不過寫作品名觀后感時該找何種角度呢？寫觀后感要能把握住作品里的深度內(nèi)涵，今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為大家整理了一篇“欲觀后感”的文章，我們將為您提供更多的人才招聘和培養(yǎng)建議！

欲觀后感 篇1

記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時候。

”這里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。

”革命前輩多如此，當代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時代“舍生而取義”者也。然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？

革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所！”這是正確對待生活享受的一個典型。

現(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實踐著嗎？看看“二零零四感動中國”的十大人物吧！他們能成為時代最強音并非偶然。

成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎自己的美丑，只在乎自己的內(nèi)心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。

相反，普希金娶了一個心胸極其空虛骯臟的美女，這讓偉大的詩人普希金在對手的槍口下死于仇恨。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上。

《齊人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發(fā)現(xiàn)一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎么敢在眾目睽睽之下公然搶奪**？

這位“好金者”回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。

由此我想到現(xiàn)實生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，****、投機詐騙、走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場經(jīng)濟領(lǐng)域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？

我認為根本原因在于人們世界觀和價值觀的不同取向。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。注：

張環(huán)禮，商丘市寧陵縣人，因搶救溺水司機死亡；李學(xué)生，商丘市睢陽區(qū)人，在蘇州打工時搶救溺水兒童死亡?！叭∩帷敝g——讀《魚我所欲也》后感孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

”這樣就引導(dǎo)我們來思考“取”與“舍”的問題。生，誰不想？記得革命先烈李大釗說：

“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時候。”這里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。

為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。

欲觀后感 篇2

今天，我讀了一篇文章名字叫《大愛無欲》，它講的是一個攝影家去云蒙山拍攝雪景，傍晚的時候在林中迷路，后來找到一戶人家，他在這戶山民家發(fā)生的故事。

他在雪地里轉(zhuǎn)悠了半天，才借助一點光亮，找到一戶人家。這位男主人知道他的情況，很熱情地邀請他進來，讓妻子趕快去做飯。山里人的日子不是很寬裕，。

沒有像樣的家具，炕上躺著一個小孩。他好像得了什么病，瘦的沒有人。有人用大眼睛看著他。山民說：“家里沒有什么菜，所以就用一包方便面的調(diào)料做了一碗湯。

”作者太餓了，二話沒說，不一會兒就吃完了。那天晚上，他住在山民家。熱炕使他睡得很好。

早晨起來，望著正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子來，就問孩子得了什么病，山民長長地嘆了口氣，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽著旱煙，半響也沒有說一句話。山民的老婆眼淚汪汪的從屋子里出來，告訴他孩子得了腦癌，已經(jīng)沒有幾天的日子了。昨天晚上給他做湯的那袋方便面調(diào)味料是早上給孩子們補湯用的。

看完這篇文章，我深深地感受到，一個身處困境的山區(qū)人民，能夠不求回報地?zé)o私地幫助和關(guān)愛他人，是多么的珍貴。這個淳樸的山民讓我們知道，我們應(yīng)該不求回報地幫助別人，讓世界充滿溫暖和愛。

欲觀后感 篇3

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”這句話是我生平最受益的一句話，本句的意思為魚是我想要的，熊掌也是我想要的，兩個不能同時獲得，放棄魚而獲得熊掌。

這句話教會了我“有舍才有得”。

有舍才有得，是成功的不二法門。

古有陶淵明放棄官位利祿，去山林中獲得自由；今有朱自清放棄“救濟糧”而獲得了骨氣。

清朝的著名**和珅，既不愿放棄官位，又不愿放棄財富。雖有千萬家私，最終只是獲得一卷破席，一個千古罵名。

可見，在魚和熊掌之間只能選擇一個，而另一個可以拋棄。但如今仍不斷有人希望兩個都獲得。在當今社會，如果有人不想要錢，他們可以做生意，但他們想當**。

所以我們可以想象，當他們既有官職又有錢的時候，他們在等什么？還不是他們應(yīng)有的懲罰，或了卻一生，或失去自由。

作為中學(xué)生的我，生活是很勞累的，但如果輕輕松松的不聞不問，那么未來是渺茫的，是遙遠的。但現(xiàn)在我已經(jīng)付出了我的時間、精力、汗水和我所擁有的一切，未來是什么？我堅信，那肯定是一頁光輝燦爛的篇章。

所以，我在輕松與勞累中選擇了勞累。因為放棄現(xiàn)在的幸福，我會收獲以后的幸福。這難道不就是“舍魚而取熊掌”嗎？

“魚”、“熊掌”二者不可能同時得到，只能舍取一個，否則你什么都得不到。（所以，我知道，我相信我知道如何選擇，同時，我也可以選擇。）

欲觀后感 篇4

又一個副省級的**落馬，因為一種不正當?shù)挠?/p>

濟南市人大常委會主任、中共濟南市黨組書記段義和，畢業(yè)于名牌大學(xué)，專業(yè)素質(zhì)過硬，成長經(jīng)歷感人，工作業(yè)績突出，社會形象完整。然而，一個女人的出現(xiàn)使他所有的光榮歷史?！芭耍渌?，形象，亦其所欲也”，當“其二者不可得兼”時，段義和“舍女人而取形象”，便陡生殺意，于是，震驚社會的濟南“7。

9”**案發(fā)生了。

與黨組織離心離德，必然會使自己變得自負而愚蠢。段義和很自負，雖然他有相當?shù)臈l件可以自大，所以他認為只要去掉一個人，就可以保持自己在公眾心目中的良好形象。恰恰，這也讓他的愚蠢到了極點，所以他不僅沒能保持自己的形象，還失去了生命。

逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，必然導(dǎo)致腐敗。聰明人應(yīng)該詳細了解這一點，但為什么這么多腐敗分子要冒險呢？

一句話，都是欲望惹的禍。膨脹的欲望能令最聰明的人蠢得不可救藥。

雖說“食色，性也”，但不是什么人都可以放縱自己的欲望的。當你為了滿足自己的私欲而不顧黨的紀律、國家的法律和人民的利益時，你的私欲就會變成一條先吃人的蛇，但總有一天會自食其果。段義和的愿望首先觸及了黨和人民的利益，在這期間他是如此自滿。

但最后，自己也終被噬掉了。

所以，掌權(quán)者一定要把持住自己的欲望。

可悲的是，有些人的欲望在一定程度上膨脹了，甚至他們沒有意識到他們所享受的是他們不應(yīng)該享受的。他們把自己放縱得理直氣壯，腐敗得義正辭嚴。一些腐敗分子受到了黨的紀律和國家法律的嚴懲，但不能成為對他們的警告。這是他們個人的悲哀，也是社會的悲哀。

還好，段義和們在不斷毀滅著。我相信有一天，中國的土地會越來越清晰，因為他們越來越少。作為一名普通黨員，我始終保持著積極的期待！

欲觀后感 篇5

她蘭心慧質(zhì)，飽讀詩書，卻因為父兄卷入黨爭，籍沒入宮，宮中辛者庫為浣衣奴。他是滿清第一才子，繁華似錦、側(cè)帽風(fēng)流，卻有著如魚飲水、冷暖自知的隱痛。他是八歲御極，除權(quán)臣、定三藩、文才武略、睿智過人的一代帝王。

一曲簫簧合奏，引出一段盛世……琳瑯——山月不知心底事當年，天為誰春？那一首“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂?！奔{蘭，或許忘記彼此是你們最終的宿命，莫負那首《畫堂春》，你與她是過客，匆忙間的復(fù)華金縷打亂了命定的簽。

皇宮里的生活是無味的，直到他的出現(xiàn)讓琳瑯忘記了梅園的承諾。

本以為自己過盡千帆會采到那多幸福之花，可是盛衰開謝，悲歡離合且是輪回之道。你共我，怎么躲得過？繁華一夢過后，落地成霜。

花開花落的相國大廈，華麗深邃的紫禁城，換來了兩行清夢與淚。玄燁——寂寞空庭春欲晚“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門?！蹦鞘住洞涸埂匪鶎懙膶m女之怨君恩之情，琳瑯，你可曾愿過，或曾怨過？

十年后，我聽了皇帝外婆的話，許下了我們的誓言，讓你在深宮里呆了十年，沒有人仔細采花，你走的那一刻，我的世界沒有了顏色，幾十年來，我一直在想你。遙記當年，你還是侍茶的宮女，初見，那天真無邪的笑容，那一幕幕，一件件縈繞于心……可是這寂寞空庭中有只看不見，摸不著的手，我突然想起了納蘭，當時，我知道你與納蘭的故事時，可謂心字成灰，可雖知是涵妃使隙，卻無力回天，一切自有天定。此情已自成追憶，零落鴛鴦。

雨歇微涼，十一年前夢一場。那首納蘭的詞。納蘭容若——不如不如傾城色“不如不遇傾城色”是寫漢武帝與李夫人的，而如今，命運競玩笑般的落在了我們身上。

我擁有普通人想要的一切，家庭背景，權(quán)力，事業(yè)，金錢。唯一所缺一樣就是“情”。當年，梅園之約我亦記的，而你，是否同我一樣，我無法忘記……

欲觀后感 篇6

拋掉一切，修顆好心修個好形。拋掉一切是指：佛戒的范疇，也就是“控制”，控制自己與佛戒范疇中一切的空間距離，當我們離想要的或喜歡的太進時我們得眼睛是看不清楚的，還會被迷惑，心就跟著扭曲了；距離越遠自然看起來就模糊了、忽略了慢慢的就看不見了，最終就是放下了，當把佛戒中該戒掉的都戒掉了，慢慢的離戒的內(nèi)容就越來越遠了，自然就放下了，心就寬了，就無界限了，也就無所求無所欲，悠然自在，心靜空明。

回到現(xiàn)實中，其實人能活下來的條件非常簡單。那簡單，為什么還要去想要那么多呢？答案就是臺長說的“欲”，如今，在物質(zhì)欲橫流的世界中修心修行是很難的，仔細一想到也很簡單。難的是戒除“欲心”難，簡單的是生存所需條件我們都有，每日三餐、晚上休息睡覺，白天工作（工作不需要太好，即使苦就苦一點嘛，一旦不滿現(xiàn)狀的時候“欲心”就生長出來了。其實當我們能真正無所求無所欲的時候，對于工作來說只要能過個平常生活就好了。如果上輩子修得好話錢多的話那就多做布施吧，積功德戒欲心，何樂而不為。）、跟家人過著平常人的生活每天多念念經(jīng)禮佛，逐漸的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我們都會能到達佛國的彼岸。

欲觀后感 篇7

《欲蓋弄潮》是一部關(guān)于陽光，大海，平凡，相愛，責(zé)任的美好愛情故事。

喜歡故事里以太陽為伴，與大海一樣潮起潮落的感情。在這樣的故事里有大海，有陽光，有敢于擔(dān)當?shù)膼廴?，有情誼之真的友人，有理想的追求，有刻骨并且永恒的愛情，有平凡卻不平靜的生活。問你還缺什么呢？喜歡故事里那份低調(diào)卻不失華麗的愛情。當然這樣的愛情同樣走過迷茫，彷徨，不安以及曾經(jīng)的放棄。同樣這樣的愛情需要的便是堅定支持，擔(dān)當。因為有了這些，他們的愛情才得以讓人銘記，得以完美。

當扎克和肖恩在一起回憶往事的時候，一切的自然流暢，感情就恰巧卻又似注定般在兩人之間蔓延開來。扎克與肖恩的深情對望，肖恩俯下身子與扎克的相吻，兩人仰望天空的那份寧靜。很感謝導(dǎo)演在此喊停，把一切演變的那么真實純真。

當扎克獨自一人陷入迷茫疑惑無助的時候，扎克的那份孤寂感給人帶來窒息般的緊張，扎克的'欲走又回的畫面更是讓我糾結(jié)不已。仿佛是自己面臨的境地，心低的聲音告訴自己，找他，那才是自己想要的，他才是自己所愛的。理性卻阻止自己前進的腳步，自己的責(zé)任，家庭的壓力，現(xiàn)實的無奈，一切的一切全部都阻止自己的腳步。然而在扎克最終選擇找肖恩的時候，我的內(nèi)心有反而增加了一絲緊張，這樣一個有責(zé)任感的男孩怎能做出這般選擇呢?但當看到他不顧一切沖上吻肖恩的那一刻，心頭的云霧瞬間消失不見。是啊，他只是個孩子，無論他擔(dān)當起怎樣的家庭角色，他還只是個孩子，一個喜歡滑板，中浪，一個率真追求自己內(nèi)心真實想法的孩子。而他真正需要一個像肖恩一樣成熟，剛擔(dān)當?shù)哪腥藖戆参克?，支持他，做她的堅強的后盾。當兩個人忘情狂熱和情不自禁一切的一切就在此刻伴著激動人心的音樂展現(xiàn)出來，似乎在告示我們，這就是他們的愛，義無反顧！

早晨當扎克再次起床離開時，此時的他不再是迷惑不安，而是發(fā)自內(nèi)心的喜悅、堅定。很喜歡看扎克在這個時候的表演，看他在車里不自禁得像個孩子般發(fā)笑在此該是我們，沒錯這才是他要的，這樣的選擇才是他的幸福。在這里再一次的為他心疼，他只不過是個孩子，他同樣需要他人的安慰他人的擁抱他人的愛。也許這是他唯一一次為自己而做的決定?？傆X得扎克的純真、擔(dān)當、懂事都讓人那么的心疼，他很容易挑動人們的心弦，大家不用擔(dān)心他會做出不負責(zé)的選擇，只有擔(dān)心他會一味的委屈自己。而此時看到扎克為自己而做出的選擇終讓人釋懷。

也許之前的愛情是扎克一個人的事，那么之后他和肖恩共同度過的一切才真正表明他們愛情的堅定，肖恩對扎克的無怨的堅忍，支持。更是說明一切，而最終他們得以童話故事般的圓滿的結(jié)局，更讓人堅定他們的愛情。

從始至終扎克的一舉一動都牽動著我的心。而在整個故事里人們的情緒都被高高的挑起，導(dǎo)演很好地掌握了那個度。讓人們在獲得美好結(jié)局的同時，心靈的那份震撼并未減弱。這樣的故事這樣的唯美，更是令人大呼過癮、痛快。

貪心的我一口氣看了兩遍，不斷地品嘗那份美好那份感動。而每一次我都堅信他們的幸福是永遠的。在故事的結(jié)束，故事給我?guī)Я说耐纯旄亲屛矣T不能。

欲觀后感 篇8

南樓王玲玲

《魚我所欲也》這篇文章出自《孟子·告子上》。孟子曰："魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

孟子把魚和熊掌比作生命和正義、欲望和**。也就是說惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。簡單理解是指人們應(yīng)該理解仁、義、禮、智、信。

不然不能稱之為一撇一捺。

那么，孟子為什么舍棄魚而取熊掌呢？用四點慢慢分析：

首先，魚，吃過了，熊掌，也吃過了。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 以前已經(jīng)嘗過。 當然好吃所以，選熊掌，即舍生取義。

第二，吃魚，熊掌，不吃。魚為普通魚，熊掌乃難得之物，當然選沒吃過的了，嘗新鮮嘛。所以，選熊掌，即舍生取義。

第三，魚，不吃，熊掌，吃。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 雖然已經(jīng)吃過了，但是味道仍然不錯。所以，選熊掌，即舍生取義。

第四，魚，不吃，熊掌，不吃。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 傻子可以選擇熊掌。所以，選熊掌，即舍生取義。

這就是孟子的舍魚而取熊掌，儒家的舍生而取義。

然而，孟子卻忘了孔老漢曾經(jīng)說過：“男女飲食起居，人之大欲存?！薄Ｃ献优c告密者爭辯時，告密者說：

"食，色，性也。仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也。

孟子忘記了人的偉大欲望，后世程朱理學(xué)強調(diào)“維護自然原則，消除人的欲望”。"

我認可告子的"仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也。"中正先生曾說過：和平未至絕望時期，絕不放棄和平，犧牲未至最后關(guān)頭，亦絕不輕言犧牲。

正如墨家“人性惡”的思想，并非儒家所說的“人性之初，性善，性相似，習(xí)遠”?！巴挥性凇辈唤獭⑿詣?、教道、貴到特殊”的情況下才能改變這種惡行。才能真正的舍生而取義，而不是一味的強調(diào)取義而忘求生。

欲觀后感 篇9

很無語

可以說，這是我第二次猜錯男主角的小說，也是第一次無法釋懷的小說

看《廢后將軍》的時候我可以說陰陽兩隔是對彼此最好的結(jié)局

看《香寒》的時候我可以說縱然愛但事已至此各自黯然神傷也算理所應(yīng)當

而看《以欲之名》，我可以理解男女主角的分開，但是無法理解女主最后投向另一個男人的懷抱而男主必須以忘記才能解脫

看《絕色妖仙》時最后女主投向另一個男人的懷抱

我可以理解

因為小說后面有很多關(guān)于那個男人的刻畫

他們的前世今生

他們的愛恨糾葛

他們的悲歡離合

最后他們在一起，我不以為

也確實有為他們感動

縱然我的所謂男主也刻畫得很細致

但是他注定是悲傷的男配

總的來說

這篇小說的這個結(jié)局

我還是滿意的

看《以欲之名》時

我甚至想憤憤地說

作者本意就是讓他們分開

但為了渲染悲劇硬是把女主塞給了男二

但是究竟誰是男主，我真的看不出來呢

一直到女主跳崖之前

作者沒少對男主的刻畫，對男女主角的刻畫

他們的愛他們的淚他們的彼此相殘

可是男二

作者刻畫了他，刻畫了他們的過去

我始終覺得不夠

男女主角當初那場轟轟烈烈的愛

當真在那次傷害中斷得一干二凈？

我不信

若是真斷

何來后來的那些澀？

男二給了什么？

不過是沒完沒了的付出

我不懂

男二和男主，到底要怎么區(qū)別？

如果最后女主投奔的那個是男主，那我一直都錯（在看這篇小說的時候）

如果和女主對手戲最多的那個是男主那作者真的是很不負責(zé)任的給女主找了個結(jié)局

我不知道要說什么好了

我記得在女主跳崖那一章的末尾作者有調(diào)侃一句

如果就這么結(jié)局的話大家肯定不會放過我

現(xiàn)在想來，如果早知道是這樣的結(jié)局你還不如就那樣結(jié)局

跳崖后的那些

是女主和男二的開始

描寫得淡如清水，看不出愛意

難道說這樣的愛才是女主想要的么？

回想以前女主與男主的的那三年，這樣或許確實是女主想要的

但是，這樣的生活難道男主給不起嗎？

我對這樣的結(jié)局很鄙視，很不理解

真真正正地替男主難過

女主跳崖前他的那句話，我永遠記得

她沒有錯，錯只錯在，我愛上了她，她卻已經(jīng)不愛我

欲觀后感 篇10

《我欲封天》是一本著名的玄幻小說，它的故事情節(jié)跌宕起伏，暗藏玄機，充滿想象力，是一部不可錯過的好書。它的主人公羅峰自小斗志昂揚，立志成為天下第一，但在修煉途中卻遭受了很多苦難。他決心憑借自己的努力，讓世人領(lǐng)略他的強大之處，從而取得崇高的地位，并得到美滿幸福的生活。小說深入探討了人類內(nèi)在的斗爭和尋求真理的欲望，是人類心靈世界最深層次的解析。

在小說中，羅峰一路向上攀登，不斷地克服困難，拼搏著向著他的目標邁進。他深知自己的能力和潛力，他相信只要自己不斷努力，就能夠憑借自己的力量開創(chuàng)屬于自己的世界，實現(xiàn)自己的夢想。在他的努力下，他終于成為了頂尖修士，并得到了世界的認可和尊敬，讓世人刮目相看。

同時，在小說中，羅峰也遭受了許多困難和挑戰(zhàn)。他以自己的堅毅毅力克服了前方的一切，從而超越了自己，并成為了修煉世界的巨擘。羅峰還面臨著來自各方勢力的威脅和挑戰(zhàn)。在這些困難的面前，羅峰勇敢地挑戰(zhàn)自己，不畏懼任何困難和障礙，最終戰(zhàn)勝了所有敵人并實現(xiàn)了自己的夢想。

追求卓越、熱愛追求真理、擺脫過去的低谷，這正是羅峰的信仰和追求。從小到大，他的生活都是如此艱難，但他從未放棄自己的信仰。他堅信，只要有夢想和信念，所有的苦難都不是問題，他一定可以克服困難，并超越自己。在他的追求中，我們看到的是一種卓越的精神和完美的追求，那是遠古時期的懷念和生活的把握。

同時，小說也揭示了人類內(nèi)在的斗爭和追求真理的欲望。在人生道路上，我們時常陷入痛苦的境地，面對各種挫折和困難，我們可能會感到迷茫和恐懼。但我們必須堅信，只要有信仰和毅力，就可以克服挫折，成為真正的勝利者。

在小說中，羅峰以他的努力和毅力成為了天下第一，領(lǐng)略了最高榮耀的滋味，也深刻揭示了人類追求卓越的精華。小說飽含哲理而飛逸，具有極高的閱讀價值，能夠激發(fā)讀者的內(nèi)在動力，促進人們追尋自我，實現(xiàn)人生目標。它不僅是一部好書，也是一本心靈的指南，良性的指引著我們向著成功和幸福奮斗的道路上邁進。

欲觀后感 篇11

拋掉一切，修顆好心修個好形。拋掉一切是指：佛戒的范疇，也就是控制，控制自己與佛戒范疇中一切的空間距離，當我們離想要的或喜歡的太進時我們得眼睛是看不清楚的，還會被迷惑，心就跟著扭曲了；距離越遠自然看起來就模糊了、忽略了慢慢的就看不見了，最終就是放下了，當把佛戒中該戒掉的都戒掉了，慢慢的離戒的內(nèi)容就越來越遠了，自然就放下了，心就寬了，就無界限了，也就無所求無所欲，悠然自在，心靜空明。

回到現(xiàn)實中，其實人能活下來的條件非常簡單。那簡單，為什么還要去想要那么多呢？答案就是臺長說的欲，如今，在物質(zhì)欲橫流的世界中修心修行是很難的，仔細一想到也很簡單。難的是戒除欲心難，簡單的是生存所需條件我們都有，每日三餐、晚上休息睡覺，白天工作、跟家人過著平常人的生活每天多念念經(jīng)禮佛，逐漸的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我們都會能到達佛國的彼岸。