根據(jù)學校的要求，學生需要懂得寫優(yōu)秀作文，通過寫作有利于提高我們的知識儲備能力，一篇優(yōu)秀的作文往往會具備很強的感染力。換做是你，你會怎么樣寫作文呢？小編推薦你不妨讀一下北大授課讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

北大授課讀后感(篇1)

發(fā)小推薦給我的一本好書，看一遍感覺沒消化就又看了一遍。整本書的節(jié)奏前慢后快、前重后簡、前詳后略，從中國商代到近代對文化進行了一個梳理，把重點放在了春秋戰(zhàn)國時期還有唐朝，而后面的時代，文化的閃光點不多，所以很快就帶過了。

我在上中學的時候也挺喜歡歷史的，不過那會兒主要看重歷史的戰(zhàn)爭，對于文化卻不感興趣，況且歷史教科書上對于文化的著墨也不多，所以這本書中提到的好多人名和某些年代發(fā)生的事都知道，卻不了解其典故，越讀越發(fā)覺自己的無知，知識貯備太過匱乏，最慚愧的是書中提到的好多詩歌和文章，中學的時候也學過不少，但現(xiàn)在都想不起來了。當時學語文，完全是為了應試，有的古文，我并不明白其內(nèi)涵，只因為考試要考，只管死背，毫無意義。想想應該不止我一人這樣吧，畢竟學習語文并不能標準化，不過因為要考試，又非得把它標準化，自然學起來是相當生硬的。

在讀這本書的期間還發(fā)生了不少與之相關的事，更是引起了我對這本書了興趣。上學期期末在上馬克思原理的時候，老師突然提到了公孫龍，正好我在這本書上看過，下了課還特意去和老師討論了一下“白馬非馬”還有“離堅白”。前段時間的教師節(jié)，每個教學小組需要出一個人上臺講一段自己想對師父說的話，我們組讓我去講，都說在網(wǎng)上找文章直接對著念就行，我一想這正是這本書中所詬病的，太過形式化、規(guī)范化，找的東西都是一個模子，沒有自己的東西。最終我還是決定自己寫稿子，寫得很樸素，沒什么文采，但都是心里話，沒想到當天講的時候效果卻特別好，活動結束后組織這個活動的領導點名要我的稿子。也許大家都已經(jīng)厭倦了套路式的演講，沒什么內(nèi)容，而我上臺就全當是講故事了，特別口語化。

有時還會有心潮澎湃的感覺，特別是讀到孔子，屈原，司馬遷還有顏真卿的時候，為他們健全的生命力還有文化人格所折服。不得不說這本書還是很有渲染力的，再講歷史文化的時候一點不枯燥，很有畫面感，我沉浸其中，像是發(fā)現(xiàn)了新天地。我想要去靠近那些散發(fā)著光輝的文化人格，想和孔子、墨子“交談”，想要去感受百家爭鳴的氛圍，想要去了解中世紀的歐洲還有文藝復興。想知道的太多太多，有的需要身臨其境去感受才會有歷史代入感，這應該會成為我以后旅游的主要目的。

北大授課讀后感(篇2)

認真品味一部名著后，你有什么總結呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的北大授課讀后感-讀后感，希望能夠幫助到大家。

《北大授課》是余秋雨先生在北京大學講授“中華文化史”的課堂實錄。北大學生在課堂爭論中展示出的深厚學養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學中展示的真知灼見都給我留下了深刻的印象。我想結合這本書對我收獲最大的幾個方面談談我的感受。

一、破除偏見

其實在讀這本書之前，知道本書的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因為長久以來，聽到看到了很多關于余秋雨的負面消息。比如，余秋雨沒有文化，經(jīng)常用錯典故；余秋雨參加各種活動，作為評委（如青年歌手大賽），太喜歡出風頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點……對余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對余秋雨心懷偏見，在近幾年沒有再讀他的作品。

初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對敏感話題，甚至是一些尖銳的提問，余秋雨幾乎不會“打太極”，他都是正面回應，而且回答一針見血。比如他勸告臺大學生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個龐大的人群。很多傲慢，都來自無知，終究是文化的毒藥?！碑攲W生問到如何面對外界的詆毀時，他說“沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣象未到。”讀到這里頓時覺得作者真的是一個睿智而通透的人，才能如此坦然地面對外界的非議。

回頭想想，從《文化苦旅》開始，到《千年一嘆》《中國文脈》等等，讀過的余秋雨的`作品真的不少，讀的時候也確實覺得作者文采斐然，見地不凡。那我為什么還會被外界的評論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學者和作家呢？我想是因為自己缺少獨立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書讓我重新認識余秋雨，重新把書架子上落灰的《文化苦旅》拿出來再讀。

二、收獲新知

余秋雨先生在授課時，明顯先快后慢，從具體時代來說魏晉前講得多，而且比較細致，對元明清甚至唐詩宋詞都一帶而過。通過余秋雨和學生的共同講述，讓我關注到了從前不曾好好關注的文化。

在課上余秋雨差不多花費了一個月的時間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱為“童年的歌聲”。通過前三課，我才知道在一個民族風雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當然對他們的學說和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學到過，但也僅僅知道他的“兼愛”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學說對于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學說的跨時代意義。同時對墨家的神秘團體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時中，余秋雨先生專門抽出一節(jié)課來講顏真卿，確實讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書法家，而在余秋雨看來，在顏真卿書法藝術成就之上的是他的偉大人格。在這本書里，老師和學生的一些發(fā)言都讓我重新認識一些歷史人物，不禁深感自己的無知。

三、得到啟發(fā)

這本書除了在知識方面讓我收獲新知之外，也在教學上給了我一些啟發(fā)。

在授課方式上，這門課程采用討論的方式進行授課，讓學生在相互的思想交鋒中逐步提高認識，在學生討論的基礎上教師進行糾正、總結、提升。不同觀點的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對課堂上的北大學生來說應該會獲益終生吧。

在授課之前，余秋雨告訴學生應該對下一次授課的內(nèi)容做一些準備，但是又不要準備的太多。做一些準備就是我們的預習，不要太多準備應該是怕學生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點。但是我在教學中總是希望學生預習得越多越好，預習得越仔細越好，從未想過過度預習的壞處。過度預習會禁錮學生的思維，這是在日后的教學中應該注意的。

余秋雨在《告別》中說，這門課程是對歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書的閱讀過程中重新認識了作者，重新認識歷史文化。

北大授課讀后感(篇3)

你讀過余秋雨的《北大授課》嗎?有著怎樣的讀后感呢?歡迎閱讀小編帶來的余秋雨北大授課讀后感，與你分享!

余秋雨北大授課讀后感【1】

近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。

綜上所述，這是一個收獲和兩個啟示。

其中一個收獲是對中國文化的發(fā)展演變有了更好的了解。

本來就很少涉獵歷史方面的知識，更不要說專業(yè)化程度更高的中華文化史。

通過閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長出了一根草芽。

兩點啟示：一是余秋雨的教學方法非常成功，值得借鑒。

授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實力和優(yōu)秀的學生以及授課內(nèi)容等特殊原因，我覺得授課方式也是一個非常重要的原因。

余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關的問題，然后以學生為主展開討論，最后老師再糾偏、 總結 、提升。

這樣就能夠充分調(diào)動學生已有的知識和能力儲備，和學生形成課上的良好互動，很好地調(diào)動了學生思考和發(fā)言的積極性，充分展示出學生的認識水平，有針對性地糾偏，再總結、提升，更能有效調(diào)高學生的認識水平。

這種授課的方式很好地體現(xiàn)了新課程改革的理念，真正體現(xiàn)了“以生為本”的思想。

從教育思想的角度看，暗合了郭思樂教授的“生本教育”思想。

我認為，我們的老師應該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學習教法，再認真研究一下郭思樂教授的“生本教育”思想從認識上轉(zhuǎn)變觀念。

我們的教學方式和教學效果會進一步提高。

第二，余秋雨對中國文化歷史和文化事件價值的獨立判斷。

余秋雨老師能夠做到這一點有兩個前提，一是對中華文化的廣泛研究和相關文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。

作為一名教師，我學會了專業(yè)成長的方法。

余秋雨北大授課讀后感【2】

文化可以滋養(yǎng)生命，生命可以滋養(yǎng)文化。

古代有三千個《論語》孔子，今天有華北大學生余秋雨“求學”。

從這本書中，我們可以看到余先生對文化遺產(chǎn)的執(zhí)著和熱愛。

說來慚愧，他們談論的一些文化內(nèi)容雖有些久遠和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅持把它讀完。

每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。

一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細談，恐怕是他們沒這膽量吧。

但是，余秋雨卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。

推開文學的大門，余秋雨和一群北大學子討論古代話題，散發(fā)出一股自然的青春色彩。

從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”;從“尋找真實的孔子從“光耀千古的324個字”到“走向文明的困惑”。

我看到了一個個偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國時***不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，

周游列國拜師問學，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名?！?/p>

帶來的反傳統(tǒng)的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù);明白了曹丕與曹植因“七步詩”而互相殘殺的真相;感動于墨子作為一個“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，

解救人民的疾苦，成為了一位跨時代的精神導師;感動于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;

體會到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園一個個詩人、詞人，一個個畫家、書法家，

一個個魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機。

因為，在這片土地上，中國源遠流長的文明是滋潤他們的土壤，他們的生命因為文化的滋潤而變得鮮活。

北大授課讀后感(篇4)

上完一節(jié)北大的授課，我的思緒久久不能平靜。作為一名普通學生，我從這堂課中聽到了這個世界上最尖端的學術思考和最深厚的學術積淀。

首先，這節(jié)課給我留下最深刻的印象是教授的專業(yè)水平和能力。教授是北大的一位博士生導師，他對于自己的研究領域已經(jīng)達到了非常高的境界，讓我感受到自己的渺小和無知。在他的授課中，我見識到了諸多高深的學術理念和創(chuàng)新思維，這些都是普通學生難以想象的。教授的授課風格非常清晰明了，他的思路非常清晰，能夠讓學生們輕松地理解學術思路的深度和奧妙。

其次，這節(jié)課讓我感受到了北大學術氛圍的深厚。北大是中國的一流大學，被譽為“神劍山莊”的學府。在這里，學生們能夠接觸到最尖端的學術思考，學術資源非常豐富。在這里，老師們和學生們都非常注重學術研究的深度和廣度，他們都投入了大量的精力和時間來深入研究學術問題。在這個學術集中地，學生們能夠得到最豐富的學習資源，也能夠受到最科學的教學方法的指導。

最后，這節(jié)課讓我意識到了學術和職業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。一位優(yōu)秀的研究者需要具備專業(yè)知識、研究方法和學術思路。一個人只有具備這些素質(zhì)才能在未來的職業(yè)發(fā)展中獲得更高的成就。在這個信息爆炸的時代，學生們必須不斷地學習新知識，了解最新的學術動態(tài)和趨勢。只有這樣，才能在未來職場中站穩(wěn)腳跟。

總之，這節(jié)北大授課讓我對學術和職業(yè)發(fā)展有了更深的理解和認識，更加堅定了我學習和研究的信念和動力。我相信，只要我們不斷提高自己的學習能力，繼續(xù)努力學習，就一定能取得更好的成就。

北大授課讀后感(篇5)

作為一名北大學生，我有幸參加了一場別開生面的授課，這場授課不僅給我?guī)砹诵碌乃伎?，也讓我對北大深深地產(chǎn)生了敬意。

這次授課的主講人是北大歷史系的一位教授，他在課上以《我的歷史》為主題，分享了他對歷史的看法和對自己人生的總結。在這堂課上，他不僅讓我們了解了歷史的真相，也啟示我們?nèi)绾卧谧约旱娜松袑W習歷史的教訓。整個授課過程生動、深入、引人入勝，讓我們對歷史的認知更加深刻。

在授課過程中，教授也分享了他的個人遭遇和經(jīng)歷，讓我們更加深入地了解他的思維方式和對人生的理解。他告訴我們?nèi)松凶钪匾氖且獞延幸活w善良的心，不斷學習和進步。他的分享也讓我想起自己曾經(jīng)的迷茫和困惑，而如今我要學會保持一顆清醒而善良的心，不斷學習改進。

除此之外，教授還在課上強調(diào)了自由和平等的重要性。他說自由是每個人都應該有的權利，而平等則是我們需要不斷追求的目標。這也讓我想起北大曾經(jīng)的“北大精神”——自由、民主、博愛、勤奮、純樸。這些精神不僅在歷史課堂上能夠體現(xiàn)，也是北大人永不褪色的信仰。

毫無疑問，這次授課給我留下了深刻的印象，不僅讓我更加了解了歷史，也為我指明了人生的方向。作為一名北大學生，我為我的學校感到驕傲和自豪。北大不僅是一所學術嚴謹?shù)拇髮W，更是一個有思想、有底線、有膽識的社區(qū)。在這里，我認識了很多優(yōu)秀的人，學習到了很多知識，也培養(yǎng)了自己的思維能力和人格觀。

回望這次授課，我深刻認識到了北大獨特的教育理念和精神內(nèi)涵。這些精神指引著我們前進，也帶領著我們學習成長。北大的精神是我們走向未來的動力源泉，我相信，我們每一個北大人都能夠為這個社會做出更多、更好的貢獻。

北大授課讀后感(篇6)

《北大授課——中華文化四十七講》讀后感

《北大授課——中華文化四十七講》以歷史發(fā)展為順序，從中華文化最初的記憶——神話傳說開始，歷經(jīng)了不同的朝代和時期，以余秋雨教授講解，其學生討論、發(fā)表觀點的形式，向我們展現(xiàn)了不同時期中華文化的發(fā)展和為其做出重大貢獻的人，讓我們領略到中華文化的博大精深、源遠流長。

讀完《北大授課》后，我頗有感想。首先是老子的思想給了我很大的啟發(fā)。老子崇尚“為無為，事無事，味無味”“道可道，非常道；名可名；非常名。

”“無用即是大用”這些理念概括起來就是“爭無爭”，爭取做到?jīng)]有任何刻意的爭取，順應自然的發(fā)展，不去做過多的干涉。老子的思想主張追求原始的美，不去刻意改變世間的自然之美——這是一種無與世爭的態(tài)度，但這放到社會中，要求大多數(shù)人追求“無為”，顯然不切實際，也是非常不利于社會的發(fā)展和進步的。但我們也可以學***的學說積極的地方。

當我們過分追求或強調(diào)某件事時，就會偏離初衷，甚至走向相反的方向。這就叫做“物極必反”。譬如說，許多女生為了追求“美”，每天在自己的臉上涂抹，涂抹成虛假而又雷同的形象，這就是走向了不美。

因此，在追求某種事物的時候，我們要把握“度”，更加注重它的本質(zhì)，同時也要應該留一些空間給它原始、自然的一面。不過度張揚、也不要“無為”，不走兩個極端，這才是真正能做好一件事應有的態(tài)度。反對極端主義和單邊主義，是中華文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。

事實證明，“中庸”在大多數(shù)時候能夠符合事物的發(fā)展規(guī)律，值得我們認真得領悟和學習。

《北大授課》向我們剖析了歷代文化繁榮發(fā)展的各種因素。綜合各種因素，我得出了一個重要的結論：文化事業(yè)的發(fā)展需要“包容”。

公差包括公差和驗收。在這里，我們可以理解為：促進共同繁榮。包容，不僅體現(xiàn)在領導者的包容，放寬文化交流的限制，也在于社會中的個體樂于文化的交流。

這一點，歷史上許多時期也印證了這一觀點。比如說，春秋戰(zhàn)國時期的“諸子百家爭鳴”的景象。那時，社會各界的文人才子創(chuàng)立自己的學說，闡釋著他們對世界的理解，并建立相關的行為準則，這一時期是中華文化最繁盛的時期之一，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的思想結晶，仍對現(xiàn)在人們的思想觀念有著重要的影響。

如此難得的時期，與當時的君主主張的寬松的思想政策和各學說互相之間是獨立、平等的存在是離不開的。此外，中國文化也經(jīng)歷了另一個繁榮時期：唐代。

唐代，積極吸收西域文化，每個人都可以選擇自己的信仰，也可以隨時改變自己的信仰。各種宗教文化交織在一起，但不存在文化歧視和排斥。唐代的中國文化，因不提純而偉大。

以上兩個例子證明，文化事業(yè)的繁榮發(fā)展需要一種特殊的集體心理——寬容。

反觀當下，令人可惜的是，中國人缺少這種品質(zhì)。經(jīng)濟全球化帶來了不同文化的交流，不少“學者”和“博士”認為，為了保護中華文化，要堅決抵制外來文化的“入侵”，并主張不過洋節(jié)。這種對外來文化的抵制不僅有害于文化間的交流，而且使中國文化從封閉走向頹廢。

清朝的例子不是已經(jīng)擺在我們面前了嗎？文化有待發(fā)展。正是中國文化從古至今的不斷發(fā)展，才有今天的成就。而且，文化交流不僅有利于吸收外來文化，也有利于中國文化在世界上的傳播。

因此，在時代發(fā)展趨勢下，我們需要以包容的態(tài)度，積極推動中華文化與其他文化的交流。

文化是祖先留給我們最寶貴的財富。通過《北大授課——中華文化四十七講》，我更深入地了解了中華文化的發(fā)展歷程，也受到了不少的啟發(fā)。經(jīng)過幾千年的洗禮，中國文化保存至今。

傳承文化的重任落在我們這一代人的肩上，這不僅是歷史的選擇，也是我們應該承擔的使命。最后，我向余秋雨先生致敬！