作品的讀后感要怎么才可以寫(xiě)到重點(diǎn)呢？在讀了作品后，對(duì)于作者的一些思想感悟有解頗多。當(dāng)我們把書(shū)看完然后學(xué)到了很多知識(shí)點(diǎn)，需要用讀后感記錄下來(lái)，這篇網(wǎng)絡(luò)上的好文“《哈姆萊特》讀后感”不僅內(nèi)容豐富而且語(yǔ)言優(yōu)美。

《哈姆萊特》讀后感(篇1)

《哈姆萊特》是英國(guó)劇作家莎士比亞創(chuàng)作的一部著名悲劇文學(xué)作品，被譽(yù)為世界文學(xué)史上最偉大的作品之一。在閱讀完《哈姆萊特》的原文后，我被其中的故事情節(jié)、人物形象和主題思想所深深吸引，讓我不禁沉思許久。

整部戲劇圍繞著主人公哈姆萊特的復(fù)仇計(jì)劃展開(kāi)，講述了他如何面對(duì)父親被自己的叔父克勞狄斯謀殺、母親與叔父的婚姻、以及對(duì)克勞狄斯的復(fù)仇心切等情節(jié)。劇中的人物性格鮮明，尤其是哈姆萊特，他既是復(fù)仇者，又是猶豫者，他經(jīng)歷了自己內(nèi)心的掙扎和世俗的考驗(yàn)。通過(guò)他的獨(dú)白和行為，我們能感受到作者對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)復(fù)雜社會(huì)的批判。

在《哈姆萊特》中，對(duì)人物內(nèi)心的深刻描寫(xiě)是我最為留意的地方。作者通過(guò)哈姆萊特的獨(dú)白，展示了他內(nèi)心的掙扎和沖突。他猶豫不決的原因是知道復(fù)仇是應(yīng)該做的事，但卻害怕執(zhí)行后所帶來(lái)的后果。他擔(dān)心自己可能會(huì)因此而失去自己的理智和人格。這種對(duì)內(nèi)心世界的細(xì)膩描寫(xiě)讓我感到深深的共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨著種種選擇，我們的內(nèi)心也會(huì)因?yàn)楠q豫和彷徨而產(chǎn)生困惑。因此，我覺(jué)得哈姆萊特的形象不僅在戲劇中有意義，更在現(xiàn)實(shí)生活中深深觸動(dòng)了我。

除了人物形象，劇中還蘊(yùn)含了許多關(guān)于人生和社會(huì)的思考。我認(rèn)為其中最重要的主題之一是“偽裝”。在《哈姆萊特》中，許多人物都在進(jìn)行偽裝，以達(dá)到自己的目的。最顯著的例子就是哈姆萊特裝作瘋子，以便監(jiān)視克勞狄斯。通過(guò)這種偽裝，他得以保護(hù)自己的真實(shí)意圖，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候揭示真相。這個(gè)主題讓我深思，我開(kāi)始反思自己在現(xiàn)實(shí)生活中是否也經(jīng)常偽裝自己，掩蓋自己的真實(shí)情感和意圖。這個(gè)問(wèn)題讓我思考人與人之間的關(guān)系和社會(huì)本質(zhì)的復(fù)雜性。

另一個(gè)令我深思的主題是“命運(yùn)與自由意志”。劇中，哈姆萊特被既定的命運(yùn)所束縛，他的生活被陰謀和復(fù)仇所塑造。然而，他也以自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的命運(yùn)。這個(gè)主題引發(fā)了我對(duì)命運(yùn)和自由意志之間的關(guān)系進(jìn)行思考。我們是否能真正改變自己的命運(yùn)？抑或我們只是在命運(yùn)的驅(qū)使下，做出表面上的決定？這種思考讓我對(duì)人生的意義和價(jià)值有了更為深刻的思考。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀《哈姆萊特》的原文給了我深刻的思考和啟示。這部作品通過(guò)它的故事情節(jié)、角色形象和主題，深刻探討了人性、偽裝、命運(yùn)和自由意志等問(wèn)題。通過(guò)哈姆萊特這個(gè)形象，我看到了自己的影子，感受到了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和掙扎。這部作品給了我思考和反思的機(jī)會(huì)，使我對(duì)自己和周?chē)氖澜缬辛烁羁痰睦斫?。它不僅是一部杰出的文學(xué)作品，也是思想啟蒙的良師益友。

《哈姆萊特》讀后感(篇2)

《哈姆萊特》是莎士比亞最經(jīng)典的作品之一，它以其豐富的內(nèi)涵和深刻的人物形象而廣為人知。讀完《哈姆萊特》，我深深被其引人入勝的劇情和深刻的人性描寫(xiě)所吸引，同時(shí)也對(duì)其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和文化內(nèi)涵深感敬畏。

《哈姆萊特》以丹麥王子哈姆萊特的遭遇和心理狀況為線索，展開(kāi)了一系列極具智慧和戲劇性的情節(jié)。故事從他父親被謀殺，母親嫁給自己的叔叔開(kāi)始，由此揭示了權(quán)力的腐敗、欺詐與背叛。哈姆萊特在這個(gè)丑惡的世界中掙扎，同時(shí)也在思考生死、道德和義務(wù)等倫理問(wèn)題。他的矛盾心理和復(fù)仇計(jì)劃使得整個(gè)故事緊張而扣人心弦。

莎士比亞以他卓越的文學(xué)才華和人物塑造能力成功地刻畫(huà)了哈姆萊特這一復(fù)雜而深刻的人物形象。哈姆萊特是一個(gè)既聰明又憂郁的人，他的智慧和才情使他能夠洞察人心，發(fā)現(xiàn)真相，卻又被他內(nèi)心深處的情感和憂慮所困擾。他對(duì)父親的死感到痛苦和憤怒，但他又苦于無(wú)法立即采取行動(dòng)。他的內(nèi)心斗爭(zhēng)和雙重性格使他成為一個(gè)鮮明的形象，使讀者能夠更好地理解他的思想和行為。

此外，《哈姆萊特》還通過(guò)對(duì)其他人物形象的塑造來(lái)進(jìn)一步展示了人性的復(fù)雜性?？藙诘宜箛?guó)王和葛麗婭王后是權(quán)力欲望的代表，他們?yōu)榱俗陨砝娌幌П撑延H情和道義。其中，葛麗婭王后對(duì)哈姆萊特的態(tài)度和行為直接影響了他的思維和情感。奧菲利婭是一個(gè)被悲劇和痛苦所困擾的女性形象，她的悲劇與哈姆萊特的故事相映成趣，使整個(gè)作品更加感人而深刻。

在《哈姆萊特》中，莎士比亞不僅通過(guò)劇情展示了人性的復(fù)雜性，還通過(guò)對(duì)生死、道德和義務(wù)等哲學(xué)問(wèn)題的探討，使這部作品更具深度和內(nèi)涵。哈姆萊特對(duì)生死的思考和對(duì)不同角色道德行為的評(píng)判引發(fā)了深思，他通過(guò)獨(dú)白和對(duì)白來(lái)表達(dá)自己的疑惑和苦悶。他思考著“生還是死”，“忍受還是反抗”，他的思考提出了對(duì)人類(lèi)意義以及對(duì)真理和自由的思考和追求。

通過(guò)對(duì)《哈姆萊特》的研讀，我更加深入地理解了莎士比亞的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品不僅僅是一個(gè)戲劇，更是一個(gè)對(duì)人類(lèi)本質(zhì)和存在的思考。他通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)膩刻畫(huà)和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入探討，使他的作品足以引發(fā)讀者的深刻思考和情感共鳴。通過(guò)對(duì)《哈姆萊特》的閱讀，我更加欣賞莎士比亞的文學(xué)才華和他對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的洞察力。

綜上所述，《哈姆萊特》是一部既引人入勝又意義深遠(yuǎn)的作品。莎士比亞通過(guò)深刻的人物形象和劇情，使讀者能夠深入理解人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)峻性。同時(shí)，他對(duì)生死、道德和義務(wù)等哲學(xué)問(wèn)題的探討，使這部作品更具深度和內(nèi)涵。讀完《哈姆萊特》，我不僅對(duì)莎士比亞的文學(xué)貢獻(xiàn)有了更深的認(rèn)識(shí)，也更加珍視生命和思考人生的意義。

《哈姆萊特》讀后感(篇3)

作為一位多年從事文學(xué)工作的我，讀完《哈姆萊特》后，我對(duì)這部作品產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)與思考。這是莎士比亞創(chuàng)作的一部經(jīng)典悲劇，劇中主人公哈姆萊特的復(fù)仇故事不僅帶給我無(wú)盡的閱讀樂(lè)趣，更讓我思考了人性的復(fù)雜性和道德的相對(duì)性。

哈姆萊特這個(gè)角色給予了我許多啟示和反省。作為一個(gè)學(xué)者與王子，他深思熟慮、機(jī)智聰慧，但卻面臨著巨大的壓力和道德困境。他對(duì)待復(fù)仇的態(tài)度以及他的內(nèi)心掙扎展示了一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物形象。哈姆萊特在戲劇中的獨(dú)白和內(nèi)心獨(dú)白充分表達(dá)了他對(duì)于道德和正義的思考，而這種思考也觸及了我的內(nèi)心。

在社會(huì)角度來(lái)看，復(fù)仇是一種被倫理和社會(huì)規(guī)范所壓抑的情感。盡管哈姆萊特希望為他父親的死進(jìn)行復(fù)仇，但他卻被自身的尊嚴(yán)和理性所束縛。他認(rèn)為復(fù)仇是一種必然會(huì)導(dǎo)致更多復(fù)仇循環(huán)的暴力行為，因此他陷入了舉棋不定的狀態(tài)。這引發(fā)了我對(duì)于道德準(zhǔn)則和自律的思考，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，是否還堅(jiān)守著道德的底線？是否以理性和正義來(lái)面對(duì)所謂的復(fù)仇？

與此同時(shí)，哈姆萊特愛(ài)的悲劇也不可忽視。他對(duì)于父親的喪失和對(duì)奧菲莉婭的愛(ài)情形成了他許多反思和掙扎的基礎(chǔ)。他對(duì)父親的懷念和渴望，在整個(gè)故事中貫穿始終。哈姆萊特對(duì)于父愛(ài)的體驗(yàn)，對(duì)于自己的責(zé)任與使命感縈繞心頭。這讓我想起了我自己曾經(jīng)面臨的掙扎和曠世的父愛(ài)。

從藝術(shù)角度來(lái)看，《哈姆萊特》展示了莎士比亞的杰出才華。他通過(guò)精彩的對(duì)白和對(duì)人性的深度剖析，充分展示了他的文學(xué)造詣。這使得讀者不僅僅享受故事本身，還能通過(guò)劇中人物的內(nèi)外矛盾來(lái)感受人性的復(fù)雜性。盡管莎士比亞在四百年前創(chuàng)作了這部作品，但我依然能通過(guò)他的文字和情節(jié)與他建立起一種無(wú)形的共鳴。

我也想探討一下《哈姆萊特》對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義。盡管故事發(fā)生在一個(gè)古老的王國(guó)，但其中的道德困境、人性探索以及思考復(fù)仇與正義的沖突，在當(dāng)代依然有著重要的意義。面對(duì)日益增多的道德困境和人性的復(fù)雜性，可以從哈姆萊特的角度來(lái)審視這些挑戰(zhàn)，并通過(guò)思考和反思來(lái)不斷完善自身。

小編認(rèn)為，讀完《哈姆萊特》給我?guī)?lái)了很多的思考與觸動(dòng)。哈姆萊特這個(gè)復(fù)雜而矛盾的角色，他的思考和行動(dòng)，引發(fā)了我對(duì)于道德、復(fù)仇和正義的深度思考。同時(shí)，莎士比亞的文學(xué)才華和對(duì)人性的深刻描寫(xiě)，也讓我對(duì)于藝術(shù)的力量和當(dāng)代社會(huì)的意義有了更加深刻的理解。通過(guò)多年從事文學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)作品的分析，我深深地被這部作品所打動(dòng)，并認(rèn)為《哈姆萊特》是一部不可忽視的經(jīng)典悲劇。

《哈姆萊特》讀后感(篇4)

《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典戲劇之一，被公認(rèn)為世界文學(xué)史上最偉大的作品之一。讀完《哈姆雷特》后，我被故事情節(jié)以及主題所深深吸引，感受到了諸多情感的沖擊與思考。

《哈姆雷特》是一個(gè)充滿復(fù)雜關(guān)系和復(fù)仇的故事。主人公哈姆雷特的父親突然去世，他的叔叔克勞狄斯立刻接替了王位，并娶了哈姆雷特的母親。哈姆雷特對(duì)這一系列事件感到憤怒和失望，當(dāng)他的父親的鬼魂告訴他被克勞狄斯謀殺后，他開(kāi)始計(jì)劃復(fù)仇。盡管哈姆雷特對(duì)復(fù)仇動(dòng)搖不定，但最終他采取行動(dòng)，并通過(guò)一系列的謊言和偽裝揭露了克勞狄斯的罪行。

故事背后的主題包括復(fù)仇、死亡和狂歡。哈姆雷特的父親的死以及他對(duì)克勞狄斯的復(fù)仇計(jì)劃引發(fā)了對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)。他思索著死后的世界和存在的意義，展示了一個(gè)深入探究人類(lèi)本質(zhì)的形象。劇中的狂歡也是一個(gè)重要主題?？藙诘宜购退呐笥褌兘?jīng)常開(kāi)展宴會(huì)和喝醉，以掩蓋自己的罪行。通過(guò)描繪這些狂歡場(chǎng)景，莎士比亞揭示了人性中的虛偽和欺騙。

閱讀《哈姆雷特》后，使我對(duì)復(fù)仇的道德問(wèn)題有了更深入的思考。哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃在道德和倫理上充滿爭(zhēng)議。他是否有權(quán)力和義務(wù)為他父親的死進(jìn)行復(fù)仇？他的復(fù)仇行為是否合理和正確？同時(shí)，對(duì)于復(fù)仇的影響和后果也是一個(gè)重要的問(wèn)題。哈姆雷特閃爍不定的態(tài)度和他的行為導(dǎo)致了許多人的死亡，包括他自己在內(nèi)。這使我重新思考了復(fù)仇的價(jià)值和代價(jià)，以及是否有更好的解決沖突的方式。

《哈姆雷特》的文學(xué)價(jià)值也是令人難以忽視的。莎士比亞以他獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和語(yǔ)言捕捉了人類(lèi)情感的復(fù)雜性。他的對(duì)白和修辭使角色栩栩如生，傳達(dá)出他們的思想和情感。尤其是哈姆雷特的獨(dú)白，他的內(nèi)心矛盾和困惑讓讀者深感共鳴。劇中的象征和隱喻也很精彩。例如，哈姆雷特對(duì)母親的憤怒和克勞狄斯的罪行被比喻為一種墮落和不純潔的力量。

《哈姆雷特》還提出了對(duì)人性和權(quán)力的關(guān)鍵問(wèn)題。作為一個(gè)王子，哈姆雷特面臨著權(quán)力和責(zé)任的抉擇。他對(duì)王位繼承產(chǎn)生了矛盾的情感，他不確定自己是否能夠勝任這個(gè)角色。這反映了人們普遍面對(duì)的權(quán)力和責(zé)任的挑戰(zhàn)，并強(qiáng)調(diào)了在追求權(quán)力時(shí)可能面臨的道德困境。

《哈姆雷特》是一部兼具情節(jié)、主題和文學(xué)價(jià)值的偉大戲劇。這個(gè)故事不僅提供了許多值得思考的主題和問(wèn)題，還展示了莎士比亞的寫(xiě)作精髓。讀完《哈姆雷特》后，我對(duì)復(fù)仇的道德問(wèn)題有了更多的認(rèn)識(shí)，并被角色和故事情節(jié)所深深吸引。這部名著讓我更加熱愛(ài)文學(xué)，并對(duì)人類(lèi)的情感、道德和人性有了更深入的思考。

《哈姆萊特》讀后感(篇5)

《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上最著名的悲劇之一。整本戲劇散發(fā)出深沉的悲劇氛圍，充滿了復(fù)仇、愛(ài)情、欺騙和背叛的情節(jié)。讀完《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象，讓我沉浸在劇情中不能自拔。

作為故事的主人公，哈姆雷特是一個(gè)復(fù)雜而深刻的角色。他是一個(gè)內(nèi)向、沉思而充滿矛盾的年輕人。在他的日記中，我們可以看到他的內(nèi)心掙扎和深深的孤獨(dú)感。他對(duì)生活的困惑和對(duì)自己行動(dòng)的責(zé)備使他陷入了一個(gè)虛無(wú)的世界。哈姆雷特是一個(gè)非常有深度和細(xì)膩的人物，他的心靈痛苦和對(duì)真理的追求使他成為一位經(jīng)典的文學(xué)形象。

在整個(gè)故事中，復(fù)仇是一個(gè)主要的主題。哈姆雷特的父親被他的叔叔克勞迪斯謀殺，哈姆雷特發(fā)誓要為父親復(fù)仇。然而，他的猶豫不決成為他行動(dòng)的障礙。他遲遲不敢采取行動(dòng)，質(zhì)疑著自己的義務(wù)和道德責(zé)任。這種猶豫不決使他的心靈不斷受到折磨，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。哈姆雷特的困境和恐懼引發(fā)了他的精神崩潰，最終導(dǎo)致了他和他所愛(ài)的人的悲劇結(jié)局。

愛(ài)情也是《哈姆雷特》中的一個(gè)重要主題。哈姆雷特和奧菲莉婭之間存在著糾纏和矛盾。哈姆雷特對(duì)奧菲莉婭愛(ài)恨交加，他發(fā)現(xiàn)奧菲莉婭背叛了他，使他更加痛苦和憤怒。這種情感糾葛不僅加深了故事的復(fù)雜性，也展示了哈姆雷特的內(nèi)心痛苦和人性的脆弱。

欺騙和背叛也是這個(gè)戲劇中引人注目的主題之一。哈姆雷特的叔叔克勞迪斯背叛了他的父親，謀殺了他。哈姆雷特遭受了雙重的背叛，既是在個(gè)人層面上，叔叔殺害了他的父親，又是在政治層面上，他的王位被奪走了。這些背叛和欺騙導(dǎo)致了哈姆雷特的心靈深處的痛苦和憤怒，也導(dǎo)致了他的反擊和復(fù)仇的行動(dòng)。

通過(guò)《哈姆雷特》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和無(wú)法可解之謎。每個(gè)人的內(nèi)心都充滿了矛盾和不確定，特別是在面臨困難和壓力時(shí)。作為讀者，我被哈姆雷特獨(dú)特而深沉的個(gè)性所吸引。他對(duì)自己內(nèi)心的深思熟慮，以及他對(duì)真理和正義的奮斗，都使他成為一個(gè)如此備受尊重和探究的人物。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象。這部悲劇作品反映了人性的復(fù)雜性和無(wú)法解決的內(nèi)在沖突。通過(guò)哈姆雷特的角色，我們看到了對(duì)真理和正義的追求，對(duì)復(fù)仇和背叛的痛苦掙扎，以及對(duì)愛(ài)情和人性的反思。這部戲劇讓我深思，也讓我對(duì)文學(xué)的力量有了更深的認(rèn)識(shí)。

《哈姆萊特》讀后感(篇6)

哈姆萊特電影觀后感

血緣與欲望

血液，人生一時(shí)一刻也離不了的血液，鑄就了友誼、引出了事端、結(jié)成了姻緣，發(fā)生了曲折、美好、揪人心扉的故事。國(guó)家發(fā)生宮廷政變，國(guó)王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢(shì)，世界仿佛到了末日。

兄弟！兄弟間就一定是親愛(ài)的嗎？侄叔！親戚間就一定情盛旁人的嗎？血緣！血緣就一定會(huì)與美好的感情掛鉤的嗎？

人類(lèi)是喜歡群居的生物，對(duì)跟自己有關(guān)聯(lián)的事物總會(huì)有種莫名的好感。但，那也僅僅只是好感而已?；使谂c欲望勝過(guò)好感，所以國(guó)王把死亡交給了自己的親兄弟；物質(zhì)與生活比下好感，所以喬特魯?shù)峦鼌s愛(ài)情與親情，選擇了再婚；名譽(yù)與地位重要過(guò)好感，所以國(guó)王與雷歐提斯合謀欲殺害自己的侄子。

欲望的東西是一個(gè)發(fā)光的身體，充滿神秘和困惑，這正是人們痛苦的根源。血緣包含著真實(shí)而又迷離的感情，它不是不重要，只是比起欲望，也許它就成了“只是血緣而已”。

“讓我們彼此保持著不渝的交情！”對(duì)哈姆萊特和霍拉旭的真摯的友誼來(lái)說(shuō)，血緣算什么？對(duì)于奧菲利婭和哈姆雷特的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，血只是壓力。

面對(duì)死亡，人們的執(zhí)著欲望是如此的虛榮、空虛和無(wú)聊，但我們不去執(zhí)著它是不容易的。所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的。如果激情的渴望和愛(ài)能給我們帶來(lái)幸福，那么我們就能擁有這種渴望。

但如果它給我們帶來(lái)痛苦，我們必須意識(shí)到它！不要像國(guó)王那樣一邊作惡，一邊禱告，這矛盾的痛苦不會(huì)有一天讓你心臟受不了？

生存與死亡

生存，是什么？是細(xì)胞的繁殖，身體的力量，還是靈活的壓抑？（勵(lì)志的句子 wWW.djz525.coM）

“一個(gè)人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他還算是個(gè)什么東西？簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭畜生！”所以，若生存只有活著，那以人類(lèi)的形式活著那不是一種浪費(fèi)嗎？

“可是我還是在大言不慚地說(shuō)：‘這件事需要做?！墒鞘冀K不曾在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)；我不知道這是因?yàn)橄衤挂话愕亟⊥?，還是因?yàn)槿智优骋环葜腔鄣倪^(guò)于審慎的顧慮。

”可見(jiàn)，在人類(lèi)的社會(huì)里，活出自己，這本身又是一種大挑戰(zhàn)。

人們被迫出生在這個(gè)世界上。追求自我與社會(huì)規(guī)范之間存在著天然的矛盾。世俗的道德和生存的競(jìng)爭(zhēng)注定了我們的非自由。我不否認(rèn)各種人的生活方式，因?yàn)閷?duì)與錯(cuò)是相對(duì)的，但我們自己的生活方式是一個(gè)值得思考和不可忽視的問(wèn)題。

是像奧斯里克那樣阿諛?lè)畛校渴窍裢鹾竽菢忧谏?？是像哈姆雷特那樣以死逃避?/p>

或像國(guó)王那樣被欲望俘虜？

死亡是什么？是細(xì)胞老化，身體消逝，還是靈魂解放？

“有一群精明的！蟲(chóng)正在他身上大吃特吃哩。p229昆蟲(chóng)是世界上最大的饕餮之家，我們養(yǎng)肥各種家畜自用，然后養(yǎng)肥自己奉獻(xiàn)！

蟲(chóng)受用。胖胖的國(guó)王跟瘦瘦的乞丐是一桌子上的兩道不同的菜；不過(guò)是這么一回事?！闭l(shuí)能逃避生命的輪回，誰(shuí)知道天堂的美好在于什么，誰(shuí)清楚地獄每層的高度是多少？

這些，只有死了的人才知道。而死了，睡著了，誰(shuí)都一樣。

生命的長(zhǎng)度無(wú)需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的美與快樂(lè)的需要而去確定。也許只是為了一個(gè)任務(wù)，也許只是為了一個(gè)風(fēng)景，也許只是為了一段愛(ài)情。生存的機(jī)會(huì)寶貴，還是死亡的安靜恬美？

我現(xiàn)在對(duì)生死只有一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，我不會(huì)再說(shuō)什么了。

關(guān)于哈姆雷特的死亡：

“我的親愛(ài)的父親被人**了，鬼神在鞭笞我復(fù)仇?！?/p>

“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭惡、陳腐、乏味而無(wú)聊！”

哈姆雷特，作為一個(gè)王子，過(guò)著舒適而明亮的生活。突如其來(lái)的悲劇迫使他直面生活的陰暗面和人性的丑惡面。肩負(fù)著復(fù)仇的重任，他也許熱愛(ài)自由，喜歡真正的美。與其自為王，不如同歸于盡地了結(jié)這違逆意愿的命運(yùn)。

從現(xiàn)實(shí)人生到人的心靈世界

——《哈姆萊特》觀后感

《哈姆萊特》，是被馬克思譽(yù)為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”的莎士比亞為全世界帶來(lái)的一個(gè)震撼人心的悲劇。這場(chǎng)悲劇使戲劇天才的靈魂成為他永生的一部分，也使他所贊美的世界深深地銘刻在所有讀者的心中。這位偉大的作家用他生動(dòng)多彩的語(yǔ)言向世界呼喚人文精神。

以人性反對(duì)神權(quán)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，以理性反對(duì)蒙昧主義，擁護(hù)**集權(quán)和賢明君主，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的核心思想。在《哈姆萊特》中，人文主義理想熏陶出了一位快樂(lè)的王子。王子高度贊揚(yáng)這位美人的力量、智慧、價(jià)值和尊嚴(yán)

“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！

在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

”毋庸置疑，這位快樂(lè)高貴的王子是對(duì)人，對(duì)社會(huì)懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者。然而，現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷打破了他的理想，殘酷的情節(jié)使他陷入了憂郁的深淵。這是瘋狂世界監(jiān)獄，這是最糟糕的丹麥，使憂郁成為哈姆雷特生活的顏色。

憂郁王子——我心中的那個(gè)哈姆萊特。

父親慘死，母親再婚，朋友背叛，哈姆雷特幾乎崩潰。他詛咒這個(gè)“冷酷的人間”，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，讓他不堪重負(fù)，渴望像一個(gè)普通人那樣用死亡獲得精神上的解脫：“啊，但愿這一個(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體會(huì)融解，消散，化成一堆露水！

或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法！”而大仇未報(bào)，滑稽的命運(yùn)讓他失去了這個(gè)權(quán)利，他得活著，哪怕是茍活裝瘋，即使痛苦。他決定復(fù)仇，面對(duì)父親的鬼魂，他迫切想證明自己的預(yù)感“：

趕快告訴我，讓我駕著像思想和愛(ài)情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死?！钡玫礁赣H鬼魂的證實(shí)以后，孤立無(wú)援的他又陷入情感的迷茫。因?yàn)樗且粋€(gè)思想上不同于封建貴族的人文主義者，他拒絕簡(jiǎn)單的血腥和愚蠢的復(fù)仇復(fù)仇，而人性的慈悲是他作為人文主義者所必須忍受的情感糾葛。

這位憂郁的王子陷入無(wú)盡的痛苦之中，加上他的精神食糧——人文主義，造成了他復(fù)仇行動(dòng)的延滯。歌德對(duì)于哈姆萊特復(fù)仇行動(dòng)的延滯曾有過(guò)這樣的說(shuō)法“：一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人身上，這重?fù)?dān)他既不能扛起，也不能放下。

”仇恨的熱浪時(shí)而讓他熱血沸騰，時(shí)而讓他憂心忡忡。剛與柔，愛(ài)與恨，理智與情感，果敢與膽怯，希望與失望，清醒與瘋狂，睿智與迷茫，悲觀與樂(lè)觀，這些反義詞全都集中在了哈姆萊特身上。他不斷的反省自己：

“我，一個(gè)糊涂的家伙，垂頭喪氣，一天到晚像在做夢(mèng)似的，忘記了殺父的大仇，我是一個(gè)懦夫嗎，誰(shuí)罵我惡人，我應(yīng)該忍受這樣的侮辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有心肝，逆來(lái)順受的懦漢。他召喚自己心中涌動(dòng)的仇恨：“嗨，我真是個(gè)蠢才，我的親愛(ài)的父親被人**了，鬼神都在鞭策著我復(fù)仇，呸！

呸！活動(dòng)起來(lái)吧，我的腦筋。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題?！蔽蚁?，這不僅是哈姆萊特對(duì)自己命運(yùn)的思考，也是莎士比亞對(duì)自己置身的社會(huì)的思考和懷疑。他通過(guò)哈姆雷特形象表達(dá)了人文主義的社會(huì)政治理想。

莎士比亞從12世紀(jì)末的丹麥歷史中汲取素材，為我們升華了復(fù)仇的故事。使這段帶有濃厚封建色彩時(shí)代特點(diǎn)的中世紀(jì)復(fù)仇故事煥然一新，成為一部具有反封建意識(shí)的偉大悲劇，而哈姆萊特的形象也由此成為世界文學(xué)中的一個(gè)著名的典型 ?！豆啡R特》的故事

讀《哈姆萊特》的時(shí)候，我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。就是在讀者看來(lái)十惡不赦的新王克勞狄斯，他陰險(xiǎn)狡詐，詭計(jì)多端，毒害兄長(zhǎng)，誘騙王后，篡權(quán)奪位。表面上，他開(kāi)明仁愛(ài)，禮賢下士，事實(shí)上卻道貌岸然，心狠手辣。

對(duì)于這樣一個(gè)人物，我認(rèn)為應(yīng)該用所有的貶義詞來(lái)批評(píng)他的行為。然而，莎士比亞向我們展示的是一個(gè)沒(méi)有喪失良知的惡棍。當(dāng)大臣波洛涅斯無(wú)意中說(shuō)：

“人們往往用至誠(chéng)的外表和虔誠(chéng)的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心”時(shí)，壞事做盡的克勞狄斯如遭當(dāng)頭一棒：“啊，這句話是太真實(shí)了，它在我的良心上抽了多么重的一鞭，涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言詞后面的我的行為更丑惡。難堪的重負(fù)啊！

”這是人最內(nèi)心深處的良知吧，這讓我想到：人之初，性本善?？藙诘宜沟膲男幸环矫媸且徊藉e(cuò)，步步錯(cuò)，另一方面也是封建宮廷中爾虞我詐，勾心斗角的生存環(huán)境造成的。

所以說(shuō)，他不是天生的壞人。當(dāng)人不得不生活在丑陋的環(huán)境中時(shí)，他唯一能做的就是好好保全自己，出淤泥而不染貌似不容易，隨波逐流卻輕而易舉。人類(lèi)創(chuàng)造出一個(gè)社會(huì)，而社會(huì)又創(chuàng)造出了許許多多的人。

這些不美好的人使社會(huì)變得不美好，而這不美好的社會(huì)又接著創(chuàng)造出更多不美好的人。

哈姆萊特 · 教案

［教學(xué)目標(biāo)］

［教學(xué)設(shè)想］

第一課時(shí)

人人都希望生活中處處是喜劇，但古往今來(lái)，悲劇的陰影又總是徘徊在人世間，文學(xué)史上更是留下許多讓人扼腕長(zhǎng)嘆的悲劇故事。誰(shuí)來(lái)為大家舉例？

同學(xué)多舉的是愛(ài)情悲劇，除此以外還有哪些？大家可知道莎士比亞著名的四大悲劇是哪四部？

第一幕：老王鬼魂顯現(xiàn)，告知哈姆萊特自己是被克羅迪斯害死的，這是復(fù)仇的緣起。 第二幕，國(guó)王克羅迪斯心懷鬼胎，派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對(duì)他展開(kāi)試探。

第三幕：克羅迪斯進(jìn)一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對(duì)哈姆萊特試探的同時(shí)，哈姆萊特佯裝瘋癲，通過(guò)俳優(yōu)所演的戲證實(shí)了克羅迪斯的惡行，并為復(fù)仇誤殺了正在偷聽(tīng)的弄臣波格涅斯。

第四幕：克羅迪斯為除后患，迫哈姆萊特去英國(guó)，欲借英王之手將他殺死，反被哈姆萊特抓住機(jī)會(huì)，假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣，返回丹麥。

第五幕：奧菲利婭憂傷而死，其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王后誤服毒酒而死、雷歐提斯當(dāng)眾揭露國(guó)王害人陰謀后，將國(guó)王殺死，自己也中劍而亡。

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)劇本出場(chǎng)人物提示和課前自讀，說(shuō)說(shuō)本劇中的人物關(guān)系。

明確：哈姆萊特和克羅迪斯名為叔侄，實(shí)為仇人；哈姆萊特和葛忒露德雖是母子，但又有母嫁仇敵的隔閡。

克里迪斯和葛忒露德原為叔嫂后為夫婦，二人間又有毒殺親夫和企圖謀害其子的矛盾。 另一個(gè)家庭波洛涅斯一家同樣既有自身的矛盾又與哈姆萊特一家關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。 波洛涅斯既是國(guó)王**又是哈姆萊特?fù)磹?ài)的女友的父親。

奧菲利婭摯愛(ài)哈姆萊特又與父親有骨肉親情。

雷歐提斯本是哈姆萊特朋友，后又因與其有殺父害妹之仇而成仇人。

由此可見(jiàn)，主人公哈姆萊特的復(fù)仇事件是被放置在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的極為矛盾的環(huán)境中，他既擔(dān)負(fù)著復(fù)仇的使命，又承受著親情、愛(ài)情、友情等復(fù)雜感情的折磨。同學(xué)們?cè)诶首x他的臺(tái)詞時(shí)要深深體味他矛盾的感情，體會(huì)他的復(fù)雜情緒。

《哈姆萊特》讀后感(篇7)

20016-2017年第一學(xué)期《外國(guó)文學(xué)》科目考查卷

專(zhuān)業(yè)：語(yǔ)文課：語(yǔ)文14-1任課教師：黃翠蘭

姓名：黃梁乘學(xué)號(hào)：14064840141年級(jí)

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解。以上文字是別人對(duì)《哈姆雷特》的解讀，而我眼中的《哈姆雷特》也是獨(dú)一無(wú)二的。我不認(rèn)為我們能靜態(tài)地看到哈姆雷特。我們應(yīng)該把他看作一個(gè)充滿活力和活力的過(guò)程。

在莎士比亞的作品中，哈姆雷特從一個(gè)無(wú)知善良的孩子，一步步走向成熟，最終成為一名勇敢的戰(zhàn)士。當(dāng)然，在這個(gè)凈化過(guò)程中，有很多猶豫和退卻，但從人性的角度來(lái)看，這些都是可以理解的。如果他一有為父報(bào)仇想法，就開(kāi)始為此堅(jiān)定不移，進(jìn)行一系列報(bào)仇行為，那么我們這個(gè)文學(xué)上的經(jīng)典形象將會(huì)大打折扣，變得與那些三流**的人物沒(méi)有什么區(qū)別了。

他的經(jīng)典就是因?yàn)樗鎸?duì)復(fù)仇，道德，愛(ài)情的種種思考，“生或是死，都是一個(gè)問(wèn)題”，他在積極報(bào)仇過(guò)程中所表現(xiàn)的一些懦弱與退怯，才讓這個(gè)形象，更加的真實(shí)，更加貼近我們讀者的內(nèi)心世界。在某些地方，哈姆雷特的矛盾心理引起了讀者的共鳴。

《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。《哈姆萊特》主要寫(xiě)丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的經(jīng)過(guò)。后來(lái)用“哈姆萊特”來(lái)比喻那些遇事猶豫不決，顧慮重重的人。

所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”就概括了他的復(fù)雜性。

莎士比亞在劇中說(shuō)：“這是一個(gè)顛倒的時(shí)代”。不錯(cuò)，彼時(shí)丹麥國(guó)的狀況是：

婚禮緊接著葬禮；敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡；朝廷里眾大臣爾虞我詐，互相傾軋；社會(huì)上民眾群情激奮。這是我們的英雄哈姆雷特生活的時(shí)代和環(huán)境。所有這些都造就了他的性格和一系列看似奇怪的性為。

在我看來(lái)，哈姆雷特充滿了悲觀情緒。在哈姆雷特幻滅的理想眼中，人的身體是丑陋的，他對(duì)人的理解是極端的。那么，既然人在本體論意義上是**的，那么它值得戰(zhàn)斗嗎？

人活著還有意義嗎？

這種種的考慮，無(wú)不造成他復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫延宕。正如他自己所說(shuō)的，“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤?，決心赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！彪m然是一部悲劇，但在其中讓我們感受到文學(xué)的優(yōu)美，或許這是一種凄涼之美，有人說(shuō)“美麗總是憂愁的”，但在悲慘的背后，讓我們看到了美妙的感受，乃是它給我們?nèi)祟?lèi)精神的撞擊和心靈的悲憐。

根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和哈姆雷特思想的變化，我認(rèn)為整部戲可以分為四個(gè)階段：

第一階段，威登堡大學(xué)時(shí)代：知足王子。哈姆雷特是一位年輕的王子，屬于社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。在威滕堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他充滿了人文理想。

他熱情，樂(lè)于思考，愛(ài)父母，忠誠(chéng)于友誼和愛(ài)情。他有一個(gè)美好的夢(mèng)想，堅(jiān)信自己能實(shí)現(xiàn)自己的理想。他感覺(jué)世界是和諧的、富麗的。“大地”是“一副大好的框架”，“天空”是“一頂極好的帳幕”，“一層鑲嵌了金黃色火點(diǎn)子的房頂”，人類(lèi)是“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”。

“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)雅的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么象一個(gè)天使！

在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

克勞迪斯也說(shuō)，“他是為糊涂的群眾所喜愛(ài)的”，“一般民眾對(duì)他都有很大的好感”。

第二階段，揭開(kāi)父死母嫁及叔父弒君篡位之因：失魂落魄的王子。哈姆雷特的理想——父親突然去世，但不到一個(gè)月，他深?lèi)?ài)的母親就嫁給了她丈夫的弟弟克勞迪斯。

重大的變故，使得哈姆雷特對(duì)愛(ài)情、友誼、理想都開(kāi)始破滅，他開(kāi)始懷疑“女人”，懷疑“人”，懷疑社會(huì)、人生。這些造成了他的“失魂落魄”。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓哈姆萊特覺(jué)得“大地這一副大好的框架”變成了“伸到茫茫大海里的一座荒涼的山岬”，“天空這一頂極好的帳幕”，“這一層鑲了金黃色火點(diǎn)子的房頂”，也只是一點(diǎn)泥土罷了。

“生存還是毀滅？這就是問(wèn)題。 ”“誰(shuí)甘心忍受人世的鞭撻和嘲弄，忍受壓迫者虐待、傲慢者**，忍受失戀的痛苦、法庭的拖延，衙門(mén)的橫暴，做埋頭苦干的天才，讓作威作福的小人一腳踢出去……”

第三階段：走向迷茫的王子。要知道本來(lái)啊簡(jiǎn)直是天神統(tǒng)治的這一片江山，如今啊王位上坐的是什么人？

一個(gè)大大的——孔雀。”這句話是理解哈姆萊特全部行動(dòng)的關(guān)鍵。克勞迪斯的罪行只是社會(huì)上常見(jiàn)的罪行只一。

哈姆雷特想改造世界，并為自己提出了一個(gè)偉大的使命。這體現(xiàn)了他的認(rèn)知能力、寬廣的胸懷和高度的社會(huì)責(zé)任感。完全是一種向“不可能”挑戰(zhàn)的夢(mèng)幻、一種任何個(gè)人也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。

他陷入了社會(huì)存在的根本矛盾中，不說(shuō)沒(méi)有辦法行動(dòng)，連思維的出路也很渺茫。

第四階段，宮廷比劍前后：“半壁殘?jiān)钡耐踝?。奸王密信要借英?guó)之手殺害哈姆萊特，哈姆萊特的掉包計(jì)劃和返回丹麥的旅程如此順利，以及掘墓人對(duì)待死亡的態(tài)度令王子加深了對(duì)上帝和天意的迷信。

嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)要求他把注意力集中在克勞迪斯身上。在比劍，叛徒國(guó)王向舊罪行增加了新的罪行，這激發(fā)了王子采取果斷行動(dòng)，他也死了。他完成了為父親報(bào)仇的任務(wù)，但他沒(méi)有也不能完成改造宇宙的任務(wù)。

哈姆萊特，一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個(gè)“花瓶”；他負(fù)擔(dān)不起。 他幾乎沒(méi)有希望。在哈姆萊特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。這樣，一些專(zhuān)家聲稱(chēng)哈姆雷特不是一個(gè)客觀和過(guò)時(shí)的角色，而是我們每個(gè)人。

哈姆雷特是一個(gè)非常成功的藝術(shù)形象。他和我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但他比我們偉大。哈姆雷特一直是我心目中的英雄，一個(gè)充滿悲劇美的英雄。

悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的意義就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要通過(guò)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對(duì)生命意義的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點(diǎn)，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

“悲劇就是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！惫防滋刈鳛橐粋€(gè)深受廣大群眾愛(ài)戴的王子，他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的能力。然而面對(duì)著以陰險(xiǎn)奸詐的新王為代表的強(qiáng)大的封建勢(shì)力，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，因此，他的悲劇既是真善美與**力量相沖突的悲劇，也是一個(gè)人文主義者時(shí)代的悲劇。

毫無(wú)疑問(wèn)，《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無(wú)窮的……在一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒(méi)有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，這便是他獨(dú)特的魅力所在吧，也是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的！

《哈姆萊特》讀后感(篇8)

《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，也是他頭上皇冠鉆石中最閃耀的一顆！所以這樣的一本書(shū)值得一讀！

《哈姆萊特》主要寫(xiě)丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的整個(gè)過(guò)程?；槎Y完了而接著的卻是葬禮，敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡慶賀，朝廷里大多數(shù)的大臣各個(gè)奸詐，互相扭打，上演一場(chǎng)又一場(chǎng)的政治風(fēng)暴。社會(huì)上民眾奮起反抗，想要拯救著丹麥一大國(guó)度的最后一束光芒！這就是丹麥的現(xiàn)狀。這就是我們的主人公哈姆萊特生活的時(shí)代與環(huán)境！

意外得知了自己的父親是被繼承了皇位的叔父所害，艱難的復(fù)仇之路從此開(kāi)始！他曾經(jīng)有多次能夠復(fù)仇的機(jī)會(huì)，但卻顧忌此舉會(huì)將自己的殺父仇人送入天堂，和自己的父親在一起。所以就放過(guò)了復(fù)仇機(jī)會(huì)，決定待其以后作孽時(shí)再動(dòng)手。

最后克勞狄斯利用波洛涅斯的兒子雷歐提斯報(bào)父仇的心態(tài)，讓他與哈姆萊特決斗，并準(zhǔn)備了毒劍毒酒。決斗中，奸王假意祝賀哈姆萊特初戰(zhàn)告捷，拿來(lái)了毒酒，這時(shí)王后搶過(guò)喝下。雷歐提斯違規(guī)下手，中劍的王子搶過(guò)了毒劍再次刺向?qū)κ?，雷歐提斯臨死前揭發(fā)了克勞狄斯的陰謀，哈姆萊特也在這時(shí)殺死了自己的殺父仇人，自己也毒發(fā)身亡，他遺命由挪威王子福丁布拉斯繼位。

年輕的哈姆萊特是正直善良，英俊勇敢，具有完美個(gè)性，深受百姓愛(ài)戴，在威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)。但在他失去了生活的主心骨，一切都顯得無(wú)意義的時(shí)候時(shí)，并沒(méi)有放棄，歷盡千辛萬(wàn)苦也要找回自己的東西！這才是一位當(dāng)之無(wú)愧王子的英雄本色！哈姆萊特雖然走了，可丹麥正在迎來(lái)一縷新的陽(yáng)光！他是一位少年英雄！真正的王！

《哈姆萊特》讀后感(篇9)

一個(gè)復(fù)雜而矛盾的悲劇———《哈姆萊特》讀后感

莎士比亞的這部《哈姆萊特》為我們展示的，是當(dāng)一個(gè)高貴的靈魂——哈姆萊特遭遇兩難的抉擇時(shí)，在命運(yùn)的驅(qū)使下，并圍繞他展開(kāi)的一個(gè)悲劇。

《哈姆雷特》整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。直到現(xiàn)在，依然震撼人心。這一切不是情節(jié)的因素，不僅僅是出色的文學(xué)手法，還有它所體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。

在很大程度上，它描述了一個(gè)非常原始的悲劇，人類(lèi)悲劇。劇中的人物，地位不同，性格鮮明，但都遭受了同樣的東西的摧殘，那就是擺布自己的欲望，還有被稱(chēng)之為命運(yùn)的偉大的囚籠。這樣的情況，也許從有人之后就沒(méi)有消失過(guò)。

他們是與人共生共在的。然而，這些都是從西方角度得出的結(jié)論。

作為莎士比亞的中國(guó)讀者，我想從中國(guó)文化的角度來(lái)看待這部作品。但正如標(biāo)題所說(shuō)，哈姆雷特是一個(gè)矛盾的悲劇，理性與復(fù)仇，理想與現(xiàn)實(shí)。但當(dāng)我們用中國(guó)正統(tǒng)來(lái)看待西方文學(xué)時(shí)，這不是一個(gè)矛盾嗎？

我們固然同情和惋惜他的遭遇，父王遭毒殺，母后被奪志，原本應(yīng)該將要屬于自己的王位，被自己的叔叔奪去，為了復(fù)仇而裝瘋賣(mài)傻，終日在矛盾中掙扎而讓自己郁郁寡歡，最終，復(fù)仇是成功了，但也陷入了圈套，性命也搭上了！

在中國(guó)人的觀念里，一個(gè)男子漢應(yīng)該是有遠(yuǎn)大志向的，應(yīng)當(dāng)是冷靜鎮(zhèn)定，堅(jiān)毅，當(dāng)機(jī)立斷的。但是他卻總是沉郁，總是在用詩(shī)一樣的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)自己的苦悶，總是那么真實(shí)地表達(dá)自己的想法，缺乏城府，有了想法，就是不去實(shí)施，總把時(shí)間浪費(fèi)在思考上，這實(shí)在看得讓人著急。更令人不安的是，他竟然錯(cuò)過(guò)了殺死敵人的機(jī)會(huì)。原因是國(guó)王正在懺悔，此時(shí)殺了他會(huì)讓他受苦。

這在我們眼中是何等可笑的理由呢？我們所關(guān)注的復(fù)仇是肉體的滅絕，但哈姆雷特也考慮到了敵人的靈魂。看來(lái)在西方人的世界里面，宗教在生活里扮演著重要的格式，人文主義和宗教思維之間的斗爭(zhēng)，這個(gè)大概也是哈姆萊特的矛盾之一吧。

通過(guò)對(duì)這部作品的深入解讀，發(fā)現(xiàn)它可以作為一個(gè)旁觀者，從中國(guó)文化的角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。這只是一個(gè)評(píng)論，但不是為了理解。這種角度只是一種理性的看法，怎么可能一切都令人滿意。所謂不是傷心人，不作傷心語(yǔ)。

何況，在理性和復(fù)仇，理想與現(xiàn)實(shí)之間，還有第三者，就是那個(gè)讓哈姆萊特發(fā)出“生存或是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題，默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，在奮斗中掃清一切，哪種選擇更高貴？”這樣的感嘆和疑問(wèn)的命運(yùn)。

試想，一個(gè)正值人生大好年華，受過(guò)高等教育的大學(xué)生，一個(gè)本來(lái)對(duì)生活充滿理想和希望的，熱愛(ài)和熟悉戲劇的，性格帶有一些憂郁的王子，忽然，命運(yùn)驅(qū)使，父親去世了，母親改嫁了，王位被奪了，身邊充滿謀害，而父親的靈魂希望他為自己報(bào)仇。他也曾經(jīng)覺(jué)得“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！

多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！

在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”但這個(gè)世界，突然之間變得黑暗了，變得丑陋不堪了，讓他也覺(jué)得，“這個(gè)泥土塑造的生命算什么，人類(lèi)不能使我發(fā)生興趣”，這種極度的絕望和痛苦，叫人情何以堪，哀莫大于心死，要是發(fā)生在我們身上，該會(huì)是怎樣？

說(shuō)這里，不得不說(shuō)哈姆萊特犯下的兩個(gè)錯(cuò)誤，其一，用戲劇來(lái)試探國(guó)王，其二，終日講一些有邏輯的“瘋言瘋語(yǔ)”，不過(guò)，那是些很有道理的話。例如“上帝給了我們一張臉，你們又替自己改了另一張臉”，“寧愿死后得到一首惡劣的墓志銘，也不要在生前受到惡毒的譏諷?！边@些話既表現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心得獨(dú)白，也表達(dá)了作者濃厚的人文主義思想，當(dāng)人文精神遇到丑惡的現(xiàn)實(shí)時(shí)，原來(lái)人們是這么想的。

言歸正傳，我覺(jué)得哈姆萊特毫無(wú)保密觀念，如果是一個(gè)中國(guó)王子碰到他那樣的遭遇，必然是韜光養(yǎng)晦，低調(diào)行事，臥薪嘗膽，積蓄力量等待爆發(fā)那一天，可他卻用戲劇來(lái)試探國(guó)王，也總在與人的對(duì)話中，隱隱約約地表達(dá)了對(duì)國(guó)王，母后的不滿和痛恨。幸運(yùn)的是，國(guó)王沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。他只是盡力壓制他。最后，他想送他去英國(guó)。順順用刀殺人。

還有，這部作品，并不是哈姆萊特一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)涵蓋多人的，互相相連的悲劇。哈姆萊特裝瘋賣(mài)傻，侮辱了奧菲利亞，殺死了她的父親波洛涅斯，在這些打擊下，奧菲利亞瘋了，自殺了，奧菲利亞的哥哥，雷萬(wàn)提斯，因?yàn)楦赣H被殺和妹妹的自殺，和國(guó)王走到一起，參與了**哈姆萊特的陰謀，結(jié)果，他也死了。本性純潔，卻為了名聲和欲望掙扎的往后，選擇了欲望，改嫁給國(guó)王，最后為兒子喝下毒酒，也死去了。

究其根源，就是欲望的道德的矛盾，理性和感性之間的矛盾，在我看來(lái)，悲劇的根源，局面的打破，就在于國(guó)王為了權(quán)力和欲望，殺害了自己的兄弟，奪去了王位，他的雙手沾滿鮮血，他的懺悔讓他逃過(guò)一劫，但是卻逃不過(guò)命運(yùn)最終的審判。而當(dāng)他的侄子哈姆萊特想要復(fù)仇，便牽扯出后面的故事，種種丑陋和黑暗的行徑，被玷污的靈魂，連哈姆萊特也被污染，他的咒罵話語(yǔ)，他對(duì)奧菲利亞的侮辱，個(gè)人也不太想得通，為什么他能對(duì)自己心愛(ài)的女人說(shuō)出那樣的話呢？還把她逼死了，或許，雷萬(wàn)提斯對(duì)于哈姆萊特的評(píng)價(jià)，也有幾分道理，哈姆萊特的愛(ài)情，只是“一朵初春的紫羅蘭，早熟而容易凋謝，馥郁而不能持久，一分鐘的芬芳和喜悅“

總之，這是一場(chǎng)復(fù)雜、矛盾、交織的悲劇。從上邊的論述看來(lái)，除了對(duì)人文主義的宣揚(yáng)和反思以外，《哈姆萊特》這部作品，還多了一種警世意義。

《哈姆萊特》讀后感(篇10)

《哈姆萊特》是威廉莎士比亞的經(jīng)典悲劇。有幸讀了它，感慨萬(wàn)千，正所謂一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特

《哈姆萊特》以十二世紀(jì)的丹麥為背景，講述了丹麥王子哈姆萊特向謀殺他的父親、霸占他的母親并篡奪了王位的叔父克勞狄斯行復(fù)仇的故事。深刻揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)種種社會(huì)矛盾。

哈姆萊特是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，熱愛(ài)藝術(shù)、生活和深邃的思考。他文武雙全，才智過(guò)人，對(duì)人類(lèi)充滿了期望，他認(rèn)為人類(lèi)是一件多么了不起的杰作，是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，

充分肯定人的價(jià)值。他熱愛(ài)自由，與士兵朋友相稱(chēng)，主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。奧菲利婭說(shuō)，他是朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。可卻也悲觀厭世，猶豫延宕?？瑟q豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的產(chǎn)物，是理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。但在猶豫的同時(shí)，變得更加清醒、更加深沉。他是憂郁的王子，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。

從哈姆萊特身上，我明白了很多。童年的我們總是天真快活，可隨著年齡的增長(zhǎng)，我們變得憂郁了。正和哈姆萊特一樣，在威登堡學(xué)習(xí)時(shí)，他是個(gè)快樂(lè)的王子，可回國(guó)后，發(fā)生了許多撲朔迷離的事，他變成了猶豫的王子。童年是我們?cè)孟脒^(guò)的美好社會(huì)，可長(zhǎng)大后現(xiàn)實(shí)讓我們的理想破滅。正和哈姆萊特一眼個(gè)，他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問(wèn)題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)?，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾時(shí)刻困擾這我們和我們的哈姆萊特。

丑陋克羅迪斯用毒藥灌進(jìn)哥哥的耳朵，將其殺死，還霸占了皇后。行為極其卑劣，令人痛恨。可從中我也明白了，現(xiàn)實(shí)就是這樣，現(xiàn)代社會(huì)也是這樣，各種明爭(zhēng)暗斗時(shí)刻在發(fā)生。所以我做個(gè)強(qiáng)者。我好好學(xué)習(xí)，好好做人。

雷歐提斯的莽撞、粗心，也十分值得我們借鑒。奧菲利亞的悲劇深感難過(guò)，但現(xiàn)實(shí)就是殘酷的。

《哈姆萊特》讓我感觸頗深，現(xiàn)實(shí)生活中我們都是哈姆萊特。新一輪的《哈姆萊特》在繼續(xù)上演。

《哈姆萊特》讀后感(篇11)

《哈姆雷特》讀后感

《哈姆雷特》是威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部戲劇作品，被公認(rèn)為是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。多年來(lái)，我一直從事文學(xué)研究的工作，閱讀了無(wú)數(shù)文學(xué)作品，但《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象和豐富的思考。

作為一部著名的悲劇，《哈姆雷特》以其深刻的人物形象、豐富的情節(jié)和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)而獲得了廣泛的贊譽(yù)。故事發(fā)生在丹麥王國(guó)，主人公哈姆雷特是一位聰明、勇敢、情感復(fù)雜且深思熟慮的王子。他父親的死以及母親與叔父的婚姻引發(fā)了一系列事件，揭示了欺騙、背叛和復(fù)仇的悲劇性命運(yùn)。哈姆雷特因?qū)Ω赣H的死感到痛苦和憤怒，他陷入了痛苦的思考和與良心的斗爭(zhēng)。莎士比亞通過(guò)哈姆雷特的心理獨(dú)白和對(duì)話來(lái)表達(dá)人性的復(fù)雜性以及社會(huì)倫理的沖突，這使得《哈姆雷特》成為一個(gè)關(guān)于個(gè)體與社會(huì)、道德與利益、真實(shí)與虛偽等問(wèn)題的深刻探討。

我在閱讀《哈姆雷特》時(shí)，深深被莎士比亞的語(yǔ)言所折服。莎士比亞的詩(shī)意表達(dá)和鋒利的言辭使得劇本更加生動(dòng)和深入人心。莎士比亞的字里行間體現(xiàn)出對(duì)人性的洞察力，在不同人物形象的對(duì)話和獨(dú)白中探討了人類(lèi)情感、欲望和思想的復(fù)雜性。其中，哈姆雷特的“to be or not to be”的名言更是被廣為引用，反映了人們對(duì)存在與虛無(wú)、生與死之間的思考。

《哈姆雷特》的人物形象也給我留下了深刻的印象。哈姆雷特作為全劇的主角，是一個(gè)受到世俗陷阱困擾卻又果敢勇敢的人物。他面對(duì)復(fù)雜的世界，努力理解和認(rèn)清真相，但他又不愿意去接受常規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)。哈姆雷特的矛盾心理與情感沖突是劇本的核心，也是現(xiàn)實(shí)生活中很多人都會(huì)經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎。奧菲利亞的精神崩潰和拉爾提斯的忠誠(chéng)是劇本中另外兩個(gè)備受關(guān)注的人物。他們的悲劇命運(yùn)都是源自于父權(quán)社會(huì)和道德倫理容易導(dǎo)致的壓力和沖突。

在《哈姆雷特》中，莎士比亞給人們提供了深刻的思考。復(fù)仇、欺騙、背叛、權(quán)力斗爭(zhēng)等話題成為人們對(duì)于社會(huì)和人性深度思考的素材。這些話題引發(fā)了我對(duì)道德、正義和存在之意義的探討。劇本中的倫理沖突使我反思了現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人與社會(huì)、道德與利益之間的關(guān)系。同時(shí)，通過(guò)對(duì)哈姆雷特等人物的觀察與思考，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)體的內(nèi)心世界與外界所施加的壓力之間的矛盾。這些問(wèn)題的探討和思考在現(xiàn)實(shí)生活中同樣具有重要的意義。

《哈姆雷特》給予了我豐富的文學(xué)享受和精神啟迪。通過(guò)對(duì)人性的思考和社會(huì)習(xí)俗的反思，《哈姆雷特》引發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中眾多復(fù)雜問(wèn)題的思考與探討。莎士比亞憑借其出色的語(yǔ)言藝術(shù)和深刻的洞見(jiàn)，將這部戲劇作品提升到了藝術(shù)的高度。多年的工作經(jīng)驗(yàn)讓我更加欣賞和理解這部經(jīng)典之作，同時(shí)也讓我在人類(lèi)思想與情感的豐富性上獲得了更加深入的認(rèn)識(shí)。

《哈姆萊特》讀后感(篇12)

《哈姆萊特》展現(xiàn)了一場(chǎng)進(jìn)步勢(shì)力與黑暗勢(shì)力寡不敵眾的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，揭示了權(quán)勢(shì)野心對(duì)人的毀滅性腐蝕毒害作用，揭示批判社會(huì)的種種罪惡。

隨著老國(guó)王的死去，克勞狄斯登上了王位，并娶了自己的嫂子。年輕的王子哈姆萊特回國(guó)奔喪，父親的死使他痛不欲生，但老國(guó)王的鬼魂的出現(xiàn)，使哈姆萊特知道父親是被自己的叔叔謀殺的。此后，哈姆萊特開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。

哈姆萊特對(duì)人自身，對(duì)人類(lèi)的明天滿懷熱愛(ài)和信心，是一個(gè)典型的人文主義形象。當(dāng)他面對(duì)黑暗的封建勢(shì)力，再加上殺父之仇，他必然回去反抗、去斗爭(zhēng)。

但是當(dāng)他面對(duì)強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力時(shí)，他猶豫了，痛苦了。甚至開(kāi)始懷疑了鬼魂的話，最后奮軍孤戰(zhàn)導(dǎo)致了自己的慘死，盡管他復(fù)了仇。

克勞狄斯是邪惡的化身，他自私自利，他只愛(ài)他自己，他是個(gè)極端利己主義者。他殺兄、篡位、淫嫂，壞事做盡。他使宮廷揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪。這也是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

哈姆萊特作為深受廣大群眾愛(ài)戴的王子，他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的能力。然而面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看作一個(gè)人的仇恨。因此，他成為一個(gè)悲劇，成為一個(gè)真善美與邪惡力量相沖突的悲劇。

《哈姆萊特》讀后感(篇13)

我很少看戲劇，因?yàn)槲艺J(rèn)為它們過(guò)時(shí)了。閑時(shí)翻看了莎翁的戲劇《哈姆萊特》，大腦中關(guān)于戲劇的空白被人性的光輝充滿，這光輝也曾照亮過(guò)一個(gè)時(shí)代。

哈姆萊特是個(gè)悲劇人物，他是個(gè)不折不扣的“人”。他勇敢、善良、優(yōu)柔寡斷，但他畢竟是個(gè)英雄，這永遠(yuǎn)值得稱(chēng)贊。一直以來(lái)，人們提起莎士比亞總是想到哈姆雷特。

但莎翁卻將所有同情都交給了女配角奧菲利婭，她的命運(yùn)根本不被她自己掌握，而是交給無(wú)情的虛無(wú)。沒(méi)有憐憫的神不是神，但事實(shí)是神沒(méi)有憐憫。在數(shù)學(xué)思維中，兩者之間有一個(gè)空集，我稱(chēng)之為虛無(wú)。奧菲利婭的悲劇性在于揭示了人的脆弱。

帕斯卡說(shuō)過(guò)：人是一株有思想的蘆葦。人生易逝，我們?cè)跄懿缓煤谜湎В驗(yàn)榕既坏臑?zāi)難會(huì)輕易地將它奪去。

人性的光輝和人的脆弱成就了美德和智慧，面對(duì)這樣的“人”，我們應(yīng)該認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。

“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”，這是哈姆萊特的呼喊，是莎翁豎起的人文大旗，是民主寫(xiě)給**和神權(quán)的檄文，預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的來(lái)臨。讓我們重新審視這個(gè)字——“人”，當(dāng)我們用歪歪斜斜的筆跡留下這個(gè)“人”字時(shí)，卻不知道它的來(lái)之不易。那個(gè)年代，那個(gè)被神主宰的年代，為了真理，“人”被譜寫(xiě)成《神曲》，“人”被畫(huà)成具有笑穿千年魔力的微笑，“人”被“神”在火刑柱下煎熬。

但這個(gè)“人”終于被前赴后繼的戰(zhàn)士舉起，被但丁謳歌，被達(dá)·芬奇畫(huà)出，被哥白尼堅(jiān)持，被布魯諾堅(jiān)信，被米開(kāi)朗基羅雕刻，被伽利略發(fā)現(xiàn)，被莎士比亞化作筆下的一個(gè)個(gè)鮮活的形象，被更多的沒(méi)有留下姓名的學(xué)者傳播。面對(duì)這樣來(lái)之不易的“人”，我們?cè)跄茈S便寫(xiě)下？

今生今世，我已在空白的紙上描下了一個(gè)“人”的框架。墨已研好，就只差揮動(dòng)大毫，筆走龍蛇，造就一個(gè)威武的撇和一個(gè)雄壯的捺。

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