讀書能讓我們頭腦豐富起來，知識淵博起來，每朵花都沒有一樣的時候，閱讀作者寫的作品時也是一樣的。你知道如何將自己的讀后感寫的更好嗎？我們認(rèn)為“鹿角和鹿腿讀后感”是一篇不錯的文章您也看看吧。
今天，我們學(xué)了新的課文——《鹿角和鹿腿》，讓我受益匪淺。
《鹿角和鹿腿》講的是林中住著一只漂亮的鹿，覺得自己的鹿角像珊瑚一樣好看，再配上自己的身體漂亮的花紋，簡直就是草原上的大明星。（幼兒教師教育網(wǎng) m.cnsjbj.cn）
它從水中看見了自己的四條細(xì)腿，抱怨道：“這腿太細(xì)了吧，真是丑??！”它覺得命運不公平，希望老天能給它四條粗腿。
突然，一只大獅子向鹿攻擊。鹿拔腿就跑，可漂亮的鹿角被掛在了樹枝上。它拼盡全力才從樹上掙脫下來，狂奔而去。這回，獅子沒有追上。
讀了這故事，我明白了好看的東西不一定有很大的用處，難看的東西也不一定就沒有用處。鹿角雖然漂亮，但卻給鹿帶來了禍端；鹿腿雖然長得丑，卻能在危急時刻救鹿一命。
原來，看東西不能只看它們的短處，也要用你們的雙眼看它們的長處。不能像鹿一樣只看到短處，不看它的長處。
這時，我看到了家中的仙人掌，雖然沒有其他它植物那樣美麗的葉子，但是那進(jìn)化成尖刺的葉子卻有防止水分蒸發(fā)的作用，使他能在炎熱的沙漠中生存，給茫茫的沙漠帶去一點綠色。它才是沙漠中真正的堅守者。
我一定要做一個不只是有表面光鮮亮麗的人，而是一個對社會有作用的人。
暑假里，我看了《鹿角和鹿腿》，這個故事讓我懂得了，尺有所短，寸有所長，美麗的東西不一定有用，丑陋的東西不一定毫無用處，因此我們對美的鑒賞不能只停留在表面，還要有更深層次的理解。
這個故事和我們講述了一只獨自到溪邊喝水的鹿，看見了自己倒映在水里的影子，覺得自己的角是那么精美別致，獨一無二，同時抱怨起自己的腿太細(xì)，配不上美麗的角。便想著怎么才能讓丑陋的腿配上精致的角。這是，旁邊的樹蔭猛地?fù)u晃，只見一只獅子突然向他沖過來，鹿見狀立馬撒開長腿就跑，可不曾想美麗的角，卡在了樹枝中間，無奈之下，鹿只能用力一扯，放棄自己的角來逃命，最終取得一線生機(jī)。
人生就是如此，外表與內(nèi)在，并不是常常能劃上等號的。就以生活中的一些小事物舉例，雨傘的形狀外表大同小異，但它卻能為我們擋住傾盆大雨，遮住烈日驕陽；一根細(xì)長的粉筆在講臺上毫不起眼，但它在老師的手里卻能夠?qū)⒅R延續(xù)，豐富學(xué)識。諸如此類，可以舉的例子有很多。
事物尚且如此，這個道理于人而言更是應(yīng)該銘記于心。常言道，人心隔肚皮。金玉其外的人，同樣可能敗絮其中，反之，敗絮其外的人也可能有著金玉般的心靈。誠然，路遙方知馬力，日久才見人心。凡事都應(yīng)在長久的接觸下，才能真正的蓋棺定論。
小鹿在森林里被獅子追趕，是被它很不滿意的鹿腿奔跑保全了生命，而被它引以為豪的鹿角卻給它帶來了麻煩。這一天，小鹿又一次來到了池塘邊，又一次看到了水中的倒影，滿腹辛酸。
小鹿看到自己的腿還是有點細(xì)長，小鹿看到自己新長出的角還有點嫩。它深深地嘆了口氣，“希望角還會像以前那樣美麗，希望角還會像兩束美麗的珊瑚?！?/p>
“小鹿老弟，我聽說你被獅子追趕的事情了，”黃牛慢悠悠走過來說，“你還是要明白自己角的價值，不要像我們沒長角，就是長了角，也是斗爭用的.?！?/p>
小鹿睜大眼睛看了看黃牛，說：“我的角精美別致，會讓我優(yōu)雅美麗，但是它也會給我?guī)砺闊谴尉褪悄屈c麻煩差點讓我丟了性命。”
小鹿還想說點啥，卻被黃牛攔住了話，說：“小鹿呀，人類說尺有所短寸有所長，你就是有了角才會多做一些貢獻(xiàn)，你有了長長的腿，才有了更強(qiáng)的生存能力?？刹灰袆e的想法呀?！?/p>
“也許就是吧，我的角和腿各有其長，也各有其短，有角，我還會依然美麗，有腿，特別時候我才會保存好生命?！毙÷沟吐暤卣f，抬頭看了看對它誠懇的黃牛。
“這就對了嘛！”黃牛高興地說，“在完美的東西也會有瑕疵嘛！”
文/陳妤希
我學(xué)習(xí)了一篇很有趣的課文叫《鹿角和鹿腿》。這是一篇寓言故事，是根據(jù)伊索寓言相關(guān)內(nèi)容寫的。
課文講的是叢林中有一只美麗的鹿，它很渴，去河邊喝水。它在水中看見自己的倒影，覺得自己的角非常美麗，多么精美別致。鹿又看見了自己的腿，自認(rèn)為很細(xì)，配不上自己美麗的角鹿。
鹿正在抱怨自己腿的時候，一只獅子向它走來，它美麗的角掛在了樹枝上。丑陋的腿讓自己從獅口逃生，而美麗的鹿角卻差點兒送了命。
學(xué)完這篇課文，感受是鹿角和鹿腿都很重要，它們各有各的長處?？礀|西不能只看外表，要看看哪個更有用。尺有所短，寸有所長，美麗的東西不一定有用，丑陋的東西不一定毫無用處！
我非常喜歡這篇課文，因為它很有意思。
以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的鹿角和鹿腿讀后感精選2篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。
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毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上最新小鹿斑比讀后感8篇，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！
小學(xué)生的我，對人生這個詞語，一直很迷茫。記憶中，在我上小學(xué)的第一天，老爸曾經(jīng)和我提起過這個詞語，當(dāng)時我的腦海里只有一片空白。
這個寒假，我看了一本叫做《小鹿斑比》的書。最開始，我自己閱讀，到后來老爸的加入，可以說是一個很大的變化。起先，我拿到這本書之后，三下兩下就看完了，滿心歡喜的提筆開始寫這篇文章的讀后感，寫了很多關(guān)于斑比的成長史：斑比出生后，不懂就問，認(rèn)識同伴，很幸福的成長著，直到一天斑比媽媽失蹤了，它不適應(yīng)獨立忍不住大哭起來，這個時候鹿王出現(xiàn)了，告訴斑比要學(xué)會自己獨立生活，教了它很多技能，斑比很努力終于成了新的鹿王。之后斑比慢慢成長了有了家庭，最后它找到了可以傳給王位的小鹿。
讀后感寫完后，我興高采烈的拿給老爸閱讀，只見老爸眉頭緊皺，連連搖頭，嘴里說我們再一起閱讀一遍吧。當(dāng)在第二遍閱讀的過程中，老爸在我原本閱讀的內(nèi)容上，開始點明故事帶給我的一些人生哲理：斑比出生后，主動認(rèn)知事物，到媽媽的失蹤，學(xué)會獨立生活，到鹿王爸爸出現(xiàn)，懂得適者生存，斑比成年后為愛而戰(zhàn)，最終成為新鹿王，有了成就，還能抵制誘惑，最后斑比為了族群更好的生存，找到了更合適的新一代鹿王完美傳承，斑比的這一生軌跡，被作者寫的非常形象和生動。
從第一次的初步閱讀，到后來老爸的升級版陪讀，我從小鹿斑比的成長史，似乎提前看到了一些自己以后可能會面對的人生軌跡，我會告訴我自己，在面對困難和挫折的時候，我會更加獨立，更加勇敢；在面對社會和家庭的時候，我會更加有擔(dān)當(dāng)，更加有責(zé)任感。
慢慢的，我真的有感覺到自己的人生，因為斑比而不再迷茫。
新的一天又開始了。像往常一樣，我一起床就會迫不急待地?fù)溥M(jìn)書的海洋中。伴隨著清脆的鳥鳴進(jìn)行曲，我翻開了《小鹿斑比》這本書，進(jìn)入了一個關(guān)于小鹿斑比成長的故事里……
不知過了多久，我合上了書，閉起眼睛，書中的各個場景都?xì)v歷在目。機(jī)靈可愛的小斑比，活潑俏麗的小菲林，膽小憂郁的小高博，許許多多美麗的母鹿和驕傲的雄鹿，還有那么多謹(jǐn)慎、有趣又頑皮的小動物們。
在一片隱秘而寬廣的綠色森林里，斑比和他的好朋友菲林、高博一起，快樂地度過了他們的幼年時代。斑比的媽媽想讓斑比獨立起來，于是經(jīng)常獨自留下他。這時的斑比總是非?；艁y，他一邊焦急地尋找媽媽，一邊走進(jìn)森林深處。偶然間，斑比遇到了老鹿王，老鹿王告訴他，不要總是依賴于媽媽，要學(xué)著自己勇敢生活，學(xué)著慢慢長大。斑比的角很快長了出來，像琥珀一樣晶瑩透亮，像樹枝一樣伸向四面八方。他鼓起勇氣，用這對鹿角打敗了來挑釁他的羅納和卡魯斯，把菲林從他們那里奪了回來。是老鹿王的話給了斑比啟發(fā)，他一邊學(xué)著勇敢，一邊學(xué)著長大。他長成了一只真正的雄鹿，高大威猛。他不再害怕，不再憂慮，勇敢地向著森林深處走去。
既然斑比可以鼓起勇氣，戰(zhàn)勝自己，去做一件從未經(jīng)歷的事情，更何況我呢!我清清楚楚地記得自己第一次上臺演講前的緊張慌亂和忐忑不安，我害怕失敗。媽媽見我有些焦躁，便語重心長地對我說：“講不好也沒關(guān)系，可是只要你能勇敢地邁出第一步，那就是一種成功，因為你戰(zhàn)勝了自己?！甭犃藡寢尩脑挘艺{(diào)整了呼吸，心無雜念地完成了演講。事后，我明白了，無論做什么事情，都不要膽怯，要勇敢面對，就像斑比打敗羅納和卡魯斯一樣。只要克服困難，勇往直前，戰(zhàn)勝自己，就一定能走向森林深處，走向美好未來。
最近我讀了《小鹿斑比》這本書，這本書講的是森林里和諧氣氛和動物們之間溫暖的關(guān)心與友愛，也展現(xiàn)了動物們的妒忌。占有欲，爭斗及面臨惡劣的環(huán)境和可怕的人類時所表現(xiàn)出的迷茫和無助。下面我就介紹一下我喜歡的內(nèi)容吧！
面對新的生命的誕生，每一位媽媽都會驚喜萬分，疼愛有加，小鹿斑比的出生i媽媽帶來驚喜；也讓它承受了身體的痛苦，喜鵲的話道出所有媽媽的辛苦。鹿媽媽對斑比？疼愛讓斑比很快就適應(yīng)了森林。初夏時節(jié)的森林是多么美麗??！斑比是多么無憂無慮?？鞓返陌弑扔袉柌煌甑膯栴}，媽媽總是不厭其煩地的回答。善良可愛的斑比第一次看到了自然界的一種殘酷現(xiàn)象，他很害怕，好在有媽媽陪在他身旁，斑比不但好奇而且善于觀察、思考，它看到了生活的另一面，那里有死亡有爭吵。小鹿斑比在這個世界上懂得了很多知識，衰老的鹿王把所有的本領(lǐng)都傳授給斑比，老鹿王用自己的鹿角刺死獵人，冒著生命危險給小鹿斑比上了最后一節(jié)課。老鹿王離開了斑比，幫助斑比戰(zhàn)勝困難，看到堅強(qiáng)沉著勇敢的斑比，老鹿王安心的離開了世界。斑比經(jīng)歷了種種磨難，最終靠自己毅力和智慧成就了自己，做了鹿王。
這本書告訴我們，妖熱愛大自然，熱愛動物。要擁有機(jī)智的判斷力，沉著，冷靜的心態(tài)。
暑假，媽媽給我買了一本《小鹿斑比》，我十分喜愛這一本書。
《小鹿斑比》寫的是一只小鹿生長的故事，從他剛出生不久一向講到他成年。
森林中日子著一群心愛的小生靈，他們是小鹿班比、小白兔加納、臭鼬花吉等，他們常常在一同游玩。
斑比從小愛問問題，只需是不明白的事就問，直到媽媽給出滿足的答案，斑比這時會敬服地心悅誠服。斑比在媽媽的精心育嬰和耐性指導(dǎo)下，逐漸長大，了解了越來越多的常識，還學(xué)會了生計的身手。我也要向斑比學(xué)習(xí)這種愛問的精力，在學(xué)習(xí)中碰到不會的問題就去同學(xué)、教師或父母。
冬季來了，找食物是難上加難，這令斑比十分頭痛，但是冬季僅有的優(yōu)點便是朋友們能夠常常聚在一同談天說地，在談天的那天晚上，一切鹿都夢見了人類和他們結(jié)成了好朋友，開心腸一同游玩……
我想，動物是咱們的朋友，咱們?nèi)祟惐囟ㄒS護(hù)它們，喜愛它們的生命，這樣咱們的國際才會更夸姣。
《小鹿斑比》這本書，是我看過的最美觀的一本書。
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2018-08-25 10:19:29<；小鹿斑這本書是媽媽圣誕節(jié)的時候送給我的。
這本書主要講述鹿斑比從一個孩子成長為森林之王的故事。斑比是一個活潑可愛的小公鹿，他熱愛生活，和他的好朋友郭波、菲林快樂的生活在大自然中，可是有一天人類來了，人類的第三支手——槍來了，可怕的槍聲打破了森林的安寧和寧靜，是人類用**給森林的動物帶來了災(zāi)難和恐懼。斑比長大了，他越來越高，越來越強(qiáng)壯，他的整個身體越來越強(qiáng)壯。當(dāng)斑比在他媽媽身上撒嬌時，媽媽會輕輕地把他推開。當(dāng)斑比問的時候，她會說：
“斑比，你已經(jīng)長大了，所以你以后不要總是纏著媽媽。”讀到這我想起媽媽對我說的話，我要和媽媽一起睡覺的時候媽媽也是這么對我說：“你已經(jīng)長大了，是個男子漢，媽媽相信你能自己戰(zhàn)勝自己。
”看來媽媽們對孩子的希望都是一樣的。
真正讓斑比成長起來的是那次大**以后，斑比的媽媽失去了生命，斑比就由老親王陪伴著，可是當(dāng)老親王臨終時囑咐斑比：“現(xiàn)在我要安息了，你現(xiàn)在要獨自走下去了?！蹦且豢贪弑炔耪嬲L大了。
是的，人生總有許多十字路口，有人會一路陪伴你，但你是唯一一個走到最后的人。我們總是揮手告別，所以我想學(xué)會堅強(qiáng)，懂得堅強(qiáng)！
在教師引薦咱們看的影片中，我十分喜愛《小鹿斑比》這部影片。在電影中，我認(rèn)識了活潑心愛的小鹿斑比、樂于助人的法玲、溫順仁慈的鹿媽媽，還有英勇才智的鹿王，它們都讓我形象深入。
電影《小鹿斑比》講的是一只叫斑比的小鹿生長的故事。斑比出生在大森林里，它和媽媽幸福地日子著，媽媽一向維護(hù)著它，告知它各種常識。斑比也有一群動物好朋友，它們常常在一同快樂地游玩，小時分的斑比日子得高枕無憂。但是有一次，斑比的媽媽在維護(hù)斑比逃離風(fēng)險的進(jìn)程中忽然消失了。斑比處處找啊找啊，但是仍是沒有找到，傷心腸哭了起來。這時，鹿王出現(xiàn)在它眼前，鼓舞它說：“斑比，你現(xiàn)已長大了，應(yīng)該獨立日子了，試試看吧！”不幸的斑比只能開端獨立日子。斑比逐漸地長大了，變得越來越剛強(qiáng)和英勇。它又碰到了小時分的同伴法玲，在一次森林大火災(zāi)中，它們英勇地奮斗，在鹿王的協(xié)助下，一同克服了重重苦難，總算逃離了人類的追捕，逃離了熊熊大火。
當(dāng)影片中小鹿斑比找不到媽媽時，我也難過地掉了眼淚；當(dāng)森林里的小動物們被人類的槍聲嚇得四處竄逃時，我心里暗暗下決心：必定要好好維護(hù)動物，維護(hù)大自然。這部電影還讓我理解了一個深入的道理，日子中，不管遇到任何困難，都要英勇地去面臨，要學(xué)會獨立和剛強(qiáng)。我要向小鹿斑比學(xué)習(xí)。
我從記事起就喜歡讀書，特別是關(guān)于動物的書。所以我的課余時間除了溫習(xí)功課，就是找尋我愛的書，然后如癡如醉地讀完它。
“五一”勞動節(jié)放假的第一天，媽媽大清早就神秘兮兮地對我說：“一會兒跟我下樓，有驚喜哦！”我假裝興高采烈，內(nèi)心卻暗暗地嘀咕：“看來放假也逃不掉跳繩、跑圈的悲催命運啊”。不過今天確實不同往日，下樓后媽媽帶著我徑直來到蜂巢提貨柜并取出包裹?；丶液髬寢尨蜷_包裹，里面放著五本書，有《寶葫蘆的秘密》、《植物僵尸2：科學(xué)漫畫人體卷》、《云南尋寶記》、《甘肅尋寶記》和《小鹿斑比》。
我開心的把這些新書擺放到書架上，然后迫不及待的翻開《小鹿斑比》埋頭讀了起來。
小鹿斑比這個可愛的名字，原來是鹿媽媽給鹿寶寶起的，可能緣于鹿寶寶滿身的白色斑點。當(dāng)我讀到小鹿斑比剛一出生就能站起來，簡直難以置信。于是我對小鹿斑比以后的成長更加感興趣了。我一邊讀小鹿斑比的成長故事，一邊暢想著自己長大后的樣子。
小鹿斑比有很所優(yōu)點值得我學(xué)習(xí)和敬佩，他從小好奇心就很強(qiáng)，遇到不懂得事情就會主動提問；他很堅強(qiáng)，早早學(xué)會自己獨立生活；他很勇敢，在中了“危險”的槍，面對難以忍受的疼痛，仍靠堅強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了自己，逃離了“危險”；他很友善，最終成長為保護(hù)同類的有擔(dān)當(dāng)?shù)穆褂H王。
我是伴隨著歡笑和淚水讀完這本書的，祝福小鹿斑比成為“鹿親王”后，在那片美麗的森林中和所有的小動物們永遠(yuǎn)幸福的生活在一起；希望每一個人都能夠愛護(hù)大自然和大自然中的動物們，讓人類和所有的動物們從此在大自然中和諧相處。
《小鹿斑比》，就是我找尋到的愛書。
這是我看過的最好看的童話書，我?guī)缀跏菑U寢忘食一口氣讀完的，原來，童話書也可以這么好看。這對于七十年代初期出生的我來說，是不可想象的。
小說一開始就引起了我的共鳴，小鹿剛出生時，鹿媽媽全身心沉浸在孩子身上，用舌頭給他擦洗、撫摸、親吻，根本顧不上別人，鄰居喜鵲的嘮叨也聽不見。讓我想起女兒剛剛出生的時候，那么小小的一團(tuán)，倦縮在我懷里，目不轉(zhuǎn)睛地盯著她的臉，怎么看也不夠，不停地吻她，心里充滿了驚嘆，這就是在我肚子里呆了十個月的小東西嗎?這就是我的女兒嗎?這真的是我生出來的嗎?他爸爸雖一夜未眠，也是興致勃勃地觀察著她臉上的每一細(xì)節(jié)，比較著與自己的相似之處，每發(fā)現(xiàn)一處，都興奮無比，舍不得睡覺。懷胎十月，整日魂牽夢縈的人終于相遇，終于可以結(jié)結(jié)實實地把她抱在懷里了，那種感覺是多么地美妙。我是多么地愛這個柔軟的小東西。此時此刻，在這個世界上，除了媽媽，她沒有任何依靠，她讓我覺得自己是如此重要，所以，我們總是最愛那個讓我們變得很重要的人，愈付出愈深愛。
小鹿跟著鹿媽媽出去散步，邊走邊問媽媽問題，分明是我牽著女兒的小手，路上的一朵花、一棵草，一只小狗，一粒石子都會引起她莫大的興趣。?媽媽，這是什么???他們?nèi)ジ墒裁???他們是不是也要散步???他們要不要回家睡覺。
小斑比慢慢長大，當(dāng)他想靠近母親吮吸奶水的時候，母親常常拒絕他，?你已經(jīng)不是個小孩子了?。是的，孩子總有一天會長大，要斷奶，要離開媽媽。小斑比也找不到媽媽了，只有戈博和法莉，他們結(jié)伴在一起，大多數(shù)時候，他不得不獨自一人。但是每當(dāng)他遇到危險，媽媽都會在他身邊出現(xiàn)。人生旅途，父母無法與你相伴永遠(yuǎn)，或早或遲，都要離開父母，偶而有朋友同行，但大多數(shù)時候不得不獨自面對困難和選擇，父母只能在身后默默地看著你，等你慢慢成長。但是，只要有父母在，永遠(yuǎn)都有一個避風(fēng)的港灣，你若倦了、累了，想休息了，就回到港灣休養(yǎng)生息，直到積蓄又一次出發(fā)的勇氣和力量。無論你成功還是失敗，在父母眼里，你永遠(yuǎn)都是他們的小寶寶，他們會永遠(yuǎn)在你需要的時候出現(xiàn)。
森林里充滿了各種危險。一次，兔子朋友年幼的兒子病倒在地，一群烏鴉立刻向他發(fā)起攻擊，以極其殘忍的方式殺死了他。很多動物都聽到了小兔子長時間的慘叫。當(dāng)時兔子朋友正在路上，他聽到這個消息后，一下子便暈了過去。還有一次，一只松鼠的咽喉被貂咬了一大口，他奇跡般地掙脫了貂口。他痛得說不出話來，只是在樹上竄來竄去。大家都看到松鼠像發(fā)瘋了一樣狂奔亂跑，時不時停下來，絕望地舉起前爪，驚恐萬狀又痛苦不堪地抓著腦袋，看著紅色的鮮血從自己白色的胸口噴出。就這樣，松鼠來回跑了一個多鐘頭，終于支持不住，一頭重重地撞向樹杈，栽落到雪地中死去，隨即成為幾只喜鵲的美食。又有一天，一只很受大家尊重和喜愛的山雞被狐貍撕咬成碎片。他的死引起廣泛的同情，動物們都竭力安慰他悲痛欲絕的遺孀。那只山雞原本躲在自己挖的雪洞中，自以為藏得很好，卻不想被狐貍拽了出來。惡劣的生存環(huán)境似乎看不到盡頭，小動物們?nèi)巳俗晕！?/p>
有一天，他遇到了一頭駝鹿。駝鹿威嚴(yán)地站在那里。斑比不由得為之傾倒，感到自卑。他想鼓起勇氣，但辦不到，心里一遍又一遍問自己:?我為什么要害怕?我和他一樣了不起 和他一樣了不起!?但這絲毫不起作用，他依舊誠惶誠恐。他的內(nèi)心深處有一個聲音在說:你和人家不一樣，差得太多了。他感到沮喪，他必須用盡全身的力量才能支撐下去不失態(tài)。
駝鹿看著斑比，心想:?這只小鹿挺有魅力，確實很迷人，英俊瀟灑，風(fēng)度翩翩，但是我不能盯著他看，這太沒禮貌了，而且還會讓對方尷尬。?想到這里，他又把目光從斑比身上抬起，投向空曠的前方。多清高的目光啊!斑比心想，這實在叫人無法容忍，太沒教養(yǎng)了!駝鹿也在想:?我真想和他聊一聊，多討人喜歡的小伙子??就這么誰都不說話，多傻呀!?他看著前方，思考著。?我在他眼里就是一團(tuán)空氣，?斑比心里說，?這個家伙神奇的樣子，就好像這世界上就只有他一個人似的!??可是我應(yīng)該對他說些什么呢?我沒有經(jīng)驗，我要是說些蠢話，那可叫他笑話了，他肯定比我聰明得多。?駝鹿心里琢磨著。斑比打起精神注視著駝鹿。?他多么雄偉啊!?他自慚形穢地想。?還是下次再說吧。?駝鹿這么決定了，心里充滿惆悵地走開了，但步伐仍是那么威武。斑比站在原地，痛苦不堪。
老鹿王就象一個智者，他總是在斑比困惑的時候出現(xiàn)，他說，我們都必須學(xué)會生活??而且要學(xué)會小心謹(jǐn)慎。他說，你要獨立生活。如果你要保護(hù)自己，要懂得生活，要獲得智慧，那你就必須獨立生活!當(dāng)小狗對森林中的動物們說，所有這一切都屬于人類時。老鹿王說:最可怕的，他們相信狗說的話，他們相信生活就是這樣，他們恨?他?，可同時自相仇恨??為了?他?自相殘殺。當(dāng)他們看到一個獵人死了。他說，你看，?他?躺在那里。這同其他動物沒什么不一樣。聽著，斑比，?他?不是像他們說的那樣無所不能，也不是萬物之王，?他?不在我們之上!?他?就躺在我們身邊，和我們一樣，?他?也有恐懼、痛苦和災(zāi)難，也會像我們一樣失敗，被打倒。
斑比，終于在磨難中成長，成為新的鹿王。那些跟他一起長大的同伴們，也已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，他知道，成功也意味著孤獨、寂寞。是在喧鬧的人群中歡樂，還是在寂寞中升華，這是每個人必須做出的選擇。
書中充滿了許多人性的哲理?；伊著B說:?親戚根本沒什么用??親戚永遠(yuǎn)比不上朋友。?這話是有幾分道理的，親戚是老天給你準(zhǔn)備的，特別是一些遠(yuǎn)房親戚，平時根本連誰跟誰都弄不清，喝喜酒辦白事的時候才能遇見一回，這樣的親戚當(dāng)然比不上朋友。因為朋友是自己選的，是志趣相投的。當(dāng)然，那些血緣比較近、平時有聯(lián)系的親戚又另當(dāng)別論，人都是感情動物，互動多了就跟家人一樣，年齡相仿的甚至能成為朋友。
這是童話書，也是愛的教育。每次看都有不同的感受，這本書，似乎就是為我們自己而寫，隨著年齡的增長，感受到的東西都不同。所以，這本書既是給孩子們看的，更是給父母看的。
小鹿斑比讀后感
降生在森林的灌木叢中，那是一個狹小的地方，只容得下母親和它，它就是斑比。母親很愛它，但對它的身世卻很隱瞞。
時光飛逝，到了初夏，灌木叢中百花齊放，白的、紅的、黃的??就像天上閃爍的星星，柔弱卻顯示出旺盛的生命，使得森林中到處飄溢著新鮮的葉子、鮮花、綠樹和潤土的芳香。這是斑比對世界的第一印象，媽媽從未對斑比提起過的它父親??鹿王，斑比一直和媽媽、姨媽、表哥、表姐們一起生活，直到有一天媽媽和姨媽都失蹤了，斑比是那樣的無助和害怕，斑比的媽媽偶爾也會現(xiàn)身在草叢中。
過了很久一個新的故事發(fā)生了!在斑比的眼前一只公鹿突然出現(xiàn)，它就是鹿王。鹿王是勇敢又富有智慧的，鹿王的出現(xiàn)改變了斑比，慢慢的斑比長大了和它爸爸一樣強(qiáng)壯、一樣的聰慧，斑比最后成了鹿王!
敘述的是一只小鹿的成長故事，是一部充滿愛與溫馨的作品。既寫出了森林里的和諧氣氛，和動物們之間相互溫馨的扶持與友愛，也展現(xiàn)了動物們的嫉妒及面臨惡劣的環(huán)境和人類時的迷茫和無助。這個故事讓我身不由己的融入故事中。動物們理想的世界是和諧的、美好的。
我很喜歡斑比!他面對困難不屈服的精神值得我們學(xué)習(xí)!
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一年前買的書，直到前幾天看了一兩集電視劇才重新拿起來看的。
真的，很多東西都是在不經(jīng)意間得到的，如果不是去別人家偶然看到電視劇的話，不知道自己何時才會看這本的。由此想來，又有多少值得我們觀看的東西在我們不經(jīng)意的念頭之下遺漏了呢？
讀來更多的是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親人物的畫像的，真實而具體，那些大事小事的經(jīng)歷也許我們都能有相似的感受的，而我們卻又在這樣平淡卻不失激昂的事件之中切實體會到了歷史無情的進(jìn)程以及人不斷的反抗。
書中的人物都有鮮明的特點，給了我那么多的感受，單獨說卻又很難講他們的經(jīng)歷多我所造成的沖擊說清楚的。
讀來，讓我最深的感觸就是時間的無情與人的可變的。誤入歧途，浪子回頭的戲碼其實更多的是對自己生活軌跡的調(diào)整，不過路平不平，以及他人喜好或厭惡而已。不管你在風(fēng)光抑或是再落魄，人生都只是一生而已，都將是一剖黃土罷了。而我們對于整個家族，整個國家，整個社會來說，都只是牛車上的一根車軸而已，我們好或不好，對于整個牛車前進(jìn)的路線來說其實改變都不大的，總有人會替代自己的位置的。所以呀，自私點的，少理會別人的，各人都有各人的過活法，人生已經(jīng)這么短了，再留下一堆遺憾，再活在別人的評價之中，那活著究竟有什么意思。
人生一場，也就是圖個有意思罷了。
其實我不僅一次地感謝自己出生在這個年代，因為如今雖然不能說我們的生活沒有壓力，但是也是幸福的。比起以前來說簡直就像是在天堂一樣，所以我們一定要好好的珍惜如今的生活。
在遇到困難的時候多想想以前的生活是有多么的困難，我曾經(jīng)想過如果我出生在以前的年代，那么估計早就被游街示眾了吧。
如果是以前的話我聽說了移民是看不起的，覺得他們有了一點點的錢就不知道自己是誰了，不知道自己的國家是中國了。
但是如今覺得每一個人都是有自己的選擇，他們選擇移民就是為了自己能夠更好的生活，所以只要他們幸福就可以了。而且他們也沒有妨礙別人的生活，所以我們也不能夠規(guī)定別人怎么樣生活。
我向往美好的生活，而且我相信以后的生活會越來越好的。在這本書中就可以看出自古以來對于高級階層的巴結(jié)，我們已經(jīng)習(xí)慣了對于等級比自己高的人巴結(jié)，而可憐比自己等級矮的人。
所以我們就希望自己能夠爬高一點，但是有的人用錯方法了，因為他們在成功的路上就會無所不用其極。
所以在這個時候我們就會思考是本善還是本惡，相信每一個人都害怕人陰險的一面。所以我們在成功的路上一定要用對方法。
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成_。這是當(dāng)時社會所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個窯洞祝人們都把這個田小娥，這個不貞的女生當(dāng)成災(zāi)星。黑娃被傳統(tǒng)社會所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男生神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一齊。反倒是與社會為敵而投奔了共產(chǎn)黨。之后被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男生所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時地來茍且，無懶時常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時地來偷-情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運是典型的封建宗法制度下的犧牲品。正因她觸犯了封建宗法制度，便被社會拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權(quán)追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會造成那么多危害后果。在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!之后作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早
地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對當(dāng)時的共產(chǎn)黨沒有什么正面評價，這是本書的價值所在。此刻的小說大都對現(xiàn)實社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚了舊時代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。
我以前看過這本書但忘記了很多，這次又重新看一遍，我非常喜歡看接地氣的書，此書就是描寫原上普普通通的人，特別是對男女之間的關(guān)系描寫得很生動，我沒有感覺不好意思就像人們吃飯一樣的平常，用一顆平常心去看待作者筆下的各種各樣的人物，中國幾千年的文化怎么就從女權(quán)演變成男權(quán)，眾所周知這雖然與男女的身體構(gòu)造體能～～有關(guān)，但這其中不乏女人自己瞧不起自己有關(guān)呢？
我始終疑惑為什么女人自己都要重男輕女呢？縱觀我的母輩為什么要輕賤自己，還要連身邊的至親至愛一起輕賤呢？是幾千年的文化底蘊所致還是言傳身教不得而知。
不僅在中國乃至全世界都是這樣，社會婦女地位不能提高與女性自身有百分百的關(guān)系，女人一邊口口聲聲討伐要提高地位，一邊所作所為又是～～，我就不明白了，真想跳進(jìn)老祖宗的腦袋里一探究竟，其實還是自己自輕自賤導(dǎo)致問題根本，這男尊女卑的格局何止白鹿原～～。
假期看完了《白鹿原》，獲得了矛盾文學(xué)獎。小說《白鹿原》以陜西關(guān)中平原素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景。描述了魯家和白家祖孫之間的恩怨。
《白鹿原》中的很多人物給我留下了深刻的印象。
《白鹿原》的主角白嘉軒和陸子霖，為了生命和面子而戰(zhàn)。最后以鹿家慘敗告終。白嘉軒過著自力更生、勤勞正直的生活。他沒有做過什么大事，但一直信奉白鹿村為祖師，保持著明哲保身的思想。
陸子霖的性格和白嘉軒截然不同。他狡猾，好勝，膽小。雖然他一生經(jīng)歷了官場的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻沒有創(chuàng)造出什么，最終以悲劇收場。
朱先生，有許多傳奇的故事：一句話救了一城之民，免于被士兵燒死；當(dāng)年的時候，他主持粥場，優(yōu)待百姓；用一生的心血寫縣志，讓后人有歷史。他雖然是儒家，但并不迂腐。他去世時，一切都很簡單，只有一捆書陪伴著他。令人痛心的是，在那個時代，他成了眾矢之的，墳?zāi)故菍W(xué)生挖的，骨架是鐵鍬帶大的。
白孝文在一次饑荒后從虛弱變得強(qiáng)壯，這要歸功于他的叔叔魯?shù)脑挼拇碳?。他從聽話，膽小，急功近利變成了?/p>
另外一個人是田小娥。當(dāng)時男權(quán)壓迫下，找個好歸宿是每個女人的愿望，小娥就是這樣的女人。他是郭的妾，與黑娃私奔，與盧子霖糾纏不清，然后勾引白孝文，最后被盧三殺死。她死后也引來了瘟疫，引起了整個白鹿原的恐慌。但無論她如何被代表正義的白嘉軒打壓，她甚至被一座六角塔壓住，再也無法翻身。在田小娥的一生中，他只是一個悲傷的受害者。
看完這本書，觸動很大，一個明亮的身影仿佛就在眼前，他仿佛看到了所有發(fā)生的故事。它告訴我們要好好生活，透明地生活。
《白鹿原》總地來說寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種不同類型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個典型的封建家長，恪守祖先家訓(xùn)，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長，管理著族內(nèi)事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話說，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對自己的三個兒子都管得很嚴(yán)，而對自己唯一的女兒卻是疼愛有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當(dāng)
然不得不說的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯誤也要按族規(guī)辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，被白嘉軒按族規(guī)處置了。白嘉軒是一個很愛面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個白姓家族的臉面。面對大兒子的荒唐行為，他表現(xiàn)的是那么的決絕，并不是因為他不愛自己的孩子，只是這個不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當(dāng)然這也樹立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問題就會去找大姐夫朱先生，面對妻子的死亡，他也會悲傷的哭泣。作為封建家長的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請先生，就是其表現(xiàn)。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農(nóng)活從此不再過問學(xué)習(xí)的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來源于她的離家出走，以及后來的以死相逼，不然白靈也就是一個平凡的農(nóng)家婦女，也沒有了她對中國解放事業(yè)的貢獻(xiàn)。白嘉軒一輩子沒有干過不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地?fù)Q鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長有白鹿。白嘉軒將父親轉(zhuǎn)埋入這塊地以后，白家開始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說到《白鹿原》這部作品，不能不說到里面的朱先生。全書對朱先生的著墨很多，寫得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預(yù)知能力?？墒钦f，全書對他有的只是夸贊，當(dāng)然也讓我有一種不真實的感覺。朱先生的一生富有傳奇色彩，對整個原上的人來說，朱先生很是德高望重。不僅表現(xiàn)在他自身的修養(yǎng)上，也表現(xiàn)在他超凡的能力上。
朱先生一再強(qiáng)調(diào)他并不是算卦先生，但當(dāng)人們問他問題，讓他幫忙解決問題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話，可以預(yù)知他的書籍會遭到破壞而叫妻子讓一些書與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當(dāng)媳婦在給他斂喪，穿上襪子時，他的腳蜷起來了，怎么弄也弄不下來。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡單，媳婦給他穿的是白靈給他買的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開放得多，當(dāng)然這與鹿家的家訓(xùn)有關(guān)。鹿家家訓(xùn)就是一定要讓孩子讀書，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過也就是一個封建家長罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當(dāng)時中國社會的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時我們的先輩原來是這樣走過!
在一個多星期的時間里，我讀完了這部長篇巨著。與我之前的閱讀速度相比，這次應(yīng)該說是讀得很快了。然而閱讀感受卻并不是很美妙，反而覺得很痛苦。以前的我，是不喜歡讓自己不舒服的文字的。但是這一次，我卻堅持看完了。在痛苦的掙扎中，我仿佛回到了一個多世紀(jì)之前，置身于寬廣的白鹿原之上，和他們一起經(jīng)歷著充滿苦難的人生，內(nèi)心的悲哀與感動糾纏在一起，“剪不斷，理還亂”！
作為一部史詩級的小說，《白鹿原》不僅展現(xiàn)了生活在白鹿原上的人們長達(dá)半個多世紀(jì)的歷史故事，而且在文字背后隱藏著許多值得我們深思的內(nèi)涵。故事發(fā)生在建國之前，而作者是在八十年代創(chuàng)作的，今天的我們，又將如何看待當(dāng)時的人們？不同的背景經(jīng)歷和不同的認(rèn)知方式，造成了我們對同一件事的不同的看法。這正如一句名言所說：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。
而我，在這部史詩中，看到了中國舊社會的普通民眾在天災(zāi)和人禍的打擊之下無能為力甚至只能等待死亡的絕望；看到了傳統(tǒng)儒家文化在時代的巨浪之下黯然沒落的無奈；看到了那些平凡卑微的女人在看不到希望的現(xiàn)實中壓抑以致扭曲的靈魂。同時，我也看到了父母對子女的舐犢之情；看到了平凡夫妻之間的'脈脈溫情；看到了有志青年為理想信念奮不顧身的大無畏精神。
給我印象最深刻的，當(dāng)然還是諸多各具特色的人物形象：仁義正直的白嘉軒、不斷鉆營的鹿子霖、儒家文化的化身朱先生、桀驁不馴的黑娃、被視為瘟疫的田小娥、為理想信仰奮不顧身的鹿兆鵬和白靈以及那些在那個時代最典型的普通婦女，他們在干旱、瘟疫以及各種人禍之中，堅韌地活在這片神奇的平原上！
同時，也給我留下了許多問題：白孝文為什么那么容易就墮落了？田小娥悲劇人生的根源何在？黑娃從桀驁不馴的土匪變成了朱先生“最好的學(xué)生”暗示了什么？等等。
閱讀與思考，是我們的生命必不可少的組成部分。閱讀暫時結(jié)束，思考現(xiàn)在開始！
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復(fù)敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運氣好;活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對人生的態(tài)度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經(jīng)晚了。
朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
讀完白鹿原已經(jīng)是上個月的事了，心想著要寫一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書，我認(rèn)為便是一本不錯的書。白鹿原就是這么一本書。
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補(bǔ)。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。
本書寫的是清末到民國到新中國這段時間白鹿原上的故事，一只象征意義的真真假假的白鹿貫穿全篇，這是象征這白家軒的性格命運，還是預(yù)示這原上的未來，社會的走向?或兼有之。
書中人物自然是家軒哥排首位，七個老婆就預(yù)示了他傳奇的一生，對世事的洞明，處事的沉著，預(yù)事的精準(zhǔn)，無不令人折服，這是族長的傳承，亦是白家的傳承。年輕時命運的考驗，是他做了一生唯一一件虧心事，到了老年他任然無法釋懷，他只是換了塊地?還是換了白鹿兩家的命運?從書中最后可以看出白家軒認(rèn)為是后者，可以窺見白家軒對于神明的信仰是很堅定的，這也是他處變不驚的資本。清兵動不了他，國民黨動不了他，共產(chǎn)黨動不了他，動的了的只有情。
書中幾番強(qiáng)調(diào)家風(fēng)對后代的影響。孝文，孝武，孝義，靈靈，兆鵬，兆海，兆謙(黑娃)，他們也都個性鮮明，值得探究一番。
兆鵬靈靈為何對家里人那么殘忍?兆海靈靈的愛情為什么由浪漫自由變得不值一文?誓死不娶的兆海為何又娶了個媳婦，究竟是為何而死?孝文又為什么處死黑娃等人?
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“鄉(xiāng)約”何處
（一）《白鹿原》中，長時間里，蒼茫的白鹿原上，肅穆的祠堂內(nèi)，都會傳出“鄉(xiāng)約”朗朗的誦讀聲。也可以看出，在歷史上，村規(guī)民約作為一種內(nèi)生規(guī)則，在村民的神圣地位和社會治理中發(fā)揮著重要作用。相比國家法，“鄉(xiāng)約”好像用不著大張旗鼓的宣傳，人們自然會遵守。
白嘉軒族長和他的“鄉(xiāng)約”，有著強(qiáng)大的力量，基于內(nèi)生的權(quán)威而熠熠生輝。鄉(xiāng)民之間一律平等適用著，治理效果宛如書中所描述：“從此偷雞摸狗摘桃拍瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了……從此，女人給孩子喂奶全都自覺囚在屋里。
”不僅如此，在倫理的層面，還涌現(xiàn)出了一批自覺遵守和踐行“鄉(xiāng)約”的典范。白嘉軒接濟(jì)李寡婦幫她渡過難關(guān)，并因買地之爭與鹿子霖握手言和，創(chuàng)辦學(xué)堂以利族中的孩子們知書達(dá)禮，視長工鹿三如自己兄弟，完全沒有“階級剝削”，不計前嫌營救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁煙犁毀罌粟，只身勸退清兵總督的反撲，挽救黎民百姓于戰(zhàn)災(zāi)之中，深情發(fā)表抗日宣言，率書院文人老先生們奔赴抗日戰(zhàn)場……白鹿原因此被稱為“仁義之村”。
“鄉(xiāng)約”除了仁義的一面，還呈現(xiàn)殘酷的一面?！班l(xiāng)約”與族規(guī)同時出現(xiàn)，可以作為懲處違約者的法律來適用，懲罰措施鮮血淋淋，泯滅人性，如鞭打、板抽、開水燙手、口中灌糞、棗刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋被毒死羞辱后慘死；孝文被身體毆打后徹底墮落叛逆；田小娥生前不僅被人唾棄，死后靈魂也無法安然生還，骨灰被壓在六棱塔下。
“鄉(xiāng)約”的權(quán)威也伴隨著冷酷無情，其對人性的壓抑由此可見。
（二）隨著轟轟烈烈的革命，跌宕起伏的社會變遷，人性本能的強(qiáng)烈**，鮮活思想的意識沖擊，扎根于鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)約”，如白鹿原上的一抹斜陽，漸漸黯淡了顏色，最終崩塌。但需要思考的是，“鄉(xiāng)約”為什么會失范？在提倡法治的環(huán)境下，“鄉(xiāng)約”真的一無是處了嗎？
“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價值呢？
燦爛一時的“鄉(xiāng)約”緣何會失范？“鄉(xiāng)約”作為民間法，其侵入整個人類生活的領(lǐng)域，猶如夜色布滿整個畫景一樣，氏族社會共同行為習(xí)慣，幾乎構(gòu)成了氏族社會生活的全部內(nèi)容。
然而，***仍然是人們在社會實踐中的選擇方式逐漸形成的，體現(xiàn)了人類的理性。因此，當(dāng)舊的“鄉(xiāng)約”跟不上社會實踐的步伐時，就會呈現(xiàn)其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如嚴(yán)酷的摧毀人性的刑罰方法。面對新思想、新觀念的沖擊，就像白嘉軒面對女兒白靈、鹿兆鵬的革命原則一樣，她感嘆自己能做什么。
此外，強(qiáng)烈的社會變革和革命需求（建構(gòu)秩序）對原有社會秩序的內(nèi)含價值會產(chǎn)生破壞，即原有社會秩序中合理的部分可能會被棄之不顧，比如鹿子霖貪婪無恥地違反綱常，白孝文徹底地背叛族規(guī)。對此，朱先生死前也有預(yù)言，所以*****中造反分子挖掘老先生的墳?zāi)箷r，被告知：“折騰到何時”“人作孽”了**還有秩序可言？
那么，“鄉(xiāng)約”真的一無是處、無需傳承了嗎？我想顯然不是，正如朱先生所堅信的：“砥柱人間是此峰。
”人理性的人性觀，長期達(dá)成的基本共識，諸如公共善，那些一直以來滿足人、令人舒服的規(guī)則理念，是伴隨著人類永遠(yuǎn)同在的。
縱觀中國近代史，資本主義民主思潮在中國并未確立，只是救亡和斗爭的現(xiàn)實需要，中國選擇了馬克思列寧主義，而不是西方的民主和自由，選擇了革命和斗爭，并非一個和平改良的進(jìn)程。
但在革命勝利后，人們的生活在新舊秩序更替中不可能完全割裂，中間便自然出現(xiàn)了鴻溝，當(dāng)舊的思想一時無法轉(zhuǎn)變后，新的秩序又不能一下子確立，“鄉(xiāng)約”、民俗***民間法合乎新秩序要求的部分，如不能及時發(fā)揮作用，秩序的混亂便在所難免；橫看當(dāng)今社會格局，現(xiàn)實的中國仍處在二元社會秩序形態(tài)之中，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的生產(chǎn)方式共存，民間法和國家法之間共存與沖突也會長期存在。當(dāng)?shù)厣鐣诎l(fā)生變化，但當(dāng)?shù)氐闹R和民俗卻很流行。國家法的普遍性及其所面臨的地方性是法治維度上的兩難選擇。
在此意義上，只有建立起一個包容的司法意識形態(tài)，既體現(xiàn)現(xiàn)代司法理念的共性，又考慮民族的、本土的個性，不丟棄優(yōu)良的傳統(tǒng)法律文化，遵循著循序漸進(jìn)的司法文明發(fā)展規(guī)律。從某種意義上說，正如新儒家所說，當(dāng)自由遇到傳統(tǒng)時，仍然要找到中間道路。
（三）當(dāng)下，“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價值呢？現(xiàn)在的人們，雖然在鄉(xiāng)土格局中，卻漸漸忘記了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村記憶已經(jīng)模糊。不僅如此，熟人之間的非契約關(guān)系也開始契約化，整個社會表現(xiàn)出對利益的追求和責(zé)任感的缺失。
許多村莊的地方規(guī)范和被拆遷的村莊一起被廢棄了。在缺乏傳統(tǒng)文化和治理的支撐，新的治理機(jī)制未能發(fā)揮作用的情況下，沖突和糾紛頻頻發(fā)生是必然的。
古今一線牽。傳統(tǒng)的治理文化，依然有其光輝。明代江西婺源的申明亭，用來張榜公布本地違法犯罪及惡人惡行，使人知畏懼，而不敢為非；在這里受理一般民間糾紛，由耆老里長剖析是非曲直，調(diào)處平息。
這種因地制宜、國家教育與村民自治相結(jié)合的做法，仍然值得借鑒。如何將這種精神融入現(xiàn)代法治，需要變革性的創(chuàng)造。只有社區(qū)自治、民情培育，才能真正走向社會法治。
在鄉(xiāng)村自治中，**要敢于還權(quán)于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重鄉(xiāng)土文明，挖掘本土資源，建設(shè)社區(qū)民眾和睦相處的規(guī)則，重塑村莊內(nèi)生權(quán)威，制定出集體成員內(nèi)心認(rèn)可的村規(guī)民約，緊扣時下的主流意識形態(tài)和社會風(fēng)俗，制定符合現(xiàn)代司法理念的村民行為規(guī)范。鄰里之間，協(xié)商、和睦、關(guān)懷、幫助，抵達(dá)“里仁為美”——居住在仁愛的鄉(xiāng)鄰里是多么美好的事情啊。
若有“新鄉(xiāng)約 ”和現(xiàn)代司法相呼應(yīng)，“新農(nóng)村”的畫卷將一片祥和，優(yōu)美綿長，超過盛世時的白鹿原。
陳忠實的長篇**《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。其中有一段**的主人公白嘉軒作為族長制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺得這是一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，驚心動魄的統(tǒng)治爭斗，也是法治的啟蒙階段。
鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見善必行，聞過必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。
鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營私太甚。以上之過，每犯畢書于籍，三犯行罰。
鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個個和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。
作為中國封建社會，在統(tǒng)治階級愚昧落后的影響下，制定這樣的村規(guī)民約是歷史的進(jìn)步。由于中國農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，村規(guī)民約的規(guī)定被放寬，事發(fā)前后一年多村里出現(xiàn)了賭博窩點。
推翻封建社會后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義。建國70年來，我們努力推進(jìn)精神文明建社，以法治國，制定社會文明條例。七項違規(guī)行為都是限制我們言行的規(guī)則。今年7月1日即將實施的《城市生活垃圾管理條例》對上海市民幾十年來的傳統(tǒng)垃圾處理方式進(jìn)行了顛覆和考驗。堅決打好城市生活垃圾管理攻堅戰(zhàn)。（虞琪兒）
《白鹿原》有感
作者：陳忠實，1942年生于西安市灞橋區(qū)，1965年初發(fā)表散文**作，1979年加入中國作家協(xié)會，已出版《陳忠實小說自選集》三卷、《陳忠實文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長篇小說《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎（1998）。
現(xiàn)任陜西作家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會副主席。
主要摘要：
《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一幅中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預(yù)示不詳。一個家族兩代人為了對白鹿原的統(tǒng)治爭斗不已，接下來大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，家仇國恨交錯纏結(jié)。
個人感想：
作家巴爾扎克曾說過：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。
作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說寥寥可數(shù)。雖然，我讀這篇作品是因為朋友的推薦，但讀完之后，我真的感覺到巴爾扎克這句話的關(guān)聯(lián)性。這部小說充分展示了黃土高原的一段歷史。
《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部充滿中國傳統(tǒng)文化的小說，如占主導(dǎo)地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命運因果報應(yīng)等。當(dāng)然，它也是一部現(xiàn)實主義小說，深刻而真實地反映了那個時代社會和人民生活條件的歷史變遷。
小說開始的情節(jié)是荒誕甚至有些怪異的，男一號白嘉軒命硬連克六名太太，續(xù)娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨特詭異的治病方法，都讓我這個生活在現(xiàn)時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一探究竟。如果說拿起這本書是因為偶然，那么看完這本書卻是在情理之中的。
黃土高塬上的白鹿傳說美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。氣候不好。自古以來，民風(fēng)醇樸。這是一個真實的地理存在。家族紛爭、家族紛爭和朝代更迭的動蕩，在這個神奇的地方一個接一個上演。
作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來的一系列歷史事件：清**倒臺、軍閥混戰(zhàn)、中國共產(chǎn)黨的成立、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放等。
長江后浪推前浪。老一代把生命的舞臺讓給了從白鹿原走出來的新一代年輕人。新一代白鹿原人有愛情、親情、義和命運的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕.
作為書中重要的女性人物，白靈給我留下了最深刻的印象。她是一個有叛逆意識的新女人。在她的身上，我們看到了她的聰明伶俐，她倔強(qiáng)勇敢的愛恨，她對進(jìn)步的獨立追求。她是白鹿精神的化身，美麗、善良，充滿強(qiáng)烈的正義感。她和鹿兆鵬在接受高等教育時，思想獨立，是新文化的代表。他們不愿意聽從父母的命令，鹿兆鵬不愿意結(jié)婚，白靈不愿意結(jié)婚，他們都選擇離家出走。
他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有著少先隊員們不屈不撓的勇氣，為子孫后代開辟了一條新路，這就是那個時代的美。但正是因為這樣一個深陷禁錮的時代，他們才是一個生活在體制中的人。
書中說“白鹿原是一個鏊子，不走出去就永遠(yuǎn)沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。無論是白鹿原還是白靈的社會和時代，他們都是一樣的。地位、名譽(yù)、信仰都被拋棄了，在這樣的動蕩下，他們將被無情地踐踏。
這可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成將付出代價。
男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準(zhǔn)確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。
淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：
一。女性地位-生殖功能：小說中描寫生殖生殖的詞語很多，在白族中表現(xiàn)的最為充分。文章開頭，白嘉軒娶了他的第七任妻子，向世人證明了他繼承家庭的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國傳統(tǒng)女性的悲哀；
2。宗法思想是中國封建社會長期存在于民間的宗法制度所形成的一種穩(wěn)定的社會心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。書中，朱先生以《鄉(xiāng)約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉(xiāng)民誦讀，期待著穩(wěn)定與安寧的生活，體現(xiàn)了這一種觀念；
三。神秘預(yù)言-迷信和神學(xué)：在過去，科學(xué)是不發(fā)達(dá)的，這是一個共同的文化因素。書中集中表現(xiàn)在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護(hù)者，也是社會文化危機(jī)的預(yù)言家，行走在人與神的角色之間。
而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時候進(jìn)入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；
4、權(quán)勢的爭奪——人性的掙扎：小說中主要人物對權(quán)勢的熱衷和執(zhí)著，不僅構(gòu)成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權(quán)勢的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測，同樣出自對權(quán)勢的欲望。
這種文化現(xiàn)象根深蒂固，是人性的缺陷。作者的描寫反映了他的無奈，表達(dá)了他對事物寬容和冷漠的刻望。
陳忠實先生認(rèn)為，作家對社會和生活的理解是一種獨立的聲音，是文本中蘊含個性的能力。作家之所以能寫出感人的文學(xué)作品，有賴于獨立的經(jīng)驗、獨立的發(fā)現(xiàn)和獨立的文學(xué)形式?！栋茁乖愤@部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節(jié)化，書中意象鮮明，人物刻畫個性凸顯，對比強(qiáng)烈，語言的運用不僅傳神，而且大氣，藝術(shù)上給人以美感。描寫以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，具有歷史感，樸實，充滿血性和張力，具有說服力。
《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節(jié)，多彩的風(fēng)土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農(nóng)村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實感。它是一本不可多得的好書。
合上書，仔細(xì)想想，閃過書中的人物，正如巴爾扎克所說，他們揭示了一個民族的秘密歷史，不禁讓人嘆氣。
白鹿原沒有花哨的文字，沒有花麗的排練，語言描寫簡單，平凡，真實，直白。陳忠實先生的長篇**《白鹿原》，恰似陜北農(nóng)民的性格，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，也深刻的剖析了人性的可怕、可悲之處。
書名叫《白鹿原》，其實是個地名，因何而來呢？按流傳的說法是這地方有一只祥獸：白鹿，但凡見過的人無不受其恩澤；從實際的角度來說，是因為這白鹿原上有個白鹿村，白鹿村兩大姓氏白氏和鹿氏，于是合稱為白鹿村。
這個既有神秘色彩又有實際含義的名字，貫穿了整部書，同時也暗示了白鹿兩家糾纏不清的恩恩怨怨。
主人公白嘉軒是家里的一家之主，也是白鹿村世襲的族長，，白鹿村威望最高的人，管理著白鹿村大大小小的事情。其一生做人的理念就跟他家掛的牌匾一樣：耕讀世家。
秉持著這個理念持家，看似迂腐，實則在那個城頭變幻大王旗的時代保全了全家。開篇描寫白嘉軒六娶六喪，暗示著序曲的不詳，為了給白家延續(xù)香火，白母不惜傾家蕩產(chǎn)。鹿子霖是白鹿村鹿族的首領(lǐng)，也是白鹿村的第二大人物。他陰險狡詐，熱衷于權(quán)力斗爭，一直想當(dāng)族長。
為了完成父親臨死時的遺愿，白嘉軒在大雪天去請風(fēng)水先生，再去的路上，發(fā)現(xiàn)了形似白鹿的風(fēng)水寶地，在中醫(yī)冷先生的撮合下巧換下了在鹿家人眼里貧瘠的福地。從此，白鹿兩家的關(guān)系正式拉開序幕。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
小天地反映大世界，一個原子上的事情，卻看到了太多。書中給我感觸最深的是對人性的描寫。白嘉軒秉承家族世**家理念，做族長盡職盡責(zé)，二伏天降流火，為了保全白鹿村，白嘉軒率領(lǐng)眾人重修祠堂；為了村里下一代著想，他請來了學(xué)識淵博的徐先生來給孩子們傳道授業(yè)，就連長工鹿三的孩子黑娃也在他的資助下進(jìn)入學(xué)堂；軍閥混戰(zhàn)時，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗，為民請命；“交農(nóng)”事件后帶領(lǐng)大家重修鄉(xiāng)約，懲罰賭徒，重建白鹿村的秩序法則；長子不肖，大義滅親，驅(qū)逐出門；年饉來臨，釀成旱災(zāi)，白嘉軒不顧年邁率村民，伐神取水；以及在文章最后看到鹿子霖的慘狀，心存愧疚，要下輩子還債補(bǔ)心，都是對白嘉軒耿直性格的描寫，就如他挺直的腰桿一樣，是對“耕讀世家”匾額的進(jìn)一步詮釋。
但不能否認(rèn)，白嘉軒也是極愛面子，在白孝文有出息認(rèn)祖歸宗后，心理上得到極大的滿足不難看出。
而與此同時，鹿子霖卻在權(quán)力窩里掙扎逢迎，力求出人頭地，不能當(dāng)族長，他巴結(jié)權(quán)貴，成立滋水縣白鹿倉第一保障所，就任鄉(xiāng)約，積極為自己謀求權(quán)力。為了在宗族中爭的威信，他處處算計白嘉軒，唱反調(diào)，惡搞美人計，誘使白孝文墮落，從而使白嘉軒長相丑陋。一朝得勢，雞犬**，鹿子霖完全沉浸在對權(quán)力的陶醉中。
手中握有權(quán)力，他可以為所欲為。當(dāng)他被上級懷疑時，他立刻露出謙卑的臉，祈求原諒。在對待他的大兒媳的問題上，不難看出，鹿子霖好面子，虛偽的秉性。
他們的性格是一個巨大的反差，是善與惡的兩個極端，是那格是期成千上萬農(nóng)民的縮影。從書的結(jié)尾不難看出，作者所倡導(dǎo)的是中國人的一個理想理念：善有善報，惡有惡報。
白嘉軒做人一輩子光明磊落（除去巧換風(fēng)水地），所以到最后僥幸的逃過一劫，存活下來；而鹿子霖卻落得個無人問津的悲涼下場。這是作者對正直的宣揚，對險惡的唾棄。
書中老一輩除了白氏和鹿氏之外，還有兩個關(guān)鍵外姓人：冷先生和朱先生，兩個都是郎中，區(qū)別不過是一個是醫(yī)身一個是醫(yī)心。冷先生是整個白鹿原唯一的一個醫(yī)生，并且醫(yī)德好，凡是人無不有個三病兩痛，因此頗受人尊重，但其一生最大的心事肯定不是救了多少人也不是醫(yī)死了多少人，而是親手毒死了自己的女兒；朱先生，這個名字關(guān)鍵點就一個朱字，初期看還不覺得，越看越讓人聯(lián)想到儒學(xué)大師朱熹。
書中雖然被賦予了太多神秘色彩，把朱先生塑造成白鹿村民心中的一個神，超然世外，很顯然帶有迷信思想。但這在當(dāng)時的農(nóng)村是非?，F(xiàn)實的。正是這樣的描寫，使**在反映人性方面更加精彩和現(xiàn)實。其得意門生土匪黑娃的挽聯(lián)：
自信平生無愧事，死后方敢對青天，可謂其一生的寫照，生于亂世能不墮落而保全自己，實屬難得，堪稱圣人。
雖然這本書是官方的，但它并沒有脫離現(xiàn)實。仍有關(guān)于大革命和三年內(nèi)戰(zhàn)的描述。這些場景主要存在于白鹿村的第二代年輕人身上。
下半部主要描寫白孝文、黑娃、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈之間的恩怨，以及白鹿原在他們這一代人手中的滄桑。每一個主角都有自己的優(yōu)點，但給我印象最深的是白孝文和黑娃鹿兆謙。
白孝文是白嘉軒的大兒子，早些時候斯文乖巧老成持重，父親對他寄予厚望，本是繼承族長的理想人選，卻遭遇白嘉軒死對頭鹿子霖的算計因貪戀女色最終淪落為乞丐，后雖山回路轉(zhuǎn)甚至當(dāng)上了縣長，但其徹底墮落，忘記了仁義二字。鹿子霖一生中最卑鄙的事，就是利用一個叫小娥的女人，把白孝文毀了。最后，白孝文的房子被打開，瓦片被拆了?？吹阶詈蟛畔肫鹱髡咴缇驮诎仔⑽男禄闀r指出他好色，為后文的發(fā)展埋下了伏筆，暗示白孝文會因女色而做錯事，不得不佩服作者的高明。
黑娃鹿兆謙是白嘉軒父母工鹿三的長子。他和白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海一起長大，后來死在白孝文手里。這個人的前半生用他自己的話說“闖蕩半生、混賬半生、糊涂半生”，其與東家的小媳婦私奔、鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)土匪、砸彎自家恩人白嘉軒的腰桿等等行徑，讓人發(fā)指，可這都不是他的錯，而是糊涂的錯，一個人糊涂就沒法明辨是非，便受人蠱惑。后半生也是他自己的話“念書求知活個明白”，圣人朱先生一番評點讓人唏噓不已：
“別人是先躉下學(xué)問再出去闖世事，你是闖過了世事才來求學(xué)問；別人躉下學(xué)問為發(fā)財升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問為修身為做人的。”最后是活的明白了，可惜好人不長壽，死在了白孝文的手上。
白孝文最后搖身一變成了縣長，鹿兆謙是副縣長，結(jié)局本該皆大歡喜，但鹿兆謙卻出人意料的死在白孝文手里，是因為對白孝文太信任，還是太單純，有太多對白孝文的唾棄和對鹿兆謙的惋惜。是什么導(dǎo)致白孝文痛下**，是為民除害？還是嫉妒心理在作祟？
還是對權(quán)力的欲望？
這是書中的現(xiàn)實，但現(xiàn)實社會中或多或少有陰影，一個大世界的縮影，兩個人性的對立。所謂：“浪子回頭金不換”，都是由一個好人變?yōu)橐粋€壞人，但最終卻本該變好的人變成了壞人，而真正的浪子卻成了好人，不免讓人大跌眼鏡，但這是現(xiàn)實。
有對社會中突擊到把分子諷刺，對社會的反思和對黑娃下場的惋惜，這是那個時代和平掩飾下的憤怒，**。但我很高幸作者沒有選擇上一代的理想。善有善報，惡有惡報。作者選擇了現(xiàn)實，放棄了理想。但對于白孝文來說，這似乎又是在意料之外，情理之中。
而令人惋惜的結(jié)局延伸也給讀者留下了無限的思索……
12123928 韋慶茂
《白鹿原》作為中國現(xiàn)代的經(jīng)典之作，對我來說比外國名著更具吸引力。這是文化和歷史的原因。覺得這部書和《平凡的世界》有幾分相像，通過最普通農(nóng)民的人生，來反映那段動蕩的歷史。
讀者喜歡客觀的作品。不要因為哪個黨坐在河里就奉承。寫這種作品的人失去了文人的面子。陳忠實借朱先生之口，道出了他心里讀書的意義——“讀書原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世?！边@話講得多少有些絕對，但為功名和修正別人而讀下的書確實很難說是干凈的。
我覺得白鹿原的主線是白嘉軒的一生。從一個接連殺了六個媳婦的是意青年，到一個看不起世界的老人，作者描寫了白嘉軒50年來的跌宕起伏，展現(xiàn)了動蕩的歷史。
書看得很揪心，而讓人揪心的地方則通通是人禍不是天災(zāi)。從頭至尾，我覺得最心疼的人物是田小娥。那是一個幾乎被原上所有人罵做**的女人。
我想從頭至尾的捋一下發(fā)生在她身上的事，順帶也講講她身邊的人，不是說這是書里最重頭的戲碼，個人好惡的問題而已。
開始的時候，小娥從父之命嫁給郭舉人做妾，于郭舉人，小娥不過是一團(tuán)美艷的肉，于郭舉人的頭房太太，她是眼中釘，是**，她在那個家里沒有任何的地位可言。空虛和羞辱使她迫切需要一個真正愛她的人。這時，黑娃出現(xiàn)了，于是小娥對黑娃表示好意，他們冒著很大的風(fēng)險走到了一起。后來，事情**了，他們當(dāng)然是被趕出郭菊的門。
值得注意的是，這件事并沒有對黑娃產(chǎn)生任何影響，反而讓小娥再也無法抬頭做人，連父親都極不喜歡她。
在這里我們可以看到，傳統(tǒng)觀念中的男女是嚴(yán)重不平等的。另外，**中出現(xiàn)了很多次青年男女結(jié)婚的情節(jié)，基本都是男方給女方家拉去一些糧食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏離，讓人覺得那個時候的女性好似是一種貨物。
書中只有兩個女孩不愿意這樣安排。一個是小娥，一個是白靈。那些恭敬地遵守著三從四德的女子們需要的是安穩(wěn)，信服的是命運。而百靈和小娥要得則是愛情。
我們不能說那些與“陌生人”結(jié)婚而后度過一生的女人們，一輩子都不能體會到何為愛情，只是白靈和小娥們更不甘于認(rèn)命，她們對婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。
白靈和小娥的命運不同，因為小娥在白鹿原過完了自己的余生，而白靈則走了出去，致死未歸，她的逃婚和私定終生在一種新的時代背景下沒有對她的聲譽(yù)造成影響，也沒有給她帶來什么不幸。至于小娥的慘痛經(jīng)歷我也就不再贅述了。
陳忠實對舊時期農(nóng)民的褒貶不一。至少在我看來，他用他的筆**那些被時代不公平對待的婦女。這也許是我一廂情愿的想法，但我仍愿意站在這個角度上去看，因為從開篇時候白嘉軒五個妻子相繼離世時白家人的態(tài)度，到小娥悲慘的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鵬“妻子”的瘋魔，我看到的皆是些個字字是血的故事。
小娥不是個聰明的女人，她沒有野心。盡管書中的人多次斥責(zé)她是個**，但我還是想說她太單純了。白嘉軒禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。
黑娃是個男人。他沒有離開小娥。他們搬到了廢棄的山洞里，過著非常悲慘的生活。自幼豐衣足食的小娥并沒有一絲不滿，她只是喜歡這個男人，對于生活環(huán)境她似乎并不在意。
可惜好景不長。路兆鵬拉著鹿三當(dāng)共產(chǎn)黨員。事故發(fā)生后，鹿三被迫逃離。她和小娥接二連三的不幸開始了。鹿三帶罪潛逃，留下小娥在家，她理所當(dāng)然的被批被打。這她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干凈凈。
但她的美麗帶來了災(zāi)難。逼死她的罪魁禍?zhǔn)钻懽恿刈呓Ｋ麛U(kuò)大了保護(hù)黑娃的言辭，并承諾在黑娃回來之前好好照顧她。當(dāng)然，這些令人愉快的承諾的代價就是擁有小娥的身體。
小娥似乎沒怎么考慮就答應(yīng)了，但那能說明她賤嗎？我想那只能說明那時她的走投無路和恐懼，她愛黑娃，而且致死好像也只愛過黑娃，陸子霖給出的條件是她沒有辦法拒絕的。其實，她應(yīng)該明白，既然海娃選擇離開她逃跑，海娃就放棄了她。
黑娃是精明人，在家的時候他都知道要藏著小娥，以免引來烏鴉兵的垂涎，而離開家的時候又怎么可能不考慮到這一點。在小娥和增加自己活命的幾率面前他選擇了后者?？上《鸩]有那么精明，黑娃就是她的全部。
此時什么都么有了的她，當(dāng)然也沒有談條件的資本，所以只能任由陸子霖擺布。陸子霖當(dāng)然并非和她一樣純粹的性情中人，他要占有小娥僅是他的一個欲望，他還有其他的欲望。
除了要色，他還要名要利要勢。所以當(dāng)小e因為那個瘋子而不得不滿足他時，他把自己洗干凈了。小娥因通奸被毆打致死，陸子霖卻慫恿小娥殺害了懲罰她的父子，以懲罰她的老對手白嘉軒。
所有的好處都被他拿走了，似乎是合理的。我們眼睜睜的看著這些完全背離公理事情發(fā)生，卻又找不出什么不對。在偷書之外的世界里，我突然明白，現(xiàn)實中很多時候都是這樣。
事情變得如此的小e更加困惑，一個接一個的不幸讓她崩潰，她開始下沉。《小娥思想活動》的作者并沒有寫過，但我認(rèn)為，任何一個還有呼吸的人，在經(jīng)歷了這些事情之后，都會活得不如死了。一一點數(shù)整部書中白鹿村里的人，陸子霖是唯一一個心腸臭不可聞的家伙。
陳忠實讓欲望和狡詐通通在他的身上得以展現(xiàn)，以至于我每次讀到他出場都恨得牙根疼。
其實恨過之后，再反過來看看自己，陸子霖身上的那些欲望也是一個不落的。時時懂得克己，常常的抽身出來看看自己的所為和身處的大環(huán)境是否符合正道，才是不讓自己變得可憎和為后世之人唾罵的要訣吧。
陸子霖的陰謀得逞后，便丟開了小娥，他是個太精明的家伙，不會因為感情而引火上身，哪怕是對他的兒子路兆鵬，態(tài)度也是近乎冷酷的。這時候的小娥已被折騰成一具行尸走肉，精神世界的多重打擊讓她對生活不再抱有憧憬。她開始吸大煙，開始只求自己不被餓死，沉淪到了谷底。
白孝文和她廝混了一段時間之后，也半人半鬼的離開窯洞，得到機(jī)遇之后很長一段時間內(nèi)也沒有回去看她，直到她死去。
其實有時候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一個深愛她的男人——孝文得知小娥的死訊后說：“我一定要殺了那個**?！倍嗄曛?，他將**的兒子黑娃送上刑場。
是對小娥諾言的一種兌現(xiàn)。但我又很輕易地否定了這種推論，因為把白孝文的對小娥的感情，理解成他對小娥身體的感情自然更為合理。
于是他們都走了，只丟下田小娥一個人，他們對她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上臺面，他們沒有一個人，真心覺得值得可以為她放棄一切。今天人們總是說，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想這句話，在六七十之前小娥身邊的那幾個男人身上，也許同樣適用。
后來她的亡靈回來尋仇，獨獨沒有傷害陸子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出來，廢棄的窯洞里飛出五色的蝴蝶，白嘉軒說那是蠱惑人的飛蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良卻不幸的靈魂幻化出的，是上天對她的一種補(bǔ)償。
小娥的故事就此完結(jié)，她被壓在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是會自有評斷的吧。
但另一方面，他是白鹿村的族長，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，無后為大”的封建思想，因此才有“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”。在族里所有重大的事都按照鄉(xiāng)約來進(jìn)行懲罰。體現(xiàn)了嚴(yán)重的封閉性和保守性，是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的保守派人物。
但文章中也描寫了他的狡詐，為了所謂的“白鹿風(fēng)水寶地”不惜用計將鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他導(dǎo)演的那出戲中，他表現(xiàn)出了他的狡猾。先是賣地，中間才是換地。
賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時的情況下，這些都是正當(dāng)和正當(dāng)?shù)睦碛伞６恼鎸嵞康膮s無人知曉。
而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這部戲里，說白嘉軒是個陰謀家也許不為過。他的手段和智謀為人嘆服。
為了牟取暴利，他率先在白鹿原種植鴉片。他沒有考慮鴉片種植的后果。雖然他知道鴉片的危害，討厭吸食鴉片的人，但這是他性格的兩種表現(xiàn)。然而，他卻在祠堂里懲罰了那些吸食鴉片的人，但他是第一個將罌粟引入種植的人，這也是一種諷刺。
但在白嘉軒身上，他體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積極一面。他誠實、仁慈、積極。
如果說白嘉軒的結(jié)局是清淡的，那呂子霖就是一個真正的悲劇人物。他家財萬貫，背負(fù)著“做官”的祖訓(xùn)，他的“官癮比煙癮還難戒”是因為做官可以滿足他的欲望和野心。他的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海成為了共產(chǎn)黨和國民黨。
大兒子為了革命的勝利成了通緝犯，二兒子成為國民黨軍官，這狠狠地給鹿子霖掙了把面子，也滿足了他極大的虛榮心。然而，兩個兒子為了白靈兄弟的緣故而互相反目，這也意味著兩黨不能和平共處，兩黨的第二次合作也因國民黨的兵變而失敗。當(dāng)他的大兒子**進(jìn)監(jiān)獄時，他不知道如何營救他。他只是說：
“活該！死得！把這孽子拗種處治了，我倒好說話好活人了！
”最后是他親家冷先生救出了他的兒子。他受兒子牽連**入獄后，逢人便表白自己的冤情，以淚流面，從中我們可以看到鹿子霖怯懦；膽小怕事的性格特點。因為大兒子的緣故，他**入獄。
經(jīng)過兩年八個月的牢獄生涯，回家時發(fā)現(xiàn)自家漂亮的門樓已經(jīng)變賣，萬貫家財傾數(shù)拿來營救自己，家里除了幾畝田地再無他物。他已經(jīng)窮困潦倒了。然而，在田福賢的幫助下，他再次上臺，利用自己的權(quán)利收**賂，再次站在白鹿村。等到解放來臨的時候，因為看著田福賢被槍決，收到了極大的刺激，最后瘋癲至死。
鹿子霖在生活上荒淫無道、風(fēng)流成性，用計霸占了自己的堂侄媳婦田小娥，與原上的許多女子有風(fēng)流韻事。他逐個在原上村莊搜尋干娃，把一個個老相好和他生的娃子都認(rèn)成干親，幾乎可以坐三四席。這是他好色的本性所產(chǎn)生的。
他的人生起起落落也是他追求所謂地位和面子的結(jié)果。
在我看來，全文中最悲劇的人物是黑娃。黑娃, 一個背著草筐, 在田園勞動中長大的長工兒子, 不習(xí)慣嘉軒叔那禮法甚嚴(yán)的家規(guī), 更耐不得白鹿村學(xué)堂里循規(guī)蹈距的讀書生活; 廣闊田野中自由自在地勞動與嬉戲, 釀就了他無拘無束的習(xí)性和桀驁不馴的野性以及由此萌發(fā)的自我意識。這種個體意識正是封建倫理想要肆意鎮(zhèn)壓和殺戮的。
黑娃沒有文化，生活在封建落后的宗法村落，不能接受現(xiàn)代文明的影響，沒有先進(jìn)的社會意識。個體意識源于生命本能的沖動，成為黑娃反抗傳統(tǒng)倫理的出發(fā)點和主動點。
黑娃的一生可謂朝氣蓬勃。她一個人出去工作。她遇到了郭舉家的小妾田小娥，走上了一條不歸路。他們熱情洋溢、真誠相待，迸發(fā)出封建包辦婚姻所沒有的青春和生活激情。當(dāng)他帶小娥回家的時候，又遭到父親的反對以及族規(guī)的難容，只能容身于村外的破窯洞中，過著與小娥的“二人世界”。
共產(chǎn)黨員鹿兆鵬看中了他，熱情地動員他參加革命。于是, 白鹿原上暴發(fā)了具有中國特色的“風(fēng)攪雪”革命。痛痛快快報復(fù), 酣暢淋漓破壞的黑娃, 根本不可能從思想上去反對封建禮教, 因為文盲黑娃除了發(fā)泄, 根本就沒有自己的思想 。
“風(fēng)攪雪”革命表面上雖轟轟烈烈, 所向披靡, 砸爛了一切物質(zhì)形態(tài)的封建傳統(tǒng)。然在思想上, 它卻是“蚍蜉撼樹”——不但無力折損封建禮教一根毫毛, 反使傳統(tǒng)勢力更緊密而堅定地團(tuán)結(jié)起來。黑娃后來成了土匪，報復(fù)了正直的白嘉璇。
當(dāng)土匪期間，他與共產(chǎn)黨員鹿兆鵬結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)黑娃從土匪變成戰(zhàn)士時，他的豪邁作風(fēng)和震懾人心的氣勢征服了群眾。最后在鹿兆鵬的勸說下，成為革命的同志。
然而結(jié)局是意外的，共產(chǎn)黨在對他的調(diào)查中，以極不公正的方式處決了他，連最后的要求都沒有滿足，他死的不甘。
黑娃的一生經(jīng)歷了反叛、革命和皈依三個階段。他的人生悲劇，不僅在于他最終成為陰謀家白求文的敵人，更在于他的思想。他始終找不到安放他那個痛苦靈魂的新的“精神家園”。
在白鹿村中，三個人接受了新式的教育。隨著時代的變遷和文明的發(fā)展，鹿兆鵬、鹿兆海率先接受了新的教育，走上了革命道路。白鹿原發(fā)動農(nóng)會失敗后，鹿兆鵬加入共產(chǎn)黨，成為國民黨通緝犯。
從那以后，我不得不轉(zhuǎn)向地下工作，在危險的前線奔跑。培養(yǎng)黨員，接收和發(fā)送情報，黨的活動成為他一生中最重要的事情，他對革命的未來充滿信心。他也與黨一同成長，一同成熟。
他反對封建制度、封建禮教、封建婚姻制度，想自由戀愛，實現(xiàn)婚姻自由，最終用白靈的生命實現(xiàn)了自己的夢想。
從共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入國民黨，作為國民黨軍官的鹿兆海，這個實現(xiàn)了鹿家“做官”的祖訓(xùn)。他在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以及他保衛(wèi)祖國的熱情，但他作為英雄，不是戰(zhàn)死沙場，而是成為國共對抗的犧牲品。這是對當(dāng)時中國的諷刺，日本已經(jīng)打開了中國的大門，國共還處在內(nèi)亂中而不可自拔。
然而白靈從小聰明活潑，深得白家一家人的喜愛，她先打破了白鹿原上女子不能上學(xué)堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國社會中的規(guī)矩。又沖破了封建禮教的束縛，不顧家庭的反對，接受新式學(xué)堂的教育。她不接受包辦婚姻，從家里逃婚，她所向往的自由在白嘉軒眼中是叛逆，至此她再也沒進(jìn)過家門。
她與鹿兆鵬因為一枚硬幣定情，也因為這枚硬幣懷揣著不同的信念越走越遠(yuǎn)，最后與信念相同的鹿兆鵬相知、相愛。她對事業(yè)非常執(zhí)著堅定，在革命工作中白靈顯示出了大無畏的革命精神，勇敢地和一切阻礙國民革命的人斗爭。等待她的不是光明的前途，不是理想的實現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。
她的死是令人悲痛的，一切的言語都無法形容這種悲痛。她的一切都與傳統(tǒng)文化相背離。
全文中，從清末到新中國成立，跨過了將近半個多世紀(jì)。以一個小村莊白鹿村的變化來反映整個社會的時代變遷。從農(nóng)民的視角來看，清末以“天時地利人和”為土地劃分等級依次來征“皇糧”的多少，農(nóng)民滿足與現(xiàn)狀。
軍閥混戰(zhàn)時期，當(dāng)兵的用槍搶農(nóng)民的糧食，農(nóng)民敢怒不敢言。等到**時期，抓壯丁，征糧，越來越重的賦稅，使農(nóng)民們唉聲載道。在農(nóng)民看來，改革換代使他們的生活越來越困苦，這也是農(nóng)民的悲劇。
從歷史發(fā)展的角度看，改革是迫在眉睫的事。清末腐敗的統(tǒng)治注定要消失在歷史的長河中。軍閥的混亂是導(dǎo)致國共第一次合作的直接原因。
最后國共一直處于內(nèi)戰(zhàn)中，直到八年抗戰(zhàn)，國共第二次合作。在三年內(nèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨人取得最后的勝利。這些都在書中以人物的成長和事物的變遷體現(xiàn)出。
在書中典型的封建人物除了白嘉軒還有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隱者和賢達(dá)，彼岸世界無法企及的道德典范，靠半是想象的傳說、讀書人的理想以及歷史典籍才得以流傳存在。他在白鹿原的聲望無人能及，但他的個人修身準(zhǔn)則都是正統(tǒng)的儒家思想。
從他每天保持晨讀的習(xí)慣看出他的保守及固執(zhí)，他未卜先知的能力又讓他變的神秘。朱先生在白鹿原中平靜的死去，他對自己的死亡**僅僅是對煩亂紛爭的社會顯示的不滿，他極不愿意看到道德淪喪所造成的人心惶惶。他的恬然歸去恰恰不是儒學(xué)的最后失落，而是一種文化的返本，這也正預(yù)示了儒學(xué)文化在20世紀(jì)末的必然重生。
中國古代的讀書人的理想就是不為良相，便為良醫(yī)。良相是匡扶社稷，造福于民。良醫(yī)是懸壺濟(jì)世，為民解除疾病之苦。
這個冷先生就是這樣的一個良醫(yī)的代表。他不多言語，但是醫(yī)術(shù)精湛，更為可貴的是醫(yī)德高尚。他的醫(yī)德高尚令人仰慕且為人精明練達(dá)，**中也有細(xì)膩的描寫。
冷先生看病，不管門樓高矮更不因人廢診，落下了好名望。冷先生內(nèi)斂，是那種敏于行的那種人。說得少做得多討人喜歡，受人仰慕！
或許這種人內(nèi)心有種懸壺濟(jì)世的悲天憫人的高尚情懷，因而內(nèi)心雖然不視金錢為糞土，為了一個義字，不太把金錢當(dāng)回事。冷先生的一生的驚人義舉就是傾家蕩產(chǎn)救下身為**分子的女婿鹿兆鵬山。在陳忠實的筆下，冷先生活了起來，這個人應(yīng)該是個好人，可是他有缺點也很明顯。
作為一個父親，他不是個好父親，為了自己和鹿家的臉面，自己下“重藥”“治”死女兒，過于殘忍，或許他頭腦內(nèi)封建思想使他走到了這一步。讀來讓人格外的凄楚。
陳忠實先生塑造的冷先生的形象，讀來讓人難忘，也讓人思索。封建思想如同一把殺人不見血的軟刀子，殺害了許多無辜的女性。
《白鹿原》就以其深厚的歷史文化底蘊，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無法掌握自己的命運，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點，演繹出悲劇的人生。 總之，在白鹿原上，不管是仁義者還是**者，不管是有文化者還是沒文化者，不管是堅定勇敢者還是猶豫怯弱者，不管是積極入世者還是消極避世者都無法擺脫悲劇的命運。
我們再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載**，反映著一個民族厚重的歷史文化在社會前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國傳統(tǒng)文化在走近它末路的時期，依然給社會帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個落后的社會的艱難和代價。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個擁有五千年文化的古國在古老的傳統(tǒng)文化對人性的種種壓抑與**，這無疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對悲劇精神的一次深刻的體驗，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運的根源所在，這對于過去、現(xiàn)在和將來人們在對待傳統(tǒng)文化的問題上具有深遠(yuǎn)的意義。
黑娃，他叫鹿兆謙。他和他的父親，鹿三，來自白人家庭。雖然白嘉軒一直都喜歡黑娃，但鹿三總是讓黑娃記住他的好?？墒?，黑娃對于白嘉軒這個族長，并沒有太多的親近，或許他看到了這個族長的高傲，甚至到后來打斷了白嘉軒一輩子挺直的腰桿。
黑娃憑著他的沖勁，當(dāng)過土匪頭子，也進(jìn)過保安團(tuán)，也拜過朱先生為師，只不過，最后卻成了革命罪人，悲慘收尾。
田小娥與黑娃之間，是存在愛的。至少黑娃為了田小娥離開了他的家，本本分分的過他們兩個人的生活。但生活不能像我們想想的那樣繼續(xù)下去。
后來黑娃因為革命的事情離開了田小娥。田小娥一個人在家，黑娃在外面打架。如果他們能自己動手，也許田小娥就不會被鹿三殺了。然而，封建禮教的殘酷最終摧毀了他們的愛情。
白靈，一個敢于追求的女人，有自己的思想，是先進(jìn)的。她是白嘉璇的愛女，一個追求知識、正義感很強(qiáng)的年輕人。她獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨，獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨的事業(yè)。但最后，她還是被同志陷害殺害了。
鹿兆海，鹿子霖的兒子，不想鹿子霖做那么多壞事。他愛白靈，雖然他們年輕體貼，但他們太年輕了。他們有著不同的信仰，最終分離了他們，結(jié)束了他們的愛情。他們的愛是一場悲劇。他們也是愛情的悲劇。
白靈終于成了他哥哥的妻子，這是命運的另一個詭計。他以前的愛人如今成了他的嫂子。試想，他當(dāng)時的內(nèi)心該有多么的悲涼。
最后，在抗日戰(zhàn)爭中，他沒有死在日本人手里，而是死在了**斗爭中。他也以死亡結(jié)束了他的生命。他死于命運的捉弄。
在白鹿原的土地上，有許多不同的悲劇。每個人都會死，但她們不是因病或年老而死，而是因為當(dāng)時的封建禮節(jié)。她們生死攸關(guān)，詮釋著那個時代名人的秘密。
《巴爾扎克曾說過：小說是一個民族的秘史。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。
作者歷時六年艱辛創(chuàng)作完成了這部長達(dá)近50萬字的長篇小說，并于1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)第四屆茅盾文學(xué)獎。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。讀完這本小說，我的整體感覺是沉重的，沉重的，現(xiàn)實的和神秘的。
厚重：小說《白鹿原》之所以杰出，在于它擺脫了之前流行的革命敘事和現(xiàn)代性敘事，從農(nóng)民與土地的關(guān)系出發(fā)，書寫時代巨變下白鹿原的滄桑世事。
中國幾千年的農(nóng)耕社會，由此形成了傳統(tǒng)的倫理體系。小說從清代末期講到建國前夕，濃縮了中國近代史，清朝末年的革命運動、民國時期的軍閥混戰(zhàn)、國共合作北伐、寧漢合流后的白色恐怖、抗日戰(zhàn)爭時期的血雨腥風(fēng)、內(nèi)戰(zhàn)時期國共之間的殊死搏斗，呈現(xiàn)出恢弘的歷史變遷畫卷，是典型的以歷史為背景的家族式小說。
辛亥革命以后，皇帝沒了，白鹿原的人們發(fā)愁了：沒有了天下共主，沒有了主心骨，這以后的日子該咋過??？來了一幫子亂軍，為他們制定秩序，維持秩序，他們反而很安心，即使交了不少賦稅。
當(dāng)他們被壓迫到無法忍受的時候，他們被迫奮起反抗，取得了一定的勝利。以鹿兆鵬為首的中共地下黨同以田福賢為首的國民黨勢力在小小的白鹿原進(jìn)行了持久而又艱苦的斗爭，一方興一方衰，興了就打擊報復(fù)，敗了拼死抗?fàn)幓蛱又藏?。黑娃鬧農(nóng)協(xié)殺的那些人并非都是罪大惡極，田福賢重新執(zhí)政后，懲治的那些人中間有的也并不是什么地下黨，只不過是平常言語稍微積極些而已。
斗爭的雙方一會兒把酒言歡，一會兒反目成仇，把個小村子折騰得死去活來，無法安生。西安“反正”后，失勢的清朝官吏不甘心失敗，從甘肅、寧夏搬救兵來奪西安，雙方劍拔弩張，一觸即發(fā)。歷史的風(fēng)暴和時代的潮流都在這部小說中呈現(xiàn)，令人眼花繚亂，大開眼界。
與其它同時期歷史小說相比，《白鹿原》沒有在“共產(chǎn)黨與國民黨” ﹑“無產(chǎn)階級與地主資產(chǎn)階級” ﹑“抗日英雄與漢奸走狗”等政治概念的選擇中采取一種非彼即此﹑勢不兩立的視覺態(tài)度，而是站在全人類文明史的高度俯瞰中國近、當(dāng)代的歷史，藝術(shù)的說明了歷史發(fā)展的諸多因素及其規(guī)律。最明顯的體現(xiàn)就是白嘉軒與長期打工的廬山之間的主仆關(guān)系。由此，我們根本看不到地主階級和農(nóng)民階級的壓迫、壓迫、剝削和剝削。相反，我們看到了主人和仆人之間的和諧。
沉重：是緣于小說的悲劇色彩。
起初是朱先生的死。朱先生在《白鹿原》中是智慧的象征，是一個典型的古代大儒的形象，但最終還是在看破世事中無奈地死去了。但他死后，仍然得不到安寧，墓穴也逃不開后人的挖掘，這是本書的第一個悲劇。
然后是鹿三的死。鹿三殺了媳婦，卻被媳婦的鬼魂折磨，給白鹿原帶來了巨大的瘟疫。雖然這些都是迷信，但鹿三卻是因為瘟疫而變得遲鈍，最后在失去精神力量的狀態(tài)下死去。這是一場悲劇。
另一個悲劇是鹿兆海的死。鹿兆海本身就是一個悲劇。他和白靈的戀情毫無結(jié)果。更重要的是，他以前的情人成了他的嫂子。經(jīng)過兩年的戰(zhàn)斗，日本人沒有死。他死于游擊隊手中，這一事實使他的悲劇更加嚴(yán)重。
《白鹿原》上最大的冤案還應(yīng)該是黑娃的死，黑娃的前半生渾渾噩噩，但卻過得瀟瀟灑灑，前面是跟著鹿兆鵬，后面是做了二拇指，再后來歸順后也是個營長，沒想到在他已經(jīng)覺悟，被朱先生認(rèn)為是自己最好的學(xué)生之后，卻死在了白孝文的手上，這不能說不是一個最大的悲劇，而且他的悲劇似乎并不會得到平反，因為他的悲劇和另外一個人的悲劇密切相連，那就是鹿兆鵬。
鹿兆鵬也是一個悲劇。他堅持了這么多年的夢想，但沒有看到夢想成真的那一刻。更重要的是，他被戰(zhàn)友活埋，他激動的黑娃也被冤枉至死，這不是什么大悲劇。所以，整體來看，《白鹿原》這本書在理想主義之后伴隨著的是極強(qiáng)的悲劇色彩，這點是非常值得注意，它引導(dǎo)我們對那個時候的種種變遷進(jìn)行思考。
現(xiàn)實：每個人的性格都很豐滿：有些人固執(zhí)迂腐，相信永恒的真理。
這樣的人當(dāng)然也不會時時都順利，在不同朝代統(tǒng)治者下，有人欣賞，有人打壓，就連整個原子都覺得無比神圣高尚的人也會碰釘子，也有無奈。而白族這一代人的表現(xiàn)更為明顯，因為作者從小就開始寫作，小時候，聰明的人從小就叛逆到了咂嘴的地步，而有些孩子卻陰險而被鄙視。
對內(nèi)戰(zhàn)、抗日，都從很小的人物角度去描寫，白鹿原村民大張旗鼓表揚的鹿兆海竟然不是因為抗日而是被紅軍打死的，在各個政府輪流統(tǒng)治白鹿原的時代，都暴露出對上級指令愚昧而堅定地服從，讓村民飽受其害，很多人不知道戰(zhàn)爭的意義，不管誰統(tǒng)治，只是想過普通而平靜的日子。順民只需指出順序和道路。如果道路沒有完全堵塞，就不會有山洪爆發(fā)。很多時候借很多人的口，作者都在討論，國好還是共好，站在哪一邊，以后會不會后悔，很多話放在現(xiàn)在還是很有現(xiàn)實意義。
特別是抗日戰(zhàn)爭末期，共產(chǎn)黨員兆鵬的失蹤更是一個很好的例證。怎樣才算是為民族，為人民謀幸福？自己的生命到底重不重要？
當(dāng)現(xiàn)實遠(yuǎn)去，就算我們當(dāng)時身處滾滾洪流，也不一定能把握住時代。剩下的歷史已不再是真實的。當(dāng)時有很多人在追求時代的現(xiàn)實。隨著社會越來越開放，言論越來越自由，我仍然覺得真相是不變的，沒有什么可以隱藏的。
只有所有的東西都真實，才可以任人坦蕩的評說。
神秘：作者將民間故事和史事置于神話的氛圍中，將現(xiàn)實與幻想、直接描寫與隱喻、現(xiàn)實與夸張、嚴(yán)肅與反諷相結(jié)合，使小說充滿神秘色彩。
白鹿原好比是大千世界中風(fēng)雨飄搖的一只小船，沒有人知道它來自何處，它將飄向何方。“很古很古的時候（傳說都不注重年代的準(zhǔn)確性），這原上出現(xiàn)過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那角更是螢亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦跑著又象飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。
”這是一個古老的傳說，白鹿原上曾經(jīng)出現(xiàn)過白鹿，因而以白鹿命名，從此有了白鹿原。 對外界傳來的各種消息，如皇帝下臺、革命成功等，白鹿原上的人們不懂，也不想懂，想的只是“沒有皇帝的日子怎么過”，“皇糧還納不納”。他們只希望原上能再次出現(xiàn)“白鹿”，根據(jù)傳說，白鹿所過之處“萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫病廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂”，白鹿會給他們帶來好運。
而對于“白狼”他們充滿懼怕感，因為白狼會給他們帶來災(zāi)難與惡運?？M繞著他們的神秘氛圍，不是陽光照耀就是陰風(fēng)四起。白鹿顯靈，就會年年豐收，白狼當(dāng)?shù)?，就會?zāi)難連連。
小說第一章從一些地方的神奇色彩開始，第二章是關(guān)于白鹿的神奇故事。在以后的許多章節(jié)中，作者又加入了許多神秘的因素。在這種氛圍中，白鹿原上的人們總是生活在神秘之中。在這個籠罩在神秘氣氛中的白鹿原世界里，有一群神秘的人物。
凡是主要人物都具有種種神秘色彩。他們要么表現(xiàn)出某種神秘的精神，要么遭遇某種神秘的命運。作為“仁義”的代表——白鹿村族長白嘉軒，他簡直是一個傳奇式的人物。
一開始，好端端地死了六個女人，原上的人們都認(rèn)為他有克女人的命。但當(dāng)他遇上白鹿顯靈，為祖上遷墳以后，好運就接踵而來，從此娶妻生子，家業(yè)興旺。他還以禮教仁義治家治族，使白鹿原成為遠(yuǎn)近聞名的“仁義村”。
仁義自祖上流傳至今已成為他們家風(fēng)，成為他的性格?！鞍准诬巹t是人格神。他是一種精神，‘白鹿精神’，生存精神，順應(yīng)天意和人欲的，天人合一的，千古流傳的，生氣勃勃的精神。
”他是一個“肯定的、正義力量的化身?！甭棺恿赜兄衩氐拿\遭際。鹿家土地與白鹿精靈有著重要的聯(lián)系，他們的祖墳葬在白鹿精靈所滋潤的土地。
但是在社會動蕩中，他無意中將風(fēng)水寶地賣給了白嘉軒，從此他的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然當(dāng)上鄉(xiāng)約，權(quán)勢很大，顯赫一時，但一系列惡運接踵而來，先是做牢險些丟掉性命，最終在槍殺黑娃的槍聲中嚇成瘋顛。整部小說在鹿子霖嚎叫聲消逝處結(jié)束，以顯示這個中國農(nóng)村中的劣紳隨同他賴以寄生的舊政權(quán)一起被扔進(jìn)了歷史垃圾堆。
卅之青萍
今年得知白鹿原終于被翻拍成電影，我那時想又一部經(jīng)典可能被毀了。我終于不敢去看電影了?？峙潞玫挠洃洉淮蚱?。我不懷疑王全安的能力，但我想來到這里，一部凝聚著深厚民族歷史內(nèi)涵的渭河平原50年變遷的壯歷史詩，具有震撼人心的現(xiàn)實感和深刻的史詩風(fēng)格。
我看了3遍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么一部僅僅一個多小時電影又如何展現(xiàn)？
我向來認(rèn)為中國近一百年文學(xué)倘若真有經(jīng)典，白鹿原必居其一！我非常欣賞陳忠實通過人物的言行和命運，對那段中國現(xiàn)代史的批判、思考和懷念。書中幾乎毫不掩飾著作者的政治批判，尖銳的批判。
大革命、侵華日軍、三年內(nèi)戰(zhàn)和解放初期，白鹿原上演了戲劇。家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已…
那個娶了七房媳婦的白嘉軒，有原則認(rèn)死理，在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。但他畢竟有仁義之心。從某種意義上說，白嘉軒是我國古代民族的最后一位宗師。
我最佩服的人是王陽明，一位偉大的儒家。在我看來，書中的朱先生和他很像似。朱先生身上有東方神秘文化的影子。據(jù)說現(xiàn)實中的朱氏原型是關(guān)中的大學(xué)者牛兆濂。
陳忠實幼時聽過不少牛的傳奇。陳忠實說，“牛”“人”合一即為“朱”。我百度牛兆濂，發(fā)現(xiàn)他的言行與朱先生在書中有高度的巧合，確是是牛人。
在書中，白鹿是一個神，這是白鹿的圖騰。毫無疑問，白鹿是智慧的化身，神鹿看不見頭和尾。而物化到人物身上，只有兩位，白靈和朱先生。
白靈被活埋時，她奶奶夢見白鹿出現(xiàn)。朱先生死后，他的妻子看見一只白鹿穿過屋頂。
朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國演義》。算是書中最具智慧的人。他居斗室之中，卻聞世間事，常有出奇之舉。
當(dāng)原始人對鴉片種植癡迷時，他親手扶著犁把白嘉軒的罌粟毀掉，很像林則徐。當(dāng)不得志的縣長找他訴苦時，他重復(fù)說著“還得熬著”，并贈其四個大字“好人難活?！?這讓我想起赫連世家的家訓(xùn)“苦也不苦”，大智慧！
他入葬幾十年后，墓室被挖開，真如他生前對自己孫子說的“我重見天日，就靠你們嘍?！崩锩嫖ㄒ坏囊粔K磚，正反面都刻字。一面是“天作孽猶可違”，另一面是“人作孽不可活”。
摔開后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止！”每每看到、想到這個情節(jié)，再反觀中國歷史，尤其近百年，乃至今日，心中總有一種苦澀感，一種諷刺感！ 是呀，時至今日，還不是照樣在折騰？
我們這個多災(zāi)多難的民族縱然有再多的劣根，但他依然是最可愛的。何須什么領(lǐng)導(dǎo)？只要當(dāng)官的不折騰，他們會自己生活的很好。
朱先生逝世后，書中對送喪那段的描寫，讀來令人淚下?！笆郎峡隙ㄔ僖渤霾涣诉@樣的先生嘍！”白嘉軒如是說。還是他的閉門**，黑娃的挽聯(lián)概括的精準(zhǔn)：
“自信平生無愧事，死后方敢對青天?！?/p>
誠如是！從精神，品質(zhì)，人格方面，朱先生得到傳統(tǒng)大儒最深刻的烙印，也是我全文最為欣賞的一個人物。不為別的，其剛直風(fēng)骨，現(xiàn)在有幾個人可以做到，或許只存于**里吧。
讀書時，我沉迷于白鹿原二代人的選擇和命運，飽受那個時代的混亂之苦。在古樸的白鹿原上，樸實的農(nóng)民，本應(yīng)該是用朱先生所題寫的“耕讀傳家”來承續(xù)，但國共兩黨之爭，在這個古樸的白鹿原上演出了一部血汗的民族史。
白靈一心追隨革命，卻死于自己人民的反抗。鹿兆海，滿腔熱血誓死報國抵御外侮，沒死與敵酋之手，卻死于紅軍的槍彈之下。命運，開了個那么殘酷的玩笑。
至于黑娃，它真的引出了一句終極的話：人生充滿曲折！他死的時候沒有死，但他死的時候沒有····
讀到結(jié)尾處，有些茫然，黑娃死了，白嘉軒瞎了，鹿子霖瘋了，真是食盡鳥投林，各有各的命數(shù)。
**，是一個民族的秘史 。
那是最轟轟烈烈的巨變年代：古代文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。軍閥戰(zhàn)爭、國共合作、大革命、抗戰(zhàn)，同燈籠。
加上匪患、饑荒和旱災(zāi)。我們的祖先經(jīng)歷了艱辛，這片古老的土地在顫抖的痛苦中重生。
它真的叫：大時代，大變化，悲傷或喜悅，更多的血肉，更多的精神！
讀《白鹿原》有感
當(dāng)我聽到老師讓我們讀一讀再寫時，我真的不知所措。我不知道該選哪本書。在書單上，看到白鹿原后，果斷的決定就是它。其中一個原因就是我是陜西人，當(dāng)然要支持本土作家啦。
翻開**的第一頁，便看到作者引用巴爾扎克的一句話——“**被認(rèn)為是一個民族的秘史?！保轫摚┩ㄟ^這句話作為題記，我們不難看出陳忠實先生想要借助這句話表達(dá)的宏愿。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的**寥寥可數(shù)。
在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部**充分展現(xiàn)出來了。
陳忠實曾經(jīng)說過，如果一個人在五十歲的時候沒有做過什么大事，他的生命就會結(jié)束。而他自己，十年磨一劍，正好在他五十歲的時候?qū)懲炅怂某擅鳌栋茁乖返淖詈笠粋€句號。這本書為他贏得了中國長篇文學(xué)最高獎——茅盾文學(xué)獎。
《白鹿原》以主人公白嘉軒的一生為經(jīng)線，串聯(lián)白鹿原上鹿家、白鹿兩家的后代及國共兩黨的斗爭等事件，并以此為緯線，構(gòu)成了全**。**隨著白鹿與白鹿之間的斗爭，故事展開，從一個新的角度展現(xiàn)了一段中國歷史?？偟母杏X是，它滲透著中國傳統(tǒng)文化，有占統(tǒng)治地位的儒學(xué)，或者說有某種因果報應(yīng)；當(dāng)然，它也是現(xiàn)實主義，深刻而真實地反映了時代和社會的變遷。
白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深進(jìn)。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并沒有直接露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。
最后以鹿家慘敗結(jié)局。
**開頭的第一句話是，白嘉軒后來認(rèn)為自己一生娶了七房女。（page1）看完這句話，一下子就將我拉進(jìn)了**。這句話的懸念，不禁讓人想問是怎么回事？
于是便仔細(xì)研讀起來了?？春蟛胖涝?，感覺當(dāng)時白鹿原鎮(zhèn)里的上的鄉(xiāng)民當(dāng)時有從眾心理，一傳十，十傳百。所以才傳出白嘉軒私密謠言，搞得滿城風(fēng)雨，虛而不實的，讓主人公在精神上飽受折磨。
而起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場，這些都讓我這個生活在現(xiàn)時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一**竟。如果說拿起這本書是因為偶然，那么看完這本書卻是在情理之中的。
黃土高塬上的白鹿傳說美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。自古以來氣候就不好。這是一個真實的地理存在。家族紛爭、家族紛爭和朝代更迭的動蕩，在這個神奇的地方一個接一個上演。
**其中，我遇到的第一個人給我留下了最難忘的印象，也是我塑造的最成功、最豐富的人物是白族大家庭的一員長白嘉軒。他是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。雖然，他沒有干出什么驚天動地的大事，但始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。
我們可以從他的行為準(zhǔn)則中學(xué)到很多東西。
一、白嘉軒的處世準(zhǔn)則特點
第一，作為一家之主，他謹(jǐn)遵孝道、耕讀傳家。
為了讓九泉之下的老父安息，在三年孝期未果時，便娶回第五房女人，盡可能做到膝下有子，他便是用這種“不孝”的方式盡孝。而對于母親，他的孝心似乎也沒有表現(xiàn)在語言上，而是以一個莊稼漢的老實內(nèi)斂，用行動含蓄地表達(dá)，書中說道：“父親死后，他每天晚上在母親落枕前和清早起床后都到里屋坐一會兒” （page45），“他坐在他老子生前的座椅上用他老子留下的煙具吸煙，完全是為了恪守孝道：
他白天忙得馬不停蹄，只有在臨睡前就著油燈陪她坐一會兒，解除她一個人生活的孤清，夜夜如此?！保╬age78）
“耕讀傳家久，經(jīng)書濟(jì)世長”，白嘉軒始終把它視作治家的根本方法?！案x傳家”是農(nóng)耕文化和家族制度的規(guī)范之一，同時也是農(nóng)耕文化和宗法家庭制度的重要道德規(guī)范。他不指望兩個兒子通過讀書在仕途上取得什么成績，送他們?nèi)グ茁箷荷蠈W(xué)只是為了能讓他們明禮重義。
他說：“咱家有咱家的活法兒。咱只按咱的活法兒做咱要做的事，不要看也不要說這家怎個樣那家怎個樣的話。
”（page146）鬧饑荒時，他毅然讓孝武甚至年幼的孝義跟隨鹿三進(jìn)山背糧，哭得孝義“雙唇燥起一層黑色的干皮，嘴角淤著干涸的血垢，眼睛深深地陷下去了”。白嘉軒就以這樣冷心腸的方式教會了兩個兒子“糧食是個啥東西”（page355），讓他們真切地體驗了世事的艱辛與不易。正是白嘉軒時刻以“耕讀傳家”的思想來治家處事，才有力地抵御了人欲橫流可能對他造成的侵襲和腐蝕。
在未來的歲月里，無論我們遇到什么樣的滄桑和什么樣的致命打擊，這個家庭都能像一座大山一樣屹立不倒，深深扎根于原初。
第二，作為一名地主，他仁愛寬厚、身體力行。
他重名節(jié)，輕生死，知是非，遵紀(jì)守法，勤勞致富，用真情善待長工，主持農(nóng)村禮俗，在風(fēng)風(fēng)雨雨中獨立自主，這使得當(dāng)代讀者重新審視和評價地主階層的特殊性?！叭收邜廴恕保瑢τ诼谷患业娜蕫蹖捄?，最集中的表現(xiàn)了他的仁義思想。他鼓勵鹿三送黑娃上學(xué)。他還主動送上了五升先生的小麥和一頓飯。他還為黑娃精心準(zhǔn)備了**紙和毛筆，這讓鹿三感動得落淚。
待到黑娃成年，又琢磨起為他娶媳婦，甚至黑娃合伙土匪兄弟打斷他的腰他也咬牙忍下。被打斷后，他第一次去了田野。他對未來生活的所有信心和勇氣都來自這片舒適的土地。這是羅鍋嘉軒向命運發(fā)起的新一輪挑戰(zhàn)。
他感慨“人就是個賤蟲。人一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惶兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
”（page505）他只要干著活渾身都痛快，只要干著活心里就安定。
第三，作為村長，他講求仁義，學(xué)會做人。
白嘉軒不僅信奉仁義思想，而且在日常生活中踐行仁義原則。在圣賢朱先生的幫助下，白嘉軒在村里修起了《鄉(xiāng)約》，“德業(yè)相勸”、“過失相規(guī)”、“禮俗相交”等道德規(guī)范使白鹿村“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌丸搓麻將抹花擲骰子等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了?！保╬age94）另外，他還聯(lián)合鹿子霖整修了祠堂，在白鹿村建起了第一座學(xué)堂，將“仁義”二字世代相傳。
“學(xué)為好人”，可以說是白嘉軒處世準(zhǔn)則的總綱。黑娃嫁回**小娥，然后加入土匪打折腰包。他不僅接受了黑娃回家拜祖，還以黑娃為最高榮譽(yù)，親自到村里去見陸司令。他教育不肯認(rèn)黑娃的鹿三，“人家學(xué)好你還不認(rèn)賬？
你這樣子得話就不通情理了。你要是不認(rèn)黑娃，我就不認(rèn)你了。”（page585）到后來黑娃被縣長白孝文囚禁槍決時，他甚至氣血蒙目瞎了眼，他不斷感慨“這黑娃學(xué)好了。
人學(xué)好了就該容得。”（page671）而對于鹿子霖的極力營救，更能看出白嘉軒的寬大心胸。“他沒有幸災(zāi)樂禍，反而當(dāng)即作出搭救子霖的舉措，就是要在白鹿村乃至整個原上樹立一種精神”。
（page572）這是作為族長的白嘉軒給“仁義白鹿村”賦予的實質(zhì)內(nèi)容，他以自己的言行時刻影響著族人。他就像一面旗幟，坦坦蕩蕩地迎著風(fēng)，傲然升起在白鹿原的上空，向世人宣告這里的“仁”與“義”。
白嘉軒是傳統(tǒng)文化的代言人。他靠勤勞克儉建立起家業(yè)，用耕讀傳家教育后人，以講仁重義、學(xué)為好人在村里樹起了威望。他用自己的一言一行給我們展現(xiàn)了最典型的農(nóng)民形象，他的行為處事準(zhǔn)則給后人留下了無限的精神財富。
陳忠實的《白鹿原》以渾厚蒼涼的筆調(diào)給我們講述了白嘉軒的大半個人生，讓我們一同感受了上個世紀(jì)沉重的歷史畫面。白嘉軒的處世準(zhǔn)則，在**里彰顯的是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，散發(fā)著拷問心靈的力量。五年多的歸隱執(zhí)著，陳忠實終于實現(xiàn)了自己當(dāng)初的創(chuàng)作誓愿：
“寫出一部死后可以放進(jìn)棺材當(dāng)枕頭的作品?！比欢鼞?yīng)欣慰的是，他給孕育和哺養(yǎng)自己的母土和人民，奉獻(xiàn)了赤子的回報。讓我們銘記這個羅鍋嘉軒！
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然而這個人身上還是有很多缺點。在他嚴(yán)肅而不可侵犯的外表背后，隱藏著他的欲望和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進(jìn)。
他從不評價村子里發(fā)生的任何事。他總是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。事實上，他和盧西霖一直在戰(zhàn)斗。他偷偷買了兩畝白鹿精靈下葬的天地；他用自己的義舉在村里樹立和鞏固自己的威信，總是在鹿子霖給他一拳之后，他不急不躁，慢慢想，然后還給他。在那種頑固的封建思想禁錮下的心靈里，只有宗規(guī)、家規(guī)對那些違反村規(guī)、宗規(guī)的人，連自己的孩子也不例外。
他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但正是這些人在白鹿村樹立了威信，贏得了大家的信任。
凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運的人，她蔑視傳統(tǒng)和道德，充滿活力。在她身上，這是一個自然而原始的存在概念。
她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。黑娃出現(xiàn)時，她大膽地抓住黑娃，用自己的身體賭博。她希望黑娃能把她帶走，也希望她能過上正常的生活，獲的人的尊嚴(yán)。她不怕苦難和貧窮。她是一個有自己夢想和追求的女人。
在當(dāng)時的社會環(huán)境中，她缺乏自我解放意識，完全把自己的命運寄托在男人身上。她跟著黑娃走，黑娃受到了家里人的歧視和排斥。黑娃代表了她生命的全部意義。她有一個男人，一個家庭和自己的名字。雖然沒有得到別人的認(rèn)可，但她得到了傳統(tǒng)女性最想要的東西。
當(dāng)黑娃離她而去的不再回來的時候，她重新被拋入了孤苦無依的境地。她的美色招來了很多無賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時候，她驚慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。
最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評論的就是一個下賤寡恥的***嗎？試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎？
可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢？為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢？當(dāng)孝文對她真的很好的時候，她表現(xiàn)出來的時妻子的溫柔和體貼，這是她重新開始生活的希望。
可是孝文還是離開了?？吹叫⑽木趩实臉幼樱谷阉械淖镄卸?xì)w咎于小娥，并在一天晚上殺死了她。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎？
小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。但我們?nèi)匀桓杏X到，小娥的靈魂在塔下搏斗和吶喊?？傆幸惶焖龝_出塔樓，再次復(fù)活嗎？
她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征?？赐辍栋茁乖?，我覺得這樣一種清新不屈的美好生活正散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對象征封建傳統(tǒng)文化的白鹿原的反叛和挑戰(zhàn)。這也是對備受尊重的白嘉軒的否定和批評。
同時，當(dāng)小娥和白嘉軒在一起的時候，我們會看到歷史上男女命運的巨大差異甚至對立。白嘉軒娶了七個老婆，但最終還是按照慣例當(dāng)上了族長；小餓再婚幾次，成了人們眼中的女人，受到人們的鄙視和侮辱。鹿子霖和女人玩的時候，大家都對她們充耳不聞，她們什么都不知道，什么也沒發(fā)生。
白嘉軒可以原諒黑娃、孝文和呂子霖，但她對小娥太無情了。
李嘟嘟鹿子霖死了，故事講完了。
書本雖合上了，思緒卻像雜草中的麻線一樣亂、一樣捋不順。兩代人的故事慢慢展開，仿佛有一個長長的夢。當(dāng)作者想**其根源時，他停止了寫作。
我還在為白嘉軒的深謀遠(yuǎn)慮、以身作則、仁義慈善而深深折服時，他突然老了，佝僂的像狗一樣活著；我還在為黑娃鹿兆謙的土匪勾當(dāng)感到氣憤，而后又變得知書達(dá)理感到難以置信時，他突然死了；我還在欽佩朱先生大義凜然、與世無爭、**遠(yuǎn)矚的人格魅力時，全書結(jié)束了。
白鹿原在作者筆下真實的變化著，有過令人向往的平靜安寧，有過大刀闊斧的動蕩，也有過逼人麻木的黑暗；白鹿原上的男男**真實的生活著，鬧騰是一天、平穩(wěn)是一天、人死了是一天、人還活著也是一天。各種人和事匆匆忙忙，讓白鹿原真實而親近。它選自數(shù)千個村莊，講述一段歷史，一段民族歷史。
正如巴爾扎克所說，“**被認(rèn)為是一個民族的秘史”，這段**末年到建國初期的民族史，陳忠實先生講的真實，講的透徹。
白嘉軒與鹿子霖
將白嘉軒與鹿子霖放在一起評判，不僅是因為他們作為同一輩人卻生平和遭遇截然不同，還是因為他們是自己家族的代表，他們的一生是兩大家族的縮影。
作為白鹿原著名的族長，他的名字并不像呂子霖那樣隨著權(quán)力的更迭而起起落落。他的名字是人民給的。當(dāng)賭博和吸鴉片之風(fēng)逐漸蔓延在村里時，他果斷按《鄉(xiāng)約》給犯事者田興兒等人嚴(yán)厲的懲罰，將討飯流浪的犯事者親屬接回村里，接濟(jì)撫慰；當(dāng)即將繼承族長之位的白孝文受人迷惑犯了大忌之后，白嘉軒作為族長身體力行的執(zhí)行懲治，作為父親立即分房分社，將白孝文趕出家門；他一直將“福兮禍之所倚，禍兮福之所?！弊鳛樘幨麦鹧裕鍪戮ぞI(yè)業(yè)，光明磊落；當(dāng)打斷他脊背的黑娃和與他為敵的鹿子霖陷入大牢之后，他緊急實施救助，毫不念個人恩怨；他修建六角塔鎮(zhèn)小娥鬼魂的事情，處事之冷靜，做事之果斷，無一不讓人深深佩服......
為民請命的他嚴(yán)格地履行《鄉(xiāng)約》，懲惡揚善，以理服人，帶領(lǐng)民眾過著安穩(wěn)的生活；以身作則的他嚴(yán)苛地遵從家族綱紀(jì)，以興家之風(fēng)為根基教育其子女，令人欽佩；深謀遠(yuǎn)慮的他以不變應(yīng)萬變，在大是大非面前沉著冷靜，坦坦蕩蕩。
相比鹿子霖的惡人毒計和雞犬**的丑陋，白嘉軒是整個白鹿村的人品擔(dān)當(dāng)。
白鹿兩家，起家根源不同，興家之風(fēng)迥然，則子孫做派遺傳家族之氣，命運截然相反，令讀者唏噓。
在讀書的過程中，每每看到白嘉軒，我總能聯(lián)想到我的父親，他們以身作則的品質(zhì)時時刻刻影響著子女和周圍的民眾，他們的深謀遠(yuǎn)慮、寬廣的胸懷和待人慈善的心是這個時代缺少的，更是我們應(yīng)該以此為標(biāo)榜，努力學(xué)習(xí)的。（此處夸了我老爸，希望他看到之后因此而感動，順便包個大紅包以資鼓勵。）
朱先生的個人油、鹽、醬油、醋，與全國的動蕩發(fā)展交織在一起，不是說盲目跟風(fēng)的人是對的，也不是說對一切變化都不改變的人是對的。在歷史滾滾向前的巨輪下，那些存活在自己方圓十里忙碌的生靈中，畢竟有膽識，能爬上巨輪看看前方的人不多。
作為“圣人”般存在的朱先生，代表了陳忠實對于鄉(xiāng)土中國的美好愿景，也宣揚了白鹿原傳統(tǒng)的生存秩序。但另一方面，在政權(quán)更迭的過程中，隨著農(nóng)村宗族和家庭紀(jì)律的瓦解，朱先生賴以生存的傳統(tǒng)秩序幾近崩潰。
作為一個傳統(tǒng)知識分子，朱镕基的存在是整篇文章的線索。白鹿村的大起大落都有朱先生的參與，就算朱先生過世之后，他的遺物仍然代表著他去訴說歷史的進(jìn)程。
“自信生平無愧事，死后方敢對青天”就是對朱先生一生最好的總結(jié)。
新生事物
陳忠實先生通過白靈、鹿兆鵬、鹿兆海曲折的革命歷史，反映了早期新事物的困惑和挫折。影視作品中沒有明確的指示，沒有正規(guī)軍，沒有指點江山的精神。一切都在謹(jǐn)慎和曲折中前進(jìn)。
當(dāng)鹿兆鵬辛辛苦苦組建一支隊伍，想要奔赴戰(zhàn)場，打算為內(nèi)心的信仰而英勇獻(xiàn)身時，黨內(nèi)同志輕而易舉的叛變讓年輕的隊伍變成了刀俎下的魚肉。白靈被自己的同志活埋，手段之粗暴，之殘忍絕不是我們印象中那支坦坦蕩蕩的隊伍所作之事；鹿兆海奔赴戰(zhàn)場為祖國的統(tǒng)一而拋頭顱灑熱血時，自己的同胞卻了結(jié)了他年輕的生命。
陳忠實的作品《白鹿原》我用了五天的時間把它讀完，書中吸引我的地方著實不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實實在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來?！栋茁乖肥侵骷谊愔覍嵪壬拇碜鳎亲髡邔憗頌樽约骸皦|棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。
我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻， 家仇國恨， 交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個故事的開頭都好似一個預(yù)言，每個人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實本分，堅信自己老老實實做農(nóng)活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人;他隱忍堅強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對;他公正無私，自己的兒子犯了錯，他也強(qiáng)撐著實行家法;他仁義寬厚，對待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對兒女讀太多書，他從骨子里反對一切會打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。
最近，電影《白鹿原》的宣傳工作沸沸揚揚，懷著好奇的心情，我迫不及待地看了陳忠實的原著《白鹿原》，感受頗深。它以新的視角關(guān)注一個民族的發(fā)展史，描寫了關(guān)中平原半個世界以來白鹿家族的興衰起伏。**情節(jié)貫穿了辛亥革命、國共合作、第一次國內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭等重大的歷史事件，精心刻畫了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、百靈、鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文等眾多性格特點鮮明的人物，反思了那半個世紀(jì)中國的歷史，填補(bǔ)了當(dāng)代中國新歷史**的一大空白。
歷史是必然性和偶然性相結(jié)合的產(chǎn)物。它既有規(guī)律性又有神秘性。白嘉軒是封建儒家思想的頑固主義者，堅持按禮教行事，這確實對當(dāng)代社會也有借鑒作用，正是他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)讓本村的吸毒分子就此戒毒，可這種傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)卻帶給人更多的不幸。黑娃和小娥真的很相愛，但他們進(jìn)不了祠堂，就被趕出了家門。
白靈被逼得離家出走，有家不能回。鹿子霖人面獸心，批著一副慈善家的假面孔，想盡一切辦法為自己沽名釣譽(yù)，背地里卻勾引小娥與村中其他的那些頗有姿色的姑娘，不知干了多少罪惡的勾當(dāng)，最后變瘋是歷史對他的懲罰。白靈和鹿兆海曾經(jīng)是戀人。在國民革命時期，他們通過扔銅板決定是投國家票還是投共產(chǎn)黨票。
最終，白靈轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，兆海轉(zhuǎn)向三民主義。歷史對他們開了個大玩笑。白靈不是被敵人的刺刀打死的，而是在國內(nèi)抗日斗爭中被活埋的。曾是抗日英雄的鹿兆海沒有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區(qū)時被紅軍活活打死。
這也許是真實的歷史，不抱階級觀點，也不隱瞞不光彩的過去。相互猜疑、相互排斥、相互不信任是中國人民的致命弱點。他們也是我們總是被外國勢力欺負(fù)，擺脫不了貧困的關(guān)鍵。這是對歷史的真實而深刻的反思。只有以這種客觀的分析方式來研究歷史、**過去，才對我們有借鑒作用。
黑娃和白孝文的對立命運使人們認(rèn)識到人性的丑陋、革命的不徹底和人民的愚蠢。黑娃早年參加革命，領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)身起義，為革命作出了巨大貢獻(xiàn)。白孝文是一個善于扮演風(fēng)的偽君子。早年，他是保安隊長，雙手沾滿共產(chǎn)黨人的鮮血。
在看到國民黨大勢已去的情況下，起義投靠了共產(chǎn)黨，并通過耍弄手段，做上了人民**的縣長，并且還找借口審判了黑娃，可除了白嘉軒，村里沒有一個人出面幫黑娃說公道話。結(jié)果黑娃、田福賢、岳維山等人被當(dāng)作反革命分子處決，而白孝文繼續(xù)擔(dān)任他的縣長，這對歷史是一個極大的諷刺。和許多人民政權(quán)一樣，我們的人民政權(quán)也被混入了一些舊政權(quán)，中國和朝鮮的三暮
四、陰險狡詐的小人。
正如朱镕基先生所說，一個政權(quán)在早期總是誠實、朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)一致的。太平天國與1927年以前的全國著名黨是一脈相承的。能否保持，實在難說，有待歷史的考驗。
當(dāng)代社會，腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，能否抵制腐敗是黨和國家生死存亡的關(guān)鍵，是真金就不怕火煉，只有反腐之風(fēng)真正地深入人心，深入基層，才能讓我們的國家長治久安，百姓安居樂業(yè)。路遙知馬力，日久見人心，時間能證明一切。
“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?！标愔覍嵗舷壬谶@部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因為他還是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰的？’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實維護(hù)者，而不是一個圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡論》中一篇關(guān)于寫陳忠實和他的《白鹿原》的文章后，我對《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，陳忠實先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考?！愔覍嵤且晃缓軙v故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運和人生，思考國家、民族、個人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍。”所以，《白鹿原》絕對不是一部簡單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。
書里刻畫了好幾個關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統(tǒng)的族長白嘉軒，有權(quán)有勢的封建社會地方政權(quán)人物鹿子霖。對白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對他來說就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個楷模。
所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對封建社會地主和工人的認(rèn)識。白嘉軒對待長工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評價“白鹿原上最好的一個長工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運。在今天看來，一個女人把依靠男人作為一生的命運無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個可靠的男人依附卻是一個女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個女人。
而小娥所有的命運無不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)帯＝o郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運的都是男人。小娥代表了在那個社會上無數(shù)的女性，和無數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個社會，而是這個男權(quán)社會下女人的命運。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引來了瘟疫，令整個白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個命運中最酣暢的時刻。就在她即將勝利的時候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運是什么？命運就是人力無法扭轉(zhuǎn)的趨勢，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?，女性基本毫無命運可言。終其一生，小娥也不過是男權(quán)下一個可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個詞：命運、人生。確實如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運。命運靜靜躺在心里的某個角落，隨著時光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
這份“白鹿原讀書筆記”是我最認(rèn)真的作品希望您會喜歡，也許大家都讀過作品這本好書。此時可以專門去寫一篇讀后感，來把自己的心得寫下來，本文僅提供參考信息希望對您有所幫助！
終于看完了這本書，人物刻畫栩栩如生，兩代人的恩怨情仇，最終都泯滅在時代的帷幕中?
故事里，朱先生是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災(zāi)濟(jì)貧或是編撰縣志，他都是一個兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨，這是時代變遷的悲哀。
我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
本書中，白孝文更像是被刻畫成了父輩口中常現(xiàn)的海獸形象，被鹿子霖利用田小娥弄得聲名狼藉性格扭曲，在保安團(tuán)里進(jìn)一步被勢利權(quán)術(shù)侵染，乃至后來直接面斃張團(tuán)長，把起義之功歸于個人，假公濟(jì)私害死黑娃，一個老實本分的農(nóng)家娃子，最終卻演變成了這樣的人?
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當(dāng)比翼雙飛。
這幾天，讀陳忠實的長篇小說《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實的人生畫卷。
書中有不少對性的赤裸裸的描寫。一種宣泄性的描寫。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來較多的讀者，給作者帶來相當(dāng)?shù)母宄?。?dān)心的是對未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會發(fā)現(xiàn)，作者對超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒有好結(jié)果。它通過人物的命運軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點是可以理解的。不過，一個對社會負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對社會道德風(fēng)化帶來的影響，對追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見泰山?！焙芸赡苡泻艽蟮呢?fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。
想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c汗顏。如作品中的白孝文，如果沒有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無奈。對我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會。讀書明禮，古圣人的大量言語是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對要親近它們。
主人公白慕軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來至四面八方的壓力，堅強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。
一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設(shè)計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
我想起被殺的公雞，死前無論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤中餐。想想人生實在無味。冥冥之中早就有一個主人安排好你的命運，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說呀。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過來。在他已經(jīng)成為好人的時候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過程。想和老天對著干的人想想也真是十分可笑。寫文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。
一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因為他還是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實維護(hù)者，而不是一個圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
說到白嘉軒，就不得不談?wù)勊募彝?。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導(dǎo)兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時勢變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無虞地安穩(wěn)度日可動蕩的時代、險惡的人心容不下他這個父親的心愿。在鹿子霖精心設(shè)計下，長子白孝文由族長之位跌落，走向了一條完全不同的投機(jī)者道路;在時代影響下，獨女百靈加入共產(chǎn)黨，并與家庭決裂，成為全書與舊時代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨著父親規(guī)劃的道路，長成父親期望的模樣，子承父業(yè)。
看這本書時，我一直在想：白嘉軒的教導(dǎo)方式是否太過嚴(yán)苛?不給人改過的機(jī)會。對于白孝文的過錯，實行一次否決制，未經(jīng)調(diào)查，專制武斷，據(jù)此否定了白孝文過往所有的努力，并眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導(dǎo)方式多一點溫情，少一點個人專斷，白孝文不會變成后來那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當(dāng)眾懲罰后開始“不要臉”，并與田小娥茍合在一起;而他的獨女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，并從此與家庭決裂，坐月子時都不能找到一個全心全意可托付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規(guī)則放的低一點，將“知錯能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點，或許這一切真的會發(fā)生的`不那么慘烈。
自信平生無愧事，死后方敢對青天。
《白鹿原》讀后感1000字！
《白鹿原》這部小說，沒有歷史事件的講解，講得是白、鹿兩大家族的故事，將歷史的發(fā)展隱藏在鄉(xiāng)野人民的故事中。
死在自己人手中的革命烈士——白靈
我是80后，生在新中國，長在紅旗下，從小接受的是又紅又專的愛國主義教育，對于革命烈士、共產(chǎn)黨、紅軍的有熾烈的感情。白靈的死讓我感受頗多，她是滿腔熱情、心地純粹的一個人，對革命有無限的忠誠。我想她做夢也沒有想到自己會以這樣一種方式死去。“肅反”這個讓人充滿復(fù)雜情感的詞，像一劑猛藥，能祛除頑疾，卻得好好控制劑量。用得少了，不能除病，用得多了，則機(jī)體受損，甚至出現(xiàn)難以恢復(fù)的傷痕。一支游擊隊軍中出現(xiàn)了特務(wù)，主持肅反的軍政委帶著自己的偏見，殺害了學(xué)生、逮捕了反對者。下到剛參軍不久的小青年，上到第一指揮官——軍長都被關(guān)押，這與國民黨破壞大革命時的“寧肯錯殺一千，不能放過一個”行徑有何區(qū)別？后來黨中央派周恩來及時制止了這場風(fēng)波，但已逝者如白靈恐怕再也無法看革命的勝利，再也無法為革命事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春了。可見個人的偏見是會壞事的，熊熊烈火要得以控制，權(quán)力這頭猛獸要得以控制。
回頭的浪子——白孝文、黑娃
黑娃更能配得上這個稱號。
白孝文曾是族長，也是老族長白嘉軒的長子，是大家心目中典范人物，但是他卻不幸地被鹿子林設(shè)計，被田小娥拉下了水。或許是一貫的優(yōu)越讓他喪失了改過的能力，他面對挫折竟一再沉淪、自甘墮落。從新任族長到被趕出家門，再到賣房賣地淪為乞丐，從天堂自甘沉淪到了地獄。所謂“哀莫大于心死”，此時白孝文的心死了，他不要臉、不要皮了，道德、廉恥在他心里一文不名。最后，還是鹿子林，鹿子林等人看到他乞丐模樣不忍心，給他謀劃了一個保安大隊長的職務(wù)，讓他重新站起來了。白孝文就像是一個木偶，完全沒有自發(fā)性的力量，別人把它擺在哪里，他就在哪里。
黑娃則不同，他一直”不太安分“，沒有固守于別人為他設(shè)定好的人生。他用自己的行為向這個固化的世界發(fā)起了挑戰(zhàn)。他出身卑賤，是白家長工鹿三的兒子，幸得老主人憐憫，送他讀了幾年書。但他小時候不喜歡讀書，看不到讀書的好處，便去外地做長工。做長工時被田小娥勾引，與她私通并愛上了她，后來事情敗漏，田小娥受人遺棄，黑娃便不顧別人的目光收留了她。后來跟著共黨鬧革命，憑一腔熱血犯下一些錯誤，再后來變成了土匪，被招安后當(dāng)了保安隊營長。這時他卻開始了悔恨，拜朱先生為師學(xué)習(xí)讀書。朱先生說”別人是先讀書再經(jīng)歷，你是先經(jīng)歷再讀書。別人讀書是為了謀為高職，我的弟子中，不為謀出路，為了修身而讀書的竟是你“。黑娃像是鳳凰，經(jīng)過浴火而重生。
而到結(jié)局的部分，則令人難受。木偶似的白孝文發(fā)達(dá)后，竟變成一個見風(fēng)使舵的“老油子”；黑娃修身養(yǎng)性養(yǎng)成了豁達(dá)和胸襟、高尚的品德。命運似乎注定了這兩人中間必須有一場生與死的較量。最終，卑劣的白孝文竊取了革命勝利的果實，當(dāng)了縣長，而發(fā)動起義的黑娃則當(dāng)了副縣長。善良的他選擇了相信白孝文，白孝文卻拿他的“黑歷史”給他判了死刑。黑娃被執(zhí)行槍決，白嘉軒暈倒在地，我哭了……
父子兩對
鹿子林是一個見風(fēng)使舵的陰險小人，長子鹿兆鵬卻是當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，是個有智慧、有魄力的漢子；白嘉軒是一個有原則的、光明磊落的家長式人物，長子白孝文卻由一個木偶變成了陰險的小人。白孝文生命中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點都有鹿子林的身影，鹿子林人生大起大落最終竟落得悲涼慘死，令人嗟嘆！
1. 死去的人不管因為怎樣的災(zāi)禍死去，其實都如同跌入坑洼顛斷了的車軸;活著的人不能總是惋惜那根斷軸的好處，因為再好也沒用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑洼繼續(xù)上路。
2. 好好活著!活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉(zhuǎn)折開始一個新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。白孝文現(xiàn)在以這種深刻的人生體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
3. 世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說出來;有的事至死也不能說，能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
4. 朱先生說：“毛的書我看過書是寫得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書同樣寫得好他們都是治國興邦的領(lǐng)袖。可你瞅瞅而今這個雞飛狗跳墻的世道跟三民主義對不上號嘛!文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳……”
5. 世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反覆咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了：只有圣賢的書是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗己盡反而覺得味道深遠(yuǎn)：好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。
6. 朱先生笑著問：“你要消滅人壓迫人人剝削人的制度，這話聽來很是中聽，可有的人甘愿叫人壓迫、叫人剝削咋辦?”鹿兆鵬說：·旺哪有這號人呢?”朱先生舉出例證說“在潤河上背河的人算不算?你好心不讓他受壓迫、可他掙不來麻錢買不來燒餅”鹿兆鵬說：“人民政權(quán)會給背河的人安排一個比背河更好的職業(yè)”朱先生說“要是有人背河背出癮了，就專意想背河，不想干你安排給他的好工作你咋辦了”鹿兆鵬急了：“人民政權(quán)就給河上搭一座橋，車碾人踏都不收錢，背河的人就是想背也背不成了”朱先生笑了：“你的人民政權(quán)的辦法還真不少……”
春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當(dāng)像鳥飛往你的山》，不得不說這幾本都是很不錯的好書，推薦大家。每本書開始讀的時候都會覺得堅持讀完可能有點困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會發(fā)現(xiàn)讀書的感覺真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會，因為已經(jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡單，讀書可以讓在家待著的日子過得很充實。
讀完陳忠實的《白鹿原》有一些觸動，真是一本巨作呢，所以想來交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實的巨作來形容?！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹模∠罄锩婢褪怯X得這是一部個很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫，不管是田小娥與三個男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個長時間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細(xì)細(xì)道來，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個時代一個木匠想要出師可能要花四五年的時間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會開始教你手藝，但通常也會留一手的，因為在這片熟悉的土地上其實不需要很多的木匠，教會了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因為身為下人也有自己的自尊，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個人就有一千個哈姆雷特。所以基本上我看過書的我就非常不愿意去看劇，因為它一定無法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因為白家家風(fēng)是耕讀持家，世代無心仕途。他的目光也從未跳出過這片平原。從他的三個兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點。三個兒子的共同點就是從小接受嚴(yán)格的管束，或者說是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個大兒子培養(yǎng)成另外一個自己來擔(dān)當(dāng)族長的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來反抗。
而當(dāng)他再抓到一點點機(jī)會的時候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說時間線的結(jié)尾好像是個勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會不管是官場還是商場應(yīng)該都是社會的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個自私自利，貪財好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個兒子不得不說是時代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實并沒有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過著優(yōu)越的生活，所以只要會讀書鹿子霖應(yīng)該不會反對。幸運的鹿家兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會讀書的吧，而且早早的去了城里讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因為走出了白鹿原而開始了自己無悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯嗎?我想沒有，他們都投身于自己的理想。
想來遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。
《白鹿原》讀后感
《白鹿原》是作家陳忠實的代表作之一，它以豐富的歷史背景和深層的情感描寫，深深地觸動了我。這是一部具有濃郁中國風(fēng)格的作品，通過對世代流轉(zhuǎn)的家族，中國的社會變革和民族命運的描繪，帶給我了很多思考和啟示。
小說以內(nèi)蒙古白鹿原為背景，主要講述了白鹿原上一家族的興衰歷程。小說中的每個人物都有鮮明的個性和豐富的情感世界，他們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了整個故事的主線。作者通過對人物的生活細(xì)節(jié)和內(nèi)心感受的描寫，刻畫出了一個個真實的人物形象，使我仿佛看到了他們的喜怒哀樂、愛憎情仇。他們雖然生活在深山老林中，但他們的情感卻非常貼近生活，令人動容。
在《白鹿原》中，作者對于中國的歷史變遷和社會狀況有著深入的認(rèn)識和透徹的思考，通過家族的命運變遷，展現(xiàn)了一幅真實而飽滿的歷史畫卷。小說中的白鹿原就像一個微縮的中國社會，每一次社會的變遷都在這里有所映照。作者通過對農(nóng)奴制度、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)等重大歷史事件的描寫，向讀者展示了中國人民在歷史變遷中所經(jīng)歷的曲折和痛苦，更啟示我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
小說中，作者通過對人物命運的描寫，深刻地表達(dá)了他對中國人民的關(guān)注和愛。從莊家陳連聲的崛起與滅亡，到白鹿原上的浩劫和重建，作者用筆端精神，展示了中國人民在磨難中的生命力和堅強(qiáng)的毅力。他所塑造的這些人物，既飽含了中國人民的智慧與勇氣，又透露出他們胸懷的偉大。正是這些強(qiáng)大的力量，支撐起一個又一個克服困難的奇跡，最終實現(xiàn)了中國從封建社會到社會主義社會的歷史轉(zhuǎn)型。
通過《白鹿原》這本小說，我深刻體會到了一個家族，一個地方的封建生活和百姓的痛苦，對家族和鄉(xiāng)土的深思，也讓我感受到了中國歷史的曲折與悲壯。這本小說通過對于人物情感的細(xì)膩描寫，再現(xiàn)了中國人民在歷史進(jìn)程中所經(jīng)歷的苦難和坎坷。同時，小說中展現(xiàn)的人性丑陋與光明、家族之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系、對國家和民族的忠誠，也引起了我對人性與社會的思考。
通過對《白鹿原》的閱讀，我深刻地認(rèn)識到了家族和民族的重要性，以及歷史對我們當(dāng)代人的影響。每個人都是家族和民族的一部分，我們的命運與家族和民族息息相關(guān)。同時，作為當(dāng)代人，我們也要對歷史保持警醒，珍視今天的幸福生活，并努力為我們的國家和民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，陳忠實的《白鹿原》給了我很多的思考與啟示。它不僅僅是一部具有濃郁中國特色的作品，更是一部關(guān)于家族、歷史和命運的沉重之作。通過對人物的生活細(xì)節(jié)和情感描寫，這本小說喚起了我對歷史和生活的思考，讓我更加珍視自己的家庭與民族，為之奮斗，同時也懂得了尊重并學(xué)習(xí)歷史的智慧。
這部小說除了白嘉軒外，還有幾個人物也給我留下了深刻印象：
朱先生，白的二姐夫，讀書人。他是小說里一個極大的閃光點，一個預(yù)言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動令人思考知識分子鬧革命的局限性。
鹿三，白的長工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統(tǒng)的生命內(nèi)涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對他生命力終點的描述增加了這個人物的生動性。
黑娃，鹿三的長子。一個不斷變化且成長的人物，應(yīng)該說最終是一個悲劇人物。作者賦予人物很多的變數(shù)后，最終讓人物成長為一位自覺脫掉匪氣而素以布衣長袍裹身的人。但黑娃生命的結(jié)局卻更多影射歷史的悲劇。
冷先生，白次子的岳父，鹿長子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔(dān)任著白鹿兩家的折中角色，但最終無法控制局面。他冷靜明查，是個深藏不露的人。
仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統(tǒng)女性，善良堅韌。她死于怪病，卻展現(xiàn)出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對生命思考升華的角色。
鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺得這個人物的刻畫不是很成功，對這個人物我沒有更多的回味。
田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。
白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說的戲劇性，但對人物刻畫都不是太深入，更多揭示當(dāng)時國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。
土匪頭子大拇指，幾個走馬觀花的縣長，總鄉(xiāng)長等等人物都不一一細(xì)說。
我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計非常好，簡單又富有想象力。當(dāng)白鹿兩家領(lǐng)軍人物的生命力到了暮年時期，他們都變得單純起來，似乎重新回到了生命的起點。已經(jīng)瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對木朽垂垂的白嘉軒說：
“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”
最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫無數(shù)次男女之事。這讓我發(fā)問：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設(shè)計的一個圈套，從這點上看，讀者不得不以被動的閱讀心態(tài)面對作者設(shè)下的溝溝坎坎。
作為一個女讀者，我局限性地認(rèn)為：無論這部小說包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫人的小說。
據(jù)說《白鹿原》問世之際,曾引起當(dāng)代文壇一時轟動,褒貶紛爭。但無論怎樣,這部小說在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無法取代。
毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？或許"白鹿原讀書筆記(分享10篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
用了十幾天的時間讀完了這本小說，有滿足感，也有厚重歷史感和震撼真實感，再現(xiàn)了當(dāng)年一段真實的歷史！也理解了巴爾扎克說的一句話：“小說是一個民族的秘史”……
《白鹿原》這部小說，看似描寫白鹿原上，白家、鹿家上演的三代人之間的恩怨之爭，其實我看到最多的卻是歷史，人是歷史的組成部分，不可能超越歷史環(huán)境，其實在特定的歷史條件下，人物的命運似乎已經(jīng)確定好了，只是微調(diào)，像由一只看不見的手控制著，每個人只是扮演不同的角色而已，你所有的努力和抗?fàn)?，最多是可以換換角色罷了。
兩個家族，兩種理念，無所謂對錯、無所謂好壞，過程蕩氣回腸，結(jié)果輕描淡寫，以致可以忽略結(jié)果，是名譽(yù)的爭斗，是權(quán)力的爭斗，最后的結(jié)果都不重要，都轉(zhuǎn)化為一種精神較量，無論輸贏，我們書寫完歷史，又都悄悄的離開歷史。
一個人的成長離不開努力，一個家族的成長離不開精神，一個時代的成長離不開環(huán)境；社會賦予了你成長的空間，你可以無限的接近，卻無法超越，一旦你想超越，等待你的肯定是災(zāi)難，在大環(huán)境面前，一個人顯得太渺小了，任何藐視環(huán)境的人，最后一定是犧牲者，勿容置疑。
太超前，屬于探路的先驅(qū)，太落后，屬于障礙的平庸人，只要你出生在一個環(huán)境，你就是確定好的，是時代選擇了你，不要試圖去改變整個時代，相信你一個人是無力回天的，但是你可以引發(fā)更多人去努力，歷史總是向前走的，就像車輪，一旦開始前進(jìn)，任何力量都不可能讓他停下來，只會加速或者延緩某一個時刻的到來。正如孫中山先生所說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。
白家、鹿家的歷史其實就是當(dāng)時年代最好的代表，透過兩家的起起伏伏，也可以看出當(dāng)時年代的起起伏伏，歷史不能一帆風(fēng)順的進(jìn)行，也不可能永遠(yuǎn)的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的發(fā)展，早晚有一天會交如你的手中，千萬不要辜負(fù)了這個時代賦予你的任務(wù)，賦予你難得的機(jī)會，大好時光，好好的干一場。
遵守承諾，問心無愧，頂天立地的是白嘉軒；
忍辱負(fù)重，有仇必報，好色貪權(quán)的是鹿子霖；
敢于反抗，敢說敢闖，大徹大悟的是黑娃；
追求理想，反抗社會，敢于舍棄的是鹿兆鵬；
自我放棄，追求自足，時代悲情的是田小娥；
智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生；
遵守父命，勤懇肯干，守家護(hù)業(yè)的是白孝武
心狠手辣，見風(fēng)使舵，內(nèi)心陰險的是白孝文
……
人物鮮活，真實，這是一部因為電影而火的一部矛盾文學(xué)獎作品，值得一讀。
尊重這段歷史！
讀完白鹿原已經(jīng)是上個月的事了，心想著要寫一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書，我認(rèn)為便是一本不錯的書。白鹿原就是這么一本書。
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補(bǔ)。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。
《白鹿原》**觀后感
專業(yè)：2013營銷（升級）學(xué)號：***姓名：陳麗霞
**中，對我感觸最深的是陳忠實以女人為導(dǎo)線，描寫了從清末到解放后跨越了半個多世紀(jì)的一個具有濃厚封建和迷信色彩的故事，當(dāng)然**中給我感觸最深的是作者對死的描寫，相當(dāng)**撼。
一、白嘉軒的七個老婆
**開篇就寫到主人物——白嘉軒，他最引以為豪的便是一生中娶了七個老婆。白嘉軒的前六任妻子因種種原因去世。當(dāng)然，她們的死與白嘉軒沒有直接關(guān)系。他的第一任妻子因為難產(chǎn)死去，第二任妻子是因為害癆病死去的，第三任妻子到死了都搞不清楚是因為什么病，第四任因為得了羊毛疔死去，第五任因為白嘉軒前五任女人都死了，害怕所致精神恍惚，在澇池邊洗衣服時栽了進(jìn)去溺死了，第六任女人竟被前五任的鬼魂纏身精神日漸寡歡，直至流產(chǎn)出一堆血肉后氣絕了。
從這里看，從第五個女人開始，就折射出封建思想的桎梏，描寫第六個女人，有著濃重的迷信鬼魂色彩。當(dāng)然，白嘉軒在嫁給第七個女人吳仙曹之前，描寫了整部**中最神秘的部分，白鹿般的植物，這就為后面白鹿平原的神奇?zhèn)髡f埋下了伏筆。吳仙草的出現(xiàn)不僅打破了白嘉軒生活艱難的傳聞，還為白嘉軒生下了8個孩子，但只有兩個兒子白孝文和白孝梧，還有一個女兒白靈。
吳仙草最終死于田小娥的鬼魂所引發(fā)的瘟疫。在這篇文章中，她是唯一一個平靜地死去的人。
二、田小娥
陳忠實作品中的田小娥是封建思想的犧牲品。田小娥是黑娃在一個郭姓財東家認(rèn)識的，她是郭舉人的小老婆。說是小老婆，我倒是覺得是郭舉人泡制強(qiáng)身健體藥的泡壇子。
同時，她也是一個不穩(wěn)定的女人，否則她會和黑娃相處不好。原來，我以為我可以和黑娃回到原來的地方過上安定的生活。然而，黑娃的父親鹿三知道田小娥和白嘉軒的來歷，堅決反對他們在祠堂結(jié)婚。他們搬到外面的一個山洞里開始自己的生活。
我相信田小娥當(dāng)是想和黑娃過一輩子，但后來黑娃跟著鹿兆鵬革命，最后成了土匪。黑娃的離開，便是田小娥悲劇的開始。鹿子霖是我在這篇文章中認(rèn)為最可恨的人。他利用黑娃的缺席，覬覦田小娥的美貌。然后他利用田小娥引誘白嘉軒的長子白孝文為難白嘉軒。
最后，田小娥死在了岳父鹿三的長矛下。鹿三殺媳婦不是因為她的作風(fēng)，而是因為白嘉軒對他太好了，不能讓田小娥這樣毀了白嘉軒的長子。田小娥死后，化身為**的力量，在白鹿原上掀起了一場大瘟疫，這里又再一次的描寫到了鬼魂玄學(xué)。田小娥依戀著鹿三，這使他走到了生命的盡頭。
三、鹿兆鵬的媳婦
鹿兆鵬的兒媳是冷先生的大女兒。白嘉軒說她成了媒人。當(dāng)時，鹿兆鵬已經(jīng)是共產(chǎn)黨的代表，渴望自由戀愛。他很欣賞黑娃和田小娥的結(jié)合，于是被迫娶了冷先生的大女兒，從此冷先生的悲慘生活開始了。兆鵬兒媳的死是整部電影中最可憐、最可悲的一件事。她只想過正常的夫妻生活，但還沒有實現(xiàn)。
她強(qiáng)烈想要滿足性欲，曾幻想過鹿兆鵬的弟弟鹿兆海、黑娃，甚至還幻想過她的公公鹿子霖，最后得了讓所有人都覺得羞恥的淫瘋病，冷先生丟不起這個臉便下重藥毒死了。她的死揭示了當(dāng)時封建教條的脆弱和恐怖。它不能完全吞噬人類的欲望，但它不能容忍人們摧毀它。
四、白靈
作者對白靈的描寫不多，但令人印象深刻。白靈是白嘉軒最小的孩子。她從小就很聰明。在白鹿原上學(xué)的徐老師認(rèn)為她很聰明。但是她不受封建教條的禁錮，我行我素，從白嘉軒最疼愛的孩子變成斷絕父女關(guān)系的局面。
這是整篇文章中最清楚的一個字，也是我最喜歡的一個字。她做每一個決定都給我強(qiáng)烈的感覺。從開始與鹿兆海私生活，到發(fā)現(xiàn)與鹿兆海不同的方式?jīng)Q意分手，到最后與鹿兆鵬成為一對患難夫妻等事件都如此堅定。
在婚姻方面，她比鹿兆鵬強(qiáng)。鹿兆鵬回避，白靈直接拒絕。她毫不畏懼地打破封建教條。她和朱先生是白鹿原上最神秘的人物。朱先生和三國時期的諸葛亮一樣，是一個原汁原味的受人尊敬的人物。白靈的神密體現(xiàn)在她死后，在她死的那一天白嘉軒和他的母親白趙氏都夢見了白鹿，長著白靈的臉一只白鹿，更巧的是朱先生的老婆白朱氏也做了同樣的一個夢。
她和朱先生最鮮明的對比是一個勇于追求自我個性，而另一個則是安分守己，平靜的呆在封建的牢籠里。
《白鹿原》中，還描寫很多人物的死，像鹿兆海死得那樣隆重，像朱先生死得那樣簡單，還有像鹿子霖死的那樣窩囊等，他們的死體現(xiàn)了當(dāng)時社會的封建和當(dāng)時政治處于大整頓期間的種種現(xiàn)象。
在“忙著生忙著死”的白鹿原上
陳忠實先生以他具有鄉(xiāng)土氣息兼具文人情懷的筆觸像我們鋪展開了一個浩浩湯湯的時代，給了后人一個生生死死、精神不褪的白鹿原。
放假半月有余，出于學(xué)生身份的自我認(rèn)知捧起了這本《白鹿原》，又礙于自身的懶散，以致到今日才散散地看完此書。
坦白說，感慨頗多，那是一個崢嶸著延續(xù)而來的時代，從遠(yuǎn)古走來，愈來愈清晰，在這片熱情的土地上演繹著注定不平凡的故事。
那片高聳蒼茫的土地上，孕育了關(guān)中人獨有的精氣神兒，有白嘉軒一輩子的寧折不彎，有鹿子霖到死都沒能忘記的執(zhí)拗，出了一輩子，也斗了一輩子，全書接近尾聲那一幕，看得我眼淚不止，已經(jīng)瘋掉的鹿子霖即使再也認(rèn)不得白嘉軒，可他還是說“給你吃，我們好”，那是相識、爭斗一輩子的默契嗎？
鹿家終究沒斗得過白家?白家終于雪恥了鹿家?在這片土地上，有白有鹿，才是白鹿原。一個時代，一個家族，有人生，有人死，有人來，有人去，爭什么輸贏，又如何判得出輸贏?在時代的洪流里，一個民族，尚且談不上永恒論不清成敗，何況一個家族、一個人呢？
看過了太多生生死死，就知道活著是最有價值的條件，也是一切的前提。但好像經(jīng)歷了生生死死，活著也就不再是唯一的追求，有比活著更重要的東西，這片原上的人們會給你想要的答案。
忽然想起來蕭紅的《生死場》，在這片原上，有人忙著生，有人忙著死，生生死死，再尋常不過。
20xx年1月29日粗略淺記
《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學(xué)巨著《白鹿原》?！栋茁乖肥且徊亢裰丶姺钡奈膶W(xué)史詩，區(qū)區(qū)兩個半小時的電影怎能充分展示大西北關(guān)中平原的精彩紛呈。就敘述學(xué)而言，面對鄉(xiāng)土中國生活形象，面對關(guān)中平原的歷史生活記憶，陳忠實老師有著自己獨特的創(chuàng)造與理解，應(yīng)該說在其中創(chuàng)造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學(xué)形象。
田小娥，這一文學(xué)角色占到了《白鹿原》整書的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關(guān)系錯綜復(fù)雜，但這其中隱含著許多重要的生命價值問題。應(yīng)該說這個人物形象的創(chuàng)造，不可能是閑筆或純粹為了愛欲事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺得陳忠實老師始終采取“敵視性敘述”的態(tài)度，并沒有任何顯示“同情性敘述”的基調(diào)。我認(rèn)為，他的敘述意識是成問題的。這說明他沒有真正的理解“愛欲事件”在生命和文學(xué)中的意義，所以他的愛欲敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神秘鄉(xiāng)村神話的紀(jì)實，而少有“情”的光輝燦爛。
白嘉軒，一個在大時代的動蕩期中堅強(qiáng)的恪守著最后一點兒家族的信仰，道義的規(guī)矩，生存的良知，和復(fù)雜人性最后一道防線的使徒，我們有過期待，有過抱怨，有過指責(zé)，更有過失望，但最后，終究在讀懂故事以后，讀懂了時代，也讀懂了白嘉軒。
如果說朱先生是圣人，籠罩著幾分神秘的光環(huán)，那么，白嘉軒便是地地道道、樸樸實實的普通人，一個需要操心計算著每一日的生計，柴米油鹽的莊稼人，他的出彩動人之處，歸總為兩個字“責(zé)任”。
他沒有朱先生那么高深莫測的智慧，他只是始終牢記著一個肩負(fù)家族使命，命系家族的男人，扛起了責(zé)任，扛的堅實，扛的牢靠，扛的穩(wěn)重。最后，他慢慢明白，他所帶的不再是這些，而是對活著的人的解釋和對遠(yuǎn)去靈魂的精神回應(yīng)。生活不僅是一種責(zé)任，也是家庭的支柱。頑強(qiáng)地生活，堅守生活的底線，是對責(zé)任的最高贊譽(yù)。白嘉軒用責(zé)任和執(zhí)著演繹了一首生命贊歌。
我們成不了朱圣人，我們卻有責(zé)任對自己的生命擔(dān)起一份嚴(yán)肅的態(tài)度。不管信與不信，我相信，在一種道德尺度的規(guī)矩下，讓我們的生命始終保持著一種對陌生力量的敬畏，時時檢索內(nèi)在的陰影面積，內(nèi)心始終可以獲取長久的安穩(wěn)和坦然，如果非要加上定義的話，那應(yīng)該叫做信仰。
看完《白鹿原》，沉思了好幾天。她是一部小說，也是一段歷史，書中人物的命運都契合著歷史的脈搏。
白嘉軒是一個典型的封建遺老，維護(hù)倫理道德，懲罰傷風(fēng)敗俗。作為族長他看似一身正氣，卻又有虛偽和自私。他用不正當(dāng)?shù)氖侄危瑩Q來了鹿子林的風(fēng)水寶地，對自己的兒子孝文，絕情狠心。
鹿子林，一個鄉(xiāng)村的土財主，他身上集中了人性中所有的弱點，狡猾、愛財、好色，既有可恨之處，又是可憐之人。如果說這兩位主人公是社會變遷的被動跟隨者，那么他們的后代就是社會變遷的參與者。
小說中的人物，政治角色決定著他們命運。這些人物命運的每一次變化，都有當(dāng)時社會政治的烙印。所以，小說描寫這些人物，等于記錄了那段歷史。
小說作者留給我們很多想象空間，里面三個近乎完美的人物：朱先生，鹿兆海，白靈，他們的命運都很凄慘。白靈雖忠誠革命，但被指為叛徒，慘遭活埋;鹿兆?？谷展Τ?，斬殺43個日本鬼子，卻死得不明不白;朱先生雖得善終，也沒脫了拋骨揚墳。小說作者嘗試著進(jìn)入一些敏感地帶，精神可嘉。
作者做到了同時代的作家沒有做的，也做到了自己所盡可能做的。 《白鹿原》這部書不僅是當(dāng)代的經(jīng)典，必然也會載入歷史文化史冊。
《白鹿原》是中國近現(xiàn)代文學(xué)史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實老先生的優(yōu)秀與偉大。此書可以說將和我國的《紅樓夢》一樣被后人永遠(yuǎn)提起。這部本也是被陳老先自己稱為，死后可以用來做頭忱，一起進(jìn)棺材的書。有人說它是中國的《百年孤獨》，我認(rèn)為并不為過。作者通過黃士高原上一個普通農(nóng)村的全景描寫，展現(xiàn)給世人一個從清末到新中國這段歷史時期的全景中國。
構(gòu)思宏偉，文筆老辣，地方風(fēng)情濃郁，人物形象鮮明，民族文化飽滿，歷史事件真實，故事情節(jié)引人入勝，語言特色別具一格。讀時讓人欲罷不能，讀后讓人時兒欣喜若狂，時兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅持與孤獨，白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會的罪惡。我等普羅大眾也可看見田小娥的風(fēng)騷，黑娃的少年熱血，兆海的義氣風(fēng)發(fā)，兆鵬的為崇高信仰獻(xiàn)青春，和白靈從一個普通美麗女子，到為革命獻(xiàn)身的豪情。故事一唱三嘆，讓人流淚心疼，也讓人不忘那一段中國歷史。總之《白鹿原》不光是人們茶余飯后的談知，更是子孫后代的精神食糧。
做一個正直善良的人
——有感于長篇小說《白鹿原》
我是一個小學(xué)的學(xué)生，我用二十多天的時間讀完了梁忠實的長篇巨著《白鹿原》。
以我現(xiàn)在的水平，書中很多的和觀點我還不是很懂，但有一點我讀懂了，那就是“善”與“惡”。
《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個大村莊為背景，描寫了半個多世紀(jì)的歷史。
長長的一本書，揭示了一個觀點，那就是：做一個正直善良的人，有時會遇到很多坎坷和艱辛，有時甚至?xí)猩奈ｋU，但他總能度過難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。
書中的白嘉軒，他就是那個善的代表，在他當(dāng)族長的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規(guī)，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險向土匪借糧……
他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。
文中的鹿子霖，他就是那個邪惡的代表，在他當(dāng)鄉(xiāng)約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……
不過他最后失憶了，到了一個無知的世界，這是梁老師給他選擇的最好的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。
再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和在街上散步，當(dāng)一輛110警車經(jīng)過時，走在我們前面的兩個西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實，110警察只是正常的巡邏，是那兩個逃犯做賊心虛。
我們小區(qū)有一位王，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會拒絕。有一次，王的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險，而肇事司機(jī)逃逸了，小區(qū)的人們聽說后，就自主辦了一個募捐活動來幫助王奶奶。
讓我們做一個正直善良的人吧，他強(qiáng)讓他強(qiáng)，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報。
這幾天，讀陳忠實的長篇小說《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實的人生畫卷。
書中有不少對性的赤裸裸的描寫。一種宣泄性的描寫。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來較多的讀者，給作者帶來相當(dāng)?shù)母宄辍?dān)心的是對未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會發(fā)現(xiàn)，作者對超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒有好結(jié)果。它通過人物的命運軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點是可以理解的。不過，一個對社會負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對社會道德風(fēng)化帶來的影響，對追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見泰山。”很可能有很大的負(fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。
想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c汗顏。如作品中的白孝文，如果沒有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無奈。對我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會。讀書明禮，古圣人的大量言語是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對要親近它們。
主人公白慕軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來至四面八方的壓力，堅強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。
一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設(shè)計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
我想起被殺的公雞，死前無論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤中餐。想想人生實在無味。冥冥之中早就有一個主人安排好你的命運，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說呀。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過來。在他已經(jīng)成為好人的時候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過程。想和老天對著干的人想想也真是十分可笑。寫文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。
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《獨腿的籃巨星》這本書是描寫了一位職業(yè)籃球運動員——杰森·洛伊斯的故事。杰森·洛伊斯的一條腿在他小時候突然得了惡性腫瘤，被迫截肢。但是他并沒有放棄自己的籃球夢想，而是通過不斷的努力和堅持，最終成為了一名職業(yè)籃球運動員，贏得了無數(shù)的榮譽(yù)和贊譽(yù)。
這本書深深地打動了我，不僅僅是因為這位運動員的故事感人，更是因為他所擁有的那種堅持不懈的精神以及永不言敗的毅力，這些精神都是我們每個人都應(yīng)該具備的。
杰森·洛伊斯在生命中遭遇了很多挫折，但他始終沒有放棄，他一直在通過自己不斷地努力與拼搏來實現(xiàn)自己的夢想。當(dāng)他獲得大學(xué)籃球賽的全明星榮譽(yù)時，他的母親很自豪地說：“這一切都是因為他從不言放棄，總是堅持到底?！边@樣的精神在我們的生活中太過難得，我們時常會遇到很多困難，很多人就會選擇放棄，但是如果我們可以像杰森一樣，堅持不懈地努力，那么我們一定也可以像他一樣，最終實現(xiàn)自己的夢想。
通過這本書，我還學(xué)到了很多關(guān)于團(tuán)隊合作的知識。杰森在籃球場上所表現(xiàn)出來的那種凝聚力和團(tuán)隊合作精神，使得他所在的球隊成為了一支人人敬佩的強(qiáng)隊。他不僅僅是一名出色的籃球運動員，還是一位優(yōu)秀的領(lǐng)袖，他教導(dǎo)了我們可以通過團(tuán)結(jié)合作、相互協(xié)作，來達(dá)成困難的任務(wù)。
總的來說，這本書讓我非常受益，它深深地觸動了我的靈魂，鼓勵我不要輕言放棄，要堅持自己的夢想，即使遇到再大的挫折也不能退縮，只有不斷地努力才能實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。同時，我們也要注重團(tuán)隊合作，相互協(xié)作，團(tuán)結(jié)一致，才能發(fā)揮出我們最大的潛能，達(dá)到最好的效果。這位獨腿的籃球巨星給我們上了一堂重要的生活課，讓我們不僅學(xué)會了奮斗，還學(xué)會了如何與周圍的人合作共進(jìn)，為美好的未來共同努力。
籃球，是一項流行全球的運動，也是一項需要極高技巧和體能的運動。在球場上，有些人憑借著他們超凡的身手和過人的眼光，成為了籃球巨星。但是，今天我要講的不是這些巨星中的一個，而是一位與眾不同的籃球運動員——獨腿的籃球巨星。
這位被譽(yù)為“籃球界的奇跡”的運動員，名叫劉峻榮，他左腿曾在年幼的時候遭遇車禍而截肢，但這并沒有讓他與籃球這項運動無緣。在他的堅持下，他依靠單腿的力量和殘存的右腿將籃球比賽進(jìn)行到了職業(yè)水平。憑借著他的毅力和不屈不撓的精神，他一次次地證明了自己是一位真正的籃球巨星。
在很多人看來，獨腿運動員參加正常比賽的可能性非常小，但劉峻榮卻沒有放棄。他花了很多時間磨礪球技，訓(xùn)練身體，在無數(shù)次的嘗試之后，他終于能夠在比賽中發(fā)揮出自己的實力。他的出色表現(xiàn)也證明了他的堅持是值得的。在他擁有的每一個機(jī)會中，他都充分發(fā)揮了自己的實力，展現(xiàn)了出色的籃球技巧和強(qiáng)大的毅力和決心。
劉峻榮堅信，即使是只有一條腿，也能夠成為一位出色的籃球運動員。他的不屈不撓、努力和信念，像火炬一樣灼熱著眾人的心靈，鼓舞著所有不斷前行的人，讓我們感受到生命的力量和奇妙。
我從這本書中看到了運動員非凡的毅力和堅持，更看到了劉峻榮在面對挫折時所表現(xiàn)出的勇氣。他真正的成就不在于比賽獲勝，而是在于他那堅定的信仰和對自己的信心。他的精神和信念，永久地改變了籃球這項運動中人們的看法，也改變了我們對于生命的理解和認(rèn)知。
所以，我相信，無論身在何處，無論遭遇何種困境，只要我們堅持不懈，相信自己，就可以實現(xiàn)夢想。劉峻榮是一個偉大的籃球運動員，也是一個堅強(qiáng)的人，他的精神將永遠(yuǎn)激勵著我們前進(jìn)。我相信，只要我們也像他一樣，不屈不撓，迎接所有在我們面前的挑戰(zhàn)，我們也可以創(chuàng)造屬于自己的籃球奇跡。
《獨腿的籃球巨星》是一本感人至深的圖書，講述了一位失去一條腿的男孩通過不斷的努力和堅持，最終成為了一位成功的籃球運動員。這本書既能夠激勵那些在困難中無法前進(jìn)的人，也能夠向我們傳遞出許多關(guān)于生命和成功之道的深刻哲學(xué)思考。
這本書里講述的主人公是一位名叫詹姆斯的男孩，他從小就讀書不好，也不喜歡運動，而且還患有一種罕見疾病，令他早年失去了一條腿。盡管生命中遭遇了不少不幸，詹姆斯仍然沒有放棄自己的夢想，他堅定了自己的信心，決定要成為一名籃球運動員。
書中講述了詹姆斯的成長歷程，他艱苦卓絕地訓(xùn)練，用他的能力與毅力克服了許多困難，在比賽中表現(xiàn)得越來越好。在應(yīng)對失敗、嘲笑和挑戰(zhàn)時，詹姆斯沒有沮喪，他堅定了信心，不斷地努力。最終，他在比賽中發(fā)揮出色，證明了他自己的價值和實力，成為了一位真正的籃球巨星。
這本書很生動呈現(xiàn)了詹姆斯的故事，將讀者帶進(jìn)了一個深思熟慮、充滿希望和挑戰(zhàn)的世界。通過這個故事，我們得以看到生命的變化和可能性，以及如何把握這些變化，成功地完成自己的目標(biāo)。
詹姆斯的一生中經(jīng)歷了很多挫折和不幸，但他不斷地努力和嘗試，對生活充滿信心和決心。他并沒有因為自己的殘疾而放棄希望，相反，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己的特殊之處，慢慢地掌握了成功的秘訣。這些特殊之處在他的籃球技藝中得到了體現(xiàn)，在比賽中他的獨特技巧和奮斗精神受到了廣泛贊譽(yù)。
《獨腿的籃球巨星》傳遞出的信息是關(guān)于希望和奮斗，它給了我們力量和信心。它告訴我們，無論我們走的是怎樣的道路，遇到的是怎樣的問題，我們?nèi)匀豢梢猿晒涂朔约旱睦щy。如果我們能夠堅持自己的信念并不斷學(xué)習(xí)，就可以在人生的道路上走得更加堅定和自信。
最后，我要再次感謝這本書給我?guī)淼膯⑹竞凸膭睿屛乙庾R到無論遇到什么困難，都不能放棄希望和努力，如果我們能夠堅定信念，就能克服任何事情。這本書不僅是一本關(guān)于籃球的圖書，也是一本充滿力量、信心和希望的人生指導(dǎo)書籍。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“小鹿斑比讀書筆記”，歡迎閱讀。
閱讀是成長的基石，閱讀讓人生精彩，當(dāng)閱讀作者的作品時，我們的心靈也在閱讀中得到了一些感悟。這時我們可以寫一篇讀后感來記錄我們的真情實感。感謝閱讀欄目小編為你整理的小鹿斑比的讀書筆記，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！
讀完《小鹿斑比》這本書，我被深深的打動了——這是一個關(guān)于成長的故事?！缎÷拱弑取分v述了一只叫斑比的小鹿從出生到成為鹿王的成長經(jīng)歷。作者用擬人的手法塑造了一個個生動鮮活的動物形象，它們有性格，會思考，生活中充滿喜怒哀樂。在這些小動物中，斑比給我留下的印象最深刻。童年時代的斑比活潑可愛，對所有事物都充滿了好奇；青年時代的斑比謙和有禮、善于思考；成年后的斑比沉穩(wěn)內(nèi)斂、堅強(qiáng)勇敢，不斷探尋著生活的真諦，雖然隨著時間的推移，斑比的性格不斷發(fā)生著變化，但我總是能夠從斑比一言一行中看到善良和愛的光環(huán)，感受到堅定的信念和無畏的勇氣。從斑比的身上，我仿佛看到了自己的影子，而斑比成長中的困惑、苦澀、迷茫、傷痛，也就是我將要面對經(jīng)歷的。生活道路上，不會總是一帆風(fēng)順、艷陽高照，常常會有荊棘坎坷、風(fēng)霜雨雪阻礙前行，我會以斑比為榜樣，一步一個腳印走過成長的每一段路，在成長中學(xué)會愛、學(xué)會堅強(qiáng)，勇敢的去面對來自生活的種種挑戰(zhàn)。評價：小作者從《小鹿斑比》的成長經(jīng)歷中，認(rèn)識了許多有性格，會思考，充滿喜怒哀樂的動物形象，特別是小鹿斑比，從一個活潑可愛的童年，到善于思考的青年，到堅強(qiáng)勇敢的成年，成長中有困惑、苦澀，迷茫，說明成長中要學(xué)會愛、學(xué)會堅強(qiáng)，勇敢面對生活挑戰(zhàn)。
《小鹿斑比》是兒子最喜歡的一本書。這本書的內(nèi)容很精彩，書中的內(nèi)容讓我的兒子體會到了很多，他一會兒開心，一會兒感動，一會兒驚險刺激，一會兒又會很傷心，從書中懂得了一個道理，那就是不要事事都依靠父母。
這本書主要寫了小鹿斑比的生長過程，它一次次躲過人類的攻擊。它的很多小伙伴被殺害，只有它死里逃生，雖然經(jīng)歷了很多困難，但它終于成為了一只偉大、強(qiáng)壯的鹿王。讀完了這本書以后，兒子覺得自己比斑比的生活好多了，天天想吃什么就吃什么，可斑比卻沒法挑著吃。斑比要對付打獵者，而兒子無憂無慮，什么也不用想。斑比從小就要獨立，而兒子還經(jīng)常是什么事都依賴于爸爸媽媽，沖爸爸媽媽撒嬌?！缎÷拱弑取愤@本書對兒子的觸動很大，也很深，兒子看完這本書，懂事了很多!知道不能什么事都依靠大人，也開始盡量自己努力地完成自己的事，還主動幫助大人做事了。
作為媽媽《小鹿斑比》是一本對兒童很有意義的勵志書，當(dāng)我看到這本書后，對書里所描寫的故事內(nèi)容和故事情節(jié)深深地打動了。我感到這本書故事內(nèi)容和意義都很深刻，除了通過故事情節(jié)告訴我們，要讓孩子如何成長，更體現(xiàn)出來的是作為孩子的家長，我們更應(yīng)該怎樣正確的對待孩子的成長。
對于孩子，要讓他們從小鹿斑比的身上學(xué)會如何的獨立、學(xué)會要堅強(qiáng)、勇敢地面對生活中的各種困難，學(xué)會如何讓自己成長、如何學(xué)會認(rèn)識事物，做出正確的決定并保護(hù)好自己。而面對困難要有的是一種堅持的態(tài)度和耐心。使他們懂得生活需要不斷積累和學(xué)習(xí)，要憑借信心、智慧和堅持不懈的勇氣才能生存。
而對于家長，我們更應(yīng)該從斑比的父母的身上獲得新的感悟，這是一個深刻的問題，那就是父母如何教育、，呵護(hù)和教育培養(yǎng)自己的孩子。現(xiàn)在，孩子們的生活條件比以住都好了很多，不愁吃，不愁穿，想要什么就要什么，而作為父母我們還常常因為自己覺得在小時候沒有好的條件而努力地滿足著孩子們!
我們也更應(yīng)該像小鹿班比的父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們用什么辦法培養(yǎng)出這么一個優(yōu)秀的孩子。學(xué)習(xí)他們那種偉大的慈祥但又不失威嚴(yán)的愛，該放手的時候就放手。愛他并不見得要滿足他們的物質(zhì)條件，關(guān)鍵是給孩子培養(yǎng)一個良好的生活和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，健康的身體和心態(tài)。遇到事情要想辦法面對和解決，而不是依賴別人，要靠自己去收獲。困難會讓孩子們成長的更好。我們不會一輩子陪在他們的身邊的。只有經(jīng)歷的多了，才能讓他們更快、更健康的長大，而心靈的成長至關(guān)重要。也只有這樣培養(yǎng)孩子，才能使他們?nèi)〉贸晒Α?/p>
所以，通過這個故事，我覺得我們的孩子只有像小鹿斑比一樣學(xué)會生活，才能過上幸福安寧的生活。但我們更應(yīng)該吸取小鹿斑比的成長經(jīng)驗，教育孩子從小就要懂得珍惜父母的愛，多聽父母、長輩的教導(dǎo)，才會讓孩子真正學(xué)好知識、本領(lǐng)。
每只鹿都向往自由，渴望得到無憂無慮的生活?！缎÷拱弑取肪褪且槐局v愛和生命的故事，也同時道出了現(xiàn)實的殘酷。
這本書講了一只小鹿斑比在殘酷、曲折的道路上不斷突破，成為一只新鹿王的故事，但是也講了人類破壞大自然的故事，這真得值得我們來反思。
在斑比和它的朋友戈博和法麗納一起面對可怕的人類、媽媽的失蹤時顯得十分勇敢堅強(qiáng)，不怕困難、努力克服困難時的表現(xiàn)十分難得、可貴。也值得我們來學(xué)習(xí)這種精神。
在“可怕的第三只手”中，鹿把槍視為第三只“手”，那只“手”讓許多鹿充滿了恐懼，正是因為槍里的子彈會給動物致命一擊，那可怕的子彈也讓我過目難忘。
可怕的人類好似帶刺的玫瑰，表面上沒有太大的傷害，可要是觸摸它，就像一顆定時炸彈一樣危險。
從生活實際去看，人類的確干了不少“壞事”。比如：砍伐樹木、污染環(huán)境、打獵動物。
我不想在一一列舉了，繼續(xù)下去只會讓我更心痛，想到這兒，我只想說：無論如何也不想破壞大自然，大自然給了我們一切，我們大家要保護(hù)它。不要再讓地球媽媽哭泣了！
這本愛與生命的成長故事書值得我們反思的地方有許多，這本好看的書會讓大家“流連忘返”的。
下面給大家提供的是“長頸鹿到底有沒有棕毛？”，希望精彩的內(nèi)容能夠幫助到你！
背景：
最近，我們正在開展“動物大世界”的主題活動，我們通過高結(jié)構(gòu)和低結(jié)構(gòu)的活動，和孩子們一起探索著各種動物的特征和生活習(xí)性。
在探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)有的孩子對動物的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們教師，我們在和孩子的互動中一同汲取經(jīng)驗和養(yǎng)份。
今天，我要講述的就是和孩子一起探索“長頸鹿”的故事。
實錄一：
今天的集體活動主要是畫長頸鹿，由于前不久剛剛畫過斑馬，于是，活動開始時我就請孩子們一起比較斑馬和長頸鹿的不同之處，孩子們的興致很高，講出了許多不同之處：長頸鹿的脖子比斑馬長;長頸鹿有觸角;長頸鹿的花紋是一塊一塊的，斑馬的花紋是一條一條的;花紋的顏色也不一樣……
在孩子們盡情地討論后，我出示了我的范例——長頸鹿的一家，正當(dāng)孩子們大叫：“好漂亮!”時，金天又一邊舉手一邊說：“我又發(fā)現(xiàn)不一樣了，斑馬有棕毛，長頸鹿沒有的!”
“哦，你又發(fā)現(xiàn)了……”
還沒等我講完，奔奔又叫起來：“長頸鹿有棕毛的!”
“沒有的!”孩子們都叫了起來。
“到底有沒有?你們仔細(xì)看過長頸鹿嗎?”
“沒有的!”“有的!”這時，孩子們出現(xiàn)了不同的觀點。
一時間，我自己也不能確定長頸鹿到底有沒有棕毛，但活動又沒有結(jié)束，所以，我就告訴孩子：“現(xiàn)在，我們不能確定長頸鹿到底有沒有棕毛，那我們先別畫棕毛，等活動結(jié)束了，我們再一起去找找資料，如果有，我們再添上去，好嗎?”
孩子們也同意我的提議，于是，活動就繼續(xù)進(jìn)行下去，孩子們暫時畫的就是沒有棕毛的長頸鹿。
分析：
在教學(xué)過程中，教師的教與幼兒的學(xué)是一對矛盾的綜合體。
兩者間存在著相互制約、自動調(diào)節(jié)的動態(tài)平衡關(guān)系。
教師教的越多越滿，幼兒的學(xué)必然越被動，在這種狀態(tài)下，幼兒的學(xué)習(xí)空間從何而來?反之，如果教師退一步，被動一點，幼兒則進(jìn)一步，主動一些。
在“動物園里的動物”中，孩子們對長頸鹿的特征有過初步的討論，所以在今天的活動一開始，我沒有直接將長頸鹿的特征重復(fù)給幼兒聽，而是借助幼兒對斑馬和長頸鹿的已有經(jīng)驗，先請孩子進(jìn)行比較、討論，調(diào)動了幼兒主動發(fā)現(xiàn)、主動學(xué)習(xí)的積極性，在比較和發(fā)現(xiàn)中，孩子們對長頸鹿的基本特征有了進(jìn)一步的鞏固。
所以，我認(rèn)為前面的環(huán)節(jié)，我和孩子的互動是成功的。
在師幼互動中，教師決不是簡單的管理者、指揮者或裁決者，而是良好師幼互動環(huán)境的創(chuàng)造者、交往機(jī)會的提供者、積極師幼互動的組織者和幼兒發(fā)展的支持者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。
教師只有對自己的角色進(jìn)行正確的定位，才可能在實際中更多地關(guān)注幼兒的實際情況和主體發(fā)展，關(guān)注幼兒的發(fā)展需要。
雖然，在出示范例時，我的意圖是讓孩子發(fā)現(xiàn)不同的動態(tài)以及畫面上事物之間的重疊，但是，金天小朋友卻從我的畫上看出了“長頸鹿沒有棕毛”并引起了孩子的爭論。
當(dāng)時，我自己也覺得一愣，因為自己在畫范例時，根本沒有考慮長頸鹿有沒有棕毛，而是憑自己的印象畫了出來，所以，我本身對長頸鹿就缺乏足夠的了解。
但是，我沒有急于把孩子拉回到我的預(yù)設(shè)中，因為我覺得孩子的爭論是非常有價值的，所以在沒有正確答案的情況下，我也沒有權(quán)威地要求孩子服從老師的范例，而是鼓勵孩子回去收集資料，留給孩子繼續(xù)探索的空間。
實錄二：
第二天早上，棋棋和小剛各自從家里帶來了長頸鹿的玩具，看到我，兩人都急著去拿自己的玩具來給我看。
棋棋一邊拿，一邊就已經(jīng)說著：“長頸鹿是有棕毛的，不過是短的!”
可是，當(dāng)小剛的玩具拿來時，他卻說：“沒有棕毛的!”
棋棋馬上急了：“肯定你的做錯了!”
“沒有”
兩人開始爭論，旁邊的小朋友也圍了很多，跟著一起爭論著!這時，奔奔也急匆匆地找到自己的動物書來了，“老師，你看，書上的長頸鹿是有棕毛的，這里還寫的‘長頸鹿的脖子上有棕毛……’”
現(xiàn)在是2比1，不過，小剛顯然還不服氣，從他的眼神中可以看出，他在等待我的答案。
“你們都比老師記性好，回家查了資料，老師倒忘記了，應(yīng)該給老師批評!哎呀，你們玩具也有了，書也有了，我該到哪里查資料呢?”
“上網(wǎng)!”有位孩子叫了起來。
“好，那我們一起到科普網(wǎng)上查查資料!”
于是，孩子們都爭先恐后地圍到電腦旁邊，看我查資料，最后，孩子們從長頸鹿照片和文字介紹中找到了答案。
分析：
孩子收集資料以及爭論的過程說明他們對昨天出現(xiàn)的問題表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)積極性和主動性，因為這個活動是幼兒自己需要的活動，所探索的問題是他們真正想知道的東西，所以他們發(fā)現(xiàn)問題，尋找問題答案的途徑都是各不相同的。
當(dāng)幼兒通過自己收集資料，問題還是無法得到解決，但他們又急需一個答案時，我又考驗孩子還有什么辦法可以收集資料，在這個小小的互動中，又拓展了孩子收集資料的途徑。
反思：
在上面的案例中，我漸漸領(lǐng)悟到，教師要關(guān)注孩子們感興趣的問題，挖掘有價值的教育內(nèi)容，與幼兒共同合作學(xué)習(xí)。
教師應(yīng)追隨幼兒，從他們的反應(yīng)中敏感地捕捉其中蘊含的學(xué)習(xí)價值，給予及時適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，《綱要》中也提出教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機(jī)、積極引導(dǎo)。
師幼只有在共同參與探索，共同提出設(shè)想，共同尋找材料，共同尋求答案的互動中，才能迸發(fā)出智慧火花，促進(jìn)情感的交流。
在這互動過程中，教師對幼兒是一種滋潤式的哺育而不再是傾瀉式的灌入。
由此可見，幼兒園教育活動的目標(biāo)能否達(dá)成，僅僅依靠教師的權(quán)威是難以實現(xiàn)的，和諧默契的師幼關(guān)系在其中起著橋梁作用。
在與孩子們一起活動的歷程中，我時時為幼兒的創(chuàng)造潛能而感動，它在平平淡淡的真實生活中自然地沉淀著、積累著。
當(dāng)然，在師幼互動中，不僅幼兒得到了積極的影響和發(fā)展，教師也同樣可以從師幼互動中汲取經(jīng)驗和成長的養(yǎng)分，并在反思中逐步提高自己，這正是每一個教育者所期望的。
關(guān)于“長頸鹿到底有沒有棕毛？”的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關(guān)注我們了解更多內(nèi)容！
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