我整理了以下信息：“鄧肯自傳讀后感”是根據(jù)您的需求準(zhǔn)備的。什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來的文字，您比如在閱讀作者的作品時一定感受到希望傳達的精神。正是學(xué)知識關(guān)鍵時期，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣就非常重要。記錄感受也同樣重要。請您務(wù)必收藏本文以便回顧！

鄧肯自傳讀后感 篇1

在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動老板繼續(xù)讓我們賒購面包。在這些差事中，我總能體會到冒險的樂趣，特別是當(dāng)我成功的時候。

老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因為這樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再沒有回去。

其實在看書的時候，語言文字，圖片，標(biāo)點，符號都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因為有意識地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的---要追求自由，她有一種勇氣，冒險的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來就是自由的表達?！彼运龝谑q時非常自信的做巡回演出。她認為“我們留給孩子的最好遺產(chǎn)就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路?！蔽易哉J為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對生活缺乏思考，行動軟弱無力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應(yīng)該去追求和找尋的。

“那時候，任性而為不等于靈性。人們認為，人的精神應(yīng)該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來。頭腦只不過是身體多余的動力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認為不需要的送給大腦。”

這時候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的人認可。雖然她從各個藝術(shù)大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨特的見解和思考，以上這段是她對理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來認為這是“自負”“狂妄到了極點”，但這種挑戰(zhàn)權(quán)威，懷疑的思辨精神無疑是可貴的，當(dāng)然，這些都必須建立在對對象充分了解并思考的基礎(chǔ)上。不是不問青紅皂白的橫加指責(zé)，不然那就是無知了。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠遠的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。

“眾神在賜予名譽，財富和愛情的同時，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時就有一個精靈告訴我——要堅強?！?/p>

前半句話，中國有句古語可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當(dāng)沉浸于幸?？鞓分械臅r候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因為生活是公平的。后半句話給我的啟示是：面對厄運，要有強大的內(nèi)心；不能改變命運，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對事實。

希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長出新的枝芽！

鄧肯自傳讀后感 篇2

鄧肯自傳讀后感（一）

在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。

家人總是讓我去面包店，想出各種理由說服老板繼續(xù)讓我們賒賬買面包。在這些工作中，我總是體驗冒險的樂趣，尤其是當(dāng)我成功的時候。

老師讓我腳尖著地站著。我問他為什么這么做。他說因為美麗，我說它又丑又尷尬。就這樣，三節(jié)課之后，我離開了，再也沒有回去。

事實上，當(dāng)閱讀一本書時，單詞，**，標(biāo)點符號和符號都象水一樣從前面流出。真正的思考空間很小。讀后感之所以要寫作，是因為我們要有意識地讓自己思考，逐步養(yǎng)成習(xí)慣。雖然鄧肯家境貧寒，父母離異，但正如她所說——追求自由，她有一種勇氣，敢于冒險，敢于挑戰(zhàn)，敢于批評。她說我的舞蹈本來就是自由的表達。

所以她12歲的時候會非常自信。她認為我們留給孩子最好的遺產(chǎn)就是讓他們自己走自己的路，用自己的腳走路。我認為我有一種根深蒂固的依賴和懦弱。

我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多敢為天下先的勇氣，對生活缺乏思考，行動軟弱無力。雖然在生活環(huán)境和文化背景上存在差異，但這種精神應(yīng)該被追求和追求。

那時候，任性而為不等于靈性。人們認為，人的精神應(yīng)該是一種積極的力量，精神的力量只有以巨大的能量和活力才能得到充分的發(fā)揮。心靈只是身體的多余力量，身體就象章魚，它吸收遇到的一切，只給它認為不需要的東西。

這時候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的人認可。雖然她從各個藝術(shù)大師那里汲取了各種靈感，但她也很理性，有自己獨特的觀點和思想。上段是她對理查德的理解。瓦格納的理論做出否定后的感想。

她后來認為這是自大到了極點，但挑戰(zhàn)權(quán)威和懷疑的投機精神無疑是有價值的。當(dāng)然，這些都必須建立在對對象的充分理解和思考的基礎(chǔ)上。不是不分青紅皂白的責(zé)備，就是無知。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：

人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠遠的云端微笑嗎？我想鄧肯看到了，所有的人都看到了。

鄧肯自傳讀后感 篇3

在本學(xué)期的第一次成長港灣會議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當(dāng)天就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上下單買了這本書。

像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會過想象力飛馳卻找不到表達機遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實之間矛盾的折磨，一定為了保護內(nèi)心的夢想而保持著與世俗之間的距離。有幾個人能像鄧肯一樣幸運地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校。鄧肯的童年是絕對自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。

鄧肯的勇敢和堅強成就了她的事業(yè)。從美國出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票?？拷瑁看蚬?，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個劇團轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個劇團，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個世界！

她的生命動力只有兩個：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達著她的愛。她對自然的愛、對男人的愛、對孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的分分合合，鄧肯始終像一個小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。?。∷喼本褪菫閻鄱木`！

她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學(xué)家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩，關(guān)于一個偉大靈魂的贊美詩！

這是一個真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！

我總是在想，當(dāng)我有一天回顧自己的生活，回顧自己的一生時，是否能夠?qū)懗鲆槐咀詡?，能否滿足地拿著它用于填充自己日漸模糊的記憶，用于懷念自己青春歲月？想到這里，有點想淚流滿面的感覺。覺得自己現(xiàn)在做得實在太差勁了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春歲月的事。當(dāng)伊莎多拉在22年后和母親坐在自己家鄉(xiāng)的咖啡館里的時候，她們想到了她們曾經(jīng)那么貧困的生活但是卻擁有無限的快樂和理想，可是現(xiàn)在功成名就的她們，卻是如此的哀愁，這是一種何等的悲涼?。?/p>

鄧肯有太多值得我懷著一種朝圣的心態(tài)來解讀的地方，就如同她在書中所說，原本以為自己的一生遭受了如此多的磨難，經(jīng)歷如此多的痛苦，但卻用不多的文字也就描述完了。一生中留下東西究竟有多少呢？她是幸福的，她的藝術(shù)影響著一代一代的人，而我們呢？

鄧肯自傳讀后感 篇4

本周將《伊莎多拉.鄧肯自傳》讀完，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。它一直受到作者不懈追求夢想和自由精神的啟發(fā)。

1、 她母親對她進行了良好的教育，培養(yǎng)了她對舞蹈的興趣和良好的性格。

1877年5月26日，鄧肯出生于圣弗朗西斯科。她出生時，父母已經(jīng)離婚了。她有兩個哥哥和一個姐姐。在這樣的單親家庭里，她小時候生活貧困，經(jīng)常搬家。

“母親沒錢為我們請仆人或家庭教師，也正因為如此，我才得以自由自在的成長?！眕2母親是**教師，從小就給予她良好的**教育，培養(yǎng)了她的舞蹈志趣?！耙驗檎沁@無拘無束的童年生活，使我有了舞蹈創(chuàng)作的靈感，有了對自由的表達”。

p3鄧肯6歲就能教小伙伴跳舞，并表現(xiàn)出對僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的節(jié)奏和動作之上，去解釋和表演**家的作品。她不屑于為生活而去跳低級的商業(yè)化舞蹈。

2、 為了理想和信念，我們應(yīng)該吃苦，堅持不懈地追求；我們應(yīng)該敢于冒險，勇敢。

她是一個有著高貴愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她一生都在努力掙脫一些束縛。 “我從來就無法理解，一個人想做成一件事，為什么又不去做。對于自己想做的事，我從不猶豫。

”“蔑視那些將生命浪費在等待中的人，這無疑是一種年輕人的殘忍”p5o。21歲時，她被迫在英國謀生，在大英博物館學(xué)習(xí)古希臘藝術(shù)。從古代的雕塑和繪畫中，她找到了自己理想的舞蹈表達方式：

穿著長袍，光著腳，動作就像一棵樹搖曳或波浪翻滾。她從古典**中汲取靈感，追求“可以通過人體動作神圣地表現(xiàn)人類精神”的舞蹈。她認為：

技術(shù)會污染人體的自然美。運動取決于自我感覺。舞蹈應(yīng)該從頭到尾展現(xiàn)生命。因此，她在倫敦的演出給觀眾帶來了新的面貌。像森林女神一樣，薄紗輕紗長袍和赤腳舞的形象在整個歐洲都很流行。

1904年、1905年和1913年，鄧肯多次造訪**，她的演出由編舞m.m.fokin指導(dǎo)，后來又由俄羅斯芭蕾舞團c經(jīng)理

п. 佳吉列夫影響很大，震驚了藝術(shù)界。鄧肯認為，舞蹈藝術(shù)源于自然人體運動和自然波浪運動的動力：

海、風(fēng)、地球的運動永遠處在同一的持久的和諧之中。她認為在自然中尋找最美的形體并發(fā)現(xiàn)能表現(xiàn)這些形體內(nèi)在精神的動作，就是舞蹈的任務(wù)。她的美學(xué)思想可以歸結(jié)為一句話：

美即自然。鄧肯認為芭蕾舞違背了萬有引力定律和個人的自然意志。芭蕾舞的每一個動作都是一種終止。沒有任何動作、手勢或節(jié)奏是連續(xù)的或是無法發(fā)展的。鄧肯認為，所有藝術(shù)的使命都是表達人類最崇高、最美好的理想。

舞蹈演員的天職是表達藝術(shù)中最道德、最健全、最美麗的東西。鄧肯早期的舞蹈大多表現(xiàn)了生命的喜悅，也有許多抒情作品。1913年以后，她的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了悲壯主題

van貝多芬、r.瓦格納、π.и.

柴科夫斯基的**。這其中有她創(chuàng)作和表演的最著名的作品《馬賽曲》、《斯拉夫進行曲》、《國際歌》、《第六交響曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，鄧肯應(yīng)邀在蘇聯(lián)辦了一所學(xué)校。同時，他還在德國和法國開辦了舞蹈學(xué)校。

她曾謳歌過蘇聯(lián)十月革命。1922年，她與蘇聯(lián)詩人c.a.

葉賽寧結(jié)婚，后又與之分手，到歐洲旅行。1927年9月14日，鄧肯死于車禍（法國尼斯）。

在她生命中最絕望的時刻，她總能在夢的藝術(shù)中找到一些振作起來的東西。她的生命是為了跳舞，為了整個人類的舞蹈。

鄧肯自傳讀后感 篇5

本周將《伊莎多拉。鄧肯自傳》讀完，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞。

一、母親給予她良好的音樂教育，培養(yǎng)了她的舞蹈志趣、良好的品格。

1877年5月26日，鄧肯出生于圣弗朗西斯科。她出生時，父母已經(jīng)離婚了，上有兩個哥哥和一個姐姐。在這樣的單親家庭，小時候的她生活貧寒，經(jīng)常搬家?！澳赣H沒錢為我們請仆人或家庭教師，也正因為如此，我才得以自由自在的成長?！盤2母親是音樂教師，從小就給予她良好的音樂教育，培養(yǎng)了她的舞蹈志趣。“因為正是這無拘無束的童年生活，使我有了舞蹈創(chuàng)作的靈感，有了對自由的表達”。P3鄧肯6歲就能教小伙伴跳舞，并表現(xiàn)出對僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的節(jié)奏和動作之上，去解釋和表演音樂家的作品。她不屑于為生活而去跳低級的商業(yè)化舞蹈。

二、為了理想信念，忍受苦難、堅持不懈地追求；富有冒險精神，堅強勇敢。

她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖。 “我從來就無法理解，一個人想做成一件事，為什么又不去做。對于自己想做的事，我從不猶豫?！薄懊镆暷切⑸速M在等待中的人，這無疑是一種年輕人的殘忍”P5O.21歲時她被迫去英國謀生，在不列顛博物館潛心研究了古希臘藝術(shù)。

她從古代雕塑、繪畫中找到了她認為理想的舞蹈表現(xiàn)方式：身著長衫，赤腳，動作酷似樹木搖曳或海浪翻騰。她從古典音樂中汲取靈感，追求“可以通過人體動作神圣地表現(xiàn)人類精神”的舞蹈。她認為：技巧會玷污人體的自然美，動作來源于自我感覺，舞蹈應(yīng)該自始至終都表現(xiàn)生命。因此，她在倫敦的表演，使觀眾耳目為之一新。她像森林女神一樣，薄紗輕衫、赤腳起舞的形象，在整個歐洲受到人們的歡迎。

1904、1905、1913年鄧肯數(shù)次訪問俄國，她的表演對舞劇編導(dǎo)M.M。福金和后來的俄羅斯芭蕾舞團經(jīng)理C.П。佳吉列夫都起過較大的影響，震動了俄國藝術(shù)界。鄧肯認為，舞蹈藝術(shù)源于自然人體動作的原動力和來自大自然的波浪運動：海、風(fēng)、地球的運動永遠處在同一的持久的和諧之中。她認為在自然中尋找最美的形體并發(fā)現(xiàn)能表現(xiàn)這些形體內(nèi)在精神的動作，就是舞蹈的任務(wù)。她的`美學(xué)思想可以歸結(jié)為一句話：美即自然。鄧肯認為芭蕾規(guī)范違反萬有引力定律和個人的自然意志，它的每一種姿勢都是一種終止，沒有一種動作、姿態(tài)或節(jié)奏是連續(xù)的或可以發(fā)展的。鄧肯認為一切藝術(shù)的使命在于表現(xiàn)人類最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天職就是表現(xiàn)藝術(shù)中最有道德、最健全、最美的事物。鄧肯早期的舞蹈大多表現(xiàn)生之歡樂，抒情題材的作品較多。

1913年以后，她的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向悲壯的、英雄的題材——L.van貝多芬、R.瓦格納、Π.И。柴科夫斯基的音樂。這其中有她創(chuàng)作和表演的最著名的作品《馬賽曲》、《斯拉夫進行曲》、《國際歌》、《第六交響曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，鄧肯應(yīng)邀去蘇聯(lián)辦學(xué)，同時在德國、法國設(shè)有舞蹈學(xué)校。她曾謳歌過蘇聯(lián)十月革命。1922年，她與蘇聯(lián)詩人C.A。葉賽寧結(jié)婚，后又與之分手，到歐洲旅行。1927年9月14日，鄧肯因車禍（法國尼斯）逝世。

每一次到人生的最絕境的時候，她總能在夢想藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個人類的舞蹈而生。

鄧肯自傳讀后感 篇6

伊莎多拉·鄧肯是一位偉大的美國女舞蹈演員，也是世界著名的舞蹈天才。作為一個舞蹈家，她獲得了成功。她成為美國現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人。她以自己的舞蹈學(xué)校，傳播和普及了自己的舞蹈思想和舞蹈動作，影響了世界舞蹈的發(fā)展。

讀完這本書，我更覺得她是一個非常個性化的舞蹈演員。當(dāng)她學(xué)習(xí)芭蕾舞時，她不喜歡芭蕾舞訓(xùn)練中的身體約束系統(tǒng)。20世紀初，身著蟬翼赤腳舞的舞者伊莎多拉·鄧肯在歐美舞臺上引起了轟動。她的舞蹈是革命性的，與一直主宰西方舞蹈界的芭蕾舞大不相同，充滿了新鮮的思想。

這一點是我十分所敬佩的

作為一個舞蹈家，能夠?qū)τ谖璧赣袠O大的感知力，這是讓我們每個人都十分敬佩的。偉大舞蹈家鄧肯的誕生，使女性意識到舞蹈是創(chuàng)造女性的造物主的認可、贊美和感激。 鄧肯憑其對舞蹈的意念，對原創(chuàng)性與自由的要求，以獨創(chuàng)一格的舞蹈，結(jié)合后來女性主義者強調(diào)的個人表達和婦女主張的社會責(zé)任于一身。

鄧肯相信女人是萬物的精華，是地球的母親。她稱贊女性優(yōu)美的身體，創(chuàng)造了無與倫比的優(yōu)美舞蹈，找到了人體與***的最佳結(jié)合點，成為現(xiàn)代舞蹈之母。

與此同時，她的私生活充滿了迷幻色彩。她以其異想天開的愛情觀和婚姻觀，向傳統(tǒng)的道德觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。作為一個女人，她是不幸的。

她放縱自己的情欲，在男人世界中恣意游戲，但同時也被這種放縱所連累，由于她的不端作法，令她傾心的男人一個個離她而去，每到這時，她便陷入迷茫的苦惱和痛楚。對她最大的打擊是她和三個情人的孩子在事故中喪生，這也是她最大的創(chuàng)傷。

人們都認為她是一位偉大的舞蹈創(chuàng)新者和創(chuàng)造性藝術(shù)的先驅(qū)。她認為芭蕾舞表演的舞者盡可能高，不吃煙火，對身體活動有不自然的先制。鄧肯主張通過舞蹈自由地表達思想感情，用身體來打動心靈，所以他不談理論和步法。她把舞蹈定義為：

“一個對生命的完整概念，還有透過動作表達人類心靈的藝術(shù)?！编嚳系奈璧福磉_了不少20世紀初西方正在萌芽的多種進步思想，包括現(xiàn)代化的觀念和女性的解放。她認為美不僅在外表，也是人與自己、與社會中的他人及宇宙的和諧狀態(tài)，因而舞蹈也是社會、政治，更是宗教。

他創(chuàng)造的那種無拘無束、揮灑自如的飄逸舞蹈，無可否認曾在歐美各國風(fēng)靡一時，擁有千千萬萬的觀眾。她有一支生花的妙筆，擁有超人的智慧，最難得的是她能如實地寫出自己對生活的種種坦率和忠誠，像盧梭寫《懺悔錄》那樣，她把自己靈魂的真貌，把最隱秘的行為和內(nèi)心的思想活動完全揭露，對于自己的一切毫無保留，就如同他對于現(xiàn)代舞的闡釋一樣，這也是我敬佩她的重要原因。

仔細的了解伊莎多拉·鄧肯，確實對我受益匪淺，我作為一個熱愛舞蹈的學(xué)生，缺乏的就是她的這種對于舞蹈至真至誠的信念，它能夠?qū)τ谖璧傅母母镒龀鲞@么大的貢獻，也確實說明了她對于舞蹈的由衷熱愛。

在自傳中，她以同樣無拘無束、瀟灑自如的文字，生動真實地講述了一個叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的傳奇女性的生活經(jīng)歷與內(nèi)心活動。伊莎多拉·鄧肯是當(dāng)之無愧的“現(xiàn)代舞之母”，她畢生都追求歡樂與光明，給人類帶來一個瑰麗的夢，將偉大的藝術(shù)獻給了世人。

鄧肯自傳讀后感 篇7

太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰。花起舞，鳥鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。

窗外下著暴雨，點上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。

閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時如此蒼白。正如鄧肯所說“當(dāng)你想把自己的親身經(jīng)歷用語言表達出來時，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實的自我”。鄧肯是幸運的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對心靈細膩的體驗，對藝術(shù)的深刻剖析。

面對每一個來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當(dāng)下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。

雖然小時候?qū)W過音樂，也學(xué)音樂治療；自小繪畫，也學(xué)繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時很愛跳舞。

感謝過去很長一段日子里，國標(biāo)拉丁區(qū)老師的嚴格訓(xùn)練，深刻體驗在刻苦訓(xùn)練中仍要堅持信念；感謝花老師的生命習(xí)作，調(diào)整心靈震顫細膩；感謝父親，從小訓(xùn)練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個文化沉淀之地。

感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時帶著過去的知識結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。

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