很高興分享一篇關(guān)于“哲學(xué)與人生教案”的文章給大家。教案課件是老師上課的重要部分，準(zhǔn)備教案課件的時(shí)刻到來(lái)了。教案的編寫需要注重思維方式和習(xí)慣的培養(yǎng)和養(yǎng)成。想掌握更多信息請(qǐng)持續(xù)瀏覽我們的網(wǎng)站！

哲學(xué)與人生教案 篇1

1.認(rèn)知：掌握發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì);正確理解事物發(fā)展過(guò)程中前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系，在人生發(fā)展中保持積極進(jìn)取的精神。

2.情感態(tài)度觀念：面對(duì)生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì);主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。

3.運(yùn)用：學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析解決問(wèn)題;處理好順境和逆境的關(guān)系,提高在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中戰(zhàn)勝困難和挫折的能力。3.情感態(tài)度觀念：面對(duì)生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì);主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。

1.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

1.順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

讓學(xué)生搜集有關(guān)逆境中成才的事例。調(diào)查不同行業(yè)人士的工作壓力情況。

設(shè)問(wèn)：“在科學(xué)上面沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！?結(jié)合視頻內(nèi)容，回答以上名人警句包含了哪些哲學(xué)道理?給我們哪些人生啟示?

教師：(小結(jié))從神舟一號(hào)到神舟七號(hào)，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，也是我們改革開(kāi)放成果不斷顯現(xiàn)的過(guò)程，更是中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的過(guò)程。中國(guó)的“飛天”夢(mèng)想的逐步實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)航天人和全國(guó)人民不斷奮斗、不懈追求的過(guò)程，從神舟一號(hào)無(wú)人飛船首訪太空，到費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐神舟六號(hào)攜手問(wèn)天，6年間的6次飛行如同6個(gè)臺(tái)階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國(guó)人的印記。

9月25日21時(shí)10分，是每個(gè)中國(guó)人自豪的時(shí)刻，中國(guó)自行研制的第三艘載人飛船神舟七號(hào)發(fā)射了!霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實(shí)現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國(guó)家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國(guó)航天技術(shù)的不斷發(fā)展。

幻燈片(教師進(jìn)一步解釋說(shuō)明)：

世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個(gè)世界就是一個(gè)由無(wú)數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程。

發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)。

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。

舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。

教師：(小結(jié))發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過(guò)度開(kāi)發(fā)、以破壞環(huán)境為代價(jià)，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。

設(shè)問(wèn)：區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如何看待生活中的新事物和舊事物?

教師：(小結(jié))故事中的女主人判斷高尚音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時(shí)的流行(即力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢)等，俄國(guó)大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎” 的質(zhì)問(wèn)，使女主人陷入困境。因此我們說(shuō)：判斷新舊事物不能憑出現(xiàn)時(shí)間的先后和形式上、現(xiàn)象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。

教師：(小結(jié))事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)歷一個(gè)從小到大、由弱到強(qiáng)、從不完善到比較完善的循序漸進(jìn)和反復(fù)曲折的發(fā)展過(guò)程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

教師：新生嬰兒雖然開(kāi)始時(shí)沒(méi)有什么用，力量也弱小，但其生命力是旺盛的，前途是遠(yuǎn)大的，會(huì)代替老一輩人繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)的未來(lái)。從一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母把嬰兒看做是他們的希望所在，積極創(chuàng)造一切可以創(chuàng)造的條件，讓嬰兒茁壯成長(zhǎng)，他們不會(huì)因?yàn)閶雰簳簳r(shí)“沒(méi)有用”就拋棄掉。從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，還要立法保護(hù)嬰兒，保護(hù)未成年人，這是為什么呢?

教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對(duì)待新事物。愛(ài)迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗(yàn)。新事物在最初出現(xiàn)的時(shí)候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實(shí)，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)革命的勝利，正是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)革命先烈的流血犧牲，經(jīng)歷了種.種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來(lái)的。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要求我們想問(wèn)題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。在前進(jìn)中保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備走曲折的路;在遇到曲折時(shí)堅(jiān)定前進(jìn)的方向不動(dòng)搖。

_舉出名人警句引發(fā)學(xué)生思考：

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

此句包含了哪些哲學(xué)道理?給我們哪些人生啟示?請(qǐng)大家運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

美國(guó)黑人作家格亞·安吉羅小時(shí)因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時(shí)被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學(xué)，夢(mèng)想成為作家。她參加國(guó)內(nèi)反種族斗爭(zhēng)，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后美國(guó)西部的生活情形，她當(dāng)過(guò)汽車售票員，到夜總會(huì)唱過(guò)歌，遠(yuǎn)足非洲，加入哈萊姆作家社團(tuán)，先后寫了自傳體小說(shuō)和一系列詩(shī)作，在美國(guó)成為暢銷書。她被邀請(qǐng)為威克-福利斯特大學(xué)終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時(shí)請(qǐng)她朗讀詩(shī)作，她主持過(guò)美國(guó)兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，誰(shuí)都有失敗的時(shí)候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。

綜合上述材料，試用前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理，說(shuō)明“人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程”。

教師：(小結(jié))“不是一切努力都能立刻獲得回報(bào)，不是一切奮斗都能順利獲得成功。人生無(wú)坦途，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣的失敗?！泵鎸?duì)失敗，我們應(yīng)怎么辦呢?

牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒(méi)有不成功的?！笔聦?shí)不正是如此嗎?不管碰到什么樣的失敗，只要不動(dòng)搖，正確地對(duì)待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無(wú)論我們?cè)獾绞裁词?，都要勇于面?duì)，心中要有一個(gè)堅(jiān)定的信念：失敗算什么，抬起頭來(lái)，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：

1. 人生是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;

2. 人生發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;

3. 保持積極進(jìn)取的態(tài)度，準(zhǔn)備走曲折的路。

人生發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過(guò)程中，不可避免會(huì)有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。

教師：(小結(jié))客觀上的順利條件并不能直接造就一個(gè)人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求得來(lái)的。

議一議：漫畫中的人在干什么?為什么有的人說(shuō)：“機(jī)遇總是擦肩而過(guò)。”我們應(yīng)怎么正確對(duì)待機(jī)遇?

順境為人生發(fā)展提供機(jī)遇和有利條件，逆境更是對(duì)人生的巨大考驗(yàn)。

搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談?wù)剬?duì)“艱難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對(duì)逆境不屈服，變壓力為動(dòng)力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗?fàn)幍慕Y(jié)果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘明《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。

(根據(jù)課前布置的學(xué)生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學(xué)們展示課前準(zhǔn)備成果，并說(shuō)一說(shuō)從中受到的啟發(fā)。)(各組可分別展示課件)

議一議：你認(rèn)為中職生在正確對(duì)待成長(zhǎng)中的困難和挫折方面，主要存在著哪些值得重視的問(wèn)題?

教師：(小結(jié))在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的，順境時(shí)要有憂患意識(shí)，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會(huì)變成逆境;而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉场默F(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)中職學(xué)生往往不能正確對(duì)待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇。運(yùn)用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)順境和逆境的關(guān)系，尤其是讓學(xué)生正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進(jìn)的動(dòng)力。

正確對(duì)待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法，正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。在課前布置調(diào)查問(wèn)題，讓學(xué)生在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上回答：

(1)壓力有害無(wú)益，好事不會(huì)有壓力，你同意么?拜訪兩位不同行業(yè)的人士進(jìn)行訪問(wèn), 他們?cè)诠ぷ魃嫌惺裁撮_(kāi)心和感到壓力的事情?

(2)面對(duì)逆境你的處理步驟是怎樣的?

教師：(小結(jié))以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關(guān)系，逆境磨煉人的意志，也考驗(yàn)人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對(duì)待挫折和逆境的基本要求。

針對(duì)此問(wèn)題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們展開(kāi)討論，也可讓同學(xué)自己另舉事例說(shuō)明此問(wèn)題。

人生是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過(guò)程，在人生發(fā)展的過(guò)程中，不可避免會(huì)有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對(duì)人生的考驗(yàn)?？陀^分析挫折和逆境，堅(jiān)強(qiáng)的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強(qiáng)的。堅(jiān)強(qiáng)的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認(rèn)識(shí)挫折、困難與失敗，勇敢地面對(duì)它們，學(xué)會(huì)用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們;培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應(yīng)對(duì)挫折。

盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個(gè)人都難免會(huì)遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對(duì)挫折，我們應(yīng)視之為進(jìn)步的階梯，用樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，調(diào)動(dòng)身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。

哲學(xué)與人生教案 篇2

第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)知：了解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，了解人生行動(dòng)的特點(diǎn)、意義，了解人生行動(dòng)的制約因素，理解人生與行動(dòng)的關(guān)系。

2.情感態(tài)度觀念：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動(dòng)的目的性和自覺(jué)性，增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用積極的行動(dòng)構(gòu)筑輝煌的人生。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

2.敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

2.人生存在于行動(dòng)中。

【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【課前準(zhǔn)備】

教師課前布置學(xué)生溫習(xí)教材。

【教學(xué)過(guò)程】

〈創(chuàng)設(shè)情景〉

案例1：(多媒體展示)歌曲《山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》

山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒(méi)有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽(yáng)掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個(gè)天。

山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒(méi)有流不出的水，沒(méi)有搬不動(dòng)的山，沒(méi)有鉆不出的窟隆，沒(méi)有結(jié)不成的緣

那小曲好唱，唱好了那也難，再長(zhǎng)的路程也能繞過(guò)那道彎，也能繞過(guò)那道彎。

提問(wèn)：“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語(yǔ)的寓意是什么?

學(xué)生討論：(略)

教師：世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。 “山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地“轉(zhuǎn)”，運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無(wú)法讓世界停止運(yùn)動(dòng)。

“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說(shuō)明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動(dòng)去克服困難，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明媚的一天。

案例2：“士別三日，當(dāng)刮目相看”

呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，自小未曾讀書，沒(méi)有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！?/p>

毛主席曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥?我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》?！?/p>

提問(wèn)：“士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個(gè)典故說(shuō)明了什么道理?

學(xué)生討論：(略)

教師：人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前，我們要積極行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)人生的新局面。

用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。

一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

運(yùn)動(dòng)的定義

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的(多媒體展示)

案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”

提問(wèn)：“人不能兩次踏入同一條河流”，這種說(shuō)法正確嗎?為什么?

學(xué)生討論：(略)

教師：“人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理。恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來(lái)的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失?！?/p>

案例2：“流水不腐，戶樞不蠹”

提問(wèn)：這句話說(shuō)明了什么道理?

學(xué)生討論：(略)

教師：水不流動(dòng)會(huì)發(fā)臭，木門軸不轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲(chóng)蛀，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能存在和發(fā)展。物質(zhì)世界因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生不息，人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中不斷自我完善，自我超越。

案例3：刻舟求劍

提問(wèn)：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里?

學(xué)生討論：(略)

教師：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。

2.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

規(guī)律的定義

規(guī)律是客觀的

人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律

案例：“圣神皇帝”的無(wú)奈

武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。

民間傳說(shuō)，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開(kāi)的清香撲鼻而來(lái)，原來(lái)是臘梅開(kāi)了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開(kāi)。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档ぃ两裎┯新尻?yáng)最盛?！?/p>

提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理?

學(xué)生討論：(略)

教師：自然界是有時(shí)有序的，花卉開(kāi)放也各有其時(shí)，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開(kāi)放的花，同時(shí)開(kāi)放，即使“圣神皇帝”也是辦不到的。因?yàn)檫@樣做違背了自然規(guī)律。

然而在今天，人們通過(guò)科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)了百花的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得了花開(kāi)取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開(kāi)的條件，提前或延后花開(kāi)。這并不是人為地改變了它們花開(kāi)的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開(kāi)放，讓我們的生活更加絢麗多彩。

3.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展

運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

案例：“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”

慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記載了一個(gè)關(guān)于他的故事。

慧能和尚到廣州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去。有兩個(gè)和尚看見(jiàn)了，議論起來(lái)。

一個(gè)和尚說(shuō)：“你看，風(fēng)在動(dòng)?！?/p>

另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！?/p>

是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休。慧能聽(tīng)到了，便插嘴說(shuō)，“那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?/p>

提問(wèn)：慧能和尚的話對(duì)不對(duì)?錯(cuò)誤在哪里?

學(xué)生討論：(略)

教師：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是不存在的。

慧能和尚認(rèn)為，“心”，即人的主觀意識(shí)就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動(dòng)，所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的。慧能和尚離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)(風(fēng)、幡)是運(yùn)動(dòng)的主體，最終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀。

二、人生存在于行動(dòng)中

1.人生行動(dòng)的含義

什么是人生行動(dòng)

案例：馬克思說(shuō)：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

提問(wèn)：最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里?

學(xué)生討論：(略)

教師：人生行動(dòng)是有意識(shí)、有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)。人生行動(dòng)不同于被動(dòng)、消極地適應(yīng)外部世界的動(dòng)物的本能活動(dòng)。第一，動(dòng)物基本上是憑本能行動(dòng)的，而人有自主的意識(shí)，是有一定的目的性和計(jì)劃性的。第二，人總是自覺(jué)地生活在一定的社會(huì)關(guān)系下的，因此，人類行動(dòng)必須遵守一定的道德規(guī)范。

2.制約人生行動(dòng)的因素

案例：愛(ài)因斯坦的“夢(mèng)想”

愛(ài)因斯坦小時(shí)候做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺(jué)得這個(gè)可憐的孩子拉得實(shí)在太蹩腳了，完全沒(méi)有音樂(lè)的天賦。

一天，愛(ài)因斯坦去請(qǐng)教一位老琴師。琴師說(shuō)：“孩子，你先給我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首練習(xí)曲中的第三首，簡(jiǎn)直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問(wèn)他：“你為什么特別想拉小提琴呢?”他說(shuō)：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家?！崩先擞謫?wèn)：“那你拉琴快樂(lè)嗎?”他回答：“我非?？鞓?lè)。”

老琴師把愛(ài)因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他說(shuō)：“孩子，你現(xiàn)在非?？鞓?lè)，說(shuō)明你已經(jīng)成功了，對(duì)不對(duì)?你拉小提琴是為了成功，獲得快樂(lè)，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢?你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放，雖沒(méi)有任何明確的目的，但這也就夠了?！?/p>

老琴師的這番話，讓愛(ài)因斯坦恍然大悟。在后來(lái)的日子里，他不再對(duì)拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。

提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理?

學(xué)生討論：(略)

教師：人生行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約，如果愛(ài)因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無(wú)成。在行動(dòng)中，我們不但要有一往無(wú)前的拼搏精神，也要運(yùn)用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇正確的行動(dòng)方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

3.人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

案例：奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言:“更快、更高、更強(qiáng)?！边@充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。

提問(wèn)：北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，最讓人感動(dòng)的瞬間

學(xué)生討論：(略)

教師：奧林匹克精神不僅表示在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中要不畏強(qiáng)手，敢于斗爭(zhēng)，贏取勝利，還鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦胁桓视谄接?，要朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

三、人生路是自己走出來(lái)的

1.不同的行動(dòng)造就了不同的人生

案例：“熊貓燒香”

2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計(jì)算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場(chǎng)“黑色恐怖”。在短短的兩個(gè)月內(nèi)，上百萬(wàn)個(gè)人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計(jì)數(shù)。

“熊貓燒香”在網(wǎng)上的'廣泛傳播，引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲。

李俊交代，“最初我設(shè)計(jì)病毒只是出于好奇和好玩，后來(lái)有網(wǎng)友找我買木馬，我看靠這個(gè)能賺錢，就……”李俊不但設(shè)計(jì)了“熊貓燒香”病毒，還以自己出售和由他人代賣的方式，將該病毒銷售給了120余人，從中非法獲利10萬(wàn)余元。

當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)?！羁〉哪感r(shí)，老師們?cè)趺匆蚕氩坏剑茐膶W(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼?！袄羁『軔?ài)學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，到了癡迷的程度。”李俊的班主任胡毅老師痛心地說(shuō)：“可惜了、可惜了，本來(lái)是一個(gè)很好的孩子，怎么會(huì)變成這樣?”

提問(wèn)：李俊給了我們哪些教訓(xùn)?

學(xué)生討論：(略)

教師：世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬(wàn)變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來(lái)的坐標(biāo)上，如何開(kāi)展自己的人生行動(dòng)，是每個(gè)有理想的人應(yīng)該深思的。

社會(huì)主義和諧社會(huì)為每個(gè)社會(huì)成員提供了自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，同時(shí)也要求每個(gè)社會(huì)成員遵守法律規(guī)范和社會(huì)道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會(huì)規(guī)律，破壞社會(huì)秩序的行為。我們?cè)谛袆?dòng)中要尊重社會(huì)規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實(shí)現(xiàn)和提升自己的人生價(jià)值。

2.行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富

案例：《我的大學(xué)》

高爾基早年喪父，11歲開(kāi)始獨(dú)立謀生，他當(dāng)過(guò)鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，給富農(nóng)扛過(guò)活。他16歲那年，抱著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，高爾基的思想發(fā)生了很大的變化。他開(kāi)始閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)下，他擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

提問(wèn)：行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富，為什么?

學(xué)生討論：(略)

教師：大自然并沒(méi)有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過(guò)行動(dòng)，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來(lái)的。人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等精神財(cái)富。而且，積極的人生行動(dòng)還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動(dòng)中得到鍛煉和完善。

3.只有積極行動(dòng)才有精彩人生

案例：舞蹈“千手觀音”

提問(wèn)：喜歡舞蹈“千手觀音”嗎?為什么?

學(xué)生討論：(略)

教師：2005年春節(jié)晚會(huì)的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗?失聰?shù)墓媚飩兟?tīng)不到樂(lè)曲，然而她們用其他感官來(lái)感受節(jié)奏，完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動(dòng)演繹出來(lái)的精彩人生。

四、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)

1.勇敢地走出自己的人生路

案例1：林肯的一封信

尊敬的先生和夫人：

您還記得30多年前那個(gè)圣誕節(jié)前夜，那個(gè)撿煤屑的小伙子嗎?他當(dāng)時(shí)乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒(méi)有給他鞋子，而是別有用心地送了他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈!這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢(mèng)想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝你們，善良而智慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對(duì)他而言最寶貴的鞋子——他當(dāng)上了美國(guó)的第一位共和黨總統(tǒng)。

我就是那個(gè)窮小子。

亞伯拉罕·林肯!

案例2：《為學(xué)》

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

案例3：愚公移山

愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平?！?，他的行為感動(dòng)了天帝，天帝命大力神搬走兩山。“愚公移山”的故事說(shuō)明，只要有毅力就可以成功。

提問(wèn)：這三則故事給我們哪些啟示?

學(xué)生討論：(略)

教師：成功離不開(kāi)頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的意志。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。

2.遵循客觀規(guī)律,積極行動(dòng)

案例1：兩個(gè)鐵球同時(shí)落地

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。

伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。

提問(wèn)：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示?

學(xué)生討論：(略)

教師：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。

案例2：杞人憂天

杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，為此吃不下飯，睡不著覺(jué)。古往今來(lái)，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無(wú)事，庸人自憂之”。2005年，一個(gè)由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧，有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫升高、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等異常氣候。

提問(wèn)：

1.分析“杞人憂天”的錯(cuò)誤。

2.“杞人憂天”是“庸人自擾”，今日之憂“天”卻不再是無(wú)稽之談，為什么?

學(xué)生討論：(略)

教師：1.受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，“杞人”對(duì)宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，他的擔(dān)憂是多余的、毫無(wú)根據(jù)的。

2.人類在對(duì)自然界加以利用和改造時(shí)，過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的“勝利”，忽視了對(duì)自身行為的控制和調(diào)節(jié)，因而違背了自然規(guī)律，受到自然規(guī)律的懲罰。

目的：認(rèn)識(shí)人生行動(dòng)的重要意義，培養(yǎng)積極健康的世界觀和人生觀，具備積極健康的行為方式。

步驟：觀察日常生活中的積極行為和消極行為;分組寫出小品角色，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析;每組進(jìn)行課堂表演，堅(jiān)持用積極健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動(dòng)，反對(duì)錯(cuò)誤消極的世界觀、人生觀;自由發(fā)言，教師總結(jié)評(píng)價(jià)。

南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸?聰明的企鵝是在將要上岸之時(shí)，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，借用水的浮力，迅猛向上，落于陸地之上。企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì)，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。

我們應(yīng)該如何在逆境中行動(dòng)?

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是( )。

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

C.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的

D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

2.30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明一個(gè)個(gè)響亮的名字，照亮了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是( )。

①以偶像作為榜樣，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)

②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想

③以偶像激勵(lì)自己，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取

④以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

3.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說(shuō)明( )。

A.人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律

B.人可以任意改變和廢除自然規(guī)律

C.人的主觀能動(dòng)性是不受限制的

D.人可以創(chuàng)造自然規(guī)律

4.右圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的，“先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該( )。

A.按照規(guī)律辦事

B.改變和廢除記憶遺忘規(guī)律

C.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性即可

D.創(chuàng)造記憶遺忘規(guī)律

5.在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者( )。

①要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平

②要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù)

④要積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境

A.①②

B.③④

C.①②③

D.②③④

6.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了都江堰水利工程，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明( )。

A.人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利

B.人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)

C.人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?/p>

D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的

網(wǎng) 7.近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)力需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對(duì)素質(zhì)低、技能差的勞動(dòng)力需求減少。這意味著( )。

A.政府要實(shí)施積極的就業(yè)政策

B.企業(yè)應(yīng)不斷擴(kuò)大就業(yè)崗位

C.勞動(dòng)者要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念

D.勞動(dòng)者要提高科學(xué)文化水平和職業(yè)技能

8.地震是對(duì)人類生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上每年僅7級(jí)以上的大地震就有十幾次。打開(kāi)一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說(shuō)明( )。

①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②人能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律

③規(guī)律是主觀的，確定不移的④客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

9.下列選項(xiàng)中，主張積極的人生行動(dòng)的有( )。

①?zèng)]有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路

②天行健，君子以自強(qiáng)不息

③實(shí)事求是

④學(xué)而不思則罔

A.①②

B. ①②③

C. ①②④

D. ①②③④

哲學(xué)與人生教案 篇3

1.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展。

2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。

3.思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

4.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。

5.馬克思主義哲學(xué)把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐。

6.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

7.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

8.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

9.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

10.真理最基本的屬性是客觀性。

11.聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)總特征。

12.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

13.矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

14.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

15.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。

16.事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。。

17.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

18.對(duì)立性和統(tǒng)一性（或斗爭(zhēng)性和同一性）是矛盾的兩種基本屬性。

19.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

20.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

21.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。

22.馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。是打開(kāi)社會(huì)歷史奧妙的鑰匙。

23.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。

24.積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

25.社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

哲學(xué)與人生教案 篇4

關(guān)鍵詞：中職生；德育課；積極參與

職業(yè)中專的德育老師都有這樣的體會(huì)，現(xiàn)在的德育課太難上了，學(xué)生上課不聽(tīng)講，亂講話，玩手機(jī)游戲，看電子書，簡(jiǎn)直無(wú)視老師的存在。有的老師不得不一而再、再而三地維持紀(jì)律，有的老師聽(tīng)之任之，自己講自己的，只求下課鈴一響。這樣的現(xiàn)狀既達(dá)不到德育課的教學(xué)效果，對(duì)教師也是一種煎熬。造成這一現(xiàn)象的原因，本人認(rèn)為最主要的是學(xué)生在德育課堂上只是被動(dòng)地聽(tīng)講，教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂上教師在唱獨(dú)角戲。因此，改變這一現(xiàn)狀最主要的方式是讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講轉(zhuǎn)變到主動(dòng)學(xué)習(xí)。如何讓學(xué)生積極地參與到德育課堂中來(lái)呢？

一、在教學(xué)思想上教師要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，換位思考，做到以學(xué)生為本

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的指引下，很多教師從自身的角度去理解教材，設(shè)計(jì)教學(xué)思路，而中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生大多屬基礎(chǔ)教育的弱勢(shì)群體，他們的基礎(chǔ)知識(shí)普遍薄弱，接受能力差，認(rèn)知水平低，態(tài)度消極。面對(duì)這樣的教學(xué)對(duì)象，教師應(yīng)該換位思考，以學(xué)生為本，針對(duì)學(xué)生感興趣的問(wèn)題設(shè)計(jì)教案，問(wèn)題的設(shè)計(jì)要盡量貼近學(xué)生心理、認(rèn)知水平、學(xué)生生活實(shí)際，保證學(xué)生有足夠的思考時(shí)間和交流空間。只有合乎生情的教學(xué)設(shè)計(jì)才具有科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，針對(duì)生情設(shè)計(jì)行之有效的教學(xué)方案，不僅要備“教案”，更要備“學(xué)案”，從立足于學(xué)生的角度去安排教學(xué)流程和師生活動(dòng)。筆者在今年高二年級(jí)講授《哲學(xué)與人生》第一課《世界是物質(zhì)的與一切從實(shí)際出發(fā)》的時(shí)候，針對(duì)世界是物質(zhì)的這一哲學(xué)原理，筆者換位思考，從學(xué)生的角度去思考，怎樣把抽象難懂的哲學(xué)原理講授給學(xué)生？從哲學(xué)小故事中筆者得到靈感，準(zhǔn)備了很多的樹(shù)葉。上課時(shí)學(xué)生看到教師帶來(lái)的樹(shù)葉，都很疑惑，不知道老師葫蘆里賣的什么藥。接著筆者連續(xù)拋出兩個(gè)問(wèn)題：（1）在所有的樹(shù)葉中你們能找到完全相同的兩片樹(shù)葉嗎？（2）你們能找到兩片彼此完全不相同的樹(shù)葉嗎？教師引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，歸納總結(jié)：（1）不僅樹(shù)葉，世界上所有的事物都不會(huì)是完全相同的，這體現(xiàn)了物質(zhì)世界的多樣性。（2）世界上沒(méi)有完全不相同的事物，總會(huì)有相同的地方，這體現(xiàn)了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性。學(xué)生很有興致地觀察，大家七嘴八舌紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這個(gè)哲學(xué)中抽象的難點(diǎn)就這樣在學(xué)生的活動(dòng)中解決了。筆者認(rèn)為，如果不從學(xué)生的角度、不根據(jù)學(xué)生的實(shí)際去設(shè)計(jì)教案，那這節(jié)課肯定是失敗的。

二、在教學(xué)內(nèi)容上教師要突破教材的束縛，貼近生活，貼近學(xué)生實(shí)際

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！碑?dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，而我們的職中生往往樂(lè)于求新求異，他們往往通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等大量吸收信息，他們的眼界比以往任何一個(gè)時(shí)候的學(xué)生都要開(kāi)闊。如果我們的教學(xué)還是過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的掌握，其結(jié)果必然使理論與實(shí)際脫節(jié)，引不起學(xué)生的興趣，無(wú)法使學(xué)生信服，更無(wú)法使學(xué)生踐行。因此，教師在教學(xué)時(shí)要幫助學(xué)生自己去打開(kāi)生活這本大書，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)了解生活，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的情感去體驗(yàn)，用自己的方式去探索。學(xué)生日常生活素材中的典型事例，處處都激勵(lì)學(xué)生去探討知識(shí)。如，日常生活中，學(xué)生存在著哪些不良行為？我們應(yīng)如何糾正？學(xué)生的消費(fèi)行為中有哪些是從眾消費(fèi)、攀比消費(fèi)、求異消費(fèi)等？同一種月餅，為什么臨近中秋節(jié)時(shí)會(huì)比中秋節(jié)后貴？學(xué)生通過(guò)對(duì)這些真實(shí)的日常生活事件的觀察、探索，在拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，也容易加深對(duì)課本理論的理解和感悟。

三、在教學(xué)方法上要突破一言堂和滿堂灌，體現(xiàn)學(xué)生主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)參與者?！苯虒W(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。教學(xué)的過(guò)程是師生共同活動(dòng)的雙向過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生是主體，是積極的參與者。而傳統(tǒng)的一言堂和滿堂灌與此相背離，剝奪了學(xué)生的主體性和積極性。比如，在實(shí)際教學(xué)中，筆者采用了自學(xué)自講和討論等教學(xué)方法。所謂自學(xué)自講，是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，由學(xué)生來(lái)講解部分教材內(nèi)容的教學(xué)方法。這樣做有三個(gè)好處：一是換位置，改變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念，變學(xué)生臺(tái)下被動(dòng)地聽(tīng)為臺(tái)上主動(dòng)地講，教師則在學(xué)生講的過(guò)程中提出問(wèn)題；二是練口才，鍛煉學(xué)生的膽量，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力；三是提能力，即培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和勤于思考的習(xí)慣，提高學(xué)生分析、理解和解決問(wèn)題的能力。筆者還將討論教學(xué)法引入課堂。針對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題和一些學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生討論，可以是小組討論，亦可以是辯論式討論。積極營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氣氛，使學(xué)生在相互交流、探討中逐步明確問(wèn)題，并從中體驗(yàn)到探索與發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，樹(shù)立主體意識(shí)。

哲學(xué)與人生教案 篇5

一、案例分析法的優(yōu)勢(shì)

1、案例分析法生動(dòng)形象，有利于深化理論學(xué)習(xí)

哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的有效的思維方法，是科學(xué)的世界觀和方法論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和哲學(xué)觀點(diǎn)的培養(yǎng)，是中學(xué)思想政治課教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一。案例分析法是一種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，在具體實(shí)施中，往往是從具體上升到抽象，即通過(guò)對(duì)具體案例的分析研究來(lái)探尋帶有普遍指導(dǎo)意義的內(nèi)在規(guī)律，從中導(dǎo)出一般的原理、理論，所以比較易懂好記，生動(dòng)形象，有助于理論學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化。例如講“事物是普遍聯(lián)系的”一框時(shí)，就可以設(shè)計(jì)以下案例：寓言《釘子》：“丟失了一個(gè)釘子，壞了一個(gè)蹄鐵；壞了一個(gè)蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)國(guó)家?！蓖ㄟ^(guò)非常形象的描述，揭示了哲學(xué)理論，加深了學(xué)生對(duì)普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

2、案例分析法運(yùn)用方式靈活多樣，有利于激發(fā)學(xué)生求知欲

哲學(xué)作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀，要揭示的是抽象的理論知識(shí)，而非具體的科學(xué)知識(shí)。這些理論對(duì)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展中的各種歷史現(xiàn)象，樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，形成正確分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以至于將來(lái)能更好地走向社會(huì)，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，都具有極其重要的意義。案例分析法在具體實(shí)施中，可以有多種形式，既可以進(jìn)行典型示范引導(dǎo)，又可以進(jìn)行現(xiàn)實(shí)模擬訓(xùn)練；既可以進(jìn)行自我研究，又可以開(kāi)展小組討論。教師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)榻邮苤R(shí)與運(yùn)用知識(shí)主動(dòng)探索并舉，學(xué)生將應(yīng)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和分析方法，對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的思考、分析和研究，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的求知欲。如在講述“意識(shí)能夠反作于客觀事物”一框時(shí)可用視頻的形式模擬案例《秘密武器》：公元前214年，古羅馬和古希臘之間發(fā)生一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬艦隊(duì)氣勢(shì)洶洶殺向希臘的港口。大風(fēng)吹著船帆使艦隊(duì)全速前進(jìn)。奇怪的是希臘看上去毫無(wú)防備，港口上只有婦女和老人。羅馬人逼近港口，以為勝利在望。這時(shí)候，只見(jiàn)一位老人一聲令下，婦女們都舉起手，頓時(shí)萬(wàn)道金光射向羅馬艦隊(duì)，船帆先著火，剛才還在幫助羅馬艦隊(duì)前進(jìn)的大風(fēng)現(xiàn)在幫起希臘人燒船，羅馬艦隊(duì)很快全軍覆沒(méi)，可憐的是羅馬將士至死也不明白希臘人究竟用什么秘密武器取得了勝利。通過(guò)本案例激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。

3、案例分析過(guò)程中的交流，有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是傳授者，學(xué)生則是消極的接受者，教師提供理論知識(shí)，學(xué)生囫圇吞棗地接受。而案例分析法則強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的過(guò)程應(yīng)是一種互動(dòng)關(guān)系。在這種關(guān)系中，學(xué)生能夠主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，師生能夠相互交流，并且學(xué)生能夠通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，形成一定的學(xué)習(xí)能力、社會(huì)能力和職業(yè)能力。因此，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生真正被擺到“學(xué)習(xí)主體”的位置上，他們不會(huì)被要求強(qiáng)記內(nèi)容，但必須開(kāi)動(dòng)腦筋，苦苦思考，如此反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力自然有所提高。如在講述“主觀必須符合客觀”一框時(shí)，可應(yīng)用《馬謖失街亭》一例：我國(guó)著名古典小說(shuō)《三國(guó)演義》上說(shuō)，諸葛亮第一次出師北伐，到了祁山，因司馬懿引兵出關(guān)迎戰(zhàn)，諸葛亮便命參軍馬謖率重兵駐守街亭，以阻擊魏軍。并立下軍令狀，若街亭失守，甘當(dāng)斬首。馬謖自恃熟讀兵書，頗知兵法，既不按諸葛亮的意圖行事，也不聽(tīng)副將王平的勸告。他不在山下路口扎寨，卻到山上屯兵。他說(shuō)：“孫子云：‘置之死地而后生。’若魏兵斷我汲水之道，蜀兵豈不死戰(zhàn)，以一可當(dāng)百也?！苯Y(jié)果被魏兵殺得大敗，街亭失守，馬謖也因此被諸葛亮斬首。通過(guò)師生交流，相互探討我們可以得出這個(gè)故事啟發(fā)我們想問(wèn)題辦事情，不能照搬書本，不能把一般原則當(dāng)作教條，而應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

二、案例分析法的運(yùn)用

在哲學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用案例分析法，主要包括三個(gè)過(guò)程：確定案例、討論案例、評(píng)價(jià)案例。

1、確定案例

選好案例，是案例分析法的首要條件，案例是教學(xué)的主線，要貫穿一堂課的始終，能起到組織教學(xué)各環(huán)節(jié)的作用，比如導(dǎo)入、講解、討論、對(duì)話、總結(jié)等具體教學(xué)過(guò)程都以案例為基礎(chǔ)而展開(kāi)，它是學(xué)生獲得認(rèn)知的載體。所以，選好適用的案例對(duì)組織教學(xué)非常重要。案例的選擇要具有典型性、時(shí)效性、真實(shí)性。

（1）典型性。選擇案例過(guò)程中，要選取那些典型性強(qiáng)，有思想深度的材料，由于教學(xué)時(shí)間的局限，客觀上不允許教師羅列過(guò)多、多長(zhǎng)的材料，而且有的材料已被反復(fù)運(yùn)用，已不能引起學(xué)生的興趣，所以教師要結(jié)合教材和學(xué)生的思想實(shí)際選擇具有典型性的材料，要堅(jiān)持少而精的原則，這樣才能收到良好的效果。

（2）時(shí)效性。如果選用內(nèi)容陳舊過(guò)時(shí)，缺少時(shí)代特色的案例，這會(huì)降低學(xué)生參與案例的積極性。教師要加強(qiáng)對(duì)案例的研究，課堂教學(xué)應(yīng)不斷更換選擇補(bǔ)充新鮮的案例，確保案例的時(shí)效性。如講述“充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”一框可用我?jiàn)W運(yùn)健兒在雅典為國(guó)爭(zhēng)光的案例；講述“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”一框時(shí)可運(yùn)用鐘南山院士英勇抗擊非典的事例。

（3）真實(shí)性。求真務(wù)實(shí)是當(dāng)代中學(xué)生的心理特征之一，這就決定了思想政治課教師在講解教材時(shí)一定要選擇具體、真實(shí)、可信度高的材料，這樣才能讓學(xué)生信服，在思想上認(rèn)同，從而使思想政治課的教育功能得到充分的發(fā)揮。如講“集體主義是正確的價(jià)值取向”一框時(shí)可結(jié)合上海市民發(fā)揚(yáng)集體主義主義精神大力支持、參與世博會(huì)建設(shè)準(zhǔn)備工作的事例。

2、討論案例

組織案例討論是案例分析法的主體和核心環(huán)節(jié)，討論的方式可以靈活多樣。討論案例時(shí)，最重要的一條原則是：充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重在討論過(guò)程，寓原理于討論之中。在課堂組織學(xué)生進(jìn)行案例討論時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

（1）創(chuàng)造一個(gè)輕松和諧的自由討論氛圍。在討論過(guò)程中，要讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辯，不單純地去追求一種正確答案，而是重視得出結(jié)論的思考過(guò)程。每個(gè)教學(xué)案例所涉及的問(wèn)題都必須由同學(xué)們自己進(jìn)行分析、解釋和討論，只要是你說(shuō)得有道理，能把自己的觀點(diǎn)闡述清楚，表達(dá)明白，就是有能力的表現(xiàn)。對(duì)學(xué)生思想上的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，教師不應(yīng)簡(jiǎn)單否定，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確分析錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)以及產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因。

（2）組織和引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論。教學(xué)討論的實(shí)質(zhì)，就是師生之間、學(xué)生之間的認(rèn)識(shí)、情感等方面的交流過(guò)程。在討論過(guò)程中，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的民主意識(shí)。以平等的身份參與組織和討論，啟發(fā)學(xué)生討論，切忌發(fā)號(hào)施令和批語(yǔ)指責(zé)。對(duì)于部分學(xué)生不愛(ài)發(fā)言或很少發(fā)言，教師要和顏悅色地啟發(fā)，開(kāi)拓他們的思路，逐步消除他們的自卑感，使他們明確主人翁地位，從而產(chǎn)生積極參與討論的責(zé)任感。

3、評(píng)價(jià)案例

哲學(xué)與人生教案 篇6

第一課 客觀實(shí)際與人生選擇

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。

2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。

3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。

2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。

2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

【教學(xué)方法】

討論法、案例分析法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】

2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。 通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！

運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，還有希望獲勝。”宋襄公又拒絕說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>

很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。

宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。 通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。 運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。 運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。

3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?/p>

禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把

禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。

2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。

3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面

孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。

“現(xiàn)在……”門神啞然了。

“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚……”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。

原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

三、人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。

3.總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。

3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。

2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。

3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

三、人生選擇的多樣性和可能性

1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

3．總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。

3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了( )。

A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的

B．客觀事物是不斷變幻的

C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的

D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)

2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（ ）。

A. 客觀實(shí)際 B. 客觀規(guī)律

C. 主觀愿望 D. 正確觀點(diǎn)

3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件( )。

A．自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)

C．自己的家庭情況 D.自身的性格

4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇( )。

A．量力而行 B.自知之明

C．不自量力 D. 妄自菲薄

5．以愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)看來(lái)：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是( )。

A．物質(zhì) B.意識(shí)

C．社會(huì) D.精神

答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C

1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。

2．我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。

請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。

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