你是否也有寫觀后感方面的疑惑呢？觀看電視和電影是很多人都會(huì)選擇的一種放松途徑，隨著觀看時(shí)的各種聯(lián)想，總會(huì)涌現(xiàn)很多感悟。通過觀后感觀眾能夠?yàn)橛耙曌髌返陌l(fā)展，觀后感可以讓我們對(duì)作品留下更加深刻的印象，為了滿足您的需求我整理了以下信息：“鄭義門觀后感”，在我們的網(wǎng)站上你可以獲得更多相關(guān)信息！

鄭義門觀后感【篇1】

在以明朝"鄭義門"為專題的《咱們穿越吧》節(jié)目中，以"家風(fēng)家教"題材，張國(guó)立和其他諸位嘉賓以鄭氏家族家庭成員的身份感受這一興盛百年的家族孝義文化。

鄭義門，明太祖朱元璋親賜的"江南第一家"。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳。至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年歷史，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

目里，于小彤除了和宋小寶等人一起從事收曬谷麥，盤點(diǎn)房間，細(xì)數(shù)布匹等體力活動(dòng)之外，還成為家族中的主記，負(fù)責(zé)掌管家族的錢箱。在擔(dān)任主記期間，于小彤一直量入為出，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)主記應(yīng)有的職業(yè)道德，但是節(jié)目組出于制造沖突和增加節(jié)目的看點(diǎn)的考慮，再次陷害于小彤：邀請(qǐng)搭檔女演員的母親來到節(jié)目里索要五兩銀子的"穿越費(fèi)"，宅心仁厚的于小彤不愿意看人為難，最終打開錢箱將銀子贈(zèng)予對(duì)方。然而，做了好人好事的于小彤卻因?yàn)樯米耘灿霉疃獾搅舜蠹议L(zhǎng)張國(guó)立的杖責(zé)。盡管如此，于小彤卻并不后悔，在接受采訪時(shí)表示，能夠幫助一位老人完成任務(wù)，自己受到一些責(zé)罰算不得什么。

鄭義門觀后感【篇2】

觀后感2016年7月5日經(jīng)本所黨支部會(huì)議組織，于7月6日至8日組織全所律師觀看了廉政動(dòng)漫教育大片《**門》，該片由浙江廣電集團(tuán)承制，并在央視綜合頻道等多個(gè)頻道熱播,對(duì)宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有非常好的教育意義。

動(dòng)畫片《**門》分為十二集，每集分別以核心為標(biāo)題的形式講述故事寓意。主要揭示了其長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容，深刻闡述了有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開始的超現(xiàn)代廉政愛國(guó)主義精神。本所律師觀閱后均表示具有非常深刻的教育意義，部分律師不僅對(duì)動(dòng)漫作出評(píng)價(jià)，還對(duì)自身管理及日常涉及的問題作出深刻反思。

認(rèn)為，應(yīng)該以對(duì)法治社會(huì)環(huán)境的土壤作出堅(jiān)定不移的保護(hù)，尤其是黨員干部應(yīng)該以黨**政策決議為自身實(shí)踐的內(nèi)在核心，對(duì)《**門》所體現(xiàn)的精神實(shí)行“看到，知道，做到”，汲取其內(nèi)在精華以為標(biāo)榜。

據(jù)了解，**門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑，其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

鄭義門觀后感【篇3】

近來，一部名為《**門》的浙產(chǎn)廉潔主題動(dòng)漫片,正在央視熱播,引起廣泛關(guān)注?！扒笾页加谛⒆又T”本就是我國(guó)歷代傳統(tǒng)，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，正氣官德的培養(yǎng)既要靠黨紀(jì)國(guó)法的外部剛性保證，又要有禮義廉恥的思想內(nèi)化。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和黨管黨的重要性。

并嚴(yán)肅查處了一大批喪失信仰、**腐化、自甘墮落的“碩鼠”、“巨蠹”。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！?*門》用簡(jiǎn)要的篇幅濃縮了浦江縣鄭宅鎮(zhèn)鄭氏家族三百余年居家孝悌，為官清廉的優(yōu)良事跡，展現(xiàn)了思想意識(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)善良風(fēng)俗，保證我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大影響力。

繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合“三言三實(shí)”的思想教育活動(dòng)，讓黨員干部再受到一次精神文化的再洗禮。

樹立禮儀孝悌、勤儉持家的家風(fēng)有利于形成淳樸清新的社會(huì)風(fēng)氣。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮使我們的社會(huì)形成了效率至上、務(wù)實(shí)進(jìn)取的風(fēng)尚，但拜金主義、享樂主義和頹廢的聲音，也極大地影享樂我們社會(huì)相當(dāng)一部分黨員和群眾的世界觀和價(jià)值觀。任由其極端化，就會(huì)形成極端仇富、仇官，“笑貧不笑娼”的思想潛流，嚴(yán)重危害我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

重視家庭教育在人的人生觀、價(jià)值觀形成中的重要作用，從家風(fēng)教育著手培養(yǎng)黨員群眾的思想教育，就是從“入口”處把握住了黨員干部的“思想底色”。讓思想教育工作能夠“俯下身來”、“扎下根去”。

建立廉潔慎慎的家風(fēng)，有利于黨員干部扎實(shí)穩(wěn)妥的工作作風(fēng)，有利于形成良好的治理和善政。一個(gè)基層黨組織的戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)不實(shí)；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)不實(shí)，重點(diǎn)是他的家風(fēng)和嚴(yán)格的家庭教育。事實(shí)證明裙帶關(guān)系、枕邊風(fēng)往往是**腐敗、結(jié)權(quán)納賄的“黑色暗道”；讓良好的家風(fēng)家教熏陶人、教育人、激勵(lì)人，嚴(yán)格管好家人，守好關(guān)把好口，能夠讓不法之徒鉆營(yíng)無門，也能讓黨員干部潔身自好、清廉自守。

“防微杜漸”就是要讓廣大的黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部從小事著眼，從不占用公車、不超標(biāo)使用辦公室開始全心全意當(dāng)好人民的公仆。

要建立和諧的風(fēng)能家庭，增進(jìn)黨員干部和人民群眾的血肉聯(lián)系。我黨從創(chuàng)立伊始就是一個(gè)工人階級(jí)的政黨，是代表最廣大人民群眾利益的政黨。這就決定了我們的一切工作都是為人民服務(wù)的，發(fā)展的成果是與人民共享的。

噓寒問暖、休憩與共的能夠和睦家庭、宗族內(nèi)部的關(guān)系；將之應(yīng)用于人民群眾的工作中，就能夠一切想群眾所想，急群眾所急，將人民群眾的需求和愿望上升到立黨為公、執(zhí)政為民的高度。在具體工作中，始終把群眾利益作為工作成功的標(biāo)桿。

觀《**門》教育片，能讓黨政干部回到立黨為公、執(zhí)政為民的本源。接受傳統(tǒng)廉政文化的洗禮。要從加強(qiáng)自身修養(yǎng)和道德建設(shè)入手，愛護(hù)身邊的人，扎緊竹籬笆。

切實(shí)防微杜漸，從不敢腐、不能腐朝不想腐轉(zhuǎn)變。強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)的“內(nèi)生性”動(dòng)力，將我黨各項(xiàng)紀(jì)律落在實(shí)處，將廉政防控出發(fā)點(diǎn)落在小處，將黨員的精神信仰放在高處。只有這樣，才能永葆我黨先進(jìn)性不褪色。

黨的事業(yè)才能青春永駐，充滿活力。

鄭義門觀后感【篇4】

**門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。

廉政動(dòng)畫片《**門》共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“**門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種**，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不**賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公**不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

《**門》通過動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

中國(guó)每個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)和習(xí)俗，我的家庭也不例外。我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)和任何有殘疾的人；勤勞節(jié)儉懂得持家；遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對(duì)待鄰居；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

這些家訓(xùn)自古以來就存在于每個(gè)人的心中，但真正實(shí)現(xiàn)的家訓(xùn)卻寥寥無幾。我的家規(guī)是：向長(zhǎng)輩問好；互相尊重；在路上撿起錢包等貴重物品，必須交上來；自己動(dòng)手；作業(yè)做完了才能有娛樂時(shí)間；當(dāng)天的工作不能耽擱；每天鍛煉。

這些都是需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。

有家規(guī)、家訓(xùn)的家族屬于貴族家族；有家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的家族屬于王子、將軍家族。

鄭義門觀后感【篇5】

這幾天都在收看央視播出的廉政動(dòng)漫片《鄭義門》，還上百度網(wǎng)搜索補(bǔ)看了前面幾集。這幾年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片、動(dòng)漫片出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，《鄭義門》雖說是廉政主題，聽起來很嚴(yán)肅少趣味，但看了之后深深被感染，并且因?yàn)橹v的就是金華本地的事情，備感親切。

去年春天，市心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)年會(huì)理事會(huì)在浦江召開，會(huì)后去江南第一家參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，大家就非常感慨，對(duì)鄭義門一族歷九世同居共處，用168條家訓(xùn)井然有序地管理一個(gè)鼎盛時(shí)期達(dá)3000多人大家庭的做法大加點(diǎn)贊。如今，看《鄭義門》動(dòng)漫片，通過提煉出來的一個(gè)個(gè)家規(guī)經(jīng)典故事，不但再現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更印證了一個(gè)道理，治國(guó)與治家是相通的。

正心、修身、齊家，治天下。說的是，個(gè)人、家庭、國(guó)家是一個(gè)命運(yùn)共同體。人是家庭的細(xì)胞，如果家庭里的每個(gè)人都正義、積極、向上，這個(gè)家庭也一定是充滿活力的，如果每個(gè)家庭都和睦美滿，那由家庭組成的國(guó)家也一定祥和安定。在《鄭義門》這部動(dòng)漫片中，我們看到，正是因?yàn)橛辛恕笆囟Y、奉公、誠信、孝敬、廉潔”等家風(fēng)規(guī)矩的傳承，鄭氏家族在9間出了173位清正廉潔的官員。在《鄭浩拒禮》、《致力為公》、《游街退匾》、《良藥苦口》等集里，通過具體人物和事例，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭氏家人在家守家風(fēng)，出外為官還將守正、勤勉、清廉的家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，為官一方，造福一方百姓。

在《家法如山》、《教化為先》、《勤儉持家》等集里，我們看到，在鄭氏家族成長(zhǎng)的孩子，懂禮教，從小簡(jiǎn)樸，為人謙卑，尊師敬長(zhǎng)。不過，家法雖嚴(yán)，也不是絕對(duì)不講情理，對(duì)待范了錯(cuò)誤的孩子，以感召教化為主。像第5集《教化為先》，后輩孩子鄭桐年幼喪父，外婆生病家中沒錢，鄭桐為了給外婆的買藥錢，偷了家族書塾里的銅戒尺、燭臺(tái)等東西變賣。這件事被家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，沒有簡(jiǎn)單地懲罰了之，而是先檢討自己的疏忽，沒有及時(shí)掌握家族中親友的經(jīng)濟(jì)狀況，最后，對(duì)孩子施以教育感召，防止自暴自棄，家長(zhǎng)反而自請(qǐng)責(zé)罰。

讓人感動(dòng)的是，嫁入鄭氏家族的媳婦，即使出身豪門，入鄭義之門后也安于勤儉持家，孝敬公婆，與丈夫相敬如賓，身體力行給兒女做好賢妻良母的示范。綜觀現(xiàn)在的很多家庭，常常因?yàn)榉蚱廾?、婆媳矛盾?dǎo)致家庭破裂，像本報(bào)的“情感熱線”接聽的電話，53%是婚姻情感問題、婆媳關(guān)系問題，其實(shí)這里面就是一家人之間少了一份敬重和寬容。

一戶人家的盛衰，歸根于積善，還是積惡。在家孝悌為先，處事仁愛寬恕，凡存心幫助他人者，都是積善。損人利己，恃強(qiáng)凌弱，心存欺騙之心者，都是積惡。積善之家有余慶，積惡之家有余殃。唯儉可以惜福，唯儉可以養(yǎng)廉。一部家規(guī)168條祖訓(xùn)，代代沿用執(zhí)行，說到底，好的規(guī)范，還要有好的執(zhí)行程序、監(jiān)督制度來完善、落實(shí)。鄭氏家族正是有了一套完備的制度和執(zhí)行規(guī)范，并通過不斷的教化將家規(guī)化為家族每個(gè)人人格的一部分，所以最終傳承了15代。國(guó)是大家庭，治國(guó)如治家，《鄭義門》的故事，無論是對(duì)國(guó)家治理，還是對(duì)家庭管理，都有很積極的借鑒意義。

鄭義門觀后感【篇6】

動(dòng)畫片《**門》共12集，講述了12個(gè)故事，《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“**門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。通過12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

**門又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。

“鄭家的規(guī)矩”，是“**門”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。

國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治**……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

由于家規(guī)的傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭人自覺地以家規(guī)為準(zhǔn)則，注重修養(yǎng)，共同創(chuàng)造了家庭的繁榮。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因**而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)期，在黨員、干部和群眾中傳播鄭和的廉政文化和良好的家風(fēng)，點(diǎn)亮廉潔從政意識(shí)，具有重要的教育意義。

鄭義門觀后感【篇7】

**門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。所謂義門，是對(duì)多代同居的贊美。鄭家第九代同住，最高峰時(shí)有3300多人。黎明即起，鐘鳴四下，盥洗八下，全體到祠堂聆聽祖訓(xùn)，然后分男女集體進(jìn)膳，飯后各就所業(yè)，種?？?jī)麻，耕讀傳家，秩序井然，生生不息達(dá)330年。

《**門》里“以法齊家家法如山教化為先”，所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，更何況我們羅鳳衛(wèi)生院。自從新院長(zhǎng)上崗以來，又重新制定了新的院規(guī)，雖然一條條看似規(guī)章戒律，不過還是在情在理。所謂“教化為先”，還記得那次藥房發(fā)錯(cuò)藥事件及檢驗(yàn)科同事缺勤等等違紀(jì)行為，領(lǐng)導(dǎo)都給予了教育，并做出了相應(yīng)的懲罰，給大家一個(gè)警告。

第三集“鄭濂當(dāng)家”，所謂一家之主，一科之長(zhǎng)。在影片中，鄭氏家族的成年男性選擇了賢惠能干的人，最后選擇了鄭濂作為家族的首領(lǐng)。當(dāng)然，我們的小醫(yī)院也有多個(gè)科室。各部門推薦優(yōu)秀人員擔(dān)任科長(zhǎng)，每月安排班次。他們負(fù)責(zé)一切大事小事。職位雖小，責(zé)任重大。

當(dāng)然院長(zhǎng)也會(huì)給予一定的獎(jiǎng)賞。第四集“糧長(zhǎng)當(dāng)差”，告訴我們?nèi)撕脛?，我以柔勝之，人用術(shù)，我以誠感之，人使氣，我以理屈之。這讓我想起了醫(yī)院里醫(yī)患之間的關(guān)系。近年來，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，患者法律意識(shí)增強(qiáng)。

因此，在與患者溝通時(shí)，要更加耐心、細(xì)心、體貼、體貼，這樣可以減少很多矛盾，也有利于我們的工作。就像我們的責(zé)任醫(yī)生每月按時(shí)下鄉(xiāng)看望老人，測(cè)量他們的血壓、血糖，做健康指導(dǎo)一樣?？此坪?jiǎn)單的服務(wù)也得到了村民的認(rèn)可和贊賞。一些難以糾纏的認(rèn)難免說些難聽的話。在這個(gè)時(shí)候，我們不能互相責(zé)罵，不能把自己的工作做好。

第七集“妻賢夫安”告誡我們同事之間要互相幫助，團(tuán)結(jié)一致，領(lǐng)導(dǎo)之間更不能以權(quán)謀私，****。衛(wèi)生院只有形成良好的氛氣，才能更好地發(fā)展。平時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)和下屬應(yīng)該互相監(jiān)督。如有違紀(jì)行為，要以身作則批評(píng)。

鄭義門觀后感【篇8】

浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來，這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會(huì)看到這樣的'情形：有說有笑的年輕人見對(duì)面走來了老人，立即停止說笑，向老人問好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

縣委宣傳部的同志介紹說，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說：“老人在我們鎮(zhèn)上說話最有權(quán)威，有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開了口，就沒有辦不成的事?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來的人主動(dòng)借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開放以來，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來，他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過爭(zhēng)執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開放以來，精神文明帶來物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

鎮(zhèn)里人好讀書，成了一種代代相傳的風(fēng)氣。當(dāng)年鄭氏的祖先鄭綺在牛角上掛著《春秋》，一邊耕作一邊苦讀的事跡，至今仍深深地影響著人們。在鎮(zhèn)上隨便走走，隨處可見手不釋卷的人，在橋邊，在樹下，在院里，在灶旁，甚至是行走當(dāng)中，也有人在邊走邊看。不論男女，也不論老少，整個(gè)小鎮(zhèn)宛若一個(gè)校園。

祖先的那幅“耕讀圖”成了綿延八百多年的長(zhǎng)卷。鎮(zhèn)里人好學(xué)成風(fēng)，每年鎮(zhèn)政府要拿出一百多萬元投入到教育上面來，高考升學(xué)率在全省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中名列前茅。考不上大學(xué)的，家長(zhǎng)并不要求他們馬上就業(yè)，而是拿出錢來讓他們?nèi)ジ鱾€(gè)大學(xué)的業(yè)余班自費(fèi)讀書。令人稱奇的是，鎮(zhèn)政府還專門拿出一筆錢辦了金華老年大學(xué)鄭宅分校，使老有所學(xué)在小鎮(zhèn)里也能成為現(xiàn)實(shí)。

第一世祖開創(chuàng)以德治家的先河，裔孫恪守道德規(guī)范，德行佳話代代相傳

鄭姓起源于姬姓，公元前806年，周宣王把一個(gè)叫“鄭”的地方(今陜西省華縣東)分封給他的小弟弟姬友，這姬友便是鄭國(guó)的開國(guó)君主鄭桓公。公元前 375年，鄭國(guó)被韓國(guó)所滅，其末代國(guó)君鄭康公的子孫及其宗室從此改姬姓為鄭姓。北宋初年，鄭氏家族一個(gè)叫鄭淮的人遷入浙江浦江，他除了帶來家產(chǎn)外，還帶來一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩?。祖祖輩輩嗜讀《春秋》，是鄭氏家族的一大特色。

鄭氏家族認(rèn)為，他們祖先在歷史上創(chuàng)造的15世同住三個(gè)世紀(jì)，是最光榮的一件大事。因此，他們對(duì)開創(chuàng)同住的一世祖鄭綺“頂禮膜拜”。

鄭綺生于北宋徽宗重和二年，即公元1118年。金兵入侵后，他面臨的是國(guó)破家亡的境況。11歲時(shí)，振興家業(yè)的重任就落在了他的肩上。破落的家庭沒有給他留下什么，只有一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩饭┧凶x?！端问贰ば⒘x傳》中記載他“撰《春秋谷梁全經(jīng)論》數(shù)萬言”，可見用功之深。鄭綺向往先民們的大同世界。他要以《春秋》中再三闡述的中華美德來治家，這種美德的核心，他歸納為“孝順父母、兄弟恭讓、尊師重教，和為貴，善施與”等。他認(rèn)為如果在鄭氏家族中實(shí)現(xiàn)這樣的美德，那他理想中的樂園也就成為現(xiàn)實(shí)。他倡導(dǎo)全族內(nèi)部共財(cái)聚食，一切生產(chǎn)資料歸全族集體所有，個(gè)人不得私置財(cái)產(chǎn)，吃飯實(shí)行大食堂。這樣做的目的，一是為了發(fā)揚(yáng)光大家業(yè)，二是為了增強(qiáng)家庭的凝聚力。鄭氏闔族同住就從南宋建炎二年(公元1129年)開始了，因此，后人稱鄭綺為同住第一世祖。

鄭綺是一個(gè)知行統(tǒng)一論者，一個(gè)實(shí)踐家。他率先垂范的道德事跡為后世子孫所深深崇仰。

有一年，鄭綺的父親鄭照得罪了一個(gè)權(quán)勢(shì)人物，被誣諂入獄。鄭綺憂心如焚。他去看望父親，卻被獄卒拒絕。他氣憤得用頭撞擊門環(huán)以死相抗，以至于血流滿面，人人震驚，上報(bào)到郡守錢端禮那里。郡守感慨不已，傳令要見這位孝子。鄭綺就提筆上書給郡守，表示愿意代替父親受刑。錢郡守終于被他的孝心感動(dòng)了，親自重審此案，為他的父親平反昭雪。鄭綺的母親張氏四肢癱瘓，生活不能自理，他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，鄭綺用手挖地?cái)?shù)十尺，仍不見有泉水，他急得大哭起來。他哭了三天三夜，一邊哭一邊繼續(xù)用手向下挖，指甲脫落了，鮮血染紅了山石，泉水終于奔涌了出來。

每當(dāng)他看見有外地乞丐來乞討，他就要拉進(jìn)家來，讓妻子賣掉首飾給那些人做衣服，并從田里割下作物送給人家。漸漸地，他自己的生活也難以為繼了。一黃姓大戶見狀，“袖金二斤往贈(zèng)”，遭到鄭綺拒絕，他說：“我寧肯餓死，也不能受這沒有名堂的賞賜?！?/p>

鄭綺藏書萬卷，數(shù)十年苦讀不輟。據(jù)正史記載，他每天下田都要在牛角上掛上書，休息時(shí)就從牛角上取下書來誦讀。一天下來，田耕完了，書也讀完了。如此楷模，族中子弟紛紛效仿，鄭家從那時(shí)起就好學(xué)成風(fēng)，一直延續(xù)到今天。

公元1193年，75歲的鄭綺走到了人生的終點(diǎn)。臨終時(shí)，他召子孫們來到祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共飲，立下這樣的盟誓——吾子孫不孝不悌不共財(cái)聚食者，天實(shí)臨殛罰之!說罷，他直立在祠堂的中央溘然逝去。鄭家子孫牢記祖訓(xùn)，從不敢有一絲違背。

《鄭氏規(guī)范》使“江南第一家”走向成熟。870年來，曾有169人為官，個(gè)個(gè)清廉，全族無一人有不良記錄

提起封建大家族，人們自然要想到曹雪芹描寫的糜爛的賈府，魯迅先生揭露的“吃人的筵席”，以及巴金無情批判的沒落的“家”。那么，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，有沒有好的個(gè)例呢?換句話講，中華傳統(tǒng)美德有沒有培育出過成功的家族典范呢?答案無疑是肯定的。鄭家就是封建社會(huì)中一個(gè)出污泥而不染的大家族，一個(gè)全面而真實(shí)地接受并實(shí)踐了中華傳統(tǒng)美德的大家族。

鄭氏同住的五世祖鄭德彰主持家政的時(shí)候，正式提出要以大同思想為靈魂，高舉孝義旗幟，遵循正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家理論共財(cái)同食。他既光大了鄭綺的“以德治家”的思想，又為他兒子制定《鄭氏規(guī)范》奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，他又“痛其子孫之失學(xué)”，在離家一里許的東明山創(chuàng)建東明精舍，廣延宿儒名師執(zhí)教，規(guī)定年滿16歲的族人必須就讀其中，使鄭氏人的治學(xué)走向系統(tǒng)化正規(guī)化。在這種精神的感召下，“元代儒林四大家”——虞集、揭奚斯、柳貫、黃晉先后來到東明精舍講學(xué)。精舍不但培養(yǎng)本族子弟，也面向社會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)人才。后來成為明代“開國(guó)文臣之首”的宋濂、被譽(yù)為“讀書種子”的方孝儒就是出自東明精舍。宋濂，這位寫過千古名篇《送東陽馬生序》的大文學(xué)家來到東明精舍先做學(xué)生，后留校做了教師。宋濂做了教師，使鄭家的德政又向前邁出了一大步。六世祖鄭文融在宋濂的幫助下，完成了五世祖鄭德彰沒有來得及完成的《鄭氏規(guī)范》。

《鄭氏規(guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上，整理制定出來的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它融道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、生產(chǎn)管理、生活學(xué)習(xí)等制度及獎(jiǎng)懲措施為一體，共有58條準(zhǔn)則。后來，經(jīng)七世祖、八世祖又補(bǔ)續(xù)了110條，變成了168條?！多嵤弦?guī)范》倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華。尤令人們嘆服的是，《鄭氏規(guī)范》竟對(duì)廉政有嚴(yán)格規(guī)定——“子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂”。在歷史上，鄭家人曾有169人入仕為官，最高做到禮部尚書。然而169人個(gè)個(gè)清正廉潔，無一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無不良記錄。

有了規(guī)矩，自成方圓。《鄭氏規(guī)范》問世后不久，鄭氏家族便步入了鼎盛時(shí)期。大家庭里組織嚴(yán)密、分工明確，統(tǒng)治成員有18種職務(wù)26人，分別為宗子、家長(zhǎng)等。各種職務(wù)互相牽制，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。而家庭統(tǒng)治者可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，反映出我國(guó)上古時(shí)期堯舜禹三代的遺風(fēng)。這時(shí)家族成員已達(dá)三千余人，但卻井然有序：8歲的孩子入家塾，16歲入大學(xué)(即東明精舍)，成年男子從事稼穡、畜牧、園藝、運(yùn)輸。婦女則從事紡織和其它內(nèi)部事務(wù)。收成上繳祠堂。60歲以上的人可以退休，免去勞作，由大家共同贍養(yǎng)。人們每天黎明即起，鐘響四下，洗漱;鐘響八下，全體成員到祠堂聆聽訓(xùn)誡;然后，男進(jìn)同心堂，女進(jìn)安貞堂，三千多人同時(shí)進(jìn)膳竟悄無聲息;飯后集體出工。

“義居”到了九世的時(shí)候，一場(chǎng)劫難不期而至，鄭氏家族在生死關(guān)頭從容不迫大義凜然，向朝野上下展示了他們卓越的道德風(fēng)骨。

明朝洪武十三年(1381年)，丞相胡惟庸謀反一事敗露，朱元璋大肆捕殺胡的余黨，一時(shí)坐誅者竟有3萬人之多。有人檢舉鄭家也與胡惟庸有聯(lián)系。刑部差人抓走了家長(zhǎng)鄭濂，另外六個(gè)兄弟爭(zhēng)相要入京替哥哥承罪，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，最小的弟弟鄭題力排眾議只身來到南京。鄭濂見到他后，說：“我居長(zhǎng)，我理當(dāng)承罪。”鄭題說：“哥哥，你是老大，是一家之長(zhǎng)，家里不能沒你，我最小，我應(yīng)該替你承罪?！毙值軤?zhēng)相入獄，在刑部傳為奇談。傳來傳去，傳到了朱元璋的耳朵里，這個(gè)嗜血成性的皇帝大為感動(dòng)，他不但沒有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對(duì)鄭濂說：“你家九世同住，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家?！闭f罷，提筆寫下了“天下第一家”幾個(gè)字。這時(shí)，旁邊有人提醒他說：“皇上家才是天下第一家呢?！敝煸邦D悟，于是，改寫為“江南第一家”。他還規(guī)定，從此以后，他要直接到鄭家挑選人才委以要職;鄭家每年派人朝見，可與孔、孟、顏、曾子孫同班行禮。

明朝天順?biāo)哪?1460年)，一場(chǎng)大火燒毀了鄭家的府第，鄭家無力再建，同住只好改為以“義”字輩分家，世稱“小同居”，每月的初一和十五兩天到宗祠里聚食。這種規(guī)矩一直延續(xù)到今天。在鄭宅鎮(zhèn)，四世同住、三世同住的人很多。每年春節(jié)期間和祭祖日，鄭氏闔族上萬的人都要走進(jìn)宗祠，舉行各種儀式，然后聚餐。

鄭氏子孫集資3000萬元，重建后的“江南第一家”將成為德育教育基地

鄭氏同住后的第27代孫鄭麟秀提出要重建“江南第一家”，將宗祠擴(kuò)建成當(dāng)日的府第。鄭氏子孫聞風(fēng)響應(yīng)，很快就籌集到3000萬元。

鄭麟秀說：“我的做法得到了鎮(zhèn)政府的大力支持，他們認(rèn)為這能夠推進(jìn)精神文明建設(shè)，并決定把重建的‘江南第一家’做為縣里的德育教育基地?！多嵤弦?guī)范》的核心是講道德，對(duì)長(zhǎng)輩講孝，對(duì)兄弟姐妹講義，對(duì)下一代講愛，對(duì)鄉(xiāng)親講仁，現(xiàn)在全鎮(zhèn)的人仍然遵循它。因此這里家家孝順父母，兄弟團(tuán)結(jié)，妯娌和睦。這是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，現(xiàn)在日本人、韓國(guó)人都來研究我們的家規(guī)。作為中華傳統(tǒng)道德教育基地，它當(dāng)之無愧?！?/p>

鄭義門觀后感【篇9】

動(dòng)漫片《**門》觀后感

**門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。鄭氏家族合族同居歷時(shí)340多年，被稱作“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。而長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。

而動(dòng)畫片《**門》通過“以法齊家”、“家法如山”、“教化為先”等12個(gè)生動(dòng)故事，描述了“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，描繪了一幅幅孝廉文化的圖景，體現(xiàn)了“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。

治國(guó)從治家開始。從治家角度來看，《鄭氏規(guī)范》這本家規(guī)是“**門”的精神支柱。這本家規(guī)將儒家的“孝義”理念轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了完整治家體系。

而從國(guó)家角度來看，《鄭氏家規(guī)》承襲的孝廉文化、倫理文化、責(zé)任文化處處滲透著治理國(guó)家的方法。其中《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種**，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不**賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公**不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

《**門》通過動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。