我們?yōu)槟砹诉@篇“鐵皮鼓觀后感”的內(nèi)容，一份優(yōu)秀的觀后感需要我們從哪些方面著手呢？寫觀后感抒發(fā)感想時不能脫離原片，只說自己的感想，閱讀之后您可能會有新的體驗和想法！

鐵皮鼓觀后感【篇1】

《鐵皮鼓》的作者剛修改完最終校樣，這本書就離他而去。最終校正發(fā)生在十四年前，從此我就失去了《鐵皮鼓》。這部小說被譯成了克羅地亞語、日語和芬蘭語，我料定它會使各國的小資產(chǎn)階級坐立不安。但澤市郎富爾區(qū)是我失去的故鄉(xiāng)，它的聲名在世界各國不脛而走。

評論與成見堆積如山，它們似乎阻擋了我通往此書的道路，因為我從未首尾連貫地閱讀過印刷好的《鐵皮鼓》。五年以來，《鐵皮鼓》的寫作計劃或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿決定了我的生活習慣乃至睡夢?，F(xiàn)在這一切都已結(jié)束。隨后出版的幾本書，例如《狗年月》和詩集，當時都已近完稿，唾手可得。

迄今為止我從未讀過裝訂好的《鐵皮鼓》，這可以歸因于職業(yè)習慣所產(chǎn)生的厭惡感。即使是現(xiàn)在，當有人要求我講述我的第一部長篇小說的產(chǎn)生過程時，我也只是漫無目的地翻閱某些章節(jié)的開頭幾頁。起初我并不太情愿回顧我往日的狀況和寫作《鐵皮鼓》的起因，我害怕作繭自縛?！惰F皮鼓》的作者談《鐵皮鼓》，而他是一位可疑的見證人。

正因為我承認自己沒有資格評述這部小說，所以我可以成堆地清掃垃圾，并且可以避免有益的謊言。這些謊言像插枝一樣使日爾曼語言文學的溫室欣欣向榮。

既不是創(chuàng)作欲(諸如我肯定要寫并且知道怎樣寫)，也不是蓄積已久的決心，(諸如我現(xiàn)在要動手寫了!)更不是某種高尚的使命感或指標(天賦的義務(wù)之類)，促使我坐在了打字機前。小市民的出身也許是我的最可靠的推進器，因為我要縮短自己與上流社會之間的距離。我雄心勃勃，立志要干一番驚天偉業(yè)。時斷時續(xù)的文科中學教育(我以五年級高中生的身份肄業(yè))更助長了這種臭不可當?shù)男坌?。這是一種危險的動力，它常常通向傲慢。恰恰因為我了解自己的出身及推動力，所以我在寫作時總是輕松而冷靜地控制這種動力。我將寫作視作一種有距離感的、帶有諷刺色彩的過程。這種過程是個人的，而它的結(jié)果(無論是成功還是失敗)則是公開的。

一九五四年我的母親海倫格拉斯溘然長逝，享年五十六歲。因為她不僅懷有小市民的情感，而且熱愛戲劇，所以在她的兒子十二三歲時，她就不無嘲諷地叫他培爾金特(注：培爾金特，易卜生的劇本《培爾金特》的主人公，利己主義者。)。她的兒子喜歡虛構(gòu)故事，并且向她許諾將給她帶來財富、送給她波斯羊羔皮大衣和去尼泊爾以及香港旅游的旅費?！惰F皮鼓》在她去世五年之后面世，并且獲得了培爾金特所想象的那種成功。母親在世時，我總想向她證明自己的能力;然而直到她謝世之后，我的能量才得以釋放。

鐵皮鼓觀后感【篇2】

為什么歐洲作為最有文化教養(yǎng)的民族之一，極富組織性、紀律性、創(chuàng)造性的德意志民族卻俯首帖耳地為納粹服務(wù)，幾乎呈現(xiàn)出全民納粹，人人在黨的局面，在戰(zhàn)爭中實行種族滅絕政策，虐殺了幾百萬人？而更為可怕的是有的德國人這樣做不僅是出于自愿，而且還認為這樣做是獻身于自己遵循的神圣信仰。

一直有這樣的思考，但是對于這種"文化"，我始終不能釋懷。

作者君特·格拉斯是德國當代最杰出的文學家，與海因里?！げ疇柌⒘袨閼?zhàn)后聯(lián)邦德國文壇的盟主，并在1999年獲得了諾貝爾文學獎?！惰F皮鼓》1958年未及出版就贏得了當年"47社"的文學獎，1959年發(fā)表之后，更是很快贏得了國內(nèi)外的贊譽。

那么讓我們來回顧一下小說的故事情節(jié)精華：

在這部作品中格拉斯從道德層面對剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭進行反思。正如1996年諾貝爾文學獎獲得者，尼日利亞作家沃勒·索因卡所言："君特·格拉斯的畢生作品是本世紀末文學世界里的道德小說。"。

格拉斯沒有將重點放在戰(zhàn)爭本身上，而是放在了對德國社會中普通人的分析上。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的興起，絕不是突然出現(xiàn)的偶然事件，它是與德國社會中的每個人的道德水平和劣根性分不開。

鐵皮鼓觀后感【篇3】

下面是聘才xx為您精心整理的鐵皮鼓讀后感，以供查閱，快來看看吧!

《鐵皮鼓》的作者剛修改完最終校樣，這本書就離他而去。最終校正發(fā)生在十四年前，從此我就失去了《鐵皮鼓》。這部電影被翻譯成克羅地亞語、日語和芬蘭語，我相信它會讓所有國家的小資產(chǎn)階級感到不安。

但澤市隆富爾區(qū)是我失去的家鄉(xiāng)，它的名聲正在全世界傳播。

評論與成見堆積如山，它們似乎阻擋了我通往此書的道路，因為我從未首尾連貫地閱讀過印刷好的《鐵皮鼓》。五年以來，《鐵皮鼓》的寫作計劃或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿決定了我的生活***至睡夢?，F(xiàn)在這一切都已結(jié)束。

隨后出版的幾本書，例如《狗年月》和詩集，當時都已近完稿，唾手可得。

迄今為止我從未讀過裝訂好的《鐵皮鼓》，這可以歸因于職業(yè)***產(chǎn)生的厭惡感。即使現(xiàn)在，當我被要求告訴你我的第一部長篇**的過程時，我只是漫無目的地瀏覽了一些章節(jié)的前幾頁。起初我并不太情愿回顧我往日的狀況和寫作《鐵皮鼓》的起因，我害怕作繭自縛。

《鐵皮鼓》的作者談《鐵皮鼓》，而他是一位可疑的見證人。

因為我承認我沒有資格評論這部電影，所以我可以把垃圾堆起來，避免有用的謊言。這些謊言，就像剪枝，使日爾曼語言和文學的溫室蓬勃發(fā)展。

既不是創(chuàng)作欲(諸如我肯定要寫并且知道怎樣寫)，也不是蓄積已久的決心，(諸如我現(xiàn)在要動手寫了!)更不是某種高尚的使命感或指標(天賦的義務(wù)之類)，促使我坐在了打字機前。小市民的出身可能是我最可靠的推進器，因為我想縮短我和上層階級之間的距離。

我雄心勃勃，立志要干一番驚天偉業(yè)。時斷時續(xù)的文科中學教育(我以五年級高中生的身份肄業(yè))更助長了這種臭不可當?shù)男坌摹＿@是一種危險的動力，它常常通向傲慢。

就因為我知道自己的背景和動力，所以寫作時總是很輕松、冷靜地控制。我認為寫作視一個距離和諷刺的過程。這種過程是個人的，而它的結(jié)果(無論是成功還是失敗)則是公開的。

一九五四年我的母親海倫·格拉斯溘然長逝，享年五十六歲。因為她不僅懷有小市民的情感，而且熱愛戲劇，所以在她的兒子十二三歲時，她就不無嘲諷地叫他培爾·金特(注：培爾·金特，易卜生的劇本《培爾·金特》的主人公，利己主義者。

)。她的兒子喜歡編造故事，承諾給她帶來財富，一件波斯羔皮大衣，去尼泊爾和香港旅行?！惰F皮鼓》在她去世五年之后面世，并且獲得了培爾·金特所想象的那種成功。

我母親在世的時候，我總想向她證明我的能力；然而，直到她去世，我的精力才得以釋放。

**的初稿、第二稿和第三稿都被我扔進了我在下文中即將提到的工作室里的火爐之中。當時，我的行為相當奇怪，我不愿意用手稿中的外國文章來滿足日耳曼語言文學學者獲取參考資料的愿望。

我信筆寫來：“供詞：本人系療養(yǎng)與護理院的居住者……”隨著**首句的出現(xiàn)，障礙清除了，千言萬語噴涌而出，記憶與幻想展翅高飛，形式游戲與細節(jié)描寫獲得了自由的空間，一章又一章的內(nèi)容渾然天成。

當暗礁阻擋了敘述之河的流淌，我躍然紙上。關(guān)于本地市場的故事涌入我的腦海，罐頭蹦蹦跳跳，釋放出特有的氣味。我構(gòu)想出一個枝繁葉茂的家族，我與奧斯卡及其親友們爭論不休，我思考著如何描寫有軌電車及其行車線路，如何安排同時發(fā)生的事件，如何擺脫時間順序的荒謬束縛，讓奧斯卡以第一人稱還是以第三人稱的形式來敘述，是否滿足他交媾生子的要求，如何賦予他現(xiàn)實的過錯與幻想的罪孽。

我試圖為奧斯夫這個孤僻的怪人配備一個**的小妹妹，然而我的企圖在他的**下破產(chǎn)了。被阻礙的小妹妹堅持她的文學學生的生存權(quán)，后來她以圖拉·波克里夫卡的身份出現(xiàn)在我的其它作品中。

現(xiàn)在我想回答一個你經(jīng)常問的問題：我不為讀者寫作，因為我根本不認識任何讀者。我先為自己寫作，然后為安娜寫作，然后為偶然來到我家聽我的章節(jié)的朋友和熟人寫作。

我用我的想象力召集了一群讀者，并為他們寫作。生者與死者環(huán)繞著我的打字機，其中有忽視細節(jié)的友人格爾德馬赫，戴著厚鏡片眼鏡的文學導師阿爾弗雷德·德布林(注：阿·德布林(1878—1957)，德國**家，著有長篇**《柏林的亞歷山大廣場》(1929)、《王龍三跳》(1915)和《華倫斯坦》(1920)等。

)，諳熟文學而相信真善美的我的岳母，風塵仆仆、亡命天涯的拉伯雷，我昔日的德文教師(我認為他的怪脾氣比當今教育體制的干果**更有效)，還有我已逝去的母親，我用各種文件來對付她的異議與修正，然而她只是有保留地相信我。

當我回首往事時，我記得我和這群批判的讀者交談了很長一段時間。如果有人將我們的交談記錄下來并且編成**《鐵皮鼓》的附錄，那么成品的篇幅將足足增加兩百頁。

也許意大利大道一百十一號的火爐吞噬了這篇附錄，也許我們的交談純屬虛構(gòu)，因為我對寫作過程的回憶是十分模糊的，而對我的工作室的回憶則歷歷在目。那是一間潮濕的、底層的陋室。從我開始寫作《鐵皮鼓》時起，這間陋室也就成為我從事時斷時續(xù)的雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)家工作室。

同時，這個工作室是我們樓上兩居室小房子的供暖鍋爐房。我既是作家，又是司爐。每當我才思枯竭時，我就走出工作室，從臨街的棚屋里提兩桶焦炭回來，我的工作室散發(fā)出地窖菌的味道，并且彌漫著煤氣，使人備感親切。

淌著水珠的墻壁使我的想象如大河奔流，一瀉千里。房間里的濕度可能有助于奧斯卡·馬扎特的幽默感。

因為安娜是瑞士公民，每年夏天我都會在瑞士的提契諾待上幾周，在戶外寫作。我坐在一個掛滿葡萄葉的亭子里的石桌旁，望著南面閃閃發(fā)光的景色，汗流浹背地描繪著冰凍的波羅的海。

鐵皮鼓觀后感【篇4】

為什么歐洲作為最有文化教養(yǎng)的民族之一，極富組織性、紀律性、創(chuàng)造性的德意志民族卻俯首帖耳地為納粹服務(wù)，幾乎呈現(xiàn)出全民納粹，人人在黨的局面，在戰(zhàn)爭中實行種族滅絕政策，虐殺了幾百萬人而更為可怕的是有的德國人這樣做不僅是出于自愿，而且還認為這樣做是獻身于自己遵循的神圣信仰。

一直有這樣的思考，但是對于這種"文化"，我始終不能釋懷。

在這部書-----《鐵皮鼓》中，我找到了答案。

作者朱特格拉斯是當代德國最杰出的文學家。他和海因里?！げ疇柺菓?zhàn)后聯(lián)邦德國文學界的盟友，并于1999年獲得諾貝爾文學獎?！惰F皮鼓》1958年未及出版就贏得了當年"47社"的文學獎，1959年發(fā)表之后，更是很快贏得了國內(nèi)外的贊譽。

讓我們回顧一下**故事的精髓：（述職報告之家 WWw.ys575.COM）

我在療養(yǎng)與護理院里寫下我的故事，從自己出世以前很遠的時候?qū)懫稹?899年，外祖母還是一位年輕美麗的波蘭姑娘，她獨自在馬鈴薯地里干活，一名逃犯向她求救，騙過了追捕的警察，我的媽媽阿格內(nèi)斯就是這名罪犯使我外祖母安娜受孕的結(jié)果。阿格內(nèi)斯年輕時是個豐滿的能干的姑娘，并

她愛上了表妹楊布朗斯基，因為她的近親不能結(jié)婚，她嫁給了萊茵蘭人馬扎拉特。楊·布朗斯基和我母親仍是藕斷絲連，暗地里是一對情投意合的情侶。3歲生日時我得到了媽媽送我的鐵皮鼓并與鼓形影不離。

這時，我決定不把手指長得又寬又高，讓3歲的孩子保持同樣的狀態(tài)，但我很聰明，會打鼓，有一副超人的聲音，可以打碎所有的玻璃制品，發(fā)泄我對別人的敵意和憤怒。阿格內(nèi)斯對丈夫從來就不曾有過愛，深愛著表兄，但對自己的行為又深感內(nèi)疚。后來患了肥胖癥后對生活失去了信心，自暴自棄，最后終因食魚中毒，年紀輕輕就離開了人間。

我總是孤單單，有時便到三樓去找待我很好的特魯欽斯基大娘。馬策拉特請瑪麗亞管雜貨店和照看我。她把我當孩子看待，對我毫不擔心，也無意在我面前暴露自己身體的隱私。

雖然我不想進入**社會，但我的本能驅(qū)使我要求過正常的生活。當我同她睡覺時，有偶爾把我摟在懷里，親吻我的臉，我常在瑪麗亞的懷里想入非非。一天晚上，我無意中和瑪麗亞發(fā)生了關(guān)系，生下了男孩庫爾特。

就在瑪麗亞懷孕兩個星期后，我撞見了瑪麗亞躺在馬策拉特的下面……我父親娶了我未來的妻子，之后，我把我的兒子庫爾特叫做他的兒子庫爾特，把我所愛的、散發(fā)香草味的瑪麗亞認作繼母……

在這部作品中，格拉斯從道德層面反思了剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭。作為1996年諾貝爾文學獎獲得者，尼日利亞作家

沃勒·索因卡認為，“朱特·格拉斯的終身作品是本世紀末文學界的道德權(quán)利。"

格拉斯沒有關(guān)注戰(zhàn)爭本身，而是關(guān)注對德國社會普通人的分析。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的崛起并非偶然，它與德國社會每個人的道德水平和自卑是分不開的。

首先，普通德國人的無知是納粹德國崛起的原因之一?！惰F皮鼓》中除主人公奧斯卡之外，幾乎所有人都缺乏思考的熱情，他們對于外部世界發(fā)生的一切無動于衷，像動物一樣被動地適應(yīng)外界的政治環(huán)境的變化，不肯動腦思考變化的原因。因此，沒有自己獨立的判斷和清晰的信念，他們就無法判斷自己的行為，最終只能隨波逐流。

他們或是融入納粹狂潮中成為支持者，或是冷漠的納粹暴行的看客。

其次，格拉斯指出，普通德國公民的情感麻木和良心喪失也是非常重要的原因。雜貨店老板馬扎拉特帶兒子去看納粹猶太人的“水晶之夜”?！八е埂币u擊了猶太玩具店，迫使商人自殺。

邁恩搗毀和洗劫猶太人教堂和商店時沒有人認為不妥更無人去指責告發(fā)，當他打死自己所養(yǎng)的貓，卻被人告發(fā)"不人道地虐殺了動物"，被納粹沖鋒隊除名。這兩個對立的事件使德國普通民眾冷漠的感情暴露無遺，寓意深刻。

最后，*深刻地揭示了納粹民族的思想

國家方面指出，他們順從妥協(xié)的態(tài)度也加速了悲劇的發(fā)生。玩具商馬庫斯是猶太人的代表，他對政治局勢的預(yù)見比其他人高明得多，在二戰(zhàn)發(fā)生前，他就意識到猶太人所處的環(huán)境越來越艱難，但他的對策只是改信**教，準備和阿格內(nèi)斯一起離開德國到倫敦。當阿格內(nèi)斯拒絕他的提議之后，他也就安之若素地像以往一樣生活下去，沒有采取任何措施。

在這里，格拉斯指出，和馬庫斯一樣，意識到即將發(fā)生的災(zāi)難的人沒有采取任何保護自己的措施，也沒有采取任何實際行動抵御災(zāi)難，只有在他們上臺后才能被納粹殺害。

**試圖通過戰(zhàn)前德國人思想上渾渾噩噩、感情上麻木冷漠的狀態(tài)指出，那些深思熟慮、謀劃算計、發(fā)布命令的納粹頭領(lǐng)固然該為戰(zhàn)爭中的**罪行負責，而那些小人物，那些平庸到只知服從納粹的體制，而沒有反思之力的人們，盡管他們也是受害者，但從某種程度上說，他們也該承擔一定的戰(zhàn)爭罪行。

格拉斯在《鐵皮鼓》中揭示出普通人的渾渾噩噩，麻木冷漠正是導致納粹肆虐的原因。通過分析，格拉斯關(guān)注的是道德層面。

首先，是平民色情泛濫，家庭道德淪喪。最具代表性的是奧斯卡的表妹簡·布朗斯基。他原本是一個腰果，長大后面臨著選擇波蘭國籍還是德國國籍的問題。

而他做出這個對他個人命運極為重要的決定的根據(jù)，只是他"一時沖

因為他深愛的堂兄阿格尼斯選擇嫁給德國人馬扎特，他加入波蘭懲罰“我母親對他不忠”。他對波蘭沒有認同感，但完全是任性的結(jié)果。于是在他和阿格內(nèi)斯各自都組織了家庭，德國又對波蘭虎視眈眈的情況下，他還只是熱衷尋找機會與阿格內(nèi)斯幽會，長期與阿格內(nèi)斯保持通奸的關(guān)系，而最具諷刺意味的是，馬策拉特每周參加納粹集會的時間成為他與阿格內(nèi)斯幽會的絕好時機，根本不關(guān)心國家局勢。

其次，是貪欲的腐蝕也導致道德敗壞。在《櫥窗》一章中，奧斯卡用聲音切割商店櫥窗的玻璃引誘人們偷竊，其中有年輕店員、女傭人、中學教員、規(guī)矩的老紳士、體面的穿著時髦的太太、篤信宗教以保持青春的老小姐，甚至還有州高級法院里的檢察官等各色人物。貪欲同樣會使人們的判斷標準失衡，使人們隨大流并對發(fā)生在周圍的慘劇視而不見。

在《鐵皮鼓》中格拉斯對于"戰(zhàn)爭罪責"問題的思考主要是從道德層面上進行的。在格拉斯看來正是由于情欲和貪欲造成的道德敗壞，使得人們喪失了標準，失去了自我反思的能力，才給納粹的橫行留下了可乘之機，作品中的"黑廚娘"正是失去道德藩籬后社會中存在的惡。在作家看來只有重建道德標準，人們都用道德約束自己心中**的欲望，類似二戰(zhàn)這樣的人類災(zāi)難才能避免，人類才有希望。

但是在《鐵皮鼓》中作者并未能指出新道德的內(nèi)容及重

建的目標，全書彌漫著一種深深的疑慮和淡淡的希望相交織的氣氛，這不得不引發(fā)今人的思考，對于我們今天社會主義文化甚至是世界文化的建設(shè)都有啟迪性的重大意義。xx

鐵皮鼓觀后感【篇5】

die blechtrommel

——buchbesprechung

讀《鐵皮鼓》有感

新村路站侯沁元

günter grass ist ein bedeutender deustcher schriftsteller und repr?sentant der nachkriegsliteratur. er nimmt der modernen literatur einen wichtigen plazein.

das erscheinen roman die blechtrommel 1959 in berlin machte grass über nacht weltberühmt. auch mit diesem roman erhielt er 1999 den literaturnobelpreis und wured derletzte nobelpreistr?ger des 20.

jahrhunderts.man hat nach dem zweiten welitkrieg einfachgelebt, ohne nachzuden, was passiert war. grass macht es sich zur aufgabe, alles aufzurütteln, was man vergisst und verneint.

in diesem roman die blechtrommel deckt grass durch denkomplizierten charakter oscars das finsternis und die grausamkeit der geschichte auf und s***tum die attitüde der menschen zur geschichte.

君特·格拉斯是德意志聯(lián)邦德重要作家，也是德國戰(zhàn)后文學的主要代表人物。他在當代世界文學史上占有一定的地位?！惰F皮鼓》于1959年在柏林出版，它的問世使得格拉斯一夜成名。格拉斯也因為錫鼓的長篇故事而在1999年獲得諾貝爾文學獎，并成為20世紀最后一位諾貝爾文學獎獲得者。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，許多人過著枯燥的生活，好像什么事都沒有發(fā)生過似的。玻璃肩負著現(xiàn)代歷史的艱巨任務(wù)：喚醒人們所否認和遺忘的東西。

他在《鐵皮鼓》中以奧斯卡的復雜人物個性來揭露德國歷史的黑暗和殘暴以及表現(xiàn)出對近代以來人們對歷史的擔憂。

mit dem wort”vor-urteil” bezeichnen wir alle urteile, die wir schon haben, bevor wir denken und urteilen.

所謂”成見”是指我們在進行思考和判斷之前已經(jīng)具有的”先人之見”.

vorurteile sind oberfl?chliche und unsichere urteile.vorteile haben wir alle.

wir brauchen sie,um uns in der welt zu orient-tieren.das leben iet so kurz, dass wir nicht in allen dingen nachder endgültigen wahrheit fragen k?nnen.

bei der arbeit und im umgang mit menschen müssen wir schnell handeln;wir müssen dauernd entscheiden,was richtig oder falsch,gut oder b?se iet. wirk?

nnen dabei nicht alles im einzelnen nachprüfen,und deshalb verlassen wir auf unsichere uurteile.

它是些不可深入和不可靠的判斷。我們大家都有。我們依靠這些偏見來決定我們在社會上的行動方向。

生活是那么的短促，以致我們無法對一切事物都追根究底地追究真相。在工作和與人的交往中，我們不得不行動迅速；我們不斷的去區(qū)別什么是真確的什么是錯誤的，善良的罪惡的。目前，我們無法逐一核實。我們只能依靠一些不確定的判斷。

das darf aber keine entschuldigung für faule oder gewissenlose menschen sein.natürlich haben wir die pflicht,uns zu in-formieren,so gut es geht,auch wenn das schwierig ist und wenn vorurteile bequemer sind.

但不能以此為借口，讓懶惰或不負責任的人推卸責任。我們的責任是盡可能把事情弄清楚，即使很困難，即使有偏見。

die gef?hrlichsten vorurteile sind die “sozialen vorurteile”,denn die richten sich diekt gegen menschen.

最危險的成見是”社會性的成見”因為這些成見是直接對人的。

wie entstehen soziale vorurteile?

zun?chst halt man eigenschaften und ziele der eigenen gruppe（der eigenen gesellschaftsschicht,nation rasse usw. ）fürdie besten ,ja für die einzig und richtigen.

它是怎樣產(chǎn)生的呢？

把自己的群體（自己的社會階層、自己的民族、自己的種族等）的性質(zhì)或意圖看作是最好的，甚至是唯一一種正確的。

dann erkl?rt man die eigenschaften und ziele”der anderen” für b?se, falsch, verd?

chtig,minderwerug solche vorurtele finden wir zwischen menschen mit weiβer,gelber,schwarzer und roter hautfarbe,zwischen arbeitern,beamten und künstlern;es gibt vorurteile gegen intellek tuelle und analphabeten,gegen arme und reiche.

因此就把”其他”集團的性質(zhì)和意圖看做的惡意的，錯誤的，可疑的，卑劣的。這種成見我們可以再白色黃色黑色以及紅色**的人種之間看到，可以在工人農(nóng)民公職人員和藝術(shù)家之間看到，對知識分子和文盲，對窮人和富人也可以。