得到了楚成王的支持；他能屈能伸，降服而囚向秦穆公女兒謝罪……忍辱負重的重耳終于回到自己的土地，鏟除了異己。

重耳的成功得益于他最根本的美德和品行。他充滿了人情，所以有那么多圣賢為他工作，他在世界上游蕩；他擁有男子魅力，所以才叫那么些美女為他癡情；他志存高遠，所以能忍受眾諸侯國的無禮、猜忌和利誘，義無反顧的回歸，他胸懷廣闊，才能不計前嫌，收服敵人舊部為己所用。得人心者得天下，重耳深諳這一點，也用行動印證了這一點。

在重耳隨身的死士中，有一位盡了犬馬之勞后來卻沒有得到封賞的人，他便是相傳曾割肉供給重耳的介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。不過，重耳回國后，并沒有要求懸賞。

他說，晉文公返國實為天意，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。他絲毫沒有對晉文公有怨恨，沒有對功名利祿有羨慕。有的卻是對追逐榮華富貴的鄙夷。

固然，作為春秋貴族，介子推的言行不免滲透著迂腐愚昧的成分，但是他“舍生赴義”的行徑，對功名利祿的鄙夷，成為中國傳統(tǒng)觀念中大丈夫精神的淵源?；蛟S在當(dāng)今社會，對于急功近利的浮躁之心和**腐敗的不正之風(fēng)，也有著很強的現(xiàn)實意義，值得我們每個人去思索和體味。

受酈姬不幸的影響，沖兒逃離了晉國，住在母親的娘家狄里。狄人與咎如作戰(zhàn)，得到兩個女人！一個是叔隗，一個是季隗。重耳娶了季隗，到了要離開狄去齊國的時候，一段經(jīng)典的愛情對白就赫然刻于《左傳》之上——重耳謂季隗曰：

“待我二十五年不來，而后嫁”對曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉（就木：死的婉轉(zhuǎn)說法）。

請待子。”聽到這句話，我真的很感動，什么是海誓山盟？什么是情比金堅？

這一句話給了他最好的詮釋。有了這樣癡情的女子，有了這樣堅貞的愛情，重耳去外面闖蕩奮斗還有什么后顧之憂呢？幸福的男人！

到了齊國齊桓公將自己的女兒嫁給他，名曰“姜氏”。齊的繁榮與奢華讓磨滅了重耳的心智，使他安居現(xiàn)狀，居齊五年，“公子安之”。這時姜氏的所為令人欽佩。

“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣！”公子曰：“無之。

”姜曰：行也，懷于安，實敗名！“公子不可。

姜與子犯謀，醉而譴之?？吹竭@里，覺得重耳更是幸福了，不僅有女子愿為她廝守終身，更有如此相夫之賢妻，在重耳醉于聲色之際強行把他送出齊國，忍著分離的悲痛，為了丈夫的王霸，這樣的女人是多么的偉大。重耳又何愁霸業(yè)不成呢？

不僅僅是重耳的老婆賢惠，他的女兒也更是識大體。她沒有忘記她父親的妻子，要求她回來?！薄暗脤櫠f，何以使人？yJS21.CoM

必逆之”“以叔愧為內(nèi)子，而己下之”。由此可見，王霸之道，不僅僅依靠賢臣死士，妻子也是一個王者成功與否的關(guān)鍵之所在，她們可以影響男人們走向事業(yè)的高潮，也可以使他們身敗名裂。重耳的另一個妻子秦穆公的女兒，后來釋放了兩個將軍，金最好不要輕易被抓，不是嗎？

（呵呵！記不太清了，是蒙明、白起嗎？好象是的吧！

)陳碧君不是一步步把汪精衛(wèi)推向叛國深淵嗎？然而，ma dazu幫助朱元璋創(chuàng)造了明代的基礎(chǔ)。女人對男人真的很重要。

同志們，我們讀很多關(guān)于歷史的書是為了什么？不就是為了“究天人之際，通古今之變”嗎？如果連個老婆都找不好，那太對不起偶們所愛的歷史了。

那么多烈女的故事！那么多忠貞的愛情！我們只看到有偉大成就的英雄，但看不到為英雄默默付出的美女。 那不難過嗎？

學(xué)習(xí)歷史并喜歡歷史的人應(yīng)該找到妻子和好妻子！同志們說是不？讓壞女人見鬼去！

哎！失戀了！郁悶??！

昏死！?！稌x公子重耳之亡》所選擇的故事，尤其富于戲劇性：過衛(wèi)乞食于野人，在齊貪戀安樂而被姜氏與隨從灌醉強行帶走，過曹時曹共公窺其裸浴，至楚與楚王論晉楚未來關(guān)系，在秦得罪懷嬴而自囚請罪……，把重耳十幾年流亡過程寫得跌宕起伏，饒有趣味。

重耳之亡，大概原來就是很有名的故事，所以流傳過程中，留下不少有趣的內(nèi)容，而作者的取舍，又偏向于這一方面。在這些故事情節(jié)中，我們大致可以看出重耳的性格，既有貪圖安樂、高傲任性的一面，也有胸懷遠大、善于自我克制的一面。而在流亡過程中，他作為政治家的氣質(zhì)也逐漸成熟。

有些細節(jié)，是寫得頗為傳神的，如：

秦伯納妾五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒曰：“**匹也，何以卑我？”公子懼，降服而囚。

懷贏是秦穆公的女兒。她先是嫁給了晉懷公（崇兒的侄子），然后又嫁給了崇兒。她捧著匜（盛水器）澆水讓重耳洗手，重耳洗完以濕手揮她，這原是貴公子任性的派頭，懷嬴認為這是卑視自己，因而發(fā)怒。沖兒現(xiàn)在請求秦國幫助他回到晉國奪取政權(quán)。他怎么敢得罪懷英？

只得以隆重的禮節(jié)賠罪。這一節(jié)文字雖短，卻寫出了二人在特定處境中的特定心理。

人們對故事的興趣是文學(xué)的基本動力之一；情節(jié)和人物描寫也是**和戲劇的基本元素。在整個中國文學(xué)史上，**和戲劇的出現(xiàn)是相當(dāng)晚的，但與之相關(guān)的文學(xué)因素卻不能出現(xiàn)得很晚。只不過它借了歷史著作的母胎孕育了很久才分離出來。

晉公子重耳之亡讀后感(篇5)

看完這本書，讓我想起那句天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。歷經(jīng)磨難，才具有擔(dān)當(dāng)大任的資歷。

從重耳的經(jīng)歷中，不僅讀到了歷經(jīng)磨難可以完善一個人，更讀到了在面對無數(shù)磨難時，我們還需要忍耐。重耳幾乎走遍了所有的國家，有很多國家都并沒有熱情的款待他，而是欺負他。坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絕望、屈辱、失敗、恐俱這一切看似不可思議的東西他都因為忍耐而度過。寫到這，想到了前輩為我們做的典范。紅軍在長征的時候，爬雪山、過草地、吃野菜、喝雪水，避開了敵人的圍追、堵截，最后取得了長征的勝利。紅軍在艱苦中忍耐，在艱苦中磨練了意志，在艱苦中強化了隊伍，又如孔子，他說過小不忍，則亂大謀。他自己為了恢復(fù)周代的禮儀制度，不惜克己，力求用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。比如韓信，他在微賤之時，能夠忍受淮陰少年的胯下之辱。比如公子重耳，在向農(nóng)夫討食時得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，將土塊當(dāng)寶物收起。

在奮斗的過程之中經(jīng)不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安樂，迷戀于幻想，都不可能達到目標(biāo)，不可能實現(xiàn)自己的理想。忍耐是事業(yè)成功的奠基石。能夠吃苦耐勞、忍饑挨餓，能夠在惡劣的環(huán)境下求生存，才能戰(zhàn)勝敵人，壯大自己。

晉公子重耳之亡讀后感(篇6)

前不久有空重拾起買了很久的《左傳今譯》一書，一是放松一下心情，二是學(xué)習(xí)些新知識。《左傳》是中國古代的一部編年體歷史著作，又稱《春秋左傳》，相傳是春秋末年左丘明所著。記載了上至魯隱公（公元前７２２年），下至魯哀公十四年（公元前４５４年）間３００年的歷史?！蹲髠鳌防镉兄芡跏业乃ノ?，諸侯的角逐以及各類禮儀規(guī)范等等內(nèi)容，是先秦史學(xué)的最高典范。

《左傳。僖公二十二年晉公子重耳之亡》講述了晉公子重耳從出逃、流亡到回國奪取政權(quán)的全過程，對其形象刻畫尤為成功。例如，在流亡中被楚王禮遇，回答楚王何以報我的問題時，重耳不以犧牲主權(quán)而敢于當(dāng)面說：如果得不到大王的幫助，我得以回到晉國，有朝一日晉國與楚國在戰(zhàn)場上相遇，我可以命晉國退兵九十里；但如果得不到您的退兵命令，我只好陪您較量一番了。這一番話今天讀來也幾乎令人震撼。今天得人一助就要回報，甚至需要犧牲立場原則的事真的不少見。重耳有軟弱的一面，如在齊國安于享樂等等，但人物刻畫的生動，給人印象很深。先賢說過，天將降大任于斯人焉，必先苦其心志，勞其筋骨，歷經(jīng)磨難，才有擔(dān)大任的資格，重耳的經(jīng)歷說明這一說法有充分的生活根據(jù)。

重耳由一個貪圖享樂的貴族公子哥兒，到后來成為春秋時代一代霸主，幾乎可以說流亡十九年的生活給了他太多的磨練和教訓(xùn)。當(dāng)初大禍臨頭時的出逃，是迫不得已而為之，流亡中的屈辱、困苦、安樂體驗，使他明白了身在宮廷所不能明白的人生真諦，在身心兩個方面得到了陶冶和磨練。人們往往注意的是開頭和結(jié)果，從出逃時的災(zāi)禍，到成為霸主的榮耀顯赫，讓人感嘆的是命運的多變，這似乎證明了老子所說的禍兮福所倚，福兮禍所伏這對立兩端戲劇性的變化，給人命運無常的幻覺，以及人不能把握自己的命運和感慨。然而我們會忽視過程這個巨大的環(huán)節(jié)。過程是漫長的，實實在在的，局外人可以從旁點評，而過程之中的冷暖甘苦、酸甜苦辣、歡樂憂傷，惟有當(dāng)事人自己知道，惟有當(dāng)事人才有深入骨髓的體驗。旁觀者可以理解，卻沒有體驗。理解和體驗是完全不同的兩件事。

從我們?nèi)粘＝?jīng)歷來看，過程是不斷變化的。過程之所以重要就是它決定著、體現(xiàn)了變化。沒有變化的過程，沒有參與者的思考、實踐、失敗、焦慮、挫折，結(jié)果就不會有任何價值。就拿從20xx年公園開始編制兩規(guī)來說，就給我一些啟示。

啟示一，結(jié)果是在過程中出現(xiàn)的，而不是在過程之外。我們兩規(guī)經(jīng)歷了任務(wù)書編寫，明確總思路，規(guī)劃原則；進行了現(xiàn)場勘查，從客觀角度了解公園現(xiàn)狀；開展了從園長到科長訪談，了解了管理層對公園現(xiàn)狀的認識和發(fā)展的要求，一步一步的過程決定了我們今天的成果的形成是必然的，而不是偶然的。

啟示二，工作中要有一個目標(biāo)，作為中層干部要有盯住目標(biāo)推進工作的決心和毅力。我們的工作目標(biāo)往往不是以人的喜好為依據(jù)的，接受了這個任務(wù)，就要求我們?yōu)橹畩^斗。這個過程充滿變化，但是不能松懈，始終保持一種韌勁。

啟示三，工作中要把握最終目標(biāo)和現(xiàn)實目標(biāo)的統(tǒng)一。任何遠大目標(biāo)都要經(jīng)過一個一個不同階段性目標(biāo)的來實踐，階段性目標(biāo)的制定、組織實施是為最終目標(biāo)的實現(xiàn)提供準(zhǔn)備，階段性成果豐富著最終目標(biāo)。最終目標(biāo)規(guī)定者階段性目標(biāo)，不能偏離這個中心。作為中層干部要有對最終目標(biāo)的把握、理解，同樣要有對階段性目標(biāo)的控制能力。

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