我們聽了一場關(guān)于“二馬讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

二馬讀后感 篇1

明初的大文學(xué)家宋濂小時候酷愛讀書，但是由于家里貧窮，只能向人家借書來用手抄錄，他對待老師畢恭畢敬，他毫不畏懼求學(xué)路上的辛酸，生活環(huán)境的惡劣。他執(zhí)著于知識，在他的身上我看到了艱辛，看到了毅力，我也明白了：學(xué)習(xí)是一項(xiàng)長期而艱苦的工作，我們需要勤奮！

說道勤奮，我們就應(yīng)該像宋濂一樣，將勤奮當(dāng)成一種習(xí)慣，在生活中，處處落實(shí)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，俗話說：播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。勤奮就是將每一件事做好的基礎(chǔ)。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”早早就古代，就已經(jīng)有人意識到這樣的道理。它也讓我想起了自己的生活。我對學(xué)習(xí)一絲不茍嗎？對待老師是不是恭恭敬敬？

我是不是已經(jīng)努力把每一件事情做好了？想想，自己還是有許許多多的不足，有時也會犯懶病，也會想偷工減料，對待林林總總的事，我也不能說我已經(jīng)給進(jìn)了我的極限。

保爾曾經(jīng)說過：人的一生應(yīng)該是這樣度過的，回憶往事，不會因?yàn)槁德禑o為而羞恥，也不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨。我想宋濂一定是這樣做的。作為一個人，我們不應(yīng)該給自己留下太多的遺憾。也許我們自己的力量很小，但我們必須努力去做。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”現(xiàn)在正值豆蔻年華的我們也應(yīng)該好好反思，雖然學(xué)***的艱辛，可是我們是否已能問心無愧？答案當(dāng)然是“沒有”所以，在以后的時光里，我必定要培養(yǎng)自己堅(jiān)韌，勤奮的性格。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”‘未來的道路確實(shí)是漫長艱辛的，還有很多的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要的就是老老實(shí)實(shí)走好每一步，我們應(yīng)該帶著一顆“”好之者不如樂者’的心和像宋濂一樣高貴的平直，去勇敢面對，勤奮，努力！讓我們在雨季，在流水般的日子里，譜寫青春無怨無悔的**，高揚(yáng)生命無怨無悔的旗幟！

二馬讀后感 篇2

讀老舍的《二馬》

花了一天的時間讀完了老舍的《二馬》，讀完以后心里只有一個感覺，那就是出離的憤怒！為那個年代英國人的淺薄無知，貶低國人憤怒，為老馬先生的愚昧迂腐，劣根性憤怒，為留英的學(xué)生受到的歧視憤怒，為倫敦的華工受到非人的待遇憤怒，更為那個時代中國的軟弱無能，任人宰割憤怒。

可是憤怒之后呢，平靜下來的我又多出許多的情感，為英國人任意捏造中國人的罪名悲憤，為老馬和溫都太太的難以跨越種族的愛情悲劇感到同情，為小馬剪不斷理還亂的生活擔(dān)憂，為李子榮懷著夢想不斷奮斗的未來欣喜，為華工留英學(xué)生盲目的愛國悲痛，更為喪失了道德尊嚴(yán)的的其他中國人羞恥。我為那個時代的中國人感到一種深深地悲哀，為什么勤勞誠懇，老實(shí)善良的中國人在英國人的眼中腦中印象中變成了“世界上最陰險，最污濁，最討厭，最卑鄙的一種兩條腿兒的動物”？！老舍一針見血的給出了答案“二十世紀(jì)的‘人’是與‘國家’相對待的：

強(qiáng)國的人是‘人’弱國的呢？狗！”老舍看到這樣一種現(xiàn)象，同樣也是心痛的，他高聲呼喊“中國人！

你們該睜開眼看一看了，到了該睜眼的時候了！你們該挺挺腰板了，到了挺腰板的時候了!——除非你們愿意永遠(yuǎn)當(dāng)狗！

”《二馬》描述的是北京的市民紳士馬則仁因?yàn)樵趥惗刈錾獾母绺缛ナ溃瑤е鴥鹤玉R威前往倫敦繼承兄長的產(chǎn)業(yè)——家中國古玩店，從而在異國他鄉(xiāng)陷入了一場感情、家庭倫理、人際交往的危機(jī)：老馬愛上了房東溫都太太，但由于種族差異和種族歧視而難以結(jié)合，小馬暗戀房東太太的女兒瑪力姑娘，但瑪力卻根本看不上這個中國人；老馬不懂也不喜歡伙計李子榮的經(jīng)營方式，但自己又無心無力去經(jīng)營店鋪，小馬在李子榮的鼓勵與協(xié)助之下改革經(jīng)營方式，卻又與父親的“禮數(shù)”、道德觀念相悖；馬氏父子和溫都太太一家、伊牧師一家的交往又是糾結(jié)重重。生活中的一切都不令人滿意，但生活必須繼續(xù)下去。

小說以老馬“沒法子，只好去睡覺，在夢里向故去的妻子哭一場”，小馬躑躅街頭、無所適從而結(jié)尾。

在《二馬》中，老馬、小馬、李子榮，雖然他們生活在國外，但是作者賦予他們具有民族性的個性特征，使他們分別擔(dān)負(fù)起作為老派、新派、正派這三種市民形象的代表的任務(wù)。老舍說：“民族要是老了，從生下來就是‘出窩兒老’。

”老馬就是一個不折不扣的“出窩兒老”典型，老舍稱他為“一點(diǎn)不含糊的‘老’民族里的—個‘老’分子。

老馬是中國老派市民文化的精髓。他們把祖先的光榮和榮耀視為生命價值的體現(xiàn)，把作官視為對生命的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。

老舍對老馬作官不得，落得依賴他人而心安理得的生活進(jìn)行了嘲諷，比如老馬想用婚姻關(guān)系作為做官的工具“為什么活著?為作官!怎么能作官?

先對待運(yùn)動！為什么要娶老婆？是時候變老了！

怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干嗎還討姨太太?

一個不夠嗎。。?！?對生活的態(tài)度，老馬這一類人是保守和迂腐的?！半x合悲歡，人生不過如此!

轉(zhuǎn)到那兒吃那兒吧!”、“生命就是個夢呀!有什么意思!

——夢!”、“好歹活著吧!混吧!

混過一天又一天”，作者對這種得過且過的生活態(tài)度是絕對的否定，把它看作是“最殘、最沒出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”對生活的茫然，沒有追求，也不愿意追求，這類人是一個民族的悲哀。

小馬體現(xiàn)了五四運(yùn)動后青年的浪漫特征和感傷情懷。他與中國傳統(tǒng)文化有著源遠(yuǎn)流長的血緣關(guān)系。一方面，他具有中國知識分子的傳統(tǒng)美德，性格含蓄、體貼長輩、溫和有禮；另一方面，舊文化禮教帶給他的種種責(zé)任像枷鎖一樣束縛著他，他無力解脫，只好陷入“愛情、孝道、友情、事業(yè)、讀書，全交互沖突著!感情、自恨、自憐，全彼此矛盾著!

”這樣的境地。

他認(rèn)識到民族的軟弱和國民身上的劣根性，但畢竟他的骨子里還是流淌著不可泯滅的中國國民性，所以他仍能懷有希望，一次次的容忍父親的迂腐，直到遭遇愛情破滅的沉重打擊，他選擇了離開。當(dāng)李子榮問他去哪里時，他回答“德國，法國——沒準(zhǔn)兒!”。

他的優(yōu)柔寡斷是由他的性格和文化淵源決定的，他的環(huán)境決定了他在理想和責(zé)任之間徘徊，但他找不到出路。

在老舍的《二馬》中所塑造的中國人人物中，我最欣賞的就是李子榮，伙計李子榮是作者塑造的理想人物。他有中國傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，踏實(shí)肯干，健康正直，富有同情心和責(zé)任心。他把在英國的生活經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給了驚奇。他對奇跡有很多想法

給出詳細(xì)的分析和建議；對馬家店盡力而為，不僅提出經(jīng)營建議，而且監(jiān)督執(zhí)行。當(dāng)馬家鋪?zhàn)佑欣щy時，他挺身而出，為朋友排憂解難。他在英國過著艱苦的生活，一個月只有幾鎊的生活，但他仍然能夠克服困難，在工作的同時，他堅(jiān)持學(xué)習(xí)，決心科學(xué)地救國。

老舍塑造的英國人形象給我留下了深刻的印象，那就是牧師家的女兒凱薩林小姐。她自立自強(qiáng)，對知識有一種癡迷的追求，她說：“人生據(jù)我看來，只有兩件快活事：

用自己的知識和得到知識?！彼裏崆椤⑸屏?，對馬氏父子懷有真誠的理解和友愛；她大方、勇敢，在愛情上敢于追求。她不僅反映了身邊英國人的缺點(diǎn)，而且她個性獨(dú)立，自由追求友誼、愛情，反對馬威的懦弱和懦弱，她的博愛，強(qiáng)烈反對老馬的迂腐、無知和缺乏原則。

可貴的是她身上還有有一種東方女性的某種特質(zhì)：“沉靜”、“從容”、“靜美”。

老舍是我很喜愛的作家之一，《二馬》是老舍早期的作品，與他的中后期作品，如《駱駝祥子》，《四世同堂》，《茶館》比較，老舍早期的作品還是缺乏一定的深度，但是，《二馬》這部老舍在域外寫的長篇小說，還是比較深刻的揭露和抨擊了國民的劣根性，讓我在讀完這篇小說的時候，不禁長思！

二馬讀后感 篇3

《二馬》是老舍比較早期的長篇小說，主要講述了迂腐陳舊的馬老太爺和正直熱情的馬威父子倆因親戚故世，為繼承店鋪而去往英國而發(fā)生的一系列故事，包括馬家父子與房東溫都夫人和女兒瑪麗的交往，馬威與鋪?zhàn)踊镉嬂钭訕s的友誼，還有對李牧師一家的描寫等等。

從整體上來說，這部小說在語言風(fēng)格上已經(jīng)帶有比較濃郁的口語化風(fēng)格，顯得非常“接地氣兒”，讓人覺得就像海水擊打礁石一樣真實(shí)、親切。在人物塑造上，作者也顯示出不凡的功力，講“體面”，愛排場，重做官而輕經(jīng)商的馬老太爺代表了相當(dāng)一部分舊中國子民，豪爽干練，深受西式生活方式影響，在金錢關(guān)系上歷歷分明而從不拖泥帶水的李子榮也刻畫得栩栩如生。最特別的是，老舍在本書中除了描寫中國人的民族性、劣根性之外，也寫到了英國人的民族性與劣根性，比如普遍的英雄主義情結(jié)等，在近現(xiàn)代的作家中，寫到這一點(diǎn)的很少，因此這一點(diǎn)令人印象深刻。

就小的情節(jié)而言，最令我動容的一段是馬威邀請伊小姐去“狀元樓”吃飯，鄰桌的中國青年把伊小姐理所當(dāng)然的視為英國妓女——因?yàn)樵谟簿椭挥屑伺€是看得起中國人的——而對伊小姐言語輕薄，馬威氣不過與其爭論，引來了其他客人，其中有伊小姐的哥哥保羅，于是爭吵升級為斗毆，馬威得勝。因保羅被打，事后馬家父子前往伊家道歉，書里描寫道，最使他們無法忍受的并非保羅被打，而是保羅居然敗給了一個中國人!

如同作者在書中一再描繪的那樣，作為一個積弱的古國，她的子民在強(qiáng)大的外國是不會有真正的尊嚴(yán)的!作者用含憤的筆觸，描摹在外的中國人——無論是留學(xué)還是務(wù)工——所受到的精神上的凌遲:中國人都是殺人放火的狡詐之徒，調(diào)侃中國人，丑化中國人是最沒有危險的:中國人都是貧窮骯臟的吃老鼠的人，稍有體面的會買“十英鎊往上的戒指的”就是日本人;收留一個中國房客是社交上的污點(diǎn)，連最親近的親戚也再不登門!

從前學(xué)近代史，那個富有激情的高中歷史老師常常講的眼角含淚，當(dāng)時付之一笑，喪權(quán)辱國，人格踐踏，弱國無外交……這些龐大深奧的詞匯對那時的我太空洞了，對具象的苦難尚且懵懂的高中時代，抽象出的歷史本質(zhì)所包含的無數(shù)的血淚心酸是遙不可及的。歷史是一個任人打扮的小姑娘，教科書上強(qiáng)調(diào)的是仁人志士的覺醒與抗?fàn)?，是轟轟烈烈的五四，是摧枯拉朽的新文化運(yùn)動，在這一切的背后，先人們飽嘗的凌辱與艱辛，他們的抗?fàn)幒蛥群埃档梦覀冇肋h(yuǎn)去感激和追思。是他們，創(chuàng)造了歷史。

像老舍的很多作品一樣，我感覺作者熱切的期盼著中國人民的覺醒和中華民族的復(fù)興。飽經(jīng)憂患的古國，遲鈍愚魯?shù)娜嗣?，終是在一代又一代革命文人的筆下被喚醒，拋頭顱，灑熱血，我們的故土終是被一寸寸的奪了回來。每思及此，對廣大革命者的尊敬之情，總不自覺的涌上心頭。

二馬讀后感 篇4

星期五的下午最后一節(jié)是班會課，由于學(xué)校沒有什么特殊的活動，王老師叫我們帶課外書籍來看。

鈴鈴鈴，鈴聲響了，同學(xué)們快速地跑進(jìn)教室，把自己的課外書籍拿出來看，有《十萬個為什么》，有《故事大王》，還有《一千零一夜》等等。有的同學(xué)自己的書看得差不多了，就借別人的書看。

我看的是《淘氣包馬小跳之貪玩老爸》。上面有一段很可笑，寫馬天笑先生幫兒子做作業(yè)被老師發(fā)現(xiàn)了，他把認(rèn)真的真字里面寫成了兩橫了，他是一個大廠長，結(jié)果也被秦老師罰寫一百遍。看來可憐的馬天笑先生也與我們一樣馬虎哦！這件事也給我們一個教訓(xùn)就是寫字做事一定要認(rèn)真，不要馬虎，不管是大人還是孩子都一樣。

看完這個故事我深有體會，我也是這樣一個人，我非常感謝馬天笑先生，是他的行為提醒了我，以后我一定也要注意這一點(diǎn)。

二馬讀后感 篇5

我讀完這篇文章后，驚異的是古人與現(xiàn)代的我們在學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方面的差異。仔細(xì)思慮起來，我覺得我們值得學(xué)習(xí)的除了類似于“懸梁刺股”這樣的學(xué)習(xí)方式外，更重要的是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。

宋濂家里窮，沒錢買書，那時也沒有復(fù)印機(jī)，就只能借別人家的書來抄?！俺瓡卑?什么概念!就是為了能看到更多的書。而現(xiàn)在的我們呢?成千上萬的中學(xué)生，為了玩電腦、打游戲，書擺在眼面前都不讀，更別說做些什么讀書筆記。我覺得這是一種“時代病”。我們這個時代，擺在學(xué)生面前的選擇太多了，而且大多是獨(dú)生子女，平時是家里的掌中寶，根本不懂得什么讀書苦，得書艱，要他們來學(xué)古人什么“鑿壁偷光”?根本不可能!

古代的學(xué)生子弟想求學(xué)，得千辛萬苦、長途跋涉地去拜師，到了老師那兒還得看老師的'臉色，老師心情不好，靠邊站去!可看看現(xiàn)在的中學(xué)生，他們好象把書本上的“師生平等關(guān)系”理解成了“師生互換關(guān)系”。也不知道大家記不記得，去年湖南的一所中學(xué)里，一位老師跪下來求學(xué)生好好讀書。這個舉動看似讓人感動，但是也從側(cè)面影射出現(xiàn)代中學(xué)生的待師態(tài)度?！白鹁磶熼L”這個美德是中華民族保留了幾千年的傳統(tǒng)，“天地君師親”，從這個順序就看得出，古時候，老師是排在爹娘之前的，比爹娘還重要，可現(xiàn)在的學(xué)生不是把老師當(dāng)?shù)锪?，是把自己?dāng)?shù)锪恕?/p>

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