作文是幫助學生關(guān)注人文關(guān)懷和文化傳承的途徑，作文讓我們寧靜思考發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的東西。在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯向大家推薦一篇很有價值的《語言藝術(shù)作文》文章。期待這些書籍能夠為你的個人成長提供支持！

語言藝術(shù)作文(篇1)

我破例寫一篇關(guān)于語言藝術(shù)的文章，各位讀者一定要全部看完，對于你有很多益處。

語言藝術(shù)就如同魔術(shù)，神秘而又要經(jīng)過不斷地磨練，時間久了，這門藝術(shù)會從上到下徹徹底底的將你改變。

說話要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。

那很多人就會一頭霧水了。其實，語言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對與人交談中的語言藝術(shù)展開討論。

這里就先談5個方面

②讓別人從兩種選擇中選擇其一時，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個放到后面，你就要這么問“你是要走呢？還是留下來？”而絕不要這么問“你是留下來，還是要走？”。

③委婉的諷刺，要給別人留臺階下。例如：你對某人的舉止行為看不過去，你可以這樣說“天鵝之所以被人喜愛，就是因為端莊典雅的舉止，人也是如此，對不對？”前面全是諷刺，而‘對不對？’就是所謂的臺階，他一定會回答“對！”從而使自己不會顏面無存。

④學會贊美別人。無論是誰都喜愛聽見贊美自己的話語，但是贊美也要適度，過分的贊美就會使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談?wù)撝械娜藛T，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能‘激起民憤’。

⑤言多必失，失而可補。我們要多聽別人怎么說，學會做一個傾聽者。只要在重要的地方說幾句畫龍點睛就可以了，因為言多必失為真理。而‘失而可補’要怎么補呢？就是搶先承認錯誤，承認自己的語言失誤，因為那樣就不會讓別人就你的錯誤盡情發(fā)揮，可以挽回一下。

這只是語言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬分之一，有一些語言藝術(shù)在你不斷地社會歷練中你就學會了，而有些則需要請教學習。

語言藝術(shù)作文(篇2)

語言藝術(shù)，是人類表達情感、傳遞思想、共享知識的重要工具。它以其獨特的魅力，讓文字跳躍起舞，讓句子飛翔如云，讓讀者陶醉在文學的海洋中。在這篇文章中，我們將從不同的角度探討語言藝術(shù)的魅力，并展現(xiàn)其具體形式和生動效果。

首先，語言藝術(shù)體現(xiàn)在詩歌中。詩歌是語言的精華，是人類情感的抒發(fā)之所。它通過優(yōu)美的節(jié)奏、富有韻律的語言以及獨特的表現(xiàn)手法，向讀者傳遞深邃的思想和感人的情感。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有？把酒問青天。”語言簡練而富有力量，讓讀者感受到作者內(nèi)心的追求和思考。詩歌通過其獨特的形式和藝術(shù)技巧，將文字融入到情感中，讓讀者心動不已。

其次，語言藝術(shù)也體現(xiàn)在小說和散文中。小說是刻畫人物形象和塑造情節(jié)的藝術(shù)。通過生動的描寫、細膩的情感刻畫以及豐富的社會背景，小說展現(xiàn)了作家對人性、社會以及生活的深刻思考。比如莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》，通過描繪主人公的內(nèi)心沖突和矛盾的行動，讓讀者感受到人性的悲壯和命運的無常。散文則通過語言的游走和修辭手法的巧妙運用，展現(xiàn)了作家對現(xiàn)實生活的感悟和理解。比如《岳陽樓記》中的“昔之樓者，已矣夫！然猶有垣墻，青者矗立也。”作者以一種充滿追憶和豪情的筆觸，將歷史的榮耀和滄桑感傳遞給讀者，讓人在文字之間感受到作者對時光流轉(zhuǎn)的思考和對文化傳承的珍視。

此外，語言藝術(shù)還體現(xiàn)在戲劇和電影中。戲劇是一種通過演員的表演、舞臺的布置和音效的配搭，將故事情節(jié)呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)形式。而電影則是一種通過攝影和音效技術(shù)，將故事情節(jié)以影像形式展現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)表達。戲劇和電影是語言藝術(shù)的完美結(jié)合，通過視覺和聽覺效果，將故事、情感和思想逼真地展現(xiàn)給觀眾。比如電影《阿甘正傳》中的經(jīng)典臺詞“生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一個是什么味道。”這句簡單而有哲理的臺詞，以幽默的口吻道出了人生的隨機與不可預(yù)測。戲劇和電影通過語言和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，讓觀眾享受到一種直擊心靈的藝術(shù)體驗。

總結(jié)起來，語言藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是情感和思想的傳遞者。無論是詩歌、小說、散文，還是戲劇和電影，語言藝術(shù)都通過獨特的形式和技巧，展現(xiàn)了文字的魅力。它讓我們在閱讀和欣賞中感受到文學的力量，激發(fā)我們對生活的思考和追求。讓我們珍惜語言藝術(shù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，用文字的舞蹈和表達的力量，讓我們的內(nèi)心與世界對話，讓我們的情感和思想在文字中騰飛。

語言藝術(shù)作文(篇3)

梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

釋義：

在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，父親的朋友孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>

解讀：

我姓孔，生在梁國，鄰居是一位姓楊的人家。早就聽說他有一個兒子，非常聰明。居住在這里的人們都說著孩子確實聰穎，我倒沒怎么見過。這不，我應(yīng)經(jīng)好久沒去拜見他父親了，今天就去拜見他吧，順便見見他的兒子。我就草草的收拾好行裝，就敲了敲鄰居家的門。

恰巧，他的父親不在家。我便把他的兒子叫了出來。他讓我在客廳安坐后，便問我有什么事。我立刻感覺到他待客很有禮節(jié)。我向他告知了原委，他代替父親向我問好，并為我沏上了茶、端上了許多水果。我看見水果中有楊梅，便準備考考他，看他是不是向大家說的那么聰明。我指著楊梅，說道：“這是你家的果子吧！”暗示著他姓楊，楊梅第一個字也是楊。沒想到，他幾乎片刻也沒有停留，脫口而出：“我可沒有聽說孔雀是您家的鳥?！卑凳局倚湛祝兹傅牡谝粋€字也是孔。我先是一愣，然后哈哈大笑：“果然是名不虛傳呀！”“多謝先生夸獎！”

就在這時，他的父親回來了，向我問了好之后，我便把我們的對話講給他聽，他也夸獎了他的兒子，我和他父親談了一會話，便告辭了。

楊氏的兒子就是在語言藝術(shù)上顯得聰明。他說的是機智巧妙的語言。是啊！語言藝術(shù)是很重要的。因為能言善辯，有人創(chuàng)造了輝煌；因為用詞不當，有人造成了損失。可見語言藝術(shù)起著多大的作用。語言精煉得當，能讓我們有效的和他人交流；語言機智巧妙，能幫助我們解脫許多可能會出現(xiàn)的尷尬局面；語言幽默風趣，能愉悅我們的身心、活躍我們的生活。

讓我們多多學習語言的藝術(shù)，像楊氏之子一樣，把我們的語言變得更精煉、機智、幽默吧！

語言藝術(shù)作文(篇4)

最近我看了《教師語言藝術(shù)》這本書，我覺得對我影響很大。

從這本書中我知道，語言是人們在生活和工作中表情達意、傳遞信息的工具。由于行業(yè)的不同，人們在生活和工作中也就形成了不同的語言特色。但是教師的語言更特殊一些，因為教師面對的是一群活潑可愛的孩子，面對的是一張張?zhí)煺娴哪槪浑p雙求知的眼睛。教師與學生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的“知識傳授者”的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——“學生的發(fā)展”。那么，從事數(shù)學教育教學的小學人民教師，應(yīng)該具備什么樣的語言特色呢？讀《教師語言藝術(shù)》有感

首先，我認為流暢是說數(shù)學教師在課堂中語言要簡潔清楚，干凈利落，恰到好處。因為語言重復，拖泥帶水，會分散了學生的注意力，破壞了教學語言的連貫和流暢，浪費課堂有限的時間，影響了學生表現(xiàn)自己的積極性。

其次，教師要善用形象化的語言去解釋抽象的數(shù)學概念，把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，運用學生們所熟知的生動事例啟發(fā)、引導學生理解、掌握并運用所學的知識。比如：低年級學生都喜歡藍貓，因此在教學“認識幾時幾分”時，師：今天藍貓超市開業(yè)了，現(xiàn)在正在招工呢！看招工啟事上寫著什么（生）：本店所招員工必須會認鐘表、會修鐘表，報名者請與藍貓聯(lián)系。師：想去試一試嗎？生：想。一下子調(diào)動了學生的積極性，讓學生的身心處于最佳狀態(tài)，以極大的熱情，投入到學習中。

再次，清晰是說教師要口齒清楚，要把表達的意思說的一清二楚，否則會影響學生的聽課效果，也會影響孩子解題的正確性。數(shù)學和語文不一樣，有時相差一個字所表達的意思會完全不同。比如，1、一段繩子長4米，剪去了2／5米，還剩多少米？2、一段繩子長4米，剪去了2／5，還剩多少米？這兩個題目就相差了一個字，但意思完全不一樣了，解法也完全不同。

最后，正確是說數(shù)學教師的語言敘述要準確，不應(yīng)使學生發(fā)生疑問和誤解。比如：不能把“除”讀作“除以”，98讀作九八，8時零5分讀作8時5分等。小學生的模仿能力是很強的，但又由于知識經(jīng)驗的不足，自己還不能分辨對錯，教師的語言對他們來說是仿照的標準。

因此，教師要根據(jù)學生的年齡特點，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z，深入淺出，使學生明確地知道教師所要表達的內(nèi)容以及教師本人贊成什么，反對什么，那種模棱兩可、似是而非的語言是不能表達明白的。

語言藝術(shù)作文(篇5)

文學既想是一種語言藝術(shù)，它的形象不直接訴諸人的聽覺、視覺積轟戈覺，而是要通過語言的媒介，引起想象和聯(lián)想，進行一番再創(chuàng)造，才可以認識到的。正如別林斯基所說:文學這樣的形象，“你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不見他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點，這幻想雖然完全依存于作者，一但同時也是不受他拘束的。”巴爾扎克在他的小說《幻滅》中也曾指出：真正懂得詩的人會把作者詩中只透露一星半點的東西拿吻有己心中去發(fā)，如南宋詩人葉紹翁的《游園不值》。

還應(yīng)不斷實踐。這是提高文學鑒賞能力的恨本途徑。成功的經(jīng)驗來源于不斷地實踐，“拳不離手，曲不離口”，水平就會越來越高。劉姆說:“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故園照之象，務(wù)先博觀?！币胩岣呶膶W鑒賞能力，就必須經(jīng)常不斷地閱讀文學的作品，特別是多閱讀那些優(yōu)秀的文學作品。哥德說:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培育成的?！睘檫@話固然講得有點兒絕對，但他強調(diào)閱讀優(yōu)秀文學作品，這是對頭的。

語言藝術(shù)作文(篇6)

說話是講究藝術(shù)的。詼諧幽默的語言會逗得人哈哈大笑；真誠煽情的表達能令人熱淚盈眶，有藝術(shù)的語言充滿著感染力。當然同樣的話，你換一種說法，可能就會帶來迥然不同的結(jié)果。如果你留意，生活中的語言藝術(shù)隨處可見。

五一假期，我和父母去商店買衣服，就因為一句話而感慨不已。我到店鋪試衣間試衣服，發(fā)現(xiàn)墻壁上赫然貼著幾個大字，“請注意，不要讓我們的衣服，擦花了您的口紅”。這句話的'本意，我們都能明白，就是提醒顧客，試穿時，不要把口紅染到衣服上。但是如果墻上貼著的是“不要讓您的口紅弄臟衣服”我們又會作何感想？僅僅是一句話，卻讓我想了很久，相同的意思，但只是稍稍改變語序，我們便能從中體會到商家的用心，不會因為直白的提示而反感，反而讓人在所思中體味到以顧客為中心的銷售理念。

我還十分清楚地記得，去年我和爸媽去成和商店買東西，媽媽在看一奶鍋的時候，不小心將玻璃鍋蓋打碎了。當時那里的工作人員聽到響聲后急忙趕過來，沒有絲毫的埋怨和指責，脫口而出的是關(guān)心的詢問：“手劃著沒有？”“嚇了一跳吧！”“沒事，這里貨物安排的有些擁擠，容易失手啊”。媽媽連忙表示歉意，并要立刻賠償。但是銷售人員卻明確表示事出無意，不用賠償，只需幫忙確認一下事實即可。記得帶著歉意的媽媽當時就決定多買了幾張購物卡。如果工作人員開口就說，不用索賠，我們可能只會有歉意；如果工作人員第一時間索要賠償款，我們肯定無話可說。銷售人員的理解和關(guān)心顯然已經(jīng)超出了這件事情的本身，不同的表達，不同的處事方法，也會帶來不同的心理效應(yīng)。因為媽媽后來的自愿購物顯然遠遠高出一個鍋蓋的利潤。

記得小時候，媽媽給我讀過很多蕭伯納的故事，幽默而又諷刺的情節(jié)讓人忍俊不禁，現(xiàn)在想來，大師的語言藝術(shù)可謂充滿著理想主義和一種高度的魅力。

中國也有句俗語，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句話的就是告訴我們?nèi)伺c人之間相處，少些冷漠和刻薄，多一些善意和理解，會讓事情變得更好。

語言的藝術(shù)來源于生活，但是好好說話更是起始于思考，融合了理解和智慧。學習吧，同學們，多思多看多觀多學才會讓我們學有所用，學有所長。

語言藝術(shù)作文(篇7)

一、反問藝術(shù)的運用

運用反問句式，加強表達的肯定語氣。而優(yōu)秀的高考作文在這一點上都做得比較好。

例1、共和國元帥彭德懷曾說：“‘茄子不開虛花，小孩子不說假話。’難道大人還不如小孩子嗎？”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實，好好把握，怎能任歲月“雨打風吹去”，而洗掉了誠實的本色呢？（《把握誠信》）

先用“難道……嗎”的反問句式，再加上彭總的那句稱贊小孩子“誠信”“誠實”的話，表明我們大人確實應(yīng)該比小孩子更能講“誠信”；再用“怎能……呢”的句式進一步強調(diào)我們不論在什么情況下都應(yīng)守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮，全仗兩個反問句的表達效果。

例2、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果；連一道淺淺的劃痕都不放過的“奔馳”汽車公司以信譽換來了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎？（《把握誠信》）

先從反面講“狼來了”的不誠實的故事，再從正面說“奔馳”公司為信譽而誠信的事，最后再用“難道……嗎”的反問句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。

例3、無所謂“人性本善”，也無所謂“人性本惡”，當面臨選擇時，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現(xiàn)的人性。在面臨選擇時，據(jù)說，螞蟻被火圍困的時候，會迅速抱成團滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續(xù)?！跋N蟻如此，人何以堪？”

先用議論性的語言點出當面臨選擇時不光是果斷，還要有人性，強調(diào)了人性。再舉螞蟻遇火時抱成團滾出火堆以保證種族延續(xù)，亦是強調(diào)動物的“人”性。最后用“螻蟻如此，人何以堪”表示反問，別人動物都能做到在選擇時擁有“人”性，而我們?nèi)祟惸兀孔髡吲e螞蟻采取迂回戰(zhàn)術(shù)，繞一個彎子還是回到主題上來：在選擇時人應(yīng)比動物更有人性才行。

例4、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓誡，若為“美麗”而棄“誠信”，豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”？小生真乃糊涂也?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝芍^丑至極，然而他美麗的心靈彌補了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。（《豈可棄我——“誠信”自述》）

作者采用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準確，但作者后用“金玉其外，敗絮其中”的訓誡來自圓其說，并用一個反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”（誠信）的話，其結(jié)果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”，顯得不明智，所以說“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑，但心靈是美的，從而使其流傳千古。

二、設(shè)問藝術(shù)的運用

設(shè)問也是一種增強語言表達效果的好的修辭方法，如果使用得當，定當收到非常好的表達效果。

例5、可是，我仍想問，風到底是什么？地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風么，就是高低氣壓層的不同引起的，……風的種類也可多著呢，有什么熱帶季風，海洋季風……有的風，帶來寒流的訊息，有的風……”噢，原來是這么回事，風是自然的產(chǎn)物，是實實在在的東西，我終于知道風是什么啦！“不全對。”哲學老師脫口而出。我愣了。她接著解釋：“風是一種物質(zhì)，它不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。古人言有風婆婆的說法唯心的……”?。繋е鴿M腦子的問號，我碰到了文學老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：“風是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什么桃花文化，青銅文化，風，也是一種文化。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風起兮云飛揚’、‘山雨欲來風滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風’、‘春風又綠江南岸’等待?！迸?，我明白了，風還是一種深沉妙不可言的文化?？墒?，我不敢再問了，也許，歷史老師會說風是一種歷史，迎著歷史長風……（《風是什么？》）

先提出“風是什么”這個問題，然后地理老師、哲學老師和語文老師三人之口分別說出了“風”這個意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風”的形成原因、種類和相關(guān)信息；哲學老師以一個哲學家的口吻闡釋了“風”的哲學內(nèi)函，讀來意味十足；語文老師則用文學家的眼光來品讀“風”，把它理解成一種“文化”，并列舉了從《詩經(jīng)》以來許多與“風”相關(guān)的詩句，無一處不顯示出“風”的文化氣氛。最后作者說“不敢再問了”，因為歷史老師有歷史老師對“風”的理解，化學、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出“答案是豐富多彩的”主題。例6、誠信是什么？才學說：“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它?！闭\信說：“當老師的誠信化為空中樓閣，那么才學也不復延續(xù)?！庇谑遣艑W凝滯了。（《誠信是什么？》）

本例與其他例子又不同：先設(shè)問“誠信是什么”，然后用“才學”和“誠信”兩個本無生命無法對話的抽象概念來對話，從而揭示“誠信”不能丟這個主題的。

例7、你知道10減1等于幾嗎？9.對，可也不完全對。

如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9，而可能1只鳥也沒有。

如果是魚缸里的10條金魚，死了1條，問還剩幾條金魚，那么10減1還是等于10.

如果是夜里點燃的10支蠟燭，被風吹滅了1支，問到天亮還剩幾支，那么答案是1，因為其余的蠟燭都燃盡了。

如果是桌子的10個角，砍掉1個角，那么10減1還是不等于9，因為我們將看到11個角。好了，如果現(xiàn)在再問10減1等于幾，你還會只想到9嗎？你還有其他答案嗎？（《10減1等于……》）

本例的體式很特別：先提出疑問：“你知道10減1等于幾嗎？”回答說是“9”，再加上作者的評價“對，可也不完全對”。那到底等于幾呢？讀者肯定要這樣問。下文舉了四個答案：等于0、等于10、等于1、等于11.更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個主題，而是連用兩個設(shè)問，讓讀者自己去得出這個結(jié)論。這就是設(shè)問的魅力。

三、連續(xù)發(fā)問藝術(shù)的運用

連續(xù)發(fā)問如連珠炮，問得你喘不過氣來，正是在這種“緊張”的場面才有一種藝術(shù)的力量在召喚，從而恰當?shù)乇砬檫_意，產(chǎn)生良好的語言表達效果。

例8、誠信是什么？是誠實？是信用？是真誠？是熱情？

誠信是什么？是幼稚？是青澀？是無能？是愚蠢？一百雙眼睛里有一百種誠信，一百個人給我一百種答案。（《誠信是什么？》）

本例作者深悟連續(xù)發(fā)問的真諦。兩段文字一共使用了十個問句，真是讓人應(yīng)接不暇。先用一個設(shè)問“誠信是什么”，按一般的情況，就有可能回答成“誠實”、“信用”、“真誠”、“熱情”，但作者的語言富于變化，沒有這樣做，而是連用了四個選擇問，好認讀者自己去選，不過這四個選擇中的任何一個或幾個似乎都可以作為答案。再來看第二段，作者也是先設(shè)問，但后面供選擇的“幼稚”、“青澀”、“無能”、“愚蠢”中卻無一個可做問題的答案的，但這正是作者的高明，他是反面來說的，意即如果思考不周，他的答案就會這四個中的一個或幾個，那就錯得遠了。所以這兩段是從正反兩方面來解釋“誠信”的內(nèi)涵的。

例9、“健康”者，能使人精力旺盛，體力充沛，工作起勁，然而“誠信”之“健康”者，何也？四肢發(fā)達之軀殼也。魯迅先生之所以棄醫(yī)從文，亦是為拯救軀殼。而此小生棄我于水底，試問，無誠信之軀殼于己何用？于世何用？（《豈可棄我——“誠信”自述》）

本例的連續(xù)發(fā)問是在最后：“無誠信之軀殼于己何用？于世何用？”這實際上是用兩個反問來強調(diào)“誠信”對人的精神空間的重要性和對社會的意義。如果一個人能把“誠信”的含義看準吃透，那也就不會出現(xiàn)行尸走肉的人或出賣朋友、背叛祖國的小人了。

例10、朋友，走過歷史的煙云，你對生活有什么答案？你將如何面對現(xiàn)實？你將以什么姿態(tài)去面對未來生活的挑戰(zhàn)？別忘了，我們正年輕，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們?nèi)?chuàng)造，美好的未來是我們自己的?。ā稖婧？丛啤罚?/p>

本例開頭連用三個設(shè)問：對生活有什么答案，如何直面現(xiàn)實和怎樣面對將來。這三個題一起到來，意志不堅定者、思想徘徊者、生活毫無認識者可能都會在這劈頭蓋臉的問題中清醒過來，從而找準自己的人生目標；而那些本來就對生活有認識的有識之士，則會在這三問中更加堅定自己的人生信念，從而矢志不渝地朝著既定的方向奮勇前行而絕不后悔。所以作者在這一段的最后說“美好的未來是我們自己的”，就是這個道理。

語言藝術(shù)作文(篇8)

說話要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。

那很多人就會一頭霧水了。其實，語言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對與人交談中的語言藝術(shù)展開討論。

這里就先談5個方面：

①掌握主動權(quán)，這是整個與人交談中的語言藝術(shù)中最難的方面。掌握主動權(quán)就是談?wù)摰乃性掝}根據(jù)你的轉(zhuǎn)變而改變，而又不能使他人察覺，就是不知不覺中使對方被動。而要如何做到呢首先你要引出所談?wù)摰脑掝}，然后做一個傾聽者，完全了解對方的心思后單刀直入，從對方最脆弱的地方入手，也就是攻破對方的心理防線，而對方還渾然不覺。這樣之后，你大可牽著別人鼻子走了，但是，這不是一朝一夕就能練成的，起初一定要小心不要因為自己而走向被動。

②讓別人從兩種選擇中選擇其一時，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個放到后面，你就要這么問你是要走呢還是留下來而絕不要這么問你是留下來，還是要走。

③委婉的諷刺，要給別人留臺階下。例如：你對某人的舉止行為看不過去，你可以這樣說天鵝之所以被人喜愛，就是因為端莊典雅的舉止，人也是如此，對不對前面全是諷刺，而對不對就是所謂的臺階，他一定會回答對。從而使自己不會顏面無存。

④學會贊美別人。無論是誰都喜愛聽見贊美自己的話語，但是贊美也要適度，過分的贊美就會使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談?wù)撝械娜藛T，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能激起民憤。

⑤言多必失，失而可補。我們要多聽別人怎么說，學會做一個傾聽者。只要在重要的地方說幾句畫龍點睛就可以了，因為言多必失為真理。而失而可補要怎么補呢就是搶先承認錯誤，承認自己的語言失誤，因為那樣就不會讓別人就你的錯誤盡情發(fā)揮，可以挽回一下。

這只是語言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬分之一，有一些語言藝術(shù)在你不斷地社會歷練中你就學會了，而有些則需要請教學習。

語言藝術(shù)作文(篇9)

要表明自己所受教育的高低，或者是否具備良好的涵養(yǎng)，再沒有比語言更能迅速體現(xiàn)出來。由于人生需要交流，必定離不開語言。假如大家留意觀察的話實在不難發(fā)現(xiàn)，無論是企業(yè)中的成功者，仍是演藝圈中的佼佼者，無一例外，都擁有一口伶牙俐齒，一個個亦善于談吐，長于辭令。即使是最貧窮的人，健談也會幫助他踏入衣食無憂的地位。

可見，善于談吐在糊口中尤為重要。

許多人有著豐碩的思惟、新奇的觀點，可惜沒有靈活生動的語言表達，因此就無法盡情展現(xiàn)，博得他人的賞識。講起話來，不是詞不達意，就是冗長羅嗦，他們不會用生動貼切的語言來表達自己的胸臆和思惟。這種人的語言不是藝術(shù)也沒有魅力。

多讀好書，豐碩思惟，充實積累，點亮語言讓語言變?yōu)樗囆g(shù)，洋溢魅力!

語言藝術(shù)作文(篇10)

這個星期二學校要舉行第二屆的語言文化藝術(shù)節(jié)，我們班早早得就開始排練了。

李老師說這次的語言文化藝術(shù)節(jié)不要求全班都上，老師為什么讓我們?nèi)喽忌鲜且驗樽屛覀冨憻掑憻?。我想絕對不能辜負老師對我們的一片苦心呀，晚上我就抓緊練習，一定要讓我們的表演成為整個舞臺的焦點！星期二到了，女生換上漂亮的衣裙，男生穿上帥氣的衣裳，全校都彌漫著藝術(shù)的氣息。表演一個一個地過去，快到我們表演了，我的心砰砰直跳，好緊張呀！我們到后臺做準備，我的腿一下子就站不起來了，都軟了。我小時候也是，不好意思在別人面前表演，我怕別人笑話我上臺了，我一咬牙，決定把面子拋開，我豁出去了！表演的時候，我的眼睛不敢看著爸爸，一看爸爸我就想笑。我有蛀牙，最怕把蛀牙露出來了，這樣會拖同學們后腿的。可是我還是依然堅持，雖然你們看起來這樣沒什么大不了的，但對我來說很是艱難，一不小心就壞事了。我們在后面好好做動作就好了，可在前面的三個人樊玫穎、劉坤寧和馮馨漪就慘了。樊玫穎到?jīng)]事，她學過舞蹈，可劉坤寧和馮馨漪就我還以為她們一定很緊張，但是一看，她們很放松，美麗的舞蹈顯得她們特別的高貴。特別是劉坤寧，她可愛的笑臉讓誰看了都覺得：這孩子可真漂亮啊！

韓馨慧說：敬禮禮畢向左轉(zhuǎn)起步走！我終于嘆了口氣，因為表演結(jié)束了。爸爸在那里坐著，我連忙跑去問爸爸：爸爸，我們表演得好不好！

爸爸說：好好好，表演得真棒！

雖然這次表演特別緊張、害怕，可是我還是覺得很開心。這真是個非?？鞓返恼Z言文化藝術(shù)節(jié)！

語言藝術(shù)作文(篇11)

在我們教學過程中，要力求把深奧變通俗，化抽象為具體，做到舉例得當，深入淺出，生動有趣，寓理于事；要善于將比喻聯(lián)想、排比、對偶等各種修辭手法與藝術(shù)的教學語言有機結(jié)合起來，不斷提高自己綜合運用口頭語言能力。教師語言的直觀性和通俗性緊密相聯(lián)，所說的“直觀性”就是逼真、具體、形象，要做到形象逼真必要時需輔以手勢和表情，讓學生有身臨其境、如聞其聲的感覺。如講“前仰后合”時，教師可形象地用動作逼真地表現(xiàn)出來，這樣更易于學生接受，便于他們理解，甚而達到無師自通效果?？涿兰~斯在《大教學論》中說過“一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便像油一樣，浸入學生的心理，把知識帶進去?！币簿褪钦f用不同的腔調(diào)來表達不同的思想和情感。如洪亮高昂的音調(diào)來表達激昂和興奮；婉轉(zhuǎn)柔和的聲音表示親密與愉悅；低沉緩慢的音調(diào)表示沉痛和悲哀等等。教師語言具有音樂史詩般的節(jié)奏和變化，會讓講者道來朗朗上口，聽者輕快愉悅。近代科學研究表明：各種不同的節(jié)奏作用于每個學生的神經(jīng)，都能引起他們的共鳴。假如教師講課語言的節(jié)奏過緩，學生的大腦會處于抑制狀態(tài)，會讓他們感到不滿足不解渴；而節(jié)奏過快，會讓學生不能及時處理信息，從而造成消化不良；我們老師也會在“忙”中出錯，遺憾地讓知識偷偷溜掉漏網(wǎng)。所以，我們教師要在講課的過程中，適宜地調(diào)節(jié)語調(diào)、恰當轉(zhuǎn)換的語速，能讓我們的語言富有節(jié)奏感，使教學過程奏出鏗鏘有力和諧的華章?？傊?，教師語言藝術(shù)是一種文化，一種智慧，一種激情。藝術(shù)性教學語言能讓我們的課堂教學永遠情趣盎然，充滿生氣，這樣的課堂學生樂聽，樂思，恰如春雨潤物、無聲地將教與學雙方巧妙地有機結(jié)合。教師只有加強教學語言的藝術(shù)修養(yǎng)，才能使我們的教學素質(zhì)和教學能力日上三竿，更進一步。

語言藝術(shù)作文(篇12)

卡耐基認為，在我們與人接觸時，有4件事情容易被人拿來評估我們的價值：

（1）我們所做的。

（2）我們的面貌。

（3）我們所說的話。

（4）我們是怎樣的說法？

最后引用林肯先生在美國內(nèi)戰(zhàn)中葛底斯堡戰(zhàn)役結(jié)束后，于賓夕法尼亞州葛底斯堡的葛底斯堡國家公墓揭幕式中發(fā)表的演說作為《語言的藝術(shù)》讀書筆記的結(jié)尾：

“八十有七年前，我們的祖先在這大路上，建立了一個新國家，在自由之中孕育而成，奉獻致力于一個理想；煩人類皆生而平等?，F(xiàn)在我們正忙于內(nèi)戰(zhàn)，為了要考驗，如此孕育、如此貢獻的國家或任何國家能否長存。今天我們在這偉大的戰(zhàn)場上相聚。我們來此要將這戰(zhàn)場上的一部分土地，奉獻給那些為國家生存而捐軀的人們，作為安息之處。這固然是我們的責任和本分，但從大處來看，我們不能奉獻——不應(yīng)奉獻——也不配奉獻這片土地。曾在此地作戰(zhàn)的英勇將士，無論存亡，所貢獻的已遠超了我們盡力所能做的一切。

世界不會留意也永遠不會記住我們在此所說的話，但絕不會忘記他們在此地所立的功績。我們這些存活世上的人，應(yīng)該將自己奉獻給在此作戰(zhàn)的將士所努力而未完成的工作。我們應(yīng)該將自己奉獻給當前巨大的事業(yè)——由這些光榮的陣亡者，我們應(yīng)獲取對正義更深的信仰，因為他們已為了正義貢獻出最大的犧牲——我們應(yīng)當痛下決心，不讓者做無謂的犧牲——使我們的國家，在上帝的領(lǐng)導下，能使自由重生——不至滅亡——并使它成為民有、民治、民享的國家?！?/p>

以后在生活中要抓住有助于鍛煉演說能力的機會，一有機會就要勇敢的在各種場合發(fā)言，只當做鍛煉自己的機會，不用過于在意他人的眼光與評論。