幼兒教師教育網(wǎng)小編準(zhǔn)備了一份有關(guān)“美好是什么讀后感”的資料希望能夠幫到你們。我們應(yīng)該養(yǎng)成堅(jiān)持讀書，會(huì)讀書讀懂書這些優(yōu)秀的習(xí)慣，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想說(shuō)的話。?我相信寫讀后感是提高自己閱讀能力的好方法，將其堅(jiān)持下去。請(qǐng)將這篇文章加入收藏列表方便重復(fù)閱讀！
“美好”許多人在尋求它。但是什么是美好，人們的了解各有不同。就拿我來(lái)說(shuō)吧，曩昔，我認(rèn)為過(guò)新年才是美好，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五光十色的燈會(huì)。總歸，好像吃好穿好便是美好。其實(shí)，我也覺(jué)得這好像太小孩子氣了，但關(guān)于“美好終究”是什么這個(gè)問(wèn)題，我總感到有些蒼茫。讀了《美好是什么》這篇文章后，我才受到了啟示，找到了答案。
我讀的這則故事主要寫三個(gè)牧童經(jīng)過(guò)一起勞作，砌了一口井，才智姑娘代表森林里的花草樹木和動(dòng)物們來(lái)感謝他們，祝他們美好。牧童們說(shuō)：“什么是美好？”才智姑娘要他們自己去弄個(gè)理解，十年后再到這兒相見。十年曩昔了三個(gè)牧童按期在小井周圍相見了，他們各自談了自己的美好觀。當(dāng)醫(yī)師的、干雜活的和留在村子里種田的都感到很美好。才智姑娘聽后說(shuō)：“你們?nèi)硕祭斫饬耍好篮靡縿谧?，要很好地盡自己的責(zé)任，做出對(duì)別人有利的工作?！?/p>
掩卷深思，才智姑娘畫龍點(diǎn)睛了美好的真理，澄清了我思想上的迷霧，為曩昔的天真無(wú)知而慚愧。曾經(jīng)，我認(rèn)為好吃好穿便是美好，《紅樓夢(mèng)》里金衣玉食的賈寶玉美好嗎？答案是否定的。他終究自己覺(jué)得那種“美好”難熬，最終放手落發(fā)了。沒(méi)有好吃的，沒(méi)有好穿的，日子貧苦一點(diǎn)就必定不美好嗎？方志敏勇士為了革新，終身過(guò)得清貧，但在他的《心愛的我國(guó)》一文中講到，他的終身是很美好的。
我重復(fù)思索，總算悟出一個(gè)道理：人生觀決議一個(gè)人的美好觀。怎樣看待美好，關(guān)鍵是咱們想做一個(gè)怎樣的人，終身該怎樣度過(guò)才算有價(jià)值。
這本書不只使我知道到了什么是真實(shí)的美好，并且使我清晰了我往后的人生道路應(yīng)該怎么走。
今日，我觀看了中心一套的開學(xué)第一課《美好是什么》。我在電視上看見有一個(gè)小孩，盡管他是一個(gè)瞎子，可他十分酷愛鋼琴。他媽媽為了讓他學(xué)習(xí)鋼琴，找了40多所鋼琴校園，由于眼睛的原因許多校園都不接納他。最終他來(lái)到一所瞎子鋼琴校園，總算被接納了。所以，他的媽媽用牛皮給他做成盲文，使他把握了曲譜。經(jīng)過(guò)盡力，他總算取得了成功。
還有一位女孩，她被稱為“最美麗的女孩”。她的爸爸扔掉了她的媽媽，她的媽媽又癱瘓了，沒(méi)人照料，她每天正午都要急著跑回家，給媽媽煮飯。她經(jīng)常由于照料媽媽沒(méi)有時(shí)刻吃飯，只好拿個(gè)冷饃邊跑邊吃，趕著去上學(xué)。
盡管盲孩子雙目失明，但他有自己的愿望和愛他的媽媽，最終他成功了。那個(gè)女孩子一邊讀書一邊照料媽媽，并用小小的胳膊撐起了這個(gè)家。
這些讓我知道到了“美好是什么”？美好便是自傲，美好便是支付，美好便是關(guān)愛別人！
教師常常問(wèn)咱們：“夸姣是什么，你夸姣嗎？”我一向以為夸姣便是承受和爭(zhēng)奪事物，直到上三年級(jí)時(shí)，我才真實(shí)的理解了夸姣是什么。夸姣是一個(gè)多么夸姣的形容詞；夸姣是一個(gè)多么令人神往的形容詞；相同夸姣也是最難獲取的寶貴的形容詞。讓咱們懷著獵奇的的心境去閱覽《夸姣是什么》。
這篇課文首要講了三個(gè)孩子各自去不同的當(dāng)?shù)貙ひ捒滏?，約好十年后在一口水井碰頭?？滏梢杂迷S多東西來(lái)代表，如：吃喝玩樂(lè)、一大筆財(cái)富·······這都是咱們現(xiàn)代人所神往、尋求的“夸姣”，但那三個(gè)孩子所找到的夸姣與現(xiàn)實(shí)生活中的“夸姣”徹底不同。他們的夸姣是：做醫(yī)師的，幫患者把病治好，讓他們脫離逝世的魔爪，生命連續(xù)；做工人的，兢兢業(yè)業(yè)作業(yè)，覺(jué)得自己對(duì)別人是有用的；做農(nóng)人的，把農(nóng)作物做好，養(yǎng)活了人們，自己的勞作沒(méi)白搭，便是夸姣。他們?nèi)齻€(gè)的夸姣是那么真，那么充分，這不便是真實(shí)的夸姣嗎？可現(xiàn)代的人都把夸姣作為物質(zhì)的享用，兩者的差異多么大呀！我想這便是夸姣的真與假吧！
經(jīng)過(guò)這三個(gè)孩子尋覓真實(shí)的夸姣一事，我真實(shí)的理解了夸姣是是什么，夸姣便是給予和協(xié)助，我真實(shí)的感觸到了夸姣，夸姣便是帶給別人快樂(lè)和溫暖?！犊滏鞘裁础愤@篇課文使我獲益無(wú)量。
延伸閱讀
相信大家在平時(shí)學(xué)習(xí)中都寫過(guò)作文吧，通過(guò)寫作文可以培養(yǎng)我們的書面語(yǔ)言表達(dá)能力，一篇優(yōu)秀的作文通常都是主題集中思想明確的。什么樣的作文才是一篇好作文？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的什么是什么讀后感(精品十一篇)，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
今天，我讀了《幸福是什么》，讀完后，我感到了幫助別人就是最快樂(lè)的幸福。
這篇文章主要寫了三個(gè)孩子在一口老井旁挖了一口小井，一個(gè)姑娘來(lái)了，說(shuō)：你們?yōu)槔习傩兆隽艘患檬?，我代表他們感謝你們。十年后你會(huì)在這里見面。如果你不知道什么是幸福，我會(huì)告訴你的。
經(jīng)過(guò)十年的親身體驗(yàn)，三個(gè)孩子都為別人做了好事，他們明白幸福就是幫助別人！
每當(dāng)我讀到文章的：你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。這句話，我看到三個(gè)孩子明白了，幸福就是幫助別人，那是最幸福的事！
讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時(shí)候，我突然看到我們班的劉馨語(yǔ)那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。很明顯，她什么也沒(méi)說(shuō)。我把傘借給你?？旎丶?！
那，那你怎么辦？傘，我決定把我的傘借給她。我對(duì)她說(shuō)：
劉馨，我沒(méi)事。我從同學(xué)那里借的。你可以用它！謝謝你！看著劉馨宇帶著雨傘悄然離去，我感到了于助人！
四年級(jí):0布絨娃娃0
今天，我在
學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章震驚了我的心，讓我意識(shí)到我們必須熱愛生活。
這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長(zhǎng)”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會(huì)到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。
當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過(guò)一個(gè)有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)”時(shí)，我想：對(duì)呀！
如果作者選擇在一個(gè)思想中浪費(fèi)生命，那么對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，生命是多么的無(wú)價(jià)值；相反，如果作者能珍惜生命，即使生命短暫，也能展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。
當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來(lái)的命運(yùn)是什么，是好是壞，是不是幸福，我都愿意為之奮斗，勇敢地生活?！钡臅r(shí)候，我想到：
生活是你自己的，一切都在你自己的手中?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，誰(shuí)都不能**自己的人生。然而，只要我們珍惜自己的生命，生命就會(huì)散發(fā)出無(wú)限的光彩。
就像雷鋒叔叔一樣，雖然他才活了23年，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。
在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r(shí)，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒(méi)有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是電視上報(bào)道的跳樓自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵兀?/p>
人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對(duì)呢？我真想對(duì)他們說(shuō)：“連飛蛾、
小草如此熱愛生活，為什么你比它們更脆弱？”
人們啊，請(qǐng)熱愛生命吧！
李一萱，4班，13720142200260
我們對(duì)于革命這個(gè)概念確實(shí)難以下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，而作者也在文獻(xiàn)開頭便提出了反抗與革命這兩個(gè)詞語(yǔ)，但二者并不盡相同。作者以1789年法國(guó)大革命為例，說(shuō)明我們需要研究這場(chǎng)革命。在我看來(lái)，革命的意義只在于它對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的重大影響，而于我們的日常生活相去甚遠(yuǎn)；作者看出了革命的文明意義，文明對(duì)于每個(gè)人的影響絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的，作者甚至將革命在社會(huì)觀察的過(guò)程中發(fā)展成為了一種視角，就像我們歷史學(xué)習(xí)中的革命史觀，由此可見革命也會(huì)每個(gè)人的日常生活。
除了戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和浪漫愛情之外，我們生活中最重要和最有影響力的事情就是革命。
作者指出，我們出生在一個(gè)革命的時(shí)代，我們所能做的就是使自己成為合格和負(fù)責(zé)任的公民。同時(shí)，作者指出，即使我們不生活在革命社會(huì)，我們也應(yīng)該對(duì)自己有基本的道德和政治要求。這個(gè)時(shí)代的革命使我們能夠從一個(gè)更加批判性的角度來(lái)看待社會(huì)和歷史。
革命是社會(huì)科學(xué)許多理論的核心概念，也是許多科學(xué)家的研究課題。
作者指出，革命研究應(yīng)研究以下幾個(gè)問(wèn)題：什么是革命？革命為什么會(huì)爆發(fā)？革命失敗或成功的原因？究竟是什么驅(qū)動(dòng)革命爆發(fā)？人們?yōu)槭裁磿?huì)造反？
在我的眼中，反抗與起義與革命不同，反抗與起義的事情之所以會(huì)發(fā)生就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代的政治制度無(wú)法讓大多數(shù)人生存，所以人民反抗或是起義了，目的只是活下去，他們有的是想要推翻這個(gè)政權(quán)，有的甚至沒(méi)有這個(gè)想法，只要統(tǒng)治者對(duì)于他們態(tài)度與政策有所改變，他們可能就會(huì)放棄革命的初衷。以中國(guó)農(nóng)民的例子來(lái)看，古時(shí)的許多次農(nóng)民起義原因都是**，而即使農(nóng)民起義了，他們的目標(biāo)是推翻這一個(gè)君主，再推舉一個(gè)明君或是自立為王?？梢?，這樣的革命只是歷史旋渦中的一中周期性行為，已經(jīng)持續(xù)了3000多年。
而革命之所以會(huì)爆發(fā)，是社會(huì)中的矛盾出現(xiàn)難以調(diào)和的狀態(tài)，甚至對(duì)全社會(huì)的穩(wěn)定安寧造成了威脅?？墒侨暨M(jìn)一步推理為什么社會(huì)中矛盾會(huì)被激化，這可能就會(huì)討論到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系，也就是我們的生產(chǎn)力或工業(yè)推動(dòng)力。這時(shí)需要的革命多半是政治性的暴力革命，革命的主體是有著清楚的革命目標(biāo)的，甚至有著完善的指導(dǎo)思想與革命主體內(nèi)部的細(xì)化分工，使革命能夠較為制度化與平穩(wěn)的推進(jìn)，革命大多發(fā)生在政治階級(jí)，特別適合**與規(guī)則制定者。
當(dāng)然，暴力革命將占我們所謂革命的大部分。這時(shí)我們需要提及暴力，眾多社會(huì)科學(xué)家都將暴力作為革命的核心概念，確實(shí)暴力是革命的一大標(biāo)志，暴力可以促進(jìn)革命以最快的速度完成需要的社會(huì)轉(zhuǎn)變。
至于革命究竟是什么？亨廷頓的觀點(diǎn)是，革命是一種迅速、根本和暴力的變革。
它將暴力作為革命的定義之一，對(duì)此我不予置評(píng)。我的觀點(diǎn)是它是對(duì)舊的落后的社會(huì)存在進(jìn)行毀滅，將制度中的問(wèn)題暴露更明顯，是在對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使社會(huì)在短期內(nèi)發(fā)生改變。當(dāng)然因?yàn)楦锩煌诟母?，革命明顯更加激進(jìn)，所以革命的過(guò)程中更可能會(huì)出現(xiàn)破壞本來(lái)合理的制度的情況，大多數(shù)時(shí)候革命的**率也明顯高于改革的。
這篇童話故事主要是三個(gè)牧童通過(guò)共同的勞動(dòng)，造了一口井，智慧姑娘代表森林的花草樹木和動(dòng)物們來(lái)感謝他們，祝他們辛福。牧童問(wèn)：“什么是幸福?”智慧姑娘要他們自己
去弄個(gè)明白，十年后再到這里相見，十年過(guò)去了，三個(gè)牧童果然在小井旁先見了，他們各自談自己的幸福觀。當(dāng)醫(yī)生的，干雜活的和留在村子里種地的，他們都感到幸福。智慧姑娘聽了后說(shuō)：
“你們?nèi)齻€(gè)都明白了：幸福要靠勞動(dòng)，要很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情”
掩卷沉思，智慧姑娘一語(yǔ)道出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，我不禁為過(guò)去
的幼稚無(wú)知而羞愧。吃好，穿好就是幸福?不見得。凡是要看清楚情況。
為什么不同的人對(duì)幸福有不同的看法？經(jīng)過(guò)一次又一次的思考，我得出了這樣的結(jié)論：人們?nèi)绾味冗^(guò)一生是有價(jià)值的。你看，有這樣的一種人，他們一輩子只是為了自己吃好穿好，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生，
那樣的人認(rèn)為的幸福不用說(shuō)是低級(jí)的，他的一生也是無(wú)價(jià)值的。還有一種人明白生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。讓我們選擇，應(yīng)選后者。
我們是新中國(guó)的孩子，我們是共產(chǎn)黨人。我們的一生應(yīng)該很好地盡一個(gè)共產(chǎn)主義者應(yīng)盡的義務(wù)做對(duì)人們有益的事情。人們幸福，我們從人們的幸福中感到幸福，即使生活艱苦，雖苦猶樂(lè)，幸福無(wú)比。
智慧姑娘，我感謝你！你使我變得成熟多了，你使我不僅認(rèn)識(shí)了什么是真正的幸福，而且使我懂得今后我的一生該怎樣度過(guò)，該怎樣做人！我決心樹立革命的幸福觀，為人民的幸福而奮斗。我的生活將沐浴在幸福的陽(yáng)光和雨中。
幸福要靠自己的努力
我認(rèn)為世界上的人都想得到幸福。他們的生活是追求幸福的全過(guò)程。這就是我讀《幸福是什么》這篇課文的的主要內(nèi)容
我小時(shí)侯，年幼無(wú)知。我只覺(jué)得幸福是我父母的愛。今天，這篇《幸福是什么》完全轉(zhuǎn)變了我的幸福觀點(diǎn)。書中的智慧女兒告訴我們“要靠自己的勞動(dòng)，要靠自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情”才是幸福，智慧女兒的話是說(shuō)的對(duì)的。
有人終日做在門檻上，一事無(wú)成，盼望天上掉下個(gè)大餡餅，可結(jié)果掉下來(lái)的卻是悲槍的嘆息和一頭白發(fā)的沉重代價(jià)。在我的身邊，就有一位這樣的人，在我的家鄉(xiāng)，有一位年輕而又帥氣的小伙子，但是他總是拿他媽媽的的錢，還讀書不認(rèn)真，希望不勞而獲，考到很好的大學(xué)。但是最后，由于他的低分，他不僅沒(méi)有上一所好學(xué)校，而且毀了他一生的未來(lái)，找不到一份好工作。
幸福呢？與此人類無(wú)緣。
我想，幸福不是用嘴說(shuō)出來(lái)的，而是要經(jīng)過(guò)自己的努力和付出才能創(chuàng)造出來(lái)的，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧，只要付出，才會(huì)有收獲。
“幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人都在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解是不同的。就拿我來(lái)說(shuō)吧，過(guò)去，我總是以為過(guò)年那才叫幸福呢！
你可以得到壓歲錢，穿上新衣服?？傊艺J(rèn)為吃好穿好是幸福。我也覺(jué)得這似乎太孩子氣了。
可是，幸福到底是什么呢?我始終感到迷惑。我讀了《幸福是什么》這篇童話后，受到了啟發(fā)，得到了答案。
這個(gè)童話故事主要講述的是三個(gè)牧童通過(guò)共同的勞動(dòng)，件好了一口井，做了一件好事。智慧女孩代表森林里的花草樹木和動(dòng)物感謝他們，并祝他們幸福。牧童問(wèn)：
“幸福是什么？”智慧姑娘要他們自已去弄個(gè)明白，10年后再到這里來(lái)相見。
十年后，三個(gè)牧童又在井邊見面了。他們談?wù)撟约旱男腋?。?dāng)醫(yī)生的、干各種雜活的和留在村子里種地的這三個(gè)人都說(shuō)，用自已的勞動(dòng)，做了對(duì)別人有益的事情，別人幸福，自已也感到幸福。智慧姑娘聽了后說(shuō)：
“你們?nèi)硕济靼琢耍腋Ｒ縿趧?dòng)來(lái)創(chuàng)造，為別人服務(wù)，那么你就會(huì)幸福?！蔽揖褪菑倪@里明白了幸福是什么。
在沉思中，智慧女孩說(shuō)出了幸福的真諦，澄清了我思想的迷霧，不禁為過(guò)去的幼稚和無(wú)知感到羞愧。吃好穿好就是幸福嗎？不見得。
為什么不同的人對(duì)幸福有不同的看法？有些人一輩子為人民做了好事；也有一些人從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约旱淖运蕉澙?。反?fù)思索，我悟出了一個(gè)道理：
人生觀決定個(gè)人的幸福觀。怎樣看待幸福，關(guān)鍵是我們要做一個(gè)什么樣的人，一生該怎樣度過(guò)才有價(jià)值。我們要知道，生命的意義在于給予，而不是取悅于人是幸福的，我們從人的幸福中感受到幸福。
即使生活艱苦，雖苦猶樂(lè)，幸福無(wú)比。
革命導(dǎo)師馬克思有句著名的格言說(shuō)得好：“能使大多數(shù)人幸福的人，他自已本身也是幸福的?！蔽腋兄x智慧姑娘，她讓我懂得了什么才是真正的幸福。
《幸福是什么》是我最受感動(dòng)的故事。這個(gè)故事主要告訴我們，智慧的女兒引導(dǎo)三個(gè)牧童尋找幸福，最后告訴我們，幸福是一個(gè)依靠勞動(dòng)的真理。它在我靈魂上的印記永遠(yuǎn)不會(huì)被沖走。
在每個(gè)人的眼里，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。
雷鋒時(shí)常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是“傻子”，但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊(duì)員在火災(zāi)中搶救傷員，雖然困難重重，生命垂危，但他們覺(jué)得能夠救人是很幸福的?？购榫葹?zāi)的軍人們，雖然冒著生命危險(xiǎn)抵擋洪水，但他們覺(jué)得自己也是幸福的。
我以前認(rèn)為過(guò)年得到成疊的壓歲錢是幸福的；過(guò)生日是幸福的；放假?zèng)]有作業(yè)是幸福的。讀完這個(gè)故事后，我改變了原來(lái)的看法。沒(méi)有簡(jiǎn)單的理由：只有工作和幫助別人是幸福的。
這個(gè)《幸福是什么》的故事會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)我前進(jìn)，為國(guó)家，為人民服務(wù)。
大家在學(xué)生時(shí)代應(yīng)該都少不了寫作文吧。借助寫作可以加快我們對(duì)文字的積累，我們腦海的寫作材料越充足，寫作速度就越快。或許你正在煩惱作文該如何下筆？為此，你可能需要看看“什么是教育讀后感經(jīng)典”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。
什么是最好的教育讀后感文/胡忠年在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。這本書從教學(xué)生如何舉止，如何學(xué)習(xí)，如何做事和如何溝通開始。充分闡述了教師如何更加注重教育的細(xì)節(jié)，如何搞好教育，成為優(yōu)秀的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說(shuō)：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說(shuō)：
播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。()培根也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“***是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的***經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō)：
“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而美好的“星光大道”。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我**問(wèn)題的答案。
”這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***?！妒裁词亲詈玫慕逃?---教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)***鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全人格的人。有一句話說(shuō)得好：
有時(shí)，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育做得不夠。
20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃
指導(dǎo)思想以新一輪課程改革為出發(fā)點(diǎn)，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實(shí)施新課程的過(guò)程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。
要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。主要工作
1、 在教研組建設(shè)方面：1。深入學(xué)習(xí)理論，積極實(shí)施課程改革實(shí)踐。、以七年級(jí)新教材為“切入點(diǎn)”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實(shí)踐。
充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以學(xué)促研，以研促教，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。2、強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。（1）備課關(guān)。
要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。（2）上課關(guān)。
（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。（4）考試關(guān)。
以確保給學(xué)生一個(gè)公正、公平的評(píng)價(jià)環(huán)境。（5）質(zhì)量關(guān)。三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。
二、常規(guī)教學(xué)方面：1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹教研氛圍。
特別是要注重一年級(jí)新教材的教研活動(dòng)。2、教研組要加強(qiáng)集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問(wèn)題,由備課組長(zhǎng)牽頭每周集體備課一次，定時(shí)間定內(nèi)容，對(duì)下一階段教學(xué)做到有的放矢，把握重點(diǎn)突破難點(diǎn).3、教研組活動(dòng)要有計(jì)劃、有措施、有內(nèi)容，在實(shí)效上下工夫，要認(rèn)真落實(shí)好組內(nèi)的公開課教學(xué)。
4、積極開展聽評(píng)課活動(dòng)，每位教師聽課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽課，評(píng)課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽隨堂課。5個(gè)。進(jìn)一步開發(fā)完善教研組主頁(yè)，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實(shí)效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，出色完成各項(xiàng)任務(wù)。
校內(nèi)公開課活動(dòng)計(jì)劃表日期周次星期節(jié)次開課人員擬開課內(nèi)容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動(dòng)物的行為12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)12月2818四4朱光祥動(dòng)物的生殖鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組xx-920xx下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃范文20xx年秋季生物教研組工作計(jì)劃化學(xué)生物教研組的工作計(jì)劃生物教研組工作計(jì)劃下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃年下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃中學(xué)生物教研組工作計(jì)劃第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃
20xx-2019高中英語(yǔ)教研組第二學(xué)期工作計(jì)劃
xx—xx學(xué)年度第二學(xué)期高中英語(yǔ)教研組工作計(jì)劃一．指導(dǎo)思想：本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)***究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，密切關(guān)注新課程實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，尋找解決辦法和途徑。
要加強(qiáng)課研項(xiàng)目建設(shè)，積極支持和開展校本科研，提高教學(xué)科研質(zhì)量，提高教師科研水平和科研能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。二．主要工作及活動(dòng)：
1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語(yǔ)牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)***臺(tái)和機(jī)會(huì)。2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。
強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，注重課堂、作業(yè)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。
加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。三。加強(qiáng)學(xué)科研究，提高教學(xué)科研的研究水平，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力。組織教師有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)地開展集團(tuán)和全校的研究工作，并在此基礎(chǔ)上撰寫教育教學(xué)**，為報(bào)刊雜志和年會(huì)作貢獻(xiàn)。
制訂本學(xué)期公開課、示范課、報(bào)告課計(jì)劃，組織聽力課、評(píng)價(jià)課工作。三．具體安排：二月份：
制訂本學(xué)期教研組工作計(jì)劃、教研組工作計(jì)劃和公開課名單。三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。
2、高一英語(yǔ)教學(xué)研討活動(dòng)。3、組織好高三第一次?？?、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。四月份：
1、組織好高三英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試。2、高三英語(yǔ)復(fù)***會(huì)。五月份：
1、組織好高三第二次模考、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。2、協(xié)助開展好我校的區(qū)級(jí)公開課。六月份：
1、組織好高考的復(fù)***工作。2、收集課題活動(dòng)材料。
2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語(yǔ)文組教研計(jì)劃
一、指導(dǎo)思想堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)內(nèi)活動(dòng)安排，開展各種有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)。
2、 工作目標(biāo)一：圍繞課程改革，組織教師學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語(yǔ)文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。開展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
三。組織教師開展切實(shí)有效的演講沙龍和評(píng)價(jià)沙龍，提高教師的演講能力和評(píng)價(jià)能力，能夠結(jié)合主題教研活動(dòng)，開展典型課的互動(dòng)討論和教學(xué)案例的鑒賞活動(dòng)。四。加強(qiáng)教研組集體備課，每周組織一次集體備課，分析教材，欣賞重點(diǎn)課文，認(rèn)真閱讀課文，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。備課不再是形式主義，而是提高課堂效率和教師素質(zhì)。
5個(gè)。根據(jù)上學(xué)期制定的語(yǔ)文定期活動(dòng)計(jì)劃，開展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和清關(guān)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主活動(dòng)的綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展。6、 加強(qiáng)學(xué)***調(diào)查、檢測(cè)工作，及時(shí)分析，尋找得失，確保完成各項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)。
三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。1、本學(xué)期，語(yǔ)文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實(shí)效性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式”這個(gè)主題，深入開展精讀課文教學(xué)有效性研討活動(dòng)。
低段（1-2年級(jí)）則繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的有效性的**。分層、有序地開展教研活動(dòng)，使教研活動(dòng)更成熟、有效，切實(shí)提高我校語(yǔ)文老師的專業(yè)水平。2、開展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取出成績(jī)。1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長(zhǎng)，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過(guò)**名師的關(guān)盤、**或者教學(xué)實(shí)錄等途徑，根據(jù)個(gè)人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格 。
2019年高二歷史第二學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃范文1
一、指導(dǎo)思想高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)***和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問(wèn)題的思維能力、為解決問(wèn)題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問(wèn)題的通識(shí)教育理念。
教師要認(rèn)真學(xué)***究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)***。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。
從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。
二、教學(xué)依據(jù)和教材使用
全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)***死板，沒(méi)有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)***動(dòng)性，不能掌握學(xué)***容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)***積極主動(dòng)，課后也很自覺(jué)，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開。
部分學(xué)生解答問(wèn)題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問(wèn)題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師怎么教也不會(huì)。
二、教材分析本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)***式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)***小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)***兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)***比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問(wèn)題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。
第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)***，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)***名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。
三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然數(shù)和整數(shù)，掌握十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，會(huì)根據(jù)數(shù)級(jí)正確地讀、寫含有**的多位數(shù)。2、使學(xué)生理解整數(shù)四則運(yùn)算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關(guān)系。
我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書，也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們，要時(shí)刻注意心靈的溝通。
事實(shí)上，有些學(xué)生之所以不能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，并不是因?yàn)橹橇?。究其根本原因，不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神，更是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的期待。因此我們的說(shuō)教，有時(shí)顯得蒼白無(wú)力。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候應(yīng)該做的不僅是努力改變現(xiàn)狀，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，還要喚醒孩子學(xué)習(xí)。
孩子們的成長(zhǎng)需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵(lì)；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無(wú)為”之道結(jié)合起來(lái)，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！
在實(shí)施新課改的今天，我覺(jué)得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，于無(wú)聲處聽驚雷。
三、《什么是教育》一書總評(píng)
《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，影響較為廣泛。該著作以存在主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，從“生存、大全、自由、交往、歷史、超越”的存在哲學(xué)概念出發(fā)，指出教育就是人的靈魂的教育，教育活動(dòng)的本質(zhì)是文化的傳承與精神的自由交往。教育的目的是達(dá)**的自我生成。
為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，雅斯貝爾斯倡導(dǎo)文化教育，提出了自己重視傳統(tǒng)但又與現(xiàn)代課程理念相結(jié)合的課程理念，并表達(dá)了對(duì)教師的主要看法，從而賦予存在主義教育理念以具體的內(nèi)容。
然而，不難發(fā)現(xiàn)，它的存在主義是非常強(qiáng)大的。存在主義哲學(xué)的非理性、唯心主義的神秘性和個(gè)人主義的傾向在其主要教育觀中都有突出的表現(xiàn)。這既是他自身教育思想的局限性，也是整個(gè)存在主義學(xué)派教育思想的局限性。
此外，他的教育思想具有明顯的精英化傾向，對(duì)大眾文化表現(xiàn)出一定程度的蔑視，對(duì)學(xué)生會(huì)的批判也過(guò)于極端。
但無(wú)論如何，雅斯貝爾斯站在社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變中人類的精神當(dāng)何去何從的問(wèn)題視域下，深刻探尋了“什么是教育”這個(gè)最基本的問(wèn)題。他始終把人的精神與個(gè)體存在的統(tǒng)一作為自己的教育追求，字里行間帶有強(qiáng)烈的人文情懷。一系列重要的教育思想對(duì)推進(jìn)當(dāng)前教育改革，制定新的教育規(guī)劃具有重要的啟示和借鑒意義。
胡秀武我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，來(lái)可以如此樸素而美好！
”學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！薄獝垡蛩固怪赋隽擞说淖罱K目的，無(wú)論學(xué)到多少知識(shí)，但都應(yīng)有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說(shuō)得出學(xué)過(guò)哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。
學(xué)生剛學(xué)會(huì)新知識(shí)后，教師應(yīng)遵循柏拉圖的教學(xué)方法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握并成為自己的東西。如果你吞下什么東西，你就會(huì)吐出來(lái)。這是消化不良的癥狀。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒(méi)有進(jìn)行工作。
我們的思想徒勞無(wú)益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上纏著一根繩子，失去了精力和自由?！苯處煹穆殬I(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.
--蘇霍姆林斯基的教育觀說(shuō)明了教師工作的復(fù)雜性。這個(gè)干燥的世界是一面鏡子。我們應(yīng)該對(duì)鏡自進(jìn)行自我反省，以便正確認(rèn)識(shí)自己。有些人還把它分類，使它更加豐富多彩。總之，我希望世界是我學(xué)生的教科書。
它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷
”因?yàn)閻?、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)！”——裴斯泰洛齊的教育觀闡明了愛的多面性。這段話深深地打動(dòng)了我，我想到了自己。作為一個(gè)教師，我們不應(yīng)該是一個(gè)有愛心的教育者嗎？
教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)兒童個(gè)體差異的尊重，對(duì)兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對(duì)來(lái)自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對(duì)待與接納。雖然有些孩子的能力有點(diǎn)低，但這并不意味著什么。這只意味著孩子們需要老師更多的關(guān)注。無(wú)論什么樣的孩子都渴望得到老師的表?yè)P(yáng)和肯定，我們的老師都應(yīng)該用寬容的愛來(lái)對(duì)待他們。
這樣會(huì)讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無(wú)私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點(diǎn)燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂(lè)，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！睈凼且槐K燈，需要你來(lái)點(diǎn)燃，正如我所說(shuō)，愛也會(huì)把你照亮”.
很喜歡這句話，一直以來(lái)希望我的愛是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。
教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器。學(xué)校應(yīng)該成為展示學(xué)生才華的平臺(tái)。讓知識(shí)時(shí)刻在學(xué)生中流動(dòng)，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁。這就是我對(duì)這本書的感覺(jué)。我相信我接觸的越多，我的感覺(jué)就會(huì)越深。我還需要學(xué)習(xí)。
最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對(duì)教育的獨(dú)到見解，使我收益頗豐。
該書概括了今中外50位大師對(duì)教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有”認(rèn)真汲取教育先賢的思想營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會(huì)成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會(huì)真正享受教育的幸福?！睘榇?，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時(shí)，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過(guò)合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。
整本書都是圍繞著”什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長(zhǎng)短、**的安排及其結(jié)構(gòu)等，無(wú)不體現(xiàn)編者作為特級(jí)教師對(duì)教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來(lái)，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。
在第”教育本質(zhì)”中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程。教育應(yīng)該是自由的，追求人與自然的完全和諧。教育要教的是對(duì)思想的理解。教育是對(duì)人的靈魂的教育。教育就是生活。教育不僅是目的，也是通過(guò)教育追求自身幸福的手段。因此，應(yīng)不斷擴(kuò)大終身教育和教育范圍。
在第二輯”教育內(nèi)容”中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識(shí)表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并”以美啟真”.也就是說(shuō)，一個(gè)成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時(shí)，自然應(yīng)該不僅僅是滿足于知識(shí)的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的”美原素”,不僅要發(fā)揮這些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，筆者主要選擇了四門學(xué)科，即科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和物理學(xué)，并展示了這些學(xué)科的大師如何從知識(shí)中獲得對(duì)學(xué)科美的感知。
第三輯”激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們要充分了解這本書的知識(shí)、結(jié)構(gòu)和方法，并能用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但這還不夠。我們必須意識(shí)到，教學(xué)的藝術(shù)不是傳授技能，而是激發(fā)、喚醒和鼓勵(lì)。從根本上培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神。
只有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)更大的成長(zhǎng)。
第四輯”把鳥放到林子里”,強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動(dòng)中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動(dòng)等活動(dòng)中，體驗(yàn)審美的新天地，尋找教育的新途徑。
《什么是真正的教育》讀后感提要：**的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來(lái)的人的個(gè)性賴以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往
在人道主義社會(huì)，教育只能是人道主義的
一直以來(lái)我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對(duì)于我這個(gè)參加工作才6年的“菜鳥”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會(huì)被老一輩們“拍磚”至“**”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ€是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個(gè)偉大的教育家的機(jī)率比張吾本不吹牛的機(jī)率不會(huì)高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。
《什么是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關(guān)于教育類的書籍沒(méi)什么兩樣，50個(gè)名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來(lái)這書比《笨狼的故事》沒(méi)趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅(jiān)持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個(gè)人的心靈美才是最重要一樣。
什么是真正的教育？關(guān)于這點(diǎn)我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中屢見不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對(duì)教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時(shí)也的確存在著不容忽視的問(wèn)題和弊端，實(shí)事求是地說(shuō)，這些問(wèn)題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)和時(shí)代因素，同時(shí)也毋庸諱言，對(duì)教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。（摘至《什么是真正的教育》序）
讀了這段序，我十分感慨，確實(shí)，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實(shí)的一面，曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)***的知識(shí)，小學(xué)生學(xué)***的知識(shí)，初中生學(xué)***生的知識(shí)，高中生學(xué)***生的知識(shí)，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)***園的知識(shí)，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個(gè)自然人需要遵守的基本常識(shí)，但是許多人卻做不到。為什么會(huì)這樣？
我認(rèn)為第一個(gè)家庭應(yīng)該負(fù)責(zé)任，第二個(gè)是我們的老師需要負(fù)責(zé)任，但是我們的老師對(duì)這種責(zé)任有太多的挫敗感。誰(shuí)喜歡起得比雞早，誰(shuí)喜歡做得比驢多？全社會(huì)的大環(huán)境，都是急功近利。我們能做什么？我也想每天和孩子們說(shuō)說(shuō)理想，談?wù)勛鋈说幕镜览?，但是面?duì)種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對(duì)。
（好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳）
這本書我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。
首先，在人道主義社會(huì)中，教育的功能是人道主義的。使兒童對(duì)教育過(guò)程產(chǎn)生好感，使他們成為我們?cè)诮逃麄冎械淖栽钢帧@是人道主義教育的主要原則。多么善良的語(yǔ)言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢？
這里我想到了我的老婆，一個(gè)文弱的女人，場(chǎng)口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對(duì)場(chǎng)口中學(xué)這四個(gè)字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個(gè)她帶的班級(jí)學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績(jī)?cè)谒麄儗W(xué)校都算是比較好的，常常會(huì)看到比她高幾個(gè)頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會(huì)看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來(lái)祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個(gè)畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時(shí)間來(lái)改變他，現(xiàn)在他過(guò)的很好。這就是人到主義。
第二，交往—是人們生活中的主要之點(diǎn)，使兒童得到與我們交往的快樂(lè)，共同認(rèn)識(shí)，共同勞動(dòng)、游戲、休息的快樂(lè)。
第三，**日常生活的性質(zhì)和相互關(guān)系——未來(lái)人類個(gè)性所依來(lái)的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。
第四，人們對(duì)人的信任，人們對(duì)自己生活的自信立場(chǎng)——這是人與人之間生活樂(lè)趣和詩(shī)意人格升華的源泉。因此，我們必須關(guān)心和培養(yǎng)孩子們對(duì)自己的教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)人、對(duì)自己的信任感。
第五，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)平行的、相互關(guān)心的社會(huì)。我們的教育過(guò)程應(yīng)該貫穿于對(duì)每個(gè)孩子個(gè)性的尊重，讓孩子養(yǎng)成關(guān)愛同學(xué)、親人和普通人的情感。確實(shí)，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無(wú)善良可言，面對(duì)這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。
第六，只有在一個(gè)讓人感覺(jué)到自己是社會(huì)需要的人，自己是自己的人的社會(huì)里，人們才能展示和發(fā)展自己的才能和才能，成為幸福的人，只有在一個(gè)既不被提升也不被貶低的社會(huì)里。
第七，孩子是情感沖動(dòng)的人，他們很難理解我們。但我們教育工作者有義務(wù)了解兒童。我們應(yīng)該根據(jù)孩子們的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)制定我們的教育計(jì)劃。
第八，教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、不可察覺(jué)的過(guò)程。因此，在解決教育任務(wù)的任何具體場(chǎng)合，都要有智慧、有遠(yuǎn)見、有理性、有耐心。
第九，要有同情心、體貼、善良、愛心、溫柔、直率、樂(lè)于助人，與孩子同甘共苦，這是我們教與共作者的行動(dòng)指南。
第十，我們應(yīng)該堅(jiān)決揚(yáng)棄與人道主義教育相對(duì)立的和抑制兒童個(gè)性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。
洋洋灑灑寫了這么些，說(shuō)實(shí)在話，有點(diǎn)亂，我很想捋一捋，但無(wú)奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。
什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>
《什么是最好的教育》這本書由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
人民教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸?！币粋€(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？
也有人說(shuō)：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂(lè)觀向上。我們家長(zhǎng)對(duì)孩子有信心，就會(huì)覺(jué)得孩子時(shí)時(shí)在進(jìn)步，到處是優(yōu)點(diǎn)。
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺(jué)，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫?，多年?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說(shuō)淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)?，自然界中最能打?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說(shuō)出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為中考成績(jī)而去工作！
選取書中我最喜歡的話來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)！
讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事用心主動(dòng)，樂(lè)于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說(shuō)：“教育就是***養(yǎng)成。”印度著名哲學(xué)家菩德曼說(shuō)：
播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。從這句名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一本好經(jīng)的形狀是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資本儲(chǔ)存在一個(gè)人的大腦。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō)：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。
”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：
“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我**問(wèn)題的答案?！边@就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。
張雙婷在什么是教育一書中，德國(guó)教育家雅斯貝爾斯以”存在、自由和超越”的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了”什么是教育”的獨(dú)到見解。亞希不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表，而且是一位有著40多年教學(xué)生涯的當(dāng)之無(wú)愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視”人的靈魂”.
雅氏教育思想中的”整體性教育”與”對(duì)教育虔誠(chéng)的信仰”引起了我的注意與思考。目前，精神價(jià)值的缺失已經(jīng)成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是”無(wú)用”的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。
在整體教育的理念中，雅氏特別注重對(duì)歷史知識(shí)的研究。
”通過(guò)單純地對(duì)過(guò)去的把握和重復(fù)、或者是通過(guò)對(duì)過(guò)去的理解、對(duì)未來(lái)的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來(lái)的羽翼帶來(lái)的希望。”只有熟悉過(guò)去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來(lái)的選擇。因此，雅氏非常重視古典知識(shí)的研究。他相信，年輕時(shí)接觸這些東西的人會(huì)擁有一個(gè)充滿活力和開放的精神世界。
古典知識(shí)對(duì)人性的培養(yǎng)，使人們自覺(jué)地接近高尚的思想和行為。但這一切的前提在于對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，而不是僅僅記住各種文章。也就是說(shuō)，在教育上，雅氏堅(jiān)決反對(duì)死記硬背的教學(xué)，但注重靈魂的啟迪和對(duì)生命的理解。
因此，平等的交流與對(duì)話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育損失的本質(zhì)在于整體價(jià)值的缺失，這使得人們只關(guān)注眼前利益，忽視了教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和價(jià)值?！比绻吮黄戎活櫻矍暗哪繕?biāo)，他就沒(méi)有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。
”那么，只活在”此在”的人們，缺失開闊的視野與心胸來(lái)應(yīng)對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無(wú)法自我教育，導(dǎo)致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價(jià)值觀念，我們才能通過(guò)探尋本真的過(guò)去，憧憬本然的未來(lái)，而堅(jiān)定地立在本來(lái)的”此在”.
對(duì)教育的虔誠(chéng)信仰使人們有追求真理的激情。如果沒(méi)有虔誠(chéng)的信仰，教育對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一件可有可無(wú)的事情，不能真正融入我們的生活?！苯逃?，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。
”這是教育者的最高理想追求。我們?cè)凇睹骼怼分袑W(xué)會(huì)了理性求知、質(zhì)疑批判，在質(zhì)疑批判中獲得了獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。在這個(gè)時(shí)候，我們是一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)有獨(dú)立理想和品格的人。
作為教育工作者，我們應(yīng)該始終把培養(yǎng)人才、育人作為自己的使命。我們要自始至終對(duì)教育事業(yè)充滿孝心，把教育融入自己的生活，實(shí)現(xiàn)做教育者的價(jià)值和意義。在他短暫的一生中，一個(gè)真正致力于教育和影響人們的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒(méi)有被浪費(fèi)，而且被無(wú)限地延續(xù)和擴(kuò)展到了幾代人。
說(shuō)賈斯貝爾斯是一位浪漫主義教育家并不過(guò)分。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對(duì)教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對(duì)”夢(mèng)想”一詞情有獨(dú)鐘。在他看來(lái)，”誰(shuí)若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì)黯淡下來(lái)。
”是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因?yàn)槲磥?lái)充滿了無(wú)限的可能性，每個(gè)人都具有多維的生成性，使得教育事業(yè)越來(lái)越重要，越來(lái)越夢(mèng)幻。作為一名教育史研究生，我們不僅要把教育作為一種志業(yè)，更要把教育作為一種終身的抱負(fù)，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。
《萬(wàn)年牢》讀后感
今天，我學(xué)***書上的《萬(wàn)年牢》這篇文章。它主要寫的是“我”的父親走街串巷賣糖葫蘆，在天津非常有名。父親的糖葫蘆之所以有名，是因?yàn)椤啊?/p>
他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫蘆也是冰糖，但軟糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的鍋也是銅鍋，在鐵鍋里煮的糖會(huì)變黑?！睆倪@些話里，我仿佛看到了一位真誠(chéng)、老實(shí)，不弄虛作假的老實(shí)人。
這篇文章中作者的父親老實(shí)這一品質(zhì)還在表現(xiàn)在“。天津歸日租界，一家大字號(hào)“祥德齋”托人邀請(qǐng)父親專門為他做糖葫蘆，父親很不滿意，因?yàn)槔习逯恢罀赍X，讓他摻點(diǎn)假?！备赣H由于看不慣老板的行就辭去了這個(gè)工作，寧愿提籃叫賣。
他說(shuō)“憑著良心做買賣才是正路，不能做虧心買賣，公平買賣走正道，顧客點(diǎn)頭說(shuō)聲好，回頭來(lái)這是寶，做生意講實(shí)在是萬(wàn)年牢?！?/p>
文章中父親的老實(shí)、實(shí)在與“祥德齋”老板的弄虛作假形成鮮明的對(duì)比，使我們進(jìn)一步從父親身上看到了中國(guó)勞動(dòng)人民的真誠(chéng)、實(shí)在
勤勞的美德。
得知這篇文章后，父親的形象深深地印在我的腦海里。他告訴我們：無(wú)論做人，還是做事都要像父親所說(shuō)的“萬(wàn)年牢”那樣，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇。
父親的行為不僅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇譚：前車之鑒
——《峭壁邊緣》讀后感
齊越《峭壁邊緣——拯救世界金融之路》是亨利。保爾森卸任美國(guó)**后的自傳工作，主要講述了他作為**組織參與救助2008年美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。他不僅講述了這一過(guò)程，還總結(jié)了這一事件本身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都給金融業(yè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。
保爾森在成為**之前是高盛（goldman sachs）的首席執(zhí)行官，他也可以被稱為優(yōu)秀的金融家。他在書中自述，他對(duì)危機(jī)的到來(lái)是有預(yù)感的，”回顧一下近年來(lái)的歷史就可以知道，資本市場(chǎng)每過(guò)4-8年就會(huì)有一次動(dòng)蕩?！薄拔易顭?dān)心的就是爆發(fā)金融危機(jī)的可能性。
難得的市，連續(xù)多年沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的市場(chǎng)動(dòng)蕩，信貸泛濫的局面也維持了太久，人們也沒(méi)有做好應(yīng)對(duì)系統(tǒng)性動(dòng)蕩的準(zhǔn)備。”“這屆**從未關(guān)注過(guò)這些領(lǐng)域的問(wèn)題?！倍@些問(wèn)題表面上都源自于美國(guó)的”金融工程師們”用資產(chǎn)**化模式創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品越來(lái)越復(fù)雜，以至于就連老練的投資者們都難以理解，市場(chǎng)變得晦暗不清。
投資者們沒(méi)有能力去對(duì)這些**背后的那些貸款的信用質(zhì)量作出評(píng)估，只好依賴于評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)作出的評(píng)級(jí)，而這些評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)”只會(huì)作整體的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，而不是詳細(xì)地研究每一個(gè)借款人?！睂?dǎo)致造假成風(fēng)，保爾森說(shuō)”所有的泡沫都與投機(jī)行為、過(guò)度舉債和冒險(xiǎn)、疏忽大意、透明度缺乏和徹頭徹尾的欺詐有關(guān)。”其實(shí)，這場(chǎng)危機(jī)的根源簡(jiǎn)單地說(shuō)就是資本過(guò)剩造成的，其他都是成因而不是根源。
美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的時(shí)期，也是制造泡沫的時(shí)期，上世紀(jì)90年代的科技泡沫就是例證，在科技泡沫破裂和9.11之后，帶領(lǐng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出低谷的是房市泡沫，其源頭就是金融創(chuàng)新下的次級(jí)信貸的膨脹，而美國(guó)金融業(yè)監(jiān)管體系的落后，對(duì)造成重大金融危機(jī)負(fù)有著不可推卸的責(zé)任，因?yàn)檫@個(gè)體系始創(chuàng)于大蕭條時(shí)期，而歷時(shí)數(shù)十年未變。
保爾森對(duì)美國(guó)金融體系存在的問(wèn)題有著深刻的理解，因此他一職不愿接受財(cái)政部長(zhǎng)的職位，因?yàn)樗牢C(jī)會(huì)來(lái)臨，但不知道危機(jī)會(huì)在何時(shí)以何種方式出現(xiàn)，他對(duì)此深感恐懼?！碑?dāng)我從頭到尾思考自己的決定，才發(fā)現(xiàn)給我?guī)?lái)這么多煩惱的只不過(guò)是我的恐懼，那是我對(duì)失敗的恐懼，對(duì)未知事物的恐懼”他說(shuō)。
不管他是否恐懼，危機(jī)還是如期降臨，但他對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)局限在了金融系統(tǒng)內(nèi)，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到金融危機(jī)可能引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會(huì)危機(jī)，這也是他在后來(lái)處理危機(jī)過(guò)程中沒(méi)能很好解決危機(jī)的根本所在。當(dāng)然他也從側(cè)面承認(rèn)了這一點(diǎn)，他說(shuō)”我的警惕是正確的，但我也誤讀了即將到來(lái)的那場(chǎng)大災(zāi)難的原因和規(guī)模。特別是，我在演講中沒(méi)有提到住房市場(chǎng)和抵押貸款方面的任何問(wèn)題。
”保爾森是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信奉者，他對(duì)于發(fā)展與危機(jī)這一對(duì)矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)是，”我們不可能知道什么事情可能引發(fā)一場(chǎng)大風(fēng)暴，打個(gè)比方，要應(yīng)對(duì)森林火災(zāi)，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和滅火的準(zhǔn)備。”典型的法無(wú)禁止即可為。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)否定了全面監(jiān)管的必要性，認(rèn)為市場(chǎng)行為可以通過(guò)市場(chǎng)手段來(lái)解決。
這無(wú)疑是錯(cuò)誤的，尤其是在信貸高于一切的金融領(lǐng)域。無(wú)論是他救市的手段，還是事后的總結(jié)，都能證明他思想上的錯(cuò)誤，不管他承認(rèn)與否。
”美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被一種史無(wú)前例的房市繁榮掩蓋了”,這個(gè)教訓(xùn)無(wú)論如何是深刻和痛苦的。由于資本的泛濫導(dǎo)致的造假成風(fēng)，使得許多人住進(jìn)了錯(cuò)誤的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付購(gòu)買的，往往是帶有投機(jī)目的，或是希望房?jī)r(jià)會(huì)持續(xù)**。太多太多的房貸是欺詐性的。
”所以，保爾森說(shuō)”有一件事當(dāng)時(shí)我們并沒(méi)有意識(shí)到，后來(lái)卻給了我們刻骨銘心的教訓(xùn)：?！边@就是美國(guó)金融危機(jī)的成因。當(dāng)然，不可否認(rèn)美國(guó)金融家貪婪的催化作用。
美國(guó)金融危機(jī)是由購(gòu)房者斷供，使得抵押品不能贖回，造成房?jī)r(jià)**，導(dǎo)致銀行資產(chǎn)縮水，由于違約率的上升致使不良資產(chǎn)率也隨之上升，從而引發(fā)了各類投資機(jī)構(gòu)收回投資，金融機(jī)構(gòu)面臨流動(dòng)性枯竭，而無(wú)法兌現(xiàn)支付各種票據(jù)，最終倒閉。這種倒閉風(fēng)潮是毀滅性的，所有的金融機(jī)構(gòu)無(wú)一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，這種雪崩式的場(chǎng)面確實(shí)是極其恐怖的。最后不得不動(dòng)用**干預(yù)手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市場(chǎng)得以喘息。
面對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，保爾森認(rèn)為，確保足夠的市場(chǎng)流動(dòng)性是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。辦法是利用納稅人的錢，通過(guò)**干預(yù)，向重要的有影響力的機(jī)構(gòu)注資，如美聯(lián)物業(yè)、美聯(lián)物業(yè)、貝爾斯登等，并通過(guò)美聯(lián)儲(chǔ)以各種形式向市場(chǎng)放水。但”這些對(duì)金融系統(tǒng)有幫助的措施并不能阻止整個(gè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)下滑……美國(guó)經(jīng)濟(jì)很明顯已經(jīng)走投無(wú)路了。
”而且形勢(shì)一天比一天變得嚴(yán)峻?？梢哉f(shuō)拯救的力度越大，危機(jī)就變得越深。做空機(jī)制是瘋狂的。他們瞄準(zhǔn)獵物猛烈地射擊。
賣空交易是**發(fā)現(xiàn)和透明的一個(gè)關(guān)鍵因素，它能很敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題機(jī)構(gòu)，這使得市場(chǎng)更加恐慌。
在處置危機(jī)中，保爾森始終現(xiàn)在華爾街的角度和立場(chǎng)上去看待問(wèn)題，甚至有通過(guò)幫助重組而大魚吃小魚的嫌疑。比如貝爾斯登出現(xiàn)問(wèn)題后，摩根大通介入了對(duì)它的收購(gòu)，初次考慮**為4或5美元一股，而保爾森卻說(shuō)**至少應(yīng)該是每股1到2美元。有他的發(fā)話，摩根大通當(dāng)然愿意，可是當(dāng)貝爾斯通的股東們得知這一**時(shí)，全都被激怒了，認(rèn)為這樣的**純粹是趁火打劫。
最終，摩根大通是以10美元一股的**完成了對(duì)貝爾斯通的收購(gòu)。
不過(guò)，保爾森救火隊(duì)長(zhǎng)式的處置，并沒(méi)有平息危機(jī)，而是在根本性錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，在美國(guó)面臨金融系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，他始終認(rèn)為恢復(fù)金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性是就可以度過(guò)危機(jī)，所以當(dāng)兩房、aig和摩根斯坦利等大型機(jī)構(gòu)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他向國(guó)會(huì)提出了史無(wú)前例的高達(dá)7000億美元的”問(wèn)題資產(chǎn)購(gòu)買計(jì)劃”.所謂的”問(wèn)題資產(chǎn)購(gòu)買計(jì)劃”,其實(shí)就是用納稅人的預(yù)期稅款做抵押，然后印鈔，再以不追所為條件貸給需要救助的金融機(jī)構(gòu)，把他們的不良資產(chǎn)剝離出來(lái)。
張雅坤 201411151935 化學(xué)學(xué)院2014級(jí)3班從孩提時(shí)代開始，我們就不斷地接受著教育，而今步入師范大學(xué)，我們自己也即將成為人民教師。但是關(guān)于什么是教育這個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)匀徊荒芎芎玫慕獯稹１緦W(xué)期有幸在教育學(xué)葉老師的推薦下，讀了雅思貝爾斯的《什么是教育》一書，令我受益匪淺。
本書的作者，雅思貝爾斯，似乎更加以其作為哲學(xué)家的身份而出名，他的個(gè)人經(jīng)歷也十分有趣而豐富：1883年出生于奧爾登堡的小家庭的雅斯貝爾斯，父親是法學(xué)家。他從小就對(duì)哲學(xué)感興趣，但由于父親法律專業(yè)的影響，他進(jìn)入了大學(xué)法律系。
他很清楚自己不喜歡法律，1902年轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。他1909年從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，在海德堡精神病院工作。艾米爾·克萊佩林已經(jīng)在那里工作了。
雅斯貝爾斯對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界精神病學(xué)的研究方法感到不滿，決心改進(jìn)精神病學(xué)的研究。1913年，他在海德堡大學(xué)獲得了一份心理學(xué)教師的臨時(shí)工作。后來(lái)，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期聘任，從此不返回臨床工作崗位。
40歲的雅斯貝爾斯從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并擴(kuò)展到精神病學(xué)。他成為著名的哲學(xué)家，在德國(guó)和歐洲享有盛譽(yù)。雅斯貝爾斯1948年來(lái)到瑞士巴塞爾大學(xué)工作。
他在哲學(xué)界中仍然表現(xiàn)突出，直到1969年與世長(zhǎng)辭。
雅思貝爾斯作為哲學(xué)家的哲學(xué)思維，在《什么是教育》這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他把教育分為三類：一類是以知識(shí)為中心的學(xué)校教育，教師是連接學(xué)生與知識(shí)的中介；二是以教師為中心的學(xué)徒教育。教師是知識(shí)和權(quán)威的象征，學(xué)生是沒(méi)有個(gè)性的被動(dòng)接受者；三是蘇格拉底式的教育，教師和學(xué)生處于平等的地位，是教育的參與者與互動(dòng)者，在對(duì)話交流中，學(xué)生的潛力得到發(fā)掘，從而逐步獲得知識(shí)、認(rèn)識(shí)真理、提升精神。這三種教育，前兩種是雅斯貝爾斯所不贊成的教育方式，它們不利于真正的人的培養(yǎng)，而第三種則是雅斯貝爾斯所極力推崇的和倡導(dǎo)的，他認(rèn)為只有這樣，人的精神才會(huì)得到成長(zhǎng)，人才會(huì)成為“全人”“真人”。
那么如何給予孩子自信呢？首先，我們要有一個(gè)良好的心態(tài)，告訴孩子們，如果我們努力學(xué)習(xí)，成績(jī)好，我們就會(huì)多敲磚頭，更加努力。無(wú)論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為就是鍛煉自己。
教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問(wèn)題。在這種氛圍中，學(xué)生會(huì)感到快樂(lè)，并迅速接受知識(shí)。即使使差生也會(huì)走上正確的道路，這更容易接受正能量的影響。
除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。有了自尊和自愛，學(xué)生就會(huì)自律，知道什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，做什么、不做什么。
如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說(shuō)教，我們要親身垂范，要無(wú)言的教育，我們自己也要自律自愛。平時(shí)，我們更需要與學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，用心傾聽孩子的聲音，在日常教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中了解什么是自尊和自愛。
我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)中的孩子，沒(méi)有完美，就不能隨意撕開學(xué)生的壞面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。
與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，學(xué)生也會(huì)體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，師生之間的平等。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，他們也會(huì)尊重和平等對(duì)待他人，也會(huì)體會(huì)到獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和教師的真愛。在心靈的喜悅中，學(xué)生蘇醒；在心靈的碰撞中，學(xué)生的思想升華，心靈凈化，成績(jī)提高。
給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來(lái)，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無(wú)論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒(méi)有走偏，成才也就指日可待。
以上是我作為一名普通教師對(duì)最佳教育的基本認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的路上，在日常的教學(xué)中，我無(wú)怨無(wú)悔地練習(xí)。
這篇“幸福是什么讀后感”文章是欄目小編從網(wǎng)絡(luò)中精挑細(xì)選出來(lái)的。不同的讀者，閱讀同一本書的體驗(yàn)和收獲也會(huì)各不相同，本作品給讀者們留下了深刻且難忘的印記。在撰寫讀后感的時(shí)候，不必把所有內(nèi)容都包羅其中，應(yīng)挑選一兩個(gè)主要點(diǎn)進(jìn)行深入地剖析。將這篇文章好好收藏，可以提供給你寫讀后感的參考！
作者：馮子軒
年齡：11歲
學(xué)校：達(dá)州市通川區(qū)西罡學(xué)校
班級(jí)：六年級(jí)四班
指導(dǎo)老師：屈德斌
六． 四馮子軒
《幸福是什么》這篇文章在語(yǔ)文書上學(xué)過(guò)，我一直難以忘記。今天，我又拿起了這本書，帶著濃厚的興趣，跟著作者的腳步走進(jìn)了這本書
文章主要講的是三個(gè)牧童，在山上清理一口干井。當(dāng)一股清澈的泉水涌出時(shí)，那個(gè)聰明的女孩出現(xiàn)了，并祝福三個(gè)孩子幸福。十年后，他們又在井邊相遇，展現(xiàn)了幸福的真諦。
正如智慧姑娘說(shuō)的-----幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對(duì)別人有意義的事。
讀完文章，讓我不禁想起激勵(lì)了一代又一代年輕人的雷鋒，他因出差乘火車，好事做了一火車，又給老人讓坐，又是幫助列車員掃地，倒水，收拾桌子、、、、、、這雖然微不足道的小事，但卻給其他乘客帶來(lái)極大的方便。你看，那些守衛(wèi)祖國(guó)邊陲的戰(zhàn)士們，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，吃的是壓縮餅干，喝的是苦澀的地下水，住的是陰暗潮濕的貓耳洞，生活是艱苦的，但他們崇高的理想是“戰(zhàn)死沙場(chǎng)我心愿，祖國(guó)人民要安全”，“虧了我一個(gè)，幸福十億人”。同樣，生活中也有無(wú)數(shù)的例子。
有人說(shuō)吃飽穿暖是幸福，有人說(shuō)家財(cái)萬(wàn)貫是幸福，有人說(shuō)考上名牌大學(xué)是幸福.......我認(rèn)為幸福是捧著滿意的成績(jī)單，幸福是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”，幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)，幸福是奮斗的結(jié)晶、勤奮的塑像.....
聰明的姑娘說(shuō)得很好，幸?？縿趧?dòng)，把責(zé)任做好。如果一個(gè)人想不勞而獲，那就永遠(yuǎn)不會(huì)成功。相反，一個(gè)人十分努力，那一定會(huì)有收獲。
如果我們想要得到幸福和收獲，我們必須做出無(wú)限的努力。其實(shí)，初學(xué)這篇文章，我根本不知道，幸福到底是什么?，F(xiàn)在，我漸漸明白，幸福只是一點(diǎn)點(diǎn)生命，珍惜你擁有的一切，把握今天，幸福不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。
通過(guò)奮斗，奮斗，付出，獲得，就是幸福。當(dāng)我坐公共汽車把座位讓給老人時(shí)，他平和的微笑使我高興；當(dāng)爸爸勞累回家時(shí)，給爸爸送上一杯熱氣騰騰的茶時(shí)，爸爸那愛憐的撫摸，讓我幸福；當(dāng)我生病時(shí)，媽媽照顧我，讓我開心
謝謝你，埃林.彼林．謝謝你寫下讓我受益匪淺的文章．你讓我懂得了人生真正價(jià)值——只有靠自己的雙手換來(lái)的幸福，才是真正的幸福。讓我們?nèi)ビ有腋５拿恳惶彀桑?/p>
以前，我總是以為幸福是一家人可以團(tuán)團(tuán)圓圓，快高興樂(lè)地生活在一起。以為媽媽把我的衣服、襪子洗好了，爸爸把我的碗洗好了，就是幸福，今天我瀏覽了《幸福是什么》，對(duì)幸福有了不同的看法，
這個(gè)故事主要講述了：三個(gè)小男孩一塊兒砌了一口小井，智慧的女兒說(shuō)：“你們很善良，你們會(huì)得到幸福！
”可三個(gè)孩子不知道什么是幸福，她告訴孩子們十年以后再回到這里，他們就明白了。十年以后，他們都說(shuō)因?yàn)樽约簬偷剿硕腋！Ｎ颐靼琢艘粋€(gè)道理，幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。
其實(shí)，不僅童話中有令人感到幸福的事，我們社會(huì)當(dāng)中也有，如：最美司機(jī)吳斌。2012年5月29日，杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)公司吳斌，駕駛客車從無(wú)錫返回途中，忽然有一塊鐵板從空中飛落，擊碎他的車輛前擋風(fēng)玻璃，砸中他的手臂等其他部位。
在這危急關(guān)頭，吳斌忍著巨痛，將車緩緩?fù)：?，完成一系列安全停車措施，保證了24名乘客的安全，而他自己因搶救無(wú)效逝世。我也會(huì)幫爸爸做一些家務(wù)，比如洗碗、洗衣等等。
幸福就是那么簡(jiǎn)單，幸福就是給別人一個(gè)溫暖，讓別人少做一件事當(dāng)你給別人帶來(lái)幸福的時(shí)候，你也會(huì)很幸福。這就是幸福。
幸福是什么？
馬涵愉幸福是什么？爸爸說(shuō)幸福就是每年有一次說(shuō)走就走的旅行。媽媽說(shuō)，幸福就是認(rèn)識(shí)幾個(gè)親密的朋友。我說(shuō)過(guò)，幸福就是讀一本好書，飛在書海中，和書為友，享受世界！
暑假里，我讀了曹文軒叔叔的《青銅葵花》，我被故事的情節(jié)深深地打動(dòng)了，多次偷偷地流著眼淚看完故事。
這是一個(gè)男孩和一個(gè)女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。向日葵來(lái)自城市，銅器來(lái)自鄉(xiāng)村，一個(gè)特殊的機(jī)會(huì)，他們成了兄弟姐妹。
他們一起生活，一起長(zhǎng)大。他們?cè)庥隽松钪械姆N種不幸與苦難，但是他們沒(méi)有被這些苦難打倒，而是相互幫助、相互依存，微笑著勇敢地面對(duì)生活。
幸福是什么？無(wú)私的付出就是一種幸福。
青銅一家人為了準(zhǔn)備青銅和葵花上學(xué)的開支想盡各種辦法，甚至把家里能賣的東西都預(yù)算上，但殘酷的現(xiàn)實(shí)卻告訴他們只能有一個(gè)孩子上學(xué)。最后，好家人決定讓向日葵先上學(xué)。知道向日葵可以上學(xué)，青銅色的笑容，滿眼淚水。
這是一個(gè)快樂(lè)的微笑，這是一個(gè)快樂(lè)的眼淚。把別人的幸福建立在自己的基礎(chǔ)上，想想別人的想法，這是多么無(wú)私啊！
幸福是什么？衷心的感激是一種幸福。
葵花上學(xué)了，認(rèn)字了，她產(chǎn)生了要教啞巴哥哥青銅認(rèn)字的念頭，并因此而激動(dòng)萬(wàn)分。從此，她用樹枝在沙地上一筆一畫地教青銅認(rèn)字，隨時(shí)隨地，無(wú)所不在。青銅世界變得更加美麗和真實(shí)。
向日葵知道青銅家庭給了她上學(xué)的地方。 她珍惜來(lái)之不易的上學(xué)機(jī)會(huì)，并把好心牢記在心。
幸福是什么？我們不僅要懂得給予，還要學(xué)會(huì)感恩，這就是幸福。
讀了《青銅葵花》的故事，讓我想到了自己真是身在福中不知福。每天早上醒來(lái)，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)：“媽媽，我的衣服呢？
”“奶奶，早上吃什么？”“早上怎么又吃這些，我都吃膩了！”.......
作為家里的獨(dú)生女，我習(xí)慣了家人對(duì)自己無(wú)微不至的照顧，甚至認(rèn)為這些都是理所當(dāng)然的，有時(shí)一不如意，還會(huì)發(fā)脾氣，卻很少站在大人的立場(chǎng)為他們著想，心里真是慚愧！爸爸媽媽每天都很努力，我回家時(shí)得輔導(dǎo)作業(yè)；奶奶太老了。她每天都要早起為家人準(zhǔn)備早餐、買蔬菜和做家務(wù)。今后，我不僅要努力學(xué)習(xí)，還要做一些力所能及的小事：
比如，下班后，爸爸媽媽給他們帶來(lái)一雙拖鞋和一杯開水；每天做完家庭作業(yè)后，整理房間
我要做一個(gè)既要讓自己幸福，也要讓家人感到幸福的好孩子！
讀幸福是什么有感 （一）
在課文中，三個(gè)放羊的孩子要洗一口枯井，然后得到三個(gè)智慧的女兒。雖然他們不知道什么是幸福，但是年后他們明白，幸福來(lái)自勤奮和真誠(chéng)的努力。
幸福究竟是什么呢？我認(rèn)為，快樂(lè)就是幸福。對(duì)于那些皺眉的人，它們永遠(yuǎn)不會(huì)知道什么是幸福。幸福是看不見摸不著的。這只是人們內(nèi)心的一種感覺(jué)。
我覺(jué)得幸福很簡(jiǎn)單，每個(gè)人都能輕易感受到她。不求回報(bào)的復(fù)出是一種幸福；助人為樂(lè)是一種幸福；擁有周圍人的愛也是一種幸福；勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富是一種幸福；你能說(shuō)擁有一個(gè)健康的身體對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一種幸福嗎？
原來(lái)，幸福藏在生活的每一個(gè)角落。只要用心去尋找，隨時(shí)都能感受到它的存在。
我們熱愛生活，很容易牽著幸福的手！
讀幸福是什么有感 （二）
昨天，我們學(xué)習(xí)了第十課什么是幸福。我明白了：“幸福就是要付出，對(duì)別人做出自己能盡到的義務(wù)?！弊詮膶W(xué)習(xí)了課文以后，那天我有了很大的變化。
那天放學(xué)回家，看見老媽正在做晚餐，我想去幫忙，可媽媽不讓，于是我就一直和她磨時(shí)間，終于她讓我上手了。我把油倒進(jìn)去。油熱的時(shí)候，放西紅柿和絲瓜。鹽過(guò)幾分鐘，蔬菜就熟了。飯桌上多了我炒的菜，吃著味道十分美味，此時(shí)我覺(jué)得很幸福。
在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我是在不知情的情況下出生的。我要什么爸媽買什么，可我還天天不聽話，父母能為我做的都做了，可他們還是幸福不起來(lái)。以后，我會(huì)改正我的缺點(diǎn)，讓我的父母高興。
讀幸福是什么有感 （三）
有許多人都在追求幸福。人們對(duì)什么是幸福有不同的理解。( )在我的眼里過(guò)春節(jié)才最幸福，既可以有壓歲錢還有新衣服。
總之吃好穿好才最幸福。讀完什么是幸福，我才真正明白什么是幸福。
不斷學(xué)習(xí)，從書本中找到快樂(lè)。在時(shí)下的教育中，教師們疲于應(yīng)付繁瑣的教育教學(xué)事務(wù)，有心讀書的教師在逐步減少，有閱讀計(jì)劃的教師也在減少。即使讀書，也僅僅是讀考試之書，讀教參之書，讀應(yīng)景之書，這不能不說(shuō)是一種遺憾。
中國(guó)有句諺語(yǔ)：“書中自有**屋，書中自有顏如玉?！睙o(wú)論我們?cè)谏钪杏龅绞裁礃拥膯?wèn)題，都可以通過(guò)閱讀來(lái)開拓胸襟，拓展思路，都可以用閱讀來(lái)拯救自己，來(lái)找到幸福。
或許，我們沒(méi)有過(guò)人的智商，但我們有良好的心態(tài)，有聰明的情商，有堅(jiān)韌的品質(zhì)，有執(zhí)著向上的精神，和對(duì)教師職業(yè)的喜歡與敬畏，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的尊重與愛護(hù)，對(duì)生活的不公不怨不艾，對(duì)心中的夢(mèng)想不棄不舍，只要我們擁有這些，我們就一定能夠擁有幸福的資本，一定會(huì)在前行的路上品嘗到幸福的滋味，感受到幸福的溫度。”作者在后記中的這句話，一路溫暖著我。
這么多年，讀了這么多書，一定有很多感慨和意見。將想法寫下來(lái)就成了一篇讀后感，為您提供“《幸福是什么》讀后感精選”作為參考，希望這篇讀后感能幫助您找到更好的靈感。
讀完了《幸福是什么》這篇課文，讓我懂得了一個(gè)深刻的道理，這個(gè)道理就是讓我真正知道了幸福是什么?
從表面上看，幸福就像一個(gè)抽象的東西，看不見也摸不著。但如果你愿意幫助別人，不斷為祖國(guó)、世界和人民作出貢獻(xiàn)，那么幸福就在你的心里。
幸福也可以傳遞，它就像一陣風(fēng)，一陣風(fēng)可以融入靈魂。正像課文中所說(shuō)的那三個(gè)孩子，第一個(gè)孩子是醫(yī)生，他給病人治病，讓他們恢復(fù)健康，當(dāng)他看到這些時(shí)，幸福一定從他的眼睛融入了他的心。孩子每天努力工作，給別人快樂(lè)。自然，他心里會(huì)感到幸福。
第三個(gè)孩子耕地養(yǎng)活別人，他的勞動(dòng)沒(méi)有白費(fèi)，別人也把幸福傳遞給了他。其實(shí)幸福要靠勞動(dòng)要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。
在生活中，幸福也時(shí)刻伴隨著我，每次我拿到好成績(jī)，或得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我感動(dòng)幸福，我的努力沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)閷W(xué)到了更多的知識(shí)。當(dāng)我?guī)椭鷦e人時(shí)，他們的微笑也讓我感到快樂(lè)。幸福就是一種無(wú)處不在的感覺(jué)。
幸福，也許，是那么簡(jiǎn)單，它就像一場(chǎng)春雨，一首詩(shī)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，綿綿悠長(zhǎng)
《幸福是什么》是我最受感動(dòng)的故事。這個(gè)故事主要講智慧女兒引導(dǎo)三個(gè)牧童去尋找幸福，最后告訴大家幸福是要靠勞動(dòng)換來(lái)的一個(gè)道理。它在我心中的烙印永遠(yuǎn)不會(huì)被洗去。
每個(gè)人眼中的幸福都是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。
雷鋒經(jīng)常為人民服務(wù)。有人認(rèn)為他是個(gè)“傻瓜”，但他認(rèn)為他很快樂(lè)。消防隊(duì)員再大火中搶救傷員，雖然艱難，又有生命危險(xiǎn)，但他們覺(jué)得，自己能夠搶救別人，是幸福的。雖然抗洪的戰(zhàn)士們冒著生命危險(xiǎn)抗洪，但他們覺(jué)得自己也很幸福。
《幸福是什么》讀后感(一)
讀完了《幸福是什么》這篇課文，讓我懂得了一個(gè)深刻的道理，這個(gè)道理就是讓我真正知道了幸福是什么?
表面上看，幸福就像一個(gè)抽象的東西，看不見，摸不著。但如果你愿意幫助別人，不斷為祖國(guó)、為世界、為人民作出貢獻(xiàn)，那么幸福就在你的心里。
幸福也可以傳遞，它就像一陣風(fēng)，一陣風(fēng)可以融入心靈。就像文中提到的三個(gè)孩子一樣，第一個(gè)是醫(yī)生。他**病人以恢復(fù)他們的健康。當(dāng)他看到這些，幸福必須從他的眼睛融入他的心。第二個(gè)孩子每天努力工作，給別人幸福。自然，他會(huì)在心里感到快樂(lè)。
第三個(gè)孩子種地養(yǎng)活別人。他的工作沒(méi)有白費(fèi)，別人把幸福傳給了他。其實(shí)幸福要靠勞動(dòng)要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。
在生活中，幸?？偸前殡S著我。每次我或得好成績(jī)或獎(jiǎng)項(xiàng)，我都被幸福所感動(dòng)。我的努力沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)槲覍W(xué)到了更多的知識(shí)。當(dāng)我?guī)椭鷦e人時(shí)，他們的微笑使我快樂(lè)。幸福就是一種無(wú)處不在的感覺(jué)。
幸福，也許是那么簡(jiǎn)單，它就像一場(chǎng)春雨，一首詩(shī)，潤(rùn)物無(wú)聲，綿長(zhǎng)。
《幸福是什么》讀后感(二)
《幸福是什么》是我最受感動(dòng)的故事。這個(gè)故事主要告訴我們，智慧的女兒引導(dǎo)三個(gè)牧童尋找幸福，最后告訴我們，幸福是一個(gè)依靠勞動(dòng)的真理。它在我靈魂上的印記永遠(yuǎn)不會(huì)被沖走。
在每個(gè)人眼中，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。
雷鋒時(shí)常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是”傻子”,但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊(duì)員在火災(zāi)中搶救傷員，雖然困難重重，生命垂危，但他們覺(jué)得能夠救人是很幸福的?？购榫葹?zāi)的軍人們，雖然冒著生命危險(xiǎn)抵擋洪水，但他們覺(jué)得自己也是幸福的。
我以前認(rèn)為過(guò)年得到成疊的壓歲錢是幸福的;過(guò)生日是幸福的;放假?zèng)]有作業(yè)是幸福的。讀完這個(gè)故事后，我改變了原來(lái)的看法。沒(méi)有簡(jiǎn)單的理由：只有工作和幫助別人是幸福的。
這個(gè)《幸福是什么》的故事會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)我前進(jìn)，為國(guó)家，為人民服務(wù)。
《幸福是什么》讀后感(三)
“幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
過(guò)去，我認(rèn)為過(guò)年才是幸福，但是我錯(cuò)了。幸福究竟是什么?這個(gè)問(wèn)題再我讀了《幸福是什么》后才讓我找到了答案。
這個(gè)童話故事只寫了三個(gè)牧羊的孩子，他們通過(guò)共同的勞動(dòng)挖了一口井。智慧女孩代表森林里的花草樹木和動(dòng)物，感謝他們祝福我們幸福。牧童問(wèn)：“什么是幸福?
”智慧姑娘讓他們自己去弄個(gè)明白，10年后在這里相見。十年后，三個(gè)牧童在井邊相遇，我們談起了自己的幸福。智慧姑娘聽了說(shuō)：
“你們3個(gè)人都明白了：幸福要靠勞動(dòng)，要好好盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情!”
讀了《幸福是什么》后我悟出了一個(gè)道理：幸福要靠勞動(dòng)，要好好盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情!
益田小學(xué)五一班楊雅婷
幸福，指使人心情舒暢的境遇和生活。在這篇文章中，作者以三個(gè)孩子為例，告訴我們幸福的含義，
說(shuō)我們現(xiàn)在的幸福，當(dāng)然是來(lái)自父母的愛。父母的愛有很多種，比如零花錢。雖然他們給自己很多零花錢，但都是父母的錢，不是他們辛苦工作賺來(lái)的。
可能同學(xué)們覺(jué)得有錢就好，就心滿意足了，哪還管它是**來(lái)的。但我覺(jué)得，有錢，是要付出，是要靠勞動(dòng)換取的。
我的零花錢是做一些家務(wù)得到的。記得有一次，我興致勃勃地干家務(wù)活，累得滿頭大汗。媽媽看我做的很好，便給了我兩元錢。
頓時(shí)，我高興地又蹦又跳，臉上樂(lè)開了花。知道了，幸福是要靠勞動(dòng)換來(lái)的。
在四年級(jí)的時(shí)候，我喜歡幫助別人，經(jīng)常做一些好事。有時(shí)候別人的筆掉下來(lái)，我會(huì)幫他撿起來(lái)，把筆上的灰塵吹掉，還給他；有時(shí)候會(huì)有人摔跤。我立馬會(huì)扶他去校醫(yī)室；還有時(shí)人界不會(huì)讀一個(gè)英語(yǔ)單詞，我便上前熱情地教他讀……
令我印象最深刻的是一次摔跤事件。我們班的一個(gè)女孩跑步時(shí)摔倒了。當(dāng)我見到她時(shí)，我?guī)チ藢W(xué)校的醫(yī)務(wù)室。醫(yī)生看了看，在她的傷口上涂上紅色液體，說(shuō)：
“過(guò)幾天就好了，破了點(diǎn)皮?！敝钡结t(yī)生說(shuō)完最后一個(gè)字，我那顆懸了已久的心才慢慢放下來(lái)。
在校醫(yī)室坐了一會(huì)兒，我便挽著她一步一步地回到了操場(chǎng)，她在路上輕輕地對(duì)我說(shuō)：“謝謝你?！蔽液鋈挥X(jué)得幫助人真好，不僅能讓別人快樂(lè)，也能讓自己快樂(lè)。
幸福其實(shí)就在身邊，容易滿足就是天堂。生活中處處都能體會(huì)到幸福的滋味，如果別人幫助了你，從這件事中你覺(jué)得他很好，那你就感受到幸福了。
幸福是要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，作出對(duì)人們有益的事情。這也是一種幸福。
世界上的每一個(gè)人都渴望得到幸福。可是幸福是什么呢？小時(shí)候，我的幸福就是吃的好，穿的好，被父母愛著。
可是，自從讀了《幸福是什么》后，我對(duì)幸福的理解又進(jìn)一步深刻了。書中講述三個(gè)牧童一起清理了那口不出水的噴泉，三個(gè)牧童不知道什么是幸福在智慧，女兒的引導(dǎo)下開始尋找幸福，在漫長(zhǎng)的十年中一個(gè)牧童在山村里日出而做，日落而息，用辛勤和汗水撐起一個(gè)大家庭。牧童經(jīng)過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，懸壺濟(jì)世，救無(wú)扶傷。
另一個(gè)牧童走遍全國(guó)，為孟地人民做了無(wú)數(shù)好事。他們用自己的雙手為別人帶來(lái)了幸福，同樣他們是幸福的人，智慧女兒說(shuō)的對(duì)：“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情，這樣才能找著真正的幸福。
只要我們做對(duì)人有好處的事，有時(shí)候只是小事。有一句話說(shuō)的好：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
只要你所做的能讓別人滿意地微笑，你就能找到真正的幸福。幸福是每個(gè)人的，只要我們從小處做起，從身邊的小事做起，幸福就靠工作，靠做好本職工作。我們一定要照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)他人有用的人。
到那時(shí)，我們將會(huì)自豪地說(shuō)：“我們是世界上最幸福的人。幸福不只是靠嘴，而是靠自己的勞動(dòng)和智慧。只有靠自己的創(chuàng)造，才是真正的幸福。
幸福是什么？幸福也許是一件小事，我們很容易就能得到，但它能給別人帶來(lái)幫助。當(dāng)我們看到別人的臉上洋溢著真誠(chéng)的感激之情。我想，你也會(huì)剎那間找到幸福所在。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
幸福是什么？幸福也許就是如影隨行的那份淡然的心情，身處困難逆境能坦然的面對(duì)，并竭盡所能去化險(xiǎn)為夷，那份成功的喜悅。
此時(shí)此刻的我也是幸福的，因?yàn)樵诓唤?jīng)意間領(lǐng)悟到另一種幸福的真諦，一種突然發(fā)現(xiàn)了美時(shí)那種子選手欣喜若狂的心情。
“幸福”是一個(gè)美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
就拿我來(lái)說(shuō)吧，過(guò)新年既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既可吃好多好多零食，又可放鞭炮。仿佛吃好穿好就是幸福，但又覺(jué)得這算不了什么。幸福究竟是什么，我總不明白。
讀了《幸福是什么》這文章話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。本文主要寫三個(gè)牧童通過(guò)共同勞動(dòng)打井。智慧女孩代表大家向他們表示感謝，并祝他們幸福。牧童問(wèn)：
“什么是幸福？”智慧姑娘要他們自己去弄明白，十年后在這里相見。十年后，三個(gè)牧童都又在小井旁見面了。
他們都各自談了自己的幸福觀。智慧姑娘最后一語(yǔ)道破了天機(jī)——幸福是要靠勞動(dòng)，更好好盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。從故事中，我悟出一個(gè)道理：
怎樣看待幸福，關(guān)鍵是我們做一個(gè)怎樣的人，一生該怎樣度過(guò)才有價(jià)值。一種人，他們一輩子只是為自己吃好穿好，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生，那樣的人認(rèn)為幸福的，不說(shuō)低級(jí)，他們的一生也是無(wú)價(jià)值的。還有一種人明白，人生的意義不是問(wèn)，而是貢獻(xiàn)。
讓我們選擇，應(yīng)選后者！
你是否正在尋找關(guān)于“幸福是什么讀后感”的文章呢？小編為你推薦這篇。讀完作品之后，我的內(nèi)心不停地涌動(dòng)，思緒萬(wàn)千。我們可以以寫讀后感為主，深入探討作品中的感受，希望你喜歡本頁(yè)內(nèi)容，還可以分享給你的朋友們呢！
“幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解各有不同。以前我認(rèn)為幸福就是每天都有許多好吃的，幸福就是玩玩好玩的玩具，幸福就是看好看的電視劇。
《幸福是什么》寫了這樣一個(gè)故事：以前有個(gè)村子，村子里有一口已經(jīng)不噴水的老泉。三個(gè)牧童主動(dòng)拿著鐵鍬和鋤頭去清理這口噴泉。經(jīng)他們的努力，這口老噴泉終于清理好了，又重新噴出了水。村里的人們，花草、樹木，又喝到了水。智慧的姑娘代表自然祝福他們。
讀完這篇文章后，我掩卷沉思，在每個(gè)人眼中，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有了金錢就是幸福，有人認(rèn)為升官發(fā)財(cái)就是幸福，還有人認(rèn)為擁有迷人的身材就是幸福。這都是暫時(shí)的，更是自私的。雷鋒時(shí)常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是“傻子”，但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊(duì)員在大火中搶救傷員，雖然艱難，又有生命危險(xiǎn)，但他們覺(jué)得自己是幸福的。
此刻的我非常慚愧，他們的幸福是為了千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓，我卻一直活在自己的世界里。父母每天辛辛苦苦地工作，我卻不勞而獲，還講究這個(gè)講究那個(gè)，真是太不應(yīng)該了。三個(gè)牧童的經(jīng)歷和智慧女兒的話，使我懂得了幸福的真正含義。
我一定照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，我要認(rèn)真的靠我的努力和智慧贏得人生，我還要為我的家人、親戚和朋友獻(xiàn)上我的關(guān)心祝福，讓他們得到快樂(lè)，我更要多做對(duì)別人有益的事情，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。最后，我才能成為一個(gè)幸福的人。
黃昏時(shí)，坐在一棵樹下，輕輕翻閱喜愛的一本書。橘紅色的陽(yáng)光軟軟的，照在身上仿佛不經(jīng)意的按摩。閉上眼睛，細(xì)細(xì)回想，書籍賜予我們心靈的休憩。
世界上的每一個(gè)人都渴望得到幸福?？墒切腋Ｊ鞘裁茨?？小時(shí)候心目中的幸福就是吃的好，穿的好，得到爸爸媽媽的疼愛就是幸福。
可是，自從讀了《幸福是什么》后，我對(duì)幸福的理解又進(jìn)一步深刻了。書中講述三個(gè)牧童一起清理了那口不出水的噴泉，三個(gè)牧童不知道什么是幸福在智慧，女兒的引導(dǎo)下開始尋找幸福，在漫長(zhǎng)的十年中一個(gè)牧童在山村里日出而做，日落而息，用辛勤和汗水撐起一個(gè)大家庭。牧童經(jīng)過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，懸壺濟(jì)世，救無(wú)扶傷。還有一個(gè)牧童行遍大江南北，為孟地的百姓做了數(shù)不勝數(shù)的好事。他們用自己的雙手為別人帶來(lái)了幸福，同樣他們是幸福的人，智慧女兒說(shuō)的對(duì)：幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情，這樣才能找著真正的幸福。
只要我們做出對(duì)人們有益的事情，雖然有時(shí)只是一件微不足道的小事。有一句話說(shuō)的好：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。只要你們做的事情能夠他人臉上洋溢著滿意的笑容，你就能夠找到真正的幸福。幸福是人人都有的,只要我們從小做起,從身邊的小事做起,幸福要靠勞動(dòng),要靠很好地盡自己的義務(wù)。我們一定要照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)他人有用的人。到那時(shí)，我們將會(huì)自豪地說(shuō)：我們是世界上最幸福的人。幸福不是光靠嘴說(shuō)出來(lái)的，而是靠自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造出來(lái)的，只有靠自己創(chuàng)造，那才是真正的幸福。
幸福是什么？幸福也許就是我們隨手可及的一件小事，但卻可以給別人帶來(lái)一份幫助，當(dāng)看到別人臉上洋溢出真誠(chéng)的謝意。我想，你也會(huì)剎那間找到幸福所在。正所謂贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
幸福是什么？幸福也許就是如影隨行的那份淡然的心情，身處困難逆境能坦然的面對(duì)，并竭盡所能去化險(xiǎn)為夷，那份成功的喜悅。
此時(shí)此刻的我也是幸福的，因?yàn)樵诓唤?jīng)意間領(lǐng)悟到另一種幸福的真諦，一種突然發(fā)現(xiàn)了美時(shí)那種子選手欣喜若狂的心情。
《幸福是什么》的讀后感范文
《幸福是什么》的讀后感一
今天，我們?cè)诶罾蠋熤笇?dǎo)下，讀了《幸福是什么》，很受啟發(fā)。
故事大概是這樣的：三個(gè)孩子在智慧女兒的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)十年體驗(yàn)而懂得了幸福的真諦。由此說(shuō)明一個(gè)道理：只有用自己的勞動(dòng)作出對(duì)人們有益的事，才是真正的幸福。
通過(guò)這個(gè)故事，我對(duì)幸福有了新的理解：
首先，我明白了：要用雙手去勞動(dòng)，做一些有益于人們的事情，這才能有可能創(chuàng)造幸福。
其次，幸福是靠勞動(dòng)而來(lái)的。勞動(dòng)跟著幸福，有了勞動(dòng)，才有幸福;沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有幸福。
再次，幸福往往跟在勞動(dòng)之后。只要辛勤地勞動(dòng)，在勞動(dòng)的成果后面，才有幸福。
我認(rèn)為我們學(xué)生應(yīng)該這樣創(chuàng)造幸福：
首先，學(xué)好習(xí)，讀好書，聽好課，取得優(yōu)異的成績(jī)，才會(huì)幸福。
其次，本來(lái)有很多不會(huì)的知識(shí)，現(xiàn)在弄懂了，搞明白了，這也是關(guān)于從學(xué)習(xí)中獲得幸福的另外說(shuō)法。
再次，學(xué)習(xí)學(xué)得好的人還可以教會(huì)別人，告訴別人自己怎樣分析，怎樣理解，這也是從學(xué)習(xí)中獲得幸福的辦法。
以上這些，就是我品味課文《幸福是什么》后的收獲。
《幸福是什么》的讀后感二
課文主要寫了：三個(gè)牧童通過(guò)共同的勞動(dòng)，砌了一口井，做了一件好事。智慧姑娘代表森林中的花草樹木和動(dòng)物來(lái)感謝他們，并祝他們幸福。牧童們問(wèn)：“幸福是什么?”智慧姑娘要他們自己去弄明白，十年后再到這里相見。十年過(guò)去了，三個(gè)牧童果然在小井旁邊出現(xiàn)了，他們各自都談了自己的觀念。當(dāng)醫(yī)生的，干各種農(nóng)活的和留在村子里種地的。他們都說(shuō)用自己的勞動(dòng)，做了對(duì)別人有益的事，別人幸福自己也感到幸福。智慧姑娘聽了后說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)人都明白了，幸福要靠自己的.勞動(dòng)，做出對(duì)人們有益的事?！?/p>
每個(gè)人都渴望幸福，因?yàn)樾腋Ｊ敲篮玫?。農(nóng)民伯伯的幸福是自己種的糧食年年大豐收;解放軍叔叔的幸福是國(guó)家和平昌盛，人民安居樂(lè)業(yè);科學(xué)家的幸福是發(fā)明許許多多的東西方便人們的生活，使自己的祖國(guó)繁榮富饒;貧困山區(qū)孩子的幸福是能像城里孩子一樣坐在明亮的教室里讀書、學(xué)習(xí);而我的幸福則是每天好好學(xué)習(xí)快快樂(lè)樂(lè)，為我周圍的人做一點(diǎn)點(diǎn)有益的事。其實(shí)，對(duì)于世界上所有的事物來(lái)說(shuō)，幸福就是能滿足自己的所有愿望。
這篇課文告訴我們幸福是要靠勞動(dòng)，要靠自己的勤奮努力，要奉獻(xiàn)自己的愛心，幸福往往不是永恒的，需要我們時(shí)時(shí)刻刻做出對(duì)人們有益的事情，才能夠獲得幸福。
三個(gè)孩子經(jīng)過(guò)了十年的親身經(jīng)歷，他們都做了對(duì)別人有益的事，明白了幸福就是幫助別人！
每當(dāng)我讀到文章的：你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。這句話時(shí)，我看到了三個(gè)孩子明白了幸福就是幫助別人，那才是最快樂(lè)的事！
讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時(shí)候，我突然看到我們班的劉馨語(yǔ)那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。顯然，她沒(méi)有帶語(yǔ)，我把我的傘借給你，快回家吧！那，那你怎么辦？傘，我決定把我的傘借給她。我對(duì)她說(shuō)：劉馨我沒(méi)事，我借同學(xué)的，你用吧！謝謝你！看著劉馨語(yǔ)撐著傘悄悄離去，我心里感到了幫助別人的快樂(lè)！
我讀了這篇文章，回憶了以往的那件事，我懂得了幫助別人，快樂(lè)自己！大家快快行動(dòng)起來(lái)，讓幫助的愛傳萬(wàn)家！
讀《幸福是什么》有感 “幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解各不相同。就拿我來(lái)說(shuō)吧，過(guò)去，我以為過(guò)春節(jié)就是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服，既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會(huì)?？傊?，仿佛吃好穿好就是幸福。其實(shí)高中優(yōu)秀作文 原創(chuàng)分享 ，我也覺(jué)得這似乎太孩子氣了，但對(duì)于幸福究竟是什么這個(gè)問(wèn)題，我總感覺(jué)有些迷茫。讀了《幸福是什么》這篇童話后我受到了啟發(fā)，找到了答案。
這篇童話故事，主要寫了三個(gè)牧童通過(guò)共同的勞動(dòng)，砌了一口井，智慧姑娘代表森林的花草樹木和動(dòng)物們來(lái)感謝他們，讓他們自己去弄個(gè)明白，十年后再到這里相見。十年過(guò)去了，三個(gè)牧童果然在小井旁邊相見了。他們各自談自己的幸福觀。當(dāng)醫(yī)生的、干雜活的和留在村里種地的，他們都感到幸福。智慧姑娘聽了后說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)都明白了：幸福要靠勞動(dòng)，要很好的盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情!”聽了智慧姑娘的一番話才是他們真正的明白了幸福是什么.
學(xué)了這篇童話才是我小小的心靈明白了:幸福原來(lái)不只是吃好穿好玩好,現(xiàn)在看來(lái)以前的自己是多么的`幼稚,總愛在同學(xué)們面前炫耀自己的新衣服,新鞋子……而對(duì)別人的求助視而不見.一味的索取是不對(duì)的;還要為身邊的人做出貢獻(xiàn),為社會(huì)做出有意義的事情.幸福是把自己的快樂(lè)與人分享.幸福其實(shí)也很簡(jiǎn)單,幸福要做好自己的本職工作.
幸福就是當(dāng)別人遇見困難需要幫之時(shí)伸出的援助之手,幸福就是分享自己和他人的快樂(lè).童話中的少年花了十年時(shí)間去尋找求得答案,相比較下而我很幸運(yùn)這么小就已經(jīng)知曉幸福的真諦,我不用去盲目的尋找,原來(lái)幸福就在我身邊.幫下班的父母倒一杯茶,幫生病的痛輔導(dǎo)功課,幫同學(xué)拾起掉落的物品等等.
幸福就是做好自己的本職工作的同時(shí),給予別人的舉手之勞.
今天，我們上了《幸福是什么》的課，這是保加利亞作家埃林·彼林寫的。故事大概情節(jié)是這樣的：有三個(gè)牧童，他們很要好，每天都一起放羊到樹林里去。那里有一口老泉，已經(jīng)不涌泉水了。三個(gè)牧童想清理老泉，再挖口小井，他們就行動(dòng)起來(lái)。過(guò)了很久，小井挖好了，忽然來(lái)了一位姑娘，她要喝水，孩子們讓她喝了，姑娘說(shuō)他們做了一件好事，就代表樹林祝福他們，孩子們不知幸福是什么，便問(wèn)姑娘，姑娘讓他們自己去弄明白，就不見了。十年以后，三個(gè)孩子來(lái)到老泉那里，第一個(gè)進(jìn)了學(xué)校，當(dāng)了醫(yī)生，治病救人。第二個(gè)當(dāng)了工人。最后那個(gè)是農(nóng)民，他們都明白幸福是什么，姑娘來(lái)了，她很高興，就與他們告別了。
我讀完這篇課文，我的心情很愉快，因?yàn)樗麄兠靼资切腋Ｊ鞘裁?，同時(shí)，我也明白是幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好的去盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有用的事情。
我想以后每天都幫媽媽做家務(wù)，爸爸媽媽夸我，愛我，我就很幸福。
前天有幸在論壇上看到一篇文章：“幸福是什么”說(shuō)的很有道理。的確，我們每個(gè)人總是犯一個(gè)通病，那就是老羨慕別人怎么怎么好，感覺(jué)自己沒(méi)別人幸福。仔細(xì)想想，所謂的幸福其實(shí)就在我們身邊，只是我們平時(shí)忽略罷了。這種幸福也許很平淡，也許很單調(diào)，但卻是我們想擁有的。
我很幸福---過(guò)著自己想要的生活
我很幸福---有一個(gè)完整的家，有愛我和我愛的人
我很幸福---有可以推心置腹的朋友
我很幸福----可以拿著筆寫寫自己想寫的東西
我很幸福---有平淡卻不乏味的生活
我很幸福---有值得用一生去呵護(hù)的東西
我很幸福----有許多回味一生的記憶
我很幸?！?/p>
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單平平淡淡，也許沒(méi)有過(guò)多的金錢，每天都是粗茶淡飯；也許沒(méi)有人始終陪伴，總是獨(dú)自一人；也許沒(méi)有太多空閑，每天都在為生活奔波；但我卻擁有著許多。也許單調(diào)，也許平凡；因?yàn)閷W(xué)會(huì)知足，所以幸福；做自己想做的，幸福一直都在。
幸福是一個(gè)美好的字眼，是許多人夢(mèng)寐以求的殷切愿望。然而，什么是幸福呢？過(guò)去，我認(rèn)為吃盡山珍海味，游覽世界各地，過(guò)上愉快美滿的生活，就是幸福。讀過(guò)《幸福是什么》一文后，我終于找到了幸福的真諦。
這篇童話故事主要講了三個(gè)牧童在偶然的機(jī)會(huì)下，遇到了智慧的女兒，在她的啟發(fā)下，分別讓三個(gè)牧童在實(shí)踐中尋找幸福的真諦。十年后，再次鄉(xiāng)間，三人分別講述了自己的經(jīng)歷，終于找到了幸福的真諦。
讀完全文后，我掩卷沉思著。智慧的女兒一語(yǔ)道出了幸福的真諦，吹走了我思想上的迷霧，我不禁為過(guò)去的愚昧無(wú)知而感到萬(wàn)分羞愧。難道吃好、穿好就是幸福嗎？不是的。四大名著中——《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，享受著皇宮貴族般奢華富貴的生活，這并不是真正的幸福。相反，列寧沒(méi)有巨額家產(chǎn)，在他的一生中，有異端時(shí)間幾乎是在貧苦中度過(guò)的。即使在這樣困難的條件下，他仍然在為大眾謀取幸福，所以，他是幸福的。有些人一生只是為了自我，為自己穿我吃好，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生，那樣的幸福是“假幸?！?。而一些為了人類的`進(jìn)步與文明活著，并為人類的文明貢獻(xiàn)了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我們是共產(chǎn)主義接班人。我們的一生應(yīng)該是很好地盡一個(gè)共產(chǎn)主義奮斗者的義務(wù)，做出對(duì)人類有意義的事情。人們幸福，我們也會(huì)從人們的幸福中感到幸福的。要想得到幸福，必須要靠自己的勞動(dòng)為大眾謀取幸福，做個(gè)真正幸福的人，做個(gè)“虧了我一人，幸福十萬(wàn)家”的共產(chǎn)主義接班人。因此，我們這一代人，應(yīng)該追求和向往真正的幸福，應(yīng)該用崇高的理想和美好的情操作為幸福的支柱，應(yīng)該用自己的汗水換來(lái)幸福。只有這樣，我們才能真正幸福，才能使我們的人生更有意義。
我要立志從小樹立革命的幸福觀念，為人民的幸福而活著，我相信，我的一生一定會(huì)沐浴在幸福的陽(yáng)光下和陶醉在幸福的雨露下。
讀《幸福是什么》有感
幸福是一個(gè)美好的字眼，許多人都在追求他，什么是幸福??！人們的理解各有不同。
就拿我來(lái)說(shuō)吧。過(guò)去，我以為春節(jié)才幸福，過(guò)年有許多漂亮的衣裳和褲子，過(guò)年有許多壓歲錢能買好吃的，好穿的！還有爺爺奶奶，姥姥姥爺給我做許多，好吃的家常飯。又能逛五彩繽紛的燈會(huì)?？傊路鸪院么┖镁褪切腋?。
我也覺(jué)得這似乎太孩子氣了吧，但是就幸福究竟是什么呢？這個(gè)問(wèn)題我感覺(jué)，有些迷惑，讀了《幸福是什么》這個(gè)課外書的時(shí)候我受到了啟發(fā)。這時(shí)我找到了答案。
這篇童話故事主要有個(gè)寫三個(gè)牧童通過(guò)共同的努力獲得了幸福。三個(gè)牧童通過(guò)共同的勞動(dòng)，坎了一口井，智慧姑娘代表森林里的花草，樹木，動(dòng)物來(lái)感謝他們祝他們幸福！三個(gè)牧童疑惑的問(wèn)，幸福是什么呢？除非姑娘叫他們自己弄個(gè)明白，十年后再這里相見。
十年后，三個(gè)牧童果然在小井旁邊相見了他們各自談了自己幸福觀，當(dāng)醫(yī)生的，干雜活的和留在村子種地的他們都感到了幸福！
智慧姑娘聽了后說(shuō)：你們?nèi)齻€(gè)都明白了，幸福要靠自己勞動(dòng)，要很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情，獲得幸福！
今天，我讀了《幸福是什么》，讀完后，我感到了幫助別人就是最快樂(lè)的幸福。
這篇文章主要寫了三個(gè)孩子在一口老井旁挖了一口小井，一個(gè)姑娘來(lái)了，說(shuō)：“你們?yōu)槔习傩兆隽艘患檬?，我代表他們感謝你們。你們十年后在這里相見，如果你們還不知道幸福是什么的話，我就告訴你們。”
三個(gè)孩子經(jīng)過(guò)了十年的親身經(jīng)歷，他們都做了對(duì)別人有益的事，明白了幸福就是幫助別人！
每當(dāng)我讀到文章的：“你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。”這句話時(shí)，我看到了三個(gè)孩子明白了幸福就是幫助別人，那才是最快樂(lè)的事！
讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時(shí)候，我突然看到我們班的.劉馨語(yǔ)那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。顯然，她沒(méi)有帶語(yǔ)，我把我的傘借給你，快回家吧！”“那，那你怎么辦？”“傘，我決定把我的傘借給她。我對(duì)她說(shuō)：“劉馨我沒(méi)事，我借同學(xué)的，你用吧！”“謝謝你！”看著劉馨語(yǔ)撐著傘悄悄離去，我心里感到了幫助別人的快樂(lè)！
我讀了這篇文章，回憶了以往的那件事，我懂得了幫助別人，快樂(lè)自己！大家快快行動(dòng)起來(lái)，讓幫助的愛傳萬(wàn)家！
關(guān)于幸福的作文：幸福是什么_觀《開學(xué)第一課》有感_400字幸福是什么？在谷歌搜索上打上“幸?！边@兩個(gè)字，會(huì)出現(xiàn)718,000,000，條結(jié)果！如果在谷歌搜索上打上“幸福是什么”這五個(gè)字，會(huì)出現(xiàn)11，500，000，條結(jié)果！
在《開學(xué)第一課》里的孟佩杰，溫馨感人，震撼人心。她自幼成為了孤兒。當(dāng)養(yǎng)父離開家后，而養(yǎng)母癱瘓?jiān)诖?，佩杰雖然年僅八歲，但每天要用自己那單薄的肩膀來(lái)回背比自己重許多的養(yǎng)母，還要承擔(dān)起家里所有的家務(wù)。雖然生活艱苦，但孟佩杰很幸福，因?yàn)檫@個(gè)世上還有一個(gè)愛她的人。正是她這顆感恩的心，讓她身負(fù)重任，支撐起了這個(gè)家?；氐郊依铮议_始想：幸福是一把永不收回的大傘，籠罩在每個(gè)人的心田；幸福是一顆常青樹，成長(zhǎng)于心田，永不凋零。我一邊想一邊寫，這時(shí)，媽媽走進(jìn)來(lái)了，我問(wèn)媽媽幸福是什么？媽媽的回答是,幸福就是生病時(shí)，朋友發(fā)了一個(gè)短信，慰問(wèn)你，那時(shí)候你就會(huì)覺(jué)得很幸福。對(duì)?。∑鋵?shí)幸福就是那么簡(jiǎn)單。記得有一次，我忘帶傘，我看著外面滴滴答答的雨，那時(shí)候我真希望雨快點(diǎn)下完，這時(shí)，媽媽撐著一把傘去接我，那時(shí)候我覺(jué)得我自己很幸福。其實(shí)，幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。
如何正確的書寫作品的讀后感？作品的作者是作者，讀完這部小說(shuō)后，內(nèi)心欣喜。表達(dá)心里震撼的最好方式就是將其寫進(jìn)自己的讀后感里，今天編輯給您分享“什么是教育讀后感”相關(guān)主題內(nèi)容。
卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯是二十世紀(jì)德國(guó)存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和等教育思想家?！白杂伞⑸?、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，也是其著名的人本主義教育思想的根本基礎(chǔ)。雅氏的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)人的主體性的價(jià)值和張揚(yáng)，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對(duì)生命本原追問(wèn)和超越的本真意義。他的教育思想對(duì)我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、雅斯貝爾斯對(duì)教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”，且明確地指出教育絕“非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”，“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過(guò)這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)”，“我們要想振興，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實(shí)用的技術(shù)教育和宗教限制”，“專門技術(shù)訓(xùn)練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)來(lái)充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識(shí)的工具。教育離不開必要的技術(shù)技能的訓(xùn)練，但訓(xùn)練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，而不是把人當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)器，使訓(xùn)練成為與人的心靈隔離的異己的活動(dòng)。盡管知識(shí)技能的傳授不可缺少，但真正的教育必須超越于此，而上升到培育人的精神、安頓人的心靈的高度。
雅斯貝爾斯把教育分成三個(gè)層次。第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動(dòng)物相似;第二種是教育和紀(jì)律;第三種是存在之交流，“訓(xùn)練是一種心靈相隔離的活動(dòng)，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)，人與人的交往是雙方(我與你)的對(duì)話和敞亮，這種我與你的對(duì)話關(guān)系是人類歷史文化的核心”，真正的教育不過(guò)是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，是年輕人“與人格平等的求知識(shí)獲智慈的人進(jìn)行富于愛心的交流”真正的教育是愛的教育，而絕不是“耳提而命”，不是役使，不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。
而對(duì)于教師而言，教育需要有信仰，沒(méi)有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育通過(guò)“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰小⑸?、工作和交往。在這種教育中，教師的個(gè)人成就已經(jīng)不重要，教師不是抱著投機(jī)的態(tài)度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在為人的教育服務(wù)。此外，教育要有虔誠(chéng)之心，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠(chéng)是一切教育的本質(zhì)。
二、雅斯貝爾斯對(duì)教育方式的看法——蘇格拉底式的的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為，迄今為比已存在的教育方式有三種：一是經(jīng)院式的教育。這種教育僅限于“傳授”知識(shí)，教師本人毫無(wú)創(chuàng)新精神，教材內(nèi)容已成為固定的形式。它的弊端就在于“人們把自己的思想歸屬于一個(gè)可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個(gè)性”。二是師徒式教育。這種教育的特色是完全以教師為中心，教師的權(quán)威具有神奇的力量，學(xué)生對(duì)教師的愛戴帶有絕對(duì)服從的特點(diǎn)。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人(教師、學(xué)生)的個(gè)性，忘記了什么是真正的教育。三是蘇格拉底式教育。雅斯貝爾斯很欣賞這種交往對(duì)話的方式。
雅斯貝爾斯認(rèn)為在蘇格拉底式的的教育中，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位，師生都可自由思索，沒(méi)有固定的教學(xué)方式，教師運(yùn)用“精神助產(chǎn)”方法，而不是強(qiáng)制性的灌輸，喚醒學(xué)生潛在的力量。激發(fā)學(xué)生對(duì)探索求知的責(zé)任感，使他們?cè)谔剿髦袑で笞晕矣罒o(wú)比境的過(guò)程。對(duì)學(xué)生而言，由于這種教育是靠自己的努力逐步認(rèn)識(shí)真理、探索道德的，因此他們所受的教育就不是單單地增加知識(shí)，更重要的是其整個(gè)精神得到生長(zhǎng)。由此可見，蘇格拉底式教育適合全人的培養(yǎng)，應(yīng)予提倡?？上У氖牵?jīng)院式教育傳統(tǒng)在我們當(dāng)下的教育中仍然根深蒂固。
三、雅斯貝爾斯對(duì)教育過(guò)程的詮釋——人與人的對(duì)話
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)可以從三個(gè)方面去理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過(guò)程。在書中，作者多次談到交往的重要性。他認(rèn)為，人都是自由的，但作為個(gè)體的人的自由只有在同其它個(gè)人的交往中，并與其自由聯(lián)系在一起才能實(shí)現(xiàn)，交往中雙方都是自由的個(gè)體。有了交往，“人就能通過(guò)教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)成為別人意志的工具”。而如果沒(méi)有交往，“任何中斷這種我和你的對(duì)話關(guān)系，均使人類萎縮”。而且在交往中，雙方(師生)“處一種身心敞放、相互完全平等的關(guān)系中”，沒(méi)有權(quán)威和中心的存在。為此，雅氏特別推崇蘇格拉底的“催產(chǎn)術(shù)”教育原則，這一原則正是順應(yīng)人的靈魂的需要，通過(guò)對(duì)話和反諷來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)在的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動(dòng)的力量，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)、探索真理，雅氏認(rèn)為蘇格拉底的對(duì)話是一種深入靈魂深處的對(duì)話，“蘇格拉底主張經(jīng)驗(yàn)不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同子求真理這樣師生可以相互幫助，互相促進(jìn)師生在似是而非的自我理解中子找難題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考，教師指出尋求答案的方法，提出一連串的問(wèn)題，而且不回避答疑”。因此，對(duì)話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的精神受到對(duì)話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長(zhǎng)的過(guò)程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識(shí)、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。也就是說(shuō)，教育過(guò)程首先是“個(gè)體精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的”部分。因?yàn)?，“科學(xué)中根本不存在作為立身之本和對(duì)終極價(jià)值叩問(wèn)的東西，因此也就沒(méi)有絕對(duì)價(jià)值可言”。教育作為整體精神成長(zhǎng)的過(guò)程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。
第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。雅斯貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，“我認(rèn)為真正的教育就是自我教育”?！敖逃倪^(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)”教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。之所以重視自我教育，是因?yàn)椤敖逃哪康脑谟谧屪约呵宄?dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的終極使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。
四、雅斯貝爾斯對(duì)教育內(nèi)容的看法——從精神需要出發(fā)
雅斯貝爾斯認(rèn)為教育者對(duì)受教育者發(fā)揮的引導(dǎo)作用，除了憑借自身的精神力量，挑選合適的教育內(nèi)容也是必不可少的手段。甚至還認(rèn)為“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源”。
從他對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，雅斯貝爾斯認(rèn)為人的精神發(fā)展有三個(gè)層次：對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)、對(duì)生存自我的體驗(yàn)和對(duì)上帝的領(lǐng)悟。個(gè)體的人如想實(shí)現(xiàn)自我就必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)超越：超越現(xiàn)象世界、超越生存自我和超越精神之我。實(shí)現(xiàn)這三個(gè)超越必須接受三方面的教育：科學(xué)教育、哲學(xué)教育和宗教教育。雅斯貝爾斯的教育哲學(xué)體系中，關(guān)于學(xué)校教育內(nèi)容的選擇就是以此為依據(jù)的?？茖W(xué)教育是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于自然、社會(huì)認(rèn)識(shí)的教育。通過(guò)它，使學(xué)生獲得關(guān)于世界的知識(shí)和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如人文、歷史、自然、科技等。哲學(xué)教育，目的是使受教育者發(fā)展理智和獲得認(rèn)識(shí)自身的能力?！罢芾碚n.，使人了解思想論爭(zhēng)雙方的焦點(diǎn)所在，以及如何運(yùn)‘思’而使問(wèn)題得以澄清”，至于宗教教育，雅斯貝爾斯認(rèn)為，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這筆精神財(cái)富將伴隨他們一生而受用無(wú)窮。因?yàn)檫@是最終實(shí)現(xiàn)自我超越的主要手段。當(dāng)然，雅斯?fàn)栘愃龟P(guān)于教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，由于受其存在主義哲學(xué)思想的影響，未免失之偏頗。但從他這種認(rèn)識(shí)中所體現(xiàn)出來(lái)的大教育觀，這種對(duì)教育本質(zhì)的精神層面的追溯，的確引人深思。
我對(duì)雅斯貝爾斯的教育觀的看法——理想要帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)
《什么是教育》這本著作集中體現(xiàn)了雅斯貝爾斯的教育觀點(diǎn)，同時(shí)它也體現(xiàn)著現(xiàn)代西方教育思想發(fā)展的人本主義傾向。雅斯貝爾斯重視對(duì)“人”的培養(yǎng)，提倡整體教育、強(qiáng)調(diào)自我教育，倡導(dǎo)民主平等的教育方式、注重在教育教學(xué)中運(yùn)用反諷和精神助產(chǎn)的方法等等，從各個(gè)方面深入批判了傳統(tǒng)教育的種種弊端，闡發(fā)了他個(gè)人的教育理想，這對(duì)將要走上教育崗位的我們上了深刻的一課，對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)研究工作有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。
無(wú)庸質(zhì)疑，雅氏的教育是理想化的;如果套用“馬克思”，這是“共產(chǎn)主義”的教育，書中闡述得透徹的教育理念，讓我憧憬：在一個(gè)高度文明的社會(huì)中，教育中的學(xué)校陶冶退居次要地位，社會(huì)陶冶和家庭陶冶變得重要起來(lái)。學(xué)校已經(jīng)基本沒(méi)有了基礎(chǔ)教育的課堂，而是特色化專業(yè)化的、更像是研究進(jìn)修機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所，是為“找到了自己”的人們提供交流對(duì)話的場(chǎng)地。老師與老師，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生，他們之間的界限已經(jīng)淡化，所謂課堂是純粹的“人"與"人"之間的交流溝通，人們都帶著滿腔的熱情專注于共同感興趣的事情。
在書中，雅氏將現(xiàn)代社會(huì)中存在的教育弊端揭露無(wú)遺，從絕對(duì)的高度對(duì)經(jīng)院式教育和功利主義的教育狠狠地批判了一通，并為我們指明了教育未來(lái)的方向。但是，必須承認(rèn)教育作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物和動(dòng)力，既受到了社會(huì)的制約，又要不斷改善自身來(lái)適應(yīng)社會(huì)形態(tài)并更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。就中國(guó)而言，目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)代，教育形態(tài)正從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，以輸送更多滿足社會(huì)需求的人才。對(duì)于地區(qū)貧富差距巨大，人口密度大且分布集中不均勻，人們平均素質(zhì)水平低下的中國(guó)，教育模式參差不齊——部分貧困地區(qū)甚至還沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，而發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)做到了素質(zhì)教育;在這種狀況下，即使有再好的教育理念也必然落不到實(shí)處。社會(huì)是多元化的，教育這一維絕不能孤立而存在發(fā)展，我們不能否認(rèn)現(xiàn)行教育制度的弊端，但也必須承認(rèn)在現(xiàn)在這種特定的環(huán)境中的教育不可能完美，我們只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、認(rèn)清方向、找準(zhǔn)方法，一步一步腳踏實(shí)地地前行。雅氏的教育觀讓我們有了努力地方向和動(dòng)力，現(xiàn)在更需要思考并解決、且更加有挑戰(zhàn)性的是實(shí)施方法和計(jì)劃。面對(duì)美好而遙不可及的理想，低頭看見殘酷殘忍的現(xiàn)實(shí)，我們要擺正自己的位置，放正自己的態(tài)度。
作為教師，應(yīng)該對(duì)教育關(guān)注，我精心拜讀了張平的《什么是最好的教育后，感慨良多。這本書從交會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，闡述了教師如何更有效的關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
什么是最好的教育？教育的目的是什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜。很多名人也都對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表過(guò)自己的觀點(diǎn)，法國(guó)羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。前蘇聯(lián)高爾基說(shuō)過(guò)：愛孩子這是母雞也會(huì)做的事，可是，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)。
名家們?yōu)樘剿鹘逃胬恚F其一生精力，為人類靈魂的工程師做著最好的注解。在這個(gè)社會(huì)日益多元化的今天，拜金主義甚囂塵上，很多人看不到精神教育的方向，盡管人們生活已大大改善，溫飽已不是問(wèn)題，但競(jìng)爭(zhēng)卻更為激烈，于是考好大學(xué)，找好工作，成了從幼兒園到大學(xué)教育最直接的目的，家長(zhǎng)、老師，學(xué)生本人也在這條路上辛苦地攀爬著，分?jǐn)?shù)成了衡量一切的根本。盡管有那么多的教育家現(xiàn)身說(shuō)法，訴說(shuō)著教育的本質(zhì)，但社會(huì)依然急功近利，學(xué)生們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，依然辛苦。
我們學(xué)校，是一所普通高中，學(xué)生來(lái)自縣鎮(zhèn)村，條件大多一般，考大學(xué)更是他們祖輩們幾代的夢(mèng)想，但自小家庭條件、教育條件實(shí)在有限，能考上好大學(xué)的也就有限。更多學(xué)生進(jìn)入了高職類大學(xué)，還有學(xué)生高中畢業(yè)就踏上就業(yè)之途。那么，作為人類靈魂工程師的我們，除了努力提高他們的分?jǐn)?shù)外，還應(yīng)該做些什么呢？
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，生存壓力如此之大，我覺(jué)得，我們首先要教會(huì)（更準(zhǔn)確的說(shuō)是給予）孩子自信。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂(lè)觀向上，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)；孩子缺乏自信，她就會(huì)在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會(huì)有動(dòng)力，相信努力就會(huì)有收獲，因?yàn)檫@份認(rèn)識(shí)，會(huì)加倍努力，即使成績(jī)暫不如人意，也會(huì)保持良好心態(tài)，在學(xué)生時(shí)代，這份心態(tài)，會(huì)促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果；進(jìn)入社會(huì)，相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個(gè)人最值得驕傲的心態(tài)之一。
那么如何給予孩子自信呢？首先我們自己要有良好心態(tài)，告訴孩子，努力學(xué)習(xí)，有好分?jǐn)?shù)，敲門磚就會(huì)多一塊，就會(huì)硬一些。無(wú)論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為本身，就是在鍛煉自己。教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問(wèn)題。學(xué)生在這種氛圍中學(xué)習(xí)，會(huì)心情愉悅，接受知識(shí)就快，即使差生，也會(huì)在正確的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。
除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。學(xué)生有了自尊，懂得了自愛，就會(huì)自律，就會(huì)知道什么是真善美，什么是假惡丑，什么該做，什么不該做。
如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說(shuō)教，我們要親身垂范，要“無(wú)言”的教育，我們自己也要自律自愛。平時(shí)，還要多和學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，要用心傾聽孩子心聲，在日常教學(xué)中，要有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，在親歷體驗(yàn)中懂得什么是自尊，什么是自愛。
我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)期的孩子，沒(méi)有完人，我們不能隨意撕開學(xué)生不好的一面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。
和學(xué)生有了心的交流，也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，體會(huì)到師生平等，在以后的學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)去尊重別人，平等待人，更會(huì)體驗(yàn)到獨(dú)立人格的尊貴和老師的真愛之心。在了心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績(jī)自會(huì)提高。
給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來(lái)，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無(wú)論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒(méi)有走偏，成才也就指日可待。
以上就是我作為一名普通教師，對(duì)最好的教育的一點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)。在教書的這條路上，在日常教學(xué)中，我正在無(wú)怨無(wú)悔，身體力行著。
在《什么是教育》書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育必須從兒童的生命出發(fā)，尊重兒童的興趣，提出問(wèn)題，指出兒童的需要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一生中有兩個(gè)兒童，一個(gè)是跟他的外祖母生活。一個(gè)是跟他的小伙伴在一起?！彼谏钪幸灿羞@樣一個(gè)經(jīng)歷：一個(gè)是在學(xué)生生病時(shí)，由于他的病痛，他也沒(méi)人能理解他。另一個(gè)是跟兒童的父親一起生活，在生活的第一天就把他叫到兒童那里面。一個(gè)是在家里的時(shí)候，由于兒女的溺愛，他們的孩子們的行為都是由父母溺愛的。這些孩子都是在不斷的成長(zhǎng)中，慢慢的變成一個(gè)個(gè)都是“自私、任性”的孩子，他們的一切行為都是從父母嘴里說(shuō)出來(lái)的。這些事不是由于家長(zhǎng)的溺愛而是由教師的溺愛而所造成。蘇霍姆林斯基在這樣的兒童世界中，已成為全社會(huì)人中的一個(gè)典型例子。
作為教師的我們，必須要有愛的奉獻(xiàn)精神，只有當(dāng)你真誠(chéng)地愛他們，尊重他們，關(guān)心他們，了解他們，理解他們，才能贏得他們的愛，也只有這樣才會(huì)贏得教育的最終目的。
什么是愛——愛的教育讀后感500字：
在《愛的教育》里，我認(rèn)識(shí)了天真又善良的安利柯，樂(lè)于助人的蓋隆，懂事用功的克萊迪……他們就好像我的同班同學(xué)一樣，坐在我旁邊和我一起學(xué)習(xí)，讓我立刻進(jìn)入了書中。
在這本書中，安利柯的朋友克萊迪是我最喜歡的人物之一?？巳R迪的爸爸是木柴批發(fā)商，爸爸出差，媽媽抱病臥床，店鋪的生意使他只能在繁忙的間隙里寫作業(yè)，料理家務(wù)。在這樣的情況下，他還能給患病的媽媽煮咖啡，安慰她好好養(yǎng)病。他的懂事與勤勞讓安利柯贊嘆，也讓我敬佩。
對(duì)他來(lái)說(shuō)，我和安利柯一樣也是一個(gè)“幸福的家伙”。在家里，我媽媽很少讓我?guī)退黾覄?wù)，更不用說(shuō)幫爸爸干活了?？巳R迪既能用功學(xué)習(xí)，又能努力工作，幫助他的爸爸媽媽，而我有時(shí)連學(xué)習(xí)都還要爸爸媽媽監(jiān)督，讓他們費(fèi)心，這讓我很是羞愧。
讀了《愛的教育》之后，我明白了爸爸媽媽對(duì)我的愛有多么珍貴。他們給了我很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我能無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)。讀后感·同時(shí)，我也明白了我應(yīng)該向爸爸媽媽回報(bào)更多的愛，雖然我沒(méi)有能力像克萊迪一樣，為父母做那么多事情，但我可以效仿安利柯，聽爸爸媽媽的話，體諒他們的辛苦，做一些力所能及的家務(wù)，為他們分憂。
愛就像一個(gè)花骨朵兒，只有時(shí)時(shí)澆灌，才能吐出芬芳?！稅鄣慕逃肪褪俏壹毙璧酿B(yǎng)分，它為我澆開了感恩之花，讓我開始感恩父母對(duì)我的愛。我想，這就是我閱讀這本書的最大收獲吧。
水南小學(xué)三（6）班 麻喬韻
作者：建晶。所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，尤其是老一代對(duì)年輕一代，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由的生成，啟迪其自由天性。
真正的教育絕不允容許死記硬背，也不從不奢望每個(gè)人都能夠成為真知灼見，深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)，自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試
教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力，如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)以及人的內(nèi)部靈性與可能性，如何充分生成。
質(zhì)言之教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，通過(guò)教育使具有天資的人，自己選擇成為怎么樣的人及自己把握安身立命之根。
我們應(yīng)該警惕極端的傾向及在教育中的控制變成了人對(duì)人行為的約束，而使教育的愛落空。
以教育為信仰，以全力促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、成全學(xué)生生命為己任！
提到北京大學(xué)，我們能想到蔡元培校長(zhǎng)提出的“思想自由，兼容并包”；想到清華，能想到梅貽琦；提到南開，能想到張伯苓……回望一所好的學(xué)校，往往是跟一位堪稱杰出的校長(zhǎng)聯(lián)系在一起的，而一位杰出的校長(zhǎng)則是跟他們對(duì)教育理想的訴求分不開。正視他們對(duì)教育理想的積極探索與躬親實(shí)踐，將教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下，帶入日常學(xué)生生活之中。也正是因?yàn)樗麄儗?duì)教育理想的不斷探索與躬親實(shí)踐，讓他們成為了名副其實(shí)的校長(zhǎng)。
從思想上行動(dòng)，做一名引路人。校長(zhǎng)要有對(duì)教育理想的訴求，同時(shí)又能創(chuàng)造條件，積極完成理想向著現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。在這里，校長(zhǎng)辦學(xué)的理念是基礎(chǔ)，是靈魂；創(chuàng)造條件，積極實(shí)踐，則是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，賦予學(xué)校以靈魂。校長(zhǎng)理念的核心就是培養(yǎng)什么樣的人，對(duì)培養(yǎng)什么樣的人以及由此而來(lái)對(duì)如何培養(yǎng)人的思考，成為引領(lǐng)學(xué)校一切工作的中心。好的校長(zhǎng)，會(huì)成為教育理想的見證者，把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下。正如一位優(yōu)秀的教師本身就是一種價(jià)值一樣，一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)本身也是一種價(jià)值，一種絕對(duì)性價(jià)值，不需要一個(gè)行政級(jí)別來(lái)證明。
你是校長(zhǎng)，乃是因?yàn)槟愣逃?，你是教育之理的體現(xiàn)者、承載者。教育家作為校長(zhǎng)，或校長(zhǎng)作為教育家，眼睛緊盯的都應(yīng)該是用教育之理來(lái)實(shí)踐學(xué)校之事，并不是僅僅盯著眼前的成功。校長(zhǎng)要踏踏實(shí)實(shí)地做教育，認(rèn)認(rèn)真真為每個(gè)孩子負(fù)責(zé)，有責(zé)任，有情懷，有信仰。
習(xí)慣了凡事都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)確定且唯一的答案，然后按照這一標(biāo)準(zhǔn)和答案來(lái)要求自己行為做事包括學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)。然而教育學(xué)本就是一個(gè)難以捉摸的學(xué)問(wèn)，它沒(méi)有唯一的答案，各種理論以及各個(gè)個(gè)人或教育團(tuán)體對(duì)教育的實(shí)踐也不盡相同，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)教育本質(zhì)的思索讓我越來(lái)越難以把握，當(dāng)我試圖從現(xiàn)實(shí)生活中去尋找答案的時(shí)候，我常常像走入迷宮一樣慌亂而不知所措。
剛拿到書的時(shí)候，我產(chǎn)生了些許微微的失望，比起很多教育學(xué)的大部頭，這本書很薄，在瀏覽了目錄之后，這種失望更甚，書本最后一章的結(jié)論是“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，這似乎又回歸了一個(gè)無(wú)法論證清楚的老舊話題。慶幸的是，我沒(méi)有因?yàn)樽约耗w淺的判斷就把這本書擱置書架。
不得不說(shuō)，這確實(shí)是一本好書，作者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，可以感受到作者深厚的功底，確如書中所說(shuō)，這是作者多年思索的成果。這本書給我的啟發(fā)很多，作者摒棄那種上來(lái)就下結(jié)論的方法，相反，而是將自己的思考過(guò)程一點(diǎn)一點(diǎn)詳細(xì)的描繪出來(lái)，他是如何分解這些問(wèn)題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論，其中包括對(duì)杜威本人早年觀點(diǎn)的思考和批判。透過(guò)這一過(guò)程，我可以看到大師是如何分析問(wèn)題，尋找論據(jù)，最終建構(gòu)自己的觀點(diǎn)。整個(gè)看書的過(guò)程，仿佛在跟著大師一起思考，一起尋求教育的終極答案。
杰克森在討論教育的本質(zhì)的時(shí)候提出要將“本質(zhì)”與“存在”區(qū)分開來(lái)。而這也是長(zhǎng)久困惑著我的問(wèn)題，教育如何解決崇高與世俗的矛盾。杰克森認(rèn)為“教育實(shí)踐呈現(xiàn)給感興趣的觀察者的是本質(zhì)的和非本質(zhì)元素的一種奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大雜燴，或者是本質(zhì)和非本質(zhì)真理的大雜燴?！蹦俏覀冇衷撊绾螀^(qū)分偶然真理和內(nèi)在真理呢注：文中兩處的“必然真理”和“內(nèi)在真理”分別引自文中P69和P22，不知道是譯者翻譯的不同還是作者本身詞義的不同，二者的說(shuō)法有細(xì)微差別，在分析文中兩處對(duì)于該詞的描寫，暫定為二者指代相同，杰克森指出“從理解事物的現(xiàn)實(shí)情況到事物應(yīng)該的狀況，不僅僅要求我們作實(shí)證調(diào)查，它還要求我們超越經(jīng)驗(yàn)本身進(jìn)入一個(gè)被稱為超越的甚至形而上學(xué)的境界?！?/p>
整本書中，能夠感受到作者滿溢的個(gè)人情感和傾向，從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來(lái)看，這是不應(yīng)該的，可是這又有什么關(guān)系呢，正如作者書中所闡述的，這本就是作者本人的主觀性真理，而“教師的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有他所傳遞的任何知識(shí)?！苯芸松瓕⑦@一過(guò)程稱為“販運(yùn)真理”，在這一過(guò)程中教師會(huì)產(chǎn)生兩種策略“接受”和“塑造”，教師首先要接受學(xué)生，包括傾聽、觀察、理解學(xué)生等，然后通過(guò)傳遞知識(shí)、糾正錯(cuò)誤、樹立典范來(lái)塑造學(xué)生。在這一過(guò)程中，老師僅僅是將自己的個(gè)人知識(shí)“販運(yùn)”給學(xué)生，而學(xué)生通過(guò)思考、感悟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膫€(gè)人知識(shí)，杰克森將這一過(guò)程歸結(jié)為“取消、保留、提升”，它是一個(gè)學(xué)生在接受教師的知識(shí)后理性的思考，辯證的取舍，創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”優(yōu)于“塑造”的教學(xué)目標(biāo)。杰克森認(rèn)為教師和學(xué)生之間需要一種“相互承認(rèn)”，這種承認(rèn)是平等的，雙向的，二者之間有情感的交流，這樣教師才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“塑造”作用，而不是簡(jiǎn)單的“告知”。而“愛”是教師與學(xué)生之間重要的情感紐帶，在“教學(xué)與學(xué)習(xí)中居首要地位”。
本書最后一章的標(biāo)題為“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，然而杰克森對(duì)“道德事業(yè)”一詞并沒(méi)有進(jìn)行界定和描述，作者所說(shuō)的“道德事業(yè)”究竟指什么并沒(méi)有明確的說(shuō)明，讀者本人只能根據(jù)文中的描述和自己的揣測(cè)做大概的判斷。首先它是一種責(zé)任，上一代人有責(zé)任將知識(shí)傳授給下一代人，或者說(shuō)知識(shí)的擁有者有責(zé)任將所掌握的知識(shí)傳給不知道的人;其次，負(fù)責(zé)傳遞的人傳遞的東西應(yīng)當(dāng)是其認(rèn)為“有價(jià)值的”。
值得玩味的是杰克森在此使用的是“傳給”、“傳遞”、“傳輸”，在之前使用的是“販運(yùn)真理”，這些詞展示的二者之間都是一種平等的關(guān)系，沒(méi)有尊卑之別，沒(méi)有權(quán)威之說(shuō)。就仿佛某人擁有某樣?xùn)|西，而擁有者將這一東西交付與某人，至于接受者如何理解、使用、改進(jìn)這一東西，則是接受者個(gè)人的事情。而傳遞過(guò)程中所產(chǎn)生的學(xué)生對(duì)教師的愛戴與感激，則是傳遞者與接受者交往過(guò)程中情感交流的體現(xiàn)以及教師人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。最終，教育的道德性就體現(xiàn)在使受教育者變得更好，使我們的社會(huì)環(huán)境變得更好，最終使我們的世界變得更好。
在書的結(jié)尾，杰克森指出“教育的理想會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化”，而每個(gè)人也可以去思索、定義自己的教育信條，盡管這些定義不盡相同，而這并不重要，重要的是教育的理想在眾多的沉思中得以前進(jìn)。
當(dāng)書本翻完最后一頁(yè)，掩卷沉思，書中對(duì)教育本質(zhì)的探討，我似乎明白了，又似乎不明白，對(duì)真理的追求或許就是如此，仿如作者書中所寫：“教育的最高真理并無(wú)有形的存在形式，它不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得到驗(yàn)證，它只能被考慮、談?wù)摚疽獬鲎呦??！弊非笳胬恚菫槲覀兦斑M(jìn)的道路尋找方向，它指引著我們向前，再向前。時(shí)間流逝，歲月變遷，真理或許會(huì)改變，然而，這又有什么關(guān)系呢?重要的是——我們，一直在前進(jìn)。
人生與追求因讀書而有根據(jù)，讀后感書名是{作者人名}歷盡千難萬(wàn)苦后造就成的文化著作。怎樣寫一篇好的讀后感？以下的最新《生命是什么》讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容。
生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對(duì)生命有個(gè)解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問(wèn)成名的奉獻(xiàn)，不問(wèn)積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說(shuō)：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?，生活庸俗而愧疚。我認(rèn)為這是對(duì)生命理解最好的答案。
引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評(píng)
在今天：
革命還在繼續(xù)，
先烈拋頭顱灑熱血，
換來(lái)今天美好的生活。
我怎能在此停滯不前？
今天仍然需要革命，
先烈革法西斯之命，
還后世之安穩(wěn)。
我們要革自己之命，
不負(fù)先烈之犧牲。
古之學(xué)者為己，
為己也欲人也。
今之學(xué)者為人，
為人也為己也。
今日天公作美，
怎能不戰(zhàn)而退？
力不竭戰(zhàn)不止…
有序產(chǎn)生于有序還是無(wú)序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無(wú)序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過(guò)程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對(duì)復(fù)制？一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)何以會(huì)發(fā)生“奇跡”都無(wú)法形容的純粹結(jié)果？以上問(wèn)題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無(wú)法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問(wèn)題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過(guò)問(wèn)上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計(jì)力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級(jí)變化和溫度變化呈指數(shù)級(jí)的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時(shí)間甚至長(zhǎng)達(dá)成千上萬(wàn)年。對(duì)于生命分子，室溫也許等同于絕對(duì)零度，染色體近乎于絕對(duì)穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問(wèn)題，薛定諤給我們提供了將有序動(dòng)力學(xué)特征和無(wú)序統(tǒng)計(jì)學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無(wú)序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測(cè)和確定。這可是一個(gè)多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來(lái)了人類是否可以認(rèn)識(shí)自我的終極思考。
可人作為一理性動(dòng)物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能?？汕∏∈蔷?，其同我們最近，無(wú)時(shí)不刻被感受，同時(shí)又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對(duì)其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問(wèn)題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實(shí)質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實(shí)證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實(shí)體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的。《生命是什么》難免也被打上了實(shí)證的時(shí)代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對(duì)于精神為自由的先驗(yàn)假設(shè)來(lái)講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無(wú)策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對(duì)超驗(yàn)的“他”手中。只要人類還停留在實(shí)證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂(lè)觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗(yàn)的“他”即為整個(gè)宇宙，無(wú)所不在，無(wú)處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實(shí)現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭(zhēng)取得到和“他”平等對(duì)話的權(quán)力。盡管“他”對(duì)于這一話語(yǔ)權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識(shí)的步伐無(wú)法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個(gè)悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
薛定諤先生的書當(dāng)然絕對(duì)肯定必須是一本好書！書名是《生命是什么》，但是，實(shí)際上分為兩大部分：前一部分主要講生命是什么，偏科學(xué)性；后一部分主要講意識(shí)和物質(zhì)，偏哲學(xué)性。我們大多數(shù)人可能一般都知道，作為諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者的薛定諤先生在物理學(xué)或者說(shuō)量子力學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)（例如：薛定諤方程、薛定諤貓等），卻并不一定知道薛定諤先生其實(shí)也在生命科學(xué)方面也作出過(guò)貢獻(xiàn)！書一開始就讓人感覺(jué)：學(xué)術(shù)大師看問(wèn)題，大道至簡(jiǎn)、目標(biāo)明確且又雄心勃勃！書中具體哪些方面是薛定諤先生個(gè)人的貢獻(xiàn)，作為一個(gè)生命科學(xué)的門外漢且跑馬觀花的一般讀者，的確尚待仔細(xì)梳理和閱讀，但是，書中關(guān)于新陳代謝與負(fù)熵的聯(lián)系，以前確實(shí)是聞所未聞；而遺傳學(xué)中的突變現(xiàn)象居然與量子躍遷有聯(lián)系，也讓人耳目一新…書中字里行間，不時(shí)閃現(xiàn)出一代學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度！例如：一個(gè)簡(jiǎn)短的序言就透出作為量子力學(xué)主要奠基者和創(chuàng)始人之一的薛定諤先生十足的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范！讀起來(lái)讓人感覺(jué)耳目一新，忍不住想繼續(xù)讀下去；又如：薛定諤先生在關(guān)于遺傳機(jī)制和突變的講解中，似乎好像沒(méi)有使用任何數(shù)學(xué)公式以幫助闡述這些科學(xué)概念和問(wèn)題；再如：薛定諤先生對(duì)達(dá)爾文的工作的評(píng)價(jià)，即有毫不客氣的批評(píng)，也有毫不吝嗇的肯定，的的確確是一種實(shí)事求是、就事論事的科學(xué)態(tài)度；又再如：薛定諤關(guān)于物理學(xué)的評(píng)論：物理學(xué)的理論都是相對(duì)的，這在任何時(shí)候都是如此，因?yàn)樗鼈兪墙⒃谀承┗炯僭O(shè)的基礎(chǔ)之上，讓人覺(jué)得作為科學(xué)家的坦蕩胸襟和氣度…此外，薛定諤先生七十多年前對(duì)機(jī)械化、福利制度等的一些看法，現(xiàn)在聽起來(lái)仍發(fā)人深?。挥秩?，薛定諤先生關(guān)于西方思想和東方思想的比較也發(fā)人深思；最后，我們記住薛定諤先生的“有序來(lái)自有序”這句話及其意義，或許算是對(duì)大師的一種緬懷和紀(jì)念？最后不得不說(shuō)幾句關(guān)于這個(gè)中文版本的看法：這個(gè)中文版本確實(shí)有一些不盡人意之處，書中有一些地方，翻譯得詞不達(dá)意不說(shuō)，書中提到的若干配圖一個(gè)都沒(méi)看到！另外這本書里涉及的數(shù)學(xué)表達(dá)式的排版也存在問(wèn)題…還好找到薛定諤先生的這本書的英文版，以后再好好地拜讀…[微笑]
《生命是什么》讀后感2000字：
埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學(xué)家，量子力學(xué)的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊(cè)子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強(qiáng)的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識(shí)與物質(zhì)》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來(lái)歐和羅遼復(fù)翻譯的，后者是理論生物物理領(lǐng)域?qū)＜?，?guó)內(nèi)理論生物物理學(xué)的開拓者之一。
在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對(duì)生命和遺傳物質(zhì)的最新理解，提出了一些著名的觀點(diǎn)。由于他的影響，不少物理學(xué)家參與了生物學(xué)的研究工作，使物理學(xué)和生物學(xué)相結(jié)合，形成了現(xiàn)代分子生物學(xué)的最顯著的特點(diǎn)之一。英國(guó)物理學(xué)家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉(zhuǎn)行生物學(xué)的優(yōu)秀物理學(xué)家之一。轉(zhuǎn)行后克里克和美國(guó)的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。由此可見，薛定諤對(duì)生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是十分重大的。中文版的譯者認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代后分子生物學(xué)的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個(gè)小冊(cè)子中闡述的觀點(diǎn)密切相關(guān)。
在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(zhì)(基因)是一種有機(jī)分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過(guò)染色體來(lái)傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機(jī)制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質(zhì)的假設(shè)還沒(méi)有提出來(lái)。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)他很有啟發(fā)，有助于他們后來(lái)對(duì)DNA的發(fā)現(xiàn)。
另一個(gè)重要的觀點(diǎn)是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說(shuō)明了生命遵循量子規(guī)律。這個(gè)觀點(diǎn)我似懂非懂地感到接受了。
還有一個(gè)觀點(diǎn)就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，就是說(shuō)在自然過(guò)程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無(wú)序，而不能從無(wú)序轉(zhuǎn)向有序。
這本書的第二部《意識(shí)與物質(zhì)》“MindandMatter”也很引人入勝。《意識(shí)與物質(zhì)》的原材料是薛定諤1956年10月在英國(guó)劍橋的三一學(xué)院做的報(bào)告，整理編輯后在1958年出版?！兑庾R(shí)與物質(zhì)》的主題是“意識(shí)”–意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成過(guò)程和特征，并且引申至科學(xué)與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來(lái)”，分析和預(yù)測(cè)了的人類進(jìn)化的前景。六十年以前的觀點(diǎn)，我覺(jué)得現(xiàn)在還很值得讀。
根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會(huì)被自動(dòng)地選擇?？上н@些變異往往是細(xì)微的進(jìn)化步子，這就是為什么在達(dá)爾文理論中物種進(jìn)化必須付出巨大代價(jià)，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來(lái)。薛定諤認(rèn)為，這種進(jìn)化機(jī)制在現(xiàn)代文明社會(huì)并不適用，在很多方面人們?cè)诔喾吹姆较蜻\(yùn)作–保護(hù)生命的法律、社會(huì)制度和醫(yī)療手段會(huì)去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來(lái)。在醫(yī)藥發(fā)達(dá)的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來(lái)而且能生兒育女。因此，薛定諤認(rèn)為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達(dá)爾文理論，人類沒(méi)有希望再進(jìn)一步進(jìn)化。
不再進(jìn)化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬(wàn)年以前就停止了進(jìn)化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個(gè)令人樂(lè)觀的觀點(diǎn)，這就是意識(shí)對(duì)生物的進(jìn)化有反作用，行為的變化和體質(zhì)的變化并行，并且互相影響。光靠達(dá)爾文的“偶然積累”，無(wú)法解釋某些物種具有的的特殊技能和習(xí)慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個(gè)物種在進(jìn)化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對(duì)進(jìn)化的影響。這個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得應(yīng)該是寧可信其有。
慚愧的是，以前讀書實(shí)在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個(gè)通曉多門學(xué)科的思想家，他對(duì)現(xiàn)代生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)，以及他對(duì)拉馬克和達(dá)爾文進(jìn)化論的見解。趁機(jī)也重溫了遺傳學(xué)的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對(duì)遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其表現(xiàn)的理解，等等。準(zhǔn)備把筆記整理以后作為附件。
葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級(jí)中科院生物物理所研究生同學(xué)黃斌所寫，非常簡(jiǎn)潔明瞭、耐人尋味。對(duì)我們做物理的人而言，特別對(duì)“生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織?！睂?duì)“生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和非平衡熱力學(xué)的思想基礎(chǔ)。與經(jīng)典熱力學(xué)認(rèn)為“自然過(guò)程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無(wú)序，而不能從無(wú)序轉(zhuǎn)向有序”的結(jié)論相悖。
還有關(guān)于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說(shuō)明了生命遵循量子規(guī)律?！备诋?dāng)下“量子”滿天飛的時(shí)代，會(huì)給人以啟迪。
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計(jì)學(xué)觀察宏觀事物，在無(wú)序中發(fā)現(xiàn)有序，而動(dòng)力學(xué)基于有序的有序，觀測(cè)單個(gè)原子或分子的運(yùn)動(dòng)，而統(tǒng)計(jì)學(xué)是基于動(dòng)力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒(méi)有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識(shí)、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會(huì)人，在先肯定了人類意識(shí)的同一性（意識(shí)的多元性僅僅是我們出于個(gè)體時(shí)空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識(shí)是人類進(jìn)化過(guò)程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無(wú)意識(shí)，而道德要求是一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)人類從個(gè)體動(dòng)物變成社會(huì)動(dòng)物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問(wèn)題——何為真實(shí)？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗(yàn)綜合判斷，繼而又自然引出一個(gè)問(wèn)題：人類何以相互理解、認(rèn)識(shí)到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過(guò)語(yǔ)言建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識(shí)路再到語(yǔ)言論，都有了。）可是，如果并非存在一個(gè)獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識(shí)的世界具有一致性？薛定諤在這個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個(gè)都提供不了?！闭?yàn)槿藗兩钤谕粋€(gè)世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一莫過(guò)于DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的揭示，而對(duì)此做出最大貢獻(xiàn)的三位科學(xué)家（沃森，克里克和威爾金斯）都是因?yàn)樽x了一本由生命科學(xué)的“門外漢”寫的探討生命意義的書而毅然決然放棄自己的專業(yè)，轉(zhuǎn)而與生物結(jié)緣的。這位“門外漢”便是大名鼎鼎的物理學(xué)家薛定諤，此書則是《生命是什么》，那這本書究竟有何過(guò)人之處能產(chǎn)生如此重大的影響？
本書為薛定諤兩本著作的合集，作者獨(dú)辟蹊徑采用物理學(xué)和化學(xué)的原理來(lái)解釋發(fā)生在生命世界中的事件，詳細(xì)探討了長(zhǎng)久困擾人類的兩個(gè)重大問(wèn)題：生命和意識(shí)。
生命是什么？這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久，每一個(gè)思考者放眼望去，整個(gè)星球上幾乎到處都有生命，可是這對(duì)于理解生命的含義好像不僅沒(méi)有幫助，反而增加了我們的迷惑。一塊石頭與一條小狗的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？正如書中所指出生命體就連單細(xì)胞生物都包含數(shù)以億計(jì)的原子，但非生命的石頭也包含數(shù)不清的原子，所以數(shù)量不是充要條件。生命必須建立在有序之上，雜亂無(wú)章是生命毀滅的結(jié)果，這個(gè)有序還要包括多樣性——多樣性的物質(zhì)（元素）和多樣性的排列順序，對(duì)于人體而言，一個(gè)個(gè)細(xì)胞都沒(méi)有自由意識(shí)，可是恒河沙數(shù)般的細(xì)胞組成的大腦卻有復(fù)雜的邏輯思維能力，這是在大量有序性排列基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出的結(jié)果，KK在《失控》中描述人工智能時(shí)提出了了“涌現(xiàn)”這個(gè)詞，KK解釋為“事物發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的質(zhì)變，關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！币簿褪钦f(shuō)，智慧可以可以從一群數(shù)量足夠大的愚鈍中涌現(xiàn)，即所謂的“眾愚成智”，生命的形成過(guò)程必然是一個(gè)量變產(chǎn)生質(zhì)變的涌現(xiàn)過(guò)程。
同時(shí)，所有生物有一個(gè)普遍的需求：食物，或者進(jìn)行新陳代謝。這其實(shí)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，只是我們司空見慣不覺(jué)得奇怪罷了，試想一下生命新陳代謝時(shí)做了什么就明白了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)生命在無(wú)休止的重復(fù)：攝入和排出。生命沒(méi)完沒(méi)了的費(fèi)盡力氣吃東西又排泄掉來(lái)進(jìn)行新陳代謝究竟是為了什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有過(guò)長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。有人說(shuō)是為了物質(zhì)交換，其實(shí)，生物體中的氧、氮、硫等任何一個(gè)原子與環(huán)境中的同類原子都是一樣的，那么把它們進(jìn)行交換又有什么意義呢？后來(lái)有人認(rèn)為能量是我們賴以生存的基礎(chǔ)，生物是為了獲取能量。然而，一個(gè)成年生命體所含的物質(zhì)與所含的能量都是基本固定不變的。既然體外一個(gè)卡路里與體內(nèi)一個(gè)卡路里的價(jià)值是相等的，那么，這樣的單純交換是為了什么呢？所以新陳代謝既不是為了物質(zhì)也不是為了能量，根據(jù)熱力學(xué)熵增定律，一個(gè)生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在增加正熵，不斷趨近于熵的最大值，熵越大能量越低，生命則越穩(wěn)定，慢慢趨近最穩(wěn)定的狀態(tài)即死亡。那么，如何才能擺脫死亡，一直保持生命的存在狀態(tài)？從環(huán)境里孜孜不倦地汲取負(fù)熵恐怕是唯一的辦法了。也就是說(shuō)，生命體需要不斷的進(jìn)食、排泄來(lái)消除活著的時(shí)候不得不產(chǎn)生的正熵，這即是生命進(jìn)行新陳代謝的本質(zhì)。
意識(shí)是什么？普遍認(rèn)為意識(shí)來(lái)自大腦，作為唯物主義者，必然承認(rèn)意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)作為主體對(duì)象，意識(shí)和其他一切都無(wú)從談起，可是現(xiàn)實(shí)世界無(wú)疑只有一個(gè)，然而看起來(lái)有許多不同的有意識(shí)的自我，卻都是對(duì)這同一個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，那究竟哪個(gè)自我的意識(shí)是對(duì)的？其實(shí)，我們周圍的真實(shí)世界是由無(wú)數(shù)人的意識(shí)重疊領(lǐng)域構(gòu)成的，世界這個(gè)概念本身就產(chǎn)生了它自己。但是我們?nèi)詴?huì)有諸多疑問(wèn)：你的世界和我的世界真的是一樣的嗎？是不是存在一個(gè)更為真實(shí)的世界，它不同于我們?nèi)魏我粋€(gè)人通過(guò)感官的內(nèi)部投射而獲得的世界？假如真是這樣的話，那么世界對(duì)于每個(gè)人的感知而言是不是一樣的呢？……類似的追問(wèn)無(wú)窮無(wú)盡。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家千百年的探索發(fā)現(xiàn)，最后不的不承認(rèn)一個(gè)令人失望的事實(shí)：我們都生活在表象的世界里?？茖W(xué)進(jìn)展已經(jīng)表明，世界上并沒(méi)有顏色這種東西，只有不同波長(zhǎng)和頻率的光波。世界上并沒(méi)有聲音這種東西，只有空氣的振動(dòng)。世界上并沒(méi)有溫度這種東西，只有分子的運(yùn)動(dòng)。顏色，聲音，溫度并不是世界本來(lái)的面目，儀器也不過(guò)是人類感覺(jué)的延伸，那不禁疑問(wèn)感覺(jué)可靠嗎？感覺(jué)不可靠，人類進(jìn)化出的的各種觸覺(jué)都是為了求存，大腦的首要目的也是為了求存而不是求真，所以人類對(duì)于光忽略了紫外線、紅外線、X射線等，對(duì)于聲音忽略了次聲波、超聲波等，對(duì)于溫度，我們?nèi)绻麤](méi)有留意碰到一個(gè)非常冷的物體，會(huì)在瞬間覺(jué)得它很熱，甚至手指上有燒灼的感覺(jué)。這些都是人類對(duì)世界只有片面感覺(jué)的表現(xiàn)，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍芙档蜕娉杀尽⒐?jié)省能量，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中減少寶貴的能量消耗對(duì)一種生物的存亡至關(guān)重要。
生命與意識(shí)的問(wèn)題極其復(fù)雜卻又必須面對(duì)，人類關(guān)于意識(shí)和生命的追問(wèn)將永不止步，也許在這條路上沒(méi)有終極的珠穆朗瑪峰可攀登，雖得不到一個(gè)一勞永逸的回答，但是人類作為地球上唯一的智能生物和主導(dǎo)生物必然要承擔(dān)起生命的尊嚴(yán)，生命的尊嚴(yán)即在于思索與追問(wèn)。
生命不息，思索不止！
《生命是什么》讀后感600字：
“生命是什么？”這個(gè)問(wèn)題被翻譯成無(wú)數(shù)個(gè)版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題你可以快速認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一個(gè)人相信哪一個(gè)答案，這個(gè)答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無(wú)用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動(dòng)發(fā)展的實(shí)用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無(wú)非換著法子在追問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲覀兌贾幌嘈抛约哼壿嬚J(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的事物，任何未知對(duì)我們而言都是盲區(qū)。你沒(méi)有辦法說(shuō)出任何一個(gè)超越你想象的名詞。
如果一個(gè)創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來(lái)，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對(duì)每一個(gè)人的意義不同。
總有人勸我少讀書，這好像是國(guó)人的通用價(jià)值觀，無(wú)論這個(gè)人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會(huì)認(rèn)定讀書本身的價(jià)值少于社會(huì)實(shí)踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因?yàn)樗麕Р粊?lái)即時(shí)的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價(jià)值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
在薛定諤的《有序，無(wú)序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動(dòng)，靜止，或從事其他活動(dòng)。”出自于斯賓諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對(duì)一個(gè)人的本質(zhì)塑造及成長(zhǎng)速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個(gè)產(chǎn)出不會(huì)僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會(huì)岌岌可危，而是國(guó)家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無(wú)處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡(jiǎn)單的邏輯。
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長(zhǎng)和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價(jià)值這三個(gè)故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個(gè)熱愛生命的人，這是一個(gè)受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂(lè)鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會(huì)會(huì)你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國(guó)證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對(duì)的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對(duì)黑暗、無(wú)聲世界的勇氣；生命是……
從何而來(lái)，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：
1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么？本書一開始并沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國(guó)科學(xué)家登上歷史舞臺(tái)，用一個(gè)個(gè)精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會(huì)學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩(shī)意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。
回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動(dòng)，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動(dòng)力。能量在混亂無(wú)序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過(guò)程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時(shí)的地球生命仍然停留在非常簡(jiǎn)單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無(wú)限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點(diǎn)，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺(jué)、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識(shí)和自由意志。說(shuō)到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競(jìng)天擇、適者生存”的演化規(guī)律。
不久前看過(guò)一段視頻——梁冬對(duì)話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語(yǔ)言表達(dá)……如今看來(lái)也不難理解。他的觀點(diǎn)也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。
以上解決了從何而來(lái)的問(wèn)題，那么未來(lái)呢？其實(shí)，隨著人類對(duì)生命活動(dòng)的理解越來(lái)越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過(guò)去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭(zhēng)論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說(shuō)人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來(lái)的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過(guò)剪切錯(cuò)誤的DNA位點(diǎn)，修正正確的位點(diǎn)。所有這些都是人類主動(dòng)參與生命演化過(guò)程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地說(shuō)，“我們踩著穿越古老時(shí)間的鼓點(diǎn)而來(lái)，我們帶著人類智慧的榮光而去?！狈浅＠斫馍飳W(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，到底是魔盒還是神燈，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚？畢竟我們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。
而我讀完本書的最大感受，莫過(guò)于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€(gè)物種而已，沒(méi)有那么高大上，沒(méi)有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級(jí)的生命形態(tài)。說(shuō)不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡(jiǎn)單得如同草履蟲。
我們從何而來(lái)，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說(shuō)，誰(shuí)都知道，我們從娘胎里來(lái)，到墳?zāi)估锶?。而黨員老陳說(shuō)，我們從群眾中來(lái)，到群眾中去。前者說(shuō)的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。
理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識(shí)我們自己，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己對(duì)于生命的覺(jué)知性，看見自己的局限性，并接納自己。
你想寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感嗎？不少人讀完作者的作品，書中引人入勝的描寫帶給他們?cè)S多感悟。此時(shí)需要用讀后感將閱讀過(guò)程中的想法記錄下來(lái)，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了2023《生命是什么》讀后感，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀！
生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對(duì)生命有個(gè)解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問(wèn)成名的奉獻(xiàn)，不問(wèn)積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說(shuō)：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?，生活庸俗而愧疚。我認(rèn)為這是對(duì)生命理解最好的答案。
引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評(píng)
在今天：
革命還在繼續(xù)，
先烈拋頭顱灑熱血，
換來(lái)今天美好的生活。
我怎能在此停滯不前？
今天仍然需要革命，
先烈革法西斯之命，
還后世之安穩(wěn)。
我們要革自己之命，
不負(fù)先烈之犧牲。
古之學(xué)者為己，
為己也欲人也。
今之學(xué)者為人，
為人也為己也。
今日天公作美，
怎能不戰(zhàn)而退？
力不竭戰(zhàn)不止…
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計(jì)學(xué)觀察宏觀事物，在無(wú)序中發(fā)現(xiàn)有序，而動(dòng)力學(xué)基于有序的有序，觀測(cè)單個(gè)原子或分子的運(yùn)動(dòng)，而統(tǒng)計(jì)學(xué)是基于動(dòng)力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒(méi)有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識(shí)、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會(huì)人，在先肯定了人類意識(shí)的同一性（意識(shí)的多元性僅僅是我們出于個(gè)體時(shí)空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識(shí)是人類進(jìn)化過(guò)程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無(wú)意識(shí)，而道德要求是一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)人類從個(gè)體動(dòng)物變成社會(huì)動(dòng)物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問(wèn)題——何為真實(shí)？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗(yàn)綜合判斷，繼而又自然引出一個(gè)問(wèn)題：人類何以相互理解、認(rèn)識(shí)到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過(guò)語(yǔ)言建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識(shí)路再到語(yǔ)言論，都有了。）可是，如果并非存在一個(gè)獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識(shí)的世界具有一致性？薛定諤在這個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個(gè)都提供不了?！闭?yàn)槿藗兩钤谕粋€(gè)世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長(zhǎng)和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價(jià)值這三個(gè)故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個(gè)熱愛生命的人，這是一個(gè)受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂(lè)鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會(huì)會(huì)你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國(guó)證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對(duì)的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對(duì)黑暗、無(wú)聲世界的勇氣；生命是……
從何而來(lái)，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：
1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么？本書一開始并沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國(guó)科學(xué)家登上歷史舞臺(tái)，用一個(gè)個(gè)精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會(huì)學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩(shī)意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。
回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動(dòng)，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動(dòng)力。能量在混亂無(wú)序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過(guò)程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時(shí)的地球生命仍然停留在非常簡(jiǎn)單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無(wú)限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點(diǎn)，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺(jué)、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識(shí)和自由意志。說(shuō)到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競(jìng)天擇、適者生存”的演化規(guī)律。
不久前看過(guò)一段視頻——梁冬對(duì)話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語(yǔ)言表達(dá)……如今看來(lái)也不難理解。他的觀點(diǎn)也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。
以上解決了從何而來(lái)的問(wèn)題，那么未來(lái)呢？其實(shí)，隨著人類對(duì)生命活動(dòng)的理解越來(lái)越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過(guò)去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭(zhēng)論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說(shuō)人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來(lái)的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過(guò)剪切錯(cuò)誤的DNA位點(diǎn)，修正正確的位點(diǎn)。所有這些都是人類主動(dòng)參與生命演化過(guò)程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地說(shuō)，“我們踩著穿越古老時(shí)間的鼓點(diǎn)而來(lái)，我們帶著人類智慧的榮光而去。”非常理解生物學(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，到底是魔盒還是神燈，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚？畢竟我們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。
而我讀完本書的最大感受，莫過(guò)于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€(gè)物種而已，沒(méi)有那么高大上，沒(méi)有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級(jí)的生命形態(tài)。說(shuō)不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡(jiǎn)單得如同草履蟲。
我們從何而來(lái)，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說(shuō)，誰(shuí)都知道，我們從娘胎里來(lái)，到墳?zāi)估锶ァ６h員老陳說(shuō)，我們從群眾中來(lái)，到群眾中去。前者說(shuō)的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。
理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識(shí)我們自己，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己對(duì)于生命的覺(jué)知性，看見自己的局限性，并接納自己。
生命起源有兩種，45億年前產(chǎn)生地球，經(jīng)過(guò)7億年，38億年前，一種無(wú)機(jī)物的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了RNA，然后慢慢地產(chǎn)生古菌、細(xì)菌、真核細(xì)胞。一種是外星隕石帶著這些菌進(jìn)入地球。第三種就是外星人打造的放入了地球。當(dāng)然第三種是我猜的。
無(wú)生命的東西可以產(chǎn)生出有生命的東西，但是人類至今還沒(méi)能夠打造出來(lái)，因?yàn)樯枰怂?蛋白，而且讓他們能夠有自己的意識(shí)，太難了，大自然也花了7億年的時(shí)間才打造出來(lái)了生命。
直立人在地球上存在了200萬(wàn)年，而智人才存在20萬(wàn)年，跟直立人相比智人的歷史太短了，能否再撐過(guò)1000年都是個(gè)問(wèn)題。智人跟直立人的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和獅子豹子的關(guān)系，都屬于豹屬，智人和黑猩猩的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和貓的關(guān)系，都屬于貓科。智人和黑猩猩屬于人科，智人和直立人屬于人屬。人屬里現(xiàn)在只有智人。人科里還有猩猩黑猩猩大猩猩。
死亡是生命最好的發(fā)明，它是生命改變的媒介，它清除衰老的個(gè)體，并為新生的事物提供空間。死亡是生命策略的一部分，短暫和動(dòng)態(tài)性是生命的基礎(chǔ)。
動(dòng)物和植物都是真核細(xì)胞，而細(xì)菌和古菌都屬于原核細(xì)胞，原核細(xì)胞屬于最簡(jiǎn)單的細(xì)胞。
外星生命也需要核酸+蛋白的組合，或者是類似的組合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的動(dòng)物沒(méi)有太大區(qū)別。
人類其實(shí)很渺小，很多事情要想開一點(diǎn)。
《生命是什么》讀后感2000字：
埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學(xué)家，量子力學(xué)的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊(cè)子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強(qiáng)的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識(shí)與物質(zhì)》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來(lái)歐和羅遼復(fù)翻譯的，后者是理論生物物理領(lǐng)域?qū)＜?，?guó)內(nèi)理論生物物理學(xué)的開拓者之一。
在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對(duì)生命和遺傳物質(zhì)的最新理解，提出了一些著名的觀點(diǎn)。由于他的影響，不少物理學(xué)家參與了生物學(xué)的研究工作，使物理學(xué)和生物學(xué)相結(jié)合，形成了現(xiàn)代分子生物學(xué)的最顯著的特點(diǎn)之一。英國(guó)物理學(xué)家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉(zhuǎn)行生物學(xué)的優(yōu)秀物理學(xué)家之一。轉(zhuǎn)行后克里克和美國(guó)的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。由此可見，薛定諤對(duì)生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是十分重大的。中文版的譯者認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代后分子生物學(xué)的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個(gè)小冊(cè)子中闡述的觀點(diǎn)密切相關(guān)。
在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(zhì)(基因)是一種有機(jī)分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過(guò)染色體來(lái)傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機(jī)制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質(zhì)的假設(shè)還沒(méi)有提出來(lái)。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)他很有啟發(fā)，有助于他們后來(lái)對(duì)DNA的發(fā)現(xiàn)。
另一個(gè)重要的觀點(diǎn)是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說(shuō)明了生命遵循量子規(guī)律。這個(gè)觀點(diǎn)我似懂非懂地感到接受了。
還有一個(gè)觀點(diǎn)就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，就是說(shuō)在自然過(guò)程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無(wú)序，而不能從無(wú)序轉(zhuǎn)向有序。
這本書的第二部《意識(shí)與物質(zhì)》“MindandMatter”也很引人入勝。《意識(shí)與物質(zhì)》的原材料是薛定諤1956年10月在英國(guó)劍橋的三一學(xué)院做的報(bào)告，整理編輯后在1958年出版?！兑庾R(shí)與物質(zhì)》的主題是“意識(shí)”–意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成過(guò)程和特征，并且引申至科學(xué)與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來(lái)”，分析和預(yù)測(cè)了的人類進(jìn)化的前景。六十年以前的觀點(diǎn)，我覺(jué)得現(xiàn)在還很值得讀。
根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會(huì)被自動(dòng)地選擇?？上н@些變異往往是細(xì)微的進(jìn)化步子，這就是為什么在達(dá)爾文理論中物種進(jìn)化必須付出巨大代價(jià)，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來(lái)。薛定諤認(rèn)為，這種進(jìn)化機(jī)制在現(xiàn)代文明社會(huì)并不適用，在很多方面人們?cè)诔喾吹姆较蜻\(yùn)作–保護(hù)生命的法律、社會(huì)制度和醫(yī)療手段會(huì)去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來(lái)。在醫(yī)藥發(fā)達(dá)的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來(lái)而且能生兒育女。因此，薛定諤認(rèn)為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達(dá)爾文理論，人類沒(méi)有希望再進(jìn)一步進(jìn)化。
不再進(jìn)化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬(wàn)年以前就停止了進(jìn)化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個(gè)令人樂(lè)觀的觀點(diǎn)，這就是意識(shí)對(duì)生物的進(jìn)化有反作用，行為的變化和體質(zhì)的變化并行，并且互相影響。光靠達(dá)爾文的“偶然積累”，無(wú)法解釋某些物種具有的的特殊技能和習(xí)慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個(gè)物種在進(jìn)化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對(duì)進(jìn)化的影響。這個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得應(yīng)該是寧可信其有。
慚愧的是，以前讀書實(shí)在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個(gè)通曉多門學(xué)科的思想家，他對(duì)現(xiàn)代生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)，以及他對(duì)拉馬克和達(dá)爾文進(jìn)化論的見解。趁機(jī)也重溫了遺傳學(xué)的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對(duì)遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其表現(xiàn)的理解，等等。準(zhǔn)備把筆記整理以后作為附件。
葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級(jí)中科院生物物理所研究生同學(xué)黃斌所寫，非常簡(jiǎn)潔明瞭、耐人尋味。對(duì)我們做物理的人而言，特別對(duì)“生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織?！睂?duì)“生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和非平衡熱力學(xué)的思想基礎(chǔ)。與經(jīng)典熱力學(xué)認(rèn)為“自然過(guò)程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無(wú)序，而不能從無(wú)序轉(zhuǎn)向有序”的結(jié)論相悖。
還有關(guān)于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說(shuō)明了生命遵循量子規(guī)律?！备诋?dāng)下“量子”滿天飛的時(shí)代，會(huì)給人以啟迪。
《生命是什么》讀后感600字：
“生命是什么？”這個(gè)問(wèn)題被翻譯成無(wú)數(shù)個(gè)版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題你可以快速認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一個(gè)人相信哪一個(gè)答案，這個(gè)答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無(wú)用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動(dòng)發(fā)展的實(shí)用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無(wú)非換著法子在追問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲覀兌贾幌嘈抛约哼壿嬚J(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的事物，任何未知對(duì)我們而言都是盲區(qū)。你沒(méi)有辦法說(shuō)出任何一個(gè)超越你想象的名詞。
如果一個(gè)創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來(lái)，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對(duì)每一個(gè)人的意義不同。
總有人勸我少讀書，這好像是國(guó)人的通用價(jià)值觀，無(wú)論這個(gè)人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會(huì)認(rèn)定讀書本身的價(jià)值少于社會(huì)實(shí)踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因?yàn)樗麕Р粊?lái)即時(shí)的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價(jià)值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
在薛定諤的《有序，無(wú)序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動(dòng)，靜止，或從事其他活動(dòng)?！背鲎杂谒官e諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對(duì)一個(gè)人的本質(zhì)塑造及成長(zhǎng)速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個(gè)產(chǎn)出不會(huì)僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會(huì)岌岌可危，而是國(guó)家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無(wú)處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡(jiǎn)單的邏輯。
有序產(chǎn)生于有序還是無(wú)序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無(wú)序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過(guò)程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對(duì)復(fù)制？一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)何以會(huì)發(fā)生“奇跡”都無(wú)法形容的純粹結(jié)果？以上問(wèn)題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無(wú)法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問(wèn)題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過(guò)問(wèn)上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計(jì)力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級(jí)變化和溫度變化呈指數(shù)級(jí)的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時(shí)間甚至長(zhǎng)達(dá)成千上萬(wàn)年。對(duì)于生命分子，室溫也許等同于絕對(duì)零度，染色體近乎于絕對(duì)穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問(wèn)題，薛定諤給我們提供了將有序動(dòng)力學(xué)特征和無(wú)序統(tǒng)計(jì)學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無(wú)序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測(cè)和確定。這可是一個(gè)多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來(lái)了人類是否可以認(rèn)識(shí)自我的終極思考。
可人作為一理性動(dòng)物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能?？汕∏∈蔷?，其同我們最近，無(wú)時(shí)不刻被感受，同時(shí)又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對(duì)其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問(wèn)題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實(shí)質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實(shí)證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實(shí)體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的。《生命是什么》難免也被打上了實(shí)證的時(shí)代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對(duì)于精神為自由的先驗(yàn)假設(shè)來(lái)講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無(wú)策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對(duì)超驗(yàn)的“他”手中。只要人類還停留在實(shí)證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂(lè)觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗(yàn)的“他”即為整個(gè)宇宙，無(wú)所不在，無(wú)處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實(shí)現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭(zhēng)取得到和“他”平等對(duì)話的權(quán)力。盡管“他”對(duì)于這一話語(yǔ)權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識(shí)的步伐無(wú)法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個(gè)悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
今天，我在學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章使我的心靈受到極大的震撼，讓我感悟到我們必須熱愛生命。
這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長(zhǎng)”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會(huì)到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。
當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過(guò)一個(gè)有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)”時(shí)，我想：對(duì)呀！如果作者在一念之間選擇了糟蹋生命，那么生命對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，該是多么的沒(méi)有價(jià)值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暫，也能體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。
當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來(lái)的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或猶，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！钡臅r(shí)候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保l(shuí)都不能預(yù)測(cè)自己的人生。但是，只要我們珍惜自己的生命，那么生命就會(huì)散放出無(wú)限的光彩。就像雷鋒叔叔，雖然他只活了23年，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中。
在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r(shí)，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒(méi)有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是那些電視報(bào)道的跳樓、自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵?？人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對(duì)呢？我真想對(duì)他們說(shuō)：“連飛蛾、小草都如此熱愛生命，為什么你們卻比它們還要脆弱呢？”
人們啊，請(qǐng)熱愛生命吧！
在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關(guān)于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學(xué)家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動(dòng)力學(xué)之父，是量子力學(xué)集大成者之一。就是這樣一位在物理學(xué)的發(fā)展史中做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，卻從物理學(xué)闖入生物學(xué)，并在1944年出版了《生命是什么》一書。
我曾以為這本書將是一位生物學(xué)家運(yùn)用哲學(xué)家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了。作者從物理學(xué)家的眼光，運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來(lái)解釋生命的本質(zhì)，用他不同于哲學(xué)家的思想和對(duì)生物學(xué)的了解進(jìn)行大膽猜想，為生物科學(xué)乃至后人留下了深遠(yuǎn)的影響。
《生命是什么》的出版對(duì)當(dāng)時(shí)年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究。薛定諤在書中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學(xué)中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長(zhǎng)期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說(shuō)明；對(duì)于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設(shè)想，認(rèn)為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質(zhì)交換和能量交換的基礎(chǔ)上，參照熱力學(xué)定律，引入了“負(fù)熵”的概念，并認(rèn)為生命以負(fù)熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的.組織；……這些觀念在當(dāng)時(shí)是第一次被提出來(lái)，對(duì)世人來(lái)說(shuō)是十分新奇的，也是特別引人入勝的。
對(duì)于這本書，說(shuō)老實(shí)話，我看得不是很懂。但是既然這本書被當(dāng)作大一新生推薦閱讀書目之一，那么它必然有它的優(yōu)點(diǎn)所在。也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不是這本書而是書的作者？作者從一個(gè)他所擅長(zhǎng)的物理區(qū)域跨進(jìn)了對(duì)他來(lái)說(shuō)算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅(jiān)定的心理！
其實(shí)，因?yàn)樗麖男酆脧V泛，喜歡博覽群書，在其父和朋友的影響下，對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的時(shí)候選擇了生物。同時(shí)，薛定諤諳熟東西方哲學(xué)，他渴望和諧，終生把科學(xué)的統(tǒng)一作為自己的堅(jiān)定信念和追求目標(biāo)，《生命是什么》就是力圖使物理學(xué)和生物學(xué)統(tǒng)一起來(lái)的認(rèn)真嘗試。
正是薛定諤知識(shí)面的廣度以及他心目中對(duì)科學(xué)統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學(xué)研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺(jué)得我要向他學(xué)習(xí)的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識(shí)面，不拘于一角天地，同時(shí)還要具有堅(jiān)定的信念，這樣，人生才會(huì)更精彩，路途才會(huì)更平坦，離成功才會(huì)更接近！
在讀了作品后，我們常常會(huì)產(chǎn)生觸動(dòng)。經(jīng)常寫讀后感可以提高我們的文字表達(dá)能力，或許你需要"生命是什么個(gè)人讀后感"這樣的內(nèi)容，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
有序產(chǎn)生于有序還是無(wú)序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無(wú)序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過(guò)程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對(duì)復(fù)制？一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)何以會(huì)發(fā)生“奇跡”都無(wú)法形容的純粹結(jié)果？以上問(wèn)題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無(wú)法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問(wèn)題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過(guò)問(wèn)上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計(jì)力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級(jí)變化和溫度變化呈指數(shù)級(jí)的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時(shí)間甚至長(zhǎng)達(dá)成千上萬(wàn)年。對(duì)于生命分子，室溫也許等同于絕對(duì)零度，染色體近乎于絕對(duì)穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個(gè)原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問(wèn)題，薛定諤給我們提供了將有序動(dòng)力學(xué)特征和無(wú)序統(tǒng)計(jì)學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無(wú)序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測(cè)和確定。這可是一個(gè)多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來(lái)了人類是否可以認(rèn)識(shí)自我的終極思考。
可人作為一理性動(dòng)物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能。可恰恰是精神，其同我們最近，無(wú)時(shí)不刻被感受，同時(shí)又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對(duì)其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問(wèn)題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實(shí)質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實(shí)證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實(shí)體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的?！渡鞘裁础冯y免也被打上了實(shí)證的時(shí)代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對(duì)于精神為自由的先驗(yàn)假設(shè)來(lái)講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無(wú)策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對(duì)超驗(yàn)的“他”手中。只要人類還停留在實(shí)證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂(lè)觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗(yàn)的“他”即為整個(gè)宇宙，無(wú)所不在，無(wú)處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實(shí)現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭(zhēng)取得到和“他”平等對(duì)話的權(quán)力。盡管“他”對(duì)于這一話語(yǔ)權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識(shí)的步伐無(wú)法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個(gè)悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關(guān)于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學(xué)家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動(dòng)力學(xué)之父，是量子力學(xué)集大成者之一。就是這樣一位在物理學(xué)的發(fā)展史中做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，卻從物理學(xué)闖入生物學(xué)，并在1944年出版了《生命是什么》一書。
我曾以為這本書將是一位生物學(xué)家運(yùn)用哲學(xué)家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了。作者從物理學(xué)家的眼光，運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來(lái)解釋生命的本質(zhì)，用他不同于哲學(xué)家的思想和對(duì)生物學(xué)的了解進(jìn)行大膽猜想，為生物科學(xué)乃至后人留下了深遠(yuǎn)的影響。
《生命是什么》的出版對(duì)當(dāng)時(shí)年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究。薛定諤在書中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學(xué)中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長(zhǎng)期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說(shuō)明；對(duì)于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設(shè)想，認(rèn)為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質(zhì)交換和能量交換的基礎(chǔ)上，參照熱力學(xué)定律，引入了“負(fù)熵”的概念，并認(rèn)為生命以負(fù)熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的.組織；……這些觀念在當(dāng)時(shí)是第一次被提出來(lái)，對(duì)世人來(lái)說(shuō)是十分新奇的，也是特別引人入勝的。
對(duì)于這本書，說(shuō)老實(shí)話，我看得不是很懂。但是既然這本書被當(dāng)作大一新生推薦閱讀書目之一，那么它必然有它的優(yōu)點(diǎn)所在。也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不是這本書而是書的作者？作者從一個(gè)他所擅長(zhǎng)的物理區(qū)域跨進(jìn)了對(duì)他來(lái)說(shuō)算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅(jiān)定的心理！
其實(shí)，因?yàn)樗麖男酆脧V泛，喜歡博覽群書，在其父和朋友的影響下，對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的時(shí)候選擇了生物。同時(shí)，薛定諤諳熟東西方哲學(xué)，他渴望和諧，終生把科學(xué)的統(tǒng)一作為自己的堅(jiān)定信念和追求目標(biāo)，《生命是什么》就是力圖使物理學(xué)和生物學(xué)統(tǒng)一起來(lái)的認(rèn)真嘗試。
正是薛定諤知識(shí)面的廣度以及他心目中對(duì)科學(xué)統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學(xué)研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺(jué)得我要向他學(xué)習(xí)的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識(shí)面，不拘于一角天地，同時(shí)還要具有堅(jiān)定的信念，這樣，人生才會(huì)更精彩，路途才會(huì)更平坦，離成功才會(huì)更接近！
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長(zhǎng)和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價(jià)值這三個(gè)故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個(gè)熱愛生命的人，這是一個(gè)受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂(lè)鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會(huì)會(huì)你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國(guó)證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對(duì)的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對(duì)黑暗、無(wú)聲世界的勇氣；生命是……
生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對(duì)生命有個(gè)解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問(wèn)成名的奉獻(xiàn)，不問(wèn)積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說(shuō)：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?，生活庸俗而愧疚。我認(rèn)為這是對(duì)生命理解最好的答案。
引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評(píng)
在今天：
革命還在繼續(xù)，
先烈拋頭顱灑熱血，
換來(lái)今天美好的生活。
我怎能在此停滯不前？
今天仍然需要革命，
先烈革法西斯之命，
還后世之安穩(wěn)。
我們要革自己之命，
不負(fù)先烈之犧牲。
古之學(xué)者為己，
為己也欲人也。
今之學(xué)者為人，
為人也為己也。
今日天公作美，
怎能不戰(zhàn)而退？
力不竭戰(zhàn)不止…
從何而來(lái)，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：
1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么？本書一開始并沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國(guó)科學(xué)家登上歷史舞臺(tái)，用一個(gè)個(gè)精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會(huì)學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩(shī)意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。
回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動(dòng)，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動(dòng)力。能量在混亂無(wú)序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過(guò)程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時(shí)的地球生命仍然停留在非常簡(jiǎn)單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無(wú)限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點(diǎn)，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺(jué)、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識(shí)和自由意志。說(shuō)到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競(jìng)天擇、適者生存”的演化規(guī)律。
不久前看過(guò)一段視頻——梁冬對(duì)話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語(yǔ)言表達(dá)……如今看來(lái)也不難理解。他的觀點(diǎn)也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。
以上解決了從何而來(lái)的問(wèn)題，那么未來(lái)呢？其實(shí)，隨著人類對(duì)生命活動(dòng)的理解越來(lái)越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過(guò)去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭(zhēng)論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說(shuō)人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來(lái)的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過(guò)剪切錯(cuò)誤的DNA位點(diǎn)，修正正確的位點(diǎn)。所有這些都是人類主動(dòng)參與生命演化過(guò)程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地說(shuō)，“我們踩著穿越古老時(shí)間的鼓點(diǎn)而來(lái)，我們帶著人類智慧的榮光而去?！狈浅＠斫馍飳W(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，到底是魔盒還是神燈，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚？畢竟我們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。
而我讀完本書的最大感受，莫過(guò)于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€(gè)物種而已，沒(méi)有那么高大上，沒(méi)有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級(jí)的生命形態(tài)。說(shuō)不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡(jiǎn)單得如同草履蟲。
我們從何而來(lái)，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說(shuō)，誰(shuí)都知道，我們從娘胎里來(lái)，到墳?zāi)估锶?。而黨員老陳說(shuō)，我們從群眾中來(lái)，到群眾中去。前者說(shuō)的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。
理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識(shí)我們自己，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己對(duì)于生命的覺(jué)知性，看見自己的局限性，并接納自己。
今天，我在學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章使我的心靈受到極大的震撼，讓我感悟到我們必須熱愛生命。
這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長(zhǎng)”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會(huì)到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。
當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過(guò)一個(gè)有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)”時(shí)，我想：對(duì)呀！如果作者在一念之間選擇了糟蹋生命，那么生命對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，該是多么的沒(méi)有價(jià)值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暫，也能體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。
當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來(lái)的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或猶，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！钡臅r(shí)候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保l(shuí)都不能預(yù)測(cè)自己的人生。但是，只要我們珍惜自己的生命，那么生命就會(huì)散放出無(wú)限的光彩。就像雷鋒叔叔，雖然他只活了23年，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中。
在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r(shí)，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒(méi)有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是那些電視報(bào)道的跳樓、自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵?？人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對(duì)呢？我真想對(duì)他們說(shuō)：“連飛蛾、小草都如此熱愛生命，為什么你們卻比它們還要脆弱呢？”
人們啊，請(qǐng)熱愛生命吧！
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計(jì)學(xué)觀察宏觀事物，在無(wú)序中發(fā)現(xiàn)有序，而動(dòng)力學(xué)基于有序的有序，觀測(cè)單個(gè)原子或分子的運(yùn)動(dòng)，而統(tǒng)計(jì)學(xué)是基于動(dòng)力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒(méi)有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識(shí)、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會(huì)人，在先肯定了人類意識(shí)的同一性（意識(shí)的多元性僅僅是我們出于個(gè)體時(shí)空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識(shí)是人類進(jìn)化過(guò)程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無(wú)意識(shí)，而道德要求是一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)人類從個(gè)體動(dòng)物變成社會(huì)動(dòng)物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問(wèn)題——何為真實(shí)？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗(yàn)綜合判斷，繼而又自然引出一個(gè)問(wèn)題：人類何以相互理解、認(rèn)識(shí)到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過(guò)語(yǔ)言建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識(shí)路再到語(yǔ)言論，都有了。）可是，如果并非存在一個(gè)獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識(shí)的世界具有一致性？薛定諤在這個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個(gè)都提供不了?！闭?yàn)槿藗兩钤谕粋€(gè)世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
《生命是什么》讀后感600字：
“生命是什么？”這個(gè)問(wèn)題被翻譯成無(wú)數(shù)個(gè)版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題你可以快速認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一個(gè)人相信哪一個(gè)答案，這個(gè)答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無(wú)用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動(dòng)發(fā)展的實(shí)用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無(wú)非換著法子在追問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲覀兌贾幌嘈抛约哼壿嬚J(rèn)識(shí)范圍內(nèi)的事物，任何未知對(duì)我們而言都是盲區(qū)。你沒(méi)有辦法說(shuō)出任何一個(gè)超越你想象的名詞。
如果一個(gè)創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來(lái)，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對(duì)每一個(gè)人的意義不同。
總有人勸我少讀書，這好像是國(guó)人的通用價(jià)值觀，無(wú)論這個(gè)人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會(huì)認(rèn)定讀書本身的價(jià)值少于社會(huì)實(shí)踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因?yàn)樗麕Р粊?lái)即時(shí)的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價(jià)值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
在薛定諤的《有序，無(wú)序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動(dòng)，靜止，或從事其他活動(dòng)?！背鲎杂谒官e諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對(duì)一個(gè)人的本質(zhì)塑造及成長(zhǎng)速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個(gè)產(chǎn)出不會(huì)僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會(huì)岌岌可危，而是國(guó)家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無(wú)處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡(jiǎn)單的邏輯。
薛定諤先生的書當(dāng)然絕對(duì)肯定必須是一本好書！書名是《生命是什么》，但是，實(shí)際上分為兩大部分：前一部分主要講生命是什么，偏科學(xué)性；后一部分主要講意識(shí)和物質(zhì)，偏哲學(xué)性。我們大多數(shù)人可能一般都知道，作為諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者的薛定諤先生在物理學(xué)或者說(shuō)量子力學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)（例如：薛定諤方程、薛定諤貓等），卻并不一定知道薛定諤先生其實(shí)也在生命科學(xué)方面也作出過(guò)貢獻(xiàn)！書一開始就讓人感覺(jué)：學(xué)術(shù)大師看問(wèn)題，大道至簡(jiǎn)、目標(biāo)明確且又雄心勃勃！書中具體哪些方面是薛定諤先生個(gè)人的貢獻(xiàn)，作為一個(gè)生命科學(xué)的門外漢且跑馬觀花的一般讀者，的確尚待仔細(xì)梳理和閱讀，但是，書中關(guān)于新陳代謝與負(fù)熵的聯(lián)系，以前確實(shí)是聞所未聞；而遺傳學(xué)中的突變現(xiàn)象居然與量子躍遷有聯(lián)系，也讓人耳目一新…書中字里行間，不時(shí)閃現(xiàn)出一代學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度！例如：一個(gè)簡(jiǎn)短的序言就透出作為量子力學(xué)主要奠基者和創(chuàng)始人之一的薛定諤先生十足的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范！讀起來(lái)讓人感覺(jué)耳目一新，忍不住想繼續(xù)讀下去；又如：薛定諤先生在關(guān)于遺傳機(jī)制和突變的講解中，似乎好像沒(méi)有使用任何數(shù)學(xué)公式以幫助闡述這些科學(xué)概念和問(wèn)題；再如：薛定諤先生對(duì)達(dá)爾文的工作的評(píng)價(jià)，即有毫不客氣的批評(píng)，也有毫不吝嗇的肯定，的的確確是一種實(shí)事求是、就事論事的科學(xué)態(tài)度；又再如：薛定諤關(guān)于物理學(xué)的評(píng)論：物理學(xué)的理論都是相對(duì)的，這在任何時(shí)候都是如此，因?yàn)樗鼈兪墙⒃谀承┗炯僭O(shè)的基礎(chǔ)之上，讓人覺(jué)得作為科學(xué)家的坦蕩胸襟和氣度…此外，薛定諤先生七十多年前對(duì)機(jī)械化、福利制度等的一些看法，現(xiàn)在聽起來(lái)仍發(fā)人深省；又如，薛定諤先生關(guān)于西方思想和東方思想的比較也發(fā)人深思；最后，我們記住薛定諤先生的“有序來(lái)自有序”這句話及其意義，或許算是對(duì)大師的一種緬懷和紀(jì)念？最后不得不說(shuō)幾句關(guān)于這個(gè)中文版本的看法：這個(gè)中文版本確實(shí)有一些不盡人意之處，書中有一些地方，翻譯得詞不達(dá)意不說(shuō)，書中提到的若干配圖一個(gè)都沒(méi)看到！另外這本書里涉及的數(shù)學(xué)表達(dá)式的排版也存在問(wèn)題…還好找到薛定諤先生的這本書的英文版，以后再好好地拜讀…[微笑]
如果您對(duì)“《十萬(wàn)個(gè)為什么》讀后感”有任何疑問(wèn)，請(qǐng)查閱下方的資料以獲得答案。在閱讀完一篇優(yōu)秀的作品后，我們常常會(huì)得到啟發(fā)，對(duì)生活產(chǎn)生新的思考。在閱讀過(guò)程中，我們應(yīng)該仔細(xì)總結(jié)和歸納我們所學(xué)到的思考和認(rèn)知。希望您將本頁(yè)面鏈接收藏起來(lái)，以防止忘記！
我希望我能幫助你。《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本科普書，里面包含了很多豐富的知識(shí)。告訴我們?yōu)槭裁刺炜罩杏行切?，為什么太?yáng)發(fā)光，為什么天空下雨，為什么大海是藍(lán)色的寶庫(kù)，為什么**前后太陽(yáng)發(fā)光，為什么沙漠五彩繽紛.
每一篇文章都告訴我們一點(diǎn)科學(xué)的真理。它不僅可以幫助我開闊視野，增加我的歌唱知識(shí)，還可以提高我的學(xué)習(xí)興趣。在我打開它之前，它不僅幫助我對(duì)九大行星和銀河系一無(wú)所知。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》介紹了天體的形成過(guò)程。我知道金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星和冥王星是太陽(yáng)系中的九大行星。銀河系由許多類似太陽(yáng)系的星云組成。
我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪嬷械囊活w“小星星”。
為什么海水又苦又咸？以前，我不知道為什么海是苦的還是咸的。讀完《十萬(wàn)個(gè)為什么》后，我知道這是因?yàn)楹Ｋ写罅康柠}。
氯化鈉是人們吃的鹽。它嘗起來(lái)很咸。氯化鎂和硫酸鎂味道苦，所以海水又苦又咸?！妒f(wàn)個(gè)為什么》的答案是蝦和螃蟹活著的時(shí)候是藍(lán)色的，但是它們成熟的時(shí)候會(huì)變成紅色？
那是因?yàn)槲粗笫斓奈r蟹中含有大量的黑色素，但煮熟的蝦蟹中沒(méi)有黑色素，只有紅色色素，所以會(huì)變紅。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》讓我增加了很多知識(shí)，它讓我意識(shí)到世界是如此豐富多彩。這本書讓我明白了許多原因。這是一位沉默的老師，給了我無(wú)盡的知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》一共分四本，我閱讀的是海洋與天文，在這個(gè)日新月異，五彩繽紛的世界，我們面對(duì)奇奇怪怪的事物，形形色色的自然現(xiàn)象，總會(huì)提出很多問(wèn)題，我們只有在書里尋找它的答案。
我讀的海洋與天文從中不但了解了太陽(yáng)的結(jié)構(gòu)是怎樣的，太陽(yáng)的年齡有多大，還有月球的內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的，月球上為什么沒(méi)有空氣和水，還了解了我們?nèi)祟惖牡厍颍约靶切菚?huì)從天上掉下來(lái)嗎?還了解了很多海洋生物，會(huì)游的、會(huì)爬的、有趣的。我覺(jué)得它們真是無(wú)比奇妙，無(wú)比神秘。
自從我讀了這本書，不但增加了我的科學(xué)知識(shí)，還引起了我對(duì)科學(xué)的興趣，長(zhǎng)大后，我要用自已超越前輩的聰明才智，去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
今天，我讀了一本書叫《十萬(wàn)個(gè)為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會(huì)發(fā)光》。
螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時(shí)，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由此可知，螢火蟲并不是在黑夜發(fā)光，只不過(guò)這種光亮度不如陽(yáng)光亮，便以為白天不發(fā)光了。
我是一個(gè)好奇的小男孩，特別喜歡問(wèn)一些奇怪的問(wèn)題。我經(jīng)常纏著媽媽問(wèn)這個(gè)問(wèn)那個(gè)，有時(shí)候媽媽答不上來(lái)。于是媽媽就給我買了一本《十萬(wàn)個(gè)為什么》。
每當(dāng)打開《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書時(shí)，看見這上面有許多深?yuàn)W的問(wèn)題，便產(chǎn)生了好奇。
以前，我根本不知道九大行星和銀河系。《十萬(wàn)個(gè)為什么》向我們介紹了天體的形成過(guò)程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星，冥王星是太陽(yáng)系里面的九大行星，而銀河則是許多像太陽(yáng)系一樣的星云構(gòu)成的。
我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪娈?dāng)中的一顆“小星星”。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》當(dāng)中經(jīng)常給我們介紹一些有趣的自然現(xiàn)象，比如說(shuō)一年中的“四季”是怎樣形成的？海底下是什么顏色？海水為什么發(fā)藍(lán)？
……我找到了許多科學(xué)的理由，解開了心中的一些謎團(tuán)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》里面還解答了日常生活中的一些問(wèn)題，如：為什么蘋果既能通便又可以止瀉？原因是蘋果富含有機(jī)酸和植物果膠；為什么晚上要刷牙？
因?yàn)榭谇恢械募?xì)菌會(huì)使食物殘?jiān)癄€和發(fā)酵。
總之，《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本好書，它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣；它讓我知道科學(xué)是力量，知識(shí)是財(cái)富。我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開書卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離；我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，這套叢書集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我。
在大自然的原野上，有多少條通往大自然知識(shí)高峰的小路，我將沿著這條小路，在知識(shí)的海洋里徜徉，做個(gè)有用的人。
美國(guó)哲學(xué)家杜威曾說(shuō)過(guò)：“讀書是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤?！贝嗽捁娌患伲x書總能讓你身臨其境，讓你獲取新的知識(shí)。
前兩天，在重溫經(jīng)典《十萬(wàn)個(gè)為什么》以后，我對(duì)動(dòng)植物的奧秘又有了更深的理解。例如在看到“蜜蜂蟄人后為何會(huì)死去”這一篇。我學(xué)到的不僅是蜜蜂的身體結(jié)構(gòu)，還有它們無(wú)畏的英雄主義。
據(jù)說(shuō)蜜蜂不會(huì)攻擊人，因?yàn)樗撬篮??？稍谝环N情況下，它們會(huì)奮不顧身地挺身而出，這就是在家園被破壞的時(shí)候。這時(shí)，它們真的冒著生命危險(xiǎn)與敵人作戰(zhàn)。
即使是體積比它們大幾百倍的敵人。它們齊齊地拍擊著翅膀，如沖鋒戰(zhàn)斗機(jī)，發(fā)出“嗡嗡”的怒吼，抱著視死如歸的心態(tài)，沖向敵人。那氣勢(shì)，讓人生畏。
盡管最終結(jié)果可想而知，但它們?nèi)匀缓敛华q豫。你無(wú)法想象在歌謠里那樣可愛的小蜜蜂也會(huì)有如此英勇的一面，讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》以后我才知道。
在植物篇中，我對(duì)這個(gè)含羞草頗為好奇。人們常說(shuō)：“呆若木雞，麻木不仁。
”好像說(shuō)“木”——植物是不會(huì)動(dòng)的。可這一點(diǎn)在含羞草身上就可以否定。當(dāng)你用手輕輕撫摸含羞草的葉子時(shí)，它就像一個(gè)害羞的女孩，合上葉子，垂下。
你觸得輕，它動(dòng)得慢，折疊的范圍也小。如果你重重地碰它，它移動(dòng)得很快，不到10秒，所有的葉子都折疊起來(lái)。含羞草的這種特殊行為實(shí)際上是對(duì)自然條件的適應(yīng)。
在南方，時(shí)常會(huì)碰到猛烈的風(fēng)雨，如果含羞草不在剛碰到第一滴雨點(diǎn)，第一陣疾風(fēng)時(shí)就把葉子收起來(lái)，那么，這個(gè)植物或許在幾百萬(wàn)年前，就被大自然淘汰了。
是啊，若沒(méi)有一個(gè)可以保護(hù)自己的特長(zhǎng)與技能，又如何能夠在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的生態(tài)環(huán)境中生存呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有著它們自己的本領(lǐng)與奧秘，它們的生理特征與生長(zhǎng)規(guī)律都是一門有趣而又高深的學(xué)問(wèn)。只有具備特長(zhǎng)與本領(lǐng)，才能生存，才能立足，動(dòng)植物如此，人亦是如此。
我們又是否為了生存而去努力呢？有待人們?nèi)ヌ剿鞯臇|西還有很多。那么，就先從《十萬(wàn)個(gè)為什么》開始吧！
我們?cè)谏町?dāng)中會(huì)有一些奇奇怪怪的疑問(wèn)，《十萬(wàn)個(gè)為什么》能幫我解決許多疑問(wèn)，里面介紹了可愛的動(dòng)物，有趣的昆蟲、神秘的海洋、奇妙的太空,還有我們的家園——地球等很多知識(shí)。
從可愛的動(dòng)物身上，我知道小狗骨折后，只要躺在土里，小狗就會(huì)慢慢好起來(lái)；為什么小狗總是喜歡在炎熱的天氣里伸出舌頭？因?yàn)橄奶焯鞖夥浅?，小狗那是為了散熱；為什么大象臨死之前喜歡挖一個(gè)坑？因?yàn)榇笙笏狼皶?huì)把象牙掉在坑里，然后會(huì)和象牙一起掉在坑里
從這些有趣的昆蟲身上，我知道了甲蟲滾糞球的有趣故事。接下來(lái)讓我來(lái)談?wù)?！在交配時(shí)，雄性會(huì)到處收集糞便，并把它們滾成一個(gè)球，作為結(jié)婚禮物送給雌性。在運(yùn)送的過(guò)程中，雄屎殼郎會(huì)四腳朝地，用后肢來(lái)負(fù)責(zé)推動(dòng)屎球，弄不好屎球還會(huì)卡住。
哈哈！太有趣了！
從奇妙的太空中，我了解到在太陽(yáng)系中，不僅有一個(gè)天體，還有其他行星。我還了解到小行星在太空中漂移，彗星喜歡旅行。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書是一位無(wú)聲的老師，讓我明白了許許多多的知識(shí)，讓我們知道了科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展有密切關(guān)系。
關(guān)鍵字：《十萬(wàn)個(gè)為什么》 讀后感 400
篇一：十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感
《十萬(wàn)個(gè)為什么》讀后感 5394
每當(dāng)我打開《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書時(shí)，看見上面有許多深?yuàn)W的問(wèn)題，便產(chǎn)生了好奇心。在五彩繽紛的世界里，我們面對(duì)陌生的世物，各種各樣的自然現(xiàn)象，我們都要在書中找到答案。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本科普讀物，里面有許許多多的豐富知識(shí)，讀了以后，我知道了它包含了什么，有:神秘宇宙、海洋氣象、動(dòng)物王國(guó)、植物園地、地球大觀、科學(xué)知識(shí)、軍事航天、交通博覽、人體奧秘的未解之謎……每一篇文章都告訴我們一個(gè)科學(xué)小道理.它不僅能幫助我開闊視野增唱知識(shí),還能提高我的學(xué)習(xí)興趣。
神秘宇宙的秘密在于整個(gè)宇宙中的生物；地球大觀的秘密在于整個(gè)地球的外觀和大小；海洋氣象學(xué)的秘密在于整個(gè)海洋中的生物；動(dòng)物王國(guó)的秘密在于整個(gè)動(dòng)物世界；植物園的秘密在于整個(gè)植物的生長(zhǎng)；軍事航天的秘密在于坦克和飛機(jī)的結(jié)構(gòu)；人體的秘密在于它的各種器官。
海水為什么又苦又咸？以前，我不知道。現(xiàn)在，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，知道了：
因?yàn)楹Ｋ写罅康柠}類。氧化納是人們吃的鹽。味道是咸的，氧化納和硫酸納的味道是苦的。因此，海水又苦又咸。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》讓我增加了許許多多的知識(shí)，它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，《十萬(wàn)個(gè)為什么》讓我明白了許許多多的道理，它是一位無(wú)聲的老師，給了我無(wú)窮的知識(shí)，我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》。
篇二：十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感
《十萬(wàn)個(gè)為什么》讀后感
李占峰，滎陽(yáng)市第七小學(xué)43班張楚老師
是什么讓我們把原來(lái)的興趣變成了人生的理想？是什么讓我們從思考和探索自然的樂(lè)趣中受益？也許，正是兒時(shí)看過(guò)的科普讀物吧！它向我們描述了神奇的世界，為我們解開了天真的問(wèn)號(hào)
今年暑假，媽媽給我買了一套少兒網(wǎng)絡(luò)版《十萬(wàn)個(gè)為什么》叢書。這個(gè)系列有四本書，分別是動(dòng)植物、社會(huì)與歷史、生命與環(huán)境、科學(xué)與生命。我媽媽告訴我這是一系列科普書。如果你不了解生活中的問(wèn)題，那就先去書本上找吧！
這套書真的有那么神奇嗎？帶著疑問(wèn)，翻開這套書的其中一本——?jiǎng)游锱c植物篇。哇，書里不但有豐富多彩的內(nèi)容，還有精美有趣的插圖，真的是讓我大開眼界，我立即喜歡上了這套書，如饑似渴的讀了起來(lái)。
企鵝為什么生活在南極？大象的門牙為什么特別長(zhǎng)？小海馬是爸爸生的嗎？
為什么植物的葉子大多是綠色的？……朋友們，你知道這些問(wèn)題嗎？我現(xiàn)在知道了，企鵝羽毛的表面有一層油脂，海水難以浸透，而且企鵝的皮下脂肪特別肥厚，所以它們根本不怕冷，可以生活在世界上最冷的地方——南極；大象長(zhǎng)著兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的門牙，最長(zhǎng)的將近兩米，大象可以用門牙探路，折斷樹枝，總之是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的進(jìn)化而長(zhǎng)成的；小海馬真的是我父親出生的。 我父親的腹部有一個(gè)嬰兒袋。 每次跳動(dòng)，袋子里都會(huì)生出一只海馬。葉子的顏色是由
它含有多種色素，自然界中植物的葉子大多是綠色的，因?yàn)槿~子中含有一種綠色物質(zhì)——葉綠素。
至于其他三種，知識(shí)面更廣。海水為什么是藍(lán)色的？為什么會(huì)發(fā)生**？
飛機(jī)為什么能在天上飛？人的**顏色為什么不一樣？怎樣給垃圾分類？
等等，讓我驚嘆科學(xué)的神秘和大自然的魔力。
從這套書里，我明白了許多道理，知道了動(dòng)物、植物的特點(diǎn)、習(xí)性，知道了生活中的科學(xué)趣事，知道了我國(guó)悠久的歷史文化，還知道了生命、環(huán)境、地球、宇宙的秘密。讀了這本書，我變得喜歡思考和思考。 我長(zhǎng)的更健康，更聰明。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》就像是一位知識(shí)淵博的老師，不管我提出多么稀奇古怪的問(wèn)題，它都能給我詳細(xì)的解答?，F(xiàn)在，我強(qiáng)烈地向我的朋友們推薦這本書。我愿與我的朋友分享，快樂(lè)地學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)！
篇三：《十萬(wàn)個(gè)為什么》有感
《十萬(wàn)個(gè)為什么》有感
沈嘉琪南京市夫子廟小學(xué)五（2）班
指導(dǎo)老師：肖偉中
今天是周末，因?yàn)樘鞖獠缓?，所以我選擇呆在家里看《十萬(wàn)個(gè)為什么》，盡管不能外出，但也能開闊視野。 《十萬(wàn)個(gè)為什么》是對(duì)日常生活中最為普通的事物，提出許多意想不到卻饒有興趣的問(wèn)題，比如，穿三件襯衣暖和，還是穿一件三倍厚的襯衣暖和？為什么水不會(huì)燃燒？
爐子里火旺的時(shí)候，為什么呼呼直響？著名的科普作家伊林以他的才華和簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，向我們的小讀者講述了這個(gè)故事。
從中，我發(fā)現(xiàn)了很多科學(xué)真理，解開了心中的一些謎團(tuán)。“為什么會(huì)有 ‘幽靈島’”和“為什么海水為什么會(huì)有苦有咸” 這些問(wèn)題一直困擾著我，自從讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》答案便浮出了水面。 其實(shí)“幽靈島”的起源是海底火山爆發(fā)所凝結(jié)成的島嶼,在火山口與連接島嶼的地方,由于水的沖刷使島斷裂,再次進(jìn)入海中,這就是 “幽靈島”的消失。
而等到第二次火山爆發(fā)時(shí)，島嶼再次浮現(xiàn)在人們的眼前,這就是“幽靈島”的重現(xiàn)。而“為什么海水為什么會(huì)有苦有咸”，是因?yàn)橛捎诤Ｋ写罅康柠}類質(zhì)。氯化納是人們常吃的鹽，味道咸；氯化鎂和硫酸鎂味道苦，所以海水又苦又咸。
除此之外，我還知道了“蝦和蟹活著的時(shí)候是青色的,而熟了后就變成紅色的”、“ 地球上的植物是如何起源的”等等?！妒f(wàn)個(gè)為什么》就像我的無(wú)聲老師教導(dǎo)我。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》讓我受益匪淺?。?/p>
作文體現(xiàn)一個(gè)人的成文能力，通過(guò)寫作文可以幫助我們思考生活，思考人生，一篇高質(zhì)量的作文能給讀者留以深刻的印象，如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？也許以下內(nèi)容“十萬(wàn)個(gè)為什么讀后感”合你胃口！供你參考，希望能幫到你。
張雨桐小時(shí)候，我總喜歡問(wèn)父母各種奇怪的問(wèn)題。我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》我覺(jué)得這個(gè)世界很奇妙。太陽(yáng)系中有九個(gè)行星，因?yàn)闃涓墒菆@形的所以不容易被風(fēng)吹倒，從《十萬(wàn)個(gè)為什么》里，我知道了吃飯不能挑食，因?yàn)樾∨笥颜情L(zhǎng)身體的時(shí)候，需要各種營(yíng)養(yǎng)，每一種食物并不是什么營(yíng)養(yǎng)都有，有的這種比較多些，有的那種比較多些，有的缺這種營(yíng)養(yǎng)，有的缺那種營(yíng)養(yǎng)，只有不挑食，才能增強(qiáng)體質(zhì)。
我學(xué)到了許多知識(shí)，以后我還要多讀書。
葛欣悅我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書，我才知道科學(xué)很奇妙，也很神奇。比如，刺猬身上的刺有什么用呢？刺猬的刺是用來(lái)收集食物的，同時(shí)也是很好的防御。
等等還有很多動(dòng)植物的知識(shí)哦！我可以學(xué)到一些課本和日常生活中無(wú)法理解的知識(shí)。讓我補(bǔ)充很多知識(shí)，它讓我意識(shí)到世界是如此的豐富多彩。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書讓我明白了什么許許多多的道理，它是一位無(wú)聲的老師，給了我無(wú)窮的知識(shí)，我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》。
在暑假中，我認(rèn)真地閱讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書。這是一本由純科普讀物轉(zhuǎn)變?yōu)槿谧匀?、科學(xué)與人文科學(xué)于一體，集合諸多領(lǐng)域的百科全書，配有精彩的插圖，十分好看。上面有大約300個(gè)知識(shí)，包括有宇宙類、自然類、文化生活類、地理類、天文類以及軍事類等很多方面，可謂是網(wǎng)羅宏富，**俱佳，特別適合我們廣大少年兒童閱讀。
下面我就給大家簡(jiǎn)單的講講其中的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)吧。眾所周知，看綠色對(duì)眼睛有好處嗎？學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)中，望著窗外的綠樹，可以放松緊張，消除眼睛疲勞。
很多人不明白，這是為什么呢？因?yàn)椴煌念伾珪?huì)給人不同的感覺(jué)。紅色和黃色能給人一種耀眼的感覺(jué)；青色和綠色能帶來(lái)涼爽和寧?kù)o的感覺(jué)。
看綠色的東西不僅能吸收強(qiáng)光對(duì)眼睛有害的紫外線，還能減少?gòu)?qiáng)光對(duì)眼睛造成的眩光。所以，每天學(xué)習(xí)后，看看青色和綠色，這可以保護(hù)你的眼睛！我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)野生動(dòng)植物？
野生動(dòng)植物是陸地生態(tài)系統(tǒng)特別是森林生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分。在自然界中，有一種食物鏈，比如老鼠吃糧食，狐貍吃老鼠，貓頭鷹吃田鼠，青蛙吃昆蟲，灰喜鵲吃毛毛蟲……而站在食物鏈最上面的，就是我們?nèi)祟?。如果我們讓老鼠滅絕，那狐貍和貓頭鷹就可能要瀕臨滅絕，如果狐貍和貓頭鷹滅絕了，那以它們?yōu)槭澄锏钠渌鼊?dòng)物又有可能將要滅絕……所以說(shuō)，野生動(dòng)植物是人類的寶貴財(cái)富，我們既要合理的對(duì)它們開發(fā)、利用，又要大力地保護(hù)它們。
以前我一看書就頭疼，爸爸媽媽為此開導(dǎo)了我很多次，可是都無(wú)濟(jì)于事。
一次我去外婆家玩，無(wú)意中在舅舅的床頭柜抽屜的角落里找到了一本口袋書—《十萬(wàn)個(gè)為什么之動(dòng)物習(xí)性》。封面設(shè)計(jì)得很精美，我隨意地翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)里面的文字都是藝術(shù)字，還精心配上了插圖，感覺(jué)就像是看卡通漫畫一樣。
沒(méi)看幾頁(yè)，我就被吸引住了—你知道嗎？我們?cè)诓妥郎辖?jīng)常見到的黃鱔，是屬于晝伏夜出的動(dòng)物。被稱為“南極紳士”的企鵝雖然不會(huì)飛，但是善于游泳，而且速度十分晾人。
書里面還有很多以前沒(méi)有見過(guò)，甚至沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的事情，真是讓我大開眼界。
我完全入了迷，感覺(jué)自己一會(huì)兒來(lái)到了炎熱潮濕的熱帶雨林看大猩猩尋找食物，一會(huì)兒又來(lái)到了冰天雪地的南極和企鵝一起翩翩起舞，一會(huì)兒又置身于雜草叢生的丘陵欣賞體態(tài)優(yōu)美的梅花鹿……外婆叫我吃飯，我居然充耳不聞，害得外婆以為我不舒服，虛驚了一場(chǎng)。
II回家的時(shí)候，我把這本書當(dāng)寶貝一樣藏在了我的書包里。一到家，我就把它小心翼翼地放在我的枕邊，這樣我就可以每天都看上幾頁(yè)了。
一次上科學(xué)課的時(shí)候，老師提問(wèn)：“你們誰(shuí)知道蠶為什么要吃桑葉？它吃別的行不行呢？”
我們都被問(wèn)住了，你看看我，我看看你，回答不上來(lái)。
這時(shí)我突然想起了在《十萬(wàn)個(gè)為什么》上曾經(jīng)看到過(guò)關(guān)于蠶的知識(shí)。因?yàn)樯Ｈ~中的碳水化合物完全能滿足蠶體的需要，所以桑葉是蠶適宜的飼料。而等到蠶的生長(zhǎng)發(fā)育完全成熟時(shí)，它們?nèi)匀灰煌５乜惺缮Ｈ~。當(dāng)然，這并不是白吃白喝。只有身體里的氨基酸越積越多，蠶才能積攢到足夠用來(lái)結(jié)繭的絲液。
想到這里，我便胸有成竹地站起來(lái)，滔滔不絕地回答了起來(lái)。老師表?yè)P(yáng)了我，其他同學(xué)都用敬佩而羨慕的目光望著我。我心想：如果不是《十萬(wàn)個(gè)為什么}}，我肯定也回答不上來(lái)。多虧了這本好書?。?/p>
從此，我開始愛上了看書，一看書我就渾身有勁，我把書當(dāng)成了我最好的朋友！
記得一年級(jí)的時(shí)候語(yǔ)文老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“初一初二峨眉月”十五十六月團(tuán)圓”
從此以后我每天晚上都要到陽(yáng)臺(tái)去觀察月亮,好奇怪啊!天上的`月亮有時(shí)候像
“鐮刀”,有時(shí)候像大大玉盤，有時(shí)候又好像和我“捉迷藏”不見了。
帶著疑問(wèn)，我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書。哦，我終于知道，原來(lái)當(dāng)月球
轉(zhuǎn)到地球與太陽(yáng)中間，被太陽(yáng)照亮的一面背對(duì)地球，我們就看不到它了。月球轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，到了農(nóng)歷十五，月球的亮面正好對(duì)著地球，就變成了大圓盤。月球周而復(fù)
始地運(yùn)動(dòng)也就有了圓球的變化。所以就有了“初一初二峨眉月，十五十六月團(tuán)圓
這樣的說(shuō)法。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》給我講述了深?yuàn)W的科學(xué)原理，幫助我認(rèn)識(shí)世界，讓我養(yǎng)成了愛動(dòng)腦筋，愛探究的好習(xí)慣，它是一位無(wú)聲的老師，給了我無(wú)窮的知識(shí)，我喜歡著本書。
臨湖第一中心小學(xué)六（1）班謝曉磊
我非常喜歡看《十萬(wàn)個(gè)為什么》，因?yàn)樗屛抑牢业拿煨。澜绲纳铄渑c神奇。它仿佛近在眼前，卻又遙不可及。大人們總是說(shuō)，因?yàn)橛性S多個(gè)“為什么”，所以這個(gè)世界是美麗的。
于是我開始為了一個(gè)個(gè)“為什么”而努力，挖掘出世界的奧秘。一個(gè)個(gè)“為什么”，填滿了我人生的每一個(gè)驛站。
這本書分為六個(gè)部分：我的動(dòng)物朋友，奇妙的宇宙，神秘的地球，神奇的自然，河流，湖泊和海洋，和萬(wàn)花筒的植物。而我最喜歡的是奇妙的宇宙了。
宇宙是無(wú)限的。有許多未知的恒星供我們探索和挖掘。你知道宇宙多少歲？我知道，通過(guò)分析，天文學(xué)家已經(jīng)計(jì)算出宇宙的年齡在120億到150億年之間，確切的時(shí)間無(wú)法確定。
哈勃特太空望遠(yuǎn)鏡測(cè)量了130億至1400億年的宇宙。你知道星系是怎么產(chǎn)生的嗎？我知道大多數(shù)星系是由大事件后產(chǎn)生的氣體云相互吸引和安裝而形成的。
如果氣體云彼此旋轉(zhuǎn)，就會(huì)產(chǎn)生螺旋星系；如果氣體云不旋轉(zhuǎn)，所有氣體云都會(huì)變成恒星，形成沒(méi)有氣體橢圓星系的恒星?！妒f(wàn)個(gè)為什么》帶我飛進(jìn)宇宙，了解宇宙，讓我知道了宇宙的奧秘。它讓我愛上了銀河系和神秘的世界。
我愛你，宇宙！
每一個(gè)“為什么”都是成長(zhǎng)過(guò)程中的一段路，是一把金鑰匙，是一對(duì)夢(mèng)幻而溫暖的翅膀，是知識(shí)海洋中的小帆船，是永遠(yuǎn)難忘的知心朋友?！妒f(wàn)個(gè)為什么》伴隨著我成長(zhǎng)。
六年級(jí):謝曉磊
讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》有感
讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》有感
有人喜歡扣人心弦的**，有人喜歡天真爛漫的童話，而我卻喜歡充滿智慧的《十萬(wàn)個(gè)為什么》。
這本書被分為八大類：千姿百態(tài)的動(dòng)物、萬(wàn)紫千紅的植物、科學(xué)的生活常識(shí)、健康的生活習(xí)慣、博大精深的科學(xué)、無(wú)處不在的科技、神秘的宇宙世界、奇妙的地理氣候。
這本書充滿了有趣和好奇的問(wèn)題，比如：馬為什么站著睡覺(jué)？雞為什么愛吃小石子？公雞為什么清早打鳴？……我饒有興趣地閱讀，這些知識(shí)像一條清澈的河流，輕輕地流進(jìn)我的心里。
馬兒為什么站著睡覺(jué)？這是因?yàn)樗鼈円３指叨染?，以抵御野獸的攻擊。雞為什么愛吃小石子？
這是因?yàn)樗鼈儧](méi)有牙齒，需要一些小石頭和沙子來(lái)研磨食物和幫助消化。公雞為什么清早打鳴？這是因?yàn)楣u體內(nèi)有一座“生物鐘”，天一亮，會(huì)使“生物鐘”的激素發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，讓公雞的“生物鐘”擺動(dòng)起來(lái)。
當(dāng)你看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》中的天文地理、科學(xué)技術(shù)、生活常識(shí)后，你的眼界就會(huì)變得開闊；當(dāng)你看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》中的千姿百態(tài)的動(dòng)物、萬(wàn)紫千紅的植物后，你會(huì)恍然大悟，感到驚奇……而當(dāng)你看完了整本《十萬(wàn)個(gè)為什么》，你能感覺(jué)的一股強(qiáng)大的知識(shí)力量充滿了你的全身！
書，是人類進(jìn)步的階梯。我一定要讓書中的知識(shí)為我插上美麗的翅膀，飛過(guò)彩虹，飛向陽(yáng)光明媚的理想國(guó)度！我愛《十萬(wàn)個(gè)為什么》！
從小我就喜歡問(wèn)為什么，最近爺爺給我買了一本書叫《十萬(wàn)個(gè)為什么》。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一種科普知識(shí)系列叢書，里面的內(nèi)容非常豐富，大到天文地理，小到生活瑣事，每一個(gè)為什么都告訴我們一個(gè)科學(xué)道理。
比如：書中告訴我們天上有哪些星星，北斗星，織女星等等，為什么睡前不能吃甜食，為什么不能挑食，海豚為什么會(huì)救人……其中讓我印象深刻的是油鍋著火為什么不能用水滅。油的密度小于水的密度。倒入油底殼的水會(huì)把著火的油驅(qū)散。沒(méi)有火的水會(huì)被點(diǎn)燃，火會(huì)更大。
如果倒水時(shí)濺出油和水，可能會(huì)把煤氣撲滅，人們不及時(shí)關(guān)掉煤氣，可能會(huì)造成更大的災(zāi)難。在遇到油鍋著火的情況時(shí)只要把鍋蓋蓋上就可以了，這樣沒(méi)有空氣了火自然就滅了。
還有小鴨為什么會(huì)游泳小雞不會(huì)，這一直是我想覺(jué)得不可思議的事情，在《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書里我知道了答案。原來(lái)，小鴨的腳趾趾間有鰭，可以像劃漿一樣劃水。雞的腳是尖的，不能劃。小鴨的尾巴能分泌一種油脂。小鴨梳理羽毛時(shí)，會(huì)在羽毛上涂抹油脂，這樣小鴨的羽毛就不會(huì)濕了。
小雞不能分泌那種油脂。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》不僅滿足了我的好奇心，增長(zhǎng)了知識(shí)，而且還提高了我的閱讀能力和識(shí)字能力。
小時(shí)候，我總喜歡問(wèn)爸爸、媽媽各種各樣奇奇怪怪的問(wèn)題，為什么太陽(yáng)從東邊升起西邊落下；為什么會(huì)有白天和黑夜；月亮為什么有時(shí)圓圓的像圓盤，有時(shí)彎彎的像鐮刀；有時(shí)為什么艷陽(yáng)高照，有時(shí)為什么煙雨綿綿……應(yīng)對(duì)我這些稀奇古怪的問(wèn)題，爸爸、媽媽也束手無(wú)策，我的好奇心總是得不到滿足，而現(xiàn)在的我喜歡上了這本歡充滿智慧的《十萬(wàn)個(gè)為什么》，一切問(wèn)題都不再是問(wèn)題了！
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一部蘊(yùn)含許多知識(shí)和科學(xué)的科普讀物，里面的知識(shí)包羅萬(wàn)象，上至天文，下至地理，動(dòng)物、植物。有許許多多的科學(xué)問(wèn)題都能夠在《十萬(wàn)個(gè)為什么》里面找到答案。我閱讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這套書后，終于明白了大自然為什么那么神奇。
以前，我以為太陽(yáng)比星星大許多，可看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書，我大吃一驚，星星離我們實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，其實(shí)它們很多都像巨大的太陽(yáng)，有的直徑比太陽(yáng)大幾百倍，幾千倍。它們的發(fā)光本領(lǐng)也很強(qiáng)，千倍萬(wàn)倍于太陽(yáng)的有很多。我們所看到的.太陽(yáng)光那么亮是因?yàn)樗x我們近，我們只能看到一點(diǎn)亮光是因?yàn)樗鼈冸x我們遠(yuǎn)，那么看不清的星星離我們就更遠(yuǎn)了。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我知道了蜜蜂為什么叮人后會(huì)死掉。因?yàn)樗鼈冊(cè)诙Ｈ说耐瑫r(shí)也把自我身體里的內(nèi)臟一齊帶出來(lái)了，好神奇??！還有刺猬身上的刺有什么用呢？哦，原先刺猬身上的刺是用來(lái)收集食物的；同時(shí)，也是一種極好的防衛(wèi)武器。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我還明白了“為什么石頭有毒”“什么是三角洲”“沙為什么會(huì)鳴叫”……《十萬(wàn)個(gè)為什么》真是一本百讀不厭的科普書！
《十萬(wàn)個(gè)為什么》幫我解決了許許多多的難題，它將我?guī)肷衩氐目茖W(xué)世界，在這大神秘的科學(xué)世界里，我學(xué)到了不少的知識(shí)?！妒f(wàn)個(gè)為什么》這本書讓我開闊了視野，讓我明白了什么許許多多的道理，它是一位無(wú)聲的老師，給我無(wú)窮的智慧。書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界的千變?nèi)f化。我好喜歡這本《十萬(wàn)個(gè)為什么》呀！
暑假讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書，我從中學(xué)到了不少知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容豐富，它里面有地理、生物、人體、醫(yī)藥、天文等知識(shí)，除了這些還有很多很多方面的內(nèi)容，它是一本可以讓自己增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野有用的科普書。書中一個(gè)個(gè)新奇、有趣的東西，有問(wèn)有答，很吸引人眼球，會(huì)令人廢寢忘食、手不釋卷。
比如說(shuō)：“古代的人是用什么計(jì)時(shí)的呢？他們是用“日晷”計(jì)時(shí)的?！叭贞小本褪怯靡桓绢^直立在地上，周圍按一定的距離放石頭，無(wú)論太陽(yáng)在天空的那個(gè)位置，就可以知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了。但是，這種方法在陰雨天夜晚是不管用的。所以后來(lái)人們有發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的方法（滴漏）。一直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略在1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律制造了世界上第1個(gè)擺的時(shí)鐘。直到今天，這種擺的時(shí)鐘還是很受人們喜愛。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開闊了我的視野，就像是一把神奇的金鑰匙，為我們開啟了智慧之門，讓人百讀不厭、受益終身。
我們應(yīng)該讓它給我們帶來(lái)更多的知識(shí)、更多的財(cái)富、更多的繁榮。俗話說(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富。”當(dāng)我們擁有取之不盡的知識(shí)，我們就有了改變中國(guó)的命運(yùn)動(dòng)力，讓我們的國(guó)家永遠(yuǎn)成為世界強(qiáng)國(guó)的脊梁，那時(shí)我們?cè)倩厥淄晖聲r(shí)千萬(wàn)不要忘記我們的啟蒙老師——《十萬(wàn)個(gè)為什么》！
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