每個學(xué)生肯定都有寫作文的經(jīng)歷，作文是一個學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。多閱讀優(yōu)秀作文可以快速掌握寫作技巧和方法，那么寫好作文的要點(diǎn)是什么呢？你可以讀一下小編整理的《反對本本主義》觀后感范例九篇，供您參考，并請收藏本頁！

《反對本本主義》觀后感 篇1

作為我們學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》這門課程的課外補(bǔ)充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對其中毛澤東的《反對本本主義》挺感興趣。由于自身知識結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對本本主義》這篇文章于毛主席寫于1930年5月，它是為了反對當(dāng)時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時，從1928 年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。當(dāng)時，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當(dāng)時在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.

” ‘我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！氨颈尽钡膬r值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶. 回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當(dāng)頭一棒。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點(diǎn)是把書本、 理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進(jìn)行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹?*呢？

“妙”就妙在不動腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳Ρ颈局髁x》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方**的問題。毛澤東的《反對本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)價值，對我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個體,任何一個人都不可能完全知道對方在想些什么,于是就會產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做?

對方出于什么意圖、立場.往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對方做錯了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會,卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.

“路遙知馬力,日久見人心.”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問題。

在古代，學(xué)者不出家門就知道天下大事。那不可靠。就連皇帝也知道如何穿著微服巡邏，觀察民情。為什么現(xiàn)在的人不能？！ 如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一個地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

《反對本本主義》文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，結(jié)合實(shí)際，今天，任何人，都具有很強(qiáng)的可操作性。

我認(rèn)為《反對本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對我們現(xiàn)今社會仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，我想講的就是這個道理了。從長遠(yuǎn)來看，作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持這一理念。

對于我們這年輕的一代人來說， 我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對當(dāng)前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。我想這樣一來我們的生活才會更像生活，和平與發(fā)展才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來，建設(shè)我們美好的明天……

這就是我讀完毛澤東《反對本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

《反對本本主義》觀后感 篇2

導(dǎo)語：《反對本本主義》對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!

《反對本本主義》讀后感最近學(xué)***澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。

這是毛澤東最早的馬克思主義哲學(xué)著作。它提倡實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)踐相結(jié)合；它反對書本和教條，呼吁人們不僅要讀書，不僅要上，而且要實(shí)事求是。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種以理論為教條，以書籍為圣經(jīng)的思維方式。

其主要特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相分離，主客觀相分離，輕視實(shí)踐，輕視感性知識，夸大理性知識的作用。不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是從書中的個人定義、公式和結(jié)論出發(fā)，死記硬背，死記硬背，拒絕分析具體情況，否定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中**內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和**革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認(rèn)識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，在沒有實(shí)際調(diào)查的情況下，要產(chǎn)生理想化的階級估計和理想化的工作指導(dǎo)。結(jié)果不是機(jī)會主義，而是盲目的行動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識**于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!

”中國革命需要學(xué)***革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)***是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”為把中國革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國的情況，獨(dú)立地思考和解決中國革命的問題。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當(dāng)時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是我們黨密切聯(lián)系人民群眾的重要渠道，也是我們黨的基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。

“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究，就沒有聲音，就沒有調(diào)查研究，就沒有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。

反觀當(dāng)前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)未經(jīng)調(diào)查，隨意作出決定，傷害了哈爾濱許多人的心，需要深刻反思。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

原教旨主義是一種非常落后的教條主義，它背離了人類進(jìn)步和發(fā)展的要求和趨勢

很多時候，我們都會有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。

上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。

毛主席歷來高度重視調(diào)查工作，把社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決策依據(jù)?，F(xiàn)在，革命的時代離我們很遠(yuǎn)。但是，這種實(shí)事求是的調(diào)查精神不會過時。在任何時候，無論如何，我們都應(yīng)該保持一顆不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。

毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時代在進(jìn)步，社會亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進(jìn)，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族復(fù)興道路上的新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切新的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對本本主義》讀后感《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方**要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!

要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!

”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立思想的雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)的初步形成。

闡述了學(xué)習(xí)儒學(xué)必須結(jié)合中國實(shí)際的思想，明確指出了黨的思想路線，即從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時，無論是思考問題還是做事，都要處理好主客觀的關(guān)系，堅持從實(shí)際出發(fā)的原則，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)來確定自己的主觀思想和行為。反對主觀主義，不能從單純的主觀愿望和抽象原則出發(fā)；反對原教旨主義，從書本的規(guī)定出發(fā)，結(jié)束一切；反對經(jīng)驗(yàn)主義，從自己狹隘的地方經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)束一切。要努力培養(yǎng)求實(shí)精神，使思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，虛心務(wù)實(shí)。

這不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確制定和執(zhí)行路線方針政策的重要前提。這也是做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都**于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。

實(shí)踐是主體與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的**吧。因?yàn)槿嗣袷巧鐣?shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者：

人民的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富；人民的實(shí)踐活動是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民的社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的決定性力量。實(shí)踐證明，人民是創(chuàng)造歷史、推動歷史前進(jìn)的力量。因此，我們青年學(xué)生要積極參與社會實(shí)踐活動，堅定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵循黨的指導(dǎo)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)**的。

隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。

此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有**屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。

真理作為正確的認(rèn)識，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實(shí)踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

《反對本本主義》讀后感“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。

毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當(dāng)時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策。或者可以說是一個對策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對本本主義

4.離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義

5.社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對瞎說。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒有，嚴(yán)重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。

現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻(xiàn)。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。

我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。

我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。

我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當(dāng)前的狀況，以此來說明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。

現(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。

“去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實(shí)際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個：

一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對本本主義》觀后感 篇3

《矛盾論》中說，關(guān)于宇宙的發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)，一種是辯證法，事實(shí)證明，辯證法是我們看待事物應(yīng)該堅持的世界觀和方**，學(xué)會從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

而矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中，事物的發(fā)展過程中始中存在矛盾。在任何階段，我們都可以用矛盾的觀點(diǎn)來分析，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的判斷。同時，在識別的過程中，一定要注意事物之間的區(qū)別，這樣才能區(qū)分事物，而這樣的識別過程是一個有效的過程。

因?yàn)槲覀兺ㄟ^矛盾來研究事物，事物的特殊性也表現(xiàn)為矛盾的特殊性。矛盾的特殊性要求我們在研究所有這些矛盾的特點(diǎn)時，不能帶有主觀隨意性，必須對其進(jìn)行具體分析。沒有具體的分析，我們就無法理解任何矛盾的特點(diǎn)。

在實(shí)際工作中來看，面對事物矛盾的普遍性和特殊性，我們應(yīng)該學(xué)***席在《反對本本主義》中提到的口號“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。如果不充分了解某一問題的現(xiàn)狀和歷史情況，就沒有辦法提出切實(shí)可行的解決辦法。調(diào)查就是解決問題，文章中提到“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)差情況的末尾，而不是在它的先頭。

”所以對于工作中出現(xiàn)的問題，我們首先要做的事情是了解它的前因后果，對這個事物有個整體的把握。

拿目前企業(yè)征信備案項(xiàng)目為例，在接到這個項(xiàng)目之后，首先應(yīng)該了解企業(yè)征信的背景，認(rèn)清備案主要需要哪些流程，需要接觸哪些部門，同時還應(yīng)該了解各項(xiàng)步驟各自需要什么材料，可能的困難以及大致時間。在調(diào)查這些背景時，我們不能簡單地尋找信息或咨詢某人。要注意多種方法的結(jié)合，從多渠道了解信息，然后進(jìn)行總結(jié)合比較分析。調(diào)查的時候還應(yīng)該帶著目標(biāo)咨詢，所以需要事先準(zhǔn)備好調(diào)查綱目，綱目應(yīng)該清楚具體，調(diào)查的時候才能更深入地了解問題。

讀完這兩篇文章，主要的感受還是工作的時候要踏實(shí)，主動鉆研，認(rèn)真了解問題的前因后果，對于一件事只有在充分了解的情況下才能做到把控全局，順利推動事情發(fā)展。

《反對本本主義》觀后感 篇4

最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。

這篇文章一共分為七個組成部分。一是沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán);二是調(diào)查就是解決問題;三是反對本本主義;四是離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義;五是經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，之后定出正確的斗爭策略;六是中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景;七是調(diào)查的技術(shù);

毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。

調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

對于社會經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進(jìn)行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點(diǎn)是一致的。

關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。

關(guān)于中國的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。

調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好;無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。

這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。

《反對本本主義》觀后感 篇5

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點(diǎn)是了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗(yàn)真相，堅持真實(shí)。包括在第三部分——反對正確理解本質(zhì)主義中提到的上級指示，也就是這個意思。

引用我們的生活，我們可以理解，我們不能盲目地提倡書籍，老師和長者。任何人的觀點(diǎn)都可能是錯誤的。我們需要獨(dú)立思考，去檢驗(yàn)?zāi)切罢胬怼薄?/p>

無論是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還是人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)。我們都需要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理。只有符合實(shí)際的理論才是真理。

尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點(diǎn)事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗(yàn)前人所得的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，與時俱進(jìn)。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點(diǎn)，即“調(diào)查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。

不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實(shí)全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有經(jīng)過調(diào)查和了解，我們才能有各種材料來解決我們心中的問題。所以當(dāng)我們遇到問題時，不要躲在房間里，做更多的研究，更多的信息，就會有解決的辦法。

本文從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、什么調(diào)查、如何調(diào)查等方面闡述了如何反對本質(zhì)主義。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。

在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要堅持這一真理，始終注重思考，理論聯(lián)系實(shí)際，作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

《反對本本主義》觀后感 篇6

《反對本本主義》讀后感

李一葦

反對本本主義是毛澤東寫于1930年，為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。也是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。當(dāng)時革命失誤多，損失巨大。要論原因，是因?yàn)楣伯a(chǎn)國際不顧中國革命的實(shí)際情況，單純將理論套用。不去調(diào)查，只以理論指導(dǎo)，使得中國革命寸步難行。蘇聯(lián)做為社會主義老大哥，對中國具體革命路線指手畫腳，機(jī)械式套用俄國程序?；煜袊裰髦髁x革命和社會主義革命界限。但與此同時又要求中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)行命令，迅速開展城市為中心的武裝革命暴動，并且得到了中國共產(chǎn)黨左傾分子的熱烈擁護(hù)。在短短三個月內(nèi)讓共產(chǎn)黨損失巨大，幾乎就要葬送中國革命。就在這個關(guān)鍵的節(jié)骨眼上，毛澤東同志寫下《反對本本主義》一文，堅決扭轉(zhuǎn)錯誤理念，力求改變現(xiàn)狀。

毛澤東指出的，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一語中的，指出問題所在，當(dāng)時的信息交通沒有今天發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)層和民眾脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)層高高在上，發(fā)號施令，但是實(shí)際考察又如此辛苦，沒人愿意做。毛澤東在這里就明確指出，要調(diào)查，要深入，要到群眾中去，到斗爭中去，從根本上改變革命路線，不能讓革命和百姓群眾斷層。并且毛澤東在這里的言語迫切，語氣急切誠懇又嚴(yán)肅，一顆為中國革命擔(dān)憂的心如在眼前。中國共產(chǎn)黨的思想路線，其精髓就是，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。在今天看來，這三條是毫無疑問的。但是當(dāng)時的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并沒有按照這樣的方式，就其一的解放思想，根本沒有做到，這也是毛澤東在反對本本主義一文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想。難得可貴的是，反對本本主義幾乎都涵蓋了這三條思想方針，保守的思想要改變，事情的解決需要實(shí)事求是，深入調(diào)查，要考慮時代，要接納年輕人的思想，也要聽取老年人的建議。這樣的話語在當(dāng)時真是猶如洪鐘，振聾發(fā)聵。當(dāng)然毛澤東也沒有完全否定本本的重要性，馬克思主義的本本要有，這是毫無疑問的，但是一味的追從，就錯了。

這樣一篇看似因?yàn)閷?shí)際問題而不得不寫成的文章，卻是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志，它點(diǎn)出了從實(shí)際出發(fā)，走群眾路線，獨(dú)立自主，自力更生的方針。是毛澤東思想的雛形。

而毛澤東所提出的關(guān)于調(diào)查的實(shí)際建議，更是集實(shí)踐性和方針性為一體。過去的調(diào)查會不問問題，盡說好聽話，上來就傳授經(jīng)驗(yàn)，下面人照搬一通，這樣的模式正是本本主義形成的根源。毛澤東還強(qiáng)調(diào)調(diào)查人員的廣泛性，甚至包括了流氓。就是說在實(shí)際情況面前，人人平等誰有內(nèi)容誰說話，不能看身份，看地位，看階級。

讓人遺憾的是，這樣一篇針砭時弊，飽含對中國革命熱情和擔(dān)憂的重要文章，在發(fā)表當(dāng)初卻沒有獲得重視，甚至毛澤東本人也因此受到一定程度的壓迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛澤東并沒有因此而喪失信念，中國革命雖然被本本主義重創(chuàng)，但在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，一步一步走向革命最終的勝利。

《反對本本主義》觀后感 篇7

摘要：《反對本本主義》不是泛泛而談的政治性文章，觀點(diǎn)鮮明，不僅明確指出調(diào)查的重要性，并指導(dǎo)了如何進(jìn)行調(diào)查，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對生活中各種各樣的本本主義，我們唯一的解決辦法就是從實(shí)際出發(fā)，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：

本本主義親自調(diào)查從實(shí)際出發(fā)

正文：一直以來，我都比較反感看有關(guān)政治性的文章，首要原因就是感覺這些文章都很沉悶無趣，而且給我的感覺都是泛泛而談的，不實(shí)用的。第二個原因是我對這些政治文章不感興趣。我認(rèn)為這些政治文章對我的科學(xué)和工程沒有幫助。

所以當(dāng)聽老師說要看這《反對本本主義》時，心里是千百個不愿意呀！可是它偏偏又是作業(yè)，我只能硬著頭皮去閱讀了。

不過，讀完第一段，我覺得這篇文章很特別。它不再是我想象的那樣空談，標(biāo)題“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”就引起了我的注意。很少有人能看到如此絕對的說法。這看起來有點(diǎn)野蠻，但仔細(xì)看是有道理的。

試想，連情況都不清楚就發(fā)言的，不是瞎說還是什么？這不僅不能解決問題，而且可能使問題復(fù)雜化，因?yàn)樗荒芗皶r解決。因此，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！

”。這簡單的十四個字，卻比前言萬語好，字鏗鏘，響亮。

我不知道什么大理由，也不知道如何討論毛主席的觀點(diǎn)。我只知道清末時，清**不調(diào)查國情，硬鎮(zhèn)壓人民反列強(qiáng)起義，一昧向列強(qiáng)妥協(xié)，致使中國陷入有史以來最大的困境，給中國人民造成了巨大的傷害。大躍進(jìn)時期，為了盡快地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，不注重調(diào)查情況，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。

每一次歷史教訓(xùn)都是如此難忘，它提醒我們要注意調(diào)查，不要讓歷史重演。

在《反對本本主義》中，寫道“把你所謂困難問題的‘**’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了?！?。這告訴我們，要想找到解決問題的有效辦法，就必須進(jìn)行深入的調(diào)查。

這與馬克思主義的一切實(shí)踐觀點(diǎn)是一致的。漢武帝時期，就常常從民間拔擢地位低微的儒學(xué)之士作為侍從，這些人來自民間，了解民情，對社會的弊端也認(rèn)識得比較清楚，同時他們學(xué)識淵博，思想開明，積極進(jìn)取，常常能在朝廷上與大臣辯論，詰責(zé)朝臣，駁得朝廷大臣啞口無言。正是因?yàn)槲涞廴蚊诉@些了解民情的儒家，才造就了漢代的崛起。

相反，當(dāng)理論脫離了實(shí)際，那它就成了空談，就成了瞎說。我認(rèn)為趙括的故事可以很好地說明這一點(diǎn)。

那么，要怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯的”。還要“親自出馬”，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報告。

”。也許你會說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們不出門也可知道天下事，我們何必這么辛苦地浪費(fèi)時間去親自從事實(shí)際調(diào)查呢？要知道親身的經(jīng)歷與別人的記錄怎么可以相比的呢，即使大家經(jīng)歷同一件事，但我相信不同的人會有不同的感覺，這就是親身經(jīng)歷與看書面報告的差別。

讀萬卷書不如行萬里路這句名言大家都耳熟能詳，而又有多少人能把它付諸行動呢？即便是古時自命天子的皇帝尚且紓尊降貴微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？文中還提到，不僅要親自調(diào)查，還“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。

閱讀本文后，我發(fā)現(xiàn)它不僅討論了問題并指出了解決方案，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們不難發(fā)現(xiàn)文中的字字句句都指向“實(shí)踐”這個詞。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

即使書中所寫的是對的，也仍然有必要根據(jù)實(shí)際情況做出決定。常常聽人們說書是死的，人是活的，大概就是同樣的道理吧。我們常聽說留得青山在不愁沒柴燒，但同時我們也知道大丈夫頂天立地，不為五斗米折腰，那究竟該怎么辦，還是得根據(jù)實(shí)際情況。

韓信忍受一時的胯下之辱而成就了輝煌的功業(yè)；汪精衛(wèi)禁不住權(quán)力與錢財?shù)?*而出**家，那便成為了世人唾罵的**賊。執(zhí)著與固執(zhí)也只是一字之差，是“懂得放棄，才能有更美好的未來”，還是“只要堅持不懈，就終會有成果的”？歸根到底，還是那句話“從實(shí)際出發(fā)”。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，本質(zhì)主義也在影響著我們。書上就是這么說的。文件上就是這么說的，這些話還縈繞在我們耳邊。在日常學(xué)習(xí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)寫的**，很多都是從網(wǎng)上截下來的，不管對錯，就跟著抄，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際；做題時，就習(xí)慣翻看答案，也不管答案正確與否，就在埋頭苦抄……這些都是犯了本本主義。

又如，大學(xué)生總說找工作困難，那是因?yàn)闆]把自己學(xué)習(xí)的理論聯(lián)系到實(shí)際上去，把自己定在天之驕子的位置上，不肯從低處著手，那又怎么能把自己所學(xué)的應(yīng)用于實(shí)際呢?！拔覀冃枰颈尽?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

所以我們必須了解我們生存的社會，必須意識到我們原有認(rèn)識中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯誤的觀念的影響，而接近對事物本真的認(rèn)識，否則只能是舍本逐末。我們只有著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會更像生活，和諧與進(jìn)步才不會成為一句空話。

《反對本本主義》觀后感 篇8

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。它還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須結(jié)合中國實(shí)際的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要為這樣的人做事，他總是要把書搬出去讓你看看書上說了什么。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。

這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，反對原創(chuàng)性原則仍然具有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張**賣肉已經(jīng)半年了。店主的好心，讓他休息一天，給他兩斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。

店主把做肉的方法寫在紙條上，交給張二涵按照紙條上的方法做。二憨把紙條放在口袋里，拿著肉高興地回家了。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。

大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！

”您看，這本本主義多害人??！

讀反對本本主義有感（二）

“反對本本主義”這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論，大部分人對這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在我讀這篇文章之前，我先了解了這篇文章的寫作背景。毛主席的文章是1930年5月寫的，當(dāng)時紅軍反對教條主義。在當(dāng)時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對待黨的“六大”決議案。

當(dāng)時，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對我們黨的發(fā)展具有重要意義。可是當(dāng)時在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動論。

歷史是前進(jìn)的，目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會停滯不前，“逆水行舟，不進(jìn)則退。”‘我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的?！氨颈尽钡膬r值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，感覺是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”，堅決的語氣，卻絲毫沒有強(qiáng)詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。事實(shí)上，我對這個問題深有感觸。

感受**于在一個課堂上，一位老師提出問題說：“該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？”我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。

問到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。

我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。此外，這本身并不實(shí)際。凈費(fèi)用是每月150多元，這是一個廚房工人的工資。即使學(xué)校能承受，也不劃算。于是，到最后，那臺破舊的電腦還是被塵封了起來。

還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說是書了，而且那里的老師一個學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。

玻璃碎了，很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當(dāng)廢品賣了。

當(dāng)然，這和那個村子的風(fēng)氣有關(guān)。那個村子不重視教育。他們中許多人是無知的人。受過教育的人可以想象。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。

這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。在這種情況下，農(nóng)村小學(xué)教育如何與城市競爭，可想而知。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級的學(xué)生都敢跟老師對打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。

正因?yàn)槿绱耍芏嗄贻p的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：“你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。

很明顯，一頓飯解決不了問題。那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公平？”真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決“本本主義”錯誤的方法——調(diào)查。在這方面，我深有感觸的是，在解決人與人之間的沖突時，往往會出現(xiàn)誤解。我們的成長離不開“情”，不管是親情、友情、還是愛情。

但因?yàn)槿水吘故仟?dú)立的個體，沒有人能完全知道對方在想什么，所以會有沖突。但是很多人往往會走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū)，或許你會覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn)，不過在我看來，這也算是“本本主義”，很多人跟另外一個個體發(fā)生矛盾時往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個“本本”，他/她并沒有去考究另外一者為什么會這么說或這么做？對方出于什么意圖、立場。

往往會根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對方做錯了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會，卻由于雙方或一方缺乏對對方的“調(diào)查”，而最終變成了矛盾?！{(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問題?！奥愤b知馬力，日久見人心。”對一個人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對《反對本本主義》的一些見解，理論**于實(shí)踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

讀反對本本主義有感（三）

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’。”這兩句話早就耳熟能詳，時常聽到被人引用。

但真正完整的讀《反對本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍@篇文章的一些淺薄的體會

《反對本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的。

他首先從正反兩方面提出了自己的觀點(diǎn)?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。它批評了兩種錯誤的思想，即原教旨主義和反動主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實(shí)際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。

必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

接著，毛澤東闡述了進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭策略。他解釋了如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。同時，也要注意當(dāng)前的革命形勢，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭的需要。

后來毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國同志了解中國的情況。反對“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他展示了偵查的技巧，即如何操作偵查。技術(shù)如下：

（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）確定調(diào)查大綱（5）親自出面（6）深入（7）自己記錄

總之，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際。

通篇可以用一句話概括：“一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；2、 沒有適當(dāng)?shù)恼{(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！痹俸啙嵰稽c(diǎn)則可用一個詞來概括，即“實(shí)事求是”。

理論聯(lián)系實(shí)際。我們學(xué)習(xí)理論為實(shí)際工作服務(wù)。下面我就談?wù)勥@方面的體會。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了“純主觀地‘瞎說一頓’”、“指手畫腳的這也不對，那也有錯的”事情。比如說前幾年國家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。

種植林木的土地不再種植農(nóng)作物，否則不予補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會對所種樹的生長是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。

這兩年，政策變了，要求把四五年前種的樹全部砍掉，恢復(fù)耕地?？车沟臉浜鼙阋?，每棵都要10元多。這樣就浪費(fèi)了國家的土地資源，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長遠(yuǎn)打算，這類事情就不會發(fā)生了。

綜上是我對《反對本本主義》的一些見解，理論**于實(shí)踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳Ρ颈局髁x》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

感謝閱讀，希望能幫助您！

《反對本本主義》觀后感 篇9

馬克思主義與社會科學(xué)方法論，是一門很有價值的課程。在研究生學(xué)習(xí)階段開設(shè)這門課程是很有必要的。

研究生階段我們接觸的更多的專業(yè)課與專業(yè)知識，和本專業(yè)的基本技能。專業(yè)課很多，難度也很大，這就讓大多數(shù)同學(xué)一頭鉆進(jìn)其中苦苦掙扎。這個過程是有必要的，不經(jīng)過歷練無法成長，不淬火煉不出好鋼。但是，一頭鉆進(jìn)專業(yè)課中去，容易讓人忽略其他的一些東西。比如說，哲學(xué)上的一些東西。哲學(xué)講的不是具體的技術(shù)，這也使得很多人輕視哲學(xué)，但是哲學(xué)是幫助一個人形成思想，形成思維方式的。你可能不能從哲學(xué)中找到一個數(shù)學(xué)問題或者物理問題的解，但是如果你真的潛心深入地去研究哲學(xué)，你可以學(xué)會如何思考，如何更高效合理地解決具體地問題。有人說哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，也有人說一切科學(xué)的歸宿是哲學(xué)，愛因斯坦也說過，物理學(xué)的盡頭是哲學(xué)。這并不是隨便說說的，發(fā)現(xiàn)了浮力和杠桿原理的阿基米德就是古希臘一位偉大的哲學(xué)家。因此學(xué)習(xí)哲學(xué)非但不會耽誤時間影響我們的科研和成長，相反，學(xué)好哲學(xué)可以幫助我們事半功倍，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的世界觀，掌握正確的方法論。

學(xué)習(xí)了一段時間的馬克思主義與社會科學(xué)方法論，我認(rèn)為自己有了一定的提升。在老師的推薦下也讀了一些相關(guān)的著作，其中我最為喜歡，最能夠引起共鳴的應(yīng)該說是毛主席在1930年的著作《反對本本主義》。這篇文章寫得淺顯易懂，語言樸實(shí)，毛主席的文章一向如此，這是因?yàn)槊飨瘜懙臇|西是要在舊中國人民大眾普遍文化程度不高的背景下給最廣大的勞動人民，工人，和人民武裝的戰(zhàn)士看的，甚至是講給不識字的人民群眾聽的。1930年黨內(nèi)和紅軍當(dāng)中“本本主義”盛行，黨員干部不調(diào)查具體情況，遇到問題機(jī)械地照搬書本，同時對共產(chǎn)國際的命令奉若神明，而毫不結(jié)合舊中國的具體情況。正是在這種請款下，《反對本本主義》應(yīng)運(yùn)而生，使中國革命過程中出現(xiàn)的一些問題得到了解決。

反對本本主義總共講了七個問題。一、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。二、調(diào)查就是解決問題。三、反對本本主義。四、怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。五、社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。六、中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。七、調(diào)查的技術(shù)。

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，直接表明，只有經(jīng)過實(shí)際調(diào)查才能掌握第一手資料，才能發(fā)表評論，進(jìn)而開展工作，不經(jīng)過調(diào)查是沒有發(fā)言權(quán)的，不經(jīng)過調(diào)查僅通過本本得出的結(jié)論都是不具有參考價值的。干脆地否定了不經(jīng)過調(diào)查就“閉著眼睛瞎說”的同志。調(diào)查就是解決問題指出了調(diào)查的重要意義和目的，當(dāng)我們面對棘手的問題的時候首先應(yīng)該做的就是開展調(diào)查，經(jīng)過認(rèn)真的實(shí)際調(diào)查之后再根據(jù)調(diào)查情況得出結(jié)論，而不能“一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’?！狈磳Ρ颈局髁x指出，我們過去文化落后，對西方經(jīng)典無比崇拜。這都是不對的，對于西方經(jīng)典我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是沒有任何一部經(jīng)典即使是馬克思主義是可以直接照搬而能夠解決所有問題的，我們一定要打破這種神秘的“先哲”念頭。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。一句話中“中國”出現(xiàn)了三次，這是在強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際的重要性，某些重要經(jīng)驗(yàn)可能理論價值很高，具有很高的學(xué)習(xí)價值，但也不可照搬照抄，某些大人物可能理論知識體系完整，成功經(jīng)驗(yàn)豐富，但是到具體問題上還得具體分析，世界上沒有兩片完全相同的葉子，解決中國的問題，就得是最了解中國的同志開展最為廣泛最為深入的調(diào)查之后，再進(jìn)行的過程。

反對本本主義不是讓我們?nèi)拥舯颈荆谡J(rèn)真學(xué)習(xí)本本的同時不要迷信本本，要積極開展調(diào)查，對于具體的問題用具體的方法進(jìn)行解決。這種思想幫助我們黨開展一系列工作，并取得了革命最后的勝利。從古至今有很多時代的很多人走入了“本本主義”的誤區(qū)，犯了錯誤。廣為人知的比如紙上談兵的趙括，軍事理論侃侃而談，但是盲目相信本本上的東西，帶兵之后不開展調(diào)查，不根據(jù)具體情況制定具體的作戰(zhàn)策略，導(dǎo)致大敗，葬送了數(shù)十萬趙國將士的性命，使得戰(zhàn)國七雄的趙國元?dú)獯髠?，從此一蹶不振。再比如痛失街亭的馬謖也是“本本主義”的典型代表，坐而論道誰都不是對手，真的帶兵守要塞街亭確不進(jìn)行實(shí)地考察，二十照搬本本上的理論，導(dǎo)致街亭失守，完全擾亂了己方戰(zhàn)局。而將本本主義發(fā)揮到極致的應(yīng)屬宋朝，宋太祖趙匡胤是靠兵變黃袍加身做個皇帝，他怕手下的將領(lǐng)故伎重演，對他發(fā)動兵變，因此大大地限制了宋朝將領(lǐng)的權(quán)利，甚至將領(lǐng)出戰(zhàn)時要嚴(yán)格按照皇帝事先制定好的作戰(zhàn)圖布陣作戰(zhàn)，這就導(dǎo)致前方將領(lǐng)完全失去了自主權(quán)，面對敵人只能按照“本本”應(yīng)對，作戰(zhàn)效果可想而知，正是軍事上的軟弱使得宋朝面對北方的外族入侵逆來順受，國勢式微。如此照本宣科因“本本主義”失敗的例子不勝枚舉，但是也有深諳調(diào)查的重要性，靈活學(xué)習(xí)“本本”知識的成功案例?？箲?zhàn)初期，劉伯承元帥指揮部隊(duì)在山西七亙村設(shè)伏重創(chuàng)日軍。此時劉帥進(jìn)過縝密分析，詳細(xì)深入的調(diào)查斷定日軍數(shù)日內(nèi)還會從七亙村進(jìn)過，因此決定依舊在此地設(shè)伏。眾人不解，因?yàn)楸ㄓ性疲骸氨恢胤痹谕粋€地方短時間內(nèi)重復(fù)設(shè)伏是兵家大忌。但是劉帥認(rèn)為，對方也是熟讀中國兵法的日本高級軍官，因此會認(rèn)為我方不會在七亙村再次設(shè)伏，而日軍取道此地運(yùn)送物資又是最為方便的路徑，因此力排眾議再次在七亙村設(shè)伏。兩日后，日軍果然如期而至，也不出所料再次被劉帥痛擊。這個不拘泥于本本，而重視調(diào)查研究的成功案例也一度傳為美談。

我想時至今日這種思想也毫不過時，也是需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)堅持的。在信息大爆炸的當(dāng)今社會，我們很難在紛繁的社會中保持清醒的頭腦，特別是年輕人思維活躍，滿腔熱血，很容易被一些書本上的內(nèi)容或者其他現(xiàn)代化媒體上的偶像所影響。比如，書本上有比爾·蓋茨、馬克扎·克伯格均輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，取得了輝煌的成就，創(chuàng)立了偉大的事業(yè)，又有一些不負(fù)責(zé)任的“成功學(xué)家”歇斯底里地叫囂著，一些學(xué)生便被他們蠱惑蒙蔽了，開始輟學(xué)“創(chuàng)業(yè)”，甚至被騙走上歧途。這其實(shí)就是盲目相信書本，不具體調(diào)查的結(jié)果，要知道兩位成功者之所以輟學(xué)都是有了一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，擁有了足夠的資源，并且自身有著某方面出類拔萃的天賦的情況下的選擇。而不是盲目的選擇。對于大多數(shù)人來說，還是應(yīng)該扎實(shí)學(xué)好一門知識，積累各方面的資源一步一個腳印開創(chuàng)自己的事業(yè)。

反對本本主義，奉行調(diào)查研究是不會過時的，我們的黨也一直在堅持這一點(diǎn)，理論上和實(shí)踐上都在堅持。比如說，鄧小平同志提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”就是要求我們把禁錮的思想解放出來，不要被固有的“本本”所完全限制住，要進(jìn)行實(shí)事求是的調(diào)查研究，才能更好地解決改革開放道路上的問題。馬克思主義著作上說，社會的發(fā)展歷史應(yīng)該是這樣的：原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-社會主義社會。而我們中國經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會之后，共產(chǎn)黨推翻了三座大山取得了政權(quán)，我們要堅持“本本”上的內(nèi)容建立資產(chǎn)階級政權(quán)嗎？這是不可能的，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，代表的是勞動人民的利益，建設(shè)的是社會主義共和國。但是我們的建設(shè)方法是要復(fù)制蘇聯(lián)的成功模式嗎？沒有，我們中國共產(chǎn)黨人反對“本本主義”，一切問題從中國實(shí)際出發(fā)，中國的問題就是要中國的同志經(jīng)過調(diào)查研究后用中國的方式解決。所以我們開創(chuàng)了中國特色社會主義的先河，并且中國特色社會主義道路越走越寬，帶領(lǐng)中國走向復(fù)興，帶領(lǐng)全國人民朝著“中國夢”昂首挺胸大步前進(jìn)！

馬克思主義與社會科學(xué)方法論這門課傳授給我了知識，教會了我思考，也帶領(lǐng)我思考，我非常感激。這門課就要結(jié)束了，但是這門課程和老師們帶給我的東西會繼續(xù)在我的心中開花結(jié)果。