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《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》
【自主探究】
1.實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為,“有用的觀念就是真理。‘它是有用的,因?yàn)樗钦娴摹蛘哒f(shuō),‘是真的,因?yàn)樗怯杏玫摹?,兩句話的意義是一樣的”。詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里?在人們認(rèn)識(shí)事物時(shí),什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎?
2.三角形內(nèi)角和等于180°,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里,人們一直把它當(dāng)作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入,這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。
19世紀(jì),俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上,三角形內(nèi)角和小于180°。隨后,德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角和大于180°。羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明,歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
3.1965年7月以來(lái),人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。__年,人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞,并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?為什么?
【難點(diǎn)突破】
1.全面理解真理是客觀的
(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理,否則就是謬誤。
(2)真理是客觀的,真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理,只能看它按是否與客觀實(shí)際相符合,而絕不能因人而異,或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢(shì)都抹煞不了的。
(3)有一種似是而非的說(shuō)法:“真理不是個(gè)人認(rèn)可的,而是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西?!卑颜胬須w結(jié)為多數(shù)人公認(rèn),仍然是局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi)。某種認(rèn)識(shí)是否是真理,并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。
(4)承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。任何人,不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何,只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合就是真理。
2.辨析比較:真理與謬誤
區(qū)別:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映,它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明,互相對(duì)立,不能混淆。
聯(lián)系:真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。
(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒(méi)有謬誤作比較,就無(wú)所謂真理;沒(méi)有真理作比較,也就無(wú)所謂謬誤。事實(shí)上,在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,不可能只有真理而無(wú)謬誤。任何人,包括偉人在內(nèi),都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。
(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是具體的,都有它適用的范圍和條件,如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件,因而,只要再回到論題適用的范圍,恢復(fù)它存在的條件,謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。
【思維拓展】
1.人的認(rèn)識(shí)是有限的,而認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的
(1)人的認(rèn)識(shí)是有限的,這里的人是指“單個(gè)人”,單個(gè)人由于受客觀條件和主觀條件的制約 ,在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段。就每個(gè)人來(lái)說(shuō),就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言,認(rèn)識(shí)是有限的。
(2)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的,這里的人指的是“人類”,因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性,能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識(shí)。就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言,認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。
2.認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論
(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映;真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。認(rèn)識(shí)和理論都有正確的成分,但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論則更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。
(2)認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論都來(lái)源于實(shí)踐 ,都是主觀性的東西 ,都統(tǒng)一于實(shí)踐,都應(yīng)該接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。它們的內(nèi)容都是客觀的,都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的??茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論,是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)范疇。
【熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接】
__年10月28日,由中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計(jì)劃”在英國(guó)《自然》雜志上,以封面文章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類基因多態(tài)性圖譜,同時(shí)也在美國(guó)《科學(xué)》雜志上報(bào)告了在基因研究技術(shù)手段上的收獲。
“千人基因組計(jì)劃”由中國(guó)深圳華大基因研究院、美國(guó)國(guó)立人類基因組研究所、英國(guó)桑格研究所等機(jī)構(gòu)于__年啟動(dòng),旨在繪制迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)用價(jià)值的人類基因多態(tài)性圖譜?,F(xiàn)在報(bào)告的是該計(jì)劃第一階段的分析成果。這一成果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價(jià)值,比如通過(guò)參照?qǐng)D譜,可以方便地找出致病的基因變種。它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。
用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。
附:參考答案
【自主探究】
1.詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的,是一種實(shí)用主義真理觀。只有那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)才能夠被稱為真理。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理,不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。“真理面前人人平等”是正確的,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理最基本的屬性是客觀性,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。
2.歐幾里得定理是真理,但它的成立是有條件的。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入。人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。
任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是相對(duì)于特定的范圍和過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是具體的歷史的。超出了這一條件和范圍,真理再向前走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理也會(huì)成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行,我們不用怕犯錯(cuò)誤,怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
3.回答是肯定的。人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的,人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展,從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。
【熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接】
(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性,真理面前人人平等。中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計(jì)劃”,并進(jìn)行人類基因的研究,就是希望未來(lái)獲得真理,使主觀符合客觀。
(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。對(duì)人類基因的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能獲得。
(3)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。自十年前“人類基因組計(jì)劃”完成以來(lái),因?yàn)殡y以同時(shí)對(duì)許多人進(jìn)行基因測(cè)序,基因研究一直只在較小的層面上進(jìn)行,此次研究不僅使大規(guī)模測(cè)序成為可能,還繪制了一個(gè)詳盡的基因圖譜以供比對(duì),這標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
的職能;闡釋價(jià)格、商品流通、紙幣、通貨膨脹的含義
過(guò)程與方法
通過(guò)對(duì)世界現(xiàn)行的調(diào)查、了解并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)的不同看法,從的起源和本質(zhì)說(shuō)明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)的作用,培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手的能力和辨證的思維習(xí)慣。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)紙幣的愛(ài)護(hù)及正確對(duì)待的態(tài)度。
教學(xué)建議
教材分析
一、關(guān)于的本質(zhì),教師可以結(jié)合對(duì)產(chǎn)生過(guò)程的分析來(lái)說(shuō)明其本質(zhì)。教師在解釋本質(zhì)時(shí)應(yīng)著重抓住以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析:
1、的含義。從含義中我們可以看出首先是一種商品,其次要看到還有和其他商品不同的地方是能夠固定地充當(dāng)一般等價(jià)物,而其他商品不具有這種屬性。
2、和其他一般等價(jià)物又有著不同。能夠充當(dāng)一般等價(jià)物的有很多商品,但這些都不能固定充當(dāng)一般等價(jià)物。只有當(dāng)金銀固定充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候才產(chǎn)生了。
3、從的作用來(lái)看,可以和其他商品相交換,起到一般等價(jià)物的作用。
綜合以上可以看出的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
二、關(guān)于的產(chǎn)生教師主要講清以下幾點(diǎn):
1、產(chǎn)生的原因:社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展,使得交換越來(lái)越頻繁和復(fù)雜化,這就需要一個(gè)交換的中介,正是在這個(gè)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生。
2、產(chǎn)生的過(guò)程:偶然的物物交換、擴(kuò)大的物物交換、一般等價(jià)物的出現(xiàn)、的產(chǎn)生。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題教師可以以具體的事例并結(jié)合書中的圖片來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
三、書中共講到了的五種職能,其中前兩種是最基本的職能,即從產(chǎn)生時(shí)就具有的職能。因此,教師在講課時(shí)主要抓住前兩種職能。
1、價(jià)值尺度職能。這一職能指的是用來(lái)衡量一切商品價(jià)值的大小。這一問(wèn)題主要講清楚:
第一,為什么可以衡量其他一切商品價(jià)值的大小。這是因?yàn)楸旧硪彩巧唐罚材Y(jié)了無(wú)差別的人類勞動(dòng),也有價(jià)值。所以的這一職能實(shí)際上是用的價(jià)值衡量其他商品的價(jià)值。
第二,商品的價(jià)格。在這里應(yīng)該弄清楚價(jià)格是用表現(xiàn)的商品的價(jià)值,也就是說(shuō)價(jià)格是價(jià)值的外在表現(xiàn)。因此,價(jià)格的變化要以價(jià)值為基礎(chǔ),用一定量的單位來(lái)表現(xiàn)。
第三,價(jià)值尺度職能中,人們無(wú)須拿現(xiàn)實(shí)的來(lái)衡量商品價(jià)值的大小,只需要從觀念上進(jìn)行比較即可。因此,只需要觀念上的。
2、流通手段職能。
第一,這是指用作為媒介來(lái)進(jìn)行買賣商品。最初的商品交換是簡(jiǎn)單的物物交換,出現(xiàn)后,商品交換開始以為媒介。這時(shí)候,在商品買賣過(guò)程中,買和賣往往相分離,這就給買賣雙方造成一定的困難。在此過(guò)程中所起的作用是交換媒介的作用。由于的出現(xiàn),買賣不再是直接的從商品到商品的直接交換,而是從商品到再到商品。這個(gè)交換過(guò)程叫做商品流通。
第二,流通手段和商品流通的區(qū)別:流通手段強(qiáng)調(diào)的是在商品交換中所起的作用,而商品流通強(qiáng)調(diào)的是以為媒介的商品交換的整個(gè)過(guò)程。
第三,的這種職能必須是實(shí)實(shí)在在的,人們不可能用觀念上的來(lái)購(gòu)買商品。
3、貯藏手段職能。由于本身具有價(jià)值,所以可以作為社會(huì)財(cái)富的代表貯藏起來(lái)。在這里教師要讓學(xué)生明白貯藏手段并不是指儲(chǔ)蓄。
4、支付手段職能。這一職能是隨著賒帳買賣的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。教師只要講清楚這一過(guò)程中的支付和買或賣并非現(xiàn)場(chǎng)交易,而是相分離即可。
5、世界的職能。這是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興職能,它是指在世界市場(chǎng)上起作用。
四、關(guān)于流通中所需量的公式主要抓住以下幾點(diǎn):
1、流通中所需要的量的公式是什么?它和哪些因素有關(guān)系?
2、什么是通貨膨脹?它是怎么引起的?通貨是指流通中的,膨脹是指紙幣太多了超過(guò)了實(shí)際需要的數(shù)量。當(dāng)紙幣的發(fā)行量超過(guò)實(shí)際需要的數(shù)量時(shí),就表明用更多的紙幣代表一定量的商品價(jià)值量,也就是說(shuō)單位紙幣所代表的商品價(jià)值量減小,所能購(gòu)買的商品數(shù)量減少;反過(guò)來(lái)意味著商品的價(jià)格上漲即通貨膨脹。通貨膨脹必然影響人們的生活。
3、紙幣的發(fā)行量與商品價(jià)格總額成正比。商品價(jià)格總額上漲,紙幣的發(fā)行量也要增加。因此,當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí),商品的價(jià)格總額在上升,紙幣的發(fā)行量也要相應(yīng)增加,而一旦增加額超過(guò)了增長(zhǎng)額就會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹。
?、紙幣的發(fā)行量與流通次數(shù)成反比。如果紙幣的發(fā)行量和商品價(jià)格總額保持不變,而加快流通次數(shù)也會(huì)引起通貨膨脹。
5、如何有效控制通貨膨脹。關(guān)于這一點(diǎn)教師可以讓學(xué)生自己討論,關(guān)鍵要從我國(guó)的實(shí)際出發(fā),考慮到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論。教師可以應(yīng)道學(xué)生根據(jù)公式來(lái)進(jìn)行推論。從紙幣的發(fā)行量上看出要控制紙幣的發(fā)行,要使紙幣的發(fā)行量與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相適應(yīng)。從商品價(jià)格總額和流通次數(shù)上引導(dǎo)學(xué)生明白要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),并且應(yīng)該采取必要措施使經(jīng)濟(jì)盡量作到良性發(fā)展。
在講這一部分內(nèi)容時(shí),由于比較抽象,教師可以進(jìn)行實(shí)例說(shuō)明,這樣讓學(xué)生更能接受。
五、關(guān)于正確對(duì)待。
當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們對(duì)金錢的看法可以說(shuō)是千奇百怪,更加重視金錢的作用。而學(xué)生在社會(huì)的影響下對(duì)金錢也有著各種各樣的看法。這一部分內(nèi)容主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。教師可以預(yù)先對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想調(diào)查或者組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。針對(duì)學(xué)生在日常生活中所存在的問(wèn)題進(jìn)行思想教育。教育的形式可以多種多樣,例如可以與學(xué)生進(jìn)行談心、開主題班會(huì)、帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命偉人的故居等。在對(duì)待金錢的態(tài)度上關(guān)鍵要把握住兩點(diǎn):
首先,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。尤其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到其不可替代的作用。
其次,應(yīng)該看到在今天金錢也有著一定的消極作用。那種一味追求金錢,為了金錢可以出賣良心、道德、民族的、國(guó)家的利益的做法是不應(yīng)該的。我們不可忽視金錢的消極作用。
在此過(guò)程中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地看問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生樹立起正確的金錢觀。
六、關(guān)于紙幣
首先,講清楚紙幣是在鑄幣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的
其次,弄明白紙幣的含義。在理解這個(gè)含義時(shí)應(yīng)該清楚:
1、紙幣是一種符號(hào),它是的符號(hào),代表執(zhí)行流通手段職能。
2、紙幣本身并沒(méi)有價(jià)值,它只是代表著金屬的價(jià)值。
3、紙幣是國(guó)家發(fā)行的、強(qiáng)制使用的。其他任何單位和個(gè)人均不能發(fā)行紙幣。
第三,講明紙幣為什么會(huì)代替鑄幣。即紙幣和鑄幣相比較有哪些優(yōu)點(diǎn)。這讓學(xué)生看書即可。
最后,讓學(xué)生了解我國(guó)的紙幣情況以及當(dāng)今世界上一些主要國(guó)家的紙幣。
七、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)主要是的兩種基本職能。書中共講到了的五種職能,其中前兩種是最基本的職能,即從產(chǎn)生時(shí)就具有的職能。因此,教師在講課時(shí)主要抓住前兩種職能。
(1)價(jià)值尺度職能。這一職能指的是用來(lái)衡量一切商品價(jià)值的大小。這一問(wèn)題主要講清楚:
第一,為什么可以衡量其他一切商品價(jià)值的大小。這是因?yàn)楸旧硪彩巧唐?,也凝結(jié)了無(wú)差別的人類勞動(dòng),也有價(jià)值。所以的這一職能實(shí)際上是用的價(jià)值衡量其他商品的價(jià)值。
第二,商品的價(jià)格。在這里應(yīng)該弄清楚價(jià)格是用表現(xiàn)的商品的價(jià)值,也就是說(shuō)價(jià)格是價(jià)值的外在表現(xiàn)。因此,價(jià)格的變化要以價(jià)值為基礎(chǔ),用一定量的單位來(lái)表現(xiàn)。
第三,價(jià)值尺度職能中,人們無(wú)須拿現(xiàn)實(shí)的來(lái)衡量商品價(jià)值的大小,只需要從觀念上進(jìn)行比較即可。因此,只需要觀念上的。
(2)流通手段職能。
第一,這是指用作為媒介來(lái)進(jìn)行買賣商品。最初的商品交換是簡(jiǎn)單的物物交換,出現(xiàn)后,商品交換開始以為媒介。這時(shí)候,在商品買賣過(guò)程中,買和賣往往相分離,這就給買賣雙方造成一定的困難。在此過(guò)程中所起的作用是交換媒介的作用。由于的出現(xiàn),買賣不再是直接的從商品到商品的直接交換,而是從商品到再到商品。這個(gè)交換過(guò)程叫做商品流通。
第二,流通手段和商品流通的區(qū)別:流通手段強(qiáng)調(diào)的是在商品交換中所起的作用,而商品流通強(qiáng)調(diào)的是以為媒介的商品交換的整個(gè)過(guò)程。
第三,的這種職能必須是實(shí)實(shí)在在的,人們不可能用觀念上的來(lái)購(gòu)買商品。
2、與紙幣比較表
教法建議
1、的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程:這個(gè)問(wèn)題教師主要通過(guò)分析歷史得出它們的發(fā)展階段,另外教師也可以結(jié)合視頻文件進(jìn)行說(shuō)明。
2、的含義及本質(zhì):教師可以讓學(xué)生針對(duì)不同階段出現(xiàn)的分析其缺點(diǎn)并弄清楚為什么,然后將金銀的優(yōu)點(diǎn)與之相比較,得出的概念和本質(zhì)。
3、的五種職能:教師可以讓學(xué)生課下調(diào)查,看一看在自己的周圍,人們平常是怎么使用的。上課時(shí),針對(duì)學(xué)生所搜集上來(lái)的材料,讓學(xué)生進(jìn)行分類。然后結(jié)合課本的內(nèi)容進(jìn)行講解。
4、紙幣的含義:這一點(diǎn)教師可以讓學(xué)生對(duì)紙幣和金屬進(jìn)行比較得出結(jié)論。
5、世界上的各種紙幣:這一問(wèn)題教師可以設(shè)計(jì)表格,讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)今世界市場(chǎng)上的主要紙幣名稱及與人民幣的兌換比例,從而加深印象。
6、流通中所需量的公式和通貨膨脹:教師可以搜集通貨膨脹時(shí)商品的價(jià)格及國(guó)家的紙幣發(fā)行量來(lái)讓學(xué)生分析比較,從而讓學(xué)生自己得出結(jié)論。特別是國(guó)民政府時(shí)期的通貨膨脹更是典型事例。
7、關(guān)于正確對(duì)待的態(tài)度:教師可以通過(guò)列舉當(dāng)今社會(huì)上存在的各種反面事例,讓學(xué)生進(jìn)行討論或者以主題班會(huì)的形式培養(yǎng)學(xué)生的正確態(tài)度。
課題:文化塑造人生 授課教師:成 杰
教材:第一章 第二課 第二節(jié) P17~P21
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界,增強(qiáng)精神力量。
(二)能力目標(biāo)
教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化,促進(jìn)自身全面發(fā)展。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀,豐富精神生活。
二、教學(xué)重點(diǎn)
文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)
三、教學(xué)難點(diǎn)
文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)豐富精神世界
1.人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人,優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 2.積極參加健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自己的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
3.改革開放以來(lái),空前繁榮的社會(huì)主義思想,開闊了人們的視野,促進(jìn)了思想解放和觀念更新,人們的自立意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng),愛(ài)國(guó)主義 集體主義 社會(huì)主義思想,科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚,成為我國(guó)人民精神世界的主流。
例1 在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中,魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出 (
)
A.人創(chuàng)造了文化,文化創(chuàng)造了人
B.人創(chuàng)造了文化,文化也塑造著人,不斷豐富著人的精神世界
C.文化具有潛移默化的作用
D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
[解析] 從材料中可以看出,魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界,塑造、影響了一代又一代中國(guó)人,因此,答案應(yīng)該選B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng),C、D兩項(xiàng)不符合題意。
例2:改革開放以來(lái),空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,開闊了人們的視野,促進(jìn)了思想解放和觀念更新,人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)。成為我國(guó)人民精神世界主流的是
(
)
①愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想 ②科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚 ③人們對(duì)真善美的追求、對(duì)假惡丑的憎恨 ④愛(ài)好和平、勤勞勇敢、求同存異的精神
A.①②
B.③④
C.①③④
D.①②④ [答案] A
例3:辨析:優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量,因此,只要參加文化活動(dòng),人的精神就會(huì)健康向上。 [答案] (1)優(yōu)秀文化總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以,優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。 (2)但不能說(shuō)只要參加文化活動(dòng),人的精神就會(huì)健康向上。因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后、健康和腐朽之分。只有參加先進(jìn)的健康的文化活動(dòng),才能使人的精神健康向上。而落后的、腐朽的文化活動(dòng)會(huì)腐蝕人的精神,參加此類活動(dòng)會(huì)使人精神空虛、迷茫甚至墮落。 (3)人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程。如果只是被動(dòng)地、受強(qiáng)制地參加優(yōu)秀文化活動(dòng),也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量。
(二)增強(qiáng)精神力量
1.文化對(duì)人的塑造,還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品,總能以其特有的感染力和感召力,使人深受震撼、力量倍增,成為照亮人們心靈的火炬,引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。
2.中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化,總是給人以無(wú)窮的精神力量,鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女,譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。
例1.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí),外國(guó)封建勢(shì)力的聯(lián)軍屯兵法國(guó)邊境,革命處于危急之中。在大兵壓境的形勢(shì)下,一位工兵上尉用一個(gè)通宵寫出了《萊茵河軍隊(duì)?wèi)?zhàn)歌》。馬賽營(yíng)志愿軍率先唱著這支歌向巴黎挺進(jìn),所以后來(lái)此歌被稱為《馬賽曲》。歌聲充滿著愛(ài)國(guó)激情,使人民熱血沸騰,很快傳遍了全國(guó)。1795年,《馬賽曲》被定為法國(guó)國(guó)歌。材料反映出優(yōu)秀文化作品
(
) ①有特有的感染力和感召力,使人深受震撼,力量倍增 ②是充滿愛(ài)國(guó)熱情的人寫出的 ③能成為激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活的精神力量 ④能成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 A.①②③
B.②③④ C.①②④
D.①③④ [答案] D
例2 在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中,我們要把民族精神教育納入國(guó)民教育全過(guò)程,納入精神文明建設(shè)全過(guò)程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這是由于
A.文化能夠豐富人的精神世界 B.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量
C.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
D.人的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著決定的作用
[解析] 文化塑造人生,表現(xiàn)在三個(gè)方面:豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。從題目所提供的材料來(lái)看,“全面建設(shè)小康社會(huì)”要“使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”,其原因是文化能夠增強(qiáng)人的精神力量,故選B。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,因?yàn)閷?duì)事物發(fā)展起決定作用的是物質(zhì),而不是意識(shí),故舍棄。 [答案] B
(三)促進(jìn)人的全面發(fā)展 1.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展,社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
2 人的全面發(fā)展,表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。
3.優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧,對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著
不可替代的作用。
例1:社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。下列對(duì)兩者之間的關(guān)系表述正確的是
(
)
①社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互區(qū)別的,不能等同 ②人的發(fā)展越全面,社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多,人民的生活就能得到改善 ③物質(zhì)文化條件越充分,越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 ④社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高的歷史過(guò)程,人的全面發(fā)展也是逐步提高的過(guò)程
A.①②③
B.②③④ C.①②④
D.①②③④
[答案] D 例2:清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息,厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師,行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠
(
)
①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步
②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量
④促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.①②③
B.①②④ C.①③④
D.②③④
[解析] 材料主要體現(xiàn)優(yōu)秀文化對(duì)人的影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展,因此②③④符合題意。①說(shuō)法不是文化對(duì)人的影響,故排除,因此選D。
五、課后小結(jié)
人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。本節(jié)節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的精神的,主要講授文化塑造人生的三個(gè)表現(xiàn)。
通過(guò)這節(jié)課我更加深入的研究了新課程的教學(xué)理念,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己很多不足之處,對(duì)我今后教學(xué)水平的提高,起到了很大的促進(jìn)作用。
一、成功的喜悅:
1、在備《競(jìng)爭(zhēng)與合作》一課時(shí),考慮到是與學(xué)生自身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的一堂課。在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)我堅(jiān)持這樣兩個(gè)原則:一是努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,挖掘他們已有的生活經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生通過(guò)自身的觀察和相互間的交流互動(dòng),擴(kuò)大他們的經(jīng)驗(yàn)。二是積極引導(dǎo)他們對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和反思,幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí),辨析形形色色的競(jìng)爭(zhēng),理解合作對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
2、把部分教學(xué)內(nèi)容順序進(jìn)行了重新的組合。如:在講“競(jìng)爭(zhēng)不忘合作”時(shí),通過(guò)播放《新龜兔賽跑動(dòng)畫》,把“合作實(shí)現(xiàn)雙贏”的內(nèi)容先講,使本課的內(nèi)容脈絡(luò)更清晰,使學(xué)生理解起來(lái)更加順暢,更便于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
3、創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本課在開始時(shí)就利用“渡海登陸接力賽”這個(gè)游戲,讓學(xué)生親自參與活動(dòng)過(guò)程,激發(fā)了學(xué)生的好奇心、充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,有效地活躍課堂氣氛。
4、充分地利用多媒體教學(xué)資源,如音樂(lè)、圖片、視頻等產(chǎn)生的強(qiáng)烈視聽(tīng)覺(jué)沖擊效果,使本節(jié)課具有較強(qiáng)的趣味性、直觀性。突出了教學(xué)重點(diǎn),突破了教學(xué)難點(diǎn),使學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得了知識(shí)。
5、 組織學(xué)生分組開展課堂辯論。 同學(xué)們辯論的積極性很高,學(xué)生發(fā)言時(shí),涌現(xiàn)出不少頗有思想的見(jiàn)解。通過(guò)生生之間的交流,使上課的氣氛更和諧更活躍。幾位學(xué)生精彩的辯論發(fā)言讓學(xué)生本人和其他同學(xué)及老師受益非淺,深化了他們對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn),同時(shí)也在辯論過(guò)程中深化了學(xué)生對(duì)讓“競(jìng)爭(zhēng)與合作”這一教學(xué)主題的全面理解。
6.各個(gè)問(wèn)題與各個(gè)環(huán)節(jié)之間的過(guò)渡進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備,使整節(jié)課有一氣呵成之感。
1、語(yǔ)言還不夠精煉,環(huán)節(jié)過(guò)渡連接語(yǔ)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果,教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性還需加強(qiáng)。
2、在知識(shí)教育過(guò)程中,還要更加注重人文教育,把學(xué)生內(nèi)在的心靈上的真善美喚醒,近而達(dá)到人文精神的培養(yǎng)。
總之,通過(guò)這堂實(shí)錄課的教學(xué)嘗試,使我感受到了改變教學(xué)方式、方法的重要性。在今后教學(xué)中,我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思,努力提高自己的教學(xué)水平,使自己真正成為一名受學(xué)生歡迎的老師和朋友。
一.世界是普遍聯(lián)系的
1.聯(lián)系的含義:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2.聯(lián)系的普遍性
(1)原理:①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
l注意:并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的,聯(lián)系是具體、有條件的。
(2)方_:這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。
3.聯(lián)系的客觀性:
⑴原理:聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
⑵方_:①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。
②聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
4.聯(lián)系的多樣性
⑴原理:世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性,對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。
⑵方_:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
二.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1.堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一
⑴整體和部分的辯證關(guān)系:
區(qū)別:①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。②在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系:整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
⑵方_:①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇方案,實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;②同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
l注意:整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒(méi)有的功能。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí),整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。③當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí),整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。
2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
⑴系統(tǒng)的含義和基本特征
①含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
②基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
①內(nèi)容:要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
②要求:用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
l注意:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。
各位評(píng)委,今天我說(shuō)課的題目是《樹立正確的消費(fèi)觀》,請(qǐng)批評(píng)指教!
我們都知道,生活消費(fèi)與每個(gè)人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識(shí)后,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)現(xiàn)象和行為,有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的,哪些是錯(cuò)誤的,由此達(dá)到樹立科學(xué)消費(fèi)層面觀的目的。
首先,我來(lái)談?wù)剬?duì)本框教材的理解,說(shuō)教材、教法與學(xué)法。
1 、本框的地位。
第七課講商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者,第二節(jié)關(guān)于家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯結(jié)果和必然的延伸,本框則連接第一框家庭消費(fèi)的內(nèi)容和第三框依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益,起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費(fèi)的內(nèi)容、重要性及影響家庭消費(fèi)的因素的有關(guān)知識(shí)后,才能逐步樹立起正確的消費(fèi)觀;有了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)者權(quán)利意識(shí),才有可能在實(shí)際的社會(huì)生活中通過(guò)各種途徑依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時(shí),就全書來(lái)說(shuō),消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu),因而正確的消費(fèi)觀對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義。
本框內(nèi)容可以劃分為三個(gè)層次即為什么要樹立正確的消費(fèi)觀、正確的消費(fèi)觀念是什么、怎樣樹立正確的消費(fèi)觀。就“為什么”來(lái)說(shuō),教材從理論依據(jù)(生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系)和重要作用(消費(fèi)對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的作用)兩個(gè)方面進(jìn)行分析;教材提出的正確消費(fèi)觀念歸納起來(lái)有三個(gè):適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相一致、科學(xué)消費(fèi)。而“怎么樣”的問(wèn)題,教材著重從發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神進(jìn)行論述。
本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),最具有思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。我將“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”確立為教學(xué)重點(diǎn);因?yàn)橹v清“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”是前提,只有指出消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的重要意義,才能重視消費(fèi),才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象,才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是錯(cuò)誤的;而“正確的消費(fèi)觀”內(nèi)容又是本課教學(xué)的主題,通過(guò)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí),能使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容,反對(duì)不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。
我將“正確的消費(fèi)觀對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”、對(duì)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的理解確定為難點(diǎn)。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生的知識(shí)面比較狹窄,思考問(wèn)題的深度不夠,認(rèn)為家庭消費(fèi)只是個(gè)人的事情,與社會(huì)與國(guó)家無(wú)關(guān)。而講到“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”時(shí),很多學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)勁,是個(gè)老生常談的問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以將這兩內(nèi)容確立為難點(diǎn)內(nèi)容。
基于本人對(duì)教材的理解和分析,根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際情況,我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)本課教學(xué)的要求著重是理解,所以,在教學(xué)目標(biāo)是著重是理解“正確的消費(fèi)觀”和自覺(jué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
1 、知識(shí)目標(biāo):通過(guò)教學(xué),學(xué)生明確生產(chǎn)與消費(fèi)的辨證關(guān)系,尤其是掌握消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用;理解我國(guó)人民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善對(duì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的重要作用;知道正確的消費(fèi)觀念是什么;懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2 、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、一定的創(chuàng)新能力和合作、探索精神。
3 、覺(jué)悟目標(biāo):在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情;通過(guò)教學(xué)活動(dòng),幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念,樹立起符合我國(guó)國(guó)情和家庭實(shí)際的正確消費(fèi)觀。
那么如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢?這就需要正確的教學(xué)方法和策略。教學(xué)是藝術(shù),是科學(xué),它的本質(zhì)在于創(chuàng)造。大教育家孔子說(shuō)過(guò): “ 法無(wú)常法,貴在得法 ” ,針對(duì)不同的教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法,將會(huì)有事半功倍之效。針對(duì)本課內(nèi)容,我設(shè)計(jì)了以下幾種教法:
本課教學(xué)有許多疑點(diǎn),容易引起學(xué)生思考,要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給他們,激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就夠了,更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣分析這些問(wèn)題、從哪些方面分析,實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以,需要教師 寓教于直觀生動(dòng)的活動(dòng)中;注重書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合;重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉;充分利用教材的思想教育內(nèi)容,采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)探究,教師在教學(xué)中主要起組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用,形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的民主、平等、和諧課堂氛圍。
在采用這些教學(xué)方法的同時(shí),我也注意到了學(xué)法的指導(dǎo)!根據(jù)新教材的理念,我在教學(xué)中必須保持學(xué)生的主體地位,做教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、研究者,“授之以漁”,而非“授之以魚”。
1 、鼓勵(lì)學(xué)生采取自主探究的學(xué)習(xí)方式,在教師的引導(dǎo)中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
2 、創(chuàng)造條件,促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的.交流和溝通;通過(guò)師生互動(dòng)教學(xué),把教師的教轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間的交流與合作,防止教師進(jìn)行單向信息的傳送。
3 、讓學(xué)生把書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái),轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)方式,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí),并能創(chuàng)新知識(shí)。
基于以上的分析,我將本課的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下:
“興趣是最好的老師”,所以我在本課時(shí)教學(xué)中始終堅(jiān)持“激趣原則”。這此我在上課一開始,請(qǐng)一位語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生講一講:《天堂的對(duì)話》 — 講述一個(gè)“中國(guó)老太太和美國(guó)老太太”在天堂里的對(duì)話,請(qǐng)學(xué)生思考: 這兩位老太太的故事向我們展示了兩種哪兩種截然不同的消費(fèi)觀念。那么到底誰(shuí)的消費(fèi)觀是正確的呢?
引起學(xué)生懸念?,F(xiàn)在我們來(lái)思考為什么要樹立正確的消費(fèi)觀?
協(xié)作探究是新課標(biāo)環(huán)境下一種全新的理念,他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神具有十分重要的意義,從學(xué)生生活出發(fā)探究問(wèn)題,容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激疑則是學(xué)生主動(dòng)探究的最佳選擇,為此我在落實(shí) “生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”這一本課時(shí)重點(diǎn)時(shí), 設(shè)計(jì)以下問(wèn)題 。
在講授“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”時(shí),我設(shè)計(jì)“錢在我口袋里,怎樣花是我個(gè)人的私事,與別人無(wú)關(guān),與國(guó)家無(wú)關(guān),與社會(huì)無(wú)關(guān)?!边@一問(wèn)題,采用師生引導(dǎo)學(xué)生共同探討的教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生明確“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”
請(qǐng)學(xué)生瀏覽課文有關(guān)內(nèi)容后,
以兩小組為單位,從“生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系”角度,互相討論“為什么要樹立正確的消費(fèi)觀”,每組選出一位同學(xué)代表發(fā)言,要求舉例說(shuō)明,如果學(xué)生發(fā)言不完整,可先由本組其它學(xué)生補(bǔ)充,如果還有問(wèn)題,可由其它組學(xué)生補(bǔ)充完整。發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),提高學(xué)生科學(xué)的思維方法。最后 學(xué)生互評(píng):各小組給其它組評(píng)價(jià),要求簡(jiǎn)單說(shuō)明理由,最后評(píng)出最佳組,以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生得出:消費(fèi)作為 社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié) 之一,既與國(guó)家有關(guān),更與社會(huì)有關(guān)。如果這一環(huán)節(jié)處理不好,就會(huì)影響到其它三個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)總結(jié):生產(chǎn)決定消費(fèi),消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。即 消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)其中的一個(gè)環(huán)節(jié),它在受生產(chǎn)決定的同時(shí),也反作用于生產(chǎn) 。
那么,生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系如何理解呢?
聯(lián)系“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理,結(jié)合 汽車消費(fèi)資料材料: 受 年汽車市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)的影響,各廠家紛紛斥巨資擴(kuò)大生產(chǎn)能力。汽車消費(fèi)熱潮中家庭購(gòu)車是主流。而私人購(gòu)車對(duì)車型、性能、配置、技術(shù)含量的要求都很高,這促使各企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)方面展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。為方便購(gòu)車,各營(yíng)銷商開辟了網(wǎng)上訂單,通過(guò)信用卡結(jié)算、釘好牌照等一系列措施。
rn本篇于《大考吧》[
初二政治教案設(shè)計(jì)
第一課時(shí):正確認(rèn)識(shí)從眾和好奇心理(上)教學(xué)設(shè)計(jì)
一、《課程標(biāo)準(zhǔn)》原文:
“正確認(rèn)識(shí)從眾和好奇心理?!?/p>
二、《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo):
1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀:引到學(xué)生克服盲目從眾的思想和行為
2、能力:提高獨(dú)立思考和辨別是非的能力
3、知識(shí):知道從眾心理是青少年一種正常的心理需要。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、引到學(xué)生全面、客觀地認(rèn)識(shí)從眾心理。
2、教學(xué)難點(diǎn):避免盲目從眾。
四、依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)用題:
1、P2:閱讀教材故事,思考問(wèn)題:
產(chǎn)生從眾行為的因素有哪些?
2、P4:請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材情景,思考下列問(wèn)題.
(1)你知道在什么情況下從眾的影響是積極地,它的積極影響是什么?
(2)蒙蒙的行為是否值得,理由是?
3、P4:看圖回答問(wèn)題:
(1)圖片中的行為是一種什么行為?
(2)圖片中的情景造成生么影響,我們身邊是否有這種行為并舉例?
五、依據(jù)教學(xué)用題特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平設(shè)計(jì)教學(xué)方法與教學(xué)進(jìn)程:
(一)、導(dǎo)入新課:
故事欣賞導(dǎo)入:富爾頓用新測(cè)量方法測(cè)量固體氦的熱傳導(dǎo)度,這種比傳統(tǒng)理論要高出500倍。由于高地太多,他擔(dān)心別人會(huì)認(rèn)為他標(biāo)新立異、嘩眾取寵,就沒(méi)有伸張。而年輕的人也得出和富爾頓相似的結(jié)論并伸張出去了,引起科學(xué)界的關(guān)注。富爾頓說(shuō):如果當(dāng)時(shí)我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子,而戴上“創(chuàng)新”的帽子,那個(gè)年輕人絕不可能搶走我的榮譽(yù)。
思考:導(dǎo)致富爾頓錯(cuò)失良機(jī)的原因有哪些?
從而導(dǎo)入新課。
(二)、新課教學(xué)
1、討論交流,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)點(diǎn):生么是從眾心理?列舉生活中德事例加以說(shuō)明。
(從眾心理幾乎人人都有,它是支個(gè)體在社會(huì)群體的悟性的壓力下,不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。)
2、學(xué)生討論解決“教學(xué)用題1”:
具體流程:出示“故事”根據(jù)材料提問(wèn)學(xué)生討論回答。
3、課件展示生活中常見(jiàn)的從眾心理的心理現(xiàn)象。組織討論:聯(lián)系上述情景,談?wù)剰谋娦睦韺?duì)我們的學(xué)習(xí)、生活的影響。
2、自學(xué)解決“教學(xué)用題2”:
具體流程:學(xué)生閱讀材料思考問(wèn)題同桌交流,回答問(wèn)題,
3、引到學(xué)生解決“教學(xué)用題”3
具體流程:展示圖片完成教材要求回答問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)
(三)總結(jié)全課、鞏固練習(xí)。
具體流程:學(xué)生自由發(fā)言,談學(xué)習(xí)收獲教師總結(jié),出示板書。
六:板書設(shè)計(jì):從眾心理的定義
從眾心理從眾行為產(chǎn)生的原因
從眾行為的影響
七、補(bǔ)充課文正文
1、從眾的表現(xiàn)形式?
(1)是表面服從,內(nèi)心也接受,所謂口服心服。
(2)是口服心不服,出于無(wú)奈只得表面服從,違心從眾。
(3)是完全隨大流,談不上服不服的問(wèn)題。
2、什么是“真從眾”和“假?gòu)谋姟?
“真從眾”往往是所提出的意見(jiàn)或建議正合本人心意,或者自己原無(wú)固定意向,或者是“跟多數(shù)人在一起不會(huì)錯(cuò)”的隨大流思想。“假?gòu)谋姟眲t往往是礙于情面或者免受群體的指責(zé)和懲罰。例如有的同學(xué)不吸煙,也不想吸煙,但伙伴中許多人都抽煙,為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也只得抽上了。這種違心的從眾現(xiàn)象,在學(xué)生中還是比較多的。
3、從眾的積極影響和消極影響
從眾心理的積極影響:可以使人自覺(jué)接受社會(huì)環(huán)境積極影響,有利于個(gè)人養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣,有利于社會(huì)的穩(wěn)定和良好的社會(huì)風(fēng)氣形成。從眾心里的消極影響:盲目從眾、隨波逐流是危險(xiǎn)的,它容易使人接受社會(huì)環(huán)境的消極影響,助長(zhǎng)社會(huì)生活中的歪風(fēng)邪氣。
生活中要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣,明辨是非,提高自我控制能力,才能克服盲目從眾。
第二課時(shí):正確認(rèn)識(shí)從眾和好奇心理(下)教學(xué)設(shè)計(jì)
一、《課程標(biāo)準(zhǔn)》原文:
正確認(rèn)識(shí)好奇心
二、《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo):
1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀:既要珍惜和重視好奇心,又要把握好好奇心的方向。
2、能力:提高和發(fā)展自身的獨(dú)立思考和自我控制能力,培養(yǎng)好奇心,把握好好奇心方向。
3、知識(shí):正確認(rèn)識(shí)好奇心理。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、教學(xué)重點(diǎn):懂得好奇心的可貴
2、教學(xué)難點(diǎn):把握好好奇心的方向
四、依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)用題:
1、P5:請(qǐng)大家閱讀教材上“法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾的故事”,思考問(wèn)題。
(1)法布爾對(duì)昆蟲的觀察如此入迷,你知道什么原因嗎?
(2)對(duì)昆蟲的強(qiáng)烈的好奇心最終使得法布爾成為了一位著名的昆蟲學(xué)家,什么是好奇心?
2、P6向?qū)W生展示材料“雞蛋是大頭還是小頭先出來(lái)的探究過(guò)程”,思考問(wèn)題
3、P6:請(qǐng)學(xué)生們閱讀教材知識(shí)卡片,思考問(wèn)題:
(1)科學(xué)家的成功與好奇心有什么關(guān)系?
(2)為什么許多中學(xué)成為了小小的發(fā)明家?
4、多媒體展示材料“成功的倫普上尉成為英國(guó)人俘虜?shù)墓适隆?,思考下列?wèn)題.
這個(gè)故事告訴我們什么道理?
5、P7欣賞圖片,請(qǐng)同學(xué)們思考下列問(wèn)題:
(1)你認(rèn)為是什么原因促使他們產(chǎn)生了“進(jìn)去看看”和“來(lái)一支嘗嘗”的念頭?
(2)談?wù)勀銓?duì)“培養(yǎng)好奇心,要把握好方向”有什么新的認(rèn)識(shí)?
五、依據(jù)教學(xué)用題特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平設(shè)計(jì)教學(xué)方法與教學(xué)進(jìn)程:
(一)、導(dǎo)入新課:
故事導(dǎo)入:展示故事――《蘋果里的五角星》
問(wèn)題:請(qǐng)同學(xué)們談感想。然后導(dǎo)入新課
(二)、新課教學(xué)
1、引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題1
具體流程:指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料完成教材要求,學(xué)生會(huì)帶,老師點(diǎn)評(píng)教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)什么是好奇心。
2、自學(xué)解決“教學(xué)用題2”:
具體流程:展示閱讀材料思考問(wèn)題同桌交流,回答問(wèn)題學(xué)老師點(diǎn)評(píng)得出結(jié)論:好奇心與成功的關(guān)系。
3、學(xué)生閱讀教材:解決“教學(xué)用題3”
具體流程:閱讀教材完成教材要求回答問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng):看學(xué)生是否掌握好奇心與成功的關(guān)系。
4、多媒體展示材料:解決問(wèn)題4:
具體流程:提出問(wèn)題小組討論交流問(wèn)題教師出示答案:好奇心有健康和不健康之分。
5、學(xué)生自學(xué)解決問(wèn)題5:
具體流程:閱讀材料出示問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題學(xué)生回答問(wèn)題:不健康好奇心帶來(lái)的危害。
(三)總結(jié)全課、鞏固練習(xí)。
具體流程:學(xué)生自由發(fā)言,談學(xué)習(xí)收獲教師總結(jié),出示板書。
六:板書設(shè)計(jì):什么叫好奇心
正確認(rèn)識(shí)好奇心理好奇心的重要性
怎樣把握好好奇心的方向
七、補(bǔ)充課文正文
1、好奇心的概念:好奇心是指人們面臨新奇剌激情況時(shí),產(chǎn)生驚奇而要探明現(xiàn)狀與原因的一種傾向。
2、好奇心的意義和作用:
①“好奇是研究之父,成功之母”。好奇是求知的萌芽,是創(chuàng)造的起點(diǎn),科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造很大程度上起因于發(fā)明創(chuàng)造者好奇的個(gè)性。②許多中學(xué)生因?qū)κ挛锞哂袕?qiáng)烈的`好奇心,并且因好奇而不斷探索,善于觀察,開動(dòng)腦筋,勇于創(chuàng)新,成了小小發(fā)明家。③中學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持和珍惜好奇心,但好奇要把握好方向,要有利于自己身心健康成長(zhǎng),如果不注意,有時(shí)也可能帶來(lái)不利影響。
3、青少年(中學(xué)生)培養(yǎng)好奇心,如何把握好方向?
中學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持和珍惜好奇心,但好奇要把握好方向:首先要明辨是非,區(qū)分什么是良莠的好奇心;其次要發(fā)展好些有利于身心健康成長(zhǎng),有利于培養(yǎng)高尚情操與品行,有利于智力與能力提高的好奇心;再次要自覺(jué)抵制不良誘惑。
4、如何正確認(rèn)識(shí)好奇心理?
①“好奇是研究之父,成功之母”。好奇是求知的萌芽,是創(chuàng)造的起點(diǎn),科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造很大程度上起因于發(fā)明創(chuàng)造者好奇的個(gè)性。
②許多中學(xué)生因?qū)κ挛锞哂袕?qiáng)烈的好奇心,并且因好奇而不斷探索,善于觀察,開動(dòng)腦筋,勇于創(chuàng)新,成了小小發(fā)明家。
③有的青少年染上不良嗜好甚至走上違法犯罪的道路,起因往往與最初沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)從眾和沒(méi)有把握好好奇的方向有關(guān)。因此,提高和發(fā)展自身的獨(dú)立思考和自我控制能力,有助于青少年辨別是非善惡、抵制誘或、杜絕不良嗜好。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持和珍惜好奇心,但好奇要把握好方向,要有利于自己身心健康成長(zhǎng),如果不注意,有時(shí)也可能帶來(lái)不利影響。
人的好奇心有健康和不健康之分。唯有健康的好奇心,才能幫你消除無(wú)知,讓你發(fā)現(xiàn)奇跡。而不健康的好奇心則會(huì)使你誤入歧途。但我們對(duì)生活也不能沒(méi)有好奇心,那樣你會(huì)覺(jué)得生活索然無(wú)味。當(dāng)你面對(duì)世界不再好奇心時(shí),你不是在變大,而是在變老。風(fēng)華正茂的我們應(yīng)該抖擻精神,對(duì)生活充滿興趣。一些微不足道的事若引誘了我們的好奇心,我們或許也能夠創(chuàng)造一個(gè)奇跡。
第三課時(shí):《學(xué)會(huì)主宰自己》教學(xué)設(shè)計(jì)
課標(biāo)原文
發(fā)展獨(dú)立思考和自我控制能力,杜絕不良嗜好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
依據(jù)課標(biāo)原文要求確定的三維教學(xué)目標(biāo)
1.杜絕不良嗜好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
2.發(fā)展獨(dú)立思考和自我控制能力
3.懂得怎樣避免盲目從眾和把握好好奇的方向,以及如何養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
根據(jù)課標(biāo)原文和三維目標(biāo)設(shè)定的主要課堂教學(xué)
用題1.青少年(中學(xué)生)要避免盲目從眾和把握好好奇心的方向,學(xué)會(huì)主宰自己,需要從那些方面努力:
2.自我控制的概念:
3、青少年為什么要提高和發(fā)展自身的獨(dú)立思考和自我控制能力?(提高和發(fā)展自身的獨(dú)立思考和自我控制能力的原因和意義是什么?)
4.青少年如何提高自我控制能力?
5.青少年為什么要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?
6.如何把握好人生的第一次?
初中英語(yǔ)有效提問(wèn)課堂教學(xué)論文
一、初中英語(yǔ)課堂中有效提問(wèn)的策略
1.課堂提問(wèn)要充滿了“激趣性”
興趣是我們學(xué)習(xí)中的最好的老師,興趣教學(xué)也是新課改的重要要求,因此在初中英語(yǔ)的課堂教學(xué)中教師要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提出一些有助于學(xué)生思考的問(wèn)題,這樣就可以使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升,并且通過(guò)提問(wèn)使學(xué)生的注意力始終在教師提出的問(wèn)題上,這樣就可以提高學(xué)生的上課的積極性,提高課堂的教學(xué)效率。
2.課堂提問(wèn)應(yīng)該有效地指向教學(xué)目標(biāo)
一堂課的進(jìn)行首先便是要確立課堂的教學(xué)目標(biāo),只有確立好了課堂目標(biāo),教師才可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行提問(wèn),然后學(xué)生才可以結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行有效的思考。因此要想確立好提問(wèn)的目標(biāo),教師就要不斷地鉆研教材,從而有效地統(tǒng)籌全局,掌握整個(gè)課堂的教學(xué)節(jié)奏,從而提升教師的提問(wèn)質(zhì)量。例如,初中學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代時(shí)的語(yǔ)法時(shí),教師就應(yīng)該不斷地鉆研我們的生活中有哪些動(dòng)作符合這個(gè)時(shí)態(tài),哪些問(wèn)題更加的符合學(xué)生的思維邏輯、認(rèn)知結(jié)構(gòu)。并且在提問(wèn)式教學(xué)中還要做好不同的對(duì)比,這樣就可以通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生多方位的感知現(xiàn)代時(shí)的特點(diǎn),從而讓學(xué)生掌握這個(gè)時(shí)態(tài)。當(dāng)然在課前教師就應(yīng)該細(xì)致的備好課,只有這樣教師才可以在課堂上掌握教學(xué)的節(jié)奏,促進(jìn)有效地提問(wèn)。
3.提問(wèn)機(jī)會(huì)要均等
我們知道初中生正處于叛逆時(shí)期,因此他們的情感是細(xì)膩的、心思是敏感的,我們教師在英語(yǔ)課堂上提問(wèn)時(shí)一定要注重公平、平等。只有不斷地呵護(hù)好學(xué)生的自尊心,學(xué)生才可以積極地配合教師進(jìn)行有效地課堂互動(dòng)。在我們的`英語(yǔ)教學(xué)中,由于是集體教學(xué)因此教師非常的容易忽略課堂上一些不愛(ài)回答問(wèn)題的學(xué)生,這樣就容易導(dǎo)致課堂上的部分學(xué)生根本參與不到課堂教學(xué)中,對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有好處。
4.教師進(jìn)行提問(wèn)時(shí)應(yīng)該用支持和鼓勵(lì)的態(tài)度
新課改要求我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中要確立學(xué)生課堂中的主體地位,因此要有效的進(jìn)行提問(wèn)就要求教師在提問(wèn)的過(guò)程中采取支持和鼓勵(lì)的態(tài)度,這樣就有助于學(xué)生暢所欲言,充分的表達(dá)自己的觀點(diǎn),促進(jìn)整個(gè)課堂氣氛的活躍。例如,教師在提問(wèn)的過(guò)程中要盡量的采用:“Wouldyoupleasetellus…?”、“Wouldyouliketo…?”、“MayIaskyou…?“等委婉而友好的語(yǔ)氣。對(duì)于回答得好的學(xué)生,可以用“Welldone!”、“Verygood!”等鼓勵(lì)學(xué)生再接再厲。對(duì)于回答不出或回答錯(cuò)誤的學(xué)生,可以用“Itdoesn’tmatter.”、“Tryitagain.”等消除學(xué)生的自卑和恐懼心理,使學(xué)生樹立起信心。師者,所以傳到授業(yè)解惑也。因此在教學(xué)的過(guò)程中教師一定要備好課的同時(shí)不斷地積累課堂經(jīng)驗(yàn),從而整體上把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),通過(guò)有效的提問(wèn)以及合適的語(yǔ)言等促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,真正的做到師者的職責(zé)。
二、結(jié)語(yǔ)
總之,在新課改的背景下,課堂教學(xué)中很大一部分采用了提問(wèn)教學(xué),然而由于我們的經(jīng)驗(yàn)不足或者新課改的教學(xué)理念沒(méi)有深入到教師的思想中去,因此我國(guó)目前的初中英語(yǔ)課堂上的提問(wèn)策略仍然有著許多的不足,本文的寫作希望對(duì)于初中英語(yǔ)課堂上的有效提問(wèn)的教學(xué)模式提供一絲的幫助。
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