你掌握了寫作品名觀后感的重要技巧嗎？我們可以用寫觀后感的方式將各種感觸和思考組織在一起，幼兒教師教育網(wǎng)小編精選出一篇非常有用的“智人觀后感”來分享給大家，希望我的建議能夠讓你有更多的選擇和方向讓你成功和進步！

智人觀后感 篇1

文中具有代表性的一組對比：

在18世紀，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。

而在21世紀，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。

作為人文主義的忠實擁護者，對未來是絕對的樂觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會推倒人文主義。

科技變革的21世紀，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會相信。

人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說法，感覺有點虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？

就目前的形勢看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思?！钡仡A(yù)測著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標簽里？

相反，我覺得科技變革不斷推進，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會覺得，最珍貴的還是人性！

智人觀后感 篇2

優(yōu)點

1.作為國家博物館的講解員，河森堡的書邏輯清晰，語言生動，文字有畫面感。是一本不枯燥，讓人想繼續(xù)往下讀的書。

2.通過閱讀本書，了解到了許多自然科學的知識，比如氣候，地理，基因……自然科學與社會科學相結(jié)合，該挺有意思的。

缺點

1.整本書的關(guān)鍵字是“匱乏”，書中提到的所有歷史事件都與這兩個字關(guān)聯(lián)了起來，論述有點牽強。作者覺得匱乏塑造了歷史，匱乏塑造了我們，所以他去尋找證據(jù)和文獻，證實自己的觀點。但是在我看來，這是一種觀點，而并不見得是事實。

2.雖然本書有許多參考文獻，但是我覺得數(shù)量不夠，并且字里行間有些論述不充分，因果關(guān)系不嚴謹。

總

1.這本書作為作者的處女作，也算是值得稱贊了。

2.整個閱讀過程中，我的閱讀體驗還不錯。這本書幫助我補充，鞏固了很多歷史知識，并且我很喜歡作者從自然科學的角度去解讀歷史。

3.很適合作為人類史的科普讀物，并且適合用零碎時間輕松閱讀。

智人觀后感 篇3

除了偶爾被朋友拉去影院看看電影外，自己已經(jīng)很久沒有獨自一人靜靜觀看過電影了。前晚意外點開了后會無期，奇跡般的讓我一口氣看完了。早就耳聞是由韓寒抄刀的作品，相對來說應(yīng)該是不錯的，果然沒有讓我失望。

我是很想寫影評的，不過沒有耐心，因關(guān)于這部影片想說的話太多太多，只好淺談幾句。我并不是想表達自己對電影的領(lǐng)悟有多高，確實它讓我感觸頗深。網(wǎng)上我也有大概翻翻了他人的影評，對情節(jié)的分析我也不太贊同，畢竟一千個人就有一個哈姆雷特。

人生的由出生到死亡的狀態(tài)就像影片里一樣開著車從起點最終到達目的地，中途會遇到各種人和很多事。

胡生在一開始就與江河還有浩漢走失了，這個角色代表的是童真。在步入社會的旅途上，童真是會在不經(jīng)意間被丟棄的，我們甚至沒有察覺到它的遺失。就像這個角色被設(shè)定的那樣。

蘇米，這個意外懷了孩子假扮成妓女串通想騙點錢出國的女人，卻意外的碰見了一個真心喜歡她的江河。江河不知情一心想幫助她逃離苦海，最后知道真相的他痛苦萬分。殊不知蘇米也是愛她的，情節(jié)設(shè)定是蘇米用啞語告訴了她的哥哥，而江河就在旁邊。就好比在愛情里你以為自己很受傷，你愛的人并不愛你?？墒撬菒勰愕牡闹皇瞧扔跓o奈暫時不會讓你知道，所以你們因此錯過了。

浩漢，一個有個人價值觀和世界觀，勇于冒險。本來生性樂觀的他在遇到一個他起初信任的背包客時，對世界的看法開始改變了。鐘漢良飾演的背包客把他唯一擁有的財富，一輛車偷掉了，讓浩漢和江河只好在前不著村后不著店的不毛之地徒步前行。浩漢開始否定一切，不愿意再相信任何人。這段情節(jié)象征著我們從一開始對別人都是沒有戒備心的，真心對待別人。到后來，總會因為自己輕信別人而讓自己吃了大虧，所以對他人變得不再愿意坦誠相待。也因為這個偷車賊他們意外的看到了不一樣的風景。一件事看似是災(zāi)難，有時候反而會有意外的收獲。而后他們還好暫時找到一個破舊的廢棄房屋讓自己住宿一晚。試想當我們身處窘境的時候，已經(jīng)幾乎絕望時候老天或許會給你找到另一個出路。這就是所謂的山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

阿呂，突然出現(xiàn)蹭車的旅行客，他說他是騎摩托環(huán)游的騎士，在旅途中被別人偷了摩托車。最后自己卻偷了浩漢的車揚長而去。這個角色象征著一部分人因為上當受騙而將這種伎倆轉(zhuǎn)嫁他們來彌補自己的損失，是很卑劣的卻實實在在的存在于我們生活中。或許沒有偷車這么嚴重，但是或多或少的都想從別人那里撈回損失。阿呂從一開始應(yīng)該是憎惡偷車這種行為的，但是被現(xiàn)實逼于無奈，最終將自己變成了自己曾經(jīng)憎惡的那類人。

周沫，浩漢青梅竹馬的鄰家女孩，到大城市去打拼，相信在大城市更有公平競爭的機會，踏實奮斗的一個女孩子。她代表的是千千萬萬在大城市里打拼，希望通過努力改變命運的人。她的設(shè)定我覺得是傳達了一種整能量，雖然前途渺茫，但依舊懷揣夢想。

劉鶯鶯，她是浩瀚從兒時就結(jié)識的筆友，也是他一直認為在遠方的女朋友。當浩漢終于千里迢迢來到她面前，她卻把殘酷的現(xiàn)實告訴給浩漢，她是浩漢父親的繼女，保持通信只是他父親想要了解浩漢的情況而已。一下子打破了浩漢的愛情幻想。起初的我們也是這樣，對愛情抱有最純真的念頭，現(xiàn)實終究會教會我們認清它的本來面目。你以為你們是相愛的，事實上只是自己一廂情愿而已。而浩漢對父親的認知也從此發(fā)生了改變。小時候我們總是把父親當做英雄，沒有他不能夠辦成的事。后來長大了，會逐漸明白他其實并不是我們想象的那樣。

江河是我在這部影片里面最喜歡的角色，同時我也認為是導演想通過他表達對世界的看法。他是個善良、純凈，遵守社會規(guī)則的人。即使阿呂偷車已成事實，但江河固執(zhí)的認為他也是個可以局部信任的人。江河同時也吸收了阿呂身上他認為良好的品質(zhì)。對待人的相處辦法應(yīng)該是即使一個看似壞透了的人，其實也有值得讓我們學習的地方，我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。江河是一個有自己一套信念的人，并不隨波逐流。并不喜好外界的熱鬧喧囂，有自己內(nèi)心的一塊寧靜地。他最終也通過自己的方式獲得了成功，也許這也并不是他從一開始就預(yù)料到的。每個人都應(yīng)該是選擇一條適合自己的路，不焦不躁，一定會有屬于自己的收獲。故事最后江河也收獲了和蘇米的愛情。當時機都成熟的時候，愛情自然會來到你的身邊。

這篇就算個粗略的觀后感吧。這部的確是我認為近年來少有的良心之作。藝術(shù)就該真實的反應(yīng)生活，并傳達一種精神

智人觀后感 篇4

斷斷續(xù)續(xù)看了挺久的終于看完了，首先佩服作者的學識，全書貫穿多個學科。未來一定不是簡單的學科之間的想加，而是相乘。

《未來簡史》確實帶來很多思考，作者不是像科幻小說一樣簡單地描述未來預(yù)測未來，而且從過去歷史到現(xiàn)在的發(fā)展看未來。印象比較深的是“人文主義”、“人工智能”、“意識”和“數(shù)據(jù)主義”等等。

關(guān)于人工智能以前一直覺得即使算法多么強大都沒辦法完全代替人，因為人類的情感十分復(fù)雜而且變幻莫測，但是現(xiàn)在想想也許不久的將來，等算法慢慢地了解人類的情感，測試數(shù)據(jù)的不斷累積也許真的某一天人類情感的算法會被研制出來，那時候世界又會是什么樣子的呢？

“人文主義”一直強調(diào)體驗的重要性，這個跟智能其實是相悖的。文中一直在說人活不過是各種算法的集合，進化也不過是算法的優(yōu)化。而計算機是不在乎體驗和感受的，只在于對一些數(shù)據(jù)的處理。這也是后來作者所說的“數(shù)據(jù)主義”。作者預(yù)測一個未來的情景可能是“數(shù)據(jù)主義”的世界，那時候如果人類無法發(fā)揮作用的話(因為此時世間萬物都是數(shù)據(jù)匯聚成數(shù)據(jù)流)，人類也許會被淘汰。有點好奇那時候是什么東西在主宰世界呢？

之所以給四星，是打算等以后再看一遍，相信那時候會有不同的思考！

智人觀后感 篇5

我們尚未完全了解自己，就談不上完全預(yù)測未來，但是尤瓦爾給了我們最好的啟發(fā)。他像《咕咚來了》里面的最后一個小動物，帶著大家奔向了一個又一個木瓜落下的地方。

關(guān)于他的最后三點思考建議，我誠惶誠恐的給出了現(xiàn)階段的想法。也許未來的自己看過后會發(fā)笑，但是寫下來，作為禮物寫給明天的自己。

1.生物包含算法，但是算法不包含生物。生命的過程可以用數(shù)據(jù)處理來模擬和理解，但是數(shù)據(jù)處理過程不能代替生命。

2.智能是工具，意識是歷史的反饋，就如歷史無法改寫一樣，我們也無法改寫意識。而意識一如歷史一樣，我們也將無法控制它的走向，只能通過無限認識自我來接近未來。

3.荀子在勸學篇中有云：登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。善假于物是我們?nèi)祟惖娜〉蔑w躍性進步的關(guān)鍵智慧。相信隨著算法演進，物種變遷，人類也必將成為新的人類。即使退出主場，也將以新的姿態(tài)，參與到歷史的書寫中。

歲月靜好是一種由我們?nèi)祟愖晕覕⑹碌姆绞綆淼氖谷?，那么真正的靜好便只存在于和周邊變化速度相一致地奮力前行中。

智人觀后感 篇6

在征服這片土地的過程中，他們損失了很多，但每次征服一塊土地，都給后人留下了不可估量的財富。在寒冷的歐洲大陸上，他們與適應(yīng)環(huán)境的穴居人相遇并留下來。同時，智人發(fā)現(xiàn)，亞洲大陸氣候和環(huán)境的變化改變了他們的眼睛和鼻子的形狀，也改變了他們的膚色，他們還發(fā)現(xiàn)了航海。

不同的部族語言和習俗不同，他們互相交換知識。直立人和類現(xiàn)代人的融合組成了現(xiàn)代亞洲大家庭。

四萬年前，類現(xiàn)代人來到了歐洲，他們適應(yīng)了氣候。他們住在用獸毛和樹枝搭的帳篷里，在高山上安營。他們遇到了穴居人，一起參加了大狩獵，互相配合。現(xiàn)代人的巫師們不斷地向他們的祖先祈禱。

狩獵的勝利使人們開始有時間思考。他們開始互相學習，學會了對方的語言。巫師不滿不同種族的結(jié)合，第一種象征符號被記錄在了巖石上。

穴居人逐漸死于疾病，出生率逐漸下降，并從地球上消失。

大型狩獵活動傳了下來，人們有了更多的空余時間創(chuàng)造，智人們進行雕刻、制造衣服和首飾并裝飾自己的工具，這是真正意義上的文化的誕生。巖畫藝術(shù)誕生，藝術(shù)成為一種信息。在不同種族的人語言不通，無法溝通的情況下，部族的巫師用圖畫溝通，他們停下了戰(zhàn)爭，喚醒了他們曾經(jīng)共有的感情。

巖畫已經(jīng)成為一種語言，它使不同部落的聰明人能夠相互交流，相互接受，團結(jié)人類。

二萬到三萬年前，藝術(shù)的痕跡開始遍布地球。藝術(shù)把所有的小部落聯(lián)合起來，很快就會有大量的人聚集在一起，形成一個國家和一個國家。12000年前，隨著全球氣溫升高，海平面上升120米，每個大陸都開始呈現(xiàn)我們現(xiàn)在所熟悉的局面。準現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了一些適合狩獵的富饒地區(qū)。有許多可食用的植物。他們開始安定下來生活。他們建造村莊。在創(chuàng)造之初，游蕩的生活結(jié)束了，一切都變了。

影片最后一位老人為我們講述了一個故事。那時，自然與人和諧共處，生活越來越輕松。沒有真正的部落，但是家庭，每個家庭都有自己的房子，這是現(xiàn)代家庭的原型。家庭成員有時間享受彼此的樂趣。這個年輕女子享受短暫的幸福。她丈夫在尋找她的卵子時從懸崖上掉了下來。

當她再次尋找時，她看到一個小男孩和一只母狼在一起。他們把孩子帶回來了。聰明的年輕女子帶著孩子，把所有的愛都獻給了孩子。他們有母子之情。這個孩子還有一個母親，她喂養(yǎng)他長大的狼媽媽。有一天，狼媽媽來找她的孩子，最后狼和人住在一起，這成為人和動物相互幫助的開始，人們開始馴養(yǎng)各種動物。

這部電影描述了古代人類在各種惡劣環(huán)境中的不斷發(fā)展和進步。他們用強烈的意志和生存本能去適應(yīng)環(huán)境，與自然和諧相處。最終他們發(fā)展成為現(xiàn)代人類。

智人觀后感 篇7

人類的進步，除了“匱乏”，還有“希望”。

作者從匱乏這個視角，解讀人類進化和發(fā)展的底層邏輯。不得不說足夠精彩。同時全篇文字旁征博引，涉及到多門學科的知識，是一部值得一讀的好書。

但，從人類自動物向人類的轉(zhuǎn)變過程中，僅僅是匱乏，個人認為視角還是過于狹窄。因為匱乏是被動的，消極的。

在舊石器時代，匱乏確實是塑造人類進程，傳播的最大動力源。但是，匱乏背后應(yīng)對的是什么呢？個人認為，是“希望”。

某一個智人族群因為領(lǐng)地內(nèi)的食物不夠了，于是需要向下一處遷移。他們面對的只有兩個結(jié)果，一個是新的生存資源，一個是死亡。

那么在死亡和成功各占五成的情況下，是什么驅(qū)使他們繼續(xù)前進呢？其中匱乏是已知條件，而他們即將去的地方是未知的。生與死一念之間。我相信饑餓(匱乏）是誘因，而食物(希望）則是動力。

當人類定居馴服動植物，馴服自己的時候，種植農(nóng)作物就意味著需要一個較長時間的周期。農(nóng)業(yè)時代與采集時代最大的不同就是:

采集時代是食物即食性，采集——食用——在采集。

農(nóng)業(yè)時代是種植——培育——收獲——食用——儲存。

這里，種植作物的根本，是應(yīng)對匱乏。但從和動物獵食的角度對比。我更加認可的是:“植物的生長特性，讓人類對于明天有了希望”。

匱乏讓人類被動的獲取生存資本，而希望，讓人類想要主動的去獲取生存資本，生存資料。也是因為希望，讓我們?nèi)祟愖叩浇裉爝@一步，已經(jīng)基本完成“完全應(yīng)對匱乏”的能力。

總體來說，書給四星。值得推薦。

不論匱乏如何恐怖，但人生總是要充滿著希望的。萬一，希望成為現(xiàn)實了呢？[可愛][可愛][可愛]

智人觀后感 篇8

世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒有什么感覺就已經(jīng)到下一個時代了。

信息技術(shù)一方面帶來了快速而猛烈的社會變革，另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個人都應(yīng)該仔細思考的問題。

工業(yè)革命時代，內(nèi)燃機是那時候最復(fù)雜的機器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學運動模型。而現(xiàn)在計算機算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開始認為大腦是一種算法，甚至一切事物的運行都是由算法操控。

這些說法在既定的人類社會發(fā)展時期，基于當時人類對這個世界的認知來說，是合適的。

這正好驗證了人類還在不斷地探索這個世界的各種法則，就像人類在不斷認識大腦這個世界上最復(fù)雜的自然機器一樣，就像各種過去的物理定律被現(xiàn)在的認識推翻而建立新的，而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強大之所在。

不要太畏懼未來，因為未來不會因為誰的態(tài)度而改變，因為未來的一切還都未知，因為未來就在眼前…

智人觀后感 篇9

說實話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實現(xiàn)呢。

之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制?，F(xiàn)在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的'，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。

這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。

幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

智人觀后感 篇10

這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當下，人多事情有了更清醒的認知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。

1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。

2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔憂的事情發(fā)生。

3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認知。

智人觀后感 篇11

二、學習應(yīng)多思。孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”。說的正是一個人既要會學習，又要會思考，做到學思兼?zhèn)洳判小?/p>

其實，我們每一個都聽過“刻舟求劍”的故事，說的就是那個楚人生搬硬套，不知變通的道理。如果一個人不會思考，只會生吞活剝地受教，也就只能是學一就是一了，不得其二，那么就更難舉一反三了。

學會思考，可以避免盲目服從，會有自己獨特的想法，不會跟從別人，呼應(yīng)。學會思考，“竹林七賢”之一的王戎很小就知道了大路邊的李樹上結(jié)的果子是酸的；學會思考，牛頓發(fā)問“蘋果為什么不飛到天上去”，最終使他發(fā)現(xiàn)了萬有引力；學會思考，瓦特發(fā)問“為什么水燒開時，水壺的蓋會被掀起”，從而他能改良蒸汽機。

放開眼界，敞開胸懷，去積極思考未知的世界，只要我們在學習中思考，在行動中探索，就一定會學有所得，思有所獲。

三、學習要勤奮。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。對于學習，我們也聽說過古時候讀書人“頭懸梁，錐刺股”的故事。

現(xiàn)在說起這樣的事似乎有些過時了，但是那學習要勤奮的精神依然值得每一個人學習。

勤奮是什么？勤奮就是每天堅持學習兩個小時；勤奮是當別人在娛樂時，你卻在光下努力學習；勤奮就是抓住一切瑣碎、被忽視的學習時間。

我喜歡一個詞，叫“天道酬勤”。學習中，我們每一個人的智力大多都在同一水平上，最后大家卻往往取得不同的成績。我認為關(guān)鍵是誰工作更努力，誰工作更努力。

勤奮的人，往往都有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感。

所以，我們每一個人平時都要少一點無所事事的空耗，多一點勤奮好學的自覺；少一點左顧右盼的觀望，多一點埋頭苦學的精神。這樣，才能在有限的生命中理解生命的真諦，取得更大的成就。

四、學習敢懷疑。所謂懷疑，就是敢于懷疑，敢于懷疑權(quán)威。只有這樣，我們的社會和科學才能前進。

當然，這里所說的懷疑，不是那種目空一切，懷疑一切的極端懷疑，而是建立在實證和理論的基礎(chǔ)上科學的懷疑精神。科學先驅(qū)之所以偉大，是因為他們敢于懷疑權(quán)威和教條精神。只有當哥白尼懷疑天運理論時，他才有了對人類思想產(chǎn)生深遠影響的地心說。

兩個鐵球落地的事實也證明了只有敢于置疑才能得出的科學結(jié)論。

如此，對于學習，我們就要做一個敢于懷疑，善于懷疑的人，這樣我們才能明辨是非，去偽存真，才能取得進步和提高自己，才會打破思維的枷鎖，才會有所創(chuàng)新。

其實，學習的要領(lǐng)遠遠不只這些，還要做到多實踐，會聯(lián)想，端正學習的態(tài)度以及掌握學習的方法等等，這些對于一個人的學習是大有裨益的。

最后，我想說，一個生活在社會中的人，只有不斷地學習，才能充實自己，提高自己；只有不斷地學習，才能在社會生活中有理由，有理論基礎(chǔ)，有思維方式，有時還會破壁；才能學會成才，過上精彩的生活。

智人觀后感 篇12

鮮活“**式教材”——我更愿意用這種歸類來稱呼這種文體。

《破局》所涉及的模型理論的信息量一點都不亞于一本專業(yè)的人力資源管理教材。但是，《破局》優(yōu)秀的一點在于，它能提供一個真實的企業(yè)環(huán)境，先讓讀者代入成為一名hrd，再從hrd的角度來引導讀者體驗一次管理者的思想歷程。其寫作手法就像體驗教學，手把手教一遍，在代入中逐步明白現(xiàn)實的復(fù)雜性，才會真正花心思去學習！

也因為這樣，我才能真正記住一個個鮮活的“方向-能力-動力體系”“敬業(yè)度評分”“職業(yè)通道”等模型，能在將來遇到類似困境的時候第一時間想起有這樣的案例可以給我?guī)韼椭?。《破局》的文學性也非常好，讀起來毫不費力，字里行間充滿了利索的職業(yè)味，因此讀者能很方便地把焦點集中到精華知識的部分。一句話，《破局》把普通人帶進了管理者的境界！

難得合上《破局》，我的第一個念頭是，本土有多少偉人能寫出“**式教材”？這些作者們需要：

1、具備完善的知識體系；

2、擁有豐富的實踐經(jīng)驗；

三。把知識體系和實踐結(jié)合起來，運用到自己的工作中去；（這也是最困難的部分）

四。有機會和動力寫一本好書而不是忙于工作。

我曾讀過王明夫先生的《高手身影》，曾經(jīng)覺得咨詢團隊能用幾個理論去解決一個問題，已經(jīng)足夠強大。然而如今反觀，咨詢行業(yè)有其“售賣知識”的固有屬性，如果是由咨詢師來編教材，他們自身的經(jīng)歷想必不足以支撐起一篇一氣呵成的傳記。因此，寫傳記的人很多，寫教材的人也很多，把這兩種合在一起寫的人，看來也就是老師一人了。

如果六西格瑪、平衡計分卡、全面質(zhì)量管理等領(lǐng)域都能寫成企業(yè)管理**，從老板到員工的每一個人都能輕松讀懂管理，我們當?shù)氐钠髽I(yè)發(fā)展就會走很多彎路。因此再次謝謝許鋒老師，《破局》讓我大開眼界，讓我知道原來理論也可以這樣教。希望在未來，本土企業(yè)管理界和本土教育界能有更多《破局》！