作文可以說(shuō)記錄著我們的青蔥歲月。寫作文能夠記錄自己的內(nèi)心世界。好的作文是可以引起讀者共鳴的，寫作文時(shí)總是感覺(jué)有些困難？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的最新西廂記讀后感集錦，大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

西廂記讀后感(篇1)

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的感情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在咱們看來(lái)可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，因此有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自我去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有好處，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自我的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。之后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗(yàn)證了感情史盲目的。在之后來(lái)自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自我的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。

這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對(duì)心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓咱們?cè)谧晕业男睦锘卮鸢桑?/p>

西廂記讀后感(篇2)

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢？在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)——-——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情！

西廂記讀后感(篇3)

鄭恒一定想說(shuō)：寶寶心里苦啊。

可憐那鄭恒，出場(chǎng)不多，只因這老夫人無(wú)主見(jiàn)，只因那將軍相逼，落得個(gè)觸樹而死。到底是誰(shuí)倚勢(shì)欺人？你說(shuō)他倚兄父仗勢(shì)欺人，他卻是無(wú)父母身凄涼。你看他只因家中無(wú)人，安排妥當(dāng)后前來(lái)扶柩，得知嬌妻變?nèi)似蓿氲脢Z回自己的未婚妻最后還被逼身亡，可說(shuō)是全書最可憐的人。而他說(shuō)的那段“謊話”，讀過(guò)《會(huì)真記》后，我覺(jué)得相當(dāng)真實(shí)，說(shuō)不定就是真話，只因最后結(jié)局需要是大團(tuán)圓，不得已變成了謊話。最后一句“無(wú)情的鄭恒苦”，最后三個(gè)字太對(duì)了，鄭恒苦啊，至于無(wú)情？呵呵……想到董本里最后一句“誰(shuí)似這廝般少年花下死”，鄭恒比張生有情多了。

看多了對(duì)《西廂記》的吹捧之語(yǔ)，自己讀一遍，卻發(fā)現(xiàn)那些個(gè)評(píng)論真是惡心。有一點(diǎn)非常重要，讀《西廂記》前最好先讀《元稹會(huì)真記》，讀《西廂記》前最好先讀《元稹會(huì)真記》，然后將《會(huì)真記》里的人物性格代入《西廂記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《西廂記》里雖然努力塑造新的人物形象，但新的人物形象大多失真，有點(diǎn)矯揉造作。最后還強(qiáng)扭出個(gè)大團(tuán)圓來(lái)。

再一點(diǎn)非常重要，春心萌動(dòng)的不只鶯鶯，還有紅娘，何以見(jiàn)得？教張生亂鶯鶯的心，“將性兒溫存，話兒摩弄……”還有什么“夾被兒、指頭兒”。紅娘亦非是媒婆，就算是媒婆，也是那王婆。撩張生，逼鶯鶯，成就個(gè)春風(fēng)桃李花開夜。而這種紅娘正是那些“文人”、“才子”喜歡的，可以幫他們撩妹，撩妹這種事也是那些“文人才子”最喜歡的，所以他們個(gè)個(gè)稱贊紅娘稱贊?jì)L鶯。

由于時(shí)代關(guān)系，現(xiàn)在的年輕未婚女性的例子不好舉，那就想想看如果自己有妻子，然后有個(gè)“紅娘”（你妻子的小姐妹）帶你妻子和別的男人茍合，而那男人還吹噓紅娘是帶你妻子追求自由追求愛(ài)情……記住“茍合”這個(gè)詞，非常重要，不管是道德還是法律都不認(rèn)為這種關(guān)系是對(duì)的。我一直認(rèn)為，如果感情不合，可以先分手先離婚，再去追求愛(ài)情。那些說(shuō)鶯鶯是追求愛(ài)情的，可曾見(jiàn)到”卻不當(dāng)留請(qǐng)張生於書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端?！耙痪?？鶯鶯已有未婚夫，只因父喪未滿才未成婚。用現(xiàn)在的事情舉例，大概就是高中時(shí)山盟海誓，一上大學(xué)兩地求學(xué)，女的就爬上學(xué)長(zhǎng)的床了，也沒(méi)知會(huì)男方一聲，然后男方來(lái)找女友，想搬出家世壓下那學(xué)長(zhǎng)，結(jié)果那學(xué)長(zhǎng)勢(shì)力更大，反被逼死。你說(shuō)苦不苦？你說(shuō)追求愛(ài)情吧，那就先好好分手不好？看看鶯鶯小姐是怎么說(shuō)鄭恒的，”來(lái)時(shí)節(jié)定把先生助，決將賊子誅。他不識(shí)親疏，啜賺良人婦?！昂冒桑苯诱f(shuō)鄭恒是賊子了，還說(shuō)他想誑騙良人的妻子。這種苦楚，男人能不嘗盡量不要去嘗了，NTR什么的最討厭了。

老夫人的形象其實(shí)挺簡(jiǎn)單的，嫌貧愛(ài)富無(wú)主見(jiàn)。剛開始不想把鶯鶯許給張生是因他是個(gè)窮酸，后來(lái)要面子讓張生去考試，結(jié)果中了狀元，回頭一看，家道中落的鄭恒反成了窮酸。再然后呢，“俺不曾逼死他，我是他親姑娘，他又無(wú)父母，我做主葬了者。著喚鶯鶯出來(lái)，今日做個(gè)慶喜的茶飯，著他兩口兒成合者?！辈恢来蠹铱戳诉@句有什么感想。好個(gè)無(wú)情的老夫人！然而文字上對(duì)老夫人的描述是怎么樣的呢？能持家有主見(jiàn)，都是這類意思。為什么會(huì)這樣？

王本《西廂記》的最后一句是點(diǎn)睛之筆，”則因月底聯(lián)詩(shī)句，成就了怨女曠夫。顯得有志的狀元能，無(wú)情的鄭恒苦?！斑@一句加在”愿普天下有情的都成了眷屬“之后，恰恰起到了反諷的作用，這才是王本《西廂記》的真正主題。很多人看王本《西廂記》不明白為什么說(shuō)鄭恒無(wú)情，那就看看前面一句，因?yàn)橛星榈亩汲闪司鞂?，那么苦逼鄭恒只能是無(wú)情的了，而且也不說(shuō)張生有情，只說(shuō)張生有志。顯得有志的狀元能，能什么？能挖墻角而已，非是有情。鄭恒是因?yàn)槲茨芘c鶯鶯成眷屬才被套上無(wú)情的標(biāo)簽，與有情的成眷屬相對(duì)。

為什么王本《西廂記》里的人物失真，矯揉造作。最后還強(qiáng)扭出個(gè)大團(tuán)圓來(lái)？就是因?yàn)檫@是一部反諷作品，不是歌頌愛(ài)情，也不是體現(xiàn)什么突破封建束縛追求自由婚姻之類的東西。老夫人、紅娘、張生，甚至是鶯鶯都是他諷刺的對(duì)象。董本中的鄭恒最后說(shuō)了”有何面目“，直接就撞撞死了，而王本里的老夫人一次次說(shuō)玷辱家門，卻又是放縱家人。鄭恒想給自己留個(gè)面子說(shuō)”自退親事與張生“，卻被老夫人說(shuō)”趕出去便罷“，落得個(gè)”妻子空爭(zhēng)不到頭“覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人的鄭恒撞撞死。那個(gè)東墻下的張生，想想《會(huì)真記》里他說(shuō)的話就覺(jué)得惡心，王本里的張生也沒(méi)好多少。沒(méi)臉面的一個(gè)個(gè)活得好好的，要臉的一日無(wú)常萬(wàn)事休?？纯茨蔷洹比⒘藗€(gè)四德三從宰相女“，如果說(shuō)王本《西廂記》是贊揚(yáng)鶯鶯突破封建禮教束縛追求愛(ài)情，這能稱得上三從四德？這不是諷刺是什么？金評(píng)說(shuō)“第三從似早”，可惜沒(méi)有評(píng)點(diǎn)四德，四德早就不知丟哪了。

大團(tuán)圓的作品已經(jīng)有一部董本《西廂記》了，王本開新作，如果與董本主題相近，那怎么能突出新意來(lái)呢？百度百科上介紹，”它和《董西廂》在情節(jié)上相差無(wú)幾，但在每個(gè)方面都進(jìn)一步加工“。但是有一個(gè)角色卻是不同的，正是鄭恒，王本《西廂記》里的鄭恒與董本的鄭恒不同，正是這點(diǎn)不同造就了王本《西廂記》的新主題。借鄭恒的死，對(duì)那副大團(tuán)圓、歌舞升平的景象大大地諷刺了一番。

末梢拳難掙，枉自送殘生。

關(guān)于版本。金評(píng)本大家只當(dāng)參考就行了，刪改比較多，難以看出王本原意。上古王季思校注本是校注最詳細(xì)的，一些注釋值得一看，可與金評(píng)本互補(bǔ)。還有人文版的是比較容易買到的。不過(guò)就閱讀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，岳麓版的應(yīng)該是最好的，襯字全部用小寫標(biāo)出，這是與其他版本最大的區(qū)別。

西廂記讀后感(篇4)

寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜！我倒是只覺(jué)得此書倒真值得再看她幾遍！黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山！讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀！

自古才子佳人的愛(ài)情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！

張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒(méi)得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒(méi)有如鄭恒所說(shuō)為尚書女婿。

或許女人給了真心，愛(ài)得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢！不過(guò)難得的是，張崔二人畢竟是真愛(ài)的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。

至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒(méi)可能，不可否認(rèn)的就是真愛(ài)。話說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！

話題回到《西廂記》其實(shí)有句話是這么說(shuō)的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人！我要說(shuō)張催二人愛(ài)情背后的確有一個(gè)功不可沒(méi)的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識(shí)到相知這整個(gè)過(guò)程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛(ài)情的試金石！

一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！

我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書。

西廂記讀后感(篇5)

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。此書故事曲折，情趣動(dòng)人，細(xì)膩的描寫，真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言。在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們純潔的愛(ài)情，不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，一見(jiàn)鐘情往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情呢！

西廂記讀后感(篇6)

高中的語(yǔ)文課本中，節(jié)選了《西廂記》中的長(zhǎng)亭送別一出，描述了張君瑞和崔鶯鶯私情事發(fā)之后被迫離別進(jìn)京趕考的情景，而對(duì)于事情的前因后果并沒(méi)有詳細(xì)的交代。對(duì)于這篇課文的教學(xué)，一般認(rèn)為更加側(cè)重于“雜劇”這種體裁的語(yǔ)言、韻律的分析以及情節(jié)的解讀，而少有涉及本書思想層面的探究。

本人讀完這本書之后發(fā)現(xiàn)，《西廂記》思想層面的突破和對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)生活的真實(shí)還原也很有價(jià)值。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉都提及過(guò)《西廂記》中的詞句，其影響力可見(jiàn)一斑。明代湯顯祖的著名雜劇《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘甚至直接以張君瑞和崔鶯鶯的故事表達(dá)自己虛度青春難成佳配的孤寂心情，這也可以作為《西廂記》影響深遠(yuǎn)的佐證。

筆者認(rèn)為，《西廂記》的主題思想的意義主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)，一是對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)生活的真實(shí)描述，包括政治、民俗、婚姻觀等，這構(gòu)成了本書的廣度和深度；第二點(diǎn)也是本書超越時(shí)代的主要原因，也就是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)，對(duì)儒家標(biāo)榜的非禮勿動(dòng)非禮勿聽(tīng)的“正人君子”形象的顛覆。

首先來(lái)說(shuō)說(shuō)《西廂記》保守的一面，這主要體現(xiàn)在崔鶯鶯這個(gè)人物的身上。崔鶯鶯是崔相國(guó)的獨(dú)女，琴棋書畫女紅刺繡無(wú)不精通，作為當(dāng)時(shí)女性的完美代表，她出身高貴，又有才學(xué)，最重要的是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是評(píng)判女性“才華”的女紅，她也同樣做的很出色。但封建社會(huì)下的對(duì)女性“餓死事小，失節(jié)事大”的普遍認(rèn)同和綱常倫理上的嚴(yán)格約束，對(duì)崔鶯鶯的人格造成了不健康的影響，使得她非常的壓抑。而崔相國(guó)的早逝，也造成了相國(guó)夫人對(duì)崔鶯鶯更加嚴(yán)格的管束，這使得封建社會(huì)的一些固有觀念在她的思想中生根發(fā)芽。例如，在和張生的私情被發(fā)現(xiàn)之后，她能想到的唯一辦法就是勸誡張生早日進(jìn)京趕考，掙揣一個(gè)功名回來(lái)，這樣她和張生就可以做到“門當(dāng)戶對(duì)”，事情就可以有一個(gè)圓滿的結(jié)局。再例如，雖然她在相國(guó)寺初見(jiàn)張君瑞就已經(jīng)動(dòng)了感情，但紅娘幫助張生翻墻過(guò)來(lái)與她私會(huì)之時(shí)，她又儼然一副正人君子見(jiàn)到流氓地痞的姿態(tài)，說(shuō)明此時(shí)她內(nèi)心的強(qiáng)烈感情和沖動(dòng)仍是敵不過(guò)三綱五常的束縛，可見(jiàn)封建禮教對(duì)她的影響之深。

然而，就是在這樣一個(gè)深受封建禮教熏陶的女性身上，突破口出現(xiàn)了。相對(duì)于張生這一離經(jīng)叛道的形象，崔鶯鶯是矛盾的，是一個(gè)被緊縛但內(nèi)在生命卻不斷沖撞尋求突破口的糾結(jié)體。書中的張君瑞一反古代儒雅君子的形象，顯得“猥瑣”、“下流”并不擇手段，從相國(guó)寺偶遇崔鶯鶯那一刻起，就處處安排，處處打點(diǎn)設(shè)計(jì)，只為將崔鶯鶯追到手，而這樣的一個(gè)人恰恰讓劇情的發(fā)展變得合理，給崔鶯鶯的“大膽叛逆”提供了催化劑。說(shuō)到底，張生的大膽表示與崔鶯鶯內(nèi)心的情感是契合的，因此他們不顧傳統(tǒng)“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對(duì)”、“郎才女貌”這些觀念，大膽地結(jié)合了。

《西廂記》對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀念的挑戰(zhàn)是大膽的，是不為世人所容的。因此，這本書在浩如煙海的古代著作中長(zhǎng)期被封禁，被明令禁止。這和時(shí)代背景是分不開的，儒家思想之所以能成為綿延不絕流傳至今在現(xiàn)代中國(guó)人的思想中仍然根深蒂固的社會(huì)倫理觀念，并不是因?yàn)檫@種思想是絕對(duì)的真理，而僅僅是因?yàn)樗诮y(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，換一種角度來(lái)說(shuō)，這代表了國(guó)家的安定，王朝的穩(wěn)固。

如果說(shuō)單從戀愛(ài)觀念和婚姻觀的突破來(lái)看《西廂記》在人類思想解放意義上的成就，可能最多可以說(shuō)是了不起，很不錯(cuò)。但是如果從動(dòng)搖統(tǒng)治者統(tǒng)治的思想根基這個(gè)層面來(lái)看，這本書的威力無(wú)異于一顆“原子彈”。試想，如果任由這本“石破天驚”的小說(shuō)在民間廣為流傳，將會(huì)是一種怎樣的景象。無(wú)數(shù)的平民百姓被書中的故事強(qiáng)烈地震撼著，然后突然意識(shí)到原來(lái)這么多年大家都信封的“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對(duì)”這種體面的婚俗居然可能有其它的版本，而那種鼓勵(lì)遵從自己內(nèi)心感受的力量又是那么令人著迷，那么讓人無(wú)法抗拒。于是，他們混亂了，這是一種人生觀層面的徹底顛覆，而統(tǒng)治者最不愿意看到的就是被統(tǒng)治者有自由的思想，能夠自由的思考，能夠自發(fā)地判斷是非，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖他們也不愿意看到，因?yàn)槟且馕吨^對(duì)的服從從此被擊碎，他們可能再也無(wú)法高枕無(wú)憂坐享其成，而民眾的覺(jué)醒帶來(lái)的連鎖反應(yīng)還遠(yuǎn)不止于此。

最后，說(shuō)一說(shuō)“紅娘”這個(gè)形象。紅娘雖然在書中僅僅是一個(gè)身份低微的小丫鬟，但是從全書的篇幅就可以看出，這是一個(gè)完全打破常規(guī)的人物形象。她那種看似在單純的動(dòng)機(jī)之下撮合張生和鶯鶯的行為，細(xì)想?yún)s耐人尋味，她究竟只是單純，還是說(shuō)她才是思想最前衛(wèi)的一個(gè)人物，我們無(wú)從分辨。從情節(jié)上來(lái)看，她不僅沒(méi)有依照封建綱常阻撓張生崔鶯鶯二人的“不倫之戀”，反倒處處為二人私會(huì)出主意，在老夫人面前替他們說(shuō)話，替他們遮掩，甚至將罪責(zé)攬?jiān)谧约荷砩?，這是否是一種超脫和大智若愚呢?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有紅娘，也就沒(méi)有張生和崔鶯鶯的曲折故事，因此，她也是本書中的一個(gè)很大的突破。

綜上，《西廂記》既描繪了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活和風(fēng)土人情，也是作者本人思想上的一次艱難卻意義非凡的突破，當(dāng)然，在封建思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，就更顯得難能可貴。

西廂記讀后感(篇7)

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！?。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。

“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛(ài)情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見(jiàn)鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。

經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見(jiàn)的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。

西廂記讀后感(篇8)

元雜劇四部愛(ài)情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個(gè)性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯

人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的`這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。

西廂記讀后感(篇9)

只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏瑥拇擞辛?.....《西廂記》！

崔鶯鶯，已故相國(guó)之女，才貌雙全；張君瑞，沒(méi)落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見(jiàn)鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無(wú)力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣，才子后來(lái)考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛(ài)一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。

有句話說(shuō)，第一個(gè)這樣寫的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開天辟地第一遭，也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語(yǔ)言震驚到，我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版?。?/p>

《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過(guò)這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。

要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開：

一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法

1.古代男性對(duì)女性的要求。

對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。

一開始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是一見(jiàn)鐘情，難聽(tīng)點(diǎn)就是見(jiàn)色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。

令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......

不知怎么，我看《西廂記》，總感覺(jué)以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。

2.女性常和性聯(lián)系在一起。

張生第一次見(jiàn)鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開始張生愛(ài)的是鶯鶯，不如說(shuō)愛(ài)的是鶯鶯的身體。

性貫穿全文，處處可見(jiàn)。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂(lè)哈哈......可見(jiàn)，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。

3.女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。

第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。

4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

《西廂記》中，才子佳人的愛(ài)情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。

如果說(shuō)一開始兩人的愛(ài)情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。

過(guò)程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。可以說(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。

二、老夫人對(duì)待女兒

1.被壓迫者與壓迫者。

這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。

作為女性，她是可憐的。《西廂記》里她作威作福，肆無(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。

她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。

當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺(jué)得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？

2.把女兒視為政治交易品。

作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。

張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒(méi)有生米煮成熟飯，沒(méi)有婚約甚至沒(méi)有相愛(ài)，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛(ài)的侄子呢？一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒(méi)落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。

女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒(méi)有選擇的余地。

三、女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒

從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看，她們思想上已初步覺(jué)醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛(ài)情；她不重功名，把愛(ài)情視為至高無(wú)上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛(ài)情，卻已難能可貴。

因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛(ài)情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。

西廂記讀后感(篇10)

崔張愛(ài)情故事家喻戶曉，品讀原著很大程度是為了欣賞其典雅華美的文言，很對(duì)我口?！捌站人拢孪挛鲙?，藍(lán)橋水，織錦回文…”作者巧妙的融入了隱喻和轉(zhuǎn)喻，數(shù)不盡的雅號(hào)別稱，看不夠的機(jī)警造句，讓人不禁對(duì)古典文辭暗加欽羨。

美麗的文字下面，實(shí)則看到了巨大的矛盾沖突。此矛盾看似是簡(jiǎn)單的才子佳人慣有的情節(jié)，即教科書中的概括評(píng)價(jià)：男女主人公沖破封建禮教束縛，追求可歌可泣愛(ài)情的大團(tuán)圓結(jié)局?？晌曳置髯x到了悲哀，作者王實(shí)甫是男性，從男性視角出發(fā)寫盡女性的悲哀。

先說(shuō)男主人公張生。普救寺中才與鶯鶯打了個(gè)照面，就瘋魔了張解元，他前一句剛說(shuō)“雪窗螢火二十年”，轉(zhuǎn)眼已是“‘十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人’，便不往京師應(yīng)舉也罷?！睂?duì)功名前程和眼前佳人只像是臨時(shí)起意，說(shuō)放棄就放棄，想追求便去追求了，隨性至極。與鶯鶯初見(jiàn)，他不僅看到了鶯鶯“解舞腰肢矯又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！备凇百歼h(yuǎn)地”的地方注意到了鶯鶯的小腳。“休說(shuō)那模樣兒，則那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金?！痹诶p足的那個(gè)時(shí)代，女子的三寸金蓮是私密的身體部位，除了丈夫以外是不能輕易給人看到的。張生初見(jiàn)鶯鶯便去關(guān)注小腳，曖昧的意味就冒出來(lái)了；更何況，鶯鶯小姐系著長(zhǎng)裙，張?jiān)趺淳湍苤浪哪_小呢？他說(shuō)“若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。”

原來(lái)是從她落在鋪滿落花的小徑上面輕淺的腳印看出來(lái)的，一旁的法聰和尚并沒(méi)有看出什么門道，只他看到了。步香塵的這個(gè)畫面很美，然對(duì)落在香塵上的足印有這樣細(xì)微老道的觀察和品評(píng)，讓人不得不懷疑張生過(guò)去二十年真的一心只讀圣賢書嗎？為接近鶯鶯，他以溫習(xí)經(jīng)史為由向方丈借得西廂；他伺候時(shí)機(jī)，在方丈隨紅娘去向老夫人和小姐回話之際，激將方丈覬覦美色，套出老夫人治家嚴(yán)明，小姐未曾婚配的信息；還借祭奠父母之由同鶯鶯一起做法事，他用心夠深，可手段沒(méi)有半點(diǎn)君子之風(fēng)啊。與紅娘初次搭話，張口便是“小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻……”紅娘雖笑他是個(gè)自報(bào)家門的傻角，但也聽(tīng)出他這話中有明顯的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪紅娘當(dāng)場(chǎng)搶白他“先生習(xí)先王之道，尊周公之禮，不干己事，何故用心。”

不過(guò)還挺佩服張生，興許他是真的模樣俊俏，又有點(diǎn)才華，再加上近水樓臺(tái)先得月，在西廂住下的日子里，他隔墻對(duì)詩(shī)，白馬解圍，琴音傳情，撩妹技能達(dá)到滿點(diǎn)，最終俘獲了鶯鶯小姐的芳心。老夫人阻礙兩人因緣時(shí)自有老夫人的不對(duì)，張生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他讓長(zhǎng)老放出消息“張生好生病重！”暗地里琢磨著“怎么還不見(jiàn)人來(lái)看我？”他說(shuō)太醫(yī)治不了這頹癥候，“除是那小姐美甘甘，香噴噴，涼滲滲，嬌滴滴一點(diǎn)唾津兒咽下去”才治得好呢！書里人贊他情癡，我看他只有荷爾蒙。他與鶯鶯沒(méi)有父母之命，也沒(méi)有三媒六聘，瞞過(guò)老夫人書信往來(lái)暗通款曲…到最后木已成舟，得了鶯鶯，補(bǔ)考了功名，老夫人也只好應(yīng)允婚姻。對(duì)張生而言自然結(jié)局美滿，那對(duì)鶯鶯呢？

再說(shuō)鶯鶯，她才是西廂記的主角啊，要不西廂記的原型《鶯鶯傳》為什么不叫《張生傳》呢。我以為張生行止對(duì)應(yīng)他們那個(gè)時(shí)代算大膽的了，可比起張生，她更大膽叛逆。

鶯鶯自小長(zhǎng)在深閨之中，父母早給她訂了親事她做不得主；母親又管家嚴(yán)肅，不告不得出閨門，“倘遇游客私視，豈不自恥？”就算是花園也不愿讓她去看，只“怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對(duì)，怨粉蝶兒成雙”。怪道她與張生隔墻對(duì)詩(shī)說(shuō)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春”。想必她長(zhǎng)這么大也沒(méi)見(jiàn)過(guò)多少個(gè)男子，她看上張生，是出于一點(diǎn)寂寞，一點(diǎn)愛(ài)慕，還有一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)狀的不滿。她是在禮法教育下長(zhǎng)大的貴族小姐，本該是最守禮法的人，直到遇到了張生，她的叛逆開始有了突破口。

剛打了個(gè)照面，不僅瘋魔了張解元，也撩到了鶯鶯。她在太湖石畔拜月時(shí)，燒了了三炷香，第一炷“愿化去先人早生天界”，第二炷“愿堂中老母身安無(wú)事”，到第三炷時(shí)默而不語(yǔ)，“心中無(wú)限傷心事，盡在深深兩拜中”。她說(shuō)不出口的第三個(gè)祈愿，想必就是關(guān)于張生。拜月當(dāng)晚，鶯鶯隔墻遇到了張生，張認(rèn)為鶯鶯對(duì)他頗有卓文君之意，故高吟一絕試她回不回應(yīng)，鶯鶯也應(yīng)和得很快，“一字字，訴衷情，堪聽(tīng)?！睆堖€想更進(jìn)一步，走到她面前去，試看她會(huì)不會(huì)見(jiàn)他，于是他“拽起羅衫欲行”，她也“陪著笑臉兒相迎”…看得出兩位已是郎有情妾有意，一時(shí)也忘了小姐的體面，還好“不作美的紅娘忒淺情”，她怕小姐私會(huì)男子要挨老夫人罵，瞧著張生要過(guò)來(lái)就拉小姐回房去了。

匪寇來(lái)時(shí)，威脅全寺要帶走鶯鶯，這時(shí)的她沒(méi)有一點(diǎn)扭扭捏捏，愿去嫁給賊頭孫飛虎，甚至已經(jīng)準(zhǔn)備好了自我了結(jié)，這樣既不辱沒(méi)“無(wú)犯法之男，再婚之女”的相國(guó)家譜，又能保全寺人平安。這時(shí)的她充滿一股勇敢又不屈服的勁兒，有烈女子的風(fēng)范，也有叛逆的膽量。

張生退賊后，受老夫人阻撓沒(méi)娶到鶯鶯，張生害了相思病，只她有藥可醫(yī)。這時(shí)候的兩人情正濃時(shí)，她不再乖順地服從老夫人的意思了，她讓紅娘給張送了藥方，告訴他“‘桂花’搖影夜深沉，酸醋‘當(dāng)歸’浸。忌的是‘知母’未寢，怕的是‘紅娘’撒沁”。藥方有了，再等天黑，來(lái)成就春宵一刻值千金，徹底治好了張生的相思病…這應(yīng)該是全文最叛逆的舉動(dòng)了，她不再遵守原有的婚約，不再顧男女大防，也不再管。什么小姐的體面和家族的臉面，她就是要跟張私定終身了。要說(shuō)她反封建嗎，她真的反啊，她在追求自由的婚姻啊?？墒俏疫€是覺(jué)得悲劇，因?yàn)閷?duì)象是張生就總讓人覺(jué)得她所托非人，她反封建的過(guò)程就如同從一個(gè)囚籠跳入另一個(gè)囚籠，這不是解脫，她終究沒(méi)有幸福。張愛(ài)玲在一篇文章中借他人之口訴自己之情說(shuō)：“女人，一輩子講的都是男人，念的都是男人，怨的都是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)…”這無(wú)比貼切的符合本書主人公崔鶯鶯。

在西廂記不同版本的故事里，鶯鶯與張生私定終身之前的故事內(nèi)容都是相似的，張生始終還是那個(gè)色急的張生，鶯鶯還是那個(gè)敢于自薦枕席的鶯鶯，不同的是其他版本的張生都是始亂終棄，是張?jiān)偃⒋拊偌薜慕Y(jié)局，西廂記則是被王實(shí)甫改寫成了大團(tuán)圓結(jié)局。在我看來(lái)前者悲劇收尾更符合事物發(fā)展規(guī)律，而王寫的大團(tuán)圓感覺(jué)只是個(gè)假象，張的輕浮性格加上崔的大膽主動(dòng)，故事讀來(lái)讀去都是“薄情年少如飛絮”的味道。王把結(jié)局寫得再好，我也讀不出美滿來(lái)。

書中人物我最喜歡紅娘，喜歡她的聰明和大膽。她是個(gè)明白人，幫張生傳情書時(shí)不忘規(guī)勸他將那偷香手準(zhǔn)備著折桂枝，休教藕絲縛定鯤鵬翅、黃鶯奪了鴻鵠志…真真是個(gè)明事理的紅娘，她提醒這位色迷心竅的張生還是考功名要緊。再看到她反駁老夫人的情景，她用那伶俐的口齒懟一個(gè)日常高高在上的老夫人相當(dāng)出彩，如同在《傲慢與偏見(jiàn)》里看到伊麗莎白懟凱瑟琳夫人那樣痛快。

她的反駁大致是說(shuō)小姐和張生的事情還不都是老夫人的錯(cuò)，老夫人言而無(wú)信讓有情人做了兄妹，還留下張生使他們?cè)古畷绶蛟缤砀Q視，不早晚得出事…現(xiàn)在既然已經(jīng)出事了不成全一樁美事，不僅辱沒(méi)相國(guó)家譜，再則張生他日若是功成名就，夫人對(duì)他背信忘恩日后要怎么處？…一大段話說(shuō)得老夫人無(wú)言以對(duì)。

我也同情書中的老夫人，她是封建家長(zhǎng)的典型，要維護(hù)家族名譽(yù)，要包辦女兒婚姻。要說(shuō)她的不對(duì)之處，就是不該在鶯鶯已有婚約的情形下再允諾退賊者可以娶鶯鶯，既是已經(jīng)放出了承諾，就不該背信棄義拿鶯鶯已有婚約來(lái)搪塞。作文可她反對(duì)張生娶鶯鶯卻不覺(jué)得她可恨。我們也可以單純的認(rèn)為老夫人看不上張生，就是因?yàn)閺埳粚冒滓滦闶块T不當(dāng)戶不對(duì)，她不見(jiàn)得就能慧眼識(shí)人看得出張生輕浮不可靠，從而阻止他們交往。她阻止的出發(fā)點(diǎn)到底還是愛(ài)女兒。

他們那個(gè)社會(huì)環(huán)境，嚴(yán)格的倫理綱常當(dāng)?shù)溃畠杭覐膩?lái)都不輕易得見(jiàn)男子，更別說(shuō)相互了解了，所以婚姻更多的是父母之命媒妁之言，而父母也不見(jiàn)得能夠做更多的了解，所以在嫁娶的時(shí)候都是考慮門當(dāng)戶對(duì)的。老夫人也是如此，他們只是在踐行他們普遍認(rèn)可的一個(gè)樸素真理——門當(dāng)戶對(duì)才能最大概率地獲得幸福。其實(shí)最后老夫人也并沒(méi)有棒打鴛鴦，她督促?gòu)埳タ剂斯γ偃ⅩL鶯，這個(gè)要求于張于鶯鶯而言何嘗不是在為他們的未來(lái)在謀劃，可憐天下父母心。

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天之下有情的都成了眷屬?！?/p>

西廂記讀后感(篇11)

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美，富有是一，所以可以說(shuō)每一首曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。它是中國(guó)古典戲劇現(xiàn)實(shí)主義的代表作，對(duì)后世以愛(ài)情為主題的小說(shuō)和戲劇產(chǎn)生了重大影響。

《西廂記》的作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者及觀眾的喜愛(ài)。

作品里描寫的崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事。簡(jiǎn)直是家喻戶曉，無(wú)人不知，而作品的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是因?yàn)檫@部作品的出現(xiàn)，作者王實(shí)福才當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)古代杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。

這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。

極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”本文擬就《西廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見(jiàn)，淺陋在所難免。

故事梗概：

前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書算，無(wú)所不能。父親在世時(shí)，她已與鄭的侄子鄭尚書長(zhǎng)子鄭恒訂婚。

小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。

聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。

這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁?jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：

“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。”

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月明和尚睡著了。張生來(lái)到后花園，偷看著燒香的小姐。隨即吟詩(shī)一首：

“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。

危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他。”張生的八拜之交杜確，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。

張生先是用拖延戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)定孫飛虎，然后寫信給杜權(quán)，請(qǐng)他出兵反擊孫飛虎。惠明和尚下山去送信。三天后，杜某的救援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)，將孫飛虎打倒。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。

自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。晚上，鶯鶯小姐在后花園里玩耍。張生聽(tīng)到鋼琴的聲音。他爬上墻，看見(jiàn)鶯鶯在玩。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。

鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。

老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。

老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。

張生考得狀元，寫信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被衛(wèi)尚書招為東床女婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。

恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。

他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候。

《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

據(jù)說(shuō)，大唐末年，大詩(shī)人元真出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)趙后村。趙后村旁邊的村子是崔莊村。崔莊有個(gè)女兒崔小迎。他們從小就在一起玩。他們不知道。元稹八歲時(shí)父親逝世，小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。

于是便跟隨小迎的父親一起前往。她們經(jīng)常在竹林里玩耍，過(guò)家家，崇拜天地，被稱為淑女。他們?cè)谇邎@也遇到了許多學(xué)者，如令狐楚、韓愈、白居易、李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩(shī)文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。

小迎也長(zhǎng)得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。

元貞十七年春，元貞參加考試從政。后來(lái)，他深受當(dāng)時(shí)的王儲(chǔ)韋夏卿的賞識(shí)。在他的權(quán)力下，他娶了魏的女兒韋叢。從此，他再也沒(méi)有見(jiàn)到小迎。妻子早逝后，他多次回家找她，但沒(méi)有消息。小迎的聰慧美麗，清純質(zhì)樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢(mèng)魂，于是寫《會(huì)真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對(duì)小迎的感情升華到了最高點(diǎn)。

《會(huì)真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實(shí)甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛(ài)情一直傳唱至今，為了紀(jì)念元稹與小迎的愛(ài)情故事，當(dāng)?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時(shí)也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。