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議論文中用類比推理進(jìn)行論證的一種方法，又稱類比論證法。議論、，將兩個(gè)不同屬類而在某些屬性、特征上類似的事物，加以聯(lián)系比較，進(jìn)而證明某一觀點(diǎn)或全文的主旨。運(yùn)用類比論證，能擴(kuò)大議論的范圍，加深議論的深度，使論證生動(dòng)活潑，增強(qiáng)感染力，給人以啟迪。
例如魯迅先生在《拿來立義》一文中，為了揭露批判送去主義的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害，就以尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋的事例，來類比國民黨政府所推行的媚外賣國的政策，從而揭示了國民黨政府與尼采如出一轍，以吹噓開始，以滅亡告終的歷史規(guī)律。
運(yùn)用類比論證法，要注意以下幾點(diǎn):一是進(jìn)行類比的兩種事物在本質(zhì)上具有相同點(diǎn);二是進(jìn)行類比的事物在現(xiàn)象上盡可能有較多的相似點(diǎn);三是進(jìn)行類比的兩個(gè)事物，一般只是本質(zhì)上具有一個(gè)或幾個(gè)相同點(diǎn)，并不是點(diǎn)點(diǎn)都相同，它們之間，既是同類，又非等同。四是運(yùn)用類比論證，并非只是擺出要類比的事，而是重在比，重在類推。即根據(jù)兩種事物在某些特征上的相同或相似，推出它們在其他特征上也相同或相似，這種推理過程是不可省略的。
類比論證法作文：人生就像爬山
人生就像爬山，充滿了曲折、艱辛和挑戰(zhàn)。而在這個(gè)過程中，我們需要堅(jiān)定的意志、明確的目標(biāo)和不懈的努力才能迎接一次次的挑戰(zhàn)，并最終達(dá)到頂峰。本文將通過類比論證法，詳細(xì)、具體且生動(dòng)地比喻人生就如同爬山的過程。
人生中的起點(diǎn)就像山的山腳，我們滿懷熱情，帶著夢想和希望開始攀登。和登山一樣，我們需要做好充分的準(zhǔn)備。我們要規(guī)劃路線、了解天氣和環(huán)境，選擇適合的裝備，以免在后面的征程中遇到困難。類似地，我們在人生的起點(diǎn)，需要明確自己的目標(biāo)和方向，具備必要的知識和技能，做好充分的準(zhǔn)備才能迎接未來的挑戰(zhàn)。
爬山過程中會(huì)經(jīng)歷陡峭的山路和崎嶇的山路，正如人生中會(huì)面臨各種困難和障礙。登山者需要攀登巨大的懸崖和陡峭的山坡，而在人生中，我們也會(huì)遇到種種困難和挫折。正如登山者需要堅(jiān)定的意志和毅力來克服難關(guān)一樣，我們也需要保持樂觀的態(tài)度和積極的精神，勇敢面對困境。正如那些經(jīng)歷過險(xiǎn)阻登上山頂?shù)娜艘粯?，我們也能在困難中成長，在挫折中得到錘煉。
登山者需要與山與天氣不斷的斗爭，這就要求他們有動(dòng)態(tài)的思維和不斷調(diào)整策略的能力。在爬山的過程中，會(huì)經(jīng)常遇到天氣的變化、路線的阻礙和身體的疲勞。在這時(shí)，登山者需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃和策略。類似地，人生中也會(huì)遇到各種變化和挑戰(zhàn)，我們需要具備適應(yīng)環(huán)境和靈活變通的能力。我們要學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整自己的目標(biāo)，以便更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
當(dāng)?shù)巧秸咦罱K到達(dá)山頂時(shí)，他們會(huì)欣喜若狂，感受到前所未有的滿足感和成就感。登山者知道，他們所經(jīng)歷的曲折和艱辛都是值得的。同樣地，當(dāng)我們在人生中經(jīng)歷了無數(shù)的努力和奮斗后，當(dāng)我們最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)時(shí)，我們也會(huì)感到無比的喜悅和驕傲。我們會(huì)意識到，沒有一帆風(fēng)順的人生，只有堅(jiān)持不懈和不輕言放棄的勇氣才能取得成功。
小編認(rèn)為，人生就如同爬山的過程，充滿了挑戰(zhàn)、曲折和艱辛。但正是這些困難和挫折，塑造了我們的性格，錘煉了我們的意志。我們需要具備堅(jiān)定的意志、明確的目標(biāo)和不懈的努力，才能迎接一次次的挑戰(zhàn)，并最終登上人生的巔峰。就像那些攀登過險(xiǎn)峻峰巔的登山者一樣，他們努力、不怕困難，最終收獲了美麗的風(fēng)景和豐富的經(jīng)驗(yàn)。我們也應(yīng)該堅(jiān)信，只要我們時(shí)刻保持前行的動(dòng)力和勇往直前的信心，就能不斷超越自我，邁向更加美好的未來。m.cnsjbj.cn
類比論證法是一種常用的論證方式，即通過比較兩個(gè)或多個(gè)類似的事物，來強(qiáng)調(diào)它們的相似之處，從而論證某個(gè)觀點(diǎn)或主張的有效性。下面，以“讀書如同航行”為題，我將詳細(xì)具體且生動(dòng)地寫一篇1000字以上的作文。
讀書如同航行
在茫茫人海中，讀書猶如航行在茫茫大海上的船只一樣，給人帶來無盡的探索和啟迪。讀書和航行都需要一顆求知的心靈，一雙銳利的眼睛，還有勇氣和決心。航行需要船只驅(qū)動(dòng)，而讀書需要文字的引導(dǎo)。船只能讓我們穿越大海，讀書能讓我們穿越時(shí)空。讀書如同航行，它是一段無法預(yù)測的旅程。
航行和讀書都需要探索未知的勇氣和決心。航行者仰望星空，迎接大海的挑戰(zhàn)，他們面臨未知的危險(xiǎn)，需要克服恐懼與困難。同樣，讀書也需要勇氣和決心去面對知識的遼闊海洋，去解讀作者的思想和意境。我們需要超越自我，敞開心扉，勇敢地接受書籍中的新思想和觀點(diǎn)，用我們的智慧去駕馭文字的巨浪。
讀書和航行都需要一顆求知的心靈。航行者通過航海望遠(yuǎn)鏡，觀察星空航線，依靠自己的智慧和知識判斷前進(jìn)的道路。而讀書者則通過閱讀書籍，汲取知識的營養(yǎng)，開拓思維的視野。讀書如同航行，我們通過不斷地知識積累，拓寬了解世界的眼界，豐富了內(nèi)心的智慧之航。
航行和讀書都需要耐心和堅(jiān)持。航行者在等待風(fēng)向轉(zhuǎn)變的時(shí)候，需要耐心和堅(jiān)持等待，不斷調(diào)整航線。讀書者也需要耐心地閱讀，理解文章中的細(xì)節(jié)，領(lǐng)悟其中的真諦。在讀書的過程中，我們也會(huì)遇到挫折和難題，但只有堅(jiān)持下去，跨越那一片片文字的海洋，我們才能取得收獲和成長。
航行和讀書都可以帶來啟迪和成長。航行者通過探索未知的海洋，積累航海經(jīng)驗(yàn)，不斷成長和進(jìn)步。而讀書者則通過閱讀不同的書籍，沉浸在文字的海洋中，拓寬自己的思維和認(rèn)知。在這個(gè)過程中，我們不僅可以獲得知識的積累，還能提高分析問題的能力，豐富內(nèi)心的情感世界，促進(jìn)自我的全面發(fā)展。
航行和讀書是一種相互類比的關(guān)系。它們都需要勇氣和決心，求知的心靈，耐心和堅(jiān)持，并且都能帶來啟迪和成長。和航行一樣，讀書是一段未知的旅程，需要我們努力去探索，去領(lǐng)悟，去超越自我。讀萬卷書就如同航行遍歷千里路，它能讓我們的思想翱翔，行萬里路，讓我們的靈魂插上翅膀。讓我們緊握書籍，像航行者一樣在海洋的遼闊中遨游，讓思想在文字的海洋里翱翔！
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作文是中文文化底蘊(yùn)的傳承之一，通過寫作我們可以找到滿足自己內(nèi)在需求和欲望的方法。寫作文的觀點(diǎn)要明確，否則會(huì)出現(xiàn)冗余的現(xiàn)象，寫作文的要點(diǎn)你學(xué)會(huì)了嗎？為了方便下次訪問請將此頁面加入到您的收藏夾中。
上午，張校長來到我們班，他走過來對我說：“你下午2：00在操場大樹下面集合，咱們到工人南路小學(xué)進(jìn)行一場書法比賽?！蔽衣牭竭@個(gè)消息，心里偷偷得意起來，因?yàn)槲覀儼嗑瓦x上了我，我成了男生中的豪杰。
中午我睡覺都睡不踏實(shí)。光想現(xiàn)在就去參加比賽。我想拿第一，得到獎(jiǎng)品。為4。3班爭光，為男生爭光，為92中爭光，我想著想著就迷迷糊糊的睡著了。等我一起床，哎呀，已經(jīng)2：10分了，我趕緊拿著書法筆和書法紙急急忙忙跑了下去，等我跑到大樹那，校長一直在等我，我心里很不好意思。
我們乘著公交車，一路飛奔到工人南路小學(xué)。我們進(jìn)了校園，看到干凈的地面，看到筆直的大樹立在盆子里，看到學(xué)生在值日。他們正是太聽話了。緊接著，我們進(jìn)入了考場，張校長交待我們，“一定要淡定，一定要把你最好的水平發(fā)揮出來，爭取一遍寫成。
開始比賽了，我東張張，西望望，怎么也不下筆，生怕寫錯(cuò)了，最終還是拿起筆寫了起來，第一筆應(yīng)該是豎，我沒有寫直，一直緊張著，完全把張校長說的話忘掉了。我不敢在浪費(fèi)時(shí)間了，我靜靜心，偷偷吸了口氣，再看看張校長，張校長好像又給了我一股力量，這是我手中的筆開始寫了起來，寫的又好看又流暢。心里美滋滋。
等到比賽結(jié)束之后，張校長讓我代表92中上臺領(lǐng)獎(jiǎng)，我用驚喜的目光看著張校長，仿佛張校長的眼神里有著贊許的目光，雖然我的腿一直顫抖動(dòng)，但我還是鼓起勇氣，大踏步走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺，我還和其他校長合了影，我真是太高興了，我呆呆站在那里，不知道怎么向攝影師微笑，這場面，仿佛我成了小明星，閃光燈啪啪啪的響，真是太炫了！
“光陰似箭，日月如梭”。轉(zhuǎn)眼間，一年一度的書法大賽又將到來。
可讓我萬萬沒想到的是，那天也是我同學(xué)生日。這該怎么辦啊？一個(gè)是我要好的同學(xué)，我不去，會(huì)不會(huì)傷友誼啊？一個(gè)是老師期盼的，也是展現(xiàn)我風(fēng)采的比賽，我不去，老師會(huì)失望嗎？
這個(gè)問題時(shí)時(shí)縈繞于耳畔，好似兩顆同樣美味的糖果，不知應(yīng)該選擇哪一顆。同學(xué)的生日可以下次去，可書法比賽就不一定有下次了。我還是把握機(jī)會(huì)完成我的書法夢吧！我跟同學(xué)說了我的決定，“你要去參加書法比賽？你不后悔嗎？”同學(xué)雙眼注視著我問道。我也沒有勇氣說自己不后悔，甚至有些懷疑自己，但我還是支支吾吾地回答：“不……我不后悔?！?/p>
在比賽的前幾天，我都在和時(shí)間賽跑。在學(xué)校里，利用課余時(shí)間將作業(yè)寫完，回家吃完飯休息后便練習(xí)書法。這時(shí)，我不禁想起“時(shí)間就像海綿里的水，擠一擠總會(huì)有的”。在紙上一筆一劃地練習(xí)，當(dāng)我覺得這字寫不好時(shí)，會(huì)跟字帖對比并修改，練習(xí)紙如疊羅漢般堆積起來。經(jīng)過不懈的努力，我的字寫得生龍活虎，這不僅僅是一個(gè)個(gè)方塊字，每個(gè)字都在紙上跳躍，每個(gè)字都蘊(yùn)含著一個(gè)故事。
比賽那天，最終還是到了。不知怎的，在來之前，我還是信心十足，一到賽場腿就開始發(fā)軟了。也許是看到那么多選手，才坐立不安了吧。媽媽似乎聽到我心聲，拍拍我的肩膀，朝我笑笑，“不要怕，這只是一次普普通通的考驗(yàn)，努力就好——你可以的。”媽媽的話，好像給我打了定心針。我沉著地書寫著，筆走龍蛇，生龍活虎。我在心中默念：“相信自己，你可以的！”
不久后，我的知自己獲了獎(jiǎng)，心中思潮起伏。這是對我的認(rèn)可，我更加堅(jiān)信了，我的決定，不后悔！但我又想，我雖獲了獎(jiǎng)，卻錯(cuò)過了同學(xué)的生日，心中還是有些愧疚和遺憾，但我不后悔。
今天，陽光明媚，天空中飄著天天白云。白云猶如一個(gè)個(gè)柔軟的棉花糖，讓人垂涎欲滴。
我隨著媽媽來到了圖書館參加書法比賽。哇!好多人哦!我們擠到比賽場地看到我們班的好幾個(gè)同學(xué)都到了。我拿著比賽證明走進(jìn)了考場，找了一個(gè)空位坐下，老師為我們準(zhǔn)備了紙筆，還有這次比賽要寫的古詩。準(zhǔn)備好了準(zhǔn)備起筆前，我在空中模仿一下怎么寫。確定以后，才敢下筆。第一個(gè)字寫的是(一)，可是我剛寫下去，老師就對著我氣勢洶洶的說：‘寫太高了，重寫。 ’我只能又重新拿出一張只，小心翼翼的，看好位置在紙上寫了(一)。這次終于寫在中間了。我又深吸一口氣開始寫二個(gè)字(去—)寫到點(diǎn)的時(shí)候，我想起了老師對我說寫點(diǎn)要向外撇，這樣才好看。我按照老師的去寫，果然這個(gè)字比平常寫得漂亮了。就這樣我一口氣寫了四張。
后面，老師幫我挑了一張最漂亮的交了上去。真希望自己有個(gè)好成績!
每一場比賽往往都需要經(jīng)過很長時(shí)間的準(zhǔn)備，而我前幾天卻經(jīng)歷了一次突如其來的比賽。
星期一的中午，書法周老師對我說：“胡貽喬，你星期五一起去參加區(qū)里的現(xiàn)場書法比賽?！薄鞍?！去參加比賽？我一直以為這次不用去，一點(diǎn)也沒準(zhǔn)備過?！蔽易匝宰哉Z道，各種擔(dān)心和焦慮涌上心頭。
我每天做完作業(yè)，立即開始練字。四天時(shí)間過得特別快，一轉(zhuǎn)眼就到了星期五。
正式比賽時(shí)，我的心態(tài)反而比較放松，我是臨時(shí)被通知的，就算沒得獎(jiǎng)也情有可原。我有條不紊地割紙、折紙、倒墨。當(dāng)老師宣布比賽開始，我不慌不忙地開始寫起來，每個(gè)筆畫都很到位，本以為能夠一次成功。誰知寫到一半，我剛把紙往前挪了挪，隨即聽見紙張發(fā)出一聲低沉的“嘶”，紙頭中間破掉了。天哪！這可怎么辦呀？我急躁地看看手表，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還早，“不著急，慢慢來，再寫一張?！壁s緊折好第二張紙，繼續(xù)奮斗。相比之前，我更加小心，字也寫得好了許多。誰知寫到一半時(shí)，同樣的噩夢再次降臨，紙頭又破了。天哪！今天怎么這么倒霉，老天故意跟我開玩笑！我真是哭笑不得，無奈地長嘆一口氣，周圍的人都在埋頭苦干，幸好沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)我。
經(jīng)過深呼吸，自我調(diào)整，暗示自己比賽一定要冷靜，我又重新開始寫第三張。
這次，我更加小心仔細(xì)，生怕出一點(diǎn)兒差錯(cuò)，時(shí)間不容許再折騰了。我盡量每一個(gè)筆畫都寫到位，挪動(dòng)紙頭時(shí)，就像呵護(hù)嬰兒一般小心翼翼。當(dāng)我寫到一半時(shí)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都開始陸陸續(xù)續(xù)交卷了。我心里有一點(diǎn)擔(dān)心，萬一時(shí)間到了，我還沒寫完，怎么辦？想著想著，發(fā)現(xiàn)手中筆下的字不對勁了，真是“字不敬心先病”。我趕緊修改，下意識告訴自己不要胡思亂想，靜下心來好好寫字。當(dāng)老師提醒還有十五分鐘時(shí)，我還剩兩個(gè)字沒寫，心里終于踏實(shí)了些。我環(huán)顧四周，還剩下我們最后幾個(gè)人，安心寫完交卷的那一刻，心里終于平靜了很多。
最終，一等獎(jiǎng)跟我擦肩而過，雖然只得了二等獎(jiǎng)，我也非常開心。在這次比賽過程中的收獲比結(jié)果更寶貴，讓我深深體會(huì)到比賽就是心態(tài)和技術(shù)的考驗(yàn)，只有做到有備無患，才能任何時(shí)候都會(huì)臨危不亂！
在這充滿快樂的暑假，我參加了浙江省少兒藝術(shù)書法比賽，這讓我受益匪淺。
比賽快要開始了。我坐在座位上，心里仿佛揣著十五只兔子——上蹦下跳，甚至連手里的筆都握的顫顫巍巍。我忐忑不安的寫下第一筆，這時(shí)連宣紙都似乎變的不聽話，偏不讓我寫好。果不其然，第一個(gè)字寫得歪歪扭扭的?？墒俏乙矝]時(shí)間顧那么多了，還是接下來的比賽比較重要。
時(shí)間一分一秒地流逝著，豆大般的汗珠從我的臉頰流下，焦慮和心急交集在我的腦中。我恨不得直接把樣品紙印在宣紙上，好讓我平靜一會(huì)兒。突然，我的手一抖，筆“嗖”的往外劃了一下，整個(gè)字不僅不美觀，甚至連結(jié)構(gòu)都寫錯(cuò)了?！鞍パ?！怎么辦？”我的心里十分著急，忙著往上添了一筆，可是這一筆非但沒起到“回天之力”，還讓這個(gè)字更加糟糕了。沒辦法了，我只好重寫一張?？晌姨ь^看看時(shí)間，只剩下十幾分鐘了。我已沒時(shí)間寫下一張，便只能將手上的這張七上八下的交了上去。
終于到了發(fā)證書的日子。我的心更是焦急了，生怕練習(xí)的少，拿不到獎(jiǎng)狀，嘴里還不斷嘀咕：‘我的'獎(jiǎng)狀，快來吧！“可獎(jiǎng)狀卻偏偏不來。第二天，我更急了，時(shí)而走來走去，時(shí)而又狂抓頭發(fā)，似乎片刻都不得安寧，就連睡覺都睡不著。就這樣，我煎熬了一天又一天，終于在第六天，獎(jiǎng)狀送到了。特大驚喜，我得了特等獎(jiǎng)。我這才松了一口氣，把懸在空中的心放下了。
從這場比賽，我深深地感覺到：與其在比賽時(shí)著急，不如在平時(shí)勤加練習(xí)，胸有成竹的參加比賽。生活也不是如此嗎？
今天是一個(gè)緊張的日子，為了取得明天年級硬筆書法比賽的資格，大家都要奮力一搏，爭一爭全班前八。
“丁鈴鈴”，上課了。大家都拿出大字本，手握鋼筆，等待老師號令，好一展自己最好的硬筆書法水平。老師說完注意事項(xiàng)后，便靜候同學(xué)們的大作了。
瞧，同學(xué)們寫得多認(rèn)真，有的緊握鋼筆，咬著牙，全神貫注地寫著，好像要把自己所有的力氣用在鋼筆尖上，讓自己寫出的字更方正，更美觀；有的卻是“下筆如有神”了， 一副胸有成竹的樣子，妙筆一揮，寫出的字果然與眾不同，真是功底深厚；有的則追求一氣呵成，看一個(gè)個(gè)騰蛟起鳳的，那鋼筆在他們手中仿佛精靈一般，奔騰著渾厚的筆體，都讓人贊嘆不已了！其實(shí)最著急的還是老師，要在這一張張的精品中優(yōu)中選優(yōu)，真是一個(gè)難差事。
我也打開大字本，寫起了千古名篇——《騰王閣序》。寫的時(shí)候，別提有多小心了，一筆一劃，力求完美。寫不好，不僅會(huì)失去這次入選全年級比賽的機(jī)會(huì)，也會(huì)侮蔑這千古名篇呀！瞧，我的手心汗都冒出來了。紙也一點(diǎn)不爭氣，稍一用力，嘩，紙就開了一個(gè)小口子，真是讓人氣腦。不過我不甘失敗，繼續(xù)奮筆疾書，工夫不負(fù)有心人，我寫得越來越好，真是進(jìn)入了“狀態(tài)”，字自然放開了，上不頂頭，下不踏底。我也越寫越有信心，紙聽話了，筆也聽話了，汗也收了起來，還狂了一把，寫出了扁擔(dān)橫，垂露豎，撇收縮放蕩，連自己都服了。不一會(huì)兒，便一蹴而就，我擦擦頭上的汗滴，邊檢查邊吟誦，真是太棒了！
我如一只小鳥一般飛上了講臺，把這張“跨記錄”之作交給老師，老師看了，對我的進(jìn)步大加贊揚(yáng)，讓我成了這八名幸運(yùn)兒之一。
今天真是我的快樂一日??！
3月30日星期六，我參加了湘鄉(xiāng)市的“藝術(shù)百家”選拔賽。
早上六點(diǎn)多∫就起來了，吃過早飯，準(zhǔn)備好參賽用具，我就來到了二中學(xué)校。這是我第一次參加這樣的比賽，心情別提有多激動(dòng)。來到學(xué)?？吹皆S多來參賽的優(yōu)秀選手，心想這是大家大顯身手的時(shí)候了，隨著人群我來到了漣溪樓二樓書法比賽場地。我掃視了一下全場，哇，這有小學(xué)，初中，高中所有參賽選手。我找到了自己的號碼，座位坐下，放好筆墨等東西，靜靜的等待著比賽的開始。
比賽開始了，我排著長龍似的隊(duì)伍拿到了一張宣紙和考題?；氐阶簧像R上寫了起來。寫著寫著忘了粘墨，字越越寫越小，我只好用毛筆多吸點(diǎn)墨去填，當(dāng)填到＂聞＂字的時(shí)侯，用墨用多了，當(dāng)場變成了一個(gè)黑坨。唉！看來這張紙不行了。于是我又排著長龍似的隊(duì)伍去領(lǐng)了一張。認(rèn)真的寫起來先前我寫得挺好的，念一個(gè)字寫一個(gè)字，突然不知是誰說的只有兩分鐘了，我被嚇了一跳，原來平靜的心情也緊張了起來，手上平穩(wěn)的毛筆也顫抖起來。我迅速的寫完了一看，呀！這句“道是無晴卻有情晴”，寫成了“道是無晴晴卻有”。我看了一下時(shí)間唉！，沒法子了一沒紙了，二沒時(shí)間了，怎么辦?。”黄戎缓媒痪砹?，這場比賽讓我搞砸了。
回家之后我心情很不好就看書來緩解自己的心情。當(dāng)我看到“一當(dāng)我們處于逆境的時(shí)候，不要只看到自己的短處，還應(yīng)當(dāng)看到自己的長處，揚(yáng)長避短，變被動(dòng)為主動(dòng)，我們就能扭轉(zhuǎn)乾坤”，這一句話讓我對“失敗是成功之母”、有更深的感受，我似乎又有了勇氣，相信明年參賽時(shí)我可以拿出更好的成績。
我國是世界四大文明古國之一,中國擁有寶貴的歷史文化精神財(cái)富，越是民族的，就越是世界的，中國文化更應(yīng)驚艷于世界。你會(huì)寫文化自信題材的作文嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為大家精心收集和整理了“重拾文化自信高中生事例論證作文”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
戲一折，水袖起落，唱出悲歡離合；扇開合，鑼鼓喧響，演盡喜怒哀樂。古來江山易改姓，唯有國粹自如一。正如趙齊所言，京劇作為國粹，不僅在表演等方面奪人眼目，更承載著國人的價(jià)值觀念與文化自信。吾輩青年當(dāng)承往昔向未來，譜寫自信華章。
金玉燃燈簇花樹，一招一式，譜盡自信篇章。
大紅金絲戲袍曳地，款款風(fēng)情無限；蒼翠青衣水袖飄飛，戚戚別情難掩。從李香君濃情悔認(rèn)真，到趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵，不在何種風(fēng)格、何種題材，都令人心懷贊嘆、自信滿滿。傳統(tǒng)京劇所表達(dá)情感之多樣、意蘊(yùn)之豐富，恰似萬千游魚游過鈷藍(lán)色的天幕，又如浮空的靈魂編織出瑰麗夢境。每一本劇本、每一折戲，背后都淋滴盡致書寫出一顆或愛或恨的心，都代表著一片可歌可泣的赤誠情懷。凡此種種，皆是傳統(tǒng)戲劇之輝煌，國民也為此而自信滿懷。有如此深厚底蘊(yùn)，吾輩當(dāng)傳承往昔攜文化自信以邀游。
收拾山河向未來，一顰一笑，彰顯文化自信。
曾幾何時(shí)，我們悄悄淡忘了京刷大師梅蘭芳、譚元壽，淡忘了那種唱念做打的程式與精彩，轉(zhuǎn)而投向美國隊(duì)長、蜘蛛俠的懷抱。回首繁華如夢渺，我們不得不反思：將國粹置于此般境地下，我們的文化自信何在？對外來洋文化趨之如騖，而對自身傳統(tǒng)藝術(shù)卻不理不睬，此非文化自信，實(shí)為“文化自卑”。與此同時(shí)，更有甚者打著“創(chuàng)新”的旗號將京劇與動(dòng)畫相結(jié)合，挖空京劇內(nèi)核，披一層羊皮而嘩眾取寵。如此這般，我們的舊山河何在？文化自信又何在？我們現(xiàn)在常強(qiáng)調(diào)“傳承與創(chuàng)新”，殊不知忽略了一個(gè)前提：我們首先應(yīng)做到的是“繼承”，收拾舊山河而后出發(fā)向未來，才可彰顯文化自信。
不論是荒腔走板高歌大江東去，抑或是輕擾慢捻低吟曉風(fēng)殘?jiān)?，京劇所表達(dá)的永遠(yuǎn)都是一種情懷、一種文化。李漁在《閑情偶寄》中有云：”人惟求舊，物惟求新。”京劇如此，其它傳統(tǒng)藝術(shù)亦如此，守得住內(nèi)核邁得開腿，不能僅停留在表面上，更應(yīng)挖掘其內(nèi)在精髓并傳承、創(chuàng)新，讓過去自信，現(xiàn)在自信，未來也自信。誠如譚門八代代代繼承，梅葆玖、王佩瑜人人擔(dān)責(zé)，只有如此才可使文藝出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁盛局面。
在此基礎(chǔ)上，吾輩便可乘時(shí)代之長風(fēng)，穩(wěn)接前輩接力棒，扶搖直上，縱亂云飛渡亦不改從容。以高樓之上的花冠珠翠博得四海喝彩，描繪出京劇之彩圖，書寫出文化自信之新華章！
張家界傍《阿凡達(dá)》將“南天一柱”(又名乾坤柱)改名“哈利路亞山”。此舉引發(fā)強(qiáng)烈震動(dòng)，在民意洶涌下，他們最終放棄了這個(gè)計(jì)劃。張家界本來很美，緣何要傍“大款”?皆因沒有文化自信。
時(shí)下，也有一些人言必贊美、日、德，熱衷于過洋節(jié)，抹黑中國，歪曲歷史，消解崇高，這些人嚴(yán)重缺乏文化自信。何謂文化自信?文化自信是一國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積根踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化不自信，民族無底氣，個(gè)人顯卑微。
是什么因素導(dǎo)致部分人缺乏文化自信的呢?一方面是對國情缺乏了解，另一方面是價(jià)直觀扭曲，有多少人手機(jī)不離手，然而他看的不是時(shí)事新國，只會(huì)玩游戲、無意義地聊天、欣賞肥皂劇，熱捧時(shí)尚主播……因?yàn)椴涣私鈬?，臆想吐槽，想怎么說就怎么說。了解官方權(quán)威同站發(fā)布的一些信息特別重要?！犊萍既請?bào)》在2018年11月2日發(fā)表著名文章《國際頂學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)量中國第四》新華網(wǎng)同日轉(zhuǎn)載。文中披露了一個(gè)令人振奮的地果：“我國在國際頂尖學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)量排名前進(jìn)到世界第4位，國際論文被引用次數(shù)排名繼續(xù)保持世界第2位。”
無疑，這個(gè)結(jié)果能大大提高中國人的文化自信一些了解，多一分自信。阿里巴巴、孔子學(xué)院一帶一路、世博會(huì)等，這些極大地增強(qiáng)了中國人的自信；華為的技木、港珠澳技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等，這些更極大地增強(qiáng)了中國人的自信堅(jiān)定文化自信。
堅(jiān)定文化自信，有胸懷天下的宏大格局；望定文化自信，振奮民族精神。讓所有的中國人從覺醒走向自覺，文化自信的路程還很漫長。我們作為中華民族的一員，也要樹立正確價(jià)值觀，多了解國際國內(nèi)大事，爭取為已經(jīng)強(qiáng)大的中國獻(xiàn)出微薄的力量。
中國，一個(gè)泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的一份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展“漢語熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民部對國語學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”、“哈日族”等。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人們走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇?因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
在外來文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。行動(dòng)起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬世，實(shí)現(xiàn)文化自信。
余秋雨在《文化苦旅》一書中有言：一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以這樣說，在我看來是因?yàn)椋幕瘜θ说挠绊懯菨撘颇?、深遠(yuǎn)持久的，它如一條紐帶，牽系著個(gè)人、歷史、未來。
最顯而易見的，文化之紐帶作用對社會(huì)每個(gè)個(gè)體之間都有影響。在《先秦諸子選讀》序中說一個(gè)忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所獲得的發(fā)展也一定飽含著被發(fā)展了的破壞力、傷害力。而阻止這破壞的善教，正是文化。是仁愛、惻隱之心，讓我們對未曾謀面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，讓我們能堅(jiān)守對朋友的承諾。是孔孟儒道深入心中，讓我們在異國他鄉(xiāng)相逢時(shí)能意識到我們都是同宗同源的華夏子孫。
自然，這文化的紐帶不是形成于某個(gè)特定的時(shí)代，而是如一條長河，蜿蜒曲折，綿延五千年踏時(shí)空而來。正如李澤厚在《美的歷程》一書中所言，解決文化之紐帶的秘密，也許正在于，承載著古代文化的藝術(shù)作品中的情理結(jié)構(gòu)和今人的心理結(jié)構(gòu)有著某種同構(gòu)關(guān)系和影響。比喻一下，就是文化之所以能如紐帶一般牽系著今人古人，是因?yàn)槲覀兊哪X海中都有相同的“掛鉤”，使我們能彼此相連。這紐帶是“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的自在逍遙；是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的恣意豪邁；是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛國熱血……是這樣的一條條紐帶，讓我們跨越時(shí)空，與先哲對話。
我自信的想，文化紐帶不僅一端連著社會(huì)個(gè)體、歷史，它的另一頭，一定還牽系著未來。駝鈴悠揚(yáng)的絲綢之路幻化為一列列疾馳的高鐵，駛出國門；在世界各地隨處可見孔子學(xué)院，學(xué)中文如今也成為了熱門；太極、中醫(yī)，京劇，一系列帶有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特征的事物正在走向歐洲、美洲……
個(gè)人、歷史、未來，都被一條名為文化的紐帶緊緊、緊緊的相連。我，和許多如我一般的普通人，站在世界的東方，一手牽著歷史，一手系著未來，眺望遠(yuǎn)方……
疫情間間斷斷地爆發(fā)了一次又一次，對我們的日常出行帶來了諸多的不便，作為學(xué)生，對于疫情也會(huì)有我們自己的感悟。那么，一篇疫情作文應(yīng)該怎么動(dòng)筆呢？也許"用對比手法寫疫情作文"就是你要找的，供你參考，希望能夠幫助到大家。
春節(jié)，是中國人最重要的節(jié)日，但是2020年的春節(jié)，注定是一個(gè)不平凡的日子。春節(jié)原本應(yīng)是到處張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，家家戶戶都紅紅火火的，然而，今年的春節(jié)卻是在口罩中度過的。
近日，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在武漢爆發(fā)了，一夜之間本該火樹銀花的春節(jié)變了，往日車水馬龍的馬路上空無一人，安靜極了，只有幾片樹葉孤零零地從馬路上飄過，時(shí)間仿佛停止了。
我們在家過年，他們卻在過關(guān)，在這病毒肆虐的惴惴不安里，他們一路披荊斬棘，無所畏懼。是他們沖到了第一線；是他們用自己的生命，為全國人民筑起了一道道防線；是他們拯救了一個(gè)個(gè)被病毒侵襲的患者。他們，就是來自全國各地的.白衣天使！他們是抗疫病毒的逆行者。
致敬逆行者敬畏自然，守護(hù)生命。是他們用執(zhí)著和堅(jiān)守詮釋著愛的奉獻(xiàn)和大醫(yī)精神，我們由衷地向他們致敬。讓我們眾志成城，一起戰(zhàn)勝這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，期待著他們早日歸來闔家團(tuán)圓，全國人民走上街頭，繁華與共！
再寒冷的冬天也總會(huì)結(jié)束，再遲到的春天也終將會(huì)到來。
2020年，注定會(huì)讓所有中國人銘記一生。
突如其來的新型冠狀病毒所感染的肺炎是一種新發(fā)疾病，它的肆虐打破了新年喜氣洋洋的氣氛。疫情爆發(fā)后，黨中央立刻成立了應(yīng)對疫情的工作小組，及時(shí)指導(dǎo)疫情的工作，各省迅速啟動(dòng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，以最高等級、最嚴(yán)密措施，全力維護(hù)人民生命安全和身體健康。全國人民陷入擔(dān)憂、恐懼的陰云之中，所有的人盡力配合政府的要求，大部分人只能宅在家過一個(gè)“真正的鼠年”，藏洞中，躲病毒，默默和病毒作斗爭。大街小巷本該人頭攢動(dòng)、車水馬龍，卻仿佛被按下了刪除鍵，商家百姓都關(guān)門閉戶，華燈初上的夜晚僅有冰冷的建筑靜默在燈光里黯然傷神。
近一個(gè)月以來，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)場上，我們見到太多值得感動(dòng)、感激和向其致敬的“英雄”。
我們明白真的沒有什么天神下凡，白衣天使也是普通人，肉體凡胎，他們也是孩子，是父母，是愛人。但他們是最真實(shí)的英雄，是真正的中國醫(yī)生。
在山東的一個(gè)派出所里有這樣的一個(gè)畫面，一個(gè)68歲的環(huán)衛(wèi)老人袁x文，從進(jìn)門到離開只用了17秒，留下了一萬多元錢和一張紙條，紙條上寫著“給白衣天使加點(diǎn)油”，然而您每月僅有六百多的收入，這17秒您也清潔了我們的心靈。
奮戰(zhàn)在戰(zhàn)場上的醫(yī)者、兵者、警務(wù)人員、工人，他們在血肉之軀里注入了鋼鐵脊梁，用他們的生命來守護(hù)人民的安康。還有政府人員、各界名人、有普通的志愿者、農(nóng)民、鄰邦友人紛紛雪中送炭、共克時(shí)艱，千千萬萬的人與時(shí)間賽跑，與病魔抗?fàn)帯Ｎ鞣接芯渲V語“每朵烏云都鑲著銀邊”，是這些默默無聞的“逆行者”成為了黎明的那道光，相信很快就會(huì)驅(qū)散黑暗，迎來國泰民安的一派祥和。這次疫情再次提醒活著的世人，莫要辜負(fù)這來之不易的一生，每個(gè)中國人要勇敢地肩起自我的職責(zé)。
寒冬已過，春來半月，待“春在枝頭已十分”，我們共看“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。
白駒過隙，伴著陽光，伴著拼搏和努力，我們走過了輝煌的過去。
光陰荏苒，充滿信心，充滿活力，我們迎來了21世紀(jì)的開端。
當(dāng)我們洋溢著國富民強(qiáng)的喜悅，回首21世紀(jì)第一年的時(shí)候，申奧成功，足球出線，中國加入世貿(mào)，這太多的驚喜足以讓我們每一位中國公民為之驕傲；然而，世紀(jì)開端，百業(yè)待興那更加艱巨的里程又足以讓整個(gè)中華民族為之思考?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”面對新的機(jī)遇，我們需要的是緊緊抓住，面對新的挑戰(zhàn)，我們需要的是挺起胸膛！
在古老的希臘神話中，有一位叫作赫爾墨斯的天使，人們弄不清他是男是女，只知道他是眾神的使者，說他行走如飛，多才多藝，一方面他是亡靈的接引神，一方面他又是傳播文明崇尚健康的保護(hù)神。為此，人類常常把我們衛(wèi)生醫(yī)療人員稱作白衣天使，把對垂危之際的求生信號發(fā)給醫(yī)務(wù)工作者，把對生命重托化作最寶貴的信任呈現(xiàn)在我們的面前。
我們的雙肩是沉甸甸的責(zé)任；我們的舉止是神圣的使命。在社會(huì)大舞臺上，我們已經(jīng)習(xí)慣了掩身于幕后，沒有刺刀見紅的沖刺；沒有驚天地泣鬼神的壯舉，只有默默無聞的工作，救死扶傷，無私奉獻(xiàn)，讓健康回歸人群，讓愛灑滿人間。
為了這種責(zé)任，為了這份神圣，我們付出了太多的柔情。多少個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，白衣使者輕輕走近患者身邊；多少次夜以繼日的操勞，汗水化成患者的笑語，維系了生命的春天。那初生嬰兒的第一聲啼哭，是催人奮發(fā)向上的號角；那耄耋老人紅潤的笑臉，成了潤澤心靈的甘泉。
著名仁人志士周韜奮說過：“一個(gè)人要活得有意義，要決心為人民，為國家作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，盡一分社會(huì)成員的責(zé)任......名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會(huì)上的人多得到他工作禆益，是人生最愉快的事情?！彼脑捯苍S會(huì)給我們啟迪，給我們激勵(lì)和鞭策，為了他人的健康和幸福，我們苦點(diǎn)累點(diǎn)算得了什么呢?
21世紀(jì)的開端，剛剛走完了第一年，歷史長河中，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。作為一名白衣天使，我們沒有悲傷，沒有怨言，唯一能奉獻(xiàn)給人民大眾的是一顆融融愛心不變。
人們總是期盼春節(jié)，而今年，注定是不平凡的一年。己亥年末，新冠肺炎從內(nèi)陸爆發(fā)，并迅速席卷全國。許多平凡的人站出來為此次疫情出一份力！
黑格爾說：”一個(gè)民族有一些仰望星空的人，才會(huì)有希望；一個(gè)國家多一些為民族利益而忠誠守望的人，國家才有希望。
“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！”有這么一群人，他們不辭辛勞，不怕疫情的嚴(yán)峻，替我們負(fù)重前行，自愿請戰(zhàn)參加這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。他們從全國各地趕赴疫情前線，抗擊疫情。他們就是逆行者，在這個(gè)美好的春節(jié)假期，他們與其樂融融的家庭氛圍相違；與深愛的家人相離；與思念已久的家鄉(xiāng)相望。
著名女歌手韓紅近日在接受采訪時(shí)稱，已經(jīng)快要傾家蕩產(chǎn)了，作為歌手，她在內(nèi)地樂壇的地位無可取代，那為何會(huì)淪落到如此地步呢？韓紅一向耿直，因?yàn)檎f話沒少得罪人，這些年，她做慈善，也常被人懷疑作秀，罵她蹭熱度，這些年，她不買房，不置業(yè)，堅(jiān)持做慈善二十年，每次都會(huì)親臨災(zāi)區(qū)。包括這次韓紅慈善基金會(huì)，一定要把物資送到災(zāi)民手中，她才放心。她一直都是一個(gè)公益人。
還有很多很多的志愿者，面對祖國的需要，毅然選擇放棄與家人的團(tuán)圓，與醫(yī)護(hù)人員們一起抗擊疫情。他們不懂醫(yī)學(xué)就主動(dòng)提出幫忙運(yùn)送疑似患者，并主動(dòng)為車上消毒，為每一個(gè)乘客負(fù)責(zé)；還有的志愿者免費(fèi)將自己大棚的蔬菜送往需要的地區(qū)；還有的志愿者一起給大家做宣傳，讓身邊的人不必產(chǎn)生恐慌。
正是這些平凡的人，給我們的感動(dòng)最多。
當(dāng)零點(diǎn)的鐘聲敲響肅穆的篇章，當(dāng)往日的笑語籠罩一層薄薄的黑紗，長長的黑夜呀，它到底還要黯然多久？我們相信，在這些平凡人的努力下，沒有一個(gè)冬天不可逾越。
中國加油！我們一起來期待光明，創(chuàng)造不平凡！
時(shí)光如閃電一般的飛馳，新一年的春節(jié)就要到來了，春節(jié)期間的運(yùn)輸就要開始了，每一次臨近年關(guān)，在外勞作的人們，在此刻都有一個(gè)共同的目標(biāo)：踏上歸途。小學(xué)生對于春運(yùn)的作文有什么看法呢？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“對春運(yùn)的看法議論文”，希望能為你提供更多的參考。
春運(yùn)是新聞，是話題，更是對家的向往！雖然百轉(zhuǎn)千回，卻讓人義無反顧。
聽爺爺說，他第一次坐火車是1993年的春節(jié)，長長的站臺、紛亂的情形深深地烙印在他的腦海里。那時(shí)候旅客多、人員雜、上車亂，到處都是扁擔(dān)挑著、背包扛著、三五成群追車奔跑的.旅客……
爺爺清晰地記得：在那個(gè)蒸汽時(shí)代的春運(yùn)，站臺、車廂、候車室到處是熙熙攘攘的人群，嘈雜、擁擠、拼搶，有時(shí)甚至?xí)绊懥熊囌c(diǎn)運(yùn)行。車到站了，在滾滾攢動(dòng)的人頭面前，狹小的車門幾乎要將人的身軀扭成一只麻花。旅客為了擠上車而擠掉行李、衣帽、鞋子，負(fù)責(zé)任的工作人員會(huì)把旅客遺落的物品送上車，讓列車上的乘務(wù)員廣播“失物招領(lǐng)”。
爺爺說，蒸汽火車功率小、牽引能力弱，走行區(qū)段短，一個(gè)單趟司爐工徒手鏟煤就達(dá)10多噸，他們也被熏得灰頭土臉；煤灰還會(huì)飄到后面的車廂，乘客也得跟著受罪。同樣遭罪的還有司機(jī)，下班后除了眼睛是亮的、牙齒是白的，全身烏黑，累得筋疲力盡。那時(shí)候，乘客們?nèi)绻茏诳看暗奈恢?，那就是一件非常愜意的事情了?/p>
蒸汽唱罷，內(nèi)燃登場。幾年后，爺爺坐上了內(nèi)燃機(jī)車，時(shí)速從60公里提高到了90公里，春節(jié)回家不僅舒適而且時(shí)間更短了，火車司機(jī)室再也沒有了“煙熏火燎”。 再后來，科技進(jìn)步了，火車“鳥槍換炮”，于是有了電力機(jī)車。這種機(jī)車功率達(dá)到7200千瓦，牽引力也到了6000多噸，幾乎是蒸汽機(jī)車的2倍。從此，機(jī)車?yán)餂]有“油污”，也聽不到柴油機(jī)的轟鳴，而且冬暖夏涼，司機(jī)、乘務(wù)員上班都可以穿西裝、打領(lǐng)帶……
如今，春運(yùn)已發(fā)生了天翻地覆的變化，火車已經(jīng)從蒸汽機(jī)車到內(nèi)燃機(jī)車再到電力機(jī)車、從綠皮車到紅皮車再到被稱為“陸地上的戰(zhàn)斗機(jī)”的高鐵，讓春節(jié)回家的方式變得更加多樣、與家人團(tuán)聚的路變得更加順暢。不管是“和諧號”還是“復(fù)興號”，不僅僅是運(yùn)行速度的改變，更令人欣喜的是乘車環(huán)境的完善，再?zèng)]有曾經(jīng)車廂中的嘈雜擁擠，密閉環(huán)境下難聞的氣味，取而代之的是高大上的車廂配置、舒適的座椅、整潔的地面、列車員溫柔甜美的問候，甚至是車廂內(nèi)適宜人體的溫度控制，無一不體現(xiàn)出中國巨龍的騰飛！
爺爺說，不同的年代都有屬于那個(gè)年代特有的春運(yùn)記憶，它們一同勾連出時(shí)間的印記，也折射著國家發(fā)展的歷程。時(shí)代在變，但春運(yùn)的記憶從未改變！
春節(jié)來了！我要回我的老家——安徽。
來到了飛機(jī)場，哎呦媽呀！怎么這么多人！我都快變成人肉餅子了！這些人，就不能不擠嗎？
買完票，咱們一家三口終于逃出了“人山”和“人海”，啊哈！哪兒有個(gè)座位，咱們坐下來吧！于是，咱們一家人擠著坐了一張椅子上。
突然，有一個(gè)小朋友走了過來，說：“姐姐！能不能讓我坐一下，我已經(jīng)站了三個(gè)小時(shí)了?！蔽倚奶鬯?，連忙說：“小朋友！你快坐吧！”我還給了小朋友一個(gè)面包。
哈！我們到點(diǎn)了，要去上飛機(jī)去安徽嘍！我和小朋友留了電話，還問她叫什么名字，叫一個(gè)特別漂亮、高貴、好聽的名字：李XX。
在上飛機(jī)那一段兒，“哎呀！”“擠什么？”“嗚！別……擠了”一堆聲音從我耳邊飛過，我說“爸！我想去上廁所?！卑终f：“你早不說！現(xiàn)在擠得要命，等會(huì)吧！”過了一會(huì)兒，我去上廁所，出來時(shí)發(fā)現(xiàn)，阿爸和阿媽不見了。我在人山人海里找阿爸和阿媽。“媽！爸！你在哪兒？我在這！在哪兒呢？”后來，費(fèi)了九牛二虎的力氣還是找到了。
上了飛機(jī)，??！終于輕松了。坐了三分鐘，站了四小時(shí)！這可真累呀！最終，我還是回到了我的老家——安徽。
往年的春節(jié)，我們都是回家過年，可是，近兩年我們卻把爺爺奶奶接到杭州來過年，這就是“反向春運(yùn)”。以前，爆竹聲中一歲除，過年鞭炮聲不絕于耳，可是今年只有偶爾才會(huì)聽見兩三聲爆竹聲，就說明大家都懂得環(huán)保，實(shí)行環(huán)保了。以往的春節(jié)，不少人喜歡出門聚會(huì)，但今年所有人為了健康安全，出行聚會(huì)等都取消了，所有人都待在家中，減少與外界的交往。
我感受最深的是“反向春運(yùn)”，因?yàn)椋覀兗乙呀?jīng)不是第一次這么做了。往年，我們需要坐幾小時(shí)火車，再在凹凸不平的土路上顛上幾十分鐘，才能回到那漂亮靜謐的小村落。而且，買東西得跑到較遠(yuǎn)的地方，玩的地方也不是很多，像我這樣貪玩的孩子，可是有點(diǎn)找不到樂子?？墒呛贾輩s有些不同，因?yàn)楹贾莺屠霞姨灰粯恿?，白天我們出去玩耍，晚上一家人一起聊天，日子過得挺好玩兒的，出門買東西也挺方便，出去遛彎的路都好幾條呢！
隨著科技與環(huán)保的發(fā)展，越來越多的風(fēng)俗有了改變。世界上不會(huì)缺少的是變化，但是我們也不否定我們祖先的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@是我們血脈里的根基，與時(shí)俱進(jìn)，但有赤子之心，這才是時(shí)代的先鋒。
秋天到了，在蔚藍(lán)的天空中一群大雁款款飛來，不知它們來自何方，也不知它們歷經(jīng)多少艱辛，只知道它們充滿希望，遷徙的目的只有一個(gè)——溫暖的南方。
春節(jié)到了，人類也學(xué)習(xí)大雁開始了充滿期待的遷移，不畏路途遙遠(yuǎn)，不畏千難萬苦，目的只有一個(gè)——家。
坐在電視機(jī)前，時(shí)時(shí)能聽到新聞上有關(guān)春運(yùn)的報(bào)道：“今天是春運(yùn)的第7天，據(jù)鐵路部門統(tǒng)計(jì)，值至今天，鐵路部門已發(fā)送旅客XXX萬人次，他們用火車的方式參與了這次浩蕩的人類遷徙。
坐在爸爸的汽車上，聽93交通之聲的廣播不斷地在耳邊回蕩這樣的聲音：“杭州客運(yùn)今日已發(fā)送旅客XXX萬人次，杭州開往廣州的車票已售完?！鄙壳榈囊魳犯腥说穆曇艨偨Y(jié)，這是一次人類的大遷徙。
是啊，春運(yùn)就是我們中華民族的遷徙，人們帶著一年的收獲，懷著急切的心理，不論千辛萬苦，不遠(yuǎn)千里迢迢回家，因?yàn)榧揖褪撬麄冇肋h(yuǎn)的港灣。
我祝所有趕路的游子，一路平安。
寫作的過程可以使我們看到無限的美好，寫作讓我們更加熟練地運(yùn)用語言。值得我們可以學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)作文有哪些呢？以下是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的與“議論文作文”相關(guān)的內(nèi)容，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！
一座巍巍顫顫的獨(dú)木橋，兩個(gè)風(fēng)塵仆仆的他鄉(xiāng)人。
在獨(dú)木橋的中部，他們從前進(jìn)的思緒中醒來，看著腳下的路，準(zhǔn)備一鼓作氣沖向前方時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)對面有著一個(gè)一模一樣的自己，同時(shí)驚道：“你是我？”良久之后，自報(bào)家門，一個(gè)叫夢想，一個(gè)叫現(xiàn)實(shí)，都要去對方的背后，去獨(dú)木橋的那頭。
夢想說：“之前我站得太高，總在神壇上等候現(xiàn)實(shí)的追趕，可神壇太高，我應(yīng)該往下走，去接近我的現(xiàn)實(shí)，請你退回去吧，我需要更低的姿態(tài)?！?/p>
現(xiàn)實(shí)說：“我從最底層的深淵走來，拼盡全力去追趕夢想，可是我的位置太低了，應(yīng)該往上走，去追逐我的夢想，對不起，我需要奔向更高的方向?！?/p>
他們看到了彼此的決心，決定給對方一個(gè)擁抱，然后各安天命。然而，相擁的瞬間，一個(gè)古老的聲音響起：“在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上奮進(jìn)，讓夢想有適當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，這就是成功的奧秘?！?/p>
茫茫人海，蕓蕓眾生，每個(gè)人都擁有自己最初的夢想。后來，紅塵滌蕩，再后來，人心難測。我們的夢猶如盤古開天辟地，一天一地，愈行愈遠(yuǎn)，只有在某一瞬間，仰望星空，才能記起自己曾經(jīng)的夢想。
難道夢想和現(xiàn)實(shí)真的是魚與熊掌，不可兼得？
現(xiàn)實(shí)是每天真實(shí)的感觸，是腳下踏著的路；夢想是心中執(zhí)著的目標(biāo)，是懸浮在現(xiàn)實(shí)之上的彩虹。人生并沒有天宇樓閣的'距離，只要沿著現(xiàn)實(shí)不斷奮斗，不斷調(diào)整夢想的姿態(tài)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們一定會(huì)成功。
這個(gè)理論上的道理幾乎所有的人都懂，可面對各種現(xiàn)實(shí)，種種令人窒息的壓力，紙醉金迷、醉生夢死的誘惑，都市生活的大染缸，還有多少人能記得最
初的夢想？卻又在夜深人靜的時(shí)候，不斷地責(zé)備自己，痛悔自己曾經(jīng)的理想“天壤之別”，這又是何苦呢！
而如果我們能巧妙處理，將夢想和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，我們的人生就會(huì)少掉很多遺憾，世間的生命也會(huì)綻放絢麗色彩，未來的理想也會(huì)更好實(shí)現(xiàn)。
世上本無事，庸人自擾之。現(xiàn)實(shí)是行動(dòng)，夢想為心動(dòng)。朋友，若你的路上，二者在橋上相遇，請讓其擁抱吧！二者合力，方能共贏。
時(shí)間飛逝，容顏易老，不經(jīng)意間，皺紋已爬上了父母的臉頰。作為子女的我們，常年在外，何曾關(guān)注關(guān)心問候過父母？
父輩對鄉(xiāng)土的堅(jiān)守，子女們匆匆的腳步，早已構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。父母對子女的牽掛和期盼讓我們心中酸痛，我們能都停下匆匆的腳步呢？
中國是一個(gè)有著千年孝文化的國家，面對孝道的缺失，國家也做出了相應(yīng)的對策，推出新24孝，將?；丶铱纯戳⒘朔ā６鎸@些法律條文，在現(xiàn)代社會(huì)中有多少子女能做到呢？
工作的繁忙，生存的壓力，偶有假日不是在加班中度過，就是被車票阻了回家的路。不知從何時(shí)開始我們變得如此忙碌？為了工作，為了生活，為了夢想，為了永無止境的追逐我們總是在不停地趕路，從未放慢腳步來欣賞路邊的風(fēng)景，更未回頭看看身后父母關(guān)切的目光。
父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。父母對我們的愛，我們?nèi)绾稳セ貓?bào)？因工作繁忙，你已多久沒回過家了？因生存壓力，你已多久沒關(guān)心過父母冷暖了？在外打拼，不管多苦，多難，多累，多痛，總要抽出點(diǎn)時(shí)間，看看父母。?；丶铱纯?，多么溫暖的話語，對在家的父母來說，卻也只是一種奢望。
莫讓忙碌阻了回家路，莫讓父母期待的眼神成失望，莫讓孝道被淡漠成昨天的記憶。
尊老，愛老，敬老，養(yǎng)老，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德?！墩撜Z》中關(guān)于孝道曾這樣闡述：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孝道自古有之，遵守孝道，更是新時(shí)期公民的義務(wù)和責(zé)任。
梁啟超曾言：人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了成長，那責(zé)任自然壓在你頭上。如何能躲？
遵守孝道，?；丶铱纯?，亦是我們的責(zé)任，更是道德的要求。工作再忙碌，生活壓力再大，也要抽點(diǎn)時(shí)間?；丶一丶?。讓父母感受孝心簇?fù)淼男腋！?/p>
因?yàn)橛辛烁改福覀兊纳靡栽杏?；因?yàn)橛辛烁改福覀兊纳靡哉Q生；因?yàn)橛辛烁改福覀兊纳靡匝永m(xù)；因?yàn)橛辛藭r(shí)刻為兒女犧牲的父母，我們的生命得以成長，收獲。
莫讓忙碌阻了回家路。常放慢匆匆的腳步，回頭看看身后的父母，讓孝道得以傳承，讓愛心永久駐足。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競爭與合作的社會(huì)，因而需要現(xiàn)代人才不僅應(yīng)具備競爭意識，更應(yīng)具備合作意識。既要保持獨(dú)立的個(gè)性意識，自強(qiáng)，自立，敢為天下先。與此同時(shí)，更要有集體觀念和團(tuán)隊(duì)精神。共寸，共事，共榮。公同積極的營造一個(gè)融洽和諧的競爭環(huán)境，從而更好的發(fā)揮個(gè)體的智慧和創(chuàng)造力，加速個(gè)人的人生進(jìn)取和團(tuán)體的事業(yè)成功。
在達(dá)爾文的進(jìn)化論中對競爭給出了精辟的解答：同中或異種生物為了爭奪有限的資源而互相施以不利影響的現(xiàn)象，對于人類社會(huì)當(dāng)中的｀競爭也可從這個(gè)角度理解，人們互相爭奪的有限可能是金錢，地位，權(quán)力，，機(jī)遇還有時(shí)間等等。競爭是自然界和人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。
競爭能激起一個(gè)人無盡的智慧與競爭。每一個(gè)人都有一指南拼搏取勝的愿望，一中展現(xiàn)自我價(jià)值的意愿。據(jù)大量科學(xué)家的研究證實(shí)了競爭并獲得勝利的重要意義。他們斷言：獲取勝利－在一場游戲，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中或是任何一件事情中－對于一個(gè)人的自尊心和健康具有意義深遠(yuǎn)的意義。個(gè)體通過不斷的競爭并獲取勝利的過程中，能改變一個(gè)人對未來生活的態(tài)度，不斷的取得成功會(huì)建立一個(gè)人的自信心以及鼓起人的高昂的志氣。重燃起內(nèi)心中的熱情。最大限度地發(fā)揮出一個(gè)人的創(chuàng)造力。相對而言，一個(gè)害怕競爭，凡事都畏首畏尾的人一生由于沒有迎接挑戰(zhàn)的勇與熱誠，只會(huì)浪費(fèi)一次又一次的機(jī)回，抱憾終生，永遠(yuǎn)被籠罩在失敗的陰影中。
競爭還有能夠令一個(gè)瀕臨絕境的團(tuán)隊(duì)重獲新生的魔力。古代日本的老漁民發(fā)現(xiàn)如果將幾條剩性活潑的沙丁魚放入一群被打撈的懶惰的鲇魚當(dāng)中。由于好動(dòng)的沙丁魚在鲇魚中亂竄，給鲇魚帶來一中危機(jī)感，它們奮力游動(dòng)，從而避免了由于窒息而亡。這便是有名的鲇與效應(yīng)。鲇與效應(yīng)同樣適用于社會(huì)團(tuán)體，經(jīng)驗(yàn)豐富的管理者在面對一毫無活力地團(tuán)隊(duì)時(shí)，他們便會(huì)引進(jìn)一批充滿活力，積極行動(dòng)的新人，以打亂團(tuán)體中原來已經(jīng)形成了的較為穩(wěn)定的工作人際關(guān)系。由與新人們個(gè)個(gè)如狼似虎，不畏強(qiáng)者，敢于爭勝。這讓原老們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益不得不解放思想積極行動(dòng)行動(dòng)，以適應(yīng)激烈的競爭（而且據(jù)科學(xué)家們研究證明潛在的危機(jī)感會(huì)更加地激發(fā)人們之間的競爭）從而使團(tuán)體煥發(fā)新的活力與創(chuàng)造力。競爭與合作是統(tǒng)一不可分割的。競爭要求合作，而合作促進(jìn)競爭。在一個(gè)合諧融洽的團(tuán)隊(duì)中，各成員互愛，互勉，互補(bǔ)，互利互惠。有利于競爭本身所需的信息的互相交留，知識和經(jīng)驗(yàn)傳播和互相借鑒。正如一位名人所言：你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們互相交換，我們各自就有兩個(gè)思想了。那么通過合作團(tuán)對就擁有了更多的思想了。
不僅如此，一個(gè)富有集體感情與團(tuán)隊(duì)精神的群體，由于集體內(nèi)部各成員擁有共同的目標(biāo)而互相合作。從而最大限度的減少了群體的內(nèi)部消耗。因而能夠聚集無比強(qiáng)大的群體的智慧和創(chuàng)造力。組成一個(gè)戰(zhàn)無不勝，攻無不克的團(tuán)隊(duì)。
競爭與合作都是社會(huì)進(jìn)步人生成功的動(dòng)力。競爭與合作是一對好搭當(dāng)。下過跳棋的人動(dòng)知道，６個(gè)人各霸一方，互相是競爭隊(duì)手。大家彼此動(dòng)想先人一不，將自己的６顆玻璃球盡快移到預(yù)定地點(diǎn)。如果你只講求合作，放棄競爭。一味地為別人搭橋鋪路，那別人會(huì)先到達(dá)目的地。熱你則會(huì)落后于人，最終落得個(gè)失敗的下場。相反，如果你只注意競爭，而忽視合作。一心只想拆別人的路，反而延誤了你自己的正事。你還是不會(huì)獲勝的。
棋如人生，下棋尚如此，人生更是如此。對于競爭與合作，人們往往偏愛競爭，而忽略合作。也許競爭能激發(fā)人的斗志與激情的緣故。然而我認(rèn)為這是非常有害的。一個(gè)人如果自我封閉，不與他人來往，他不幫助別人，別人也不會(huì)去幫助他。雖然他眼不瞎，耳不聾，口能言。但他和一個(gè)急聾又啞還瞎的人毫無分別。他無法從外界中獲取信息，得到別人的幫助。他在激烈的競爭中處于無援的境地而難以成功。請和我一同分享這樣一個(gè)關(guān)于競爭與合作的故事。傳說有一為很壞很壞的老婦人死去了。她一生沒做過一件善事。鬼把她抓去，扔到火海了中。守護(hù)她的天使站在那兒，想我得想出她生前做過的一件好事，好去對上帝說。天使想了很久，終于她想到壞婦人曾在菜園里拔過一根蔥施舍給一位老乞丐。于是天使跑去對上帝說。上帝對天使說：那好吧，你就拿一根蔥去拉她吧如果能從火海中拉出來，她就上天堂。如果蔥斷了那個(gè)女人只好在火海中，和現(xiàn)在一樣。與是天使跑到火海邊，把一根蔥伸給那個(gè)女人。并對她說：喂，女人。你抓緊了，等我把你拉上來。差一點(diǎn)兒就要拉上來了，可火海里的其他的罪人也想被拉上天堂。但壞女人用腳踢他們，還說人家拉我，又不是拉你們，那是我的蔥，不是你們的。她話剛說完，蔥就斷了。后來那壞女人才知道其實(shí)那根蔥本可以拉許多人一起上天堂的，上帝想借此考驗(yàn)一下她，可她沒有經(jīng)受住著一考驗(yàn)?？蓱z又可恨的壞女人正是不競爭與合作是統(tǒng)一不可分割的道理，因而不能升入天堂，享受歡快幸福，只能接受著地獄火海的煎熬。
在當(dāng)今市場競爭條件下合作共贏已成為競爭各方的普遍認(rèn)識我們應(yīng)順應(yīng)潮流，主動(dòng)參與公平的積極的競爭，與此同時(shí)更要加強(qiáng)平等的真誠的合作。以開放的自信的良好心態(tài)面對競爭與合作。
在讀完《拿破侖傳》后，浮現(xiàn)在我腦海里的就是時(shí)勢造英雄這幾個(gè)字。那個(gè)曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的將軍，那個(gè)曾建立法蘭西第一帝國的皇帝，同時(shí)也是一位名留史冊的英雄。
“拿破侖去尋找美德，沒有找到，但是他得到了全力”是啊，提到拿破侖·波拿巴，我首先想到的是戰(zhàn)爭，然后是法蘭西第一帝國，他的手中握有至高無上的權(quán)力。讀完《拿破侖傳》后，我卻對他有了不一樣的看法。
我不禁佩服起這位偉人來，他從一個(gè)小小的軍人走到萬眾矚目、敬畏的一國之君，這其中之艱難可想而知。這時(shí)，我不由得想起他的一句名言“不想當(dāng)將軍的兵，不是一個(gè)好士兵”這讓我不由的敬畏、仰慕起這位“鐵人”。他有鐵一般的身軀，同樣，他也有比鐵還剛毅的毅力。
在那個(gè)動(dòng)亂不安、腐敗之風(fēng)盛行的年代里，在幾經(jīng)挫折后還能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的理想，并為之不懈地努力奮斗，這需要多么驚人的毅志啊。但是他，拿破侖·波拿巴做到了，他從未放棄過自己的理想，永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，從未被失敗擊垮，最終站在了勝利的領(lǐng)獎(jiǎng)臺上。
“拿破侖的生平給我的印象就像是圣約翰的《啟示錄》一樣。我們都感到其中必定另有文章，但不知那究竟是什么”我和都德有一樣的感覺，拿破侖他那睿智的眼眸有時(shí)透出堅(jiān)定，給人以無法置疑，有時(shí)卻可以折射出一抹柔情?；屎蠓置鋾r(shí)，他一整夜都在妻子的床前守護(hù)著，在助產(chǎn)士帶來母嬰二人有生命危險(xiǎn)的可怕消息時(shí)，我的心也提了起來。在這時(shí)，他會(huì)選擇誰？母親還是孩子？這個(gè)決定不僅要對他自己負(fù)責(zé)，還要對數(shù)百萬滿懷期待的百姓負(fù)責(zé)，想必這位皇帝也別無選擇吧?！霸撛趺崔k就怎么辦，就當(dāng)是一個(gè)普通公民的妻子在分娩。母親的生命第一！”看到這兒我的心被震撼了。當(dāng)讀到“那雙冷漠的灰藍(lán)色眼睛里含著淚水時(shí)”時(shí)，我的心徹底淪陷了，他當(dāng)之無愧地受到“人類歷史上最成功個(gè)人之一”的稱贊。
這由于時(shí)勢造英雄，當(dāng)時(shí)的時(shí)勢造就了拿破侖這個(gè)英雄，但是那個(gè)造就拿破侖的時(shí)勢終究過去了，他遭遇了人生最大的失敗，他在戰(zhàn)場上慘遭滑鐵盧，雖說最后有幾次的復(fù)辟但是那都是失敗前的掙扎，沒有多大作用。這就猶如都德所說的“這個(gè)人必將毀滅！¨¨¨塵世間的一切都是自然而然地發(fā)生的。由于惡魔將他絆倒，即便拿破侖也終獎(jiǎng)被推翻”是的，拿破侖·波拿巴，這個(gè)曾經(jīng)叱詫整個(gè)法蘭西的風(fēng)云人物失敗了。我曾為他的失敗感到痛心疾首，為他的失敗深感惋惜，但歷史潮流不能逆，即使像拿破侖這樣偉大的人物也不能。歷史潮流向前邁，永不止步，也沒有人能阻擋它的前進(jìn)，它也不會(huì)為了任何一個(gè)人有所停留。
1821年5月5日，在成為俘虜?shù)牧旰?，拿破侖去世了。在他去世前最后的話語是法蘭西軍隊(duì)¨¨¨5月5日，這個(gè)令法蘭西人悲痛的日子，那個(gè)偉大的皇帝如同流星劃過夜空后墜落了，即使是流星，但劃過夜空的那一刻真的十分炫亮，炫亮的光芒刺的人無法睜眼，只能用那顆心敬畏的在心底崇拜他。
回想他的一生，如果這不是白紙黑字留下來的事實(shí)，誰又會(huì)相信那個(gè)曾讓敵人畏懼的將軍、皇帝，竟然會(huì)以這種身份死亡，有誰會(huì)相信他拿破侖·波拿巴會(huì)失敗呢？沒有人會(huì)相信的，因?yàn)樗褪悄敲戳砣讼嘈?，他就是有那個(gè)能力。
拿破侖是死了，可他那熱血沸騰的熱情、激情澎湃的心永遠(yuǎn)不會(huì)死亡。
記得小學(xué)有一回，因?yàn)閯偤檬俏胰⒓訉W(xué)校文藝匯演的排練，所以我們班老師來班級問參加比賽名額推薦的時(shí)候，我不小心被同桌抖了出去，莫名其妙的參加了一場繪畫競賽。當(dāng)然，自然是因?yàn)槲彝朗潜煌瑢W(xué)們推出去參加了，所以知道我喜歡畫畫的同桌，也把我給抖出來了。比賽限制不多，可以仿，可以自己原畫。
就這樣，我白了一眼同桌，名單也已經(jīng)交了，我也沒辦法擺脫，只好硬著頭皮上了。第二天，我就拿著一幅我彩色鉛筆繪的漫畫的封面，來了學(xué)校，打算參加比賽。周圍看到的同學(xué)都挺驚訝的，我同桌喜歡畫畫，畫的也不錯(cuò)，這次也對我有些刮目相看的意思。結(jié)果，就在同學(xué)們把畫傳著看的時(shí)候，有一個(gè)同學(xué)把畫送回來的時(shí)候，說了一句“有天賦就是不一樣，不努力就什么都會(huì)?！边@語氣并不好。聽到這話的我，明顯不高興了，我的同桌，也有些不悅了，只是說了一句“別聽他的，嫉妒而已?！?/p>
我并非有天份的人，而是因?yàn)橄矚g某件事情，所以就格外努力去做的人。他們認(rèn)為我平時(shí)沒有班上畫，就是天賦異稟，隨手畫的畫，就能看了?？墒?，只有我自己知道，這一篇仿著畫的畫，也畫了兩個(gè)小時(shí)，上色，也上了半個(gè)小時(shí)。而平時(shí)，我畫畫也是只有自己畫，畫的也不好看，甚至都不敢給任何人看。同桌也是在我的草稿紙上，看到了一些畫，才知道我有這個(gè)愛好的。只是，我并不像他那樣，畫的好，能夠給別人看，所以，我便告訴他，自己不想讓別人知道。
后來，我遇上一個(gè)朋友，是個(gè)胖子。她總是說，真羨慕有些人，可以保持好身材，怎么吃都不胖，我就不行了。其實(shí)，我到現(xiàn)在，也沒見過幾個(gè)怎么吃都不胖的，就是見到過，也是有胃病的，還有一些厭食癥的。大部分人，都是在克制自己，保持運(yùn)動(dòng)，讓自己有好的身材的。哪有那么多不努力，就可以很幸運(yùn)的人。生活里，有天份的人，并不多，大多數(shù)人想要閃光，都是在不斷努力著的。你所仰望的人，付出了努力，而你，只是付出了羨慕的眼光。你卻還總是怪自己，生的不好。
如果你想要一樣?xùn)|西，你就要付出努力和代價(jià)，不是永遠(yuǎn)靠運(yùn)氣，也不是永遠(yuǎn)靠天賦。只有踏踏實(shí)實(shí)去做，才能夠讓自己有底氣擁有。而你沒有努力，卻總說自己是沒有天分，好運(yùn)氣，是一件可憐的事情。努力是每個(gè)人都可以去做的事情，也不會(huì)拋棄任何人，你努力去做了，總會(huì)有收獲的。
很多時(shí)候，你可以努力去做到的事情，就不要怪自己沒有天份。就是有天份的人，《傷仲永》的故事也在告訴我們，天才同樣需要努力，需要慢慢培養(yǎng)，才不會(huì)隕落。努力是每個(gè)想要閃光的人，都要做的事情，也是值得去尊重的事情。
小時(shí)的我，很討厭回家。小伙伴們一起玩，總有無限的樂趣。即使是一方小土堆，也能把它想象成一座堡壘。而回家后，聽得最多的便是母親的嘮叨。偶爾頂撞一兩句，可能會(huì)吃一頓竹筍炒肝尖，那時(shí)，我只能捂著發(fā)疼的屁股，默默抽泣。
隨著年齡的增長，我經(jīng)歷的事愈發(fā)多了。慢慢地，我體會(huì)到了那看似平常的舉動(dòng)中所蘊(yùn)含的父愛母愛，濃厚而深沉。
母親是一個(gè)睿智且聰慧的女子，即使她連小學(xué)都沒畢業(yè)。每次回家周，她都會(huì)和我談心。她常說，家是溫暖的港灣，如果累了，就回來歇歇，但歇過之后，你必須繼續(xù)張帆遠(yuǎn)航，闖出你的一片天地。家，不是暖床溫室，不會(huì)養(yǎng)你一輩子。
我很驚詫母親的話語，因?yàn)槠胀赣H智慧安慰兒女，應(yīng)該不會(huì)說歇過之后繼續(xù)闖之類的話吧。但細(xì)想之后，確實(shí)有理。人生的風(fēng)雨還得要自己解決，路還是要自己闖蕩。
母親盡職盡責(zé)地為我打造了一個(gè)溫暖的港灣。我喜歡花，母親便在庭院里種滿了花；我喜歡和平鴿，母親便給我買了幾只小鴿子；我喜歡古典樂器，母親便給我買了一架古箏經(jīng)歷了一個(gè)月的飄搖，到了回家周，我就飛快地躲進(jìn)溫暖的港灣中，聞著家中的花香氣，逗弄籠中的小鴿子，偶爾也會(huì)勾弄幾下琴弦。這一個(gè)月的疲憊頓時(shí)消失得無影無蹤。
家，是最溫暖的港灣。家中有母親的關(guān)懷體貼，有弟弟的歡聲笑語。父親雖遠(yuǎn)在云南，卻阻隔不了那深切的愛，哪怕僅是長途電話里那寥寥的幾句，哪怕僅是短暫休假時(shí)矚望我上學(xué)的眼神。我相信，不只是我，每個(gè)孩子心里都會(huì)有一扇永遠(yuǎn)敞開的家門。柔和的燈光下，是一桌熱氣騰騰的飯菜，和桌旁默默守護(hù)的一兩個(gè)身影，或許年輕漂亮身姿倜儻，或許佝僂腰身白發(fā)蒼蒼
家，是最溫暖的港灣。就像我在上文所提到的，路要自己闖，但在外面受了傷，不妨回到港灣，用親情平復(fù)心中的傷口。?；丶铱纯矗眯膿焓澳切腋５狞c(diǎn)滴。
家，溫暖的港灣。大浪依然無情地拍打著礁石。那艘我所駕駛的航船仍堅(jiān)定地前進(jìn)。那燈塔上的一豆燈光，雖隱隱綽綽，卻幾十年如一日地為我照亮。我開足馬力向前沖去。前方，那是家的方向。
快樂成長，需要呵護(hù)；快樂成長更需要挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)中超越自我，挑戰(zhàn)中你會(huì)找到快樂。挑戰(zhàn)無處不在，前幾天我到華夏兒童中心參加了朗誦比賽的初賽。
春風(fēng)花草香，三月的風(fēng)吹綠了田野，吹開了花朵，吹得天空碧藍(lán)，白云朵朵。兒童中心的玻璃圍墻外筆直的樹木捧出點(diǎn)點(diǎn)新綠，招呼著我砰砰直跳的心。緊張的我沒有心情去瞥一眼城市的風(fēng)景，就徑直的到比賽登記處等待了。
還沒有開始點(diǎn)名，我一遍遍低聲嘟噥著朗誦詞，生怕上場忘詞，又生怕聲音大了被別人聽見笑話。我手心里全是汗，也不想去擦了，心里的小兔子直跳到嗓子眼，我一個(gè)勁的咽唾沫才讓它稍稍安靜些。比賽的選手陸續(xù)到了，他們有說有笑，自信的臉上寫滿了快樂。我不能輸給他們！我心里暗暗告訴自己：要自信！
比賽開始點(diǎn)名了，我趕緊入了隊(duì)，跟著引導(dǎo)老師趕赴5樓比賽場地。當(dāng)電梯啟動(dòng)時(shí)，我不安的心又開始緊張起來，我深深的吸了一口氣：是將軍總要上戰(zhàn)場！
抽簽結(jié)束，比賽開始了。我想著自己的朗誦詞，心里默念著?？粗_上選手自在的表情，聽著他們動(dòng)聽的聲音，我咽了咽唾沫，偷偷攥了攥拳：我能行！輪到我上臺了，我自然的走到演講臺，心里默默數(shù)著123就在立定站好的一剎那，我變得無比的自信，我要表現(xiàn)出最好的自己。大家好，我是第四號選手劉天祥。微微的鞠了一躬后繼續(xù)說，我今天帶來的朗誦是《我驕傲我是中國人》。那驕傲兩個(gè)字，我讀得響亮堅(jiān)定，先前靠數(shù)數(shù)才能平靜的緊張心情突然變得輕松起來。我的眼前浮現(xiàn)出一幅幅畫面，從祖先的耕耘到奧運(yùn)的祥云，從四大名著到神舟飛天驕傲的中國讓我心中充滿激動(dòng)。我大聲的朗誦著我驕傲，我是中國人！，不由得把拳頭攥緊舉到胸前，目光投向窗外的藍(lán)天，尋找那祖先們夢里也沒有到過的白云。雖然只是幾分鐘的朗誦，但是我收獲了作為中國人的自豪，隨著我微笑鞠躬謝幕，我看見一個(gè)評委老師翹起了大拇指，快樂就塞滿了我的心窩。
初賽結(jié)束了，我日日等，夜夜盼，終于網(wǎng)上發(fā)布成績了！我進(jìn)決賽了！收獲著自信的快樂，挑戰(zhàn)繼續(xù)進(jìn)行，決賽還會(huì)有我的聲音和身影。我相信只有勇于挑戰(zhàn)，才能取得成功，快樂就在超越自己的過程中。
為大家打造的“論法的精神讀后感”。讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚，晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)，那么讀后感則是記錄自己成長的過程，一步一個(gè)腳印的。?讀后感總結(jié)了作品的藝術(shù)特點(diǎn)和文學(xué)價(jià)值。文章僅供您作為參考！
巢城浪子
摘要：孟德斯鳩作為一為偉大的啟蒙思想家，其思想在法學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響?！墩摲ǖ木瘛肥撬募蟪傻淖髌?。
它在世界法律發(fā)展史上有著非常深遠(yuǎn)的影響。讀完這本書，作者試圖從自己的角度分析其中的一些觀點(diǎn)，并在閱讀后寫出一些真實(shí)的感受，以期對其他人有所啟發(fā)。
關(guān)鍵詞：《論法的精神》孟德斯鳩
《論法的精神》是法國著名思想家孟德斯鳩的集大成作品。也是世界法學(xué)史具有重大影響的著名法學(xué)著作。作為一名法律系學(xué)生，我從讀這本書中受益匪淺。
這本書分為六卷三十一章。第一卷主要闡述了法律與**的關(guān)系。在第一卷中，作者著重介紹了法律的定義、法律與**的關(guān)系、**的類型及其各自的原則。在他看來主要存在三種政體：
共和政體、君主政體和**政體。接著他在書中闡述了每一個(gè)**與法律的關(guān)系，例如，他把民主分為民主和貴族，然后詳細(xì)闡述了他們與法律的關(guān)系。在這當(dāng)中他無情的鞭撻著封建**并贊揚(yáng)了民主的制度，可見這位著名啟蒙思想家是多么的向往民主。
在這一章中，他說民主國家有強(qiáng)大的推動(dòng)力——道德。它還說，民主國家的執(zhí)法人員必須遵守法律并承擔(dān)責(zé)任。這些都證明了這位啟蒙思想家的偉大，他能夠準(zhǔn)確地概括民主與法律的互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)也引入了法律無法規(guī)范的范圍，比如道德。
在這一卷之后的幾章孟德斯鳩又闡述了教育法律與政體的適應(yīng)，立法與政體的適應(yīng)，各種政體原則所產(chǎn)生的結(jié)果與民法、刑法的繁簡，判決的形式，處罰的方式等之間的關(guān)系，政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關(guān)系最后概括總結(jié)了三種政體的腐化。令我印象最深的是**原則與限制奢侈品、奢侈品和女性身份的法律之間的關(guān)系。在這一章中作者闡釋了奢侈和奢華的由來，即財(cái)富分配不均貧富差距的存在，這一觀點(diǎn)的提出讓我不禁感嘆這位思想家竟具有如此的前瞻性和令人驚嘆的智慧！
而且在這之后這位大思想家還就中國限制奢華以及奢華之后的后果進(jìn)行了闡釋，他認(rèn)為中國人口規(guī)模十分之大，所以奢華在中國十分可怕，中國的君王要求臣民們男耕女織去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享樂的工藝。他還在其中提到了中國歷代君王滅佛之事。此外他還指出歷代君王無不是從艱苦起家奪得江山而最后也都以驕奢淫逸收場。
他廣泛的知識讓人不得不欽佩而且概括的也非常準(zhǔn)確，即使是現(xiàn)代的史學(xué)家也是這樣分析當(dāng)時(shí)中國的情況的，而作為那個(gè)時(shí)代的孟德斯鳩就已經(jīng)可以透徹的分析這一問題了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。
在第二卷中著者首先論述了法律自由的相關(guān)問題，然后緊接著又引出了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)這三種權(quán)力的關(guān)系，并且還引入了英格蘭和羅馬法實(shí)行三權(quán)分立的教訓(xùn)詳細(xì)闡述這三種權(quán)力之間應(yīng)該是相互制約，相互依存，作者告訴人們：如何處理三者之間的關(guān)系將關(guān)乎國家政體的鞏固，以及民眾、社會(huì)團(tuán)體、政黨等社會(huì)階層政治自由是否得到保障的重大問題。
(>讀后感 >)
在這一章中，作者對國家、國防軍和進(jìn)攻軍進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，進(jìn)而闡釋了自由和民主的含義。他解釋說，在有法律的國家，自由不是做你想做的事，而是要求人們做他們應(yīng)該做的事，而不是強(qiáng)迫人們做他們不需要做的事。這種解釋正好與現(xiàn)代國家立法中的自由概念相吻合?？赐曛?，我不禁感嘆，偉人有如此強(qiáng)大的智慧，思考如此全面。
在此卷中給我留下深刻印象的是著者關(guān)于三權(quán)分立的闡釋，孟德斯鳩也說自己總是離不開羅馬，他在說三權(quán)分立的時(shí)候又一次的提到了羅馬，不僅僅論述了羅馬的三權(quán)分立的制度而且還說明了羅馬國王被驅(qū)逐后三權(quán)應(yīng)如何劃分，并說四種東西影響了羅馬的自由與民主：一是貴族獨(dú)占了宗教、政治、民間和軍事上的一切職位；二是執(zhí)政官擁有過大的權(quán)力；三是人民受到欺辱；四是人民在選舉中幾乎沒有發(fā)揮任何作用。[①]其后他又詳細(xì)地論述了羅馬的這三種權(quán)力即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)方面的具體制度。
這是這位偉大思想家留給我們的最重要的思想之一，即有利于后代的分權(quán)制度。
在第三卷中，作者介紹了一種非常新穎的關(guān)系，即法律、地區(qū)和氣候之間的關(guān)系。這在我們看來甚至是有點(diǎn)可笑的沒有科學(xué)依據(jù)的觀點(diǎn)。首先，他解釋了氣候?qū)θ说挠绊?，如人的性格、人們的宗教信仰、立法者對人的信任等等?/p>
并在其中批評了印度人由于炎熱而追求“不動(dòng)”，認(rèn)為這種懶惰不利于國家的發(fā)展，而立法者也總是無法克服這種氣候所帶來的負(fù)面影響。對于這一觀點(diǎn)我一時(shí)不置可否。但在我看來，氣候會(huì)有一定的影響，但我們不能得出結(jié)論，氣候會(huì)有如此大的影響，這是主觀的、片面的。
此外，作者還提到了中國，并高度贊揚(yáng)了中國君主鼓勵(lì)農(nóng)耕織布的舉措，認(rèn)為這一制度可以鼓勵(lì)人們工作，從而避免懶惰問題。此外，筆者認(rèn)為氣候會(huì)影響人們的性格、飲酒習(xí)慣、疾病、性關(guān)系甚至立法。在這本書里，我想有一章讓我覺得很奇怪，但我忍不住仔細(xì)讀了一遍。這就是第18章：土壤性質(zhì)與法律的關(guān)系。
法律是人文學(xué)科中的東西，而土壤則來自自然，是自然形成的。兩者之間是什么關(guān)系？讓我十分費(fèi)解。首先，他糾正了傳統(tǒng)觀念，即更多的人應(yīng)該生活在富饒的土地上。他認(rèn)為，土地越肥沃，侵略土地的人就越多，所以很多人會(huì)選擇居住在土地貧瘠的地方。
另外作者還認(rèn)為貧瘠的土地會(huì)讓人更加靈巧、更具有智慧、更具有勇氣，會(huì)在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得更加的勇猛。他還說精于法律與各民族的謀生方式有著密切的關(guān)系。一個(gè)從事商業(yè)和航海的國家比一個(gè)僅限于耕種土地的國家需要更廣泛的法律知識。
從事農(nóng)業(yè)的人比放牧的人需要更多的法律知識。從事放牧的人比那些以狩獵為生的人需要更多得法律知識。[②]我不得不說看過了這些記述之后我確實(shí)認(rèn)同了孟德斯鳩的觀點(diǎn)，這一次是偉人的獨(dú)特的觀點(diǎn)與思考問題的角度讓我折服了。
在此之后的四五六章我只是大致的閱讀未來得及細(xì)細(xì)品讀。但僅僅是只言片語間也讓我見識了很多東西。在第四五卷中作者論述了**、人口>>[1] >[2] >下一頁《》
孟德斯鳩是資產(chǎn)階級法的理論的奠基人之一，他在《論法的精神》中認(rèn)為法的基礎(chǔ)是人的理性；立法、行政、司法三權(quán)分立是理想的政治制度。這本書被稱為“繼亞里士多德之后的第一部綜合性政治著作，是迄今為止最先進(jìn)的政治理論著作”。
該書所倡導(dǎo)的法制、政治自由和分權(quán)，是對神學(xué)和封建主義的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級革命的政治綱領(lǐng)。特別是孟德斯鳩最早正式提出的分權(quán)制衡理論，對近代以來資產(chǎn)階級的政治實(shí)踐和意識形態(tài)產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過法國和美國資產(chǎn)階級革命的實(shí)踐，建立民主制度和政權(quán)制度，已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家的組織原則。
孟德斯鳩關(guān)注的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法律精神，即法律符合人類理性的必要性和規(guī)律性。因此，孟德斯鳩將法律置于決定性地位，認(rèn)為只有法律才能保障人民的自由權(quán)利，而**則是對人性的蔑視和對自由的侵犯。隨后，他深入研究了自由賴以存在的制度條件，找到了恢復(fù)自由的基本手段——三權(quán)分立，以限止權(quán)力，防止權(quán)力濫用。
它主張?jiān)趹椃ǖ闹笇?dǎo)下，實(shí)行分權(quán)制衡的政治制度。法律、自由和憲法的結(jié)合奠定了憲法理論的基本框架，這是孟德斯鳩對政治理論最杰出的貢獻(xiàn)。
他的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在歷史主義和整體主義的研究方法上。孟德斯鳩的全部理論都建立在對歷史事實(shí)和世界各國古今政治、社會(huì)與法律制度實(shí)踐分析基礎(chǔ)之上，從社會(huì)——?dú)v史——文化以及人們生存環(huán)境中的各個(gè)因素相互聯(lián)系與影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系中把握一國政制與法律發(fā)展變化的規(guī)律。這是對傳統(tǒng)政法研究方法的突破，使政法研究向科學(xué)邁進(jìn)了一大步。
筆者認(rèn)為，法律與**、自然地理環(huán)境、宗教習(xí)俗等諸多因素有關(guān)，也與法律有關(guān)。這些關(guān)系構(gòu)成“法的精神”。
闡述了自然法理論、法與法的定義、法與制度的關(guān)系、制度的分類、各種制度的性質(zhì)和原則等。本文闡述了政治自由與分權(quán)理論，并以英國為例提出君主立憲制的政治主張。本文論述了自然條件與政治法的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對社會(huì)政治法律制度有很大的制約作用。
本文論述了法律與工商業(yè)、貨幣、人口、宗教的關(guān)系，主張建立工商業(yè)、發(fā)展**、反對過度征收、促進(jìn)國際交流與世界和平。論述了羅馬繼承法和法國民法的淵源和變遷。強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分各項(xiàng)法律規(guī)定的范圍、制定法律應(yīng)遵循的原則和應(yīng)注意的問題。
19世紀(jì)的資產(chǎn)階紀(jì)各命不同程度地受到這部著作的影響。
《論法的精神》是孟德斯鳩最重要的、影響最大的著作，也是一部綜合性的政治學(xué)著作。全書分為三卷。第一卷主要是關(guān)于法律的概述和法律與**的關(guān)系；第二卷討論法律與政治權(quán)力、政治自由和分權(quán)力論的關(guān)系；第三卷討論法律與地理環(huán)境的關(guān)系。
書中提出的追求自由、提倡法治、實(shí)行分權(quán)的理論，對世界資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。
通觀這本書，其部分政治、法律和經(jīng)濟(jì)方面的理論，讓我留下深刻的印象。
政治學(xué)理論主要包括政權(quán)分類理論、自由理論和分權(quán)理論。
關(guān)于政體的劃分，不同思想家都有各自的劃分，劃分的標(biāo)準(zhǔn)不完全相同，卻有一個(gè)共同點(diǎn)：它們都根據(jù)統(tǒng)治者的人數(shù)以及統(tǒng)治的正當(dāng)性進(jìn)行劃分。孟德斯鳩將**分為三種類型：共和政體、君主政體和****。
共和政體是全體人民或一部分人民掌握最高權(quán)力的政體，分為民主政體和貴族政體。民主是最高權(quán)力掌握在全體人民手中的政權(quán)，而貴族則是最高權(quán)力掌握在一些貴族手中的政權(quán)。君主制是指最高權(quán)力掌握在一個(gè)人手中，但君主制符合**的固定法律。
而君主根據(jù)自己反復(fù)無常的意志來統(tǒng)治的政體則是**政體。
在自由方面，孟德斯鳩認(rèn)為，自由并不意味著人們可以做他們想做的事。自由只是指在法律范圍內(nèi)做一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能做法律禁止的事，他將不再自由。法律是公民自由的邊界。一旦公民的行為超出了法律，他的自由就不復(fù)存在。
在他看來，所有擁有權(quán)力的人都會(huì)無休止地濫用權(quán)力，因此我們必須限制權(quán)力以保護(hù)自由。
因此，他提出了三權(quán)分立理論。即立法，行政和司法的分開。這三種權(quán)力必須分開行使，同時(shí)要相互制衡。如果兩個(gè)或三個(gè)權(quán)力集中在同一個(gè)人或機(jī)構(gòu)手中，自由將不再存在。
孟德斯鳩從政治自由的角度論述了他的分權(quán)理論。在他看來，權(quán)力具有這種特性，即“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力......有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到有界限的地方才休止。
”因此，他便設(shè)法給權(quán)力某種界限。他設(shè)置限制的方法乃是“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！彼虼撕虾踹壿嫷靥岢隽藱?quán)力分立理論，即他把國家權(quán)力分為立法權(quán)，有關(guān)國際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力。
在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了這三項(xiàng)權(quán)利之間的制約在保護(hù)公民自由中的作用。他說，“當(dāng)立法權(quán)與行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！?/p>
無論分權(quán)還是制約，都服務(wù)于保障自由的目標(biāo)。其權(quán)力理論與自由觀是相互支撐的，作為保障自由實(shí)現(xiàn)的手段，權(quán)力分立反映了他對集權(quán)主義和**的厭惡及對自由的向往。其自由觀是建立在堅(jiān)實(shí)的人性論基礎(chǔ)上的，因此，其考察英國政治得出的權(quán)力分立理論也有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。
雖然當(dāng)時(shí)英國的政治并非如他所想，但他的理論在美國的成功實(shí)施無疑可以證實(shí)其天才的設(shè)想的智慧。
在我們談到權(quán)力分立有助于自由的保障與實(shí)現(xiàn)時(shí)，不可忽視的是，權(quán)力分立與制衡也能較好地保障社會(huì)秩序的穩(wěn)定。作為一個(gè)自由主義者，他似乎以秩序?yàn)樽杂芍疤??！霸诹己谜蜗律畹娜嗣?，總比那些沒有規(guī)章，沒有領(lǐng)袖，在森林里游蕩的人民要快樂些......。
”同時(shí)他認(rèn)為，應(yīng)采用溫和手段改進(jìn)社會(huì)頑疾以使法律恢復(fù)效力。從以上兩點(diǎn)，我們可以對無秩序狀態(tài)的否定。
而法律方面，孟德斯鳩認(rèn)為，法主要是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。他將法律分為自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。
它源自我們的自然本性，而人定法是建立在社會(huì)之后，人們自己制定的法律。而后，孟德斯鳩又接著分析了法律與防御力量，進(jìn)攻力量，政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、**、稅收、宗教習(xí)俗、貨幣等事物的關(guān)系。孟德斯鳩在書中論述了許多具體的刑法與民法理論。
孟德斯鳩認(rèn)為，立法應(yīng)與政體的原則相適應(yīng)。在民主政體下，立法應(yīng)該鼓勵(lì)平等和節(jié)儉；在貴族政體下，立法應(yīng)該限制貴族的驕橫；在君主政體下，立法應(yīng)該鼓勵(lì)榮譽(yù)；而在**政體下，立法要傾向于恐怖。他主張制定法時(shí)，表述簡潔以事實(shí)為基礎(chǔ)，無充分理由不變更法律，刪除無用的理由，以有利于有用的法律。
在經(jīng)濟(jì)方面的理論上，孟德斯鳩認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)是人類的自然權(quán)利。民事行為中的公共利益和個(gè)人利益都是平等的。公共利益絕不能動(dòng)用政治手段和法律手段去剝奪個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。
同時(shí)，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，應(yīng)該大力發(fā)展工商業(yè)，反對苛捐雜稅和橫征暴斂。
孟德斯鳩是十八世紀(jì)上半葉法國杰出的啟蒙思想家。啟蒙運(yùn)動(dòng)作為一場思想解放運(yùn)動(dòng)，為即將到來的大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)有力的法律**。三權(quán)分立思想雖然不是最先在法國大革命中實(shí)現(xiàn)，但是在大洋彼岸的美國卻是利用了這個(gè)權(quán)力制衡理論，發(fā)展到現(xiàn)在超級大國。
對美國的政治制度的設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要作用。美國的三權(quán)分力制度的思想是以孟德斯鳩的三權(quán)分立理論為指導(dǎo)思想的。同時(shí)這里面權(quán)力的分立和制衡對我國的政治體制的改革有著很大啟發(fā)和借鑒作用.
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試問“法律”為何物？也許有人會(huì)說，當(dāng)一個(gè)國家或是界的法律、人民或公民必須遵守生存和生活的規(guī)則時(shí)，法律規(guī)定了人們生活的方方面面，法律告訴你該做什么和不該做什么。那么如此看來，法律將是本寫不完的書，而這種如同博爾赫斯筆下的《沙之書》的書在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，法律亦是如此，所以什么是“法律”，“法律”能做什么，在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是我國社會(huì)主義法制道路剛剛步入正軌的時(shí)期是迫切需要法律專家向民眾傳達(dá)的，而我通過讀《論法的精神》，對于“法律”為何物，以及“法律”在現(xiàn)實(shí)生活中能做什么，有了比以往深刻的認(rèn)識。
首先，本書作者為十八世紀(jì)上半葉法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩，他是西方近代法理論的奠基人之一，在他的觀念里，法的基礎(chǔ)，即為人的理性，唯有理性的，崇尚自由，崇尚人文精神的人，才能認(rèn)識到法律的重要性，才能正確地貫徹落實(shí)法律的實(shí)施，使法律真正為民所用。這雖然是當(dāng)時(shí)啟蒙時(shí)啟的理論，但在當(dāng)今社會(huì)，特別是在今天的中國社會(huì)，也有著深遠(yuǎn)的意義。中國自古兩千年的封建**統(tǒng)治直到1912年才得以推翻，封建思想在中國人民的腦子里根深蒂固，而在1912年后的**時(shí)期，因戰(zhàn)爭的緣故，中國還未真正實(shí)行過憲政，民主意識有了，自由意識有了，唯獨(dú)缺乏法律意識，這是中國目前所面臨的窘境。
而在《論法的精神》中，孟德斯鳩對法律的解釋，或者說是對法的精神的解釋則為：法是對自由的界定,法無禁止就是自由活動(dòng)的范圍;自由的保證在于對權(quán)力的約束,權(quán)力之間的相互制約是節(jié)制權(quán)力的唯一可行之方案;認(rèn)識法律現(xiàn)象必須結(jié)合一定的社會(huì)現(xiàn)象相互之間的關(guān)系來考察;社會(huì)現(xiàn)象的變化源于社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中某個(gè)因素的變化,所以,法律隨著社會(huì)的變化而變化,法律也可以帶動(dòng)社會(huì)的變化。孟德斯鳩認(rèn)為法律是理性的產(chǎn)物，因此法律精神必須包含對理性的終極理解。在這一背景下，厘清法的精神是非常重要的。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是依賴于法的工具作用，寄希望于法律能夠解決我們社會(huì)或是政治制度現(xiàn)在所面臨的所有問題，從而忽視了法律精神所帶來的，對法律，而不是法律條文堅(jiān)定的信仰。
查閱了有關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)學(xué)界對于《論法的精神》有兩種截然不同的觀點(diǎn)。一部分反對此書的學(xué)者認(rèn)為此書推崇的是開明的精英政治，孟德斯鳩通過此書告誡貴族，假使他們不拿出一部分權(quán)力，**制度將會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，所以孟德斯鳩的思想是為封建**貴族服務(wù)的，假惺惺的民主，而真正的是**。相反，支持此書的學(xué)者，則認(rèn)為《論法的精神》是法國1791年憲法三權(quán)分立原則和美國憲法權(quán)利制衡原則的思想源泉，而將孟德斯鳩列為分權(quán)學(xué)說和政治自由主義的理論學(xué)家。
在書中，孟德斯鳩還認(rèn)為在政治體制的背后，都存在一套“原則”，而這套原則會(huì)驅(qū)動(dòng)人民來支持該政權(quán)并為之效力。首先，孟德斯鳩把人類的政治制度分為共和主義、君主制和**。對于君主制，若有貴族、教士等制約，則為“民主君主”，若沒有，則為**。
其次，對于民主共和而言，此原則變?yōu)椤俺缟械滦浴薄礊閷⒐怖嬷糜趥€(gè)人之上；對于君主制而言，動(dòng)力（既原則）則為“熱愛榮譽(yù)”——對于更高位階、特權(quán)的渴望；最后對于**政體而言，原則便是“對統(tǒng)治者的恐懼”。如果一個(gè)政權(quán)缺乏原則，它就不可能長期存在。
反觀當(dāng)今中國，“崇尚德性”的人少之又少，大部分都是“熱愛榮譽(yù)”的，因?yàn)闃s譽(yù)可以將自己推上更高的臺階，從而擁有更大的權(quán)力，因此，中國社會(huì)普遍存在一種利益至上的原則，做一件事情不完全憑借自己的興趣愛好，而是先想想對自己的好處和利益有多少，這種觀念便將人們帶入另一個(gè)誤區(qū)——學(xué)法律，完全就是看法律的功效，看法律能為自己帶來什么，而不是全身心地投入法律事業(yè)，在學(xué)***的同時(shí)更注重學(xué)***的精神，為社會(huì)帶來法制。
在現(xiàn)今中國社會(huì)，作為公安大學(xué)生，我們在學(xué)***的同時(shí)， 更應(yīng)該學(xué)***的精神，收斂一點(diǎn)功利主義，將自己的法律學(xué)***伸張社會(huì)正義的一部分，真正為社會(huì)服務(wù)，真正做一名學(xué)法、懂法，善于用法的公安大學(xué)生。
這是《論法的精神》帶給我的感悟。
12偵一嚴(yán)靖凱
1221003
2.《論法的精神》這一書中的第十一章第六節(jié)講到了“英格蘭政體”，這也就是后來廣為人知并被許多國家采用的三權(quán)分立思想的**。根據(jù)孟德斯鳩的學(xué)說，每個(gè)國家有三種權(quán)力：
一。立法權(quán)，即立法機(jī)關(guān)制定、修改或廢除臨時(shí)或長期法律的權(quán)利。2.
行政權(quán)力，即**部門休戰(zhàn)、派遣或接受使節(jié)、維護(hù)公共安全、抵御侵略的權(quán)利。三。司法權(quán)：司法部門負(fù)責(zé)懲治犯罪或仲裁民事糾紛。
孟德斯鳩也很好的用三個(gè)如果闡述了如果不把“三權(quán)”分立所帶來的結(jié)果：如果司法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手或同一機(jī)構(gòu)之中，就不會(huì)有自由存在。因?yàn)槿藗兒ε聡趸蜃h會(huì)制定暴立法并加以實(shí)施；如果司法權(quán)不脫離立法權(quán)和行政權(quán)，自由就不復(fù)存在；如果司法權(quán)和立法權(quán)相結(jié)合。
公民的生命和自由將被**，因?yàn)榉ü儆袡?quán)壓制他人。如果同一個(gè)人或同一個(gè)由政要、貴族和平民組成的組織行使上述三種權(quán)力，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果不堪設(shè)想。寫到這里，我不由想到中國古代的皇帝不就是三權(quán)集一身嗎？
如果他是一個(gè)英明賢惠的皇帝，那么國家就會(huì)更加繁榮昌盛；如果他是一個(gè)平庸但恪守職責(zé)的皇帝，那么他的政權(quán)很可能會(huì)有一個(gè)平穩(wěn)的過渡，但國家是無法發(fā)展的；如果他是一個(gè)當(dāng)權(quán)的暴君，那么權(quán)利就會(huì)在他手中被濫用。毫無根據(jù)的創(chuàng)造法律來懲罰別人，自己又以身試法卻不遭受任何懲罰，國家的制度遭到破壞，人民生活在水深火熱之中，那么他們就會(huì)起來反抗，一個(gè)王朝也就會(huì)在這個(gè)浪潮中覆滅。中國幾千年來的數(shù)百位皇帝正好作為不“三權(quán)分立” 結(jié)果的最好例子。
當(dāng)今中國，我國的政體是人民代表大會(huì)制度，顯然不是“三權(quán)分立”學(xué)說的產(chǎn)物。最簡單的，中國不適用“三權(quán)分立”，因?yàn)樗枷胛幕牟煌袊似毡槭恰皦荷霞?，打下家”的打麻將心理，只要自己好而不允許別人好，缺少實(shí)行三權(quán)分立的最基本的素質(zhì)，同時(shí)中國是在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，缺乏三權(quán)互相制衡的動(dòng)力。三權(quán)分立的理論基礎(chǔ)是對任何一個(gè)國家都沒有更高的權(quán)利，所以中國沒有實(shí)行三權(quán)分立。
但是，我覺得三權(quán)分立之中的“權(quán)力制衡，互相監(jiān)督”的思想對現(xiàn)在的中國還是很有借鑒意義的。中國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)。沒有比它更高的器官了。我認(rèn)為中國應(yīng)該建立一個(gè)全國人民代表大會(huì)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。任何人，任何部門都會(huì)犯錯(cuò)誤，特別是全國人民代表大會(huì)。一旦發(fā)布錯(cuò)誤的法律或命令，可能給國家造成巨大損失。
這一監(jiān)督部門在一定程度上可以減少人大的失誤，限制人大的權(quán)力，對我國的發(fā)展壯大具有積極意義。
3.孟德斯鳩曾說：“法律應(yīng)該和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢和面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。
法律應(yīng)與政制制度所容忍的自由程度有關(guān)；法律應(yīng)與居民的宗教、性、財(cái)富、人口、**、習(xí)俗和習(xí)慣相一致。最后，法律和法律之間也有關(guān)系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎(chǔ)的事物的秩序也有關(guān)系。應(yīng)該從所有這些觀點(diǎn)去考察法律。
這些關(guān)系綜合起來就構(gòu)成所謂‘法的精神?！边@個(gè)精神不僅對于立法，修改法律有巨大的指導(dǎo)意義，對于法官的裁決以及仲裁委員會(huì)的仲裁也有巨大的指向性作用。想想一下，如果英國所有的法律都復(fù)制到中國，中國會(huì)發(fā)生什么？
應(yīng)該都可以想象吧，社會(huì)混亂，法制破壞，中國陷入巨大危機(jī)……由此可見，法律的制定與修改，必須與國情、當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的社會(huì)情況等相符合，才能有利于社會(huì)發(fā)展，保證所得到的法律有其確定和高效的作用。孟德斯鳩在300年前的一個(gè)非常長遠(yuǎn)的視野中預(yù)見到了這一原則，并給了我們寶貴的精神財(cái)富。今后，我國法律的制定和修改也將嚴(yán)格遵循這一原則，以完善我國的法制建設(shè)。
4.《論法的精神》對世界發(fā)展的影響。說到這本書對世界的影響，是分權(quán)理論，最重要的例子就是美國。
美國的政治體制可以說完全是三權(quán)分立學(xué)說的實(shí)體化。司法權(quán)屬于法院，行政權(quán)屬于**，立法權(quán)屬于國會(huì)，三權(quán)制衡，相互監(jiān)督，美國的政治制度也被許多國家借鑒。本書對中國的影響也非常大，主要是在辛亥革命后 。
孫中山曾考察西方的政治制度，認(rèn)為它很先進(jìn)，在此基礎(chǔ)上提出了“五權(quán)憲法”，五權(quán)即：**權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)和考試權(quán)。臺灣至今仍有此五院。
由此可見孟德斯鳩的權(quán)力制衡思想對后世影響深遠(yuǎn)。
法律規(guī)制了社會(huì)的方方面面,因此不可避免的與國家政體性質(zhì)原則、自然狀況、自由程度、氣候、宗教、法律等等都有關(guān)系,《論法的精神》以法律為中心，以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國際法學(xué)等一系列課題，特別是又遍涉經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，討論這些領(lǐng)域與法的關(guān)系，這些關(guān)系便構(gòu)成本書的主旨--法的精神。不幸的是，孟德斯鳩并沒有向我們清晰地揭示法律精神的真諦，但他提出了偉大而不朽的法律精神命題。他探索的思想路線和普遍聯(lián)系的思想方法，已成為人類寶貴的文化財(cái)富。他的精神也將為我們所繼承，使這種信念能夠與我們一起創(chuàng)造一個(gè)更加和諧文明的社會(huì)。
讀《論法的精神》有感
拜讀了孟德斯鳩的《論法的精神》一書，我對其中所說的三權(quán)分立思想產(chǎn)生了興趣，我認(rèn)為三權(quán)不僅要分立，而且更重要的是通過立法，以權(quán)力制約權(quán)力。“從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！泵系滤锅F這一至理名言堪稱人類政治生活中的“牛頓定理”。
三權(quán)不僅要分立，還要相互制衡。孟德斯鳩指出，在某種意義上，制衡比分立更重要。具體而言，對立法機(jī)關(guān)的制約有：
立法機(jī)關(guān)不得隨意開會(huì)或者休會(huì)，會(huì)議的時(shí)間和期限由行政機(jī)關(guān)決定。對行政機(jī)關(guān)的限制是：參加立法機(jī)關(guān)的討論，只能對立法機(jī)關(guān)的稅收議案表示同意。
在一般情況下，行政權(quán)只通過否決權(quán)參與立法。立法機(jī)關(guān)對行政機(jī)關(guān)的違法行為進(jìn)行監(jiān)督，對行政首長的違法行為享有**的權(quán)利。司法機(jī)關(guān)有權(quán)監(jiān)督立法機(jī)關(guān)的活動(dòng)是否違憲，監(jiān)督行政機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)。
對司法機(jī)關(guān)的限制包括：讓立法機(jī)關(guān)也控制部分司法權(quán)，貴族因違法在貴族法院受審，普通法院不傳喚。
在西方，從古希臘城邦時(shí)期開始，人們就一直在探索什么是最好的政權(quán)。柏拉圖晚年提出，中庸**最宜兼顧君主制和民主的優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)以法治國的重要性。從那時(shí)起，亞里士多德和西塞羅都繼承了柏拉圖的思想。
在近代，洛克進(jìn)一步闡述了混合政體與以法治國的理論，并主張人民有最終的自衛(wèi)權(quán)，以推翻暴虐的**。然而，人們并沒有找到有效的方法來防止統(tǒng)治者在**內(nèi)部濫用權(quán)力。因?yàn)闊o論是什么樣的**，還是法治，都不能從根本上防止統(tǒng)治者濫用職權(quán)。
誠然，如洛克所說，人民可以推翻**，但這是一貼“以暴治暴”的“烈藥”。相比之下，用權(quán)力制約權(quán)力，不僅可以阻止未來，而且是一種很好的內(nèi)部自律機(jī)制。孟德斯鳩說，只有用權(quán)力制約權(quán)力，才能防止濫用權(quán)力。
這是權(quán)力這一事物的性質(zhì)所決定的客觀法則。
孟德斯鳩認(rèn)為：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不移的一條經(jīng)驗(yàn)”。有鑒于此，他將國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并賦予不同的機(jī)關(guān)。
他認(rèn)為，只有各種權(quán)力之間的制衡制度，才能建立一個(gè)無私的政權(quán)。
該書首先講述了政體對立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無與法治有著直接關(guān)系。**政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在**政體下，根本就無所謂立法權(quán)。
君主政體與**政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說就是有法治可言的。但有一條基本規(guī)則，只有人民才能制定法律，共和國的人民權(quán)力相對平等。
三種政體對法律的繁簡、法律的體系、法律的內(nèi)容等，也都有著重要意義。
三個(gè)政權(quán)最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是人民的自由程度完全不同。在《論法的精神》一書中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了法律與自由的統(tǒng)一。他認(rèn)為法治國中行政權(quán)沒有專橫壟斷的余地，因而只有在法治國才有自由。
一個(gè)人只有在受法律支配時(shí)才是自由的。我們是自由的，因?yàn)槲覀兩钤诜芍?。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)絕對自由并不存在。在一個(gè)有法律的國家和社會(huì)里，自由只是一個(gè)人能做他該做的事，而不是被迫做他不該做的事。自由是律師事務(wù)所允許的一切行為的權(quán)利；如果一個(gè)公民做了法律禁止的事情，他將不再有自由，因?yàn)槠渌艘矊⒂型瑯拥臋?quán)利。
很明顯，共產(chǎn)黨的**不是人民想要的，人民受到極大的奴役。君主政體也是不太保險(xiǎn)的，共和政體則需要防止人民的委托人隱蔽自己的腐化。**污吏往往贊美人民的偉大，掩蓋自己的野心；他們不斷贊美人民的貪得無厭，掩蓋自己的貪得無厭，最終讓人民陷入不幸，人民的自由將不復(fù)存在。
為了約束這樣的事情發(fā)生，或者盡可能的避免**，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立原則。在他看來，一個(gè)國家的權(quán)力不能完全集中在一個(gè)人手中。它必須分為三個(gè)部分：立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)。孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立最初的學(xué)說的研究是以羅馬為背景的。
羅馬人民掌握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了；元老院掌握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且同時(shí)掌握一部分的司法權(quán)，具有任命部分法官的權(quán)力，并以此來對抗人民的權(quán)力。國家的權(quán)力掌握在不同的人手中。他們相互制約和平衡。在很大程度上避免了“一人”的情況。從某種意義上說，三權(quán)分立在歷史發(fā)展進(jìn)程中具有一定的進(jìn)步作用。
分權(quán)的真正實(shí)踐者是美利堅(jiān)合眾國，它得到了進(jìn)一步的改進(jìn)。根據(jù)1787年美國聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦**由國會(huì)*和聯(lián)邦法院劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。國會(huì)由參、眾兩院組成，是最高立法機(jī)構(gòu)，有權(quán)****和聯(lián)邦法官；**是國家元首和行政首腦，經(jīng)參議院同意后任命行政高級**、執(zhí)行各項(xiàng)立法，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)和外交權(quán)，**的行政命令具有法律效力，**及其所任命的各部部長不對國會(huì)負(fù)責(zé)，在緊急狀態(tài)下**可采取憲法以外的非常措施；聯(lián)邦法院由若干終身任期的**官組成，是最高的司法部門，對憲法和各項(xiàng)法案有最終解釋權(quán)，有權(quán)裁決涉及國家和各州之間的重要案例。
羅斯福新政時(shí)期，行政權(quán)力全面擴(kuò)張，打破了舊的分權(quán)政治體制的平衡，建立了以**為中心的心的分權(quán)格局。
三權(quán)分立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級民主制度。雖然有利于防止中國共產(chǎn)黨統(tǒng)治的產(chǎn)生，但三權(quán)分立和制衡是資產(chǎn)階級內(nèi)部的權(quán)力分配。同其他所謂的民主制度一樣，并不真正代表人民群眾的利益。而且，三個(gè)國家權(quán)力機(jī)關(guān)相互制衡，有時(shí)導(dǎo)致效能低下。事實(shí)上，在實(shí)踐中美國也難以徹底貫徹三權(quán)分立原則。
中國現(xiàn)代化建設(shè)以來，在今天政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體的全面改革中，需要學(xué)習(xí)和吸收其他國家制度的精華，這是實(shí)踐證明的，需要加強(qiáng)和完善中國的人大制度。以更好地反映以工人階級為主導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家制度。這將對我國的國家建設(shè)是大有裨益的。
由于中國和西方資本主義國家在各個(gè)歷史發(fā)展階段的不同，政治制度也有很大的不同。我們確實(shí)需要根據(jù)國情建立中國特色社會(huì)主義政治制度。盲目照搬西方的三權(quán)分立，不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，而且會(huì)極大地?fù)p害我國人民的根本利益。
實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵是對權(quán)力的制約。當(dāng)前，我國司法改革應(yīng)加強(qiáng)對法院審判權(quán)的制約，制約權(quán)力的前提是分權(quán)。當(dāng)前的司法改革應(yīng)使檢察院體制得到改革。孟德斯鳩認(rèn)為，不分權(quán)就談不上公民自由。
而我國當(dāng)前檢察院的現(xiàn)狀是集立案偵查和起訴于一身，并且不受監(jiān)督，這種司法制度中的權(quán)力不平衡是很多問題的癥結(jié)，必會(huì)影響到我國法制建設(shè)的進(jìn)程。我認(rèn)為，必須對檢察院實(shí)行分權(quán)，取消檢察院的立案調(diào)查和起訴權(quán)集于一身的現(xiàn)狀，這是保證案件偵查和起訴質(zhì)量的重要條件。
由此可見，無論從政治理論的發(fā)展，還是從人類社會(huì)政治實(shí)踐發(fā)展的歷史來看，孟德斯鳩的三權(quán)分立、權(quán)力制約的政治理論，對人類社會(huì)的政治現(xiàn)代化即防止政治權(quán)力的腐敗、實(shí)現(xiàn)民主化，都產(chǎn)生了積極地影響。孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說對我國的法治建設(shè)有直接的借鑒意義。我們應(yīng)該深入研究孟德斯鳩的三權(quán)分立、權(quán)力制衡思想,結(jié)合我國的司法實(shí)踐,讓法院、人民代表大會(huì)、檢察院更好地為保護(hù)人民權(quán)益服務(wù)。
源于對西方啟蒙思想時(shí)期的濃厚興趣和本人對中國當(dāng)代政治建設(shè)的一些看法，我在讀了孟德斯鳩的著名論作《論法的精神》后，除了談一談對《論法的精神》這本書的讀后感，還會(huì)說一下通過這本書，我對中國當(dāng)代政治建設(shè)的一些思考。
首先，讓我們談?wù)勥@本書的內(nèi)容和孟德斯鳩在這本書中提到的一些想法。
一、是宗教觀點(diǎn)。孟德斯鳩既不是唯物主義者，也不是無神論者，而是自然神論者。盡管自然神論并不否認(rèn)上帝的存在，但它否認(rèn)上帝可以隨意干預(yù)和支配世界。
孟德斯鳩認(rèn)為，宗教神學(xué)與科學(xué)是格格不入的，因此科學(xué)應(yīng)擺脫神學(xué)的束縛；但宗教也不是完全沒有存在的理由，它是“一種約束力量”，能夠束縛信仰宗教的君主，而且有些教義能夠教育民眾，提高民眾的品德。
二、是社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。孟德斯鳩十分重視社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的研究。在《論法的精神》這本書里，我們可以看到許多問題的分析都是以大量的歷史和現(xiàn)實(shí)材料作為依據(jù)的。
這也使孟德斯鳩成為資產(chǎn)階級社會(huì)學(xué)和資產(chǎn)階級歷史的奠基人之一。
三、是法學(xué)理論。孟德斯鳩是近代資產(chǎn)階級自然法學(xué)派的代表人物之一。他的法學(xué)理論是以理性為基礎(chǔ)的。
他認(rèn)為，理性是人類社會(huì)建立之前存在的規(guī)律，而這一規(guī)律就是自然規(guī)律，即自然規(guī)律。孟德斯鳩法治思想是孟德斯鳩法學(xué)理論的重要組成部分，受到亞里士多德和洛克的影響。另外，他還提出了許多具體的法學(xué)理論，如禁止拷問、依據(jù)明文斷案、罪行與刑罰相適應(yīng)等。
四、是憲政思想。主要是君主立憲思想和三權(quán)分立學(xué)說?！墩摲ǖ木瘛分忻系滤锅F認(rèn)為君主立憲制是最理想的政治制度。
至于分權(quán)理論，可以說是政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生所熟悉的。甚至許多不學(xué)政治學(xué)的人也知道，分權(quán)是孟德斯鳩提出的。當(dāng)然，我們知道，其實(shí)是洛克最早提出了三權(quán)分立，不過洛克的三權(quán)是指立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)（包括現(xiàn)在所說的行政權(quán)和司法權(quán)）和對外權(quán)（外交權(quán)），而孟德斯鳩發(fā)展了這一分權(quán)思想，建立了現(xiàn)代三權(quán)分立學(xué)說，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立，而且，三權(quán)之間還應(yīng)當(dāng)相互牽制，達(dá)到某種平衡。
五、是教育思想。孟德斯鳩的教育是為政治服務(wù)的。
六。、是戰(zhàn)爭與和平思想。這里面包含了國際法的思想。
七、是經(jīng)濟(jì)思想。在這本書中，孟德斯鳩提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，盡管他認(rèn)為**的君主制和人民應(yīng)該鋪張浪費(fèi)。他談到“自由”問題，主張“自由”；反對貴族的商業(yè)；主張財(cái)產(chǎn)權(quán)是自然權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的。
八、是人道主義思想。孟德斯鳩認(rèn)為人生而平等，自由是人類無價(jià)的財(cái)富。他反對酷刑，反對奴隸制。
我個(gè)人認(rèn)為，這一觀點(diǎn)是本書除了討論法律之外的另一個(gè)亮點(diǎn)?？紤]到孟德斯鳩當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，我認(rèn)為他提出這樣一個(gè)簡單的觀點(diǎn)并不容易，這反映了孟德斯鳩對人與人之間平等關(guān)系的深刻反思，人既是封建主又是思想家。
以上是我在讀過孟德斯鳩的《論法的精神》后對這本書中主要觀點(diǎn)的總結(jié)。下面我想針對孟德斯鳩在這本書中對于政體的建立的思考，談?wù)勎覍χ袊?dāng)代政治制度中一些我認(rèn)為的嚴(yán)重問題。通過孟德斯鳩的分權(quán)等思想，我們來看看中國政治制度的建立。
中國的政治制度是人民代表大會(huì)制度。全國人民代表大會(huì)是中國理論意義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，地方人民代表大會(huì)也是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。但在我們的現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)人大不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。從一些新聞報(bào)道中我們可以發(fā)現(xiàn)，許多人大代表的政治道德素質(zhì)不高。在酒后駕車、撞人等惡性事件中，我們經(jīng)?？吹揭恍┤舜蟠?。
可見人大代表這個(gè)隊(duì)伍本身就是魚龍混雜參差不齊的。而且，在我們的現(xiàn)實(shí)政治中，許多行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)對人大有很大的影響，甚至可以影響人大應(yīng)該發(fā)揮的作用，使行政權(quán)力優(yōu)于所謂的最高權(quán)力。人民代表大會(huì)不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是非?？杀?。
最后，在人民代表大會(huì)制度建立之初，我們的初衷是進(jìn)行民主選舉。然而，從**到地方**，大量平等選舉的存在和差額選舉的造假，從根本上使人大制度形同虛設(shè)。這是中國當(dāng)代政治制度中的一個(gè)嚴(yán)重不足。除了人大制度之外，還有中國的法制制度。
我認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代民主的國家，不管它是什么樣的意識形態(tài)，如果它標(biāo)榜民主法制的話，它在政體設(shè)置中都應(yīng)該對孟德斯鳩的三權(quán)分立思想有所借鑒。將它的司法權(quán)能夠完全地獨(dú)立出來，不受其它因素的影響，以防司法的偏頗。就像美國建國時(shí)政治體制的建立一樣，他使自己的司法權(quán)完全獨(dú)立與行政機(jī)關(guān)，不受行政鎖的影響。
（一些極為特殊的情況除外，因?yàn)槊绹?*擁有赦免權(quán)）但是我們再看中國，盡管一直在向法制化發(fā)展，可是先天設(shè)置上的不足，注定中國的法制建設(shè)是要在泥潭中前進(jìn)的。由于我國的司法權(quán)并不是完全獨(dú)立的，它受到各種外部因素的影響。它在現(xiàn)實(shí)中，會(huì)被地方行政機(jī)關(guān)影響，左右司法。
畢竟在很多地方我們都可以看到，雖然行政級別相同，但是法院院長、檢察院檢察長還是要受那些****的領(lǐng)導(dǎo)的，再加上財(cái)政上的控制、特權(quán)階層的存在，使得我們普通老百姓有些時(shí)候只能對中國的司法報(bào)以很深的無奈與憤怒。這根本不應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代民主法制國家應(yīng)該表現(xiàn)出來的社會(huì)現(xiàn)象。真是悲哀。
關(guān)于孟德斯鳩的《論法的精神》的讀后感和通過這本書對中國政治、法制的思考就寫到這，其中很多的觀點(diǎn)是很不成熟的，希望老師能不吝指正。
從他高中的學(xué)習(xí)生涯，他接觸到孟德斯鳩，現(xiàn)代法律的先驅(qū)。孟德斯鳩的《論法的精神》可謂開美國民主法制的先河，而后者也正是因吸收了孟德斯鳩的法學(xué)思想而建立了以權(quán)力制約與平衡為核心的三權(quán)分立制度。
翻開《論法的精神》，我們不難發(fā)現(xiàn)孟德斯鳩一生中的所作所為，所思所悟，并從中領(lǐng)悟到其理論真正的精華。孟德斯鳩是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命初期啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，也是法國著名的資產(chǎn)階級法學(xué)家。《論法的精神》是其一生重要的著作，當(dāng)時(shí)的伏爾泰把此書推崇為“理性和自由的法典”。
《論法的精神》一書，雖然它有時(shí)代的局限性，以及社會(huì)意識形態(tài)上存在著差別（主要服務(wù)于資產(chǎn)階級的上層建筑）但是就在當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，這本書與巴爾扎克的《人間喜劇》同譽(yù)為百科全書。它不僅是美國的法律制度，也是整個(gè)資產(chǎn)階級建立法律制度的理論基礎(chǔ)。
孟德斯鳩在法的定義上說道：“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都有它們的法。
”這闡述了法的普遍性，法存在于萬事萬物之中，就連自然也有它的法則。
有了法的定義后必然會(huì)產(chǎn)生法的精神。那么，什么是法的精神？孟德斯鳩認(rèn)為：
“法律應(yīng)該和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢和面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)與政制制度所容忍的自由程度有關(guān)；法律應(yīng)與居民的宗教、性、財(cái)富、人口、**、習(xí)俗和習(xí)慣相一致。最后，法律和法律之間也有關(guān)系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎(chǔ)的事物的秩序也有關(guān)系”。
法的精神講述了法的普遍聯(lián)系性，法不是冷冰冰的一段段文字而是與國與國、家與家、人與人之間都聯(lián)系著的并且時(shí)時(shí)刻刻都產(chǎn)生互動(dòng)。
孟德斯鳩認(rèn)為，只有從上述法律精神出發(fā)，才能解決自然法與人工法的關(guān)系，才能進(jìn)行各種法律分類。他列舉了不同歷史時(shí)期、不同民族、不同社會(huì)政治制度的歷史時(shí)實(shí)和法律文獻(xiàn)，論證了某種法律制度的共同成因。同時(shí)，他還試圖建立某些原則。
“我建立了一些原則。我看到，個(gè)別案件受這些原則的制約，就好像它們是由這些原則擴(kuò)展的一樣；所有國家的歷史都只是這些原則的結(jié)果；每一個(gè)個(gè)別法律都與另一個(gè)法律相聯(lián)系，或取決于一個(gè)更普遍的法律?！?/p>
但即使法律精神應(yīng)該如此，法律也會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響。從歷史的發(fā)展來看，人類從來沒有脫離上訴的影響而建立起法律，孟德斯鳩本人也沒有達(dá)到純自然的人類語法。但不可否認(rèn)的是，孟德斯鳩用自己的知識構(gòu)建了一個(gè)人們可以期待的理想王國的基本框架。從這個(gè)角度來看，孟德斯鳩與其說是一位法學(xué)家，不如說是一位哲學(xué)家。
禪師曾說參禪有三種境界：未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；參禪有所感悟時(shí)，見山不是山，見水不是水；至參禪徹悟時(shí)，見山只是山，見水只是水，這即是參禪的最高境界。它的哲理意味在于，認(rèn)識事物的表象是很容易的，但要真正把握其內(nèi)在本質(zhì)，也即精髓，不下一番苦功實(shí)難達(dá)到。
然而，如能達(dá)到這種最高境界，便無往而不勝。
最近有幸拜讀了孟德斯鳩的《論法的精神》。它不愧為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表作，孟德斯鳩不愧為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。高屋建瓴的言辭，使人久久不能罷去，雖不敢說參透，但不論如何終究略有所感，頗有所思。
在這本書中，孟德斯鳩提出了許多關(guān)于法律的理論，例如反對酷刑、主張量刑適度，刑法應(yīng)富有教化意義，只懲罰行為，不懲罰思想、語言等；對教會(huì)的無理的罪名和刑法進(jìn)行了批判，并提出了一系列的真知灼見。此外，他還對政治進(jìn)行了分類。一、 一直對政治世界感興趣的人，想談?wù)勥@一理論的優(yōu)點(diǎn)和我的看法。
孟德斯鳩把政治制度分為三種類型：共和國、君主和**。他認(rèn)為這三種政體各有不同：共和政體是一種全體人民或部分人民擁有最高權(quán)利的體制，它分為貴族政治和民主政治，在社會(huì)的各種層面上都體現(xiàn)民主的本質(zhì)，并把品德當(dāng)做自己的原則。
君主制是指一個(gè)人在遵循現(xiàn)有法律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的統(tǒng)治。這種**需要自己的貴族、中產(chǎn)階級和法律保障機(jī)構(gòu)，并以榮譽(yù)為自己的原則，防止中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生。**政權(quán)是一個(gè)沒有法律效力，完全服從領(lǐng)導(dǎo)人意志的政權(quán)。在這里，國王是法律，他的原則只是恐懼。
這是一個(gè)永不過時(shí)的分類，無論社會(huì)發(fā)展到什么樣的地步。在**型**中，國家基本上不需要法律，因?yàn)閲鹾?*不想受法律約束。尤其是國王，他們不希望法律成為他們頭上的詛咒，成為他們行使國家權(quán)力的制約者。
對于一般的老百姓，由于政體的限制，他們的一切財(cái)產(chǎn)和權(quán)利，甚至生命都在于統(tǒng)治階級的一念之間。他們差不多是無產(chǎn)者，所以不需要法律來維護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)；他們隨時(shí)受到國王所統(tǒng)治的軍隊(duì)等暴力機(jī)關(guān)的恐嚇與威脅，生命的失去對他們來說仿佛司空見慣，于是他們不敢、也不能奢求法律的保全。因此，在一些**國家，法律要么不存在，要么成為一紙空文，要么成為贏家在政治斗爭中獲勝的借口，失去應(yīng)有的作用。
在貴族政權(quán)中，法律起著制約國王的作用。從某種程度上說，整個(gè)貴族階層的出現(xiàn)，是由于貴族勢力在一個(gè)方面的強(qiáng)大和擴(kuò)張，導(dǎo)致貴族對政治權(quán)利的渴望增加。國王為了保有自己榮華富貴和部分的特權(quán)，不得已與貴族進(jìn)行妥協(xié)，進(jìn)行國家權(quán)力的再分割，而這兩個(gè)層次的人所簽訂的契約，就成為了貴族政體中的根本法律。
這種法律系統(tǒng)地解釋了國家權(quán)力在國王、貴族和人民三個(gè)利益集團(tuán)之間的分配。法律體現(xiàn)了貴族的“超凡脫俗、不同常人”的特征，使貴族獲得了相應(yīng)的榮譽(yù)和實(shí)際利益，并使榮譽(yù)“推動(dòng)著政治肌體的各個(gè)部分，用自身的作用力將各部分連接起來。這樣，當(dāng)每個(gè)人都認(rèn)為這是個(gè)人利益時(shí)，這已經(jīng)符合公共利益。
”在民主政體中，情況卻是另一個(gè)樣子。正如書中所說，美德是民主的原則。而在我看來，法律恰恰就是道德的底線。
“在君主國里執(zhí)行法律的人自認(rèn)為是凌駕于法律之上的，因此應(yīng)具備的品德水平低于平民政治的國家。在一個(gè)平民政治的國家里，執(zhí)法人員感到他們必須為法律服務(wù)并承擔(dān)責(zé)任。”于是，法律對于那些掌握國家政權(quán)的人來說，同樣具有法律效力，因?yàn)樗墓俾毜牡脕?，正是由于人民的信任和支持?/p>
如果他敢于觸反法律，踐踏法律，就會(huì)失去執(zhí)政基礎(chǔ)和擔(dān)任公職的理由。事實(shí)上，從這一點(diǎn)也可以看出，為確立選舉權(quán)而制定的法律是民主政治下的基本法，使公民參與政治活動(dòng)的理由。當(dāng)然，由于老百姓固有能力的限制，他們必須在國家機(jī)關(guān)中選擇自己的利益來代表自己說話，管理日常事務(wù)，即行政事務(wù)。
只有有了他們的信任，他們才能掌權(quán)；如果失去了這種信任，他們就會(huì)被人民除掉，或者在革命中被趕走。
但是，用中國人的話講，政治，即江湖。有人的地方就有江湖。理論上講，這句話可以“翻譯”為政治即人治的產(chǎn)物，那么按照當(dāng)今社會(huì)向著民主或者共產(chǎn)主義發(fā)展的趨勢，人們常說目標(biāo)終究會(huì)達(dá)到的。
按照目前的趨勢，民主總是以越來越慢的速度接近其臨界值。個(gè)人認(rèn)為，民主的進(jìn)步會(huì)像權(quán)力功能一樣無限，但不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)。也就是說，總會(huì)有少數(shù)既得利益者，或者說在民主進(jìn)程的發(fā)展后期，極少數(shù)既得利益者，作為擁有或擁有最多資源的人，扮演著政治家或攝政者的角色。而這些讓人的權(quán)利在民主政治極端趨近于民主的時(shí)候，更加凸顯與普通人，這樣的情況給了既得利益者以玩弄“政治”于股掌之中的權(quán)力，尤其是他們越有才的時(shí)候。
而民主進(jìn)程每進(jìn)入一個(gè)發(fā)展階段，在這個(gè)階段中，既得利益者階級幾乎處于不變或者變化微小的狀態(tài)下，另外更重要的，他們用他們的方法給出法律的界限和定義，也就是“擁有最終解釋權(quán)”。然而這一平衡一旦被打破，又會(huì)出現(xiàn)一群有愿望建立新的“更民主”的社會(huì)的人們，而他們，或他們最終給出的管理方法對導(dǎo)致的既得利益團(tuán)體，又會(huì)開始新一輪的“政治”。
基于以上個(gè)人觀點(diǎn)，我對法律保障的民主還有其他看法。盡管在法律中明確要求實(shí)現(xiàn)民主，但是民主的實(shí)現(xiàn)還有許多的限制因素：首先，民眾的素質(zhì)是一個(gè)必須考慮的問題。
常言道，“兼聽則明，偏聽則暗”。如果百姓沒有一種對事物的正確判斷的能力，就很容易會(huì)被一些野心家所利用，總是他們擁有法律所規(guī)定的權(quán)力，但是由于一些****或是跟風(fēng)的問題，他們也就失去了民主的本意，而形成了一種在民主外衣下的特殊的**行為。
其次，在民主進(jìn)程中，法律對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和重視將是一個(gè)重要問題。在一種保護(hù)和強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的環(huán)境下，個(gè)人的物欲會(huì)在一定程度上有所提高的，因此他們的選票可能會(huì)投向那些具有大量資產(chǎn)和權(quán)勢的人身上，渴望他們能給自己帶來好處。而這些拿到選票的人，又是掌握著國家經(jīng)濟(jì)命脈的人，他們的勢力登上了政治舞臺，必定會(huì)發(fā)布有利于該階層發(fā)展的政策。
而這些政策的實(shí)施，又有可能會(huì)傷及到一些平民的利益，這正是法律精神的反面。其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)今的各國中的銀行家掌握政權(quán)的秘密實(shí)際中得到了體現(xiàn)。
這一點(diǎn)就涉及到了我們關(guān)于管理、法律以及一切其他的社會(huì)學(xué)命題的討論和研究。完全的法治是建立在完全的民主基礎(chǔ)上的。而如現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)所示，個(gè)人認(rèn)為最終民主發(fā)展進(jìn)程將會(huì)進(jìn)入一個(gè)，極度接近民主，然后平衡被打破，再次接近民主的狀態(tài)。
除非我們能找到一種管理的或者統(tǒng)治的方法，使得管理層和被管理層是同樣的對象，或者類似的方法以達(dá)到民主的平衡，并期待一群慎獨(dú)的革命者取得領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力并實(shí)施這種管理方式。這樣才能達(dá)到真正的民主。但如果真的如此，那么這種管理方式一定對人的想法、思維有規(guī)律化處理或者長時(shí)間的潛移默化的精神影響，使人們都理解并信服這種統(tǒng)治方式。
那么這和我們看到的科幻片中，人們被高科技所奴役又有何二。只不過我們被大多數(shù)人頭腦中的“民主”狀態(tài)所奴役罷了。
因此，民主是相對的，而法治也是如此。我們應(yīng)該用法律在賦予民眾民主的同時(shí)，來規(guī)范這種民主。所以我覺得，法的精神應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，以適應(yīng)于當(dāng)今的發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展提供新的法律依據(jù)。
但是無論如何，我們都不應(yīng)該忘記，我們是人，從群落社會(huì)建立之初就葬送了絕對的民主，而正因如此，我們才認(rèn)為我們是高等的，而法律從另一個(gè)角度看是幫助我們做我們認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)多的事情罷了，我們不是為了信仰而活著，不是為了傳說中的“民主”。
從學(xué)哲學(xué)開始，就知道物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的意識性的東西肯定有這個(gè)時(shí)代的深深的烙印，現(xiàn)在21世紀(jì)如此，同樣把目光轉(zhuǎn)到18世紀(jì)上半葉也是如此。
法律的本質(zhì)是什么？不同的時(shí)代有不同的解釋。馬克思主義把法律概括為兩個(gè)方面：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；法律的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的。對馬克思主義的解釋，一代代地總結(jié)、補(bǔ)充和完善，在前人的肩上總結(jié)。
那么，沒有前人的明確概括和總結(jié)，我們?nèi)绾尾拍芤徊揭徊降靥剿鞣傻谋举|(zhì)，為后者指明方向呢？讓我們按著孟德斯鳩的想法來解決。
18世紀(jì)上半葉，正值啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的時(shí)期，在這之前已經(jīng)有了“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，而在文藝復(fù)興之前是被稱為“黑暗的中世紀(jì)”，封建主義與宗教相結(jié)合的勢力統(tǒng)治者這片大陸 ，人們的思想比較僵化，欲望與人性被壓制。不可否認(rèn)，這對相對落后的生產(chǎn)力起到了積極的作用。但是社會(huì)在發(fā)展。在生產(chǎn)力發(fā)展的條件下，人們需要更多的享受，包括物質(zhì)享受和精神享受。此時(shí)，原有的社會(huì)制度和思想已不適應(yīng)。
“文藝復(fù)興”只是提出了一些最基本的要求：反對禁欲，要求自由，對宗教腐化現(xiàn)象的不滿，這是最基本的。就像我國在與封建主義斗爭時(shí)，也是先從最基本的開始，要求官吏清廉，賦稅減輕等等，而后才發(fā)展到制度的，思想層面的批判，這也符合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律與社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，這里不再贅言。
那么到了啟蒙運(yùn)動(dòng)就面臨著“推翻一個(gè)世界”與“重建一個(gè)世界”的任務(wù)。孟德斯鳩選擇了法律的這條路，因?yàn)樗麖墓畔ＥD、羅馬法中得到啟示，這如他自己說的“只有法律才能保障人民的自由權(quán)利”，他認(rèn)為的法律不應(yīng)是統(tǒng)治者一個(gè)人或一群人隨便制定出來，法律應(yīng)該同政體、自然地理環(huán)境、宗教、風(fēng)俗***各種因素有關(guān)系，法律之間也有關(guān)系 ，總而言之就是即法律符合人類理性的必然性和規(guī)律性,就是“法的的精神”。
作者探求“法的精神”并沒有用理論去研究理論，他的全部理論都建立在對歷史事實(shí)和世界各國古今政治、社會(huì)與法律制度實(shí)踐分析基礎(chǔ)之上，從社會(huì)──歷史──文化以及人們生存環(huán)境中的各個(gè)因素相互聯(lián)系與影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系中把握一國政制與法律發(fā)展變化的規(guī)律。歷史主義和整體主義的研究方法使政治學(xué)和法學(xué)的研究向科學(xué)發(fā)展。這是對傳統(tǒng)政治學(xué)、法學(xué)研究方法的超越，在社會(huì)理論"前科學(xué)"時(shí)期，也正也因?yàn)檫@樣的創(chuàng)舉使得他的理論不再拘泥于傳統(tǒng)的那些思想，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，為資產(chǎn)階級革命起到了巨大的推動(dòng)作用。
《論法的精神》全書分為三卷。第一卷主要是關(guān)于法律的概述和法律與**的關(guān)系；第二卷討論法律與政治權(quán)力的關(guān)系；第三卷討論法律與地理環(huán)境的關(guān)系。該書中提出的追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論對世界范圍的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了很大影響，被載入法國的《人權(quán)宣言》和美國的《獨(dú)立宣言》。
讀孟德斯鳩的這本書，我最直接的感受是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“道德”兩個(gè)字，貴族的道德，平民的道德，君主的道德，這兩個(gè)字最直接的反映出他對人性的研究，就是啟蒙運(yùn)動(dòng)從人性的角度來說明法律的存在及作用。他說“君主政體具有法律的力量，**政體有君王永遠(yuǎn)高懸的手臂”兩者治理或支撐著一切。但是在平民政治的國家里，卻需要一種更為強(qiáng)悍的原動(dòng)力，這就是品德”。
品德是什么？品德是指個(gè)體按照一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范行事時(shí)，對社會(huì)、他人和周圍事物穩(wěn)定的心理特征或傾向。個(gè)體的心理傾向是為了滿足自身的生理和心理需要。
那么它必須與啟蒙思想家一直主張的自由平等思想相一致。這就是人性的標(biāo)準(zhǔn)。總之，無論你有什么樣的法律，你都應(yīng)該符合人性。
這讓我想起一個(gè)法律案件：南京人彭宇說，他在法庭上被指控是因?yàn)樗麕椭咸さ?。南京市鼓樓區(qū)法院對彭宇案做出了一審判決，稱“彭宇自認(rèn)，其是第一個(gè)下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大”。
責(zé)令彭宇賠償原告損失的40%，即45876元，10日內(nèi)支付。判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以“ 自行離去”，“但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖?！蔽覀儾还苁聦?shí)怎么樣，就法院所作出的判決而言就是違背人性的，人性是向善的，而此中案例并沒有做到真正符合法的精神的判決，當(dāng)然這是在我國法律體系尚未完全成熟的條件下的特殊情況，但我相信到了最后我國的法律一定能做到符合人性的程度。
其次，他將**分為三種類型：共和政體、君主政體和****。并且給出了三個(gè)定義，“或者更確切地將它們稱之為三個(gè)事實(shí)：
共和體制就是全體人民或部分人民擁有最高權(quán)力的體制；君主政體意味著只有一個(gè)人統(tǒng)治國家，只不過遵循業(yè)已建立和確定的法律；至于**政體非但毫無法律與規(guī)章，而且由獨(dú)自一人按照自己的意志以及變化無常的情緒領(lǐng)導(dǎo)國家的一切?！?/p>
看一看現(xiàn)在西方的主要政體。美國政體從大的方面說，沒有君主，是實(shí)行共和制的國家。美國共和制的特點(diǎn)是三權(quán)分立，但在行政、立法和司法三大機(jī)構(gòu)中，核心是控制行政和軍事權(quán)力的**。
因此美國政體是“**制共和制”
英國政體為君主立憲制。國王是國家元首、最高司法長官、武裝部隊(duì)總司令和英國圣公會(huì)的“最高領(lǐng)袖”，形式上有權(quán)任免首相、各部大臣、高級法官、軍官、各屬地的總督、 外交官、主教及英國圣公會(huì)的高級神職人員等，并有召集、停止和解散議會(huì)，批準(zhǔn)法律，宣戰(zhàn)媾和等權(quán)力，但實(shí)權(quán)在內(nèi)閣。議會(huì)是最高的司法和立法機(jī)構(gòu)，由國王、上議院和下議院組成。
上院由王室后裔、世襲貴族、新任命的貴族、上訴法院法官、大主教和教會(huì)主教組成。下議員也被稱為下議員。其成員由普選產(chǎn)生，并采用票數(shù)最多的小選區(qū)選舉制度。任期五年。但**可決定提前**。
英美的**形式反映了孟德斯鳩分權(quán)對西方的影響。他主張將國家權(quán)力分為三個(gè)部分：議會(huì)有立法權(quán)，國王有行政權(quán)，法院有司法權(quán)。
，“三權(quán)”相互分開、互相制衡，并保持平衡。我很佩服他的這種開放性思想，他沒有去拼命找某條“完美”的標(biāo)準(zhǔn)去對政體作某種規(guī)范，而是選擇制衡的方法，互相約束達(dá)到平衡。
孟德斯鳩在這本書中也強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：地理環(huán)境的決定論?！墩摲ǖ木瘛返谌淼?4章的內(nèi)容，集中體現(xiàn)了孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”的思想。
《辭?！吩陉P(guān)于“地理環(huán)境決定論”的條目中寫到：孟德斯鳩同英國的巴克爾、德國的拉國爾一樣，是“地理環(huán)境決定論”的代表人物。其基本觀點(diǎn)是自然條件是社會(huì)發(fā)展的決定因素。
孟德斯鳩舉了大量的例子來說明這一點(diǎn)。從氣候到土壤，從南到北，從西到東。他指出，不同的氣候因素和土壤因素產(chǎn)生不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生不同的法律制度。
而土壤和氣候因素同居民的性格塑造也十分密切，就土壤因素而言，“土地貧瘠使人勤奮、簡樸、勤勞和適宜于戰(zhàn)爭，土地肥沃則會(huì)使人因生活富裕而柔弱、懶惰和貪生怕死”。因此，土地肥沃的國家常常是單人統(tǒng)治下的政體，而土地貧瘠的國家則往往是數(shù)人統(tǒng)治下的政體。就氣候因素而言，“寒帶國家的人民，像青年人一樣勇敢，炎熱國家的人民，就像老頭子一樣懦弱”。
因此，沿海平原國家實(shí)行民主，山區(qū)國家實(shí)行君主制。不可否認(rèn)，他的理解有一些缺點(diǎn)。中國的社會(huì)政體經(jīng)歷了部落首領(lǐng)制、奴隸貴族制、封建帝制、人民共和制和人民民主權(quán)利。雖然在5000多年的歷史長河中，中國地理環(huán)境的諸多因素發(fā)生了變化，但應(yīng)該說總體變化不大。
但是，中華民族的上層建筑發(fā)生了巨大的變化。以維護(hù)少數(shù)人利益的法律體系和社會(huì)政體宣告破產(chǎn)，而以維護(hù)最廣大人民利益的法律體系和社會(huì)政體已經(jīng)建立。這一歷史性的變革，并不是孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”所能夠解釋的通的。
因?yàn)槊系滤锅F的“地理環(huán)境決定論”是靜態(tài)的甚至是一成不變的，而人類社會(huì)的上層建筑是動(dòng)態(tài)的，處在永遠(yuǎn)都在變化發(fā)展的過程中。
但是，他把法律的精神中加入了一些“地方特色”。我覺得這其實(shí)也是人性的體現(xiàn)，說白了就是每個(gè)人生活和生存環(huán)境不一樣，自己對道德的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，比如“土地貧瘠使人勤奮、簡樸、勤勞和適宜于戰(zhàn)爭，土地肥沃則會(huì)使人因生活富裕而柔弱、懶惰和貪生怕死”，這就避免了他所說的“法的精神”空洞抽象的弊端,更符合人的發(fā)展，與人性是相符的。其次，他提出“地理環(huán)境決定論”，其出發(fā)點(diǎn)是為瀕臨海邊平原的法國能夠?qū)嵭忻裰髡翁峁├碚撋系囊罁?jù)，為其三權(quán)分立學(xué)說提供能夠?qū)崿F(xiàn)的現(xiàn)實(shí)上的可能。
最后，《論法的精神》雖然理論闡述并不是很完善，但是這是后來的西方資產(chǎn)階級思想的源泉，孟德斯鳩是18世紀(jì)上半葉，近代資產(chǎn)階級政治與法理學(xué)思想體系的主要奠基人， 從這本書中我們可以挖掘很多東西，因而被稱為“是亞里士多德以后的第一本綜合性的政治學(xué)著作，是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書”，我們社會(huì)主義法律體系的建設(shè)也可以借鑒孟德斯鳩的思想，這就需要我們對他的思想不斷研究，以挖掘更深層次的東西，適合我們我們社會(huì)發(fā)展的東西。
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研究哲學(xué)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，凡是出現(xiàn)爭論，都是雙方有理，只不過一方或者雙方存在絕對。事物存在一經(jīng)語言描述，已經(jīng)是形式或概念絕對，不再是事物本來狀態(tài)，這在哲學(xué)上是形式與內(nèi)容關(guān)系，更有關(guān)知識第一原理。
知識第一原理要求不證自明，作為認(rèn)識基礎(chǔ)用以衍生推論，但就是在這個(gè)根本上，東西方卻存在巨大差異。西方邏輯絕對，東方邏輯相對，一個(gè)非此即彼，一個(gè)既此亦彼，矛盾導(dǎo)致認(rèn)識分歧，有些結(jié)論甚至截然相反。
比如一塊金子，按照西方邏輯，說是金子就要絕對純金，不然它就不是金子（同一性A就是A；矛盾性A不是非A；排中性不是A就是非A）……可現(xiàn)實(shí)根本不存在絕對，按照西方邏輯，現(xiàn)實(shí)中找不到一塊金子。換成東方邏輯呢？既此亦彼說明一塊金子，它就既是金子又不是金子，那它是什么呢？一樣沒法結(jié)論。
普普通通一塊金子，被這些邏輯弄得玄而又玄，倒是現(xiàn)實(shí)直觀明確，它就是一塊不純的金子。形而上學(xué)無窮追問，如同教授在把簡單問題復(fù)雜化，一般教師反之，可以把復(fù)雜問題簡單化。不能因此肯定教師否定教授，比較一般教師，教授總是更高一個(gè)層次，人類認(rèn)識不斷發(fā)展，這種追求探索也必不可少……
西方知識第一原理，除了上述三性還有因果性（非A不能導(dǎo)致A）、終極性（每一個(gè)中介者都為一個(gè)結(jié)果而行動(dòng)）等。因果性一旦絕對，也會(huì)出現(xiàn)自身二律悖反，終極性更開始趨向神學(xué)，終于信仰才能自圓其說，更屬于絕對。邏輯絕對造成“邏輯或”例外，邏輯相對又無法結(jié)論，彼此堅(jiān)守必然導(dǎo)致爭議。
兩種邏輯都存在自身缺陷，二者相互融合、修正才能消彌爭端，為此我們提出一個(gè)全新概念，這屬于混沌哲學(xué)自身發(fā)現(xiàn)，一樣屬于知識第一原理范疇，我稱之為“混沌性”或曰“混沌律”?；煦缏蛇@樣表述：一切只有概念絕對沒有存在絕對，東西方邏輯必須相互融合彼此修正，西方邏輯要去除絕對，東方邏輯要相對絕對，如此才可以獲得一般結(jié)論，否則要么自身極端而反，要么無法結(jié)論，都不符合客觀存在。
概念說明難免晦澀，例之一塊金子卻很清晰：一塊金子就是一塊金子，我們明確它不是一塊純金，達(dá)到一定純度又要稱它為一塊金子，不因?yàn)椴患兇舛穸ㄋ墙鹱?，因?yàn)椴患兇庖膊唤^對它只是金子。從簡單到復(fù)雜再從復(fù)雜到簡單，后一種簡單已是更高層次，這有些類似于“難得糊涂”。
理論鋪墊不想太多，轉(zhuǎn)入正題談?wù)劆幷摚槍唧w問題為什么會(huì)發(fā)生爭論？根本原因就是邏輯對立?；蛘咭愿拍罱^對存在，事實(shí)總有例外反之，或者以相對否定絕對，結(jié)果使事物無法結(jié)論。邏輯雙方立場不同，以利益出發(fā)一般選擇選擇邏輯，只要一方以具體立場做出結(jié)論，另一方就會(huì)以對立邏輯反駁，這種矛盾永恒存在，這類爭論也就永無休止，并且永遠(yuǎn)爭不出誰對誰錯(cuò)。
根本問題就出在邏輯上，結(jié)論絕對必然走向自身反面，任何結(jié)論都不是無懈可擊，不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”。這除了概念絕對，還因?yàn)槿祟愓J(rèn)識有限，在上一級絕對，永遠(yuǎn)可能否定下一級絕對，認(rèn)識真理都有一定范圍，超出范圍真理也會(huì)變成謬誤。認(rèn)識真理不是絕對真理，這世上也就沒有絕對神圣。
不知是否有人注意，辯論賽正反方隨機(jī)確定，為什么同一人對一事，卻可以怎么說都有道理呢？那就是因?yàn)榭梢赃x擇不同邏輯。辯論必須以一方結(jié)論為前提，因?yàn)橐坏┙Y(jié)論就會(huì)概念絕對，一經(jīng)絕對必然出現(xiàn)例外，反方抓住例外就可以反駁。雙方立場對立，自身立論時(shí)都采用邏輯絕對，反駁對方時(shí)又采用邏輯相對，如此針鋒相對，場面精彩熱烈，結(jié)果卻往往不了了之。
平時(shí)爭論更是這樣，本來有人說了什么，只是就一般狀態(tài)而言，可一旦有人反對，前者便要極力證明自己正確，于是陷入自身絕對。一方絕對被另一方抓住破綻，反駁之中另一方也會(huì)陷入自身絕對，雙方都絕對自己相對對方，人性本我加之感情用事，于是辯論就可能發(fā)展到爭論，爭論激烈到爭吵甚至爭端……
在混沌哲學(xué)明確混沌律之前，這種狀態(tài)需要妥協(xié)，或雙方妥協(xié)或起碼一方妥協(xié)，握手言和或簽定不平等條約，否則就只能一方消滅另一方：死亡或者戰(zhàn)爭。一般爭論不是必須要有結(jié)果，激化矛盾也可能發(fā)展到人身攻擊，終于不了了之或不歡而散，嚴(yán)重者訴諸法律，法律裁判利益?zhèn)?，結(jié)果卻無關(guān)爭論本身。
基于結(jié)論絕對而引發(fā)爭論，不會(huì)有任何確定性結(jié)果，那聰明人就要學(xué)會(huì)混沌，只因?yàn)榻^對本身就是個(gè)錯(cuò)誤。不能絕對還要相對絕對，相對絕對是一般道理，一般道理可以辯論不必爭論，當(dāng)然更用不著爭吵。比如世俗俚語流傳至今，總有道理蘊(yùn)涵其中，偶有例外不能用來否定一般，一般道理總是有的……
道理總是越辯越明，去除絕對可以發(fā)現(xiàn)一般，一般道理大多直觀，各人所見不同，世人自有公論。但道理也只是具體為用，“換位易理”、“理無定論”，認(rèn)同與否只在個(gè)人，只是言行終于結(jié)果，每個(gè)人都要對自身言行負(fù)責(zé)，那已經(jīng)沒有爭論必要。尤其不要激烈，發(fā)展到爭吵就會(huì)傷人傷己，談?wù)劦览砗伪貍撕蜌猓?/p>
如果爭在理外、爭不為理，那該不該爭、為什么有爭、該怎么爭也很難說。人在社會(huì)就是能動(dòng)性比拼和相互妥協(xié)，有時(shí)候要爭也有時(shí)候要讓，那更要看終于什么結(jié)果，值不值得勞神費(fèi)力。理性指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)成敗，那卻要同于自身，不愿接受者不必勉強(qiáng)，各執(zhí)一理也只是各得其果，無關(guān)自身無關(guān)緊要我看不爭也罷。
在生活中，爭論是不可避免的事情。生活中有許多人也會(huì)用爭辯來解決事情，有的人是因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事起了爭執(zhí)，有些人是因?yàn)閷φ嫦喈a(chǎn)生分歧而起了爭執(zhí)。
在萬里無云的一天，我們班老師決定要給我們一個(gè)提升的空間，開一個(gè)辨論會(huì)。辨論的主題是“積累知識重要還是塑造人格重要”，對于這場比賽沒有輸贏，只有誰的理由更勝人心。
我的心里在想，積累知識，這是一個(gè)展現(xiàn)才能的表現(xiàn)，只有有知識，談吐不凡的人才能在他人的眼里塑造一個(gè)好的人格形象。但是，塑格人格，只有人格魅力好的人，才有資格與他人討論知識。這兩個(gè)條件是平等，雙向的。所以，我的內(nèi)心十分糾結(jié)，我冥思苦想。最后，決定選擇積累知識重要。
緊接著，時(shí)間流逝飛快。不一會(huì)兒，下午的辨論賽開始了。每一個(gè)人都顯得胸有成竹，個(gè)個(gè)都趾高氣昂，開始比賽了，我方和對方各派出一個(gè)代表，對方派出他們的乙同學(xué)，她說的振振有詞：“人格是我們個(gè)人給別人的印象，讓別人決定我們是否有資格與她探討，如果這個(gè)人的人格讓人討厭，就算再有知識的人，也不會(huì)有人理他。”這一番話講的頭頭是道，他抬了抬頭用一點(diǎn)輕蔑的眼神看著我們，我方甲同學(xué)的眼中流露出憤怒，就像叢林之王受到平凡的小動(dòng)物的鄙視，流露出熊熊烈火。我方甲同學(xué)猛地站起來，用一種不服氣的語氣說：”如果人沒有知識，無論有多厲害的人格魅力，在他人眼中也只是一個(gè)“草民”，受人輕視；如果一個(gè)人充滿了知識，他會(huì)用他的知識找一個(gè)與他同等智商的知己。俗話說，知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來”，好一個(gè)知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來，給了對方一個(gè)漂亮的反擊，真是太厲害了。這一漂亮的反擊，擊的對方竟不知如何反駁，只好認(rèn)輸。我方大獲全勝。
在辯論會(huì)上，辯論的同學(xué)口才出眾真是妙語如珠；辯論進(jìn)行得十分激勵(lì)，大家都互不相讓；聽眾們聽得十分認(rèn)真，連連鼓掌。
這真是一場激烈的辯論會(huì)??！爭論的人樂在其中，聽爭論的人其樂融融。
放學(xué)了，同學(xué)們都回家了，學(xué)校里十分安靜，可是，從一個(gè)教室里卻傳出了說話的聲音。原來是幾個(gè)學(xué)科在爭論一件事。它們在爭論什么事呢？原來，它們在爭論：學(xué)習(xí)哪個(gè)學(xué)科更重要？
“當(dāng)然是我重要些啦！”眾學(xué)科一看，原來是"學(xué)科老大”—語文發(fā)話了。語文說：“可以從幾點(diǎn)體現(xiàn)出我最重要。首先，你們看看課程表，一個(gè)星期里，上的次數(shù)最多的是哪個(gè)學(xué)科？是語文。還有，現(xiàn)在在中國，學(xué)習(xí)語文是多么重要啊！連自己國家的語言都沒有學(xué)好，哪還有心思去學(xué)習(xí)其他的東西啊！所以，學(xué)好語文是多么重要??！”
“語文是重要，可是我更重要！”眾學(xué)科一看，原來是數(shù)學(xué)說話了。數(shù)學(xué)說：“首先，我要給大家說一句流傳于學(xué)生口中的話：學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕！還有，以后要是有同學(xué)去做生意，當(dāng)個(gè)生意人，要是不會(huì)算賬，那可就遭了，會(huì)被別人笑話。所以，還是數(shù)學(xué)比較重要！”
“語文、數(shù)學(xué)固然重要，但英語也很重要！”英語也發(fā)話了?！笆紫?，我要說的是，以后同學(xué)們要是想出國留學(xué)的話，英語沒學(xué)好可是個(gè)很大的問題??！還有，現(xiàn)在，中考、高考，英語可是占了很高的分值?。『芏嗤瑢W(xué)就是因?yàn)橛⒄Z沒考好，而沒考上自己理想的學(xué)校。所以，英語學(xué)習(xí)也是很重要的！”
“語、數(shù)、英三科當(dāng)然很重要，可我更重要！”說話的是體育。“體育能使同學(xué)們的身體變得強(qiáng)壯，使他們抵抗疾病的能力增強(qiáng)。我可以讓同學(xué)們少生病。身體是同學(xué)們學(xué)習(xí)知識的基本，只有少得病，同
學(xué)們才有更多的精力去學(xué)習(xí)其它的、更多的東西??！所以體育最重要！”
“但我始終覺得，在這個(gè)信息化的年代，我才是最重要的學(xué)科！”不用說都知道，說話的是信息技術(shù)?！霸谶@個(gè)信息化的年代，信息技術(shù)已經(jīng)成為了人們身邊必不可少的技術(shù)之一，如果不學(xué)好信息技術(shù)，同學(xué)們長大了如何在這個(gè)信息化的年代中生存呢？所以還是學(xué)好信息技術(shù)重要一些！”
......
眾學(xué)科還爭論不休，突然，門一下子被打開了。原來，清校的老師聽見剛才有人在說話，便往教室這邊走了過來，恰好聽到學(xué)科們的爭論，于是便打開了門，對眾學(xué)科說：“你們說的都對，但是，我想說的是，你們每個(gè)學(xué)科都有每個(gè)學(xué)科的作用，但是，你們只每個(gè)學(xué)科起到每個(gè)學(xué)科的作用，而且要團(tuán)結(jié)，才能更好地給同學(xué)們造福?。 ?/p>
聽了老師這話，學(xué)科們立刻停止了它們的爭論。因?yàn)椋@樣的爭論是毫無意義的。
爭論，是什么？是人與人的爭吵，是筆與尺的論述，也是花與草的故事……
公園里，小草生機(jī)盎然，到處是一片生機(jī)的景象。
細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn)，在這綠油油的草地中，偶爾會(huì)有幾朵五顏六色的野花，隱藏在草地里，如畫龍點(diǎn)睛之筆，為這單調(diào)的綠色增添一抹亮麗。游人到了這里，都紛紛止足拍照，野花微微搖晃，好像在炫耀她的美麗……
太陽緩緩放出它最后一絲光芒，悄悄隱避的月亮慢慢升起，撒出它這個(gè)夜晚第一束光。野花晃了晃，清了清嗓子：“野草??！你看看你，只有單調(diào)的綠色，哪像我，五彩繽紛的?！闭f罷，野花挺了挺花桿，蔑視地看了野草一眼：“怎么不說話，是不是被我們這艷麗的姿色嚇到了，也對，像你這種全身綠的小破草是不懂我們高貴花的自豪！”
“你不要在這里吹牛了，信不信，就算沒有你們，這些游客也會(huì)躺在草坪上，曬著太陽，享受美好的周日?！毙〔蓍_口了。野花聽后，身子微微搖晃，花瓣也落了幾片：“你……你強(qiáng)詞奪理，你就是不服我們比你們漂亮，有本事你們消失，看有沒有乘客來看我們?！?/p>
第二天，天才微微涼，野花就睜開眼，本應(yīng)該映入眼簾都是一抹抹綠色。可是如今，卻是光禿禿的一片土地，看不見一根小草，只有他們幾朵野花在風(fēng)中搖擺，整個(gè)公園無比荒涼。乘客來到這里，只是看一眼，搖搖頭，走開了。野花不明白，為什么會(huì)這樣。
土地說：“野花，讓我來告訴你為什么，小草的綠色和生機(jī)，吸引人來，人們來了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)你。不僅這樣，野草枯萎了，還會(huì)為你提供養(yǎng)料。”野花瞬間恍然大悟，對著大地說：“小草，我錯(cuò)了！”
又是一天，野花張開眼，眼前一抹抹綠色，野花很高興，和小草有說有笑，共同為公園帶來一絲美麗。
人類，請不要小瞧身邊的任何一人，因?yàn)闆]有他，就可能沒有你。因沒有他的襯托，就沒有你的絢麗多彩。
爭論結(jié)束了……
關(guān)于我和弟弟的教育問題，永遠(yuǎn)是家里最常爭論的話題。
吃完飯，看著一桌子的鍋碗瓢盆，父親想了想，說：“姐姐和弟弟都長大了，該學(xué)習(xí)做家務(wù)了?！蔽液偷艿茳c(diǎn)頭應(yīng)下，正要收碗去洗，母親卻不樂意了，馬上制止我們道：“孩子學(xué)習(xí)多累啊，再說馬上就要考試了，聽我的，我來收拾。”
往常只要母親一發(fā)話，父親就不再說了，但這次不同，父親似乎是鐵了心要鍛煉我們，只見他拍了拍他那有些圓潤的肚子，說：”洗個(gè)碗收拾個(gè)桌子能有多久？隔壁老陳的女兒比姐姐還小，都能自己煮早飯了，咱家兩個(gè)連碗都洗不太明白?！?/p>
母親一聽瞪圓了眼睛，兩只眉也微微挑起，頗為不悅：“學(xué)習(xí)重要還是家務(wù)重要？中考分?jǐn)?shù)年年漲，私立天天內(nèi)卷，有這時(shí)間多背倆個(gè)單詞背幾首古詩不好嗎？分秒必爭這個(gè)詞我都說倦了?！?/p>
父親輕咳一聲，貌似被母親說服了。他伸手拿起一旁的水杯喝了口水潤潤喉，眉頭微皺，我想他應(yīng)該是在思考該怎么反擊，果然見他咽下口水，組織好語言就又“開戰(zhàn)”了：“學(xué)習(xí)再好，生活能力不行又能有什么出息？老林他女兒上了個(gè)好大學(xué)，結(jié)果每年假期都帶一筐衣服回來叫她媽幫她洗，她媽整天愁她以后進(jìn)社會(huì)該怎么生活?！?/p>
“你！”母親有些被噎住，眼見局勢不妙，我和弟弟趕忙加入“戰(zhàn)局”：“那什么，媽媽說得對，學(xué)習(xí)確實(shí)重要，但爸爸說得也在理，生活能力也要培養(yǎng)，要不這樣，以后周末和假期由我和弟弟來做家務(wù)，其他時(shí)候我們就好好學(xué)習(xí)，怎么樣？''弟弟在一旁附和道：“我覺得姐姐的提議可以?！?/p>
父親不再說話，放下水杯默默收拾桌子去了。母親重重吸了一口氣平復(fù)心情，說：“還行吧。”
這場“家務(wù)爭論”終于落下帷幕。
晚上，當(dāng)小主人在燈下看書的時(shí)候，衛(wèi)生間傳來一陣吵鬧聲，原來是牙膏大哥與牙刷小弟在爭論誰更有價(jià)值?！叭龖?zhàn)”就要開始了。牙刷小弟雙手叉腰說：“如果沒有我，你就不能幫小主人刷好牙！如果不是我，你肯定要被扔進(jìn)垃圾桶里！”牙膏大歌聽了牙刷小弟的話，氣得火冒三丈，瞪眼睛說：“才不對呢！如果沒有我，你就算能幫小主人刷牙，也不能把牙齒里的蛀蟲消滅掉?！?/p>
就在它們爭論得不可開交的時(shí)候，小主人來到衛(wèi)生間，打算要刷牙，衛(wèi)生間里立刻安靜下來。只見小主人把牙膏擠在牙刷上，把清水裝在杯子叔叔的胸懷里，就開始刷牙了，邊刷還邊哼起了《刷牙歌》……
小主人刷好牙去睡覺了。杯子叔叔就對牙膏大哥、牙刷小弟說：“你們不要吵了！看到了吧！小主人刷牙的時(shí)候，缺少誰都不行，只有大家團(tuán)結(jié)合作，才能幫小主人把蛀牙刷成一副潔白的牙齒，你們說是不是呢？”聽了杯子叔叔的話，牙膏大哥與牙刷小弟都紅了臉，慚愧地低下了頭，說：“杯子叔叔，你說得對，我們以后再也不吵架了！”
房子里的燈熄滅了，它們的小主人睡了，杯子叔叔它們也睡覺了。整個(gè)屋子都安靜下來，只有天上的星星寶寶與月亮媽媽在微笑……
“叮鈴鈴”隨著下課鈴聲的響起，同學(xué)們都陸續(xù)沖出教室，到操場上玩耍。我和幾個(gè)伙伴要到水房。來一場驚天動(dòng)地的決戰(zhàn)。當(dāng)然不是打架了，而是我們要討論是否有外星人的這個(gè)問題。（讀者：汗一個(gè)?。槭裁茨?？（小沈陽：為什么學(xué)我，嚎）因?yàn)槲沂莻€(gè)飛碟迷，對是否有外星人十分關(guān)注。
無獨(dú)有偶，我的好朋友祁光澤和我一樣也認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)。但下大雨（夏禹）和李大躲子（李鐸）認(rèn)為根本沒有外星人。小祁和我十分生氣，和他倆約定：課間要來一場“舌戰(zhàn)”，看誰能說服誰。
這回辯論會(huì)開始了，首先由夏禹發(fā)言：“我認(rèn)為根本沒有外星人，你們蹦被一些科學(xué)家的幻想迷住了?！边@句話可繞怒了小祁了，他蹦著直跳說：“宇宙見有這么多的天體，難道只有地球有人類嗎？”
李鐸從書包里拿出了一本《我們愛科學(xué)》，不緊不慢地說道：“宇宙間是有很多天體，但必須在一定條件下才可能有生物。比如說：這個(gè)星球必須有一定的年齡，必須離他的恒星不進(jìn)也不遠(yuǎn)，必須···”我立刻打斷了他的話：“難道必須和我們地球一樣嗎？在不同的環(huán)境下一定會(huì)產(chǎn)生不同的生物。就算你那樣的刻薄條件，光銀河系就有上萬顆星符合條件呢！”“你們是孔夫子搬家——盡是書（輸）咯。趕快投強(qiáng)吧?。。?！”小齊附和道。
我們爭鋒相對，據(jù)理力爭，引起了許多同學(xué)的注意，都來看熱鬧。但直到上課鈴響了，還是誰也沒說服誰。但我們總算沒輸，可有沒有把對方打敗。至于有沒有外星人這個(gè)問題，還是等我們長大以后再去探索吧！??！
這份“成長類作文”是小編傾心打造的，希望您會(huì)喜歡。這些參考對你的工作或?qū)W習(xí)可能會(huì)有所幫助。在上學(xué)的時(shí)候，老師經(jīng)常讓我們寫作文作業(yè)，這可以培養(yǎng)我們構(gòu)思敏捷的能力。要寫一篇好的作文，除了需要更多的閱讀，還需要更多的練習(xí)。期待這些參考能給你帶來幫助。
成長是一枝七色的花，她充滿陽光，充滿詩意，充滿幻想；成長是一枝清晨的歌，她充滿歡快的音符和優(yōu)秀的旋律。
憶往昔幼稚
八歲前，幼稚的我常做出一些使人啼笑皆非的事。
一個(gè)星期日的下午，我和院子里的幾位伙伴在樓下玩，看見許多垃圾，這是，我對牛牛說：“咱們把地上的垃圾撿一撿吧，看地上多臟啊?！芭ＥＲ餐狻Ｓ谑?，我們喊了其它的幾位小伙伴，開始了“大掃除行動(dòng)“。我們把垃圾整理到了一起。這時(shí)，小寧突然問：“這么多垃圾我們該仍到哪里呢？“我也不知道。這時(shí)，有的人說送到廢品回收站，可回收站離這太遠(yuǎn)了。這時(shí)，又有人提出要把它們燒了。“對!應(yīng)該燒了“又有人隨聲符合道。說干就干，我拿出火柴點(diǎn)燃了這些垃圾。隨著一股刺鼻的氣味，一縷濃煙刺向了長空。這時(shí)，鄰居家的張爺爺走了過來，嚴(yán)肅地問：“你們在這里干什么？”“消滅垃圾?！薄皩?，消滅垃圾?！被锇閭冋f。張爺爺一聽，語重心長地說：“不要為了消滅白色污染就制造黑色污染?！蔽覀兟犃?，都紅著臉低下了頭。
看今朝懂事
現(xiàn)在，我已經(jīng)變得懂事多了，知道父母掙錢不容易，知道要好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)答他們……
星期日，太陽公公在天空露出了慈祥的笑臉。媽媽去上班了，我寫完作業(yè)，翻出媽媽沒空洗的幾件臟衣服，端來一盆水，用力搓洗。不一會(huì)兒，“丑小鴨”就變成了“白天鵝”。媽媽下班回家后，看到一件件干凈的衣服，高興地對我說：“孩子長大了?！?/p>
望未來美好
我站在窗臺前仰望藍(lán)天，小鳥正在自由自在地飛翔。我想，我也要多學(xué)知識，長大后要像鳥兒一樣在科學(xué)的天空中自由翱翔，為人類造福。
歲月流逝，我已經(jīng)從當(dāng)初幼稚的孩子成長為現(xiàn)在懂事的少年。我要更加努力，親手創(chuàng)造美好的未來。
小時(shí)候，天真的我常常問媽媽：“媽媽，我什么時(shí)候才能長大？”媽媽說：“等我們家的小寶貝變得懂事、聽話了，就長大了！”于是小小的我便有了心事，要好好聽爸爸媽媽的話，這樣我就能長大了。
上一年級的時(shí)候，媽媽讓我學(xué)騎自行車，一次次從車上摔下來，我哭著向媽媽訴苦，可誰知，媽媽卻好像知道我小小的心事似的，她笑著對我說：“再哭可就長不大了哦”，我一聽，連忙從地上爬起來，擦了擦眼淚，愣是止住了眼淚。后來我學(xué)會(huì)了騎車，更愛上了騎車，想著什么時(shí)候可以自己騎著自行車到路上轉(zhuǎn)一圈，可是媽媽卻一本正經(jīng)地告訴我：“沒有長大就不能騎自行車上路”，于是，想要長大的想法就更加強(qiáng)烈了。
再長大些，數(shù)學(xué)一向不好的我每次拿到卷子都想哭，怎么才這幾分，可是我又想起了媽媽的那句話“再哭可就長不大了哦”，便又硬生生的將淚水憋了回去。上五年級的時(shí)候，老師說我長高了，長大了，爸爸說我懂事了，我心中高興極了，便去問媽媽：“媽媽，我長大了是嗎？”媽媽搖搖頭笑著說：“你呀，還是和小時(shí)候一樣，沒長大呢”，還沒長大，我可著急壞了。
六年級畢業(yè)典禮，老師們都說我們長大了，我也很高興，但絕不會(huì)再去問媽媽了，因?yàn)槲抑?，我真的長大了，在我成長的路上，有著我一步步走過來的腳印，這些腳印將永遠(yuǎn)銘記于心。
現(xiàn)在的我已經(jīng)長大了，成長路上很多艱辛，卻并未妨礙我前進(jìn)的步伐，我將一步一個(gè)腳印，走向更遠(yuǎn)的時(shí)光……
好想您?。∥艺娴暮孟肽?，外婆。
輕悄悄的，靜靜地，春天來了，落葉已不再泛黃，花兒也將蘇醒。風(fēng)拂過我的臉龐，帶走滑過臉頰的淚珠……
那個(gè)老人，是一直縈繞在我夢里的女人。
她有一雙深邃的眼睛，一個(gè)迷人的笑……她是，我的外婆。
她早已病逝，外公又娶了一個(gè)人。盡管是那么不愿喊她外婆，但我還得接受事實(shí)。我，忘不了我的親外婆！
回想，回想！
“來，快來，到外婆邊上來！”我慵懶地挪動(dòng)身體，向外婆爬去。外婆一把抱起我：“乖孫女，外婆教你唱歌！”外婆將我放在她的大腿上，兩只手緊摟著我，笑盈盈地唱起來：“天黑黑，要下雨……”邊唱還邊抖著腳，我被逗得咯咯笑，拍起手來，“天黑黑呀，要下雨嘍！”外婆滿臉寵溺。
“天黑黑，要下雨?！北亲右魂囁?，眼角濕潤了?！盀槭裁?，為什么外婆要離開我？您還沒教我唱完這首歌，還沒看您的乖孫女為你表演節(jié)目……”
4歲半，我不知道外婆的離開是永遠(yuǎn)的，偶爾想起外婆，卻被對玩具的思念所代替。
7歲，我很想念外婆，但卻被新來的“外婆”吸引，暫時(shí)忘記了您。
9歲，老師教我們唱童謠，“天黑黑，要下雨……”不知怎么了，我哭了。外婆又出現(xiàn)在腦海里，“外婆，外婆！”
從那以后，我常夢見外婆，她給我做糖吃，給我買玩具，帶我出去玩。思念，越來越濃。
還依稀記得，外婆說過：“你呀，真調(diào)皮，就知道惹你媽媽生氣，都不會(huì)好好學(xué)習(xí)，什么都不會(huì)做，長大了看你怎么辦！”雖然外婆在罵我，可聲音卻那么溫柔。
現(xiàn)在，我長大了，知識多了，朋友多了，我會(huì)做家務(wù)了，會(huì)幫媽媽分擔(dān)了。媽媽和老師都夸我懂事呢，外婆您知道嗎。
我想，如果您知道，一定會(huì)笑得像花一樣美麗。
我漸漸長大，卻忘不了您，我愛您，外婆。
無時(shí)無刻都想您?。?/p>
外婆，如果有來生，您還做我的外婆，讓我看您笑，聽您講故事，讓您再教我唱歌。
外婆，我是多么想念您！
成長路上，我們一直奮斗著，拼搏著，一直追著我們屬于自己的夢想。而在這四味陳雜的成長路上，我們的體驗(yàn)也是多姿多彩的，一路上有甜，有酸，有苦……
“甜”
在我們成長的路上，只有付出，就一定有回報(bào)?？粗且还褡拥摹皹s耀”，我的心里好似吃了蜜一般，甜滋滋的，而那一柜子的“金黃”卻也離不開我自己的努力。“優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)”，那是我考試成績理想而獲得的;“三好學(xué)生”，那是全班同學(xué)所選出的;“優(yōu)秀主持人”，那是屬于小學(xué)畢業(yè)典禮上的“我”;“英語口語競賽一等獎(jiǎng)”，那是……每過一段時(shí)間，我總是抽出一些時(shí)間來看一看它們，這些都是我自己揮灑過淚水，奮斗過，拼搏過，努力過的成果!
“酸”
說到“酸”，我的成長中怎么可以少了它呢?我的手上就留下了酸的痕跡，一共起了三個(gè)小包，一到寫字時(shí)，這手呀，就十分痛，使得我現(xiàn)在都能用兩種書寫形式寫作業(yè)了。哦!還有我的近視眼，度數(shù)一直在增長著，眼球也更加突出，一拿去眼鏡，我就好似變成了盲人，正如“五米以外，人物不分，十米以外，人畜不分”。
“苦”
說成長路上是苦的，這一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。在這曲折、漫長的成長路上，有著許許多多的困難和挫折，而我們就應(yīng)該勇于面對它們，戰(zhàn)勝它們，才能迎來成功的喜悅。在我上小學(xué)五年級時(shí)就一直也考不好，次次考試，次次被批評，就連父母都開始擔(dān)心，這孩子再不努力，恐怕上個(gè)好初中，都難!我的信心也被這成績逐步壓下去，直至六年級期中考試過后，我好朋友的一句話才使我重新開始奮發(fā)圖強(qiáng)，那句話，我現(xiàn)在還記得：“加油吧!我的好友，你學(xué)習(xí)是你自己的事情，誰也不能替代你，學(xué)習(xí)也是為自己而學(xué)，不是為了父母，更不是為了老師，難道你就想讓父母和你身邊的人一直為你擔(dān)心下去嗎?”她這一番話使我十分震驚。是啊!成長路上雖然苦，但我和別人都站在一個(gè)起跑線上，我為什么就不能贏，我為什么只站在原地而不動(dòng)呢?自此，我開始奮發(fā)圖強(qiáng)，每天不再偷懶，每天都錄學(xué)習(xí)視頻，來看看自己今天收獲了什么?是否進(jìn)步了一點(diǎn)點(diǎn)!畢業(yè)后，我成功考入了我做夢都能夢見的中學(xué)，來到一個(gè)團(tuán)結(jié)進(jìn)取的班集體。
成長的路上確實(shí)多姿多彩，體驗(yàn)也是各種各樣，而在當(dāng)下，我們要把握機(jī)遇，緊壓時(shí)間，把每一分每一秒都利用起來，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一年半后的中考將是成長送給我們最好的禮物。加油吧!成長路上的少年!
高一成長作文議論文2
坐在公園冰涼的雙杠上，仰望天空，沒有發(fā)現(xiàn)一顆閃爍的星。我極力尋找，或許不是在找尋星辰，而是一份記憶，一份塵封已久的溫暖。
手指雖然冰冷，卻有一絲余溫。那是剛才過馬路時(shí)爸爸用手緊攥傳遞而來的溫度。我是那么不自在，但手指卻不經(jīng)意間觸到爸爸掌心縱橫的溝壑。突然間，我覺得馬路是如此冗長，似乎遙無盡頭。過了馬路爸爸把手松開，我如釋重負(fù)，仍舊走著自己的線路。而弟弟也仍舊走在最后面，大概是故意放慢了腳步。三個(gè)人，像三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，在昏暗的路燈下，無聲無息地向前。這大概是最尷尬的氛圍了。想打破它卻又無話可說。而爸爸終于耐不住沉默，把弟弟拉上前來，三人并排而行，隨便找了個(gè)話題。
為了避免這類尷尬的場合，我總是不愿意和爸爸散步，然而爸爸卻樂此不疲。小時(shí)候，我和弟弟就害怕爸爸，不是因?yàn)樗膰?yán)厲，而是一種威嚴(yán)，他的話像命令，他的`語氣總是那么堅(jiān)定。對于爸爸，我只剩下敬畏。
不知何時(shí)起，爸爸改變了。我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)極具幽默細(xì)胞的人。他可以毫無顧忌地在我們面前又蹦又跳，亮起他引以為豪的歌喉。然而童年時(shí)的偏見，使我仍對爸爸有種莫名的排斥。
路好長，時(shí)間似乎打了個(gè)彎，在這里稍稍停留了一下。但我多么希望它能加速流轉(zhuǎn)。終于到了公園，我迫不及待地掙脫爸爸的手，跑到雙杠前，跳上去，心中暗暗地慶幸。仰望星空，我的思緒再次回到小學(xué)時(shí)代。遺忘的竟那般熟悉，競相在天空熒幕上放映著。
一二年級時(shí)，老師讓同學(xué)們回家做一個(gè)風(fēng)車。我一個(gè)人默默躲在房間里做，小心地剪好風(fēng)車的葉片，開始制作竿子。爸爸便湊過來，耐心指導(dǎo)起來。我們躲在房間無風(fēng)的角落，爸爸削著木條，神情那般專注。不久，我們便舉起風(fēng)車，它迎著風(fēng)，呼啦啦地轉(zhuǎn)起來，像爸爸和我的笑聲一樣。
突然，爸爸喊了我一聲，他指著云梯說：“我想試試?！蔽艺{(diào)侃著：“剛開始很難的哦?！卑职知q豫了一下，又讓弟弟試了試。我注視著，弟弟很簡單地過去了，這對爸爸也不成問題吧。只見他伸手抓住第一根杠，然后是第二杠，第三杠，似乎舉步維艱，氣喘吁吁。這般緩慢，讓我有些心疼。接著爸爸停在中間，在空中搖晃著。如果放棄，那一定有些丟臉，而且在我們面前。但他終于放棄了，跳下來，嘆了口氣。我突然想哭，爸爸老了......
走在回家的路上，還是三個(gè)人，只是不再是一個(gè)三角形，而是三點(diǎn)共線。或許是我和弟弟同時(shí)意識到了爸爸的傷感之處。
散步，不再尷尬。
高一成長作文議論文3
布滿皺紋的老人，一提起童年，總會(huì)露出孩童般的笑容與羞澀的眼神，因?yàn)橥甑挠∠笫歉畹俟痰摹?/p>
的確如此!不知道友誼需要維護(hù)的我們可以為一粒糖果而大干一場，第二天又不計(jì)前嫌地再次結(jié)為親密朋友;不懂得欣賞“渡頭余落日，墟里上孤煙”的美景，只知道那是一天中玩耍的黃金時(shí)間。只知道愁就會(huì)傷心，哭就會(huì)流淚，只知道童年里有飛不上天的紙飛機(jī)，可以騎著當(dāng)馬玩的樹，晚歸時(shí)因撒謊而挨打的滋味……這些都被歷史的印象鮮活地封存在了每個(gè)人的回憶錄里。
但是“時(shí)間如白駒過隙”這句寫作文時(shí)用來敷衍老師的話，終于變成了現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)看到淘氣的杰瑞又N次氣得湯姆怒發(fā)沖冠(《貓和老鼠》)的時(shí)候，會(huì)呵欠連天;當(dāng)夢中彌漫著霧的圣地再一次與現(xiàn)實(shí)中的高等學(xué)府掛上鉤的時(shí)候，隱隱約約地感到我們已度過了純真的童年。
人們常說：“80年代出生的一代，是迷惘的一代。”我們迷惘著我們的未來，也迷惘著自己現(xiàn)在所做的一切。我們既不像《童年》中的阿廖沙，外公會(huì)無情地對他說：“你不是一枚獎(jiǎng)?wù)?，我脖子上不是掛你的地方，你到人間混飯吃去吧……”于是，他就到人間去了，在那“一家子蠢貨”的黑暗生活中鍛煉自己，使自己成為堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人;也不會(huì)有像《新成長的煩惱》中馬特的父母親，一天到晚圍著他們轉(zhuǎn)，引導(dǎo)著他們，卻又不干涉他們，而我們的父母只會(huì)在擔(dān)心的同時(shí)，不停地嘮叨、埋怨。我們必須學(xué)會(huì)靠自己。
高一成長作文議論文4
“我不想我不想不想長大，長大后世界就沒有花。我不想我不想不想長大，我寧愿永遠(yuǎn)都笨又傻……”
熟悉的音樂又在耳邊響起，但是我聽時(shí)的心境卻與小時(shí)候的迥然相反。童年的天真單純早已不復(fù)存在，而如今的我告訴自己，我希望長大，渴望長大。
我忘了我是何時(shí)開始如此堅(jiān)定起我的信念的，忘了這個(gè)我本以為我會(huì)記一生的日子，只是隱隱約約地感覺到，那天仿佛也是這樣一個(gè)炎熱得令人透不過氣的夏。自從那天過后，父親就不知去了哪里，開朗的母親也變了許多。
餐桌上的歡聲笑語一夜間不復(fù)存在，常常母親只是草草扒兩口飯菜便起身離開家，最多丟下一句“你慢慢吃?！奔遥谖抑赡鄣男撵`中逐漸變得空洞，變得僅僅只是一個(gè)冰冷的符號。然后，潛移默化的，我開始多愁善感，就連一場連綿的小雨都可以讓我的淚不知不覺，從眼角劃落，留下透明的傷痕。別人說，父親患了肺癌。我不知道那意味著些什么,又代表了些什么。我只知道，我們家需要一筆錢，一筆很重要的錢。
于是，我翻箱倒柜地找出了那本好久沒有看過的作文書，小心翼翼吹去滿滿的灰塵。手指輕盈劃過微微泛黃的脆弱紙頁，在一篇名為《我的充實(shí)暑假》的作文上緩緩?fù)Ｏ?。我把它快樂地捧給母親，興奮浮現(xiàn)滿臉，說：“媽，我也要去賺錢?！蹦赣H淡淡地看了我一眼，眉眼間載這濃濃的憂愁的疲憊?！斑@是大人的事，你管好學(xué)習(xí)就很不錯(cuò)了?！彼D了頓，似乎發(fā)覺自己說重了一點(diǎn)，便緩了緩口氣，卻多了一層說不出的勞累，“你太小了?！蹦赣H轉(zhuǎn)過頭去，不再說什么，沉默地走開去，只丟下一句“你不用操心”。
我望這母親有些蕭索的背影，頹喪跌坐在椅子上?？鞓啡缤y一般碎裂開來，好像剛才的歡喜來自虛空，遙遠(yuǎn)不可觸及。
母親也許永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，我其實(shí)是真想去打工的吧。我早就不再是那個(gè)懵懂無知的小女孩兒了，我已經(jīng)逐漸明白了責(zé)任，明白了負(fù)擔(dān)。如果說，我的年齡小是我不可以去賺錢的理由，那么，就讓我快快長大好了。沒有花如何，沒有洋娃娃如何，沒有童年又如何?我渴望能有力量挑起父母的擔(dān)子，渴望能夠得到這份為多年給予我溫暖的家遮風(fēng)擋雨的責(zé)任。但我卻做不到這一切，就是因?yàn)槲姨×?，我只有袖手旁觀的能力。
我渴望成長，渴望也能一起分擔(dān)這個(gè)家，這里的一切。
也許，責(zé)任，便是長大。
高一成長作文議論文5
坐在窗前，聆聽著窗外的滴滴答答雨聲，我望著窗外深深地嘆了一口氣，懵懂的我不知不覺地已經(jīng)走過了11個(gè)春秋了，昨日的沖動(dòng)已離我遠(yuǎn)去，是親情把我從迷茫中喚醒，那一刻，我意識到我已經(jīng)長大了……
烈日炎炎，陽光普照，今天是我夢寐以求的生日，那天早晨，我懷著激動(dòng)的心情去上了學(xué)，在學(xué)校時(shí)我已經(jīng)無法認(rèn)真上課了，因?yàn)槟X海里幻想著一幕幕場景，期盼著回到家能有各種各樣的驚喜!
終于到了放學(xué)時(shí)間了，我回到家，后院子里依舊那么普通，失望的心情由此而生，可當(dāng)我打開門的一瞬間，眼前的一幕令我興奮不已，只見所有的家人都在我家里，手捧著一只大大的奶油蛋糕，在我進(jìn)門的那一刻，打開燈，大家對我說：“生日快樂，楊光!”此時(shí)此刻我不禁流露出了感動(dòng)、開心地淚水，可是總感覺這次的生日是那么地與眾不同……
我懷著激動(dòng)的心情迅速放下了書包和帽子，津津有味地和我的家人們一起吃飯，隨后不知是誰關(guān)了燈，只見爸爸拿著插著蠟燭的生日蛋糕，唱著生日歌出現(xiàn)在我面前，在大家的祝福下我開心地吹滅了蠟燭，切下了我長大的第一刀……
正當(dāng)我吃完第一塊蛋糕起身準(zhǔn)備去拿第二塊時(shí)候，眼前的一幕令我震驚，我看見我媽媽了，正坐在桌子前面切蛋糕，媽媽那稚嫩的肌膚就如桌上的奶油當(dāng)一樣，潔白又美麗，似雪花般沉魚落燕，似嫦娥般美若天仙……我興奮地剛想叫“媽媽”，揉了揉眼才發(fā)現(xiàn)，原來剛才是我的幻覺。
剛進(jìn)門的時(shí)候總感覺與眾不同，現(xiàn)在才知道與眾不同在何處了?在20____年我爸爸和媽媽就已經(jīng)分開了，剛剛的那一幕讓我想起了20____年我親愛的媽媽陪我一起過生日的場景了，那一刻仿佛就在昨天，是媽媽為我過的生日!
我知道雖然我敬愛的母親不能和我一起了，但我知道在我和媽媽分開的那一刻起，我就應(yīng)該長大了，我應(yīng)該長大了，這次的脫變就如丑陋毛毛蟲脫變一樣，它那老舊而丑陋的殼，變成一只美麗而優(yōu)雅的蝴蝶，我也要從幼小脫變成成長!
雖然發(fā)生的事情不可以重來，但是可以努力去換回，努力去奮斗，努力去堅(jiān)持，在那一刻，我學(xué)到了這些!漸漸地我意識到從今往后，我將撐開我的羽翼，直到可以為爸爸媽媽撐起一片廣闊的天空，為他們遮風(fēng)擋雨。就像曾經(jīng)他們保護(hù)我一樣去保護(hù)他們，那一刻，我意識到我長大了!
高一成長作文議論文
每年圣誕節(jié)這天，大街小巷都是甜蜜秀恩愛的情侶。當(dāng)然，婚后的伴侶們也不能落下這個(gè)熱鬧的節(jié)日，節(jié)日從互送禮物開始，送老婆的圣誕禮物其實(shí)比較好準(zhǔn)備，攻略也很多。那么送老公的圣誕禮物該送什么好呢？在等著拆禮物的同時(shí)，別忘了給老公準(zhǔn)備一份驚喜。
美好的生活離不開音樂，藍(lán)牙音響既方便又能呈現(xiàn)絕對的高品質(zhì)音樂，也是提升生活品質(zhì)的必備之物了。有普通的藍(lán)牙音響和車載藍(lán)牙音響兩種選擇，根據(jù)老公的生活習(xí)慣來選就好了。
健身、睡眠、娛樂的時(shí)候，一只運(yùn)動(dòng)手環(huán)都會(huì)帶來超多方便。記錄每天的運(yùn)動(dòng)量，記錄睡眠質(zhì)量，可以讓她更好地了解健康狀況。同時(shí)還有控制音樂等功能，健身的時(shí)候會(huì)很實(shí)用。這樣的圣誕節(jié)禮物，是一份關(guān)心也是一份體貼。
這里要說的是一個(gè)超實(shí)用小物件，擁有瑞士軍刀功能的鑰匙扣，便攜又方便，可以用來開箱子，做手機(jī)指支架，整理存放文件等等，功能齊全，而且當(dāng)老公在關(guān)鍵時(shí)刻用它解決一些小麻煩的時(shí)候，也會(huì)給人很可靠的感覺啦。
雖說結(jié)婚的時(shí)候已經(jīng)交換過結(jié)婚戒指了，但在圣誕節(jié)的時(shí)候去定制一對戒指，來見證愛情，或是作為一個(gè)有意義的紀(jì)念也很不錯(cuò)啊。像如今火熱的一生只能送一人的DR鉆戒（Darry Ring），寓意一生唯一真愛，就代表對彼此的心意一生一世不變?；楹笫遣皇且残枰恍┻@樣的浪漫和小小的儀式感呢？
不是說男人到什么時(shí)候都是個(gè)孩子么，游戲當(dāng)然也是他們永遠(yuǎn)離不開的了。既可以減壓又能愉悅心情，
柄或是一個(gè)酷炫的鍵盤等等。他喜歡什么游戲就送什么，記得提醒他不要一玩起游戲就不顧一切，讓你和游戲爭風(fēng)吃醋哦。
成長，這是一個(gè)熟悉的字眼，每個(gè)人都在成長，成長可以是各種各樣的，我們可以在接受教育時(shí)成長，可以在知錯(cuò)時(shí)成長，也可以在困難的磨練下成長……
還記得我上小學(xué)一年級時(shí)，聽到大人們說起“xx大”，可是我一點(diǎn)也不知道“xx大”到底是什么。有一天晚上，我和親戚們一邊吃飯，一邊看著電視新聞，外公向我提出了一個(gè)問題：“寧寧，‘xx大’是什么呀？”我順口回答：“是十六個(gè)大人在開會(huì)?！甭犃诉@句話，親戚們哈哈大笑起來。爸爸告訴我說：“寧寧，‘xx大’是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人召開的第十六次人民代表大會(huì)?！?/p>
現(xiàn)在，我長大了，已經(jīng)是一個(gè)五年級的小學(xué)生了，已不再是那個(gè)什么都不懂的“小可愛”了，我會(huì)自己扎頭發(fā)，會(huì)自己挑衣服穿，會(huì)自己整理房間，會(huì)自己去上學(xué)……我有空時(shí)還會(huì)幫媽媽做一些家務(wù)活，爸爸媽媽累了，我會(huì)用我的小手為他們按摩按摩。
昨天，阿姨單位加班，她把弟弟帶到我家，讓媽媽臨時(shí)看管一天。沒想到，爺爺來電話，說奶奶身體不舒服，叫媽媽陪她去醫(yī)院。無奈，管弟弟的差事就只能交給我了。媽媽臨走時(shí)很不放心，千叮嚀，萬囑咐，要我照顧好弟弟。媽媽走后，頑皮的弟弟一會(huì)兒在床上蹦來蹦去，一會(huì)兒拿起掃帚說：“俺老孫來也！”危險(xiǎn)動(dòng)作一個(gè)接一個(gè)，這樣下去可不行，我想，弟弟平時(shí)最喜歡聽《孫悟空三打百骨精》的故事了，于是，我使出了渾身解數(shù)，弟弟果然聽得津津有味。接著，我教弟弟拼拼板、畫畫、做數(shù)學(xué)題……很快已到了下午四點(diǎn)，媽媽回來了，看到這情景，她的臉上露出了欣慰的笑容。
現(xiàn)在，我覺得自己確實(shí)長大了，有很多事都能獨(dú)立解決了。我希望自己今后在遇到困難時(shí)也能勇于面對，頑強(qiáng)克服，不斷進(jìn)取。這才是真正的成長。
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從前，森林里住三頭豬，大母豬，大公豬和小豬。
晴朗的下午，頑皮的小豬正在拱沙坑，大公豬和大母豬慌慌忙忙從東邊跑來，上氣不接下氣的對小豬說：“大事不妙呀小豬！你最痛恨的期末考試就要來了，快快準(zhǔn)備吧！”
一向遇事慌張的小豬此時(shí)卻淡定自若，半成的城堡也不堆了，不緊不慢的走回屋里，有條不紊的制定著期末復(fù)習(xí)計(jì)劃。
無論什么語文考試，字詞都占第一位，小豬思索著。首先要把字詞掌握住，把老師畫的字詞音疏通一遍，熟讀深思而銘記；接著就要把課本里要背的鞏固一遍，然后再把課文的內(nèi)容、人物品質(zhì)特點(diǎn)等理解性記憶，這便是考試時(shí)的根據(jù)課文內(nèi)容填空和課內(nèi)閱讀；最后，做一些改變句式的題，如縮句、擴(kuò)句、連句、反問句、轉(zhuǎn)述、改病句，還要復(fù)習(xí)這些句式的特點(diǎn)，如病句有哪幾種病因，有興趣還要復(fù)習(xí)一下各種標(biāo)點(diǎn)的作用和用法。
不僅只有語文，小豬又從書包掏出一本數(shù)學(xué)書。
數(shù)學(xué)比語文簡單的多，首先便要背會(huì)上面的公式及概念，其次就要在每一單元里挑一些有代表性的題做一做，然后還要記憶一下0或1這兩種特殊數(shù)字的特殊情況，把平?？荚嚨腻e(cuò)題再做一遍便可取勝。
只剩一門了———英語，已經(jīng)疲勞的小豬苦惱的想著。
說起英語，三點(diǎn)最關(guān)鍵：第一，要靈活掌握全部單詞，達(dá)到能英漢互譯的程度；第二，要把握每一課的關(guān)鍵和主干句，記牢固，主干句會(huì)活學(xué)活用，會(huì)翻譯；第三，就要記住文章里的短語和詞組，這最后一點(diǎn)就是最難的，也是考試的難點(diǎn)。
小豬的“復(fù)習(xí)計(jì)劃”已經(jīng)完成。“復(fù)習(xí)工程”明天就要開工了。
“李昌岳！?。∵€不回家？竟躺在沙堆里睡覺，后天就期末考試了，不想活了……”
我是一只蜘蛛，我常常在屋頂和墻壁上爬來爬去，直到有一天，這家的小主人發(fā)現(xiàn)了我。
她看到了我，不是要打我，而是被我嚇到了，在她不注意的情況下，我迅速爬走了。而她的爸爸聽到叫聲，趕了過來，我本準(zhǔn)備好受死了，他卻放了我，臨別之際，還對我說了一句話：“你要再敢來，我就把你的腿打斷”。聽著他的訓(xùn)斥，我急忙溜走了。
我的父母、親戚、朋友們都知道，我倔強(qiáng)、死性不改，所以沒過幾天我又去了。
這次，她的爸爸看到了我，使出了一招武林絕學(xué)——“黯然銷魂掌”?？上?，沒打中我，幸虧我“腿”疾眼快，逃過這劫。
小主人一家走了，我獨(dú)自慶幸，忽然，我聞到一股刺鼻的味道，我尋找味道的起源，找到了，找到了，本以為找到了美食，竟然是毒藥——驅(qū)蟲噴劑，我害怕的四處亂竄，在心底里默默的咒罵那個(gè)下毒的人：卑鄙下流！可埋怨有什么用呢！結(jié)果還是一樣——死亡。
等一下，也許還有機(jī)會(huì)，——跳門，跳窗，也許還能再掙扎一下，可此時(shí)窗門緊鎖，我絕望了，等死吧！
如果能重來，我一定改過自新，老天?。≡俳o我一次機(jī)會(huì)吧！
最近一項(xiàng)由UCLA的科學(xué)家們做出的研究可能能夠改變我們此前對人類大腦的認(rèn)知。這一變化也許會(huì)對神經(jīng)紊亂以及人工智能的開發(fā)起到重要的影響。
該研究的重點(diǎn)在于大腦神經(jīng)軸突的結(jié)構(gòu)域功能。神經(jīng)元是體積較大的樹狀結(jié)構(gòu)，由胞體以及上面長出的若干突觸構(gòu)成。此前研究者們一直認(rèn)為神經(jīng)元的信號首先由胞體發(fā)出，而軸突僅僅是將上述信號被動(dòng)地轉(zhuǎn)移到其它神經(jīng)元中。但這一假說還沒有真正被檢驗(yàn)過。這一過程也與記憶的產(chǎn)生以及儲存息息相關(guān)。
然而，UCLA的研究者們發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元的軸突并不僅僅是被動(dòng)傳遞信號的功能。他們的研究表明在動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的過程中突軸突能夠主動(dòng)地激活，相對胞體能夠產(chǎn)生10倍以上的樹突。這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了現(xiàn)有的觀點(diǎn)，即胞體產(chǎn)生的分支才是理解、記憶以及學(xué)習(xí)過程中的大腦活動(dòng)的根本。
相關(guān)結(jié)果發(fā)表在最近一期的《science》雜志上。
研究者們同時(shí)發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元的軸突能夠產(chǎn)生明顯的電壓的波動(dòng)，這與胞體所產(chǎn)生的有或無的信號相比更加的復(fù)雜，所能夠代表的信息也會(huì)更加豐富。
由于軸突相比神經(jīng)中樞來講體積達(dá)到100倍之多，因此作者認(rèn)為軸突產(chǎn)生的樹突狀結(jié)構(gòu)意味著大腦相比我們此前所認(rèn)知的要復(fù)雜100倍。
此前關(guān)于大腦切片的研究表明軸突確實(shí)能夠產(chǎn)生樹突，但在生理環(huán)境下能否發(fā)生相似的現(xiàn)象此前并不清楚。一些大鼠水平的研究發(fā)現(xiàn)通過將電極放在軸突中進(jìn)行檢測會(huì)導(dǎo)致細(xì)胞的死亡，但UCLA的研究者們采取了更加精細(xì)的研究手段，他們將探測電極放在靠近軸突的邊緣，這樣能夠有效避免細(xì)胞死亡的現(xiàn)象發(fā)生。
利用上述技術(shù)，研究者們檢測了大鼠4天中活動(dòng)時(shí)的樹突狀細(xì)胞的活性。他們發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元的軸突相對于胞體的活性更加的明顯：大鼠睡眠時(shí)軸突的活性為胞體的5倍，清醒時(shí)則達(dá)到了10倍之多。
這一研究揭示了大腦的復(fù)雜性，改變了我們以往對大腦固有屬性的認(rèn)知，同時(shí)也將有助于神經(jīng)性疾病的治療。
你見過這樣的房子嗎？當(dāng)你餓了的時(shí)候，一按白鍵，房子就會(huì)給你做上一頓香噴噴的米飯，當(dāng)你想洗浴的時(shí)候，提前15分鐘發(fā)出指令，房子就會(huì)給你把洗浴前準(zhǔn)備的東西準(zhǔn)備好，這種房子的結(jié)構(gòu)非常堅(jiān)固，任憑龍卷風(fēng)和地震的打擊，它都不會(huì)倒的，只要一按黃鍵，它就會(huì)變成一架飛機(jī)，帶著你環(huán)游世界。
在3036年，我發(fā)明的房子很受大家的歡迎，全世界只要有人住的地方必定會(huì)有我發(fā)明的房子，我非常歡迎大家來入住我神奇的房子，當(dāng)你晚上洗浴后想要睡覺的時(shí)候，只要給房子發(fā)出一個(gè)指令，房子也會(huì)跟著睡覺，當(dāng)你早上醒來的時(shí)候，房子也會(huì)跟著醒來，跟著悅耳的聲音來跟你一起迎接嶄新的一天，這種房子也有環(huán)保的功能，下雨天的雨水落在房子上，房子的自動(dòng)收集功能會(huì)把雨水收集起來，經(jīng)過加工雨水可以做飯吃、澆花和洗衣服，非常環(huán)保。
我發(fā)明的房子不僅可以入地還可以上天，上天到月球上去旅游，歡迎大家來入住我發(fā)明的神奇的房子，我隨時(shí)歡迎大家參觀我神奇的房子！
我叫小茵，今年十歲了，上小學(xué)四年級。我有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是做事馬馬虎虎的，下過多次決心要改掉這個(gè)壞毛病?？煽偢牟坏簟?/p>
那天數(shù)學(xué)測驗(yàn)等不及聽老師講測驗(yàn)要求，就拿起筆龍飛鳳舞地答題。前四題不到四十分就做完了，最后一題是思考題。讀了幾遍，不禁皺起眉頭。但想起老師測驗(yàn)前的叮囑：做題要認(rèn)真仔細(xì)，千萬不能粗心大意。馬上靜下心來審題，疑神沉思，結(jié)果用畫圖表的方法，很快列出了結(jié)果，哈！這次可要得滿分了！我輕輕地吐了口氣，我交上了試卷。
第二天，老師發(fā)試卷了。我得意洋洋地想馬虎王這帽子看來甩掉了。坐在那里聽分?jǐn)?shù)：小茵95分不會(huì)吧，檢查得那么認(rèn)真還能丟5分？是不是老師看錯(cuò)了？老師走到我身旁，摸著我的小腦瓜說：你很聰明，只可惜最后一題的答數(shù)你漏掉了一個(gè)0。聽著老師的話，我流出了痛心的眼淚要甩掉馬虎的帽子可真不容易。
在一片遼闊的草地上，一頭黑牛在不安份地東走西顧，它很羨慕自己的鄰居——奶牛。因?yàn)槟膛Ｓ泻诎紫嚅g的外衣，有豐滿的身材，最讓黑牛羨慕的是主人對它特別的好，喂它最好的草料，它住的房間也比黑牛好，吃飽了也不用干活。而黑牛卻吃不上好的，住不上好的，還要干很重的活。因此，黑牛總想找機(jī)會(huì)改變一下自己境況。
一天，黑牛聽伙伴說美容可以把黑的變成白的、丑的變成美的。于是，黑牛就拼命攢錢，也到美容院做了一回美容手術(shù)，轉(zhuǎn)眼之間美容師就把自己變成了一頭全身黑白相間的奶牛，從此，黑牛過上了無憂無慮的悠閑生活，雖然在主人擠奶時(shí)自己要耍點(diǎn)小花招蒙混過關(guān)，但這總比整天干重活要好的'多，它常常心中竊喜。
有一天，黑牛正和奶牛們在草地上吃草，突然天上下起了瓢潑大雨，大家都趕忙往家里跑。回到家一看，黑牛身上美容師給上的白色已經(jīng)全都被雨澆掉了，自己又成了一頭黑牛。黑牛的日子也從無憂無慮返回到重活壓身了，而且主人因它弄虛作假也更加不喜歡它了，它的待遇正在每況日下。
整天被重活累得暈頭脹腦的黑牛常常懷念原來的日子，那時(shí)雖然工作也很累，但主人還是很關(guān)照自己的，累了可以休息一下，可現(xiàn)在不干完活，累死它主人也不準(zhǔn)它休息。黑牛不僅仰天長嘆：唉！弄虛作假害死人吶！
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