怎樣寫好一篇讀后感？在讀作品時，內(nèi)心都會被震撼到。此時我們可以靜下心來寫一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營模式讀后感”最為精彩。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇1

三。提高員工的成本意識和會計意識；稻盛說，企業(yè)的經(jīng)營無非是一個如何增加銷售額、降低費用的問題，一點也不復(fù)雜。事實上，經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營家庭是一樣的：

我們經(jīng)營一個家庭會根據(jù)工資多少安排各類花銷，要有存款，要處理房子、車子等大項目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個經(jīng)營者所需要的才能。只有每個員工具備了經(jīng)營中所具備的成本意識和核算意識，企業(yè)才會是一個生機勃勃的團(tuán)體。

四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實踐過程中，在特殊的環(huán)境中，通過自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營者都會說企業(yè)沒有京瓷那么多人才，所以變形蟲經(jīng)營不適合我們，這是錯誤的。實際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營的紅紅火火，取得很大的成就。

變形蟲的經(jīng)營者通過管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實現(xiàn)了企業(yè)的利潤，而且在試圖增加利潤的過程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個小阿米巴經(jīng)營者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個企業(yè)才會突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來體會這兩者，大則企業(yè)，小則部門都會遇到這樣的問題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會增加，假如碰到要實現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。

的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡單假如經(jīng)濟不景氣，訂單量減少，只會導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會給企業(yè)或者是部門經(jīng)營者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計目標(biāo)完成不了。但如何解決這個問題呢？只有一個答案：

只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個員工單位時間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個人就可以完成，作為一個企業(yè)或者是部門的經(jīng)營者您會怎么辦?對，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。

古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來就會做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來，對于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來，讓他們熱愛自己的工作，因為只有喜歡才能讓人感覺不那么累。

以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來談生存的是國王。企業(yè)或者是部門經(jīng)營者如果達(dá)不到股東們預(yù)計的目標(biāo)，通俗點講:賺不到錢，結(jié)果只有一個被淘汰。

人類社會在這一點上的表現(xiàn)還不夠顯著，因為我們有很多福利機構(gòu)和慈善機構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門經(jīng)營者沒有這個意識是可怕的，就像跟兄長在一起說道：“賺不賺到錢是另外的，能在這個環(huán)境中生存下來才是當(dāng)務(wù)之急。

”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變再改變，努力再努力，成功總會向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ健０⒚装偷臋C構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2。能夠適應(yīng)市場變化的靈活組織。支持變形蟲行動的業(yè)務(wù)管理部門。

阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.

變形蟲之間的定價。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營理念。變形蟲需要相互信任和尊重。

本文提出了兩個關(guān)鍵點：1。單位時間核算表；2

管理意識：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價值，因為他們對自己的認(rèn)識是個螺絲釘。做管理的經(jīng)營者很容易忽視掉員工的這個意識，所以阿米巴就特別強調(diào)此項，特別引進(jìn)“單位時間核算表”，其計算公司為：單位時間附加值=(銷售-經(jīng)營費用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時間上細(xì)化到每一天，每一個阿米巴組織個體的日完成目標(biāo)，對于“單位時間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價值，今天的任務(wù)有沒有完成，同時也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營意識，第一，如何保持每個阿米巴即相互競爭又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷售最大化，經(jīng)費最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營哲學(xué)移植到每一個阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時強調(diào)：1.

一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對背景較深的人員按拒絕原則處理。

可見老先生對能力這個東西并不持贊許的態(tài)度。因為老先生作為一個實業(yè)家，體會到的東西或許更深入，更透徹。正如他說的：

人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 ***

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇2

阿米巴經(jīng)營模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運營效率和盈利能力。這種經(jīng)營模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營，形成自主經(jīng)營的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。

作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營模式，阿米巴經(jīng)營模式的特點看起來有些“另類”，但恰恰也是這一點使得這種經(jīng)營模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營模式強調(diào)小單位之間的競爭和合作，各個小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競爭取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長和發(fā)展的機會。

阿米巴經(jīng)營模式的實踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運營變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機制和經(jīng)營模式，不斷提高自身盈利能力和核心競爭力。另外，阿米巴經(jīng)營模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。

阿米巴經(jīng)營模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過小區(qū)域管理的方式實現(xiàn)盈利增長和市場拓展。同時，員工可以得到更多發(fā)展的機會，發(fā)揮自己的特長，促進(jìn)自身的成長，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營模式已成為越來越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營模式，通過站在新的角度觀察問題、思考問題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長遠(yuǎn)規(guī)劃。

阿米巴經(jīng)營模式寓意深遠(yuǎn)，對于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗，使其落地為實際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇3

在我辦公桌上，一直放著兩本書，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營實踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營》。

變形蟲的經(jīng)營這個詞最初來自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來生動地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨立的會計單位，每個會計單位都是變形蟲。稻盛締造三家世界五百強企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說法，其奧秘全在他的經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴組織。

一、阿米巴經(jīng)營的目的

稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營’就是將企業(yè)劃分為一個個的小集體即阿米巴，每個阿米巴獨立核算，他們以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)，每個阿米巴就像一個小商店、小企業(yè)獨立經(jīng)營，他們之間是買賣關(guān)系。”具體來說，阿米巴經(jīng)營有三個主要目的：

第一，“確立與市場掛鉤的單元核算制度”

稻盛將企業(yè)的核算簡單理解為“追求銷售額最大化和費用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個部門，都要學(xué)會自己算賬，降低支出，增加銷售。

第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”。

變形蟲的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲的計劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，變形蟲領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營變形蟲就像經(jīng)營一家獨立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。

第三，“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

為了調(diào)動全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強調(diào)自己的經(jīng)營理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營信息以晨會方式通報給所有員工（包括臨時工），實現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營，所有員工能夠?qū)崟r掌握所在阿米巴的動態(tài)，明確努力的方向以及成果。

二、阿米巴經(jīng)營單元的構(gòu)建

劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營的開始。

稻盛和夫強調(diào)，阿米巴經(jīng)營成功與否，系于其劃分是否合理?！敖M織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分。”一般而言，劃分阿米巴應(yīng)遵循三個原則。

首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨立核算。

其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨立完成業(yè)務(wù)。

再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。

變形蟲科的決策權(quán)在于它的直接上級管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個群體符合變形蟲的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會被管理者作為一個阿米巴。

在變形蟲的經(jīng)營過程中，需要根據(jù)市場動態(tài)和經(jīng)營狀況對變形蟲進(jìn)行調(diào)整。可以將一個原蟲**成多個變形蟲，或者將多個變形蟲合并成一個變形蟲。變形蟲的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實施。

三、阿米巴經(jīng)營模式核心——管理會計核算

(一)實效數(shù)據(jù)是管理會計基礎(chǔ)（合同范本網(wǎng) 36gh.com）

變形蟲的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡短的對話更加具體。各級領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來就討論實績的性能，并采取相應(yīng)的措施。

人們在工作中經(jīng)常有很多想法，但很長時間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計劃、月度計劃分解,得到日計劃；數(shù)據(jù)都在車間前面貼著；員工在每天晨會時會獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時間核算、良品率等實績，同時指出當(dāng)前的問題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽邊做筆錄。在晨會和其他會議上的反復(fù)溝通使所有員工對會計非常敏感，并對手頭工作創(chuàng)造的利潤產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）單位時間核算是管理會計核心

阿米巴經(jīng)營的目標(biāo)只有一個，那就是“單位時間內(nèi)追求銷售額最大化和經(jīng)費最小化”。單位時間核算制度是京瓷公司獨創(chuàng)的一種會計體系，讓不懂財務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時間核算制度見圖-1：

圖1 單位時間核算制度

1、部門獨立核算

阿米巴經(jīng)營要求各部門獨立核算，這個獨立核算讓他們自行決策，這樣部門就變成了小的經(jīng)營體。部門核算表體現(xiàn)了一個“細(xì)”字。只涉及到一個部門的管理，一張單位時間核算表就有50項左右。

包括收入管理，經(jīng)費管理和時間管理的內(nèi)容，每一項都清晰地用金額來表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費管理中的水電費被劃分成了水費和電費兩項以進(jìn)行區(qū)分。

單位時間核算表是經(jīng)營的晴雨表。每一個阿米巴將每天經(jīng)營的數(shù)據(jù)填寫到表格中，由部門進(jìn)行匯總，計算出本阿米巴的單位時間附加價值。通過縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營優(yōu)劣的結(jié)論。

2、透明核算。

阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會計核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線員工，只有了解經(jīng)營業(yè)績，才能有主人翁意識，才能緊密合作，把實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)作為自己的責(zé)任。

3、內(nèi)部購銷制度。

物資在阿米巴的部門之間以及同一個部門的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過購銷的方式。也就是一個阿米巴和另一個阿米巴的買賣關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購銷的半成品的定價一般是根據(jù)工序的單位時間以及銷售給客戶的最低價進(jìn)行倒推。

具體情況見表-1：

表1 京瓷內(nèi)部購銷實際案例

變形蟲業(yè)務(wù)以客戶為出發(fā)點，通過內(nèi)部訂貨實現(xiàn)物資和資金的流動。銷售部通過層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個單位時間，阿米巴b用了4個單位時間，阿米巴c用了3個單位時間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過協(xié)商就會將內(nèi)部購銷價格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購得物資，阿米巴c市場賣價為100元。

其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對ａ公司的內(nèi)部采購30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對外發(fā)貨價減去對阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購，生產(chǎn)總值為30元。

4、每日核算。

單位時間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計的審計報表。阿米巴會計可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會計核算方法使管理者和現(xiàn)場員工能夠在第一時間得到統(tǒng)計數(shù)據(jù)，及時了解市場趨勢，快速調(diào)整經(jīng)營計劃，增強企業(yè)的靈活性。

3、利潤體系是管理會計的目標(biāo)

變形蟲經(jīng)營的目標(biāo)是是每一個變形蟲都成為利潤的創(chuàng)造者和利潤的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；

圖2 利潤管理體系

傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤中心。變形蟲要求利潤來自制造部門，銷售部門收取傭金，成為制造部門與客戶之間的中介。

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關(guān)于阿米巴經(jīng)營讀書筆記

希望這份“阿米巴經(jīng)營讀書筆記”能夠滿足您的期望，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。讀書讓我們的生活更加的充實豐滿，在作者寫的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能。?寫讀后感有助于我們提高批判性思維和閱讀能力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇1

稻盛和夫，日本著名實業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r，是個技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)。每一個阿米巴是一個獨立核算單位，一個銷售團(tuán)隊，一道工序。所有阿米巴采用“單位時間利潤”這個指標(biāo)進(jìn)行核算、對比。通過單位時間核算制度公式，使各個部門、各小組，甚至某個人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇2

這幾天認(rèn)真重溫了《阿米巴經(jīng)營》，稻盛和夫在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，切不可機械地照搬照抄，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實際去有地機結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新我們的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命，如中國共產(chǎn)黨之所以取得舉世矚目的成就，成為中華民族之魂。正是因為她將“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨作為一切革命工作的.行動準(zhǔn)則。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過讀這本書，我最大的感觸更在于我們需要一個由淺入深的學(xué)習(xí)過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新;但信念上的形成各個企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個具有活力的、好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊?首先，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直;要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價值觀;要以公司新的價值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

湯總提出的堅持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動力，也是學(xué)習(xí)和實踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益;關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費者的根本利益;關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價值、廠商的根本利益。只有把幾個關(guān)注落實到工作的每一個環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動力，也是實現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵廣大員工以強烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整部現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵員工精神的會計體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么?不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見卓識，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個員工，在工作中發(fā)揮個人的主觀能動性，發(fā)奮努力把每一個任務(wù)每一項工作做到極致。通過阿米巴經(jīng)營可以達(dá)到三個目的，第一個目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”;第二個目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”;第三個目的是“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題;合理的經(jīng)營模式和激勵核算機制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

今年湯總又精辟地提出了：區(qū)域自治、門店自主、員工自強。區(qū)域自治就是以區(qū)域為核算單位把業(yè)態(tài)做大做強，只有做大做強區(qū)域，形成穩(wěn)固的市場優(yōu)勢，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展;門店自主就是門店在經(jīng)營管理上要自主運營，依據(jù)不同的市場屬性，確實市場定位和優(yōu)化商品組合，從而達(dá)成最佳業(yè)績;員工自強就是員工要充分發(fā)揮自己的才智為企業(yè)服好務(wù)，發(fā)揚主人翁精神自強不息、發(fā)奮圖強。

區(qū)域自治就是集團(tuán)公司分成多個獨立核算的區(qū)域來經(jīng)營，各個區(qū)域就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時，以“單位時間核算”這種獨特的經(jīng)營指標(biāo)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮每一個員工的個人能動性，徹底追求附加價值的最大化;目前我們在區(qū)域自治這方面要大膽地摸索和嘗試。在競爭日益激烈的商業(yè)服務(wù)市場，我們面臨最大的挑戰(zhàn)就是如何快速的擴大企業(yè)規(guī)模的同時去做強區(qū)域，如何讓我們的品牌具有更多的市場競爭力和知名度。我們設(shè)想如果一個個區(qū)域的規(guī)模能夠訊速地擴大做強，那么集團(tuán)公司的規(guī)模自然就擴大做強了。所以今年伊始，湯總提出的區(qū)域自治、門店自主、員工自強，就是要求我們以各個區(qū)域為一個小的團(tuán)隊，去轉(zhuǎn)變觀念，把每一個區(qū)域當(dāng)做一個個小的公司來經(jīng)營。這就要求各區(qū)域的負(fù)責(zé)人要有獨立核算的意識，要有長遠(yuǎn)的經(jīng)營意識。這就是阿米巴經(jīng)營模式的具體表現(xiàn)形式。

當(dāng)然，阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨特的經(jīng)營哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實際情況加以總結(jié)、運用。

因此，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實際，來探索一條能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個員工的利益和發(fā)展。我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財富，價值和快樂，真正地實現(xiàn)員工個人和企業(yè)的共贏。也是落實湯總關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇3

《阿米巴經(jīng)營》是稻盛和夫的經(jīng)營之作，他在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實際結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過閱讀，我最大的感觸更在于我們需要一個由淺入深的學(xué)習(xí)過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新；但信念上的形成各個企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個具有活力的、好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊？首先，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直；要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價值觀；要以公司新的價值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，

而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

管理者要堅持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動力，也是學(xué)習(xí)和實踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益；關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費者的根本利益；關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價值、廠商的根本利益。

只有把幾個關(guān)注落實到工作的每一個環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動力，也是實現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵廣大員工以強烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整套完善的現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵員工精神的會計體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么？不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見卓識，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個員工，在工作中發(fā)揮個人的主觀能動性，發(fā)奮努力把每一個任務(wù)每一項工作做到極致。

通過阿米巴經(jīng)營可以達(dá)到三個目的：

第一個目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”；

第二個目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”；

第三個目的是“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題；合理的經(jīng)營模式和激勵核算機制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨特的經(jīng)營哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實際情況加以總結(jié)、運用。

綜述，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實際，來探索一條能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個員工的利益和發(fā)展。

我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財富，價值和快樂，真正地實現(xiàn)員工個人和企業(yè)的共贏。也是落實公司管理者關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇4

稻盛和夫，日本著名實業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r，是個技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)。每一個阿米巴是一個獨立核算單位，一個銷售團(tuán)隊，一道工序。所有阿米巴采用“單位時間利潤”這個指標(biāo)進(jìn)行核算、對比。通過單位時間核算制度公式，使各個部門、各小組，甚至某個人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

一般來說，大公司的員工很難對自己的具體工作成果有實在的感覺，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個小小的齒輪。從這點上看，單位時間的附加價值就是激勵員工的動力。

因此，阿米巴經(jīng)營是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，并實現(xiàn)自我價值。公司會按月公布各小組每單位時間內(nèi)的附加價值，各個小組當(dāng)月的經(jīng)營狀況、每個組員及小組所創(chuàng)造的利潤，及其占公司總利潤的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說：“企業(yè)經(jīng)營無非是個如何增加銷售額和減少費用的問題，一點都不復(fù)雜?！?/p>

只要理解“以最少費用換取最大銷售額”這個道理，每位員工就都能學(xué)會經(jīng)營。其實，公司里的每位員工回到家都扮演著一個優(yōu)秀經(jīng)營者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類花銷，剩余部分存到銀行以備不時之需;同時還要考慮房子、車子大項投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問題;家人卷入是非時還要作為一家之長全力解決問題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營者所需的才能。稻盛先生正是通過積極主動的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運營上，其實這就是阿米巴經(jīng)營。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，那么每個班組就是一個標(biāo)準(zhǔn)的阿米巴，每個分廠是一個中型的阿米巴，每個二級廠都是一個大型的阿米巴。每個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對自己的員工負(fù)責(zé)，加上調(diào)動每個員工的積極性，達(dá)到全民經(jīng)營的模式，努力以最小的成本達(dá)到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會遠(yuǎn)么?

阿米巴經(jīng)營讀書筆記 篇5

這本書說實話已經(jīng)買了幾個月了，也未曾翻過，但最近我在我服務(wù)的企業(yè)中遇到了很多問題，我并不是這企業(yè)的所有者，但我選擇了，就要全身心的為其服務(wù)。我自己這樣想!為了能讓我所服務(wù)的企業(yè)能有一個更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我每日絞盡腦汁去思考，如何才能解決我所面臨的問題。基于以上原因，我開始讀這本書。

本沒打算出來做分享，因為我本是個不善于表達(dá)的人，也就是那種所謂的茶壺煮餃子倒不出來的那種，而且也不敢在各位前輩大咖面前獻(xiàn)丑?，F(xiàn)基于有些朋友要求，那小女子就淺顯的談一下我對阿米巴的感受。也望各位前輩大咖們給予指點和補充。

我想我的分享對各位企業(yè)家們應(yīng)該是也有很多幫助的。

下面我就來談?wù)?，我對這本書的總結(jié)和感受。

經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營，可以說是車的兩個輪子，兩者結(jié)合起來才能發(fā)揮出巨大的威力。阿米巴經(jīng)營的背后有著強大的經(jīng)營哲學(xué)，阿米巴經(jīng)營成功重點源于他的經(jīng)營哲學(xué)。我把經(jīng)營哲學(xué)理解為一種企業(yè)文化，也許這樣理解并不準(zhǔn)確，但不影響我們對它的思考，每個企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)也好，企業(yè)文化也好千差萬別，曾經(jīng)與前輩討論，其實一個企業(yè)里面最核心的競爭力應(yīng)該就是企業(yè)文化。對于阿米巴的成功來講，它的核心就是它的經(jīng)營哲學(xué)，復(fù)制困難就源于此。

它的經(jīng)營哲學(xué)描述了作為一個企業(yè)，作為一個人，應(yīng)該是一種怎樣的姿態(tài)，以及要達(dá)到這種姿態(tài)而需要遵循的行為規(guī)范。具有普遍性的正確做人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。光有還不夠，還需要全體員共同學(xué)習(xí)，共同討論，加深理解并認(rèn)同。其實這就相當(dāng)于需要企業(yè)里的每一位員工都認(rèn)同這個企業(yè)的企業(yè)文化一樣，大家想一想是不是有點難度呢?稻盛先生在拯救日航的時候首先干的一件事就是通過經(jīng)營哲學(xué)來改變員工的思想意識，說白了就是洗腦，進(jìn)行思想教育。

說到這，我想各位企業(yè)家朋友需要思考，在您的企業(yè)里的企業(yè)文化是什么?您的企業(yè)文化能不能幫助您使員工為了企業(yè)利潤積極的去奮斗?企業(yè)文化是個看不見摸不著的東西，也許您覺得它沒有價值，不能直接的產(chǎn)生利潤。但它對員工心理的影響確是巨大的，進(jìn)而影響員工的行為，那您說員工的行為重不重要呢?

總結(jié)：企業(yè)的健康發(fā)展，需要有強大的，積極向上的企業(yè)文化，并被全體員工所認(rèn)同。

[薦]阿米巴經(jīng)營讀書筆記7篇

一千個人有一千個哈姆雷特，不同的人讀書時會有不同的心得感悟，合上作品書本，回想起來，心中不僅無限感慨。通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達(dá)出來。有請閱讀編輯為你編輯的阿米巴經(jīng)營讀書筆記，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文！

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇1)

學(xué)習(xí)了稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》一書后，我了解到，日本經(jīng)營之圣稻盛和夫以神話般的傳奇，在40年中創(chuàng)立了京瓷公司和第二電電兩家世界500強企業(yè)，阿米巴式管理解決了很多企業(yè)共同存在的問題。

阿米巴經(jīng)營的精髓就是“銷售額最大化、經(jīng)費最小化”，這一原則是單位時光核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營的根本就是在向客戶供給產(chǎn)品和服務(wù)時，必須防止浪費、削減開支。該觀點與中國兵器北化集團(tuán)甘肅銀光化學(xué)工業(yè)集團(tuán)有限公司推行的“三化”工作具有共通之處，都是經(jīng)過全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開源節(jié)流的方式實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營成本最小化，收益最大化。

阿米巴經(jīng)營的核心方法是把企業(yè)劃分為一個個獨立核算、自我經(jīng)營的成本、利潤核算單元，運用單位時光核算的管理會計模式，便于貫徹公司的經(jīng)營目標(biāo)，指明發(fā)展方向，使各“阿米巴”及時了解市場變化，調(diào)節(jié)經(jīng)營管理策略，培養(yǎng)員工的經(jīng)營競爭意識，激發(fā)全體員工的工作熱情，最大限度提高營業(yè)收入，減少支出和浪費，從而實現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造較高的收益。作為公司員工，我從這一經(jīng)營方式中領(lǐng)悟到的是，作為個體的員工是企業(yè)這個團(tuán)體的小“阿米巴”，員工個人創(chuàng)造的價值與企業(yè)的最大化收益密切相關(guān)，這需要我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，不斷提高個人技術(shù)水平與素養(yǎng)，進(jìn)而提升個體這個小阿米巴的價值創(chuàng)造本事。

阿米巴經(jīng)營的核算思路類似家庭收支，讓員工更容易理解，采用的收付方式是用總收入扣除花銷得出利潤，再除以總的勞動時光，作為衡量核算的指標(biāo)，讓員工更加直觀地了解自我每小時創(chuàng)造的附加價值，從而反映經(jīng)營狀況，準(zhǔn)確評判員工為企業(yè)做出的貢獻(xiàn)。企業(yè)以直觀的方式將經(jīng)營盈虧呈現(xiàn)給員工，使員工更方便、更善于衡量出自我工作的效率及優(yōu)缺點，了解自我的工作付出是否真正實現(xiàn)了對應(yīng)的價值，發(fā)現(xiàn)問題點，持續(xù)改善。工作中有人創(chuàng)造出高額的收益，有人碌碌無為，有的人消耗了時光、物質(zhì)，卻讓企業(yè)蒙虧。企業(yè)發(fā)展需要的是能夠看得見的收益，作為員工經(jīng)過直觀評估，自我定位，優(yōu)者能夠更優(yōu)，有差距者能夠及時改善，每一位員工的提升都有益于企業(yè)的發(fā)展。應(yīng)對20xx年機遇和挑戰(zhàn)并存的形勢，我們必須不懈努力，樹立危機意識，成本意識和市場先行的觀念，攜手共進(jìn)，共同為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展前景。

《阿米巴經(jīng)營》一書使我更加深刻地體會到優(yōu)秀員工和普通員工的不一樣之處就在于樹立主人翁意識，不滿于現(xiàn)狀，尋求更有效、更切實的，能夠為公司創(chuàng)造價值工作方法，以及在自我從事的崗位上，發(fā)揮最大作用，為公司貢獻(xiàn)力量的精神境界和行動力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇2)

阿米巴經(jīng)營管理理念是指把企業(yè)細(xì)分成為多個小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細(xì)胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營管理者通過對每個阿米巴部門的經(jīng)營情況進(jìn)行管控，并賦予一定的職責(zé)和運營發(fā)展權(quán)限，最后通過各個部分經(jīng)營提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進(jìn)管理模式。

阿米巴經(jīng)營管理模式采納科學(xué)合理成本控制方法，將各個生產(chǎn)廠和部門的費用分類劃分，減少不必要的部門費用開支。通過將生產(chǎn)巴和費用巴分類，明確每一個部門的明細(xì)報表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營管理模式可以具體到巴的單項費用進(jìn)行改進(jìn)性分析，通過核算和改進(jìn)分析完成巴整體的費用控制。核算任務(wù)的劃分，是對權(quán)力和責(zé)任的明晰，在權(quán)責(zé)一致原則下，不僅旨在對每個環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，更在于可以通過對某一巴的某項技術(shù)進(jìn)行改造，便可以提升整個巴的費用管控，更好的提升企業(yè)核心競爭力。

例如將各個部門和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費用中進(jìn)行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費；又例如辦公室承擔(dān)公務(wù)用車的維修費，則單獨列出維修費用進(jìn)行阿米巴分析，提出“去性價比高的4S店維修”的改進(jìn)意見，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營管理模式可以讓企業(yè)員工學(xué)習(xí)新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點，營造團(tuán)結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進(jìn)經(jīng)營的透明化，幫助各個部門之間相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強彼此之前的信任感，為經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)共同前進(jìn)。

但阿米巴經(jīng)營管理模式還存在經(jīng)營型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計需要加強等問題亟須解決。面對這些優(yōu)點和缺點，阿米巴這一新型財務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長補短、與時俱進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)企業(yè)在財務(wù)管理方面的水平提升過程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^程中存在的困難和問題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M(jìn)行調(diào)整，才能在激烈的`市場競爭中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇3)

1959年稻盛和夫給自己出了道荒謬的證明題：要在每一個業(yè)務(wù)現(xiàn)場造出一個稻盛和夫。51年后的今天，這已成現(xiàn)實。這就是“阿米巴經(jīng)營”的魅力所在，是京瓷品牌經(jīng)營成功的重大秘訣之一。

阿米巴，又稱變形蟲。其身體可以向各個方向伸出偽足，使形體變化不定。變形蟲最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調(diào)整來適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。由此引申出來的這套經(jīng)營模式可簡單理解為隨機應(yīng)變——把公司分解成若干個小集體管理，讓這些小集體獨立核算。

京瓷創(chuàng)業(yè)初期，在松下電子公司“拔光毛”的逼迫下，讓稻盛深切體會到成本的重要性。隨著“阿米巴經(jīng)營”管理體系的實行，京瓷公司也就成了由一個個被稱為“阿米巴小組”的單位構(gòu)成。京瓷與其他公司最大的不同在于組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨立核算體制?！鞍⒚装汀敝傅氖枪S、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，一個部門、一條生產(chǎn)線、一個班組甚至到每個員工。每人都從屬于自己的阿米巴小組，根據(jù)工作內(nèi)容分配的不同，形成獨立的利潤中心。企業(yè)里的活動，雖然決策在上司，但具體的經(jīng)營計劃、實績管理、勞務(wù)管理等事情都由他們自行運作。每個阿米巴都集生產(chǎn)、會計、經(jīng)營于一體，再加上各個阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，公司對市場的變化就能做出迅捷反應(yīng)。

目前，巨化企業(yè)處于“轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新發(fā)展”階段，此經(jīng)營模式亦可取其精華去其糟粕。

“阿米巴經(jīng)營”是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工只要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，在當(dāng)中實現(xiàn)自我。通過成本管理，想方設(shè)法把實際成本做到比標(biāo)準(zhǔn)更低，以最少費用創(chuàng)造最大價值，以達(dá)到附加值的最大化。這樣既提高了員工的成本意識和經(jīng)營頭腦，又提高了員工的職業(yè)倫理和個人素質(zhì)，將阿米巴塑造成一個不斷挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性團(tuán)隊。傳統(tǒng)的成本管理主角在產(chǎn)品，即是物；而阿米巴經(jīng)營提示了以最少費用換取最大銷售額的絞盡腦汁的“人”的團(tuán)隊，這才是可以創(chuàng)造的無限附加值。

員工的發(fā)展放在首位，也就是把造就自由的、追求一刻接一刻極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘密，也是“阿米巴經(jīng)營”的最大成效

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇4)

日本產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu)，銷售竟?fàn)幹畯?，市場占有率之廣我早為心知，但以前沒有細(xì)想，也沒細(xì)究。今讀稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》才明了日本島國之所以能在經(jīng)濟上走到現(xiàn)有的高度，一是日本人的團(tuán)隊意識強，二是目標(biāo)與計劃明確，三是精誠協(xié)作，四是時時成本把控，五是力保產(chǎn)品完美，六是全體員工因努力工作而感受到人生意義和成就感。

阿米巴經(jīng)營其實質(zhì)就是為達(dá)到上述六是所設(shè)定的經(jīng)營細(xì)分的體制。經(jīng)營細(xì)分也就是將企業(yè)每一個部門，每一位員工都站在企業(yè)經(jīng)營、競爭和發(fā)展的角度來自發(fā)做好現(xiàn)在手中事，思考好明天的事，計劃好明年的事。經(jīng)營產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生動力，動力成就發(fā)展

說起來簡單，正如稻盛和夫所言：成就阿米巴經(jīng)營必須具備的基本條件之一就是：哲學(xué)共有。稻盛哲學(xué)__以心為本的經(jīng)營是指各個阿米巴之間，每一個阿米巴內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的阿米巴的業(yè)績考慮時，如果缺乏為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心，阿米巴經(jīng)營將難以推行。所以稻盛和夫把哲學(xué)融入經(jīng)營管理中，理解所行之目的，才能尋根溯源，最終修成正果

稻盛和夫從創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營到做大做強企業(yè)的發(fā)展歷程中體會到企業(yè)經(jīng)營與管理之精髓。在書中歸納為五個章節(jié)：每一位員工都是主角；經(jīng)營不能沒有哲學(xué)；阿米巴組織架構(gòu)；現(xiàn)場是核算的主角；打造激情四射的集體。章節(jié)講述實際，理清易懂，不同層次員工讀罷此書都會有所啟發(fā)，有所觸動。只要是還有心存責(zé)任，那就會懂得阿米巴經(jīng)營的出發(fā)點和根本點，就會結(jié)合自身，反省自己，主動施壓，樂于更正，協(xié)同向前

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇5)

這應(yīng)該是我第二次讀《阿米巴經(jīng)營》，距離第一次讀阿米巴快兩年了。第一次讀是在畢業(yè)半年后，作為初入職場的菜鳥，外加公司性質(zhì)的原因，當(dāng)時的我并未對阿米巴有很深的感觸。再讀《阿米巴經(jīng)營》，我已身入私企，和領(lǐng)導(dǎo)談薪酬時，領(lǐng)導(dǎo)提到了阿米巴，我的第一反應(yīng)是拒絕，盡管最終我還是答應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)先配合她做出方案，恰逢春節(jié)假期，我再次翻出了《阿米巴經(jīng)營》。

第二次讀，算得上精讀。雖然里面的某些知識對我而言還是有些晦澀難懂，但我還是在書中尋找到了一些寶藏，至少于我而言，這本書值得一讀再讀。

阿米巴經(jīng)營模式其實就是把一個企業(yè)劃分成獨立經(jīng)營的小型組織，每個小型組織都有一個獨立的利潤中心，按單位時間核算，最大限度的激發(fā)員工的潛力和動力，從而使企業(yè)快速發(fā)現(xiàn)，達(dá)到利潤最大化。

首先，要權(quán)責(zé)分明，制度健全。這一點我的感觸比較深，一件很簡單的事情，因為權(quán)責(zé)不明，有時候找四五個人還找不到負(fù)責(zé)的人，最終領(lǐng)導(dǎo)一句，如果沒人負(fù)責(zé)你就暫做著，能者多勞，莫名其妙到了你身上，身心疲憊，要么就是一件事情幾個人重復(fù)做，浪費人力物力。

其次，要重視人才的培養(yǎng)。這一點我覺得特別重要，培養(yǎng)不是培訓(xùn)，培養(yǎng)人才是一個長期的過程，尤其是銷售型公司，人員變動較大，公司花時間精力培養(yǎng)好的員工，最終給別人做了嫁衣，一邊招人，一邊流失，陷入死循環(huán)中去。

再者，要有“利他精神”。公司劃分為幾個部門，以部門為小集體形成一個小團(tuán)隊，然而，往往很多人會為了自己團(tuán)隊的利益，惡性競爭，導(dǎo)致客戶流失。

然后，要對阿米巴經(jīng)營者充分信任、授權(quán)，這一點我不做解釋，權(quán)利太過集中和太過分散都有很大的弊端。

最后，是資產(chǎn)健全管理，資產(chǎn)的健全管理，也意味著財務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)做依據(jù)，用數(shù)據(jù)說話，才能真正意義上實現(xiàn)單位時間核算。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇6)

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營》這本書，也沒有做過管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠(yuǎn)無法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒有奉獻(xiàn)精神，工作人員認(rèn)為工作太沉悶和枯燥，沒有歸屬感和成就感。

仔細(xì)閱讀完《阿米巴經(jīng)營》，我最終明白，每個人都是企業(yè)中一個不可分割的部分，只要給予每一個員工一個應(yīng)有的職責(zé)感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級管理層的遠(yuǎn)見卓識，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動參與經(jīng)營。僅有讓每一個員工發(fā)揮熱情與能動性，企業(yè)才能夠真正的強大?！栋⒚装徒?jīng)營》告訴我們的就是讓員工都主動參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營銷和市場，實行了一種全體員工共同參與經(jīng)營。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來。在這個層面上說《阿米巴經(jīng)營》是一本管理學(xué)書籍，也是一本心理學(xué)書籍，稻盛和夫是一位管理學(xué)大師，也是一名心理學(xué)大師，他就是在經(jīng)營管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機中處于不敗之地，這也是我們學(xué)習(xí)他的重點所在。

在瞬息萬變并且復(fù)雜的市場環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營離不開人這個主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動。隨著公司規(guī)模的不斷擴大，阿米巴的經(jīng)營核算需要由員工的被動立場轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動立場，阿米巴經(jīng)營中提到企業(yè)的經(jīng)營需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時光內(nèi)獲取相應(yīng)報酬的立場，只會讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營狀況無法改善；以創(chuàng)造利潤支付員工報酬的立場會涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔(dān)負(fù)經(jīng)營職責(zé)的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價值。經(jīng)過《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營》這本書籍的學(xué)習(xí)，我的理解阿米巴經(jīng)營管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂趣和價值，自覺第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責(zé)，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費最小化。財務(wù)要控制費用，減少經(jīng)費支出。

愛人——一個企業(yè)開拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進(jìn)阿米巴經(jīng)營管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇7)

本次要開啟分享的讀書筆記是由稻盛和夫先生自己所著的《阿米巴經(jīng)營》，這本書深刻的總結(jié)了阿米巴經(jīng)營理念在京瓷公司的實踐經(jīng)驗。

從今天開始，我們一起來找找看精益管理和阿米巴經(jīng)營之間的聯(lián)系和區(qū)別。為了避免長篇幅導(dǎo)致大家閱讀的不適感，這次讀書筆記會按照每個子章節(jié)的子標(biāo)題作為讀書單元，預(yù)計整個書完成需要70篇讀書筆記，如果遇到較短的章節(jié)，會合并一篇完成。發(fā)布頻率將會盡量做到每天一篇讀書筆記。

以下是本書目錄：

第一章每一位員工都是主角，與七名同志一起開創(chuàng)的企業(yè)。稻盛和夫一畢業(yè)就加入了京都松風(fēng)工業(yè)公司，在研發(fā)部門從事新領(lǐng)域的新型精密陶瓷材料，并且在新材料的商品化方面獲得了成功。但是由于與研發(fā)部長在新產(chǎn)品研發(fā)意見上的沖突，最終決定離開。離開之后便在朋友的幫助下，與一起從松風(fēng)工業(yè)辭職的七位同事一起創(chuàng)辦了京都陶瓷公司（即現(xiàn)在的京瓷）。

京瓷創(chuàng)辦之初，沒有資金，沒有經(jīng)驗，也沒有非常了不起的技術(shù)和設(shè)備。唯一支撐這家企業(yè)運轉(zhuǎn)的只有大家相互的信賴。公司的啟動資金是得到了西枝一江先生的支持，讓稻盛和夫以技術(shù)入股的方式成為了京瓷的“老板”。

正是基于這種以信賴為前提的關(guān)懷，最終成就了京瓷的經(jīng)營基礎(chǔ)——互相信賴。這也是整個京瓷在經(jīng)營理念中一直堅持的最重要的東西，以“人心”為基礎(chǔ)。人心可以是動搖變化的，但是如果有了信任之后人心就成為了最堅固、最可靠的保證，所以經(jīng)營企業(yè)最根本的就是要依靠人心。

而阿米巴經(jīng)營理念也正是誕生在這種以人心為基礎(chǔ)的文化之上。就如同人體一樣，幾十萬億個細(xì)胞在統(tǒng)一的意志下互相配合能完成各種宏偉的目標(biāo)，與之相同的是公司內(nèi)部的幾千個阿米巴之間，也一樣必須齊心協(xié)力，才能使公司成為有力的整體。

如果阿米巴之間沒有信任，不能夠互相尊重和幫助，就無法發(fā)揮公司整體的力量。所以，公司內(nèi)的所有人，不論是領(lǐng)導(dǎo)人還是阿米巴的成員們，都需要用“信賴”這樣的紐帶連接起來，這是阿米巴經(jīng)營成功的前提。

總結(jié)：阿米巴經(jīng)營成功的基礎(chǔ)“信任”。

阿里巴巴與四十大盜讀后感

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個人成長和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下為小編為你收集整理的阿里巴巴與四十大盜讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇1

這篇文章講的是，貧苦善良的阿里巴巴上山砍柴，無意中碰上了強盜，他躲了起來，他看見強盜首領(lǐng)對著一塊大石頭喊“芝麻開門”，大石頭就開了，強盜們進(jìn)了那個洞，過一會兒就出來了，阿里巴巴想知道洞里面有什么，他走過去學(xué)強盜首領(lǐng)說了句“芝麻開門”，石頭就開了，阿里巴巴走進(jìn)洞里發(fā)現(xiàn)有很多金幣和珠寶，他拿走了一些金幣，由此過上了富裕的生活；后來他的貪財?shù)母绺缰篮?，就去了山洞，說了句“芝麻開門”，門就開了，他的哥哥在里面呆了很久，挑選了大量珠寶，要出來時忘記暗語，強盜回來了，殺了他的哥哥。埋葬哥哥遺體的阿里巴巴面臨被劫匪追殺的命運。是他兄弟家的女仆馬爾佳納幫助阿里巴巴識破了劫匪的陰謀，殺死了所有的劫匪。

面對堆積如山的金銀財寶，好阿里巴巴把財寶分給了窮人和窮人，和大家過著幸福的生活。

這個故事寫出了遇到事情的沉著冷靜和勇敢是贏得勝利的關(guān)鍵。作者在沒有親身經(jīng)歷過的情況下，編造出了“阿里巴巴”這個人物，進(jìn)而引出了一系列曲折離奇的故事，令我贊嘆不已。

我挺欣賞阿里巴巴這個人。他的智慧令我欽佩，他那顆善良的心令我深受感動。我也很欣賞阿里巴巴的仆人馬爾基納，他是一個善良純潔的好女傭，對主人忠心耿耿，聰明才智，一次次幫助阿里巴巴度過難關(guān)。

相反，貪婪的卡辛夫婦，以及愚蠢的四十大盜，也被作者刻畫得入木三分，給人留下了深刻的印象。我倒覺得卡辛夫婦貪得無厭的下場是可悲的，如果他不想把強盜搶來的所有寶藏都拿走，說不定不會落得這樣的下場了！

這個故事還告訴我們， 錢是好東西，能夠為我們帶來許多好處，但是不能貪財，特別是不能貪不義之財，否則會帶來嚴(yán)重的后果。我們應(yīng)該向阿里巴巴學(xué)習(xí)。雖然我們還沒有成年，但我們應(yīng)該以阿里巴巴為榜樣，成長為一個聰明、善良、不貪婪的人，能夠積極幫助窮人。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇2

寒假里，我讀了一本《阿里巴巴與四十大盜》的書，這是一個非常有意思的書，故事的主要內(nèi)容是：

在很久以前，波斯國的一個城鎮(zhèn)中有一個叫阿里巴巴的窮人，一次偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)了強盜們藏寶的秘密，他偷偷地拿走了一些財寶。他貪心的哥哥卡西姆知道后也想拿寶藏，卻被強盜發(fā)現(xiàn)并殺害死了，強盜們還發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴，于是前來報復(fù)。阿里巴巴在他機智的女仆莫吉娜以及阿布杜拉的幫助下一次次地消滅了強盜，四十大盜幾乎全部被他們消滅了，阿里巴巴和他的朋友們世世代代都過上了幸福的生活。

讀完這本書，我明白了，生活中當(dāng)然不可能有“芝麻開門”的好事，但是細(xì)心和機智是我們必須要養(yǎng)成的習(xí)慣。書中莫吉娜就是通過細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)了一個又一個的強盜，并機智地消滅了他們。我想：在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們會遇到許許多多的困難，就像書中的強盜一樣，這些困難也會化裝成各種各樣，隨時成為我們前進(jìn)的“攔路虎”，只有憑著細(xì)致的觀察和堅強的意志以及靈活的方法，才能把它們一個個地克服掉。而這些克服困難的經(jīng)驗就是我們?nèi)〉贸晒Φ膶毑亍?/p>

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇3

《一千零一夜》里面有一個故事，它的名字叫《阿里巴巴和四十大盜》，讀完以后，這個故事讓我深受啟發(fā)。

這個故事主要寫了阿里巴巴的女仆馬爾基娜智斗四十個大盜的事。出身窮苦的阿里巴巴在去砍柴的路上，無意中發(fā)現(xiàn)了強盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉地得到了大批財寶，但它并不據(jù)為已有。強盜們?yōu)槌蠡?，密謀要殺害阿里巴巴。阿里巴巴得到了聰明、機智、嫉惡如仇的女仆馬爾基娜的幫助，才化險為夷，度并戰(zhàn)勝了強盜。馬爾基娜三次機智地破壞了強盜們的罪惡計劃，使兩名匪徒死在了自己同伴的刀下，另外37名匪徒被她用滾油燙死。她又用獻(xiàn)舞的機會，用匕首刺死了匪首，最后阿里巴巴把一半財物送給了她，并讓他的兒子娶她為妻。在書中有一句話是我最喜歡的，我想把這名話送給你們：貪婪引來禍害。

在故事中，哥哥戈西姆和強盜因為貪婪金錢丟掉了性命，阿里巴巴卻因為善良和無私，腳踏實地經(jīng)營自己的生意，過上了富裕的生活。在書中我最喜歡的人物是：女仆馬爾基娜。因為她聰明智慧，識破強盜的圏套，救了阿里巴巴一家。

這個故事告訴我們：當(dāng)遇到危險時，一定要沉著冷靜，要運用自己的智慧，擺脫困境。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇4

故事講了哥哥卡西姆娶了一個富有女子，而阿里巴巴娶了一個窮人女兒。一天阿里巴巴上山砍柴發(fā)現(xiàn)了強盜的財寶，于是偷偷地拿走幾袋金幣，結(jié)果被卡西姆發(fā)現(xiàn)了?？ㄎ髂泛芰w慕，于是在一個中午偷偷地?fù)屫攲殻Y(jié)果被強盜殺了。最后，女奴仆用智慧殺了37個強盜，強盜頭子很氣惱，想殺了阿里巴巴，結(jié)果也被女奴仆殺了。

小學(xué)生作文大全。

女奴仆曾用自己的智慧幫助阿里巴巴，而阿里巴巴也非常珍惜自己的財富不會輕易告訴別人。就這樣，阿里巴巴的后代都嘗到甜頭，過著富足的生活，這種智慧值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

現(xiàn)在也有許多聰明的人，他們機智勇敢，卻將致富的方法告訴別人，像這樣的人不是吝嗇鬼，而是有勇有謀的人。古代張飛、關(guān)羽、張a、岳飛都是有勇有謀的，他們勇敢善戰(zhàn)，機智勇敢，為國家出了不少力。雖然這些人物都為了國家而犧牲了，可他們精神的力量卻是永不消失。

做人就要有智慧，有膽量。智猶孔明、魯肅、龐士元、周公明、勇學(xué)關(guān)張趙馬黃，張a岳飛……讓我們做一個有膽量，有智慧的人吧!

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇5

今年暑假，我讀了一本書，名字叫《天方夜譚》。這本書還有一個名字叫《一千零一夜》，是有264個小故事組成的。著名的《阿里巴巴和四十大盜的故事》《三個蘋果的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》和《阿拉丁和神燈的故事》，都出自這本書。

其中，最讓我震驚的是《阿里巴巴和四十大盜》這個故事。這個故事講了：有兩個兄弟，老大家很富裕，老二卻一貧如洗。一天，老二在森林里砍柴時，發(fā)現(xiàn)了40個強盜，于是偷偷躲藏起來，偷聽密碼。之后，進(jìn)去看了一下，里面全部都是金銀財寶，于是拿了一些回來。后來被老大知道了這件事，他也進(jìn)了那個森林，找到那個山洞，進(jìn)去撿了一些，結(jié)果出來是，忘記了密碼。則被那些強盜發(fā)現(xiàn)了。后來阿里巴巴找了個裁縫把尸體封了起來。后來被強盜發(fā)現(xiàn)，強盜為了不讓別人知道這件事，就想辦法殺掉阿里巴巴，最后，還是被那個聰明的女仆，馬爾佳娜的智慧戰(zhàn)勝了。

讀了“隨后，她用瓦瓶盛著熱油拎進(jìn)院子，往每個藏有強盜的大罐里都澆了一下，那37個強盜，就這樣死了?！弊x了這句話，我仿佛看到了馬爾佳娜的智慧和勇敢。

讀了這個故事，我明白了，我們要向馬爾佳娜學(xué)習(xí)她的仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，和勇敢和正義的精神。

《童年》讀后感(范例六篇)

作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?通過寫讀后感，我們可以同他人分享閱讀體驗和心得體會，最近讀了一篇關(guān)于“《童年》讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章寫得非常出色，為了方便閱讀請把本頁加入到收藏夾中！

《童年》讀后感 篇1

《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部，是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學(xué)》（1923年）。高爾基在三部曲中藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公阿廖沙的成長歷程，真實深刻的反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯民眾的生活。

《童年》中主要講的是主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境中，他活了下來。事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”， 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，我們現(xiàn)在的童年來之不易??！想想以前挑菜的壞習(xí)慣，想想高爾基，他甚至不喜歡我們不喜歡的菜；想想我們不聽父母的話，擅自行動的時候，想想高爾基，他連父母的建議都沒有；想想出生以來父母愛吧，再想想高爾基那時就連父母的愛是什么都沒接觸過！

在閱讀中，我找到了他的愛，想起了他的恨，嘗到了黑暗中無聲的警示。

《童年》讀后感 篇2

讀《童年》有感--珍惜眼前

作者：平湖市驗小學(xué)倪樂妍605任課教師：李紅芳

今天，我讀了《童年》一書，體會到了小阿廖沙童年的艱難，覺得我們現(xiàn)在的生活是來之不易的，這背后，都是父母及長輩們的辛勤勞作。

《童年》這本書主要講述了小阿廖沙幼年失去了父親，后來寄居在外祖父家里，母親病逝后，小阿廖沙又被迫到“人間”謀生的日子。在這個家庭里，小阿麗莎飽受歧視和痛苦。

在《童年》里，有些片段讓我銘刻在心?！蔼氉砸蝗俗诒└采w的田野一角，在冬日嚴(yán)寒的靜謐里傾聽小鳥啾啾的鳴叫，還有遠(yuǎn)處過路的三套車的鈴鐺……這有多么好??！”在萬籟俱寂的冬日美景中，在冰封雪飄的童話世界里，世間的一切煩惱苦悶似乎都已煙消云散，對未來的美好憧憬隨之融入到阿廖沙的腦海中。

俄羅斯的自然具有抒情美學(xué)的功能，給小英雄亞歷克西婭帶來希望、溫暖和痛苦。

許多名人都有這種不幸的遭遇。比如，我們熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓時被車撞了，左臂骨折。

這件事改變了他的一生。盡管他的身體日漸變差。但霍金依舊堅持投入工作。

但是在1985年，霍金做了氣管切開術(shù)，他失去了說話的能力。他就是在這種情況下，極其艱難地寫出了著名之作《時間簡史》，探索著宇宙的起源之謎。

他們雖然生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是競?cè)贿€能成為一位如此杰出的人，真是了不起。我認(rèn)為如果我們在這樣一個好的環(huán)境中浪費時間是一個很大的錯誤。記得魯迅說過“時間就是生命”和“珍惜時間是我成功的秘訣”。

我們現(xiàn)在有這么漂亮的環(huán)境，真是難得??！這種幸福的生活是老革命者的鮮血。我以前是一個特別調(diào)皮的“假小子”，有時間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。

但是，自從我看了《童年》這本書以后，我開始愛惜時間，我知道時間的重要性

讓我們珍惜這個和平的世界。珍惜眼前，抓緊時間！

《童年》讀后感 篇3

在我看過的書里，高爾基的《童年》給我留下了非常深刻的印象。作者用生動的語言講述了一個名叫阿利奧沙的小男孩在貧苦甚至艱苦的環(huán)境中仍然努力學(xué)習(xí)的故事。

阿廖沙的童年經(jīng)?？繏捌茽€為生，后來由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡著了。辛苦了一天，他悄悄地拿起鄰居借的詩集，在昏暗的小油燈下饑腸轆轆地讀著。為了學(xué)會畫畫，阿利奧沙被女主人打了一頓，頭發(fā)纏在頭上，鼻子和嘴唇受傷。

還有一次，因為他讀書太過專心，爐子上的水壺被燒化了，狠心的女主人又用滿是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎滿小刺的后背腫得像饅頭一樣，他被男主人送進(jìn)了醫(yī)院。離開醫(yī)院后，女主人叫他不要告訴法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允許他向鄰居借書

讀到這些，我被亞歷克西婭堅強的意志和勤奮的精神所感動。我也是一個愛讀書的孩子。現(xiàn)在我有太多的好書和太好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我怎能不更加珍惜他們！同時，希望世界上所有的孩子都能擺脫苦難的命運，有機會多讀好書。

《童年》讀后感 篇4

高爾基是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”大學(xué)的課堂。他與勞動人民同甘共苦，經(jīng)歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。

這對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展有著重要的影響。

高爾基刻苦自學(xué)文化知識，積極從事革命活動，探索改造現(xiàn)實的途徑。1892年發(fā)表**作《馬卡爾？楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無產(chǎn)階級世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。

浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強個性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)?。這些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考生活意義、充滿激烈內(nèi)心沖突的人。

1905年革命失敗后，高爾基赴美國及意大利寫了一系列政**章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動思潮。1908年創(chuàng)作的中篇**《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積基的，充滿了革命斗志。

本文從理論上**了新無產(chǎn)階級文學(xué)創(chuàng)作方法的特點，提出了現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》、《夏天》、《馬特維柯熱米亞金的一生》、《意大利童話》、《俄羅斯童話》，以及稍后完成的自傳體長篇**三部曲的前兩部《童年》和《人間》。

高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會活動家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會，并主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。

這個暑假，我讀了高爾基的自傳體**這個暑假，我讀了高爾基的自傳體**《童年》，它給我的感觸頗深.

馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期，高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨……

高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂得多

我出生在一個依山傍水的美好的地方，父母無微不至的呵護(hù)，親人親切無比的疼愛，伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無憂無慮開始的.

拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬里無云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半.

童年的美好時光是在快樂的勞動中度過的

走進(jìn)了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學(xué)子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長.

在知識的海洋里，我結(jié)束了快樂的童年，開始成熟

我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境下，他來了。事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地教訓(xùn)那個人。而高爾基那個年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸福快樂的生活。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這么美好的童年生活，我們不會努力學(xué)習(xí)，那是太對不起我們的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

每個人都有童年，每個人的童年都不一樣，但我們都像高爾基一樣窮嗎？不，我們不是。我們是家里的獨生子，是父母的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們快樂，他的家庭也沒有我們快樂。

高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。

童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。

高爾基小時候非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？

”這可為難了很多同學(xué)，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此以后，老師不會因為他們家窮而看不起他們，而是認(rèn)為他在數(shù)學(xué)方面很有天賦。

《童年》讀后感 篇5

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會被玷污嗎？但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，在這樣一個可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。

這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外婆善良，聰明，能干，熱愛生活，對人寬容，有圣人般的寬廣胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：

“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活?！蓖庾婺妇褪撬奶枴Ｍ庾婺缚偸怯盟膶捜萁o予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。

外祖母用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難（但他卻被兩個舅舅給害死了）。正是這些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙對生活的積極態(tài)度和反抗的精神，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

**中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外祖母家。爺爺是一個粗and而自私的小染料店老板。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一場。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。

”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；沒有煩惱和痛苦，也無憂無慮。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，很少有家庭內(nèi)斗、爭奪財產(chǎn)等貪婪**的事情。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們看來，成年人掙錢太容易了，似乎都不費吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時候的悲慘經(jīng)歷，我覺得自己是幸運的，是幸福的！我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。

在家里，父母關(guān)愛和保護(hù)；在學(xué)校里，有教師的教學(xué)和學(xué)生的陪伴。這里的人善良、純潔、樂觀，所以我們的童年充滿了幸福和快樂，真是無憂無慮。

童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩，老師熱心地傳授知識，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長。在知識的海洋里，我們結(jié)束了快樂的童年，開始成熟。

而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：

“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在這樣一個腐朽骯臟的社會里，他那顆明媚博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得更加開朗。

也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅強，勇敢，誠實和自信。

作為一部自傳體**，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部**的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，**是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。

《童年》讀后感 篇6

今天，讀完了高爾基激流三部曲”之一的小說《童年》，我的內(nèi)心久久不能平靜。

主人公阿廖沙的父親在阿廖沙三歲的時候病死，母親帶著他到外祖父家生活。而外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的、令人窒息的家庭。在這個家庭里，每天充斥著無數(shù)的爭吵、兄弟間的勾心斗角、父子間因為財產(chǎn)導(dǎo)致的口角作為一家之主的外祖父，有著雙重性格額，有時溫柔悉心地教導(dǎo)阿廖沙，教他識字、禱告，可更多的時候，脾氣暴躁的他會把阿廖沙一頓怒打到失去知覺。每每讀到這個時候，我的心就揪作一團(tuán)。萬幸，每當(dāng)阿廖沙奄奄一息的時候，慈愛又善良的外祖母總會挺身出來保護(hù)阿廖沙。祖母的作文庇佑和愛護(hù)讓阿廖沙快活不已，可祖母也承受著生活的重壓。等到外祖父死后，阿廖沙開始了在人間的生活。

合上這部小說，阿廖沙不幸的童年讓我想起了許多笑對苦難的人。在中國，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有國語；孫子臏腳兵法修列?！痹趪猓っ@啞的海倫凱勒以她堅強的意志力學(xué)會了多國語言，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品；科學(xué)瘋子”諾貝爾經(jīng)過不斷地嘗試，終于研制出了炸藥反觀我們的生活，平日里有長輩的精心呵護(hù)和耐心教導(dǎo)，與阿廖沙他們相比我們的生活是多么的幸福?。∷?，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，以樂觀積極陽光的態(tài)度面對生活！

鳳凰琴讀后感范例

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？也許下面的“鳳凰琴讀后感范例”正合你意！在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

鳳凰琴讀后感【篇1】

這是影片《鳳凰琴》中的一個鏡頭，我深深地為這一個小小的場面感動了。因為有這國旗，群山不再寂寞;因為有這國旗，孩子們心里就有了寄托;因為有這國旗，才有那平凡而偉大的老師。在這里，國旗意識得到了充分的體現(xiàn)。

他們愛國旗，對國旗有一種圣潔莊重的感情。所以，用不著什么人要求，用不著誰來提醒，每天早晨，他們便自覺地站在旗桿下，等待樂聲響起等待國旗高高飄揚。

而許多暫時離開祖國的炎黃子孫，他們最能體驗國旗的力量，看到了國旗就似看到了祖國母親。運動員在運動場上頑強拼搏，傷痕累累，也不曾流淚，但在異國他鄉(xiāng)聽到雄壯的國歌響起，看到莊嚴(yán)的國旗升起，就會熱淚盈眶。

特別值得一提的是，1990年5月，北京市一名中學(xué)生應(yīng)聯(lián)合國兒童基金會的邀請，參加了在荷蘭舉行的“世界兒童為和平為未來”的見面活動，當(dāng)她看到50多個國家的國旗懸掛在賓館門前的旗桿上，唯獨不見中國國旗時，便急切地找到活動組織人員說：“我怎么沒看到我們中國的國旗，一定要升起中國國旗，因為我在這兒。”在她的一再要求下，幾經(jīng)周折，鮮艷的五星紅旗終于高高飄揚在諾維克上空。多么純潔高尚的赤子之心，多么難能可貴的國旗精神!

因此，那些在國旗下卻對國旗沒有任何特殊感情的人，那些在國旗下幸福生活而對升旗儀式不屑一顧的人，當(dāng)他們面對界嶺小學(xué)的孩子們，面對鮮艷的五星紅旗，應(yīng)當(dāng)?shù)拖聭M愧的頭，流下懺悔的淚。

主角英子帶著山里人的期望離開了界嶺小學(xué)，影片結(jié)束了，而國旗依舊在連綿群山中高高飄揚?！而P凰琴》給了我們許多啟迪：它讓我們懂得了國旗意味著什么，讓我們擺正了國旗在我們心中的位置。我們可以忘記許多，但永遠(yuǎn)不該忘記大山中的那一所學(xué)校，校門前的那一面鮮艷的國旗。

鳳凰琴讀后感【篇2】

《鳳凰琴》這個影視相信名很多同學(xué)看到肯定會以為是一部跟音樂有關(guān)的影視，或者是其他的類型。誰會想到這是一部這寫在貧困山區(qū)的幾名民辦教師的故事。如果不是先看了簡述，我根本不知道以一個樂器命名的影視里卻有著如此感動、現(xiàn)實的故事。

影視里的女主人公叫張英子，她兩次考大學(xué)落榜，她不想一輩子待在農(nóng)村，靠雙手農(nóng)作。用她在影視里說過的一句話說，就是：“就算死在城里，也比活在農(nóng)村強?！庇谑钱?dāng)鄉(xiāng)教政委的舅舅給她在他待過的山區(qū)界嶺小學(xué)找了個當(dāng)代課老師的差事。她很不情愿，但無奈，沒有文憑，還是去了。

隨著張英子的腳步，在影視我看到界嶺小學(xué)。不用說，那里的環(huán)境非常貧困，我想是不是因為這部影視是1994年拍的，所以才會有那么艱苦的教學(xué)條件，還是說現(xiàn)在也存在相同的事實，只是說我不知道而已，不管怎樣，我非常敬佩這些教師。一眼望去，只有三間土墻圍成的界嶺小學(xué)躲藏在大山腰上，唯一有點學(xué)校氣息的是那面用木桿子撐起的國旗，已經(jīng)被風(fēng)吹雨打的沒有那么鮮紅，即使國旗的顏色漸漸褪去，但國旗的意義永遠(yuǎn)深刻在那幾名民辦教師和孩子們的心中。他們沒有錄音機，只能老師們自己奏樂。孫老師（教導(dǎo)主任）用笛子吹奏國歌，鄧?yán)蠋煟ǜ毙ｉL）口琴伴奏，簡簡單單的兩種樂器吹奏的國歌依然響亮清晰，每次余校長伴著國歌將國旗緩緩升起。

界嶺小學(xué)一共只有五個老師，實際上只有四個，因為一個老師已身患重病，一直在床上躺著。學(xué)生也很少，幾個年級在一個教室同時上課。條件非常的艱苦。經(jīng)過一些日子，英子被眼前的現(xiàn)實所感動，她寫了一篇文章《大山.小學(xué).國旗》交到省報。上級非?？春眠@篇文章，派記者“偷偷”的到界嶺小學(xué)了解實況，后來給學(xué)校發(fā)了3000塊錢的資助。

看完這部影視，我的感觸很多。不管是現(xiàn)在的老師還是學(xué)生，我們都太幸福了。對于那些在大山里艱苦工作的老師們，我向他們致敬，正是因為有他們，大山里的孩子才能受到教育，才有機會走出深山。雖然現(xiàn)在我還不是一名教師，但他們會一直在我的記憶力。不管以后我面臨的教學(xué)條件如何，我都會欣然接受，只要是做自己想做的，努力實現(xiàn)自己的價值，身在何處又有何用？時刻提醒自己：我們是誰？我們是干什么的？然后，努力做好該做的事情就好了！

推薦給同學(xué)們?nèi)タ?，真的很感動、很勵志?/p>

鳳凰琴讀后感【篇3】

再談另一個貫穿全片的主線——鳳凰琴。終于要扯到轉(zhuǎn)正上來了，在這部片中，那些老師們是高尚的，盡管他們都在為能轉(zhuǎn)正而暗暗競爭，但在這種農(nóng)村山區(qū)，轉(zhuǎn)正是他們的奮斗目標(biāo)，轉(zhuǎn)正，意味著領(lǐng)導(dǎo)、甚至是國家社會對他們的肯定，可以說，他們的暗地較勁無可厚非，更重要的是，無論他們怎么競爭，都沒用什么不良手段，況且，他們心中放的更多的是孩子們。余校長的妻子，明愛芬，她盡自己的一切努力著，她無非是想轉(zhuǎn)正，想讓自己的努力得到認(rèn)可，讓自己的人生價值得以實現(xiàn)，然而上天非但沒給她這個機會，還剝奪走了她了健康，當(dāng)真的要讓她轉(zhuǎn)正時，她卻無福消受了，多么遺憾，多么讓人感嘆。

我想，在當(dāng)時的農(nóng)村，一定有無數(shù)像明愛芬這樣跌宕起伏的教師，這是一種社會現(xiàn)象。

英子的叔叔終于說出了鳳凰琴的來歷。那一年，他和明愛芬競爭成為一名正式球員。最后，他成了一個關(guān)系正常的球員，明愛芬從此遭受了無盡的痛苦。這段與鳳凰琴有關(guān)的鮮為人知的往事，表達(dá)了英子她舅舅沉痛的愧疚之情。最后，英子的轉(zhuǎn)任名額還是靠自己，大家都說她希望還是靠年輕人。

英子終于明白，她已大早就走了。我想她找到了自己的方向。總有一天，她會回來的。

現(xiàn)在，大家都說國家富強了，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平提高了。然而，這樣我們就可以放松農(nóng)村的教育事業(yè)了嗎？《鳳凰琴》是沉重的，我相信，所有中國人都期待著，有一天，鳳凰琴能奏出全然不同的、歡快的曲調(diào)。

08中文師范

***徐潔汝

鳳凰琴讀后感【篇4】

“寧為百夫長，勝做一書生”“百無一用是書生”“校長貴族化， 領(lǐng)導(dǎo)多員化，教師奴隸化， 學(xué)生祖宗化，人際復(fù)雜化， 加班日夜化，上班無償化， 檢查嚴(yán)厲化， 待遇民工化， 翻身是神話?！薄磐駚?，對教師的評價似乎不大好。如今又有幾個人愿意真正投身于教育事業(yè)呢?為什么那么多人不愿意當(dāng)老師或?qū)逃u價不高呢?

《鳳凰琴》從頭到尾都圍繞著轉(zhuǎn)正展開。若干年前，英子舅舅與明老師爭轉(zhuǎn)正指標(biāo)，留下了鳳凰琴的故事。鳳凰琴是悔恨的寄托品。英子舅舅為轉(zhuǎn)正主要為個人幸福，然而后果卻是不堪的。為什么要轉(zhuǎn)正?因為窮。

你可曾見破舊的房子里幾個年級的小學(xué)生一同上課的情形?你可曾想過孩子自己刻課本?你可曾見兩名教師吹笛、吹琴為學(xué)生奏國歌升國旗?你是否為學(xué)生課余活動是撿藥材賺錢買書而吃驚?你是否為四名教師靠幾千元獎金幫學(xué)生躲避野狼嚴(yán)寒而慨嘆?

若干年后，爭轉(zhuǎn)正指標(biāo)，開始時仍從個人利益出發(fā)，最后的謙讓卻是為了整個教育的希望，為了“大我”。明老師明知即使有了希望也未嘗走得出去，但卻不顧身體毅然赴考場。她這樣做只是為了證明自己的能力和水平。當(dāng)轉(zhuǎn)正最終實現(xiàn)的時候她便瞑目了。明老師的去世，讓幾位爭著轉(zhuǎn)正的`老師恍然大悟：人活著只要實實在在做點事就足夠了;做什么事情都是有得有失……當(dāng)然，盡管幾位老師爭著轉(zhuǎn)正卻未忘記自己的責(zé)任。每個老師都盡職盡責(zé)地為著山村的教育，盡著自己為人師的義務(wù)，籌學(xué)費、采山藥、護(hù)送學(xué)生回家……

英子媽說：“人啊，還是不攀高枝的好?！薄案约哼^不去，那是傻瓜?！币粋€老實巴交的農(nóng)村婦人，安于生活的現(xiàn)狀，一生就圖個平安，吃飽，穿暖。也許你不會相信，在改革開放后的今天還有像影片中界領(lǐng)小學(xué)那樣環(huán)境艱苦的地方;也許你不會相信，在世風(fēng)日下的社會還有像余長明校長那樣甘于奉獻(xiàn)的教師;也許你不會相信，在思潮泛濫的今天還有像李子那樣淳樸懂事的孩子;也許……太多太多，太多的也許，影片卻把也許的現(xiàn)實搬上了電影屏幕，讓我們再次銘記我們作為師范類學(xué)生的職責(zé)，也讓我看清了自己以后要走的路。

“十年樹木，百年樹人”，教育是必不可少的。正如余校長所說：“搞科技就得抓教育”“講究做人的良心，那么多孩子不讀書怎么行啊?”缺少的不是孩子，也不是沒有好的教師。教育是不可或缺的，最根本的要靠經(jīng)濟的支持?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

鳳凰琴讀后感【篇5】

民辦教師，只是為了孩子的未來而幾乎放棄一切，民辦教師是一個悲慘的角色。

那些老師們不僅為自己的轉(zhuǎn)正辛苦的奔波，為孩子們的買書錢勞作，為孩子們做吃的，接送孩子們上下課，還要騙錢來修校舍，一份工作，所要求的，太多太多……然而，依然有無數(shù)的他們在做著這些工作，他們，要孩子們的明天變得更好，對社會，他們堅守著遠(yuǎn)比普通人要求的多得多的責(zé)任。

影片是很早以前的**了，故事也是很久很久以前的故事了，難得把民辦教師寫的更接近真人，他們也是有普通人的期望的，他們也想過一種更好的生活，面對貧窮，很多事都是可以原諒的，只要，對孩子們，他們用心了。

民辦教師大致沒了，貧困卻依然在中國的山區(qū)縈繞，還有許許多多的鄉(xiāng)村教師在堅守著他們的信念，在為孩子們的明天奉獻(xiàn)著自己的一切的一切。

在最需要資金的地方，我們的國家不知到做了什么，還是那句話，體制是個很屁的東西。

大學(xué)就可以沒完沒了的見分校區(qū)，沒完沒了的斂財，沒完沒了的生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，而那些淪落到要漂流的小學(xué)，卻一年又一年的，沒有新氣象。

社會上有許多不公平的事情，但教育事建設(shè)強國的一項非常重要和長期的大事。社會上應(yīng)該有更多的聲音支持那些遭遇荒謬待遇的民辦教師！有許多人自己的責(zé)任就是集中精力解決這些問題。

社會上有許多不公平的事情，但教育事建設(shè)強國的一項非常重要和長期的大事。社會上應(yīng)該有更多的聲音支持那些遭遇荒謬待遇的民辦教師！有許多人自己的責(zé)任就是集中精力解決這些問題。

希望更多的人關(guān)注這批在中國教育和現(xiàn)代化建設(shè)中立功的**，更多的人幫助這批遭受不公平待遇的老百姓！

中國的社會是怎么了，**越來越橫行霸道，民眾越來越冷漠殘酷，難道魯迅曾經(jīng)描述痛恨的那個看客時代又要來臨？

？？？？？？？？？為中國教育做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的普通人，怎么會沒有原本屬于他們的物質(zhì)和精神回報呢？教育部這么多領(lǐng)導(dǎo)不是一顆心嗎？

希望更多的人關(guān)注這批在中國教育和現(xiàn)代化建設(shè)中立功的**，更多的人幫助這批遭受不公平待遇的老百姓！

中國的社會是怎么了，**越來越橫行霸道，民眾越來越冷漠殘酷，難道魯迅曾經(jīng)描述痛恨的那個看客時代又要來臨？

電影是不錯的電影，雖然有點不合時宜。

那些民辦教師們，永遠(yuǎn)對你們心存感激和敬佩。

2019年以來，根據(jù)教育部要求，我國約448萬名代課教師基本被淘汰。

他們有的被300至800元不等的清退費打發(fā)，有的依舊以臨時工身份堅守。

他們用自己的生命實踐了把青春獻(xiàn)給黨和人民教育事業(yè)的口號，但現(xiàn)在離開三尺講臺，卻不知該何去何從。

就這樣，他們用琴弦繃緊自己，奏出強烈的生命之聲。

然后，弦斷音絕……

鳳凰琴讀后感【篇6】

《鳳凰琴》感后感

《鳳凰琴》是一部現(xiàn)實電影，他直面山村教師的生存困境和山區(qū)教育的落后現(xiàn)狀。影片以張英子為視角，再現(xiàn)了以余校長為代表的村里民辦教師不怕生活貧困、教育設(shè)施和環(huán)境嚴(yán)重滯后的山區(qū)教育現(xiàn)實，努力保證山區(qū)孩子有書讀、有書讀。為了防止孩子輟學(xué)，山區(qū)教師做出了難以想像的努力和犧牲。

從而歌頌了山區(qū)教師熱愛祖國，對教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。

影片初期，我們發(fā)現(xiàn)老師和學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活條件十分辛苦，余校長等三名山村教師也各有自己的算盤，都想擺脫這樣的物質(zhì)條件，都想轉(zhuǎn)正，所以他們?yōu)榱怂幉腻X讓學(xué)生放學(xué)后采草藥，為了獎金在掃盲調(diào)查中弄虛作假?？蛇@些沒有一項是為了他們自己，藥材錢是為了給學(xué)生交學(xué)費，獎金是為了修繕學(xué)校。除了上課，他們還得接送和照顧學(xué)生。他們的工資長期拖欠，生活十分貧困。但是，他們?nèi)匀恢铝τ谏絽^(qū)的教育事業(yè)。

他們把教育作為自己的事業(yè)，盡職盡責(zé)，以滿腔的愛心和教師的責(zé)任感，為在極其困難的條件下做好山區(qū)教育作出了難以想象的努力和犧牲。普通的教師，辛勤的工作和艱苦的生活，然而，正是這些山區(qū)的普通教師，支撐著祖國美好的未來。

到轉(zhuǎn)正名額真正來到學(xué)校的時候，他們又互相謙讓，最終給了殷雪梅老師------她當(dāng)年因為參加轉(zhuǎn)正考試落下病根，多年疾病產(chǎn)生，需要人照顧，最后殷雪梅老師為了教育奉獻(xiàn)的精神得到了肯定，她終于轉(zhuǎn)正了，人生也因此圓滿終結(jié)。

電影給了我啟示，現(xiàn)如今教育改革不斷加快，國家對教育的投入日益加大，學(xué)生學(xué)雜費全免，教師待遇得到提高，我們還有什么后顧之憂呢，我想如果你是個合格的教師，你必將付出全部精力于教育之上。我們需要不斷反思自己的言行，才能升華自己的思想，師德的形成離不開積極的自我反思。盡管電影中幾名老師爭著轉(zhuǎn)正，卻從來沒有忘記自己的教師職責(zé)，最后通過反思提升了自己的境界，成長為師德高尚的教師。

我們要向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，珍惜一切，關(guān)心學(xué)生，提高自己，努力工作，譜寫輝煌的教育人生。

鳳凰琴讀后感【篇7】

這是關(guān)于千百萬民辦教師的優(yōu)秀電影，講述的是一個叫張英子的農(nóng)村姑娘，因為兩次高考落榜，又不愿隨父輩下地種田,在舅舅的介紹下到大山中的界嶺小學(xué)當(dāng)代課老師發(fā)生的一系列故事。

我曾自不量力地用自認(rèn)為具有殺傷力的語言去抨擊這個時代，試圖撕裂現(xiàn)代人搭起的自我庇護(hù)線。我天真地將人們的丑惡面目赤裸裸地呈現(xiàn)于光天化日之下，會讓他們有不可逃脫的負(fù)罪感，但隨著時間的流逝，今天下午看完了《鳳凰琴》這部電影，我那荒唐的念頭正一個個被拋棄。我才明白行動的感染力勝于一切語言的催化力。看完片子的同時，似乎有一股不可名狀的血液沖進(jìn)我的身體，沸騰了我的思想，某種愛國的形態(tài)與價值讓原本詞窮的我下不了任何結(jié)論。“好人”，我只能借助這個普通俗氣的詞語來表達(dá)我全部的敬意。用不平凡的語言講述那些民辦教師的不平凡、無私地付出，對于他們而言，華麗辭藻的修飾都是多余的。

在這所破舊不堪的界嶺小學(xué)，教室是破爛的瓦房，小小的場院，要不是有隨風(fēng)搖曳的國旗，或許沒有人知道這是學(xué)校。然而在這樣艱苦的環(huán)境下，只有以余校長為代表的五位民辦教師為孩子們講課，他們每天要早早地去接孩子們上學(xué)，為他們煮飯，想辦法賣藥材籌錢買教材，教師的工資也因為沒錢而拖欠好幾個月。余校長狹小的房間騰出空間給一些孩子寄宿，像家人一樣承擔(dān)責(zé)任，病著的妻子在夜色中哀嚎，讓人倍感凄涼。

令我印象深刻的是升旗的場景，國歌是老師用口風(fēng)琴和竹蕭吹出來的，乍一看有些滑稽，但想想在那樣艱苦的條件下能如此堅持每天升旗，和我們現(xiàn)在用高質(zhì)音響放出來的國歌形成鮮明的對比，更反映了鄉(xiāng)村教師教育孩子熱愛祖國的責(zé)任心。歲月的滄桑在余校長的臉上折起皺紋，生活的艱辛使他的聲音變得沙啞。當(dāng)他默默為這些艱苦的孩子們圓上學(xué)夢的時候，他無言的奉獻(xiàn)淹沒了張英子當(dāng)初對城市充滿的浮華。

小小的界嶺小學(xué)使幾十名師生緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，現(xiàn)在的我們要學(xué)會珍惜來之不易的生活，還要向農(nóng)村的孩子送去更多關(guān)愛包括必要的金錢。更要學(xué)習(xí)以余校長為代表的民辦教師的無私奉獻(xiàn)和學(xué)生們熱愛祖國的精神。

寄諸用明書讀后感(經(jīng)典3篇)

大家讀完作品后，都會有很多收獲。在讀好原文的基礎(chǔ)上，撰寫讀后感可以把我們對文章的理解描寫出來，幼兒教師教育網(wǎng)小編精選了一份題為“寄諸用明書讀后感”的文章希望大家能夠喜歡，非常榮幸邀請您瀏覽本頁內(nèi)容！

寄諸用明書讀后感 篇1

《寄諸用明書》讀后感

《寄諸用明書》是中國古代教育家蔡松年所著的一部散文集，這部書集中了蔡松年在教育實踐中的經(jīng)驗與體會，對于當(dāng)代教育發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。在閱讀完這本書后，我深受啟發(fā)和感動。

首先，蔡松年在書中講述了自己對于兒童教育的獨特見解。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和獨立思考能力，而非機械填鴨式的灌輸知識。他提出了“質(zhì)問教育”的觀點，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題，并思考問題的解決方法。這種教育方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力。這讓我深刻認(rèn)識到，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會對于人才的需求，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問題解決能力，才能更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。

其次，蔡松年在書中強調(diào)了對于師生關(guān)系的重視。他認(rèn)為教育是一種心靈交流，師生之間應(yīng)該保持良好的溝通和理解。他提出了“知書達(dá)理”的觀點，他認(rèn)為一個好的教師應(yīng)該不僅要有豐富的知識，還要能夠與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，真正關(guān)心學(xué)生的成長和發(fā)展。只有建立起親密而和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才能在教師的指導(dǎo)下茁壯成長。我深感作為一名教育者，需要注重與學(xué)生的溝通和交流，傾聽他們的想法和意見，及時給予他們正確的引導(dǎo)和幫助。

最后，蔡松年在書中還強調(diào)了教育的社會責(zé)任。他提出了“以教育為國家興衰”的觀點，他認(rèn)為一個國家的興衰與教育的發(fā)展息息相關(guān)。他呼吁教育者要有社會責(zé)任感，要牢記自己是國家和民族的脊梁，通過教育為國家做出貢獻(xiàn)。這讓我深刻認(rèn)識到，教育事業(yè)不僅僅是一種職業(yè)，更是一種使命和責(zé)任。作為一名教育者，我們應(yīng)該始終以國家和社會的發(fā)展為己任，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的優(yōu)秀人才。

通過閱讀《寄諸用明書》，我對教育的本質(zhì)和目標(biāo)有了更加深刻的理解，對于當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展也有了更加明確的方向。這本書不僅是一本關(guān)于教育的經(jīng)典著作，更是一本為教育者指引道路的指南。讀完這本書后，我深受啟發(fā)和教益，堅定了我從事教育工作的信心和決心。我將會在自己的工作中不斷努力，為培養(yǎng)更多有用之才而貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也希望更多的教育工作者能夠讀到這本書，從中汲取智慧與力量，共同為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

寄諸用明書讀后感 篇2

這樣的一段文字和諸用明先生的介紹，都在下面的注釋當(dāng)中更加的詳細(xì)。大家可以從中去更多的了解和理解。讀到這兒還沒有進(jìn)入正文的時候，我已經(jīng)為之非常的感動，更加的明確，人這一生，到底是來求什么的?教育子女該教什么?真正成就子孫后代的，那個要點在哪里呢?同樣我們作為老板、企業(yè)家，我們真正的利益員工成就他人，我們能給予人家最寶貴的難道是金錢或者是一官半職嗎?這些都不是，那么我們該怎么來理解呢?

接下來我們先來看正文，5.1先生對妻弟說，收到你的來信，從信中完全能夠看出，你近來學(xué)問功夫又長進(jìn)了，我很是高興。先生高興在哪里呢?意思是認(rèn)可妻弟啊，他為道日增的功夫，作為“君子惟患學(xué)業(yè)之不修，科第遲速，所不論也?！边@句話就像我們前面所學(xué)過的，作為君子不患妨功，惟患奪志 。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。這正如孔老夫子所說的是一樣的道理。在第一段的字里行間呢，我們或許都能夠感受到，妻弟與先生在請教關(guān)于科舉及第的探討。先生對此大而化之，說我對賢弟的期望不在于此。若你也能夠考上了，告我一聲就行了。對這個科舉登第，就這樣淡淡的說了一句，以此了之。

接下來我們看5.2當(dāng)中，先生再一次肯定自己的態(tài)度，講到說去年，諸賢侄，各位侄兒，去參加科舉考試。假如他們真的考上了，豈不麻煩了嗎?必誤了他們一生的前途。對此我們一定會感覺到吃驚，我們的子女從小入學(xué)后，就開始考啊考，都寄予百分之百的心力，渴望他們考中得獎。

可先生為什么要這樣說，為什么認(rèn)為考上了那就會耽誤終身呢?我們接下來看原文中所說的“凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎?”意思是說，凡是天資優(yōu)秀的年輕人，一定要讓他們韜光養(yǎng)晦，收斂自己的光芒，不要輕易發(fā)散。天都是順應(yīng)著自然而然的規(guī)律閉合翕聚的。何況人乎?

我們再看下一句“花之千葉者無實 ，為其華美太發(fā)露耳 ?！币馑加衷谡f，一棵樹上花開的太多了，太茂盛了，反而結(jié)不出果子來，是因為營養(yǎng)全都在花上。開的繁多，美麗上面了，生發(fā)顯露的太過度的緣故了。所以呢，不能夠結(jié)果。以此我們可以對照，我們關(guān)于做人也是這樣，下了一點功夫，有一點成績，就趕緊發(fā)露出去，一點精神頭還沒有轉(zhuǎn)化成能量的時候，就已經(jīng)耗盡了，便成為輕浮的人，單薄的人。哪里還談得上涵養(yǎng)，什么厚積呢?當(dāng)然這樣的人，是無法承載重任的，我們?nèi)绻@樣做，就可惜了大有作為的年輕人。所以有句話說：少年得志大不幸。

在最后一段，先生講到了自己，在背景簡介當(dāng)中啊，有一句話，先生說：“先生立教皆經(jīng)實踐，故所言懇篤若此?！边@句話我也想到，五百年后的今天，先生的話，為拯救人心的寶訓(xùn)，這正是實踐出真知。真理是經(jīng)得住時間、空間、歷史長河的檢驗的，他自己不求高官，不想厚祿。在他四十歲已經(jīng)悟道的時候，對自己的妻弟，依然謙卑中肯，說自己吾學(xué)未成啊!歲月不待人啊!再過幾年精力衰退了，還想有所成就，或者是能夠去勉勵你們的話，那是難以為之了。

我們看陽明先生心懷天下，何曾把自己的榮辱得喪放在心上?對于妻弟，對后人，這樣的一番忠告，如果我們還不顧一切一意孤行，安得不盡患，一切啊，都會廢掉的，乃至成為后世大患，以上就是整篇短文的大致的意思。

同學(xué)們我們也可以看到短小的一篇文章，或許我講的也不是能夠很清晰。但是如果多讀，多讀幾遍，自然就能夠明白其中完全通透的道理。告訴我們自己，從年輕的時候，就要韜光養(yǎng)晦，君子重在修養(yǎng)品德，才能夠?qū)⒆訉O后代導(dǎo)之以正，為子孫后代注入能量。

同樣最為一個老板，企業(yè)家我們能夠拿什么報答跟隨著我們一起拼搏這樣的員工和兄弟姐妹，那就是真正喚醒他們心中的良知，幫他們共同找到內(nèi)心的寶藏，使他們真正的擁有智慧，積累福德，為家族為社會，有所貢獻(xiàn)。有志于道德者，功名不足以累其心;有志于功名者，富貴不足以累其心啊!凡為人，祖祖輩輩，重在培根固德，此生方能無怨無悔。

寄諸用明書讀后感 篇3

《寄諸用明書》寫于陽明先生四十歲時。諸用明是陽明先生的妻弟，一個樂善好施之人，才華橫溢卻不求仕途，深得陽明先生賞識。但陽明先生得知他兒子參加科第考試，擔(dān)心反而耽誤了這倆侄兒的未來，就寫此信提醒了一番?！胺埠笊蕾|(zhì)須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚,則不能發(fā)散,況人乎?花之千葉者無實,為其華美太發(fā)露耳?！笔沁@篇文章的精華所在。他的意思是人生最重要的階段是少年時期，應(yīng)該“晦養(yǎng)厚積”，不被功名所束縛，才能成為圣人，這呼應(yīng)了陽明先生十二歲就認(rèn)為讀書是做圣賢的抱負(fù)。在王x明先生年譜時說道，他二十二歲在南宮進(jìn)士考試時落第了，同考試的舍友以不中第為恥，但王x明先生卻笑著說：“汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥?！奔词钦f王x明先生不以不中進(jìn)士為恥，但如果不中進(jìn)士而動了心，這反而是恥辱，說明了先生漠視功名，一心只想成為圣賢。最后一段則反映了先生在有限的人生時不待我、只爭朝夕的緊迫感。

這篇文章雖然不長，卻充分體現(xiàn)了陽明先生淡薄功名的態(tài)度和不懈追求圣賢之道的人生觀，令人非常佩服!

參加致良知學(xué)習(xí)小組已經(jīng)兩個多月，小組要求我們每隔一天要自學(xué)一篇，并和同修們分享一下心得。因工作很繁忙，出差頻繁，第一遍也只能粗讀。到發(fā)公眾號時，就倒逼自己再精讀幾篇，每讀一次都有新的體會，而且越學(xué)越有興趣，收獲也越來越大。但要把文言文翻譯出來就顯得有點吃力，找不到參考書籍，網(wǎng)上也基本上找不到參考譯文，只能憑著導(dǎo)讀的提示和自己的理解來譯，感覺譯得還是不太到位。所以，也期待能得到同修們及朋友們的指導(dǎo)，歡迎交流，相互砥礪前行。

原文：

得書，足知邇來學(xué)力之長，甚喜!君子惟患學(xué)業(yè)之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識亦嘗有意于此否耶?便中時報知之。

階陽諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶!凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎?花之千葉者無實，為其華美太發(fā)露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當(dāng)有進(jìn)步處矣。

書來勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲于是，非獨以時當(dāng)斂晦，亦以吾學(xué)未成。歲月不待，再過數(shù)年，精神益弊，雖欲勉進(jìn)而有所不能，則將終于無成。皆吾所以勢有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之?徒付之浩嘆而已!

參考譯文(譯自夏涼冬暖)

接到來信，知道你近來學(xué)識增長，非常高興!君子只擔(dān)心學(xué)問沒有修好，對于科第能不能中或者早中遲中都是不去追求的。況且我平時對賢弟的期望都不僅是如此的，但不知道賢弟是否也有意于此事?所以寫信告知你。

聽說階、陽兩位侄子去年都出去參加科第考試，不是我不欣賞他們年少有志，但我內(nèi)心卻對此卻不以為然。如果他們能夠中第，但豈不會因此而耽誤了終生啊!年輕人要有成就，必須令其收斂修養(yǎng)而厚積薄發(fā)。正如天體運行還沒有形成聚氣，則不能發(fā)散，何況是人呢?花如果有千葉但無果實，就是因為華美外表太早發(fā)散了。如果兩位賢侄不認(rèn)為我此番言語是迂腐，就會有進(jìn)步的空間了。

好多人來信勸我為官之事，我也不是潔身自好不理解。之所以急急提醒你，并不是我僅僅覺得應(yīng)該收斂隱晦，也是因為我并沒有學(xué)成之故。歲月不待，再過幾年，精神會越來越差，屆時雖然想長進(jìn)也會心有余而力不足，則將會一事無成!所以我認(rèn)為形勢不容自己了。要去地下見老祖宗，也會無顏面，所以現(xiàn)在怎么能貿(mào)然處事呢?所以經(jīng)常會有光陰白白付出的嘆息啊!

諸用明是陽明先生妻子的弟弟，這位妻弟一生好學(xué)，有才華，但是他并沒有追求功名利祿。在他一生當(dāng)中，秉持著“為善最樂”四個字。尤其是在他的兩個兒子都學(xué)日有成，登賢薦秀，別人們都非常贊嘆的時候，他也沒有動心。那個時候鄉(xiāng)人們都說：“此亦為善最樂之效矣!”此亦為善最樂之效，這句話我理解有兩個意思，一個是說你諸老先生一生以為善最樂，您看善有善報，自然地得到了這樣的效應(yīng)。另一層的意思是說呢，您一生為善最樂，當(dāng)兒子都考取功名以后，你也是更加的歡喜了吧?

特別是在第二點上，我們也能夠感同身受，咱們作為父母，當(dāng)然有兒女能夠成才，特別是有功成名就的時候，一定會非常的滿意。這也是人之常情，但是諸用明先生笑曰，笑著說：“為善之樂，大行不加，窮舍不損，豈顧于得失榮辱之間而論之?”對這句話，我也是這樣理解的，為善之樂，心上的這個樂啊，不需要外面的任何的`東西為它增加一分或者減少一分。榮華富貴增加不了，身居陋室也減少不了。身外的榮辱得喪又怎么能與之相提并論呢?

北大隨筆讀后感范例

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下“北大隨筆讀后感范例”由小編為大家收集整理，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

北大隨筆讀后感 篇1

《在北大聽的24堂歷史課》筆記整理（上）

歷史的唯一教訓(xùn)就是人們從來沒有好好汲取過歷史教訓(xùn)。

歷史盡管殘酷，但歷史必須正視。只有正視歷史，才不會重蹈覆轍，才能演繹好接下來的歷史！

（1）生存：活下去，才有機會活得好

1．殘酷是歷史的常態(tài)，忍耐是人生的必需

有的人自殺了，就是因為覺得愛情沒有了。其實沒有必要，愛情的壽命只有大半年，何必如此較真？功名利祿也是這樣的，有固然好，沒有你也可以生存?！醪ū本┐髮W(xué)哲學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）

忍耐是人生的必需。不忍耐，一切皆無可能。

2．有一種智慧叫做“裝”

中國歷史上很多人作偽的水平都堪稱大師，不過有的人動機不純，如王莽、完顏亮；有的人則純屬自保，如王羲之、唐伯虎?！飞Ｓ埽ㄖ骷遥F(xiàn)居北京，曾于北京大學(xué)演講）

3．別跟現(xiàn)實死磕人生不過進(jìn)退而已。

退是為了更好的進(jìn)。不退，很多時候就意味著死磕，意味著失去退的機會。這樣的人，即使能勝，也是慘勝。對講究智慧的中國人來說，這不是明智的表現(xiàn)。中國人講究笑到最后才是笑。中國人心目中的英雄，不僅僅要能擔(dān)當(dāng)，有勇氣，必要的時候，也要能彎下他的小蠻腰?！焊睿ū本┐髮W(xué)歷史系客座教授，哈佛大學(xué)教授）

2．知識就是財富

書籍是一切痛苦的解藥?！獎⒖∥模ū本┐髮W(xué)歷史系教授）

3．學(xué)習(xí)——思考——實踐

一個受過良好教育的人，最明顯的標(biāo)志是什么？中國人可能認(rèn)為，是具有某一專業(yè)的系統(tǒng)而全面的知識。但美國人會認(rèn)為，是善于思索，能獨創(chuàng)新知?！４笥拢ū本┐髮W(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中國史學(xué)會理事）

人類是一種自我折磨的動物，別讓世俗的眼光控制你的人生！

2．抱怨別人不如成就自我

奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒埽ㄖ袊F(xiàn)代作家及文學(xué)評論家，畢業(yè)于北京大學(xué)）

3．做不了大樹，就做小草

如果我沒法兒教書了，蹬個三輪車我就上街賣菜去。——楊奎松（北京大學(xué)教授，主攻中國現(xiàn)代史）

2．做事宜方，做人宜圓

做人就是要外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是要老練，圓通，善用技巧?！_梅君（北京大學(xué)歷史系客座教授，德國柏林自由大學(xué)教授）人活在世上，無非兩件事；一是做事，二是做人。

3．福禍相依，順其自然

走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。——季羨林（國學(xué)大師、北京大學(xué)原副校長）

2．假話少說，真話巧說

中國人歷來講究語言的藝術(shù)，盡管有“巧言令色鮮矣仁”的古訓(xùn)，但還是極大地發(fā)展了辯論的藝術(shù)。但“病從口入，禍從口出”，如果不會說話，盡量少開口?！~文心（北京大學(xué)歷史系客座教授，美國伯克利大學(xué)教授）

3．極高明而道中庸

以孔子做人、以老子處世、以鬼子辦事。——蔣夢麟（近代教育家，曾任北京大學(xué)校長）

2．誰能借你一雙慧眼？

我覺得學(xué)者對所有的問題，不宜采用實用的、利益的，而是應(yīng)該不由自主地采用理論的、思考的，揭露它背后人性的秘密、社會的秘密，會去思考人是什么東西，社會是什么東西，天地宇宙到底是怎么回事……——閻步克（北京大學(xué)歷史系教授）

五視觀人法：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。

2．大智若愚，慧極必傷

聰明有時候是夸贊，有時候是暗諷；糊涂有時候批評，有時候是自嘲，有時候是境界。——胡適（新文化運動領(lǐng)袖之一，曾任北京大學(xué)校長）

3．聰明——智慧——道

我們常說自己是“知識分子”，什么叫“知識分子”？學(xué)歷高就是知識分子嗎？每一個稱謂的背后，都暗含著一種責(zé)任?！潭Y旭（?？谛⒘畤鴮W(xué)啟蒙中心創(chuàng)始人，曾于北京大學(xué)演講）

2．不爭方能爭天下

學(xué)過企業(yè)管理的人都知道“藍(lán)海戰(zhàn)略”。這個詞最早是由歐美專家提出的，但最先提出其核心理念的不是外國人，而是二千五百多年前中國的道學(xué)圣人老子。該理論的核心思想在老子的《道德經(jīng)》里已經(jīng)寫了——夫唯不爭，故天下莫能與之爭——所表述的就是這個意思?！迖模ㄖ麑W(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）

3．蝸牛角上爭何事

人生如白駒過隙，忽然而已。爭得再多，卻帶不走分毫。人一百多斤的軀體，也享用不了太多的東西。很多時候，人們爭搶、不爽、大打出手，為的根本不是那點兒東西，而是看不透、心不平?！诘ぃㄖ幕瘜W(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）

2．錯一步便是歧途

到了山頂才發(fā)現(xiàn)，錯誤的路和正確的路就差那么幾步的距離?！趿⑷海ê幽洗髮W(xué)文學(xué)系教授，曾于北京大學(xué)演講）

3．選擇太多等于沒有選擇

板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。——范文瀾（著名歷史學(xué)家，曾任北京大學(xué)教授）

北大隨筆讀后感 篇2

剛好陪同家人到定王臺書市購書，看到一家書店文化型書頗多，估摸著有余秋雨先生的《從北大到臺大》，當(dāng)時有兩位先生正在購書，他們和書店老板在聊點什么，三個人看上去文化味蠻濃，聽到他們一張口便引用大家語言或是書面語言味十足，很有點像文化人。我走進(jìn)去邊掃視著書架上的書，邊問是否有余秋雨先生的《從北大到臺大》，書店老板應(yīng)諾有，但隨后就聽到一位先生傳來“余秋雨的書不要看”，書店老板也是慎重其事的說“余秋雨的書不要看”。我也不想問其究竟，一則他們表面上顯得很文化，其實也不知道他們懂多少，二則我看書自信能夠不被書所囿，站在圈子外來看書。

于是買了書就走開了。后來與一位博士同事聊到看書的事，說我正在看余秋雨先生的《從北大到臺大》，他也說了同樣的一句話，我不由得想問一下為什么，他也沒說出個所以然，只是表示不看比看好。

不過，讀完全文，我還是覺得有收獲。首先，我豐富了很多知識，學(xué)到了一些以前不懂的東西。二是書中有許多漂亮的句子，值得學(xué)習(xí)。書中是秋雨先生與一些高校的學(xué)生討論對話，這些學(xué)生都比較年青，個個都非常的優(yōu)秀，我比他們大很多，但自知比他們相差甚遠(yuǎn)，一是在相關(guān)文學(xué)知識方面，他們懂得很多，提到的一些知識他們都掌握得很詳細(xì)。

例如孔子的游歷之路、司馬遷的考察之路、屈原被貶的一些具體情況。二是思維反應(yīng)快，邏輯嚴(yán)密，分析合理。對一個歷史人物的分析，可以結(jié)合其所處的時代和環(huán)境，用辯證的思維去看待事物。第三，他們的語言能力很強。他們基本上都會演講，而且語言優(yōu)美。

秋雨先生的確是一位文化大師。他高度概括了一些閃光問題，如文化在一句話。對一些問題的分析是非常透徹的，比如中醫(yī)和龍的問題。當(dāng)然，其中也有些觀點我是不敢茍同的。

具體問題

在閃問中，有人提出中醫(yī)、龍等問題，秋雨先生重復(fù)了一句話：天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己祖祖輩輩都活錯了。這句話雖然有點情緒化，但很有道理，其中包含了對事物的正確立場和觀點。

其中有兩層意思，一是指看待事物的角度，要從自身的角度出發(fā)，也要從別人的角度出發(fā)，如果只從自身的角度出發(fā)，就會太自我，如果只從別人的角度出發(fā)，就會失去自我，這兩者都有片面性，都沒在辯證的看待事物。二是指看待事物應(yīng)從事物存在的客觀實際出發(fā)。就中醫(yī)而言，在歷史上已經(jīng)存在有很長的時間，而且其護(hù)佑之功不可沒，不宜一遇到西醫(yī)在某些方面比中醫(yī)強就全盤否定中醫(yī)，我們需要發(fā)揚中醫(yī)的優(yōu)勢，改進(jìn)它的不足，讓中醫(yī)和西醫(yī)并駕齊驅(qū)，相得益彰，相互溶合，共同護(hù)佑人們的身體健康。

童年歌聲

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，被秋雨先生作為全部文化課程的隆重開頭，當(dāng)時中華民族正處于一個政局飄搖的年代，許多從事甲骨文研究的學(xué)者因為陷于政局而變成了一種文化祭奠，這些學(xué)者前赴后繼，終于將中華文化的童年歌聲展示給大家聽到了。這段歷史，以前我是不清楚的，通過閱讀，才了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)還真是一部悲壯的歷史，王懿榮、劉鶚、王國維、羅振玉為甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為中華文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)，他們的人生悲劇，其實與甲骨文的發(fā)現(xiàn)沒有必然聯(lián)系，與之聯(lián)系的是當(dāng)時風(fēng)雨飄搖的政治形勢以及他們的政治信仰和態(tài)度。也許這一段歷史對秋雨先生有很大的影響，以至于不肯出任一些官方職務(wù)，也不想?yún)⑴c到政治里面去，其實，作為文化人，按中國文化傳統(tǒng)的觀念，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“修身、齊家、治國、平天下”，仕大夫們都以治理好國家，福澤百姓為已任。

從中華文化歷史來看，也是與政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，文化不可能獨自的不與其他領(lǐng)域相關(guān)，即使有那樣的文化也是蒼白無力的文化，也是沒有發(fā)展和生命力的文化。究甲骨文發(fā)現(xiàn)者們的命運，王懿榮不想成為八國聯(lián)軍的俘虜而自殺，其節(jié)可敬，但其智實不敢恭維，“重柔者吉，重剛者滅”，顯然是一韜略不足之人，古之善挽危局，善濟百姓者大有人在，以其人之能而當(dāng)國家大任，不相匹配，國家之不幸，個人之不幸。劉鶚也可以算是政治失敗者，但也因身體原因流亡海外。歷代文人墨客和政治家中都有許多失意的人和一些官場上的不倒翁。

這在乎他們是否讀懂了官場文化。秋雨先生是反對學(xué)***權(quán)謀之術(shù)的，包括孫子兵法，他都持有反對意見，但作為一個文化人士，要立身處世，是需要研究一下政治的，處身于一個政治環(huán)境，也是需要研究一下政治權(quán)謀術(shù)的，這些學(xué)術(shù)本身并沒有善惡之分，關(guān)鍵是看是為了什么人去用，看是不是為了正義去用。如果一個文化人處身于一個政治環(huán)境而不去學(xué)***權(quán)謀術(shù)，不學(xué)***韜略，在政治上失意是很有必然性的。

羅振玉在他的歷史觀中應(yīng)該說是一個有問題的人。王國維的情況書沒有詳細(xì)說明。

諸子百家

我過去讀過幾百本書，從不理解到理解，也聽到過一些相關(guān)的評論。有人說，孔子的作品是合普通人看，莊子的作品是合最基本的人看，而老子的作品是合高層次或聰明的人看。其實這些也有其道理。

看到秋雨先生和學(xué)生們的討論，我們有了更深的理解。

老子是道教的代表，留下了五千多字的作品。從秋雨先生和學(xué)生們對他的討論，認(rèn)為老子的思想更多的是反映哲學(xué)思想，“人需要用一種柔軟的態(tài)度來面對現(xiàn)實”。這一點，我有同樣的感覺，不同的人從不同的角度可以從他的思想中汲取營養(yǎng)。

孫子兵法中提出“兵無常勢，水無常形”，實際上也是借水的柔性來比方用兵的柔性變化，這種哲理思想與老子的思想如出一轍。毛澤東晚年說，《道德經(jīng)》其實是一部兵書，他在反圍剿過程中，提出“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我擾，敵疲我打”的戰(zhàn)略思想，就是對老子哲學(xué)的成功運用。在政治上，老子的思想同樣很管用，一個人只管提出自己的政治主張，而不管他人是否接受，不管是否損害他人的利益，不顧他人的感受，就會到處樹敵，久而久之就會被政敵擊倒，甚至遭遇政治悲劇。

在官場上，在某種地位上，上級提出的是錯誤的。它應(yīng)該以非常委婉的語言和方式試探性地提出。等上級意識到了，事情就解決了。如果直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?，上級不會接受，會懷恨在心。對待下級，要安排一些工作或是有一個決定，都要先與之進(jìn)行溝通，得到下級認(rèn)同，就可以名正言順發(fā)布命令，事情的執(zhí)行也會很到位。

下級也會感覺到你這個領(lǐng)導(dǎo)會做人。在經(jīng)濟上，這是一樣的。如果我們根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整我們的經(jīng)濟戰(zhàn)略，我們將是不可戰(zhàn)勝的。老子無為而治的思想在管理工作中很是管用，一個管理者不陷于具體的一些事務(wù)，就會有一個清晰的管理思路，將工作任務(wù)和責(zé)任分配落實到每個人，適時進(jìn)行督查，看似無所事事，但井然有序。

相反，一個管理者陷于具體的事務(wù)，老是插手這里或是那里，越俎代庖，忙中添亂，導(dǎo)致一團(tuán)混亂。老子“柔性的對待現(xiàn)實，無為而治，物極必反”的哲學(xué)思想在許多的領(lǐng)域都有其積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，老子的理論假設(shè)受到時間和空間的限制。由于幾千年來社會的深刻變化，仍有一些地方不適合現(xiàn)實。

孔子的思想主要是以家庭倫理為基礎(chǔ)，崇尚君子之道，注重禮義。他的思想幾千年來盛傳不衰，是因為在教育上的重大作用，也可以說孔子是一位大教育家。對人民的教育可以使人民更加簡單，對官史的教育可以使人民更加誠實、忠于職守，對皇帝的教育可以使人民更加體貼、造福人民。

但歷代的統(tǒng)治階級往往不重視以孔子的思想來治理國家，更加注重的是法家的思想，這是因為法家的“法、術(shù)、勢”在治理國家面臨實際問題的時候更能解決實際問題。歷代的統(tǒng)治階級用孔子的思想主要是教化之用。

悲憤屈原

秋雨先生對屈原的分析是很中肯的，說他根據(jù)自己家庭的歷史及自己出生的時間，突然覺得自己有某種“天命”。我覺得血識高貴的，地位識高貴的，知識識高貴的，身體識高貴的，姿勢識高貴的。他們很容易進(jìn)入**，卻不懂得政治生態(tài)。

理想主義的清潔使他在思想上缺乏靈活性。當(dāng)他不斷強調(diào)自己的尊嚴(yán)和清潔時，等待他一定是一場悲劇。屈原有自己的理想，但他卻很自大，沒有“不自大”的策略，他將遇到的必然是政治上的困境。

事實上，從屈原的例子中，我們可以得到很多。首先，一個人，無論你的水平有多高，都需要謙虛和謹(jǐn)慎。無論你多么位高權(quán)重，都要禮賢下士。無論你多么富有，都要勤儉節(jié)約。

這也是一種辯證哲學(xué)。位置越高，鑰匙就越低。歷史和現(xiàn)實中有很多當(dāng)政者，當(dāng)?shù)揭欢ㄎ恢脮r，得意忘形，對人頤指氣使，引起別人的反感，成為眾失之?dāng)?，最終落得悲慘下場。第二，知識分子當(dāng)政，必需向他人學(xué)習(xí)，了解政治。

知識分子當(dāng)政，并不是理所當(dāng)然知識分子就是當(dāng)政的，也并不代表知識分子就能當(dāng)好政，只是因知識分子有較好的文化基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)是當(dāng)政者的一個基本要素。當(dāng)好政者另一個要素則是政治智慧，政治智慧需要對歷史的總結(jié)和提煉，要善于在現(xiàn)實案例中去觀察和揣摩以靈活運用。

作為一個文人，他沒有足夠的政治智慧來處理官場事務(wù)。政治上得不到信任，政治主張得不到采用，政治理想不能實現(xiàn)，也可以調(diào)整自己的人生目標(biāo)，可以調(diào)整自己的生活態(tài)度，轉(zhuǎn)變?nèi)松Φ姆较颉Ｏ筇諟Y明那樣辭官不做，采菊東籬下，悠然見南山，象范蠡那樣，幫助越王勾踐復(fù)仇成功后，躲避政治風(fēng)險，棄官從商，他們不都活得很精彩嗎。

孔子一句話“50而知天命”，秋雨先生解釋得很好，就是不斷領(lǐng)會現(xiàn)實對自己的容忍程度，也就是自己能夠在現(xiàn)實中的發(fā)揮程度。人不僅要了解社會，了解所生活的環(huán)境，更貴在于自知，人如果不自知，有時就會生發(fā)出很多悲劇來。屈原一直沒有清醒地認(rèn)識自我，改變自己的政治理想，他的作品也一直以楚懷王作為傾訴對象，夢想楚懷王能夠?qū)λ匦聠⒂谩?/p>

他絕望而終的時候還說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。

以屈原為起點，開始了中國文人的貶官文化，歷史上遭遇貶官流放的文人比比皆是，他們大都是恃才傲物，不懂政治。也正是這些才華橫溢、政治幼稚的文人，他們的懷才不遇，他們的悲憤情懷，成就了許多優(yōu)美篇章。

文化排序

書中秋雨先生四次分別將唐代詩人、明清兩代的文化成果、明清兩代的**及辛亥革命前后的文化事件進(jìn)行了討論排序。

將唐代詩人排座次，秋雨先生說是以供別人記憶時參考，也沒有什么具體的標(biāo)準(zhǔn)，只是用各人的喜愛去排序。就我本人而言，從來沒有想到將歷史文化人物去排序，特別是這些唐代詩人，我都讀過他們的詩，也很喜歡他們的詩，有很多他們的詩我都能朗朗上口，記憶很深，他們的風(fēng)格不一樣，但并于影響我對他們詩的欣賞，在我接觸過的圈子也沒有聽到過有人將他們要排一個序的，所以這也是一個新鮮的事物。

對明清兩代文化成果的排序標(biāo)準(zhǔn)，秋雨先生是用“文化成果值得我們年輕一代重視”。有十一項，對于這些，我以前也沒有進(jìn)行系統(tǒng)的綜合過，但感覺這些成果對于我們來說都很重要，而且都沒想缺少哪一項。就說位列第十一的徐霞客吧，他寫的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。

他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點也不過分。讀他的游記，使人感到是真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化，山、水、樹、巖的千姿百態(tài)，再現(xiàn)在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險灘，置身于祖國的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。

當(dāng)今旅游業(yè)是一個很火爆的行業(yè)，尤其是年輕一代，很多人喜歡旅游，探尋名勝古跡、山山水水，有很多旅游勝地，還將徐霞客當(dāng)年的探尋路徑進(jìn)行宣傳。電視上也拍攝了《遠(yuǎn)方的家》欄目，這可能是現(xiàn)代版的《徐霞客游記》，很受觀眾的喜愛。《徐霞客游記》不僅在旅游業(yè)，在地理、探險、文學(xué)等方面，都有重大影響。

排列第一的王陽明心學(xué)，我倒是知之甚少，王陽明其人其事我都是在百家講壇欄目有了一個了解，對于其作品就更沒有涉獵，以后我會找機會學(xué)***的。

北大隨筆讀后感 篇3

春節(jié)期間我認(rèn)真讀了《受益一生的北大哲學(xué)課》一書。讀完后，讓我的腦子豁然開朗，先前的困惑有了答案，人生的目標(biāo)有了方向。通過學(xué)習(xí)，可謂使我受益匪淺，更將心得整理如下：

百年北大，是一代又一代莘莘學(xué)子夢想過的大學(xué)殿堂，北大人作為社會精英，作為優(yōu)秀人才的代表，更是有許多值得我們借鑒和學(xué)***功經(jīng)驗和智慧，即使我們沒有進(jìn)入北大學(xué)***會，也一樣可以從他們豐富的人生歷練中獲取價值和營養(yǎng)，幫助我們更快的走向成功。

作為中國最高學(xué)府，北京大學(xué)的人文精神和人文魅力已經(jīng)積淀了100多年。而作為社會各界精英的一代又一代的北大人，他們身上有太多值得我們學(xué)***西，勤奮、克己、寬容……當(dāng)然更為重要的是他們經(jīng)過幾年、十幾年，甚至是幾十年的思考而總結(jié)出來的人生哲理。

本書甄選了眾多北大教授和著名北大學(xué)子的思想精髓、經(jīng)驗之談，以及名人尋常而又非凡的成功經(jīng)歷等，提煉并歸納出了24種最適合現(xiàn)代中國青年人的人生哲學(xué)，形象而深刻地展現(xiàn)了北大哲學(xué)的精髓與魅力。

站在前人的肩膀上我們可以看得更高、更遠(yuǎn)，探尋北大人的成功之路，擷取他們的人生經(jīng)驗和智慧，我們必將能從中深受啟發(fā)，借此學(xué)會獨立思考、定位人生，學(xué)會正確對待挫折和機遇，養(yǎng)成優(yōu)秀的***等，從而撥正人生的航向，創(chuàng)造卓越的人生。

北大，在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過了近百年的滄桑歲月，見證了中國綿延不斷的悠久歷史。積淀下來的文化遺產(chǎn)逐漸塑造了她獨特的人文魅力。在全國，多少莘莘學(xué)子寒窗苦讀只為有朝一日能徜徉于“一塔湖圖”之間，聆聽學(xué)界大師的教誨，但僅有少數(shù)佼佼者能有幸踏足未名湖畔。

北大，由新文化溫養(yǎng)又反哺中國，至今依然堅定地屹立在文化的前沿，形成了她自己的北大精神。

蔡元培校長為北大這所百年名校定下基調(diào)是“思想自由，兼容并包”，他無疑在強調(diào)，北大是寬容的北大，北大人都是有著獨立思想的北大人。獨立的思想源于獨立的思考。無論是中學(xué)生、大學(xué)生還是研究生，都需要有獨立思考的精神。

作為人類文明的傳承者和傳播者，新時期的人們必須具備獨立思考的繼本素質(zhì)，學(xué)生時代是培養(yǎng)這種素質(zhì)的**時代。

一、成功源于獨立的思考

沒有思考就沒有創(chuàng)新，你永遠(yuǎn)只能在前人已經(jīng)踩出的路上行走，永遠(yuǎn)體會不到新天地的廣闊。只有獨立思考，才能為自己創(chuàng)造一個充滿無限機會的世界。如果你想變得更好并取得預(yù)期的成功，你必須成為一個獨立的思考者。

獨立思考的精神是我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)偉大的精神。讀完這本書，我們會明白為什么獨立思考如此重要，你會知道如何培養(yǎng)獨立思考的能力。

很多偉大的發(fā)明家都指出，他們的成功都來自于獨立深入的思考，正如數(shù)學(xué)家高斯所說的：“假如別人和我一樣深刻和持續(xù)地思考數(shù)學(xué)真理，他們會做出同樣的發(fā)現(xiàn)?！睕]有思考就沒有創(chuàng)新和突破。

對于學(xué)生來說，沒有獨立思考的精神，他們只能相信書本和權(quán)威，追隨老師和教授，永遠(yuǎn)也達(dá)不到更多的成就。

二、自我定位決定人生高度

在人生的道路上，你應(yīng)該對自己的智力和能力有足夠的了解，以便準(zhǔn)確定位自己。有了正確的人生方向和合適的目標(biāo)，你就能自信地走過人生，找到通往成功的道路。準(zhǔn)確的人生定位是成功的關(guān)鍵。我們必須找到自己的優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把你的人生取向和你最大的優(yōu)勢結(jié)合起來。

卡耐基說過“如果缺乏人生定位，你就不知道自己該向著什么方向前進(jìn)，就好比一次沒有目標(biāo)的航行，無論如何也不能達(dá)到目的地”。人生取向很重要。過高的生活取向會激勵自己，但也會給你帶來很大的壓力，而且很難實現(xiàn)。如果定位過低，可能會限制自身能力，阻礙自身成功，使自身潛力得不到合理開發(fā)。

我們應(yīng)該根據(jù)自己的個人情況，如性格、個人能力和心理能力來做。我們既不能讓自己的生活地位高不可攀，也不能讓人們的生活安寧，使整個生活平庸。

三、讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

成功最大的敵人是自己。只有不斷克服惰性，超越自我，才能變得更加優(yōu)秀。只有養(yǎng)成卓越的習(xí)慣，我們才能取得非凡的成功。

主動進(jìn)取的態(tài)度，不僅能幫你成就輝煌的事業(yè)，也能幫你在日常生活和工作中學(xué)習(xí)。它能讓一個人在做事時不會一味被動地接受，而是主動自發(fā)地做自己應(yīng)該做的事。積極的人往往能夠不斷提高，總是向自己提出更高層次的需求，所以他的事業(yè)總是可以不斷突破和成長的。

生活是一條源遠(yuǎn)不斷的河流，從不停留在某個地方，也不應(yīng)該停留在某個階段。他需要不斷前進(jìn)，邁上更廣闊的人生舞臺，走向更高的人生境界，才能真正成為人生的贏家。

機會總是稍縱即逝，在機會到來時，你應(yīng)該主動地、及時地行動，勇敢地抓住機會，用力演繹自己，否則你只能在“生不逢時”的感嘆中蹉跎一生。現(xiàn)實中，大多數(shù)人缺乏一種永遠(yuǎn)向前邁進(jìn)的精神。人們總以為“木秀于林、風(fēng)必摧之”，因此不敢有主動進(jìn)取之心，并最終把這種不敢發(fā)展成了習(xí)慣。

四、學(xué)***種能力和態(tài)度

一個人生命中重要的不是他學(xué)到了什么，而是他是否學(xué)到了。學(xué)***種能力，也是一種態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能提高自己和我們的人生旅程。

不斷學(xué)***才永不空虛，學(xué)***自己在激烈的社會競爭中保持不敗之地的唯一途徑。不斷的學(xué)習(xí)帶給你新的知識和更強的能力。不學(xué)習(xí)意味著你會被淘汰，你會在人生的道路上感到空虛。

文學(xué)巨匠歌德說過：“真正的學(xué)者知道怎么從已知引出未知，并且逐步接近于大師?！苯逃恼嬲康牟⒉辉谟谟洃?、存儲或簡單地學(xué)會某種技藝，而是教會學(xué)生一種學(xué)***力，這種至關(guān)重要的能力將會伴隨一個人的終身。

卓越的創(chuàng)新者，一直都是多年如一日地專注于自己領(lǐng)域的人，他們在不斷學(xué)***時，也使得自己的學(xué)***獲得了穩(wěn)步的提升。

五、能容忍者方能成其大

“海納百川、有容乃大?！蹦苋莶粌H體現(xiàn)在做事上，也體現(xiàn)在做人上。寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人智慧和勇氣的體現(xiàn)。成功者往往都擁有博大的胸襟，偉人通常都有包容萬物的氣度。

給別人一分包容，給自己十分從容。每個人都會犯錯，但我們應(yīng)該記住每個人都有自己的價值。在別人犯錯誤的時候，我們應(yīng)該學(xué)會一種更明智的方法來對待他，更要學(xué)會寬容對方，為彼此留下進(jìn)退的余地。

當(dāng)我們能夠容忍別人的錯誤時，我們也可以為自己播下希望的種子。寬容不僅是一種心靈，更是智慧的體現(xiàn)。一個懂得寬容的人，一定是一個受大家歡迎的人。

寬容可以讓你建立更具魅力的個人形象，從而更有利于你人脈的拓展，為你事業(yè)的成功打下堅實的基礎(chǔ)。

記住別人的好處，忘記別人的壞處?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒，”如果我們時時刻刻像探照燈一樣挖掘并放大別人的壞處，終有一天我們會成為孤家寡人。相反，如果我們不再苛求完美，只記著別人的好處，而忘記他人的壞處，就能用正面的眼光看待他人，始終保持平和的心境，從而維持好的人際關(guān)系，降低沖突發(fā)生的可能性。

很多人受日常生活中的俗事所累，往往難以達(dá)到“包容所有”的境界。只有通過不斷的修身養(yǎng)性，我們才能慢慢悟透人生至理，從而擁有寬容的胸襟，修身養(yǎng)性，不僅意味著要學(xué)***處世的智慧，更要求我們應(yīng)該始終抱著一顆平常心來面對生活的煩惱和不幸。

六、選擇比努力更重要

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生是一個不斷選擇、不斷驗證的過程，我們就是在這樣的循環(huán)中求索，適合自己的人生之路。不同的選擇決定不同的人生，不同的選擇寫就了不同的命運，做好每一次選擇，你就在某種程度上掌握了自己的命運。

人生的選擇就是為自己尋找定位，就是在摸索最合適和自己的人生之路，當(dāng)我們做出決定之后就只能朝著自己的選擇前進(jìn)。我們的決定書寫著我們的命運，不同的選擇將會給我們帶來不同的人生。雖然努力會讓我們進(jìn)步，但卻不一定為我們帶來成功，因此，很多時候一次關(guān)鍵性的選擇比十次的努力都重要得多。

人生是一個充滿選擇的過程，為人處事的觀念左右著我們的選擇，而我們的選擇決定著我們的命運，如果選錯了方向，即使再怎么努力，我們也無法實現(xiàn)人生的目標(biāo)，所以我們要充分重視人生的一次選擇。

人生就像一張無數(shù)單項選擇題組成的試卷，盡管我們會面對很多選擇，但我們只能選擇其中的一種。在無數(shù)可能的方向面前，我們會按照自己的價值觀和人生觀做出相應(yīng)的選擇，從而決定自己人生的走向。

最好的不一定最適合，適合的才是最好的。我們的人生也是這樣，只有找到適合自己的工作，適合自己的成功之路，適合自己的生活方式，才能活出真實的自己，才能享受到美好而豐富的人生。

七、行動讓理想綻放光彩

成功并不需要太多條件，沒有努力，不管多美好的夢想和目標(biāo)也難以實現(xiàn)；沒有行動，再多的準(zhǔn)備也形同虛設(shè)，成功是等不來的，只有及時的行動和不懈的努力才是永恒的成功之道。

“心動不如行動”，我們?nèi)〉贸晒Φ奈ㄒ煌緩骄褪橇⒖绦袆?。世界上沒有什么辦法可以讓你瞬間成功，只有毫不猶豫的行動才能讓你一步一步地接近成功，善于行動是一個人敢于改變自我、拯救自我的標(biāo)志，是個人能力的體現(xiàn)。

很多人總是喜歡把如果掛在嘴邊，如果我當(dāng)年沒有猶豫，現(xiàn)在早就發(fā)大財了；如果我當(dāng)時沒有退縮，我現(xiàn)在早就是名師了；如果我當(dāng)時試一下，我可能早就成功了……其實這些都是可悲的事情，好的創(chuàng)意和想法，每個人都有過，但如果不能把想法落實到自己的行動中，去勇敢地追求自己的夢想，那再好的想法與創(chuàng)意也只能胎死腹中。

與其在等待中枯萎，不如在行動中綻放。一個渴望成功的人應(yīng)該主動尋找機遇，創(chuàng)造成功的條件，而不是等待機遇，等待他人為自己安排好一切。成功迫不及待。即使它就在我們面前，我們也需要伸手去拿。

八、大丈夫有所為有所不為

做人一定要講究原則，要有自己做人的底線，這樣我們才能夠面對**和挫折時不為所動，才能在人生的道路上從容而定，做到問心無愧，正所謂：“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚?！眻允氐拙€，有所為有所不為。

我們做人要懂得明辨是非，時刻清楚自己該做什么不該做什么，這樣我們才能做到問心無愧，才能在人生道路上從容而行。

在實際生活中，人們不是沒有原則，而是不***循原則。他們明明知道做人應(yīng)該有所為有所不為，但為了貪圖一己之私----甚至僅僅是為了方便，總會放棄原則越眾而行，貪享優(yōu)先于他人的便利。這樣做的最終結(jié)果是敗壞了社會風(fēng)氣，既給別人制造了麻煩，也給自己帶來了麻煩。

“不以善小而不為，不以惡小而為之?！边@句話也被視為做人的箴言，特別是在涉及到利益問題的時候，我們一定要十分注意，要時刻提醒自己，善惡往往就在一念之間。我們一定要牢牢把握自我，不要唯利是圖，這也是堅持做人底線的基本要求。

九、感謝折磨你的人

感恩是生活中最大的智慧，無論美好，還是挫折，我們都要懷著感恩之心來面對。有了感恩之心，我們便懂得了關(guān)懷；有了感恩之心，我們就甘于奉獻(xiàn)；有了感恩之心，我們便能坦然面對榮辱……常懷感恩之心，我們就能讓生活充滿愛心，讓自己的人生更加豐富多彩。

北大隨筆讀后感 篇4

北大人生哲學(xué)課，初見書名，覺得這本書離我遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。北大，人生，哲學(xué)，字里行間都透露著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥?。翻開書的目錄，才知道，一個個通俗易懂的文章名展現(xiàn)眼前。

每個北大人身上都具有北大的精神和特質(zhì)。而這本書讓廣大讀者接觸到了那些北大學(xué)者曾經(jīng)接受過的教育。不是每個人都有機會到北大學(xué)習(xí)。而通過這本書，這才明白，北大之所以能成為中國最頂尖的學(xué)府，具有充分的實力。我原以為哲學(xué)，是需要很淵博的知識、很充足的人生經(jīng)驗才可以學(xué)習(xí)。但通過讀這本書，我才知道，哲學(xué)不過就是生活中的點滴。只要你能擦亮眼睛，認(rèn)真對待、觀察世界，哲學(xué)離你并不遙遠(yuǎn)。

這本書由三篇組成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，縱使人生中有許多不盡人意的事，也要自己把握自己的命運，調(diào)整心態(tài)，快樂地過好每一天，為自己而活。這個概念，我雖然不能理解清楚，但至少知道，做自己快樂的事，不去理會懊惱的事，努力追求更好的自己是為自己而活的一部分。書中說：“人生就像一次短暫的旅行，我們兩手空空的來到人世間，又兩手空空得走進(jìn)了墓穴。轉(zhuǎn)眼間，一切如浮云煙消云散。這個過程雖然非常短暫，但我們只要做最好的自己，那么當(dāng)我們離去的時，也不會留下任何遺憾!”。

中篇：做事有技巧，成功有秘訣。這一篇不僅說是事業(yè)，也是說你要做好的每一件事。理想、選擇、努力、細(xì)節(jié)，都很重要，成功的過程他歸納為以上幾點。我們每個人都有理想。理想實現(xiàn)的時候，應(yīng)該可以稱之為成功。我的理想很實際，以后的每一天，都盡量過得快樂。我們在理想的路上，不放棄，一直努力的話，總有一天，會看到勝利的曙光。

下篇：生活如細(xì)雨，幸福如飲水。不如意事常八九，踩著困難向前走。書中有這樣一段“生活就像淅淅瀝瀝的細(xì)雨一樣，一滴一滴地下著，從不間斷，每天都是如此;而幸福就好似飲水一樣，冷暖自知，其實，幸福是用心去體會的。只要我們用心生活，用心感覺幸福，當(dāng)我們的心里感覺到幸福時，我們就是幸福的?！蔽椰F(xiàn)在感覺很幸福：爸爸媽媽在身邊，一家人健健康康，我還每天有學(xué)上。其實，我們每個人把幸福的標(biāo)準(zhǔn)線往下放一放，你就會很幸福。

這本書大概有72個小文章。每篇文章都以一位曾將或現(xiàn)在在北大任教的教師的話引出主題，再用一則小故事深化主題。我覺得以這種形式表達(dá)的思想特別能引起興趣，留下深刻的印象。這本書寫的不像書名那樣給人遙遠(yuǎn)的感覺。輕松易懂的語言，新穎特別的形式給了我很不一樣的感覺。

北大隨筆讀后感 篇5

要實現(xiàn)墾區(qū)跨越發(fā)展的百年夢想，就需要我們牢記與生俱來的責(zé)任，作為中國農(nóng)業(yè)“國家隊”的使命和自覺，開創(chuàng)一條中國特色的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期對墾區(qū)下達(dá)的新命令，是大荒北部人民在新的歷時期點上承擔(dān)的新使命。我們一定要認(rèn)清新形勢，把握新機遇，加強戰(zhàn)略思維，在國家戰(zhàn)略中全面準(zhǔn)確把握現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的深刻內(nèi)涵，在全省大局中精心謀劃現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)示范區(qū)發(fā)展路徑，努力探索一條以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系為支撐，推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化。

我們要在歷史巨變中樹立大格局觀，以寬廣的胸懷和卓越的戰(zhàn)略眼光把握縣域合作共建，以有限的**功能履行無限的社會責(zé)任，為未來拓展無比廣闊的發(fā)展空間。要以開放的胸懷和積極創(chuàng)新的精神，突破現(xiàn)有體制障礙，克服困難，乘勢而上，為墾區(qū)經(jīng)濟跨越式發(fā)展作出堅定貢獻(xiàn)。

北大隨筆讀后感 篇6

第一次聽到北大是我小學(xué)二年級的時候，當(dāng)時老師給我們念了一個小男孩的作文，那個男生在做無力說北大是他的夢想。那時候?qū)τ谖襾碚f北大還是一個陌生而又遙遠(yuǎn)的名字，隨著年齡的增長，北大漸漸在我的腦海里有了你影子。但那并不是我的夢，我并沒有這么偉大的志向。

作者給我們講了，她從出生到輝煌的經(jīng)歷，我很佩服作者，她從出生開始就遭到大家的嫌棄。童年里，陪伴她的只有學(xué)習(xí)，她很卑微，卻又倔強的活著，她很堅強，卻又頑強的活著。

她的文章里還寫的成功需要怎樣的態(tài)度和習(xí)慣的力量，態(tài)度是成功的標(biāo)準(zhǔn)，對于自我生存的態(tài)度，可能是啟開成功之門的鑰匙，也可能是鎖頭。所以作者對于她的生活的態(tài)度是很堅強的，不輕易向命運低頭，在這里我比她幸運了很多。她出生在屬于男權(quán)社會的時候一出生下來整個家庭都絕望了，而我們現(xiàn)在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠著自己的努力來向別人證明自己存在的價值。

她還再一次用自己的事例來為我們講訴了習(xí)慣的力量，好的習(xí)慣可以造就一個人，同樣不好的習(xí)慣，也可以毀了一個人，逐漸習(xí)慣是多么可怕的力量啊。最讓我難過的是作者考了99分卻害怕父母的責(zé)備，而不敢回家，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他每一次都會去做好每一件事，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

她還與我們分享了她高中三年所經(jīng)歷的酸甜苦辣，生活的列車，有時候會出軌，于是我們也會變得面目全非，然而她的一生中，卻從不會缺失熱情。

最后，她認(rèn)為他其實是幸運的，她并沒有因為北大而停頓，她對未來的人生還是充滿了自信與熱情。因此，讓我們也用自己的努力去拼搏自己的目標(biāo)吧，用自己的熱情去迎接自己的生活吧。

北大隨筆讀后感 篇7

《站著上北大》這本書其實我以前都不知道他的，只是在圖書館無聊時偶然間發(fā)現(xiàn)的，因為本人那時想要學(xué)習(xí)了所以想著這本勵志書可能會對我有用吧，就借回來了，剛開始只是偶爾看一點，不過我發(fā)現(xiàn)越看我越想往下看。

這本書的封面上有一幅非常感人的畫。主人公甘相偉像一把尺子一樣穿著保安服站在北大門口。甘相偉的家庭很不好，他出生五年后父親就死了，之后他母親的精神也到了邊緣差一點崩潰。但因為兩個孩子堅持了下來。

而一個家庭失去了頂梁柱考一個女人又怎么能支撐呢？這時他的三爹不顧自己已經(jīng)訂婚，毅然決定來照顧他們。甘相偉小時候?qū)W習(xí)很好，但由于高中輟學(xué)一段時間，高考不及格，他沒有上他一直夢想的北京大學(xué)，所以他在一所不好的學(xué)校學(xué)習(xí)法律。

他沒有以失敗為借口放棄心中的圣潔。他想著上三流的大學(xué)也要做一流的學(xué)問。工作期間，他為了夢想放棄了北大保安的工作，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。

在書中其實并沒有多少他刻苦努力學(xué)習(xí)的部分，但是卻有其他人的，他的同事大隊長的。這從側(cè)面反映了他自己的學(xué)習(xí)精神。這是一頓不用伸手就能吃到的午餐。成功不是一個短暫的過程，而是時間、汗水和努力的結(jié)果。

我們能站的多高，才能看到我們的距離、我們遇到的人以及學(xué)習(xí)環(huán)境對我們有多大的影響。就是所謂的成功不能隨便，把每一件小事都做好的人，還有什么不能做好的。一屋不掃何以掃天下。

北大隨筆讀后感 篇8

《北大是我美麗而羞澀的夢》讀后感高考，多么敏感的話題，作為人生的轉(zhuǎn)折點，我們不想面對卻又無法回避。。我心中有一種莫名的興奮和深深的恐懼。但看完這篇文章，我明白原來高考只是一回事。

"對于我，態(tài)度與人的心性、經(jīng)歷似乎密不可分，所以我相信某些話對人生的影響力。"有多少人抱怨自己的人生有多悲慘，抱怨別人給了自己太多的壓力。但我們是否知道，我們的言語，甚至一個動作，一個眼神，都可能改寫一個人的一生。

再被別人抱怨的時候，我們能否做到虛心接受？答案應(yīng)該是很難，很難。"完美，永遠(yuǎn)是可遇不可求的。

“完美，完美，字面意思是完整和美麗，沒有缺點。追求完美，是每個人的理想。但是，又有多少人能真正做到呢？

所謂的完美主義，只不過比別人的行為習(xí)慣好一點，用以換取精神上的安慰，有什么用呢？"人無完人，金無足赤"，完美這個詞，只是我們心中的一個渴望，一種對美好生活的向往，但正如作者所言，完美，是可遇而不可求的，我們是否還要不顧一切的去追求它呢？答案應(yīng)該是否定的。

“什么時候我不再需要他們的鼓勵，我會真正堅定和自信地走自己的路？"作為一個高考狀元，作者本該是大家的榜樣，家人的驕傲，但從文中看來，其實作者生活的不怎么快樂，走在別人規(guī)劃好的路上，每一步都踏在別人預(yù)先設(shè)好的路上，無奈而又迷茫的走向不喜歡的未來。這樣的人生，真的有快樂可言嗎？

相比之下，那些毫不猶豫地走上自己喜歡的道路的人的生活是美好的。哪怕是家徒四壁，餐餐白飯?zhí)}卜干，他們也自得其樂。因為他們有可以為之奮斗一生的理想和目標(biāo)。

我們是選擇走別人設(shè)定的道路，還是選擇未知而多彩的夢想？答案毫無疑問是后者。筆者是高考狀元，有那么多困惑和煩惱，但我們呢？

我們只是茫茫人海中的一滴水。即使偶爾有閃光，也會被人群吞噬。也許幾十年后，我們只剩下墓碑上的幾句話了，什么也沒有了。與其這樣成為人海中一位匆匆的過客，百無聊賴地過完自己的一生，不如現(xiàn)在就放飛自己的夢想，踏上可以為之義無反顧的道路，活出只屬于自己的精彩。

那么當(dāng)數(shù)十年后，我們永遠(yuǎn)閉上雙眼的時候，嘴角上應(yīng)該還會有滿足的笑容吧。

北大隨筆讀后感 篇9

讀完北大批判，讓我認(rèn)識到事物處在某一個特定時期、特定的環(huán)境時，總會存在不和諧、不協(xié)調(diào)的問題。其中，上大學(xué)和大學(xué)教育便是個大問題。

北大是中國具有代表性的大學(xué)，人才濟濟的北大，能否發(fā)揮貢獻(xiàn)國家、發(fā)展社會的最大能動性、高效性，便成了教育的一個大問題。北大存在的一系列值得批判的地方，其他高校也可引以為鑒。

清華特點是嚴(yán)格紀(jì)律，北大則是自由散漫。學(xué)校放任自己的學(xué)生自由散漫，儼然是把雙刃劍。利得是天才級的并能朝著自己靈魂指引的方向發(fā)展的學(xué)生，害得是面對沒有約束的環(huán)境無所事事自我放縱甘愿墮落的學(xué)生。

看到這里的時候，我認(rèn)真地自我反省了，我是屬于這兩者的哪一者，我不想不甘也不愿承認(rèn)，結(jié)果往往是殘忍的。我竟給自己交了這么一份不堪的答卷，我的脊背直發(fā)涼。同時，我也清醒地意識到如何走好以后的路，我要從小步邁起，盡自己最大努力走好每一步，對得起自己的靈魂。

很多人不知道自己的弱點，卻不敢正視自己的缺點。比方說，把學(xué)習(xí)成績的失敗歸結(jié)于自己不努力，功課上不花時間，這固然是其中一方面原因，但明顯也可感覺一種在學(xué)習(xí)上的不自信，不甘承認(rèn)別人是能力上高過你。因此，只有正視這一點，才能改變做事的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神。

其實，正視也是不很困難的，接下來就是要講方法了。汲取知識，不是靠不斷聽不斷看，還要不斷想不斷寫才行，教授講課，我們學(xué)生光聽不練是不管用的。實踐不是向老教授那樣講課，而是在大腦中進(jìn)行復(fù)述和思考，找到邏輯層次的關(guān)系，然后提出自己的問題并試圖加以解決。

不妨寫下自己的想法、想法，然后找人改正，這樣才能有質(zhì)的進(jìn)步。

閱讀是寫作前的關(guān)鍵步驟，也是貫穿整個研究的主要方法。大量有效的閱讀可以讓你快速學(xué)習(xí)新的知識和想法，這將對你的一生產(chǎn)生巨大的影響。這也是我的軟肋，讀書我是喜歡的，讀經(jīng)典我也樂意，可一遍讀下來存進(jìn)腦子里的卻微乎其微，更別提復(fù)述書的內(nèi)容的。

這讓我意識到，閱讀過程中的思考是必不可少的，閱讀的每一刻都應(yīng)該讓大腦保持快速運轉(zhuǎn)，而不是懶洋洋地使用大腦。

讀寫之后便是想辦法如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己想要表達(dá)的，反饋給別人，想象一下多種思維、多種角度、多種邏輯交織的一個簡單的問題會多么地震撼你的思想、你的心靈、你的靈魂。

與同學(xué)、老師等充分、積極地參與辯論，思維的碰撞會產(chǎn)生更加美麗的智慧火花。

在辯論中，你將學(xué)習(xí)如何傾聽別人的話語，以及如何從多個角度看待分析。你不僅會從自己的潛意識出發(fā)看待問題。這也關(guān)系到另一個我們必須學(xué)會的品質(zhì)——感情移入?！案星橐迫搿边@個詞馬上讓我聯(lián)想到醫(yī)患溝通基礎(chǔ)課上老師講的“共情”，這兩者其實講的同一個意思。

這說的是，我們看待問題必須從多個人的角度，設(shè)身處地地揣想當(dāng)時人的想法，以便更有效的去開展未有發(fā)現(xiàn)的重大問題，而這種發(fā)現(xiàn)會大大地影響對一件事情的判斷結(jié)果。最典型的是司法案件，如果一個法官善于從原告和被告的角度去剖析案件，結(jié)果無疑是更公正的；歷史事件就更是如此，面對錯綜復(fù)雜的史料，不同史學(xué)家的敘述，閱讀這些史料的人能用“感情移入”的方法處在歷史敘述者的心境去鑒定史料的真實性、說服力，對歷史事件的判斷也會更接近真相；對于醫(yī)學(xué)生的我們，“感情移入”就尤為重要了，面對惡劣的醫(yī)療關(guān)系，醫(yī)生能“共情”地傾聽患者心聲，“共情”地解答患者的疑問，“共情”地將信任與支持傳遞給患者，對治療效果的裨益無疑是莫大的。

這些是我讀《北大批判》的感悟，我也會在將來一步步踐行自己的感悟。

北大隨筆讀后感 篇10

讀完此書摘錄如下：

1、我們在反駁對方意見時，一定要注意邏輯性。否則的話，不僅不能駁倒別人的意見，反而會被對手抓住邏輯漏洞。人們在辯論中常常依賴大量論據(jù)來質(zhì)問對手，而其實，更有效的辦法是直接指出其在邏輯上的漏洞。只要對方的觀點喪失了邏輯性，你的反駁就一舉成功了?！参业挠^點〕打蛇打七寸，辯論中抓住關(guān)鍵點最重要。2、“我以為你知道――誤解彼此的省略推理”為什么人們經(jīng)常覺得很難與其他人溝通？按照“溝通漏斗理論”，信息在傳遞過程中會不斷衰減。

假設(shè)一個人心中想的是100％的內(nèi)容，他表達(dá)出來時可能已經(jīng)漏掉20％的內(nèi)容。而這僅為本意80％的信息進(jìn)入他人之耳時，可能僅有60％能真正傳遞到位。因為每個人的知識文化水平與思維方式存在差異，無法把那80％的信息全盤接收，聽到不等于理解。60％的信息大約只有40％能真正被對方理解消化。當(dāng)他進(jìn)行反饋時，會像我們一樣，表達(dá)的意思比心中所想的內(nèi)容少20％，也就是說，溝通中真正能被對方理解并執(zhí)行的有效信息僅有20％左右。

嚴(yán)密的邏輯推理會把這些“已知前提”闡述清楚，將觀點與話題限定在一個明確的范圍內(nèi)。

雙方溝通時，首先便要在“已知前提”上達(dá)成一致，才能繼續(xù)有效溝通下去。沒有那么多的“我以為”，你在生活中是不是也經(jīng)常會說“我以為”呢？

3、當(dāng)我們與他人發(fā)生溝通障礙時，應(yīng)當(dāng)好好想一想，是不是自己犯了“我以為你知道”的錯誤，先找找自己的推理省略了哪些“已知前提”，再與對方確認(rèn)一下彼此對“已知前提”的理解是否一致，這樣就可以避免把自己的邏輯強加在對方身上，讓“溝通漏斗”現(xiàn)象得到改善。

4這里的“丁”指的是十二天干（即甲乙丙?。┲械摹岸　?，而“卯”指的是十二地支（即子丑寅卯）的“卯”。兩者分屬于不同的概念集合。

兩者唯一的共同點是，都排在各自所屬系統(tǒng)的第四位。所以，不少做事馬虎的人，會把“丁”和“卯”當(dāng)成“四”來用。而“丁是丁，卯是卯”的人，就會將這兩個概念區(qū)別的涇渭分明。

天干，地支，序數(shù)明顯是三碼事。提起天干時，只能說“丁”，而不能用地支中的“卯”與序數(shù)中的“四”來代替。盡管三者有排位第四的共性，但那并不是他們的核心特征。而概念的主要功能是描述事物的核心特征。如果概念混亂了，不僅邏輯推理會落空，連語言表達(dá)都會產(chǎn)生不同程度的混亂。

其實我主要是被“丁是丁，卯是卯”這句俗語的背后故事吸引了，感嘆一句古人的偉大。

6、從根本上說，邏輯學(xué)也包含了人文性質(zhì)。當(dāng)邏輯從思維活動中缺位時，就意味著理性遠(yuǎn)離了我們的大腦。從這個角度看，邏輯學(xué)是促進(jìn)社會理性化發(fā)展的支柱性學(xué)科。

所謂社會理性化發(fā)展，就是指社會的規(guī)范化與有序化。社會整體邏輯思維能力的不夠發(fā)達(dá)，會導(dǎo)致公眾對世間萬象的認(rèn)知變得偏激而情緒化，這將導(dǎo)致社會變得容易“失范”與“無序”。

7、愛因斯坦說：“通常情況下，提出問題比解決問題更重要，因為解決問題很可能只是依靠已知的某個方法或技巧。而提出問題或某種可能性，那就證明我們已經(jīng)開始從新角度去看問題，其中包含了創(chuàng)造性思維，這是科學(xué)進(jìn)步的顯著標(biāo)志。”

8，認(rèn)知悖論

專業(yè)詞匯，可在日后查閱邏輯學(xué)相關(guān)書籍。

9、思維最基本的表現(xiàn)形式就是概念、判斷和推理。概念是判斷的因子，判斷是推理的因子，因此概念是思維的最小單位組織，同時還是人們的思維保持正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。邏輯學(xué)要求人們在進(jìn)行思考時，首先要知曉準(zhǔn)確概念，其次需要做出正確判斷，最后才能讓推理合乎邏輯。

10、邏輯思維對概念有著極為嚴(yán)格的界定。因為，概念對事物本質(zhì)特征的反映，體現(xiàn)著事物的內(nèi)在聯(lián)系。概念對客觀事物的階段越準(zhǔn)確，邏輯推理所依據(jù)的已知前提就越真實。由于客觀事物的性質(zhì)具有相對穩(wěn)定性，因此反映事物性質(zhì)的概念，同樣具有相對穩(wěn)定性，不能隨便更改其內(nèi)涵與外延。

北大隨筆讀后感 篇11

本書是北大演講的一部分，中英文雙語，按內(nèi)容分為四個部分。讀完該書，有些許心得，愿與大家分享。

一形式方面

整本書的演講形式相似，基本上講的是我國的優(yōu)勢和特點，中間稍有過渡，然后轉(zhuǎn)移到演講人所在國的優(yōu)勢和特點。

想來也合理，這畢竟是在咱們的地盤上，而大家又都是明理人，恭維的話自不必說，那是必須的。當(dāng)然，無論是對我國的恭維，還是對他國的自夸，這都是建立在一定的事實基礎(chǔ)之上。

二內(nèi)容方面

整本書的演講稿就內(nèi)容而言，可謂有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可謂詳略得當(dāng)，重點突出。

當(dāng)然了，最終的內(nèi)容都是為了轉(zhuǎn)到合作上來。畢竟我們的時間有限，而人家也不是謀財害命的主，自然是為了合作互利求雙贏。

三知識方面

首先是合作。合作有層次，開展要廣泛。合作包括國家間的合作，國家某些地區(qū)的合作，國家基層的合作，以及直接和間接的合作。這里談到的合作都是多層次、全方位的合作。

其次，多篇演講稿都談到要具備全球化視野。全球化是大勢所趨、人心所向，如果不具備全球化視野和戰(zhàn)略，則不能與時俱進(jìn)，必將為社會所淘汰。當(dāng)然，這也同時也有利于合作。

最后，許多倡導(dǎo)自由和民主的國家來到這里，談?wù)撟杂珊兔裰鞯暮锰?，認(rèn)為我們在這方面有很大的潛力。

四大學(xué)方面

何為大學(xué)：就是對過去、現(xiàn)在、將來要負(fù)責(zé)。優(yōu)秀大學(xué)的特點：脫離政治，殘酷競爭最有能力的人才，自我評價和領(lǐng)導(dǎo)。

現(xiàn)實是，許多最有創(chuàng)造力、最具挑戰(zhàn)性和最活躍的人都有一個共同的特點：他們往往無法與他人相處融洽。一流大學(xué)必須知道這一點。

五零散知識

●軟實力

●高風(fēng)險才有高收益，挑戰(zhàn)與機遇永遠(yuǎn)并存

●英國三家銀行：渣打銀行、蘇格蘭皇家銀行、匯豐銀行

●反復(fù)試驗和探索；具體而實用的步驟，漫長而精彩的旅程

●同一個世界，同一個夢想

●貧困經(jīng)常伴隨絕望

●生命的意義：融入生活，追求夢想，生活就是給予和分享

●兼容并蓄成其大

以上是我對本書客觀方面的整理。

主觀方面，我認(rèn)為本書的演講稿是：大、假、窄。說它大，是因為它講的內(nèi)容很大、很廣，不是一般人能認(rèn)識理解和運用的；說它假，是因為這畢竟是演講，是在北京大學(xué)的演講，是代表他們國家在我國最高學(xué)府的演講，溢美之詞自不必說。

其中，既有我們的，也有自己的。說它狹窄，是因為這本書的適用范圍狹窄。由于前面的大而假，加上這本書是中英文雙語的，所以這里的范圍很窄。

所以我建議在讀一本書之前，最好先知道它是關(guān)于什么的。

初中讀書筆記格式模板3篇

書是人的好朋友，它幫我們打開世界的一扇窗。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點呢？在這里，你不妨讀讀初中讀書筆記格式模板，為防遺忘，建議你收藏本頁！

初中讀書筆記格式模板(篇1)

1、符號式筆記

我們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(例如直線、曲線、括虎三角、問號……等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。

符號式筆記使讀過的書上的重點問題、疑難問題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準(zhǔn)備。

批語可以是對書中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會，或者是對書中某一個問題沒有看懂所表示的疑問等。

做符號式筆記需要注意以下幾點：

(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應(yīng)該亂批亂畫。

(2)每一種符號所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個規(guī)定去使用這些符號。

(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等于沒有了重點，符號也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

以讀高爾基的《海燕》為例：

海燕

在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直沖向烏云，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心

海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優(yōu)點了。

作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”?！吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點。

(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標(biāo)點符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。

初中讀書筆記格式模板(篇2)

讀了這昆蟲記，使我懂了許多昆蟲的知識，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時還會把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂家、螳螂是天生的殺手。

這一切的一切，都是偉大的《昆蟲記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲學(xué)家，一八二三年出生于法國一個貧苦的農(nóng)民家庭，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過小學(xué)教師，他自幼就酷愛大自然，特別喜歡觀察昆蟲和貝類的生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時間對昆蟲進(jìn)行研究，深入了解它們的生活習(xí)性、繁殖方法、建巢方法、斗爭方法……并先后將研究所得寫成一篇篇文章，他的研究第一次揭開了昆蟲世界的奧秘，那些文章后來變成了世界公認(rèn)的科學(xué)名著《昆蟲記》，一九一五年結(jié)束了他的人生，享年九十二歲。

《昆蟲記》是一本經(jīng)久不衰、經(jīng)典的文學(xué)著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。自問世以來，《昆蟲記》就以其豐富的內(nèi)容、優(yōu)美的描寫，影響了無數(shù)的科學(xué)家、文學(xué)家以及普通讀者。法國文學(xué)界評論法布爾說：“有著哲學(xué)家的思想，美術(shù)家的觀察，文學(xué)家的刻畫。”大文學(xué)家雨果盛贊他為“昆蟲世界的荷馬”，而進(jìn)化論之父達(dá)爾文則稱他為“無法效仿的觀察家”?！独ハx記》為法布爾贏得了極大的榮譽，并獲得了諾貝爾文學(xué)獎的提名。

他的這本《昆蟲記》讓他的人生輝煌無窮。

初中讀書筆記格式模板(篇3)

《昆蟲記》已是小學(xué)老師要求我們讀過的了，如今初中依然要求讀這部偉大的法國昆蟲學(xué)家法布爾的著作，我又有了一番新的體會和理解，正可謂是“溫故而知新”啊。

這部全達(dá)二三百萬字的《昆蟲記》是其超過50歲到85歲完成的，這樣的毅力與精神與近代分類學(xué)大師麥爾，高齡近百還在寫書同樣讓人敬佩。

書中，法布爾用真實的故事，風(fēng)趣的語言，精湛的詞匯，詳細(xì)的描寫，將我?guī)нM(jìn)了一個昆蟲的世界。我看見了為自己歌唱的蟬，碰見了勤奮備食的螞蟻，遇見了田園中的音樂家蟋蟀，欣賞了美麗的大孔雀蝶，見識了布袋小修士小闊條紋碟，還隨著法布爾一起耐心的等待在他的“折磨”下毫不退縮、平心靜氣的在他面前裝死的黑步甲。

這真是一部讓人不得不為書中的昆蟲的特殊本領(lǐng)、作者風(fēng)雨無阻的細(xì)致觀察所驚嘆的好書！它不愧是被譽為“昆蟲的史詩”！

法國著名戲劇家德蒙。羅斯丹曾稱贊道：“這個大學(xué)者像哲學(xué)家一般的去思考，像藝術(shù)家一般的去觀察，向詩人一般的去感受和表達(dá)?！边@正是法布爾書中的特點。每篇文章都充滿活力，把每一只小蟲子都描寫的細(xì)致入微，就連南美潘帕斯草原上的食糞蟲——全身黑中透藍(lán)的斯米隆的外貌、生活都被這位昆蟲學(xué)家觀察的那么透徹。

在他的筆下，蟲子們往往不需要過多的裝飾，三言兩語就能將一只蟲子勾勒出來。沒有華麗的語言去修飾它在作者眼中的美感，卻又滲透著一種自然美。

這位英國生物學(xué)家達(dá)爾文口中的“無與倫比的觀察家”那鉆研精神值得我們贊賞，那堅持不懈的努力值得我們學(xué)習(xí)，那文筆流暢的作品值得我們品味。

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