“認(rèn)真努力付出，最終得到回報(bào)！不要讓遺憾明天就離開(kāi)?！泵说拿钥梢詥⒌衔覀兊膭?chuàng)新和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的名人格言可以幫助我們擺脫人生的困境。您的支持是我們的動(dòng)力欄目小編為您編輯了“啟示的名言名句”，閱讀本文句子后您將獲得新的知識(shí)！

啟示的名言名句(1--17條)

1、同時(shí)，這十句話也可以激勵(lì)廣大學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)步、探索學(xué)習(xí)之道，成為更加優(yōu)秀的人才。

2、“熱枕”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)，意為神圣的啟示。

3、老子思想的精髓就是無(wú)為而治，順其自然。

4、靜能止躁，淡能止迷。

5、有限的十句話難以概括李陽(yáng)波老師的豐富思想和深刻見(jiàn)解，但可以總結(jié)出以下李陽(yáng)波的思想理念秉承“夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)方法”的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐中尋求創(chuàng)新突破；他在教學(xué)中重視實(shí)踐應(yīng)用和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課程設(shè)計(jì)、就業(yè)實(shí)踐等活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；同時(shí)，他也倡導(dǎo)注重個(gè)體發(fā)展和道德規(guī)范的實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

6、“時(shí)相”這一概念包容了傳統(tǒng)文化里的相關(guān)概念，甚至也包容了現(xiàn)代科學(xué)里的一個(gè)基本思想：即一個(gè)守恒量是跟一個(gè)相位因子不變性密切相關(guān)的。

7、舉棋落子，勝敗分明。

8、我丟失了一些珍貴的東西，發(fā)布更多的信息是沒(méi)有用的。

9、老子教會(huì)人們正確對(duì)待生活。生活無(wú)非就是成敗得失，悲歡離合。在老子看來(lái)，一切都是道之所然。我既得道，心也自然，所謂成敗，所謂悲歡，皆隨他去，我自然，斷不會(huì)有瘋癲、輕生等過(guò)激之舉。

10、自然也追求對(duì)立面，它從對(duì)立面而不是同一事物中創(chuàng)造和諧。

11、愛(ài)因斯坦重視科學(xué)史的考察，他認(rèn)為一部歷史應(yīng)該包括兩個(gè)方面：即外部歷史與內(nèi)部歷史，歷史存在著外部特征與內(nèi)部特征。它的外部就是歷史文獻(xiàn)（只是依據(jù)的一個(gè)方面），而對(duì)內(nèi)部特征的判斷，重要的是需要我們?cè)谒囊欢?gòu)造體系里進(jìn)行思維——即直覺(jué)判斷。黑格爾說(shuō)：“抽象是哲學(xué)的公敵。”同樣，抽象也是中醫(yī)的公敵。中醫(yī)本身是不可能抽象的，故中醫(yī)很難用邏輯的方法來(lái)證明。中國(guó)人的思維是理、數(shù)、象、占。有了經(jīng)驗(yàn)感知（非常規(guī)范圍的特異感知），再加上陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系，就構(gòu)成了比較完整的中醫(yī)概念要素（如經(jīng)絡(luò)）。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，揭示了時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量、能量、引力與自然界基本要素之間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，有趣的是，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中的十二變正好對(duì)照上述各項(xiàng)。

12、老宅基地的夢(mèng)又回來(lái)了，我感到眼淚順著我的臉頰流下來(lái)。

13、——薩特（1905.6.21~1980.4.15，法國(guó)哲學(xué)家、作家）

14、聰明人的智慧對(duì)他自己來(lái)說(shuō)也許是一種娛樂(lè)，但對(duì)公眾來(lái)說(shuō)卻是一種永恒的啟示。

15、《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》：“故物生謂之化，物極謂之變，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣。……故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣?！边@里提出兩個(gè)重要概念：一是變化，一是神圣。在我們?nèi)祟惪茖W(xué)的事業(yè)上，有三樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能窮盡的，是科學(xué)必須永遠(yuǎn)探討的課題：第一，宇宙的演化；第二，物質(zhì)的組成；第三，生命的起源。中醫(yī)里面任何一個(gè)概念，都要考慮到宇宙的演化問(wèn)題，都要跟物質(zhì)的組成、生命的起源發(fā)生聯(lián)系，而構(gòu)成物質(zhì)的本源是“氣”。這個(gè)“氣”在中醫(yī)里有獨(dú)特的表達(dá)：太極里有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)里有五行，太極、陰陽(yáng)、五行分則為三，合則為一。一者，氣也。

16、一個(gè)人失去了一次機(jī)會(huì)并不是什么都沒(méi)有，但就是在這個(gè)時(shí)候失去了，有許多人失去了成功的人生。

17、政治上老子說(shuō)無(wú)為而治，不是不作為，而是順勢(shì)而為，遵照規(guī)律而為，說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)該清凈無(wú)為，意為不要有太多個(gè)人欲念，司馬遷說(shuō)李耳無(wú)為自化，清凈自正，沒(méi)有了欲念，人就回到了本來(lái)的樣子。就不會(huì)有過(guò)激之舉。

啟示的名言名句(18--34條)

18、要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的人，才能獲得別人的信任和尊重。

19、困難不會(huì)永遠(yuǎn)存在。你要么耐心地忍受它們，要么有勇氣把它們趕走。羅馬。

20、認(rèn)真努力付出，最終得到回報(bào)！不要讓遺憾明天就離開(kāi)。

21、安提戈涅更是被塑造成維護(hù)神權(quán)/自然法，而不向世俗權(quán)勢(shì)低頭的偉大女英雄形象，激發(fā)了后世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達(dá)等的哲思。

22、是“聽(tīng)取建議，不接受指令，不拒絕提問(wèn)，不瞎評(píng)價(jià)，少說(shuō)空話，多做實(shí)事，淡泊名利，不謀求個(gè)人利益，堅(jiān)持原則，以身作則”。

23、每次我們避開(kāi)邪惡，我們就會(huì)得到一個(gè)好消息。

24、充滿理想和社會(huì)利益的有目的的生活是世界上最好的和最有意義的生活。

25、老子尚水，提出上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。水滋養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)而不居功，又能夠洗滌群穢，涵容萬(wàn)物，體現(xiàn)出最大的包容性。水該流則流，當(dāng)止則止，因物賦形，隨時(shí)變化，具有極大的靈活性。因此，面對(duì)人生的各種選擇，應(yīng)該靈活而不失原則，有為而順其自然。

26、每個(gè)人都是天生的缺點(diǎn)和不足，如果你不滿意自己，那么就不要認(rèn)為你的生活是這樣的，人是一個(gè)容器，你的心就是你是誰(shuí)，你是什么樣的人，所以你應(yīng)該多自己的好東西。

27、這十句話強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人做事應(yīng)該虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，遵從原則，堅(jiān)持實(shí)干，遠(yuǎn)離喧囂名利，注重自我修煉，以身作則。

28、明確結(jié)論是是非常有用的，原因是因?yàn)檫@十句話很好地總結(jié)了成功學(xué)的要點(diǎn)，對(duì)于想要成功的人非常有幫助。

29、我們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考，我們勞動(dòng)的結(jié)果，我們學(xué)習(xí)世界的秘密，然后我們真正地來(lái)改變我們的生活。

30、——康德（1724.4.22~1804.2.12，德國(guó)哲學(xué)家）

31、——亞里士多德（前384年~前322年，古希臘哲學(xué)家）

32、——維特根斯坦（1889.4.26~1951.4.29，英國(guó)哲學(xué)家）

33、成功是用非凡的方式做平凡事情的能力。找到成功的方法，而不是失敗的理由。

34、——尼采（1844.10.15~1900.8.25，德國(guó)哲學(xué)家）

啟示的名言名句(35--51條)

35、成功者在失敗時(shí)從不灰心。相反，他或她會(huì)找到自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并利用它讓成功再次來(lái)到他或她身邊。

36、他去見(jiàn)王子，代替了他的位置。

37、我的研究概括起來(lái)就是“一法三性”：一個(gè)方法，三個(gè)性。即用還原論的方法來(lái)探討研究傳統(tǒng)文化里的概念，具體說(shuō)是要放在宇宙生物合一的背景上進(jìn)行還原，而對(duì)每個(gè)概念進(jìn)行具體解釋時(shí)，必須符合三條標(biāo)準(zhǔn)（三性）——簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性、復(fù)雜性（指包含信息量大），前兩條是愛(ài)因斯坦提出的。五運(yùn)六氣這個(gè)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系是中醫(yī)思想最杰出的體現(xiàn)，很完整，很優(yōu)美，很協(xié)調(diào)，很統(tǒng)一，同時(shí)也很簡(jiǎn)單。是完全符合愛(ài)因斯坦提出的簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性原則的醫(yī)學(xué)體系。簡(jiǎn)單性，是指一個(gè)理論、一門(mén)學(xué)問(wèn)的基本原理基本結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的；統(tǒng)一性，是在于說(shuō)明這個(gè)簡(jiǎn)單的原理、結(jié)構(gòu)具有廣泛的融合性，能夠用來(lái)說(shuō)明和解決眾多復(fù)雜的問(wèn)題。愛(ài)翁常用這樣一個(gè)原則來(lái)作為科學(xué)美的標(biāo)志。中醫(yī)確實(shí)是一門(mén)具有美學(xué)性質(zhì)的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)是研究天地人之間術(shù)數(shù)轉(zhuǎn)換變化關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn)，用“象”來(lái)表達(dá)。換言之，醫(yī)是道家（也是易學(xué)）在人體的學(xué)問(wèn)，要對(duì)太極、河圖、洛書(shū)作出一種還原性的解釋。

38、書(shū)籍是世界的營(yíng)養(yǎng)品，沒(méi)有書(shū)籍的生活就像沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有書(shū)籍的智慧就像沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)。

39、我們背棄了指引我們正確道路的大自然，我們?cè)噲D用她的教導(dǎo)來(lái)教導(dǎo)她。

40、要真誠(chéng)感人，人也要真誠(chéng)而應(yīng)。

41、在陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系里，象、數(shù)、理確實(shí)存在一種相關(guān)性，努力發(fā)現(xiàn)、尋找這種關(guān)系，也就是去做“占”的工作。象與數(shù)之間存在一個(gè)理，只要具備其中的兩樣，就可以做出判斷，占就是判斷。你給了我象，給了我理，我就可以判斷出那個(gè)數(shù)來(lái)（即可以推斷出哪一年會(huì)得這個(gè)?。?。

42、東方不是光明，西方是黑暗，北方是南方。上帝關(guān)上一扇門(mén)，就會(huì)打開(kāi)一扇窗。

43、老子的思想是中華思想文化的精髓，老子的思想對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、人生都有著舉足輕重的作用。

44、內(nèi)心深處，是默默的支持；心靈之間，是靜靜的聆聽(tīng)。

45、如果一個(gè)人有孔子所倡導(dǎo)的慈悲，有孟子的正義，有墨子的修行，有韓非子的人生，有老子的智慧，有莊子的智慧，有荀子的自強(qiáng)，他一定會(huì)成為一個(gè)領(lǐng)袖。

46、耳貴以順，目貴以明。

47、具體點(diǎn)說(shuō)，是指他在《李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)》中提到的10個(gè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要原則。

48、只要你足夠強(qiáng)大，這個(gè)世界就會(huì)由你來(lái)改變。

49、宗教不僅僅教導(dǎo)人們溫順，因?yàn)樗膭?lì)邪惡。

50、《易·系辭》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！敝赋隽颂珮O是產(chǎn)生象與空時(shí)結(jié)構(gòu)的本源?！独献印に氖隆氛f(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”指出了道是產(chǎn)生數(shù)與物的本源。《易·系辭》又說(shuō)：“易開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道。”指出了易是太極與道的統(tǒng)一體，易具有太極與道的兩面性。象、空時(shí)結(jié)構(gòu)、數(shù)、物，這四者都是同一的東西，它們都屬于易。

51、你想過(guò)什么是真正的自由嗎？你的自由不受他人甚至自己觀點(diǎn)的影響。

52、地球應(yīng)該擁有母親的頭銜，這是完全合適的。因?yàn)槿f(wàn)物都是由地而生。