根據(jù)您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)為您搜集了“錯覺讀后感”。讀書，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程，讀完作品，我們能學到許多。?以筆為路，書寫內(nèi)心深處的感動。希望這些信息能夠為你提供一些幫助！

錯覺讀后感(篇1)

這本書不但詳細地介紹了日常錯覺的概念及現(xiàn)象，還介紹了一些避免日常錯覺的最佳方法，雖然這些方法不能讓人們徹底擺脫日常錯覺的干擾，但可以在一定程度上減少日常錯覺對自己的影響，也是蠻有幫助的。

注意錯覺、記憶錯覺、自信錯覺、知識錯覺、因果錯覺、潛能錯覺。

注意錯覺——“看見”不等于“看到”

◎\看到\不等于“看見”；◎人們對于預料之外的事物經(jīng)常是看不見的；◎在開車的時候使用電話是很危險的事情；◎人們的認知資源是有限的。

記憶錯覺——“記得”不等于“記得準”

◎記憶真的沒有想象的那么可靠；◎人們很難發(fā)現(xiàn)預料之外的物體所發(fā)生的微小變化；◎人們有時會錯誤地把他人的信息當成自己的經(jīng)歷并存儲在記憶里；◎當人們的信念、情感發(fā)生變化時，記憶也可能會改變；◎記憶并不是越清晰就越可靠。

自信錯覺——“自信”不代表“能力強”

◎自信與能力實際上是完全不同的事情；◎過低的能力會導致過高的自信；◎自信錯覺通常是在無意識狀態(tài)下出現(xiàn)的，在看到有力證據(jù)時，這種錯覺就會消除；◎?qū)ψ约含F(xiàn)有的水平有足夠清醒的認識，才能讓自信錯覺的干擾減到最??；◎人多的力量并不大；◎敢于在別人面前承認自己并非全能絕對不是壞事。

知識錯覺——“知道”不代表“明白”

◎“熟悉知識”與“掌握知識”不是一回事兒；◎人們喜歡關(guān)注比較容易理解的零碎信息，并由此認為已經(jīng)全都掌握了，殊不知那些被忽略的信息才是最關(guān)鍵、最重要的；◎信息并不是越多越有利；◎“喋喋不休”很容易引起知識錯覺，雖然沒有意義，但是卻能引導人們的思路，讓人們認為自己什么都明白了；◎如果能不斷收到反饋信息，就可以校正、判斷，從而避免知識錯覺的干擾了；◎不要相信陷入知識錯覺的專家，也會讓你陷入知識錯覺中。

因果錯覺——“相關(guān)”并不是“因果”

◎人們有時會把巧合發(fā)生的事情判斷為存在因果關(guān)系；◎人們有時會認識到一些根本不存在的事物；◎當兩件事情同時發(fā)生時，人們傾向于推測一件事情導致另一件事情發(fā)生；◎“相關(guān)”并不等于“因果”◎看主試是否可以隨機將被試按照實驗的自變量分組，是判斷科學實驗結(jié)果是否具有一定參考價值的一個重要依據(jù)?！蛉藗兛偸钦J為先發(fā)生的事情是后來發(fā)生事情的導火索。

潛能錯覺——“潛力”并不是“無限的”

◎莫扎特效應根本就不存在；◎如果希望提高某方面的認知能力，卻只能做最有針對性的訓練，那么這個訓練對于其他認知能力幾乎是沒有幫助的；◎世界上沒有真正的通才；◎有氧運動對于認知能力的提升是有幫助的。

我們在日常生活中該做什么呢？

第一，要時刻小心直覺。

第二，應當努力地尋找“看不見的大猩猩”。

錯覺讀后感(篇2)

《真相與錯覺》讀后感600字：外人對你的看法，你也許一無所知。

為什么外在自我意識這么難構(gòu)造呢？作者依舊從阻礙其形成的兩大阻礙說起，他們是：

1.沉默效應

2.鴕鳥思維

首先是外在阻礙力量——沉默效應，也就是中國人口中的“報喜不報憂”。如果需要告知對方有可能引起不快的事情，一般人都會三緘其口，有時候還會來點善意的謊言。因此想要得到真實的反饋、提高外在自我意識，如何破除這種“沉默效應”就至關(guān)重要了。

其次是內(nèi)在阻礙——鴕鳥思維。真的勇士，才能面對別人眼中的自己。相信我，那真的非常需要勇氣，是要攥緊拳頭、咬緊牙關(guān)，用極強的控制力阻止想要掉頭而去的沖動才能面對的事情。有時候猝不及防直接面對了結(jié)果，大家也都會無法接受，大叫：“這不是真的！不是真的！”

現(xiàn)今由于自我崇拜飛速發(fā)展的原因，人們也更加難以接受別人眼中的自己和心目中的自己大相徑庭了。如果你連蘋果前攝像頭都接受不了，其他就更別說了。

對于我，這也是一個堪比攀登珠穆朗瑪?shù)碾y題。除非我自己也認識到了的缺點，否則我是拒不改變的，而且我還找到各種理由為自己開脫。所以，這些年下來，也只有母上大人、王先生和少數(shù)兩個密友還會堅持一捻虎須了（感謝他們）。當然，我估計毒舌的小王先生馬上也會成長起來了。至于收集其他的反饋什么的，我也沒那么大改天換地的野心，暫時還是在我的沙堆里躲一下算了。

最后，關(guān)于如何提高外在自我意識，相信大家也猜到了，就是找到至少一個敢說真話、專業(yè)而客觀的人。就是在KTV里，那個伴著一片掌聲也敢跟你說，“你剛剛真的不在調(diào)上”的人，是謂諍友也。

錯覺讀后感(篇3)

《真相與錯覺》讀后感800字：日常工作和生活中，我們不一定了解別人，但我們自認為是了解自己的。因為如果連自己都不了解自己，還有誰會更了解呢？

說到對自己的了解，相信大多數(shù)人也有這個認識吧。但恰恰在這個問題上，我們的認識還真不一定就正確呢！

這是我在讀《真相與錯覺》時才逐漸意識到的。這本書由美國組織心理學家塔莎歐里希所著，通過對《財富》500強企業(yè)及其高管的考察和研究，結(jié)合心理學研究成果，揭示了人類自我認知方面存在的謬誤與陷阱，對自己的認知誤解，如何找到認識自我真相的方法。

該書簡介中有這樣一句話：“研究表明，95%的人認為足夠了解自己，然而真正擁有自我意識的人數(shù)占比不超過15%”。僅這一組數(shù)據(jù)，就足以讓我對此書揭示的問題有足夠的興趣。

我們許多人并不一定真正了解自己，做人做事出問題與此有直接關(guān)系。因為看不清或看偏了自我，終會影響自己的進步和發(fā)展。這種可能性是存在的。

比如說，我們對自己的認識并不能保持始終如一的立場和觀點。表現(xiàn)出一些反復和波動。也有自相矛盾的時候，這些都是我們想通過努力克服的。而讀此書，正可以幫助我們更好地認識自己，從而逐步解決這些問題。

該書對自我意識進行了定義，從內(nèi)在、外在、集體自我意識三個層面進行了闡述，對洞察力的支柱，及其內(nèi)在和社會阻礙因素，結(jié)合具體事例進行講解，讀來通俗形象生動有趣。

其中不乏有一些精彩的故事和論斷，在這就不劇透了，還是留待感興趣的你自己去體會吧。附錄中列出若干思考題，供讀者思考，如附錄一“你的價值觀是什么”，進一步提出六個具體的提問，和一份詳盡的清單，可以幫助我們明確或限定自身最重要的價值觀。

該書還圍繞一個人的熱情、追求、理想環(huán)境、優(yōu)劣勢、對他人的影響，是否有未知的未知、是否自我崇拜、有多謙遜，對絕對真理的需求、反思、思維模式，以及得到的反饋等進行提問，引導人們展開思考。

遇事多問幾個為什么，是我們認識世界認識自我的方法，一旦知道了為什么，我們的許多問題也才可能進一步得以解決。

想了解人類認知的真相嗎？想知道自我意識可能存在的錯覺嗎？如果想讓我們的自我意識更加準確，可以讀此書，也可以說早讀早受益。它不僅適合于職場，也適合于日常生活。

錯覺讀后感(篇4)

日常工作和生活中，我們不一定了解別人，但我們自認為是了解自己的。因為如果你不了解自己，還有誰會更了解呢？

說到了解自己，我相信大多數(shù)人都有同樣的理解。但恰恰在這個問題上，我們的理解并不一定正確！

這是我在讀《真相與錯覺》時才逐漸意識到的。這本書由美國組織心理學家塔莎歐里希所著，通過對《財富》500強企業(yè)及其高管的考察和研究，結(jié)合心理學研究成果，揭示了人類自我認知方面存在的謬誤與陷阱，對自己的認知誤解，如何找到認識自我真相的方法。

該書簡介中有這樣一句話：“研究表明，95%的人認為足夠了解自己，然而真正擁有自我意識的人數(shù)占比不超過15%”。光是這組數(shù)據(jù)就足以讓我對本書所揭示的問題產(chǎn)生足夠的興趣。

我們許多人并不一定真正了解自己，做人做事出問題與此有直接關(guān)系。因為我看不見自己，也離不開自己，最終會影響我的進步和發(fā)展。這種可能性是存在的。

比如說，我們對自己的認識并不能保持始終如一的立場和觀點。表現(xiàn)出一些反復和波動。也有自相矛盾的時候，我們要通過努力克服。

讀這本書可以幫助我們更好地了解自己，逐步解決這些問題。

該書對自我意識進行了定義，從內(nèi)在、外在、集體自我意識三個層面進行了闡述，對洞察力的支柱，及其內(nèi)在和社會阻礙因素，結(jié)合具體事例進行講解，讀來通俗形象生動有趣。

其中不乏有一些精彩的故事和論斷，在這就不劇透了，還是留待感興趣的你自己去體會吧。附錄中列出若干思考題，供讀者思考，如附錄一“你的價值觀是什么”，進一步提出六個具體的提問，和一份詳盡的清單，可以幫助我們明確或限定自身最重要的價值觀。

該書還圍繞一個人的熱情、追求、理想環(huán)境、優(yōu)劣勢、對他人的影響，是否有未知的未知、是否自我崇拜、有多謙遜，對絕對真理的需求、反思、思維模式，以及得到的反饋等進行提問，引導人們展開思考。

問更多為什么是我們了解世界和我們自己的方式。一旦我們知道原因，我們的許多問題都可以解決。

想了解人類認知的真相嗎？想知道自我意識可能存在的錯覺嗎？如果我們想讓我們的自我意識更加準確，我們可以讀這本書，或者我們可以說早期閱讀有益于早期。它不僅適合于職場，也適合于日常生活。

錯覺讀后感(篇5)

《真相與錯覺》讀后感1500字：今天說一說內(nèi)在自我意識，全書重實踐甚于理論，因此作者先從阻礙形成內(nèi)在自我意識的四大愚見說起，最后談了正確構(gòu)造內(nèi)在自我意識的方法。

那么，什么是四大愚見呢？

1.通過種種方法，我們能理解自身潛意識

2.經(jīng)常問自己“為什么”是有益的

3.經(jīng)常寫日記是件好事

4.經(jīng)常自我反省是件好事

首先，作者談了眾人對弗洛伊德的誤解。按作者所說，其實弗洛伊德的精神解析法并不能解決問題，很多按照他的方法治療的病人并沒有得到好轉(zhuǎn)。所以，作者得出結(jié)論說，那是因為潛意識其實是鎖著門的地下室，不是我們可以探尋了解的對象。

弗洛伊德的理論我只是淺淺讀過，我也并不是心理學專業(yè)的，但是就像現(xiàn)在興起的對“原生家庭”的追討一樣，應該都是在為自己的行為找到一個解釋，希望能了解自己的潛意識。

但是我感覺，錯的也許并不是理論，而僅僅只是行為。追尋沒有錯，但是追尋的目的不是甩鍋，而是要找到解決的辦法。發(fā)現(xiàn)“原生家庭”導致的問題，不是去指責爸媽就完了的，而是要找到辦法，療愈自己，并且跨過障礙向前走。所以，追尋潛意識，也要立足現(xiàn)在，勇敢前行?；蛘呦褡髡呓ㄗh的，干脆別去碰潛意識這個大黑洞，我們就接納承認現(xiàn)在的自己，然后變得更好。

其次，說到問“為什么”不如問“什么”，這確實讓我吃了一驚。因為，我經(jīng)常這樣問自己。但是，隨著閱讀的進行，我再次發(fā)現(xiàn)這不是問“為什么”的問題，也是關(guān)乎怎么看待自己的問題。如果是在欣賞接納自己的基礎(chǔ)上，問“為什么”只是一個了解自己的途徑，而不是指責批評自己的因由，這就不會阻礙自我意識的形成了。也就是作者說的，要問“什么”，不帶情緒地、客觀地評價自己的行為就可以了。

再次，關(guān)于寫日記這個行為，其實也是一樣的，過多的自省不利于自我意識的建立，要更多地進行表達性寫作，客觀一點。還有一點要注意的是，對于快樂時刻的描述反而會減少我們對快樂的感受，這非常細微的一點說明了作者這本書真的是基于大量的調(diào)查和實踐，她非常尊重事實，耐心細致地對待細節(jié)，才發(fā)現(xiàn)了這一點。那關(guān)于這一點，我也有老祖宗的一句話相送，就是“難得糊涂”。享受現(xiàn)在，難得糊涂，抓大放小，得過且過。哈哈。

最后，過于頻繁的自我反省會導致有害的自我反芻。也就是腦子里一遍遍回放自己的錯誤行為，不可自拔。針對這種問題，其實只要告訴自己，你在別人心中遠遠沒有自己以為的那么重要就好了。你還在那里不停反芻自己的錯誤呢，別人早就去想他們自己的事情了，你又不是孔方兄，不值得別人朝朝暮暮地惦記。

最后，回過來看這四大愚見，我們可以看到形成自我意識的重點是要接受不完美的自己，客觀平和地評價自己，不后悔，不抱怨，警惕過度自省和自我反芻。

最后，談到如何構(gòu)造內(nèi)在自我意識，作者提到了正念。結(jié)合我自身的感受，是要在繁忙的工作生活中，留出平和內(nèi)觀的時間。

說起來很簡單，比如你晨起喝一杯水，從水入口的時候開始，你就要細細體會水給自己帶來的感覺，體會它流過口腔，舌頭，喉嚨，食管，到達胃部的過程?；蛘吣慊ㄎ宸昼娪^察自己的呼吸，體會到氣體如何進入鼻腔，通過喉嚨，到達肺部，然后又是如何呼出來的。

這個簡單的練習有利于得到平靜祥和的內(nèi)心，察覺自我的存在，內(nèi)觀自我的存在，有非常奇妙地撫平人心的力量。

當然你盡可以利用你自己的方式，但是目的就在于訓練這種內(nèi)觀自我的行為，情緒平和地觀測自我的過程，最后達到接納自己，客觀看待自己的目的。

錯覺讀后感(篇6)

假日的時分，有幸看到對《常識的幻覺》這本書的引薦，感覺很有意思，就買來讀之。拿到此書，榜首件事便是先了解作者，然后才是細細品味。該書是由美國作家史蒂文·斯洛曼和菲利普·費恩巴赫一起完成，據(jù)材料顯現(xiàn)，他們首要研討認知科學怎樣影響社會問題、個別心智的局限性以及團體才智的重要性。個人感覺研討的課題很是巨大上，想必這本書應該也不錯。

本書副標題是“為什么咱們從未獨立考慮”，所以作者在文章一開端就寫到人類個別究竟有多么“無知”和“自認為是”。作者先是舉了兩個與核武器相關(guān)的案例，其間一件是氫彈的榜首次試驗的威力遠超許多專家的預估值，構(gòu)成了預估安全范圍內(nèi)許多不必要的人員損傷；一件是核技術(shù)試驗階段，幾名國際頂尖物理學家過錯的估量試驗風險程度，導致他們遭到過量的核輻射，大多很快死于輻射或之后的癌癥。

作者或許覺得舉這些大事件讓人覺得生疏，接下來舉了幾個日子中身邊的小比方，比方簡直咱們都會用到的拉鏈，你能清楚的表述出其作業(yè)原理嗎；還有眾所周知的馬桶，你真的了解沖水馬桶的一般原理嗎；咱們每天都在用的鎖，鑰匙究竟是怎樣翻開它的呢；還有常常騎的自行車，作者讓學生們補全鏈條前后輪的環(huán)繞狀況，成果咱們都不是真實的了解……這都是咱們身邊或曾經(jīng)在身邊常常觸摸的東西，相似于此的東西舉目皆是，咱們表面上覺得了解到不能再了解了，但細心考慮，往往會發(fā)現(xiàn)知之甚少。

最終作者說到：你或許并不知道，咱們沒有自己認為的那么聰明。國際越來越雜亂，人類越來越無知。盡管人類比史上一切動物都更聰明，可是，人類并不長于考慮。讓人類興起的是團體考慮，而非個人理性。常識存在于團體中，專家也依靠團體的才智。其實常識把握在誰的手里并不重要，重要的是具有獲取常識的才能。

咱們?nèi)兆釉谝环N怎樣的狀況中，咱們在學習和觸摸過許多常識后，特別在這信息爆破年代，咱們自認為一竅不通，自認為對許多作業(yè)都通曉，自認為對什么事都能夠宣布自己的觀念，其實咱們的無知和對常識的幻覺遠比咱們幻想的要嚴峻的多。

無知絕非幸事，但它也不必定是苦楚的。對人類而言，無知不可防止，幻覺亦有價值。對“無知”的了解，是咱們知道自己、他人與社會的一種絕佳方法。這有助于咱們更好地與人同處，更理性地對待技術(shù)，更客觀地面臨煩冗的信息，與人類的理性與非理性調(diào)和同處。

錯覺讀后感(篇7)

關(guān)于《常識的幻覺》這本書，之前有寫過一點小感悟，現(xiàn)在直接拿過繼續(xù)下去。

《常識的`幻覺》——這本書是由書美國作家史蒂·斯洛曼和菲利普·費恩巴赫于2018年1月刊印出書。書的副標題是：為什么咱們從未獨立考慮。書是經(jīng)過這樣兩個現(xiàn)象打開的：人類對已知事物的了解少的不幸，卻常常會認為自己現(xiàn)已滿足了解；人類對國際的了解如此有限，卻又把握了如此多的技術(shù)的才能——作者稱之為常識的幻覺。書中經(jīng)過對人類考慮的原因，邏輯，方法及所在的環(huán)境進行論述然后引導出咱們的常識幻覺的兩種現(xiàn)象是怎樣發(fā)生的，并剖析了這種幻覺在技術(shù)、科學和政治范疇所帶的價值和優(yōu)點，然后輔導咱們怎樣在實際中有用的使用常識的幻覺。

首要，清晰的一點是這個國際的雜亂性出乎咱們的預料，比任何人想到的都要雜亂的多，作為個別或許整個人類而言都在探究這個雜亂的國際的進程中。當咱們知道自己知道時，這是心知肚明；當咱們知道自己不知道時，這是自知之明；可是還有許多狀況下，是咱們不知道自己不知道。為了能在當時的情境下，做出有用的行為，考慮便開端了。咱們要觀察、辨認那些深藏和貫穿在不同形式下的恒量，理清那些深重而安穩(wěn)的特質(zhì)，以確保咱們能運用已知的因果機制對當時的情境做出有用猜測或許推理，然后發(fā)生有用的舉動計劃?？墒怯袝r會因為咱們——用既往的經(jīng)歷了解不知道的范疇、在專精范疇之外流于淺薄、高估本身直覺體系，缺少慎思而構(gòu)成咱們犯錯。為了防止這種狀況的呈現(xiàn)就要求咱們選用更好的心智形式（大腦、身體和外部環(huán)境團體致力于考慮）和有用使用常識一起體的才智（重視獲取常識一起體常識的權(quán)限和使常識一起體常識觸手可及的才能）。

當然假如過度依靠常識一起體的才智也會發(fā)生一些價值，例如：①含糊了自我的常識鴻溝，發(fā)生誤判；②同享他人的常識和體會，而非自己親自體悟。這兩條僅僅對咱們個別而發(fā)生的價值，在技術(shù)、科學和政治范疇對整個人類而言也是既帶了優(yōu)點，也發(fā)生了相應的價值。

技術(shù)方面（互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)）：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在革新咱們的日子，許多的作業(yè)或許很快就會被外包給程序算法，商業(yè)現(xiàn)已移步互聯(lián)網(wǎng)，從根本上改動了經(jīng)濟，推翻了許多工業(yè)，但它令人與人之間的直觸摸摸逐步削減，技術(shù)革命在改進咱們?nèi)兆拥囊煌矄酒鹆藨n慮、絕望，乃至驚駭。因為技術(shù)無法同享意向性，使得它只能以信息供給者和有用的設(shè)備的狀況存在于常識一起體中，它使人類對其發(fā)生激烈的依靠性，然后損失本身靈活處理各項業(yè)務(wù)的才能。咱們在全力使用技術(shù)的一同也要考慮技術(shù)失效時，咱們怎樣自處。

科學方面：科學的前進開展有時帶給咱們的是既有觀念的炸毀，咱們對科學技術(shù)的承受程度是值得商討的。咱們對待科學的情緒并非根據(jù)對依據(jù)的理性衡量，因而，供給更多的事實本相并不能帶改動。個人對新科技開展的所知往往不足以構(gòu)成豐厚而細膩的觀念，除了采用那些為咱們所信任的態(tài)度外，咱們別無挑選。對所在常識一起體的忠實嚴峻影響著咱們對科學技術(shù)的精確、客觀的判別。假如所在的常識一起體關(guān)于新的科技認知客觀、正確，那么咱們能夠快速的使用此新科技；假使一起體在科學方面犯了錯，那么咱們也會固執(zhí)的站在一起體的角度上對待新科學技術(shù)。怎樣削減或許防止這種團體性過錯問題呢？試驗標明：與咱們已有因果模型相悖的新資訊很難被吸收且簡略遭到抵抗，特別是當其態(tài)度與咱們信任的人定見相左時?？墒?，假如人們一開端對其機制就沒有條理的話，對本相也就沒那么抵抗了。所以，批改過錯信仰的榜首步，是讓人們對那些他們或許他們社群或許搞錯的科學觀念抱持敞開的心態(tài)。

政治范疇方面：關(guān)于政治傾向性，當和主意附近的人一同評論問題時，人人互相間互相合理化互相的定見，強化一起體的觀念，無視其他聲響，使人們會變得愈加極點化。怎樣改進這種狀況呢？因果性解說對平緩根據(jù)成果的態(tài)度判別有不錯的作用，但對根據(jù)價值感的判別就沒那么理想了。值得注意的是因果性解說打破幻覺而言的確有用，但人們不喜歡幻滅的感覺，大多數(shù)狀況下反而更不樂意尋求新的信息。這種狀況下，咱們既要讓其意識到自己的無知，又要確保其不蠢的感觸。當然，假如咱們能挑選出可信任的常識一起體，那么咱們只需緊緊的集聚在一同，亦能防止咱們呈現(xiàn)過火極點的現(xiàn)象。

看過了如此多的種種價值，作為咱們個別而言，該怎樣有限防止呢？

咱們應該經(jīng)過審慎的方法學習，了解更多更深的常識，進步個人技術(shù)，一同了解到自己的常識鴻溝和個人常識的局限性，加入到常識一起體中，奉獻自己的專精技術(shù)，結(jié)合其它范疇的有用信息，互相協(xié)作構(gòu)成有用舉動，達到一起的方針成果。關(guān)于咱們個人部分而言，咱們應該在做決議計劃時，獲取恰當?shù)谋匾畔⒘浚鳒p過多的遭到常識一起體的影響，刻畫更好的決議計劃環(huán)境（1下降信息雜亂度2輔以簡略的決議計劃規(guī)律決議計劃時信息即需即給4了解自己的了解力距離），做出更聰明的決議計劃。

假使避開幻覺的話，你會愈加精準的知道國際。你將對自己的已知和不知道都一覽無余，這有助于完成你的方針，你不會要強去做一項力所不能及的作業(yè)，也不太或許使他人絕望，你會更清楚自己的方位，結(jié)壯實行許諾；當置身幻覺中時，它會鼓舞你對所在的環(huán)境打開幻想，激起你的立異性，鼓勵你探究未曾進入之事。

所以，共同的你想清楚自己究竟想要什么，然后鍥而不舍的盡力吧！

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