經(jīng)過搜索的結(jié)果幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理了一些與道德經(jīng)的哲理句子相關(guān)的信息。這個(gè)世界很殘酷的，想要什么東西就自己爭取，哲理主要探討人生的目的、價(jià)值、意義、形態(tài)等。?收藏那些能夠啟示我們前進(jìn)方向的哲理句子，生命是一個(gè)奇妙的旅程而哲理句子則是指引我們航行的羅盞。我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)！

1、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯(cuò)誤，知足就足夠了。

2、意思是：河谷不能保持流水，恐怕要干涸

3、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德經(jīng)·四十六章》

4、思想（好或壞）-行動(dòng)-習(xí)慣，這就是人生的法則。

5、第三十二章:猶川谷之與江海。

6、見于《道德經(jīng)·五十六章》：“知者不言，言者不知?！闭嬲幸娮R(shí)、有見地的人，他們往往氣質(zhì)內(nèi)斂，深藏不漏。而只了解皮毛的人，卻往往會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)所得，從而變得沾沾自喜。做人，其實(shí)還是要謹(jǐn)言謹(jǐn)行；不能因?yàn)橐粫r(shí)的成就，便喪失了自己前進(jìn)的步伐。而即便是有了再大成就，也要懂得“人外有人，天外有天”的道理。

7、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。…以其不爭,故天下莫能與之爭。（江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王?！?yàn)樗慌c人爭，所以天下沒有人可以和他爭。）

8、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。――出處：《道德經(jīng)》第八十一章

9、有比幸福、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)和天才更珍貴的東西值得追求。最珍貴的是優(yōu)秀和純潔。

10、因此，無論出生與否，彼此難，長與短，高低傾斜，聲與聲，前與后。

11、尊重自然，追求與自然界的和諧共生。

12、專氣致柔，能如嬰兒乎？——老子《道德經(jīng)》

13、以柔克剛，采取溫和的方法處理與他人的沖突。

14、夫唯不爭，故無尤。老子認(rèn)為：最接近于善的人應(yīng)該象水一樣，利萬物而不爭，處下而守道。從而能夠居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。最終象水一樣不爭，就不會(huì)有過失。

15、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！献印兜赖陆?jīng)》

16、有光有塵，有時(shí)舒卷；折鱗隱翅，以為屬于風(fēng)和云。

17、《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》、《大丹直指》、《性命圭旨》、《張三豐全集》、《黃庭經(jīng)》、劉一明所著《道書十二種》、《周易闡真》。

18、意思是：大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。

19、取消它，關(guān)上那扇門，人生就不會(huì)頻繁；打開它，經(jīng)濟(jì)的東西，生命是救不了的。

20、意思是：古時(shí)候善于行道的人，……，渾厚寬容，好像不清的濁水。

21、道隱藏的無名。一個(gè)好丈夫是唯一的途徑，一個(gè)好的貸款和成功。

22、知足常樂，滿足于自身而不追求無限的欲望。

23、虛懷若谷，充滿謙卑之心，才能擁有更廣闊的心智和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

24、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,無所偏執(zhí)的樣子)焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

25、道可道，非常道;名可名，非常名––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。*人的真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語言表達(dá)的。這種態(tài)

26、見于《道德經(jīng)·七十三章》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！边@個(gè)成語，經(jīng)常被拿來教育一些犯人，以此來告訴他們，做壞事之時(shí)不能心存僥幸的心理。哪怕是這一會(huì)逃過了法律的制裁，那么也不可能一輩子都能躲過。正如警察常用的一句話：“正義也許會(huì)遲到，但終將回到來！”

27、上若谷，下若大白辱，下若德缺，下若偷，下若質(zhì)真愚。