你真的懂得怎么寫作品名觀后感嗎？除了讀書，觀看電視劇和電影也能讓我們有所成長的，在觀看的過程中，難免會(huì)心生感悟。在觀看了的后，故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，堅(jiān)持寫觀后感可以讓我們重新建立對(duì)生活積極樂觀的態(tài)度，編輯找到了這篇網(wǎng)絡(luò)上卓越的“白毛女觀后感”文章與大家分享，歡迎您閱讀本文同時(shí)建議將其收藏備用！

白毛女觀后感(篇1)

在慶祝建黨90周年之際，我有幸觀看了由第一位白毛女的扮演者，我們非常崇敬的老一輩歌劇表演藝術(shù)家王昆老師策劃，由中國東方演藝集團(tuán)和國家大劇院聯(lián)合制作，由導(dǎo)演胡玫執(zhí)導(dǎo)的歌劇《白毛女》，那動(dòng)人的'故事、美妙的音樂、樸實(shí)無華的服裝、生活化的表演深深打動(dòng)了在座的觀眾，也再一次有力地證明了民族歌劇的強(qiáng)大生命力。

該劇演抗戰(zhàn)期間貧農(nóng)楊白勞和獨(dú)生女喜兒一直相依為命。由于還不起地主黃世仁的閻王債楊白勞被迫在賣女文書上按下手印。因愧對(duì)女兒及無錢還債，除夕之夜喝鹵水自盡。喜兒的未婚夫王大春和來搶人的狗腿子穆仁智發(fā)生沖突，終因敵不過木任職被逼出走。喜兒被擄去當(dāng)丫頭受盡黃家母子折磨。還被喪盡天良的黃世仁侮辱，且被賣給人販。在傭人張二嬸的幫助下，喜兒逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬過三年非人生活，全身毛發(fā)皆白，大春帶八路軍回鄉(xiāng)反霸，鎮(zhèn)壓了黃世仁和穆仁智，救出苦難的喜兒。

貧苦農(nóng)民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農(nóng)民形象。他躲債七天，最后走投無路，最終在除夕夜以死來了卻在丑惡人世間的苦惱。農(nóng)民在那個(gè)社會(huì)里，已經(jīng)到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了。楊白勞的命運(yùn)，是舊社會(huì)農(nóng)民的共同命運(yùn)。面對(duì)如今的生活，特別是改革開放30年來，農(nóng)民脫貧致富，日子日益好過起來。以前干農(nóng)活時(shí)，為何天不亮就要起床跟隨大人去干農(nóng)活，太陽都要把人烤干了才可以回來。不過幾年時(shí)間，雖然生活在喀斯特地貌的南方無法普遍使用機(jī)械作業(yè)，可是很多時(shí)候，農(nóng)活已經(jīng)很輕松了。特別是現(xiàn)在村村通公路，條條水渠鋪一層水泥，與那個(gè)年代相比，真真是天上地下了。可是縱觀現(xiàn)代社會(huì)，不少年輕小伙子一出生就沒有受過苦，自私自利，不愿做事，做起事來也是浮躁不踏實(shí)，缺乏自主能力，衣來伸手，飯來張口，成了流行的“啃老族”。或者一些人貪圖安逸，好逸惡勞，為了金錢利益，作出出賣自身肉體，或者危害他人、危害社會(huì)的事。且不說那些沒有知識(shí)或者文化水平低的人目光短淺，只為眼前利益，就連全國各地都曾報(bào)道過高校女大學(xué)生賣淫、當(dāng)小三的事?，F(xiàn)代社會(huì)是浮躁的社會(huì)。雖然現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富了，精神生活卻缺乏正確引導(dǎo)，很多年輕人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求標(biāo)新立異，好逸惡勞，目中無人、無法紀(jì)。與過去那個(gè)年代相比，雖然貧困，但卻有極高正確的追求。曾經(jīng)，我們國家夜不閉戶，而今，對(duì)面不相識(shí)。

白毛女觀后感(篇2)

“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。

不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3d大熒幕，電影技術(shù)對(duì)歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線對(duì)歌劇《白毛女》的傳揚(yáng)，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機(jī)。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。

七十多年的時(shí)間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。

縱觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開場時(shí)盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負(fù)血債的復(fù)仇女神，每個(gè)階段的喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，抗日時(shí)期需要保護(hù)的弱者，貧農(nóng)的女兒，一生坎坷，生老病死的善良堅(jiān)強(qiáng)的女孩。在那個(gè)硝煙滾滾的時(shí)代，用堅(jiān)毅的信念，與命運(yùn)與死亡做著無畏的抗?fàn)?，她告訴我們什么是生命的奇跡。

人生不會(huì)是一路繁花似錦。命運(yùn)總是會(huì)逼你到懸崖、泥潭、深潭，放棄任何絕望的毀滅，是一條死胡同。“行至水窮處，坐看云起時(shí)”在水盡景絕之時(shí)，也許會(huì)有輕柔的云霧騰起，那是生的希望。

“行至水窮處”不是悲哀，面對(duì)逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。

雖然隨著日月更迭與社會(huì)發(fā)展，時(shí)代也在不停進(jìn)步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨(dú)立意識(shí)，并沒有過時(shí)，于當(dāng)今社會(huì)而言，全劇勵(lì)志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。

白毛女觀后感(篇3)

解放前的華北農(nóng)村。貧苦佃農(nóng)楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合。兩老商定秋后為他倆完婚。惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，遂與管家穆仁智設(shè)計(jì)，以重租厚利強(qiáng)迫楊白勞于年內(nèi)歸還欠債。舊歷除夕，楊白勞終因無力償還重利，被黃世仁威逼在喜兒的賣身契上畫押。楊白勞痛不欲生，回家后飲鹽鹵自盡。喜兒被搶入黃宅后，受盡折磨。黃世仁為斬?cái)嘞矁簩?duì)大春的情絲，奪回王家租地，驅(qū)逐王大嬸母子，又伺機(jī)將喜兒奸污。大春救喜兒未成，投奔紅軍。懷有身孕的喜兒在黃家女傭張二嬸的幫助下逃離虎口，途中生下嬰兒，旋即夭折。后獨(dú)自入深山穴居，餐風(fēng)宿露。日久，一頭青絲變成白發(fā)。喜兒因常至破廟中取供品充饑，被村人視為“白毛仙姑”下凡顯靈?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，大春隨八路軍回到家鄉(xiāng)。此時(shí)，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降災(zāi)謠言惑眾，留鄉(xiāng)工作的大春為發(fā)動(dòng)減租減息，提高群眾覺悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢。在全村公審會(huì)上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲。喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)換青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

看了白毛女的故事我感慨萬千，我十分痛恨可惡的老地主黃世仁，也憎恨萬惡的舊社會(huì)。那個(gè)年代人們沒有自由和土地，所有的一切都在地主手上。同時(shí)看了白毛女的故事我還有一個(gè)最大的感觸，那就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍是人們的大救星，分給人們田地和糧食，讓人們過上了今天的好日子，這不由得使我更加懂得了一個(gè)道理，那就是“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。

白毛女觀后感(篇4)

“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對(duì)歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線對(duì)歌劇《白毛女》的傳揚(yáng)，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機(jī)。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。七十多年的時(shí)間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力?？v觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開場時(shí)盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負(fù)血債的復(fù)仇女神，每個(gè)階段的喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，一個(gè)在那抗日時(shí)期需要被保護(hù)的弱者，一個(gè)貧農(nóng)的女兒，人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過生與死的善良、堅(jiān)強(qiáng)的女孩。在那個(gè)硝煙滾滾的時(shí)代，用堅(jiān)毅的信念，與命運(yùn)與死亡做著無畏的抗?fàn)?，她告訴我們什么是生命的奇跡。人生不會(huì)是一路繁花似錦。命運(yùn)總會(huì)想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條?！靶兄了F處，坐看云起時(shí)”在水盡景絕之時(shí)，也許會(huì)有輕柔的云霧騰起，那是生的希望?！靶兄了F處”不是悲哀，面對(duì)逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。雖然隨著日月更迭與社會(huì)發(fā)展，時(shí)代也在不停進(jìn)步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨(dú)立意識(shí)，并沒有過時(shí)，于當(dāng)今社會(huì)而言，全劇勵(lì)志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。

白毛女觀后感(篇5)

在上世紀(jì)，上演過一個(gè)現(xiàn)代劇《白毛女》，劇中的白毛女名字叫喜兒，是窮漢楊白勞的女兒，是勞苦大眾的代表者，黃世仁是一個(gè)財(cái)主，是地主富農(nóng)的代表者。從傳統(tǒng)講，兩者屬被壓迫者和壓迫者，在思想和生活上是“兩條道上跑的車，走的不是一個(gè)路兒”。若放在現(xiàn)在不論成份看，無非是普通農(nóng)民與先富起來的致富者，也就是說，是窮人與富人，打工者與老板。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在變化，不可能老守著傳統(tǒng)。有道是，有思路才有出路。時(shí)下，沒有誰愿意守窮，更不愿意固窮，人人都想富起來，人人都想成為“黃世仁”，不少人也正是這樣在努力著。既然如此，“白毛女”們的思想觀念也在與時(shí)俱進(jìn)，大改特變，譬如在戀愛上，面對(duì)“黃世仁”們，不少“白毛女”已拋棄昔日的觀念，與“黃世仁”們一笑泯恩仇，丟掉怨恨，消除隔閡，相擁相隨，走到一起，嫁給了“黃世仁”?！鞍酌痹摬辉摷蕖包S世仁”，不少人緊隨其后說是非，特別是一些傳統(tǒng)衛(wèi)道士一提起，立馬會(huì)“吐出一口唾沫”，再罵幾句“丟人喪德喪天良”的話。細(xì)想想，“白毛女”嫁“黃世仁”，不見得就是壞事，至少有以下好處：

其一：有錢?！包S世仁”有錢，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁給“黃世仁”后，苦日子熬到了盡頭，“連根拔掉”，從此不用再起早貪黑，風(fēng)里來，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。

其二：有房。“黃世仁”家產(chǎn)多，“白毛女”嫁過來后，住的地方自然寬敞，不是小院別墅，就是四室三廳三位，或二百平方米以上的上下樓層，因而不必再老守多少輩老先人留下的“風(fēng)過屋里漏、雨過屋里濕、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上無遮蓋、老鼠把人害”的舊茅屋，也不必一輩子為房打工，去蝸居，去裸婚，去當(dāng)房奴。

其三：有車。有人講：“寧坐在寶馬車內(nèi)里哭，不坐在自行車后面笑。”此話一出口，像踩在誰的尾巴上一樣，立馬招來一片譏諷和罵聲，罵說話人不勞而獲，沒有自己。細(xì)想想，此話猛然暴出，主要砸傷了一大片草根的自尊心。你愛坐在寶馬上哭是你的權(quán)利，不要硬將大眾拉出來墊背，并嘲笑辱沒一陣。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中，日子清貧，一般人想買個(gè)電動(dòng)機(jī)可能都要算計(jì)考慮許久，而嫁給“黃世仁”后，就不會(huì)那么思量半天了?！包S世仁”有錢，可為“白毛女”買輛名牌小車，“白毛女”高興了自己去考個(gè)駕照，賽賽車，兜兜風(fēng)，嫌累嫌麻煩了就顧個(gè)專用司機(jī)，想到哪兒去都方便，關(guān)鍵是人輕松了，出入再無擠車之苦，無徒步之勞，更無受風(fēng)吹日曬之罪。

其四：生活無憂。人常言：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯?！奔藿o“黃世仁”，生活從此艷陽天?！俺缘南购媚樕峡?，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不會(huì)黑布衣?！薄鞍酌辈粫?huì)再有吃了上頓沒下頓，窮的老是揭不開鍋的窘境，也不會(huì)過年再有“我的家里沒有錢，扯上二尺紅頭繩”的窮酸樣，更不會(huì)再有整天為油鹽醬醋操勞，為降幾角錢的菜錢在市場轉(zhuǎn)著圈兒與賣菜的爭上老半天。家有保姆，衣來伸手，飯來張口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，這樣的日子誰能說不好呢?

其五：能進(jìn)入有錢人階層?！包S世仁”成一方富戶，自然結(jié)交的人不是有錢人，就是當(dāng)?shù)赜袡?quán)有勢(shì)之人?！包S世仁”有錢，就有不一樣的身份?！八吞幜?，人往高處走?！奔藿o“黃世仁”，不僅僅是嫁給一個(gè)有錢人，而是進(jìn)入一個(gè)新的階層，走動(dòng)的人和結(jié)交的人以及想攀附的人，都是有錢人或有權(quán)人階層，如此“白毛女”嫁過去，相逢有權(quán)勢(shì)，往來多富戶，自然享受的是上流社會(huì)生活，比原先整天蝸在家或出出進(jìn)進(jìn)面對(duì)的窮親戚、酸朋友過日子不知要強(qiáng)多少倍。

其六：盡享富貴。有道是：“跟著耍猴的趕場子，跟著殺豬的翻腸子，跟著有錢的當(dāng)娘子?！奔藿o“黃世仁”，成為有錢人的夫人，既富有又尊貴，不用考慮上班，不用擔(dān)心家里生活。朋友多，親戚多，門路多，有靠山。出入有保鏢，辦事方便。遇事有人會(huì)找上門來，能辦的去辦，不能辦的用錢開道，尋縫鉆眼總會(huì)辦到。閑暇時(shí)間多，打打牌，炒炒股，俱樂部里跳個(gè)舞，高爾夫球場裝個(gè)酷，沖浪池里游個(gè)泳，桑拿浴中吃點(diǎn)苦，盡情享受這樣滋潤的生活，其樂融融，誰還會(huì)彈嫌的。

其七：可提高后代素質(zhì)?！鞍酌奔藿o“黃世仁”，第一要?jiǎng)?wù)就是傳宗接代。古人言：“一樣的生，百樣的活?！蓖瑯右粋€(gè)孩子，如果生在草民百姓家，只能是一個(gè)普普通通的孩子，而生在帝王家，那將是龍子龍孫，自然以后前途很不一樣。“白毛女”有了孩子，因?yàn)槭恰包S世仁”孩子，自然成為有錢人的孩子，從小就可以享受貴族式的教育，大時(shí)可花錢送國外深造培養(yǎng)，以后前途會(huì)無量，如果在事業(yè)上成個(gè)帶“家”的，祖墳也會(huì)添光的，如果在官場混個(gè)帶“長”的，放個(gè)屁也是肯響的。如果跟“大春”生個(gè)孩子，只見山林野獸，難見世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗攆兔子，瞧螞蟻打架，看野豬“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太陽底下曬暖暖。

其九：可了卻父母牽掛的心。父母心在兒女上，嫁的不好，是父母一輩子的痛?！跋矁骸奔蕖按蟠骸保荒芨F嫁窮。“大春”老實(shí)，但“老實(shí)”不能當(dāng)飯吃，當(dāng)錢花，改變不了“喜兒”的命運(yùn)，生活平淡，環(huán)境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知豬年豬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。如此過光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好處，而且還會(huì)為其艱辛的生活多一份揪著的心。但嫁給“黃世仁”，該有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用為女兒再操心，這不僅把自己解放了，也把父母解放了出來。

當(dāng)然婚姻大事，十全十美最好，但不見得每個(gè)婚姻都十全十美。也許有人說“黃世仁”不是靠雙手勤勞致富的，而是剝削人坑蒙拐騙富起來成財(cái)主的，這個(gè)問題不屬于我們要討論的話題，“黃世仁”坑沒坑人，騙沒騙人，自有政府有關(guān)部門處置，現(xiàn)在“血汗工廠”不少，坑農(nóng)民工、拖欠工資的事幾乎天天發(fā)生，有幾個(gè)老板傾家蕩產(chǎn)了?我們談?wù)摰闹行氖恰鞍酌奔蕖包S世仁”的問題。有些人說嫁后不見得幸福，這純粹是心理明白裝糊涂。什么是幸福，個(gè)人的欲望能夠滿足，就是幸福?！鞍酌奔藿o“黃世仁”，有以上列舉的許多方面的好處，難到說不幸福?憑心而言，幸福是一種心情，好不好關(guān)鍵在自己感覺，活的有質(zhì)量才是第一的。再說世間事不可能什么都讓你占住，活的有滋有味是一方面，活的富貴是另一方面，好好活著又是一個(gè)方面。應(yīng)該承認(rèn)，“白毛女”嫁給“黃世仁”，畢竟比嫁給“大春”要好。正如一件東西，如果放在地上，人都懶得用手動(dòng)，而是用腳撥，那這件東西只能像土豆一樣不值錢。而如果有人撿拾起，放在高處玻璃柜子里，且在下面鋪上紅毯，那這件東西不是寶貝也變成了寶貝，首先是其自己的身價(jià)提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。

白毛女觀后感(篇6)

紅色舞劇演繹不朽經(jīng)典

——觀《白毛女》有感

《白毛女》有很多版本，也有很多藝術(shù)展現(xiàn)形式，有樣板戲、電影、民族歌劇、芭蕾舞劇、交響樂等，每一種藝術(shù)形式都是一個(gè)經(jīng)典，劃下了時(shí)代的印記。可是3d舞臺(tái)劇還是第一次接觸。

《白毛女》是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶；同時(shí)也是中國民族歌劇的里程碑。伴隨著《北風(fēng)吹》《楊白勞》的唱段，中國第一部民族歌劇《白毛女》從延安迅速傳唱至大江南北，歷經(jīng)時(shí)代變遷，成為百姓心中當(dāng)之無愧的經(jīng)典。

印象中的《白毛女》，還是觀看表演藝術(shù)家田華和陳強(qiáng)老師的電影而記憶猶新。電影的代入感強(qiáng)烈，影像至今都清晰閃爍。那種愛恨分明的強(qiáng)烈情緒和感同身受的情感世界隨著電影情節(jié)推進(jìn)，時(shí)起時(shí)伏，讓人感同身受沉浸其中。

本次觀看的《白毛女》是在原有中國民族歌劇基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代聲光電手段，新近創(chuàng)作的3d舞臺(tái)?。ㄈ绻_切一點(diǎn)的說：整部劇應(yīng)該更像是一部3d歌劇電影）。在不失作品原有內(nèi)涵和特色、不失個(gè)人深刻形象的前提下，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的新理念、新火花熠熠生輝。

3d形式的舞臺(tái)劇，從技術(shù)層面上改進(jìn)了傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇，符合商業(yè)邏輯，也只能服務(wù)于大眾文化藝術(shù)。如果還是采用萬年不變的布景、千年不改的觀賞體驗(yàn)，勢(shì)必會(huì)破壞這項(xiàng)藝術(shù)的歷史進(jìn)程，從而跟報(bào)紙一樣成為一種被逐漸放棄的媒介形式被放逐。

它的浸入式的效果。讓觀眾走進(jìn)舞臺(tái)。以前如果觀眾在觀看舞臺(tái)劇時(shí)，往往由于距離較遠(yuǎn)，很難看清表演的細(xì)節(jié)。

然而，3d電影通過立體效果和鏡頭的延伸，使觀眾將佛像融入場景，融入舞臺(tái)表演藝術(shù)。它更像是電影元素、舞臺(tái)劇元素、歌劇元素、現(xiàn)代聲光電元素等藝術(shù)形式的融合，充滿了想象力和創(chuàng)造力。

如今，保存和傳播經(jīng)典舞臺(tái)劇已成為文藝工作者最重要的考慮?！皩⒕哂斜硌菟囆g(shù)高度和藝術(shù)家的巔峰狀態(tài)以3d演出的形式拍攝記錄下來，供后輩學(xué)習(xí)傳承，也是刻不容緩。舞臺(tái)演員每年演出多達(dá)100場，但這部電影可以反復(fù)放映。

運(yùn)用年輕人喜聞樂見的方式，通過優(yōu)美的唱腔，推廣優(yōu)秀民族劇目有著重要和大膽革新的意義。

這是一場新奇的視覺感受！我們清楚地看到的是電影，但我們恢復(fù)的是舞臺(tái)?。ǜ鑴≡亣@調(diào)）的形式。貼門神、包餃子、追逃、丟鞋，即有無肢體表演，有無肢體表演；將之前的對(duì)白和臺(tái)詞改為詠嘆調(diào)，增強(qiáng)了歌劇的感染力；舞臺(tái)劇的節(jié)奏與電影的元素適當(dāng)結(jié)合，而真實(shí)與虛擬相結(jié)合的拍攝手法也保持了舞臺(tái)的節(jié)奏美。

3d特效技術(shù)也大大拓展了舞臺(tái)空間。遠(yuǎn)山、遠(yuǎn)村和大雪也有實(shí)實(shí)在在的立體效果。特效創(chuàng)造的環(huán)境和人物，對(duì)襯托人物內(nèi)心世界，引導(dǎo)觀眾了解，為舞臺(tái)藝術(shù)的魅力創(chuàng)造了極大的共鳴。

可能有人會(huì)說舞臺(tái)劇上使用3d技術(shù)的創(chuàng)新，是否會(huì)喧有賓奪主之嫌、影響劇情的藝術(shù)性。這個(gè)仁者見仁智者見智。

個(gè)人認(rèn)為：經(jīng)典的舞臺(tái)劇具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，不會(huì)隨著時(shí)間的長河流逝；如何讓“老酒裝新瓶”，是一種創(chuàng)新、變革，一種前進(jìn)中的嘗試。早先的舞臺(tái)劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式隨著時(shí)代的發(fā)展，很大程度上較為難以讓年輕觀眾接受，新生的聲光電影已經(jīng)讓年輕的受眾群體有了“免疫力”。

但是對(duì)于經(jīng)典之作，尤其是經(jīng)典的“紅劇”，在年輕一代人身上精神繼續(xù)綻放光彩，就需要一種新的探索。結(jié)合電影的表現(xiàn)手法和舞臺(tái)戲劇場景（歌劇詠嘆調(diào)）的精髓，有必要?jiǎng)?chuàng)造一部從視聽到內(nèi)容的新的感人戲劇。

時(shí)代在發(fā)展，民族在前進(jìn)，但是紅劇的精神永存。透過對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的再創(chuàng)造和再加工，使原有烙有時(shí)代烙印的經(jīng)典劇目，煥發(fā)出新的活力；透過劇情的苦難歷程和翻身解放的吶喊“太陽出來了，太陽出來了”，煥發(fā)觀眾心中的愛憎分明、紅心向黨的革命精神。作為豐富人民生活、增強(qiáng)革命斗志、陶冶革命情操、展示優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)典舞臺(tái)劇，無疑是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高黨員素質(zhì)的良好催化劑和強(qiáng)心針，喚醒革命理想，建設(shè)美好社會(huì)。

在改革進(jìn)入深水區(qū)時(shí)期，對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)和基層建設(shè)具有文化和精神的啟迪和指導(dǎo)作用。

白毛女觀后感(篇7)

《白毛女》主題劇本通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了光明的新社會(huì)，形象地說明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變**”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。

白毛女觀后感1昨天晚上，生平頭一次去人民大會(huì)堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安**講話70周年的匯報(bào)演出。

碰巧，我中學(xué)的一位女同學(xué)是**歌舞劇院的女高音，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長大的。所有的**部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。

老實(shí)說，**到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯(cuò)，**部分也很好。歌劇版本要長的多。我小時(shí)候就沒完全聽過，所以這次想彌補(bǔ)一下。

90后的小演員嗓音好，嗓門亮，但他們?cè)诘谝荒痪统艘淮?。中間的背景板也裝錯(cuò)了，觀眾笑個(gè)不停。

半場休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽不下去了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺(tái)詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個(gè)國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。

到最后其實(shí)就是比誰的胳膊粗。黃世仁粗暴的時(shí)候，可以寵壞喜兒，逼楊白勞按指紋；王大春強(qiáng)壯的時(shí)候，可以兩槍打死老黃。

一部藝術(shù)劇的價(jià)值不能持續(xù)70年，這讓我很難過。老黃生日慶典的臺(tái)詞總是不自覺地讓人想起山西煤老板的爆發(fā)和各種強(qiáng)拆拆遷的傳聞。

我不知道我們國家有多少東西能有70多年的生命力。按說我對(duì)**是有過份好感的，總能聽得下去。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。

其實(shí)，這次排練的這個(gè)版本的白發(fā)女郎嚴(yán)格遵循了集體創(chuàng)作的原貌，還用了一點(diǎn)心思。它只會(huì)縮短表演時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)代人快節(jié)奏的生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場的口味，據(jù)說把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物。

想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可**，革命不會(huì)摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì)強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。事實(shí)上，經(jīng)常搞革命的人缺乏不斷創(chuàng)新、改進(jìn)和變革的勇氣、耐心和智慧。

這就是為什么我一直反對(duì)任何形式的暴力革命的根本原因。

歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無改變，手拿ipad的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家;市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛戲唯一的價(jià)值和意義，當(dāng)然，只有我。

白毛女觀后感2我是一個(gè)從小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我當(dāng)寶一樣的護(hù)著，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那種。但我是一個(gè)愛讀書的人，但自從我看到那個(gè)白發(fā)蒼蒼的女孩，我就知道我生活在一個(gè)如此幸福的家庭里。

故事講的是在1944年除夕，抗日戰(zhàn)爭尾聲。冀中楊莊的老佃農(nóng)楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒與同村青年農(nóng)民大春相愛。楊白勞因生活原因向霸王房東黃世仁借高利貸，后外出逃債。

在除夕之夜楊白勞偷偷回家。聽到這個(gè)消息后，黃世仁強(qiáng)迫楊白勞賣掉女兒的最高債務(wù)。楊白勞喝豆腐的鹽水自殺。喜兒被搶進(jìn)黃家，被黃世仁**，逃進(jìn)大山，頭發(fā)全白了。

兩年后，大春隨八路軍回國。他在山洞里找到她并為她求情。最后，村民們和喜兒召開會(huì)議，批評(píng)黃家的罪行，慶祝窮人重見天日。

故事里的喜兒為了逃掉，被迫逃到山里，過著孤苦臨丁的日子，現(xiàn)在的我們想象不了喜兒受到的苦難，想象不了那一頭的白發(fā)背后所遭遇的，在我看來，這是封建社會(huì)的壓迫造成的，這是舊社會(huì)的壓迫染成的，這是黑暗的惡勢(shì)力造成的。

楊白勞終于被逼到了絕路。他痛苦的哀嘆，臨死前的絕望，他為什么因?yàn)闊o法改變而自殺。他一步一步算計(jì)，一步一步走向深淵，但他對(duì)自己的命運(yùn)無能為力，只能眼睜睜地看著女兒被搶。在那個(gè)年代命運(yùn)是掌握在他人手里的。

而自從解放后，人們命運(yùn)的輪盤已經(jīng)能自我把握了，但仍有少數(shù)人被命運(yùn)玩弄于鼓掌之間，不過仍有大多數(shù)人頂著壓力而不屈服堅(jiān)強(qiáng)為自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是貝多芬，他從小耳朵就不好，但他并沒有放棄對(duì)**的熱愛，依然堅(jiān)持著學(xué)習(xí)著，努力著，為了自己的理想而奮斗，最終他成功了，他成為了著名的**家。他不怕被人踐踏，抱著執(zhí)著的人生態(tài)度創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，讓自己的人生百花齊放。

看了白毛女的故事我感慨萬千，我十分痛恨可惡的老地主黃世仁，我對(duì)喜兒的遭遇感到十分惋惜。那時(shí)，人們沒有自由和土地。一切都掌握在霸王手中。同時(shí)看了白毛女的故事我還有一個(gè)最大的感觸就是一個(gè)國家的強(qiáng)大需要每一個(gè)人強(qiáng)大起來，所以我們更需要刻苦要求自身努力。

進(jìn)入21世紀(jì)的今天，世界潮流正朝著多元化的方向發(fā)展，適應(yīng)發(fā)展潮流的社會(huì)制度為人們的權(quán)益打開了一把保護(hù)傘。我相信我們的明天會(huì)更好。

白毛女觀后感3前幾天，正值市人大代表大會(huì)召開時(shí)機(jī)，市**特邀了上海芭蕾舞團(tuán)到開遠(yuǎn)市表演的舞劇《白毛女》，同事約我一同去**!我也是第一次現(xiàn)場**芭蕾表演!現(xiàn)場氣氛果然不錯(cuò)，舞臺(tái)布置場景特別漂亮，逼真!

演員們也個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色!芭蕾藝術(shù)果然與眾不同，非凡的享受!劇說《白毛女》是上海芭蕾劇團(tuán)里的經(jīng)典劇目，“喜兒”這實(shí)在是一個(gè)再熟悉不過的人物角色了。

全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現(xiàn)了四位飾演者，但表演最精彩的莫過于首尾兩位，代表了當(dāng)前上芭的舞蹈水平。

前兩幕出場的“喜兒”感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時(shí)，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實(shí)在為之震撼。而成年的“白毛女”，動(dòng)作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復(fù)合式轉(zhuǎn)身非常精彩，據(jù)說這是該劇的亮點(diǎn)。

確實(shí)，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評(píng)價(jià)將近四十年前的作品，相信很多前來**的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個(gè)年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象。似乎藝術(shù)不僅僅是在欣賞的層面上，它更大的魅力應(yīng)該來自于交流，一種跨越時(shí)代的精神交流！

第二天與同事又談?wù)撈鸢酌矁?，同事的一些話讓我們陷入思考，同事說:“楊白勞不講理,欠了人家的債就應(yīng)該還,到處躲債不應(yīng)該，那是違法的!那白毛女也真是的,人家黃世仁有權(quán)有錢,標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)大款,這樣的主兒貼都貼不上,她卻為了窮大春逃到山洞里受苦,傻帽兒一個(gè)，換作現(xiàn)在社會(huì)，有多少窮人家的女孩夢(mèng)想著伴這樣的大款呀!

再就是黃世仁真笨，應(yīng)該用上門說媒這樣的方式處理，先不提還債的事，先把喜兒娶過來!既然是一家人了，那債也就自然免了!從此喜兒與楊白勞都過上富裕殷實(shí)的生活!

黃世仁也得到了喜兒!用現(xiàn)在通俗的話說：這就叫“雙贏”!

現(xiàn)在的社會(huì)上，似乎每天都在上演著喜兒與黃世仁的事故，而現(xiàn)代的“喜兒”們個(gè)個(gè)都以嫁給大款們?yōu)闃s呢!

時(shí)代不同了!難道說“喜兒”也變了?

白毛女觀后感(篇8)

電影《白毛女》感后感

“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來到?！薄栋酌返念}材來源是1938年開始流傳于晉察冀邊區(qū)的"白毛仙姑"的傳奇故事。

影片采用了中國古典白話小說的結(jié)構(gòu)方法，打破舞臺(tái)劇的時(shí)空局限，以喜兒的命運(yùn)為中心主線紐結(jié)人物關(guān)系，展開悲歡離合、蕩氣回腸的故事情節(jié)。在出色地運(yùn)用了電影獨(dú)特的表現(xiàn)手段的同時(shí)，大量使用了原歌劇中優(yōu)美動(dòng)人的民歌插曲。其中的《北風(fēng)吹》唱段在中國是家喻戶曉，許多人都是非常喜歡的。其中有部分歌詞是這樣寫的“人家的閨女有花戴，你爹我錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來，哎~~扎呀嘛扎起來”，這幾句簡短的歌詞所體現(xiàn)出來的意蘊(yùn)是深刻的，讓人深思的。它們給我們展現(xiàn)出了一位貧困的老父親對(duì)自己女兒的簡樸、真實(shí)、的愛，體現(xiàn)了愛的純真，愛的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來的那種對(duì)親人的愛、無私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。就我個(gè)人而言，影片中的人物通過唱歌的方式來表達(dá)自己的內(nèi)心，更具感染力，更能夠使故事本身充滿色彩。當(dāng)故事中的人物思想感情達(dá)到一個(gè)高潮時(shí)，他們用歌聲來表達(dá)自己的內(nèi)心，這樣子能夠引起觀看者強(qiáng)烈的感情共鳴，使觀看者隨影片中人物的喜而喜、隨人物的悲而悲。同時(shí)，也更能夠表達(dá)出人物的思想感情。

這部影片以主人公喜兒的命運(yùn)概括了中國舊社會(huì)億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難生活，表現(xiàn)了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”

的主題。喜兒不僅是舊社會(huì)苦難壓迫的承受者，也是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)者。喜兒一個(gè)好端端的人兒，被舊社會(huì)的地主（黃世仁）摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會(huì)的共產(chǎn)黨卻讓喜兒變成了一個(gè)有著一頭青絲，有著美滿幸福生活的人，這是多么大的反差??！舊社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)啊。影片中喜兒、大春、楊白勞、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智都給人留下了深刻的印象，這是因?yàn)橛捌瑥恼w構(gòu)思到藝術(shù)形式都具有鮮明的民族風(fēng)格，它是我們民族人民所熟悉的，我們民族所獨(dú)有的一種風(fēng)格。它以比興手法，結(jié)合蒙太奇的運(yùn)用，情緒的對(duì)照及情節(jié)的呼應(yīng)，獲得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。既有力的烘托了人物的命運(yùn)、性格，又有利于深化影片所要表達(dá)的思想主題。

看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的地主對(duì)勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會(huì)把佃戶們當(dāng)人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會(huì)億萬受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對(duì)象。同時(shí)，通過楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農(nóng)民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會(huì)的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)。指出了農(nóng)民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民才能夠走向自由、民主的社會(huì)；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農(nóng)民帶來幸福、美好的生活。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有農(nóng)民利益實(shí)現(xiàn)的一天，更沒有農(nóng)民翻身做主人的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該堅(jiān)決的

擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義社會(huì)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。當(dāng)代大學(xué)生，是民族的未來，是祖國的希望，更應(yīng)該這樣做，為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)、為中國的繁榮富強(qiáng)、為中國億萬人民的利益貢獻(xiàn)出自己的一份力。

白毛女觀后感(篇9)

前兩幕出場的"喜兒"感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時(shí)，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實(shí)在為之震撼。而成年的"白毛女"，動(dòng)作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復(fù)合轉(zhuǎn)非常精彩，據(jù)說也是此劇的亮點(diǎn)。

確實(shí)，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評(píng)價(jià)將近四十年前的作品，相信很多前來觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個(gè)年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象?？磥硭囆g(shù)已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應(yīng)該源于溝通，一種跨越年代的心靈溝通。有人認(rèn)為《白》劇是靠政治取勝,是靠階級(jí)斗爭的戲劇內(nèi)容取勝。這顯然帶有貶低《白》劇藝術(shù)成就的意思。我認(rèn)為,姑且放下(白》劇的藝術(shù)成就不論,單就藝術(shù)家們抓取的這個(gè)重大題材來說,也非同一般。

白毛女觀后感(篇10)

她的悲慘命運(yùn)，是舊中國廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望

楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒能反抗，賣女后，痛苦自殺。

他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。

本片故事來源于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變成人”。影片以革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功的塑造了喜兒的形象，她不只是舊社會(huì)剝削壓迫的承受著，而且還是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)者，因而是有鮮明的時(shí)代特征和典型意義的。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局，這部影片雖然是部老影片，但白毛女的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍的英勇，地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致，這部影片使我陶醉，使我感動(dòng)，使我反思對(duì)過去生活的態(tài)度，現(xiàn)在的生活要什么有什么，但以前的站爭年代要什么沒什么，所以我要珍惜現(xiàn)在的生活，學(xué)習(xí)白毛女的精神，把握現(xiàn)在，成就未來。

“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。

白毛女觀后感(篇11)

導(dǎo)語：《白毛女》是由王濱、水華執(zhí)導(dǎo)，田華、張壽維、胡朋、李百萬等主演的劇情片。影片講述了被地主黃世仁霸占喜兒的故事。以下是小編精選的影片觀后感范文，希望對(duì)同學(xué)們有幫助~

隨著年齡的增長，我們發(fā)現(xiàn)我們不再熱衷于美國動(dòng)作片。一方面覺得這類電影的故事情節(jié)缺乏深度，只獲取了短暫的視覺沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對(duì)于我這個(gè)年齡段的人來說，里面大量的特技不但不會(huì)使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開始對(duì)國產(chǎn)的紅色經(jīng)典老電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。

每一部電影都讓我更加了解那個(gè)紅色年代，也讓我向往那個(gè)年代。在那樣一個(gè)饑寒交迫的年代，大多數(shù)的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實(shí)，他們團(tuán)結(jié)向上，他們慷慨激昂!每天都快樂地忙碌著，為了簡單的衣食住行而勞作，勞動(dòng)充實(shí)了他們的生活，使他們忙得幾乎沒有時(shí)間去抱怨、去勾心斗角。

他們活得簡單而快樂，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你看不到現(xiàn)代人的空虛和墮落。即使條件艱苦，你從主人公身上看到的永遠(yuǎn)是一種堅(jiān)強(qiáng)向上的革命精神！

影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影***。因?yàn)槲矣X得它很有收藏價(jià)值，值得成為中國新電影史上的里程碑！

其中一個(gè)場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個(gè)人只能嘗嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺(tái)，還有的為了獎(jiǎng)金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道新年大餐。

《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時(shí)，新中國剛剛建立，經(jīng)濟(jì)蕭條，戰(zhàn)后混亂，近百年來被列強(qiáng)壓迫奴役的艱苦生活，不可避免地使許多中國人對(duì)新生活失去信心。《白毛女》就在這時(shí)出現(xiàn)了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。

而且里面的主人公就是當(dāng)時(shí)千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不僅豐富了大家的業(yè)余生活，也激勵(lì)著一代人認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代的西安人精神也值得稱道。作為一個(gè)吉林人，我尤其喜歡這部電影。

因?yàn)檫@部電影見證了長春電影制片廠的輝煌，從這以后，長春電影制片廠又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經(jīng)典的老電影，之后便銷聲匿跡。

在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個(gè)電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我認(rèn)為這應(yīng)該被人們重新審視。它不僅是一部爛泥飄落的老電影，更是一段艱難歲月的回憶，提醒我們珍惜現(xiàn)在的一切。

白毛女觀后感(篇12)

《白毛女歌劇觀后感》是我近日觀看的一部歌劇，該劇根據(jù)毛主席的話劇《白毛女》改編而成。劇中講述了一個(gè)農(nóng)村貧困女子白娘子的艱辛生活以及在革命斗爭中的奮斗和成長。通過觀看這部歌劇，我深受震撼和啟發(fā)，對(duì)白毛女的堅(jiān)韌精神和革命意志備感敬佩。

整個(gè)劇場充滿著激情和氣氛，在氛圍的烘托下，觀眾們情緒高漲。演員們?cè)谖枧_(tái)上的演技精湛，感情真摯的表演充分傳達(dá)了劇中人物的內(nèi)心世界。尤其是白娘子的角色，她的命運(yùn)凄苦，但卻始終保持著樂觀積極的態(tài)度，她的堅(jiān)韌和勇敢使我深受感動(dòng)。每當(dāng)她唱起那首動(dòng)人的《白毛女之歌》時(shí)，整個(gè)劇場都被她強(qiáng)烈的情感所打動(dòng)，感覺自己也跟著白毛女一起經(jīng)歷了那段艱辛的時(shí)光。

歌劇中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)精美絕倫。舞臺(tái)上充滿了鄉(xiāng)野的氣息，仿佛能聞到泥土的芬芳。尤其是第二幕中描繪的農(nóng)田和山巒之間的交界處，景色壯麗，令人陶醉。舞臺(tái)上的燈光與服裝設(shè)計(jì)無一不展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)和細(xì)膩。當(dāng)白娘子在舞臺(tái)上奮起抗?fàn)帟r(shí)，她的流蘇裙隨著她的身體躍動(dòng)，傳達(dá)出堅(jiān)定和力量，讓人們?cè)诟惺艿嚼Ь车钠D難時(shí)刻也能看到希望。

在歌劇中，白毛女的形象被塑造得十分立體。她不僅是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無懼的女性，更是一個(gè)為親情、愛情和正義而奮斗的革命者。她的形象充滿了人性的復(fù)雜性，既有幸福的時(shí)候，也有悲傷的時(shí)候。觀眾通過她的形象可以深入觸摸到每一個(gè)人的內(nèi)心，特別是女性觀眾能夠找到共鳴和力量。白毛女用自己的行動(dòng)證明了革命女性的偉大和價(jià)值，激發(fā)人們對(duì)正義和平等的追求。

在觀看完《白毛女歌劇》后，我對(duì)白毛女的故事和她所代表的紅色革命精神有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。白娘子的形象勇敢、堅(jiān)韌、樂觀、善良...觀后感的字?jǐn)?shù)已達(dá)到上限，若要繼續(xù)請(qǐng)繼續(xù)寫下去。

白毛女觀后感(篇13)

“北風(fēng)那個(gè)吹雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來到，風(fēng)卷那個(gè)雪花，在門那個(gè)外，風(fēng)打著門來門自開，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過個(gè)年，歡歡喜喜過個(gè)年…”2016年7月7日，在集團(tuán)黨委的組織下我觀看了電影白毛女，這個(gè)幾乎家喻戶曉的電影在7月7日這個(gè)特殊的日子里讓我又有了更深的感觸。

故事發(fā)生在解放前華北的一個(gè)村里，貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對(duì)楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準(zhǔn)備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，與管家穆仁智設(shè)計(jì)逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨(dú)自入居深山，自己更因?yàn)殚L年過著非人的生活而青絲變白發(fā)，甚至被當(dāng)?shù)厝艘暈椤鞍酌晒谩?。最終大春隨紅軍返鄉(xiāng)，黃世仁、穆仁智也得到了應(yīng)有的懲罰，喜兒也終于在“山重水復(fù)”之后迎來了她的“柳暗花明”，與大春過起了幸福的生活。

影片采用中國古典白話小說的結(jié)構(gòu)方法，打破了舞臺(tái)劇的時(shí)空限制，以喜安二中的命運(yùn)為主線，展現(xiàn)了悲歡離合、驚心動(dòng)魄的情節(jié)。影片中大量運(yùn)用民歌插曲，《北風(fēng)吹》唱段在中國家喻戶曉，簡短的歌詞展現(xiàn)出一位貧困的老父親對(duì)自己女兒簡樸、真實(shí)的愛，更反映出中華民族從古至今流傳下來的那種對(duì)親人的愛、無私以及那種要把最好的給自己親人的思想。影片中通過歌聲表達(dá)人物思想的內(nèi)心，引起了觀看者強(qiáng)烈的感情共鳴，使觀看者隨影片中人物的喜而喜，悲而悲。

這部影片以主人公喜兒的命運(yùn)概括了中國舊社會(huì)億萬農(nóng)民生活倍受壓迫的苦難生活，表現(xiàn)了“舊社會(huì)把人變聲鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題。喜兒不僅是舊社會(huì)的受難者，也是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)。喜兒是一個(gè)正派的人，在舊社會(huì)被地主摧殘，變成了一個(gè)住在山里的白發(fā)姑娘。然而，新社會(huì)的共產(chǎn)黨卻把西安二中變成了一個(gè)生活幸福的人。多大的反差啊！

看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的地主對(duì)勞苦人民大眾的欺凌。影片中的楊白勞和喜兒是封建社會(huì)的犧牲品，也是舊社會(huì)數(shù)億受難者之一。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對(duì)象。

同時(shí)，通過楊白勞、喜兒的慘痛經(jīng)歷，揭示了地主與農(nóng)民之間不可化解的矛盾，指責(zé)了封建社會(huì)的腐朽和封建地主的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)。指出了農(nóng)民想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民才能夠走向自由、民主的社會(huì)；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農(nóng)民帶來幸福、美好的生活。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有農(nóng)民實(shí)現(xiàn)利益的日子，就沒有農(nóng)民當(dāng)家做主的機(jī)會(huì)。

通過這次黨委組織的活動(dòng)，讓我們了解中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)。我們要堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義社會(huì)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，為繁榮中國，為億萬人民的利益作出自己的貢獻(xiàn)。

白毛女觀后感(篇14)

昨天，我和爸爸媽媽在新建成的大慶歌劇院**了一場精彩的芭蕾舞劇《白毛女》。

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，白毛女出生在北方一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，為了生活她父親欠下了地主很多的債，在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，地主黃世仁上門要債，可是對(duì)于吃飯都困難的白毛女家哪有錢還債呀，于是可惡的地主便提出要用白毛女來抵債，白毛女的爸爸說什么也不同意，結(jié)果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲決的白毛女為躲避地主少爺?shù)?*，逃到了深山當(dāng)中，幾年過去了白毛女蒼老了許多，他的頭發(fā)全都白了。

就在白毛女有家不能回的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍出現(xiàn)了，他們帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們趕跑了地主黃世仁，把土地分給了貧苦的鄉(xiāng)親們，同時(shí)還救出了受盡折磨的白毛女，白毛女最后成為了一名光榮的八路軍，和鄉(xiāng)親們一起參加到抗日隊(duì)伍中去。

讀完白發(fā)女孩的故事，我感慨萬千。我討厭討厭的老地主黃世仁和**的舊社會(huì)。那時(shí)候，人們沒有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同時(shí)看了白毛女的故事我還有一個(gè)最大的感觸，那就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍是人們的大救星，分給人們田地和糧食，讓人們過上了今天的好日子，這不由得使我更加懂得了一個(gè)道理，那就是“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。

本片故事**于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變**”。該片以革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是舊社會(huì)剝削壓迫的承擔(dān)者，又是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特征和典型意義。而父親楊白勞的形象告訴人們：

如果勞動(dòng)人民不起來反抗舊制度，而不是改變苦難的命運(yùn)，他們就會(huì)被舊社會(huì)吞噬。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局。這部影片的故事雖然發(fā)生在舊社會(huì)，以中國第一部新歌劇的形式表現(xiàn)，把白毛女的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍的英勇，地主的**表現(xiàn)的淋漓盡致，使我陶醉，使我感動(dòng)，使我反思對(duì)過去生活的態(tài)度，過去舊制度下的占有、分配不公、不和諧;而共產(chǎn)黨推翻舊社會(huì)，打土豪、分田地、和平共享，現(xiàn)在的生活，物質(zhì)豐裕、供給充足，要什么有什么，應(yīng)當(dāng)好好珍惜。

為階級(jí)斗爭鋪墊，為紅色政權(quán)唱響?！栋酌窡o疑是成功的杰作。作品已經(jīng)問世70多年了，作為紅色作品的經(jīng)典，影響了一代又一代人，無容置疑，作品的**旋律堪稱經(jīng)典，更能體現(xiàn)和烘托作品中主人公們的態(tài)度、立場和抗?fàn)幘瘢詡鞒两?，?jīng)久不衰。

揭示了一種尖銳矛盾。電影通過對(duì)楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個(gè)年代的地主與貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階級(jí)的丑惡嘴臉展現(xiàn)在當(dāng)代人的眼前，同時(shí)也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)給人民帶來的光明與幸福，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。當(dāng)然，在我們現(xiàn)代生活中，人們的生活信仰、思想觀念、價(jià)值去向和方向也發(fā)生了變化。用現(xiàn)代意識(shí)去評(píng)判過去的事實(shí)并不容易，但讓我產(chǎn)生共鳴的是，人們必須與逆境抗?fàn)帲?/p>

現(xiàn)在**這部新的歷史劇不僅是對(duì)我們進(jìn)行中國革命近代史的教育，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以***為總書記的黨**統(tǒng)攬全局，正本清源，做出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧，為全民族的繁榮富強(qiáng)和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻(xiàn)力量，也值得我們倍加珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活，學(xué)***女精神，把握現(xiàn)在，成就未來，為建設(shè)我們更加美好的家園增添一份力量。

本片故事**于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變**”。該片以革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是舊社會(huì)剝削壓迫的承擔(dān)者，又是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特征和典型意義。而父親楊白勞的形象告訴人們：

如果勞動(dòng)人民不起來反抗舊制度，而不是改變苦難的命運(yùn)，他們就會(huì)被舊社會(huì)吞噬。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局。這部影片的故事雖然發(fā)生在舊社會(huì)，以中國第一部新歌劇的形式表現(xiàn)，把白毛女的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍的英勇，地主的**表現(xiàn)的淋漓盡致，使我陶醉，使我感動(dòng)，使我反思對(duì)過去生活的態(tài)度，過去舊制度下的占有、分配不公、不和諧;而共產(chǎn)黨推翻舊社會(huì)，打土豪、分田地、和平共享，現(xiàn)在的生活，物質(zhì)豐裕、供給充足，要什么有什么，應(yīng)當(dāng)好好珍惜。

為階級(jí)斗爭鋪墊，為紅色政權(quán)唱響?！栋酌窡o疑是成功的杰作。作品已經(jīng)問世70多年了，作為紅色作品的經(jīng)典，影響了一代又一代人，無容置疑，作品的**旋律堪稱經(jīng)典，更能體現(xiàn)和烘托作品中主人公們的態(tài)度、立場和抗?fàn)幘?，所以傳唱至今，?jīng)久不衰。

揭示了一種尖銳矛盾。電影通過對(duì)楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個(gè)年代的地主與貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階級(jí)的丑惡嘴臉展現(xiàn)在當(dāng)代人的眼前，同時(shí)也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)給人民帶來的光明與幸福，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。當(dāng)然，在我們現(xiàn)代生活中，人們的生活信仰、思想觀念、價(jià)值去向和方向也發(fā)生了變化。用現(xiàn)代意識(shí)去評(píng)判過去的事實(shí)并不容易，但讓我產(chǎn)生共鳴的是，人們必須與逆境抗?fàn)帲?/p>

現(xiàn)在**這部新的歷史劇不僅是對(duì)我們進(jìn)行中國革命近代史的教育，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以***為總書記的黨**統(tǒng)攬全局，正本清源，做出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧，為全民族的繁榮富強(qiáng)和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻(xiàn)力量，也值得我們倍加珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活，學(xué)***女精神，把握現(xiàn)在，成就未來，為建設(shè)我們更加美好的家園增添一份力量。

早在上個(gè)世紀(jì)六十年代就知道白毛女，屈指一算已經(jīng)是五十多年了，其實(shí)白毛女這部作品已經(jīng)問世七十多年了，作為紅色作品的經(jīng)典影響了一代又一代人，無容置疑，作品的**旋律堪稱經(jīng)典，不然何以傳唱至今。

為了為階級(jí)斗爭打下基礎(chǔ)，為紅色政權(quán)而歌唱，白發(fā)婦女無疑是成功的杰作。但是我們放棄階級(jí)斗爭的視覺來看白毛女問題就出來了，楊白勞一家就倆人，他和喜兒相依為命，作為成年人出現(xiàn)在影視作品中，作品沒有交代楊家其他人的去向。喜兒是個(gè)成年人。楊白勞年紀(jì)不大。他的影視作品表明他有能力養(yǎng)活自己。

楊白勞是個(gè)小商人。有一首歌可以解釋這個(gè)問題，賣豆腐賺幾塊錢。這說明楊白勞的家境并不像他作品中描述的那樣貧寒。試想一下楊白勞豆腐的**，無非是兩個(gè)方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本錢買的，然后加價(jià)賣出。如果是其中之一，楊家一定有一整套作豆腐的工具。

為了寫出這篇文章，我從網(wǎng)上調(diào)出老影片白毛女看了一遍，老片介紹，楊家欠黃家是二十五塊大洋，但是按照歌劇的唱段，賣豆腐賺下幾塊錢，即如此，楊白勞還上黃家二十五塊大洋有問題嗎?誰能說清楚楊白勞為何欠下黃世仁一筆債務(wù)，為啥還不上債要拿喜兒抵債，須知，拿喜兒抵債對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來說是肝膽俱裂的災(zāi)難，而且還簽下了契約。再者，楊白勞父女兩人還要向黃家交租，這說明楊白勞父女兩人都具備自食其力的能力，如此只能說明楊白勞好吃懶做，好逸惡勞，沒錢的時(shí)候就做點(diǎn)豆腐換回幾個(gè)錢花花，至于欠黃世仁的錢，愛誰誰，不還，誰叫你是財(cái)主啊!

楊白勞今天還活著。黃家肯定要告上法庭，否則可能就不用告了。喜兒早已投入黃世仁的懷抱。應(yīng)該知道，黃世仁是農(nóng)民中的精英，他手中的財(cái)富是黃世仁多年積累下來的。這樣的精英自然是女孩子們爭相追求的首選。

黃世仁有沒有搶劫過喜兒？這對(duì)今天的人來說是個(gè)錯(cuò)誤的提議。畢竟，這首歌已經(jīng)唱了70多年了。沒人能說清楚。畢竟是兩種意識(shí)形態(tài)的碰撞，但老百姓想看到的是真相。

白毛女觀后感(篇15)

《白毛女》是中國耀眼藝術(shù)的經(jīng)典之作，它以獨(dú)特的形式向世人展示了中國人民在革命歲月中的不屈精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。最近，我有幸觀看了白毛女歌劇的演出，深深地被其中表達(dá)的思想和強(qiáng)烈的情感所觸動(dòng)。

整場演出以初次見面的白娘子與白毛女的對(duì)話開始，通過白毛女的回憶，故事拉開帷幕。這樣的敘事方式讓人欲罷不能，好像置身于白毛女的回憶中，與她一同經(jīng)歷了那段艱難歲月。舞臺(tái)上的表演者們通過身體的語言，將劇中人物的心理感受傳達(dá)到觀眾之中，使觀眾能更加真實(shí)地感受到當(dāng)時(shí)的情景。劇中的角色刻畫細(xì)致入微，每一個(gè)人物都有其鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的魅力。尤其是白毛女，她的堅(jiān)韌和樂觀向觀眾傳遞著無盡的勇氣和希望。

歌劇中的音樂無疑是一個(gè)重要的核心元素，通過緩慢悠揚(yáng)、動(dòng)情激昂的旋律，歌聲傳遞了劇情和人物內(nèi)心的沖突?！栋酌返囊魳仿蓜?dòng)、曲調(diào)與歌詞緊密結(jié)合，給人以耳目一新的感覺。合唱的部分淋漓盡致地展示了白毛女集體意識(shí)的力量，那種團(tuán)結(jié)一心奮斗的精神令人動(dòng)容。歌劇作曲家的用心和演員們的精湛演唱技巧讓觀眾陶醉其中，如癡如醉。

白毛女不僅令觀眾動(dòng)容，更是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了深刻的反思。劇中通過白毛女與楊白勞之間的愛情，展示了中國農(nóng)民階級(jí)在舊社會(huì)中受到的壓迫和剝削。白毛女家庭的生活條件惡劣，加之白毛女年輕之時(shí)的純真與追求，使她成為了一個(gè)反抗社會(huì)不公與壓迫的象征。不僅如此，白毛女的堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗精神，更是引導(dǎo)了觀眾思考自身在困境中應(yīng)該如何奮發(fā)向前。她磨礪了自己的意志，用堅(jiān)定的信念跨越了重重困難，最終實(shí)現(xiàn)了生活的轉(zhuǎn)機(jī)。

此外，舞臺(tái)美術(shù)也為觀眾提供了視覺上的享受。舞臺(tái)背景的絢麗，服裝的精美感受，都使得劇中人物更加鮮活和立體。鏡頭的運(yùn)用也給觀眾帶來了更加真實(shí)的觀感，使觀眾感受到了劇中人物的情感變化。

白毛女歌劇以其獨(dú)特的藝術(shù)形式向世人展示了中國人民在革命歲月中的艱辛與困苦，以及奮力拼搏和奮斗的精神。這部歌劇用音樂、舞蹈和劇本的完美結(jié)合，使觀眾在表演過程中產(chǎn)生共鳴，并思考自身在困境中的行動(dòng)態(tài)度。此次觀看《白毛女》歌劇，我收獲頗多，對(duì)于中國優(yōu)秀藝術(shù)的傳承和發(fā)展，我更加有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

總之，《白毛女》歌劇偉大地展示了中國人民的奮斗歷程，以及追求自由和幸福的不屈精神。演員們的精湛演技、美妙的音樂、感人至深的故事情節(jié)，使得觀眾在享受藝術(shù)的同時(shí)，也深深地被其中蘊(yùn)含的情感和思想所感動(dòng)。白毛女的故事將永遠(yuǎn)銘記在我們心中，激勵(lì)我們?cè)谌魏卫Ь持袌?jiān)定向前，為自己追求幸福的理想而不懈努力。