欄目小編為您整理了這篇有關(guān)“五四觀后感”的研究報(bào)告，怎么才能防止將作品名觀后感寫(xiě)的千篇一律呢？對(duì)于作品的感悟，我們最好是用觀后感記錄下來(lái)，你是否在尋找作品名的觀后感呢，我們希望這篇文章能夠?yàn)槟墓ぷ骱蜕顜?lái)一些靈感！

五四觀后感(篇1)

話(huà)先從醫(yī)生講起。到醫(yī)院看病，你或許會(huì)經(jīng)歷這樣的情景——聽(tīng)說(shuō)你感冒了，對(duì)面的醫(yī)生看你一眼，驗(yàn)血、驗(yàn)?zāi)?、照胸透，然后?duì)照著一大堆化驗(yàn)單給你開(kāi)最貴的藥；若說(shuō)身體哪個(gè)部分不舒服，醫(yī)生告訴你最便捷的辦法——“b超”“彩超”“ct”，情況不重的打點(diǎn)滴、吃進(jìn)口藥，情況嚴(yán)重的留院繼續(xù)觀察。總之，醫(yī)生成了各種高科技醫(yī)療器械的附屬品，而自身“望、聞、問(wèn)、切”的本領(lǐng)卻退化了。

華佗再世、扁鵲再生，難了?？鋸埖卣f(shuō)，醫(yī)生使用的手段越現(xiàn)代化，醫(yī)術(shù)就越差。

由此，我想到了我們教師解讀教材的能力。

一、為什么教師要文本細(xì)讀

教科書(shū)就像一個(gè)需要你診斷的人，不一定是病人。對(duì)教材把握的準(zhǔn)確程度，之于語(yǔ)文老師，好比“望、聞、問(wèn)、切”之于一名醫(yī)生。對(duì)于一個(gè)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，閱讀課本的重要性是毋庸置疑的。

語(yǔ)文教師應(yīng)該捫心自問(wèn)，能不能冷靜下來(lái)，不依靠什么現(xiàn)代手段，獨(dú)立解讀教材？拿到教材后，你究竟是如醫(yī)生憑借醫(yī)療器械一般，靠著上網(wǎng)查閱，復(fù)制粘貼的方式尋找答案，還是能夠擁有一份面對(duì)文本的底氣？今天，一切都很現(xiàn)代。它可以供我在網(wǎng)上查閱、分析教材、設(shè)計(jì)教學(xué)、課堂記錄、教學(xué)課件等，只要稍加改動(dòng)。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的先進(jìn)，使得我們教師缺少了“靜悄悄地琢磨”文本的細(xì)心與耐心。還有一些老師，已經(jīng)***依賴(lài)教參進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇教學(xué)方法，喜歡照搬教參現(xiàn)成的“教材分析”。一旦離了這根拐杖，幾乎寸步難行。

沒(méi)有文本的觸動(dòng)，沒(méi)有文本的咀嚼，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性教學(xué)功能——教材的解讀能力就會(huì)喪失。這就引出了文本細(xì)讀。

二、什么叫文本細(xì)讀

1、概念的說(shuō)明

從幾年前開(kāi)始，我們的教科書(shū)釋義就自覺(jué)或不自覺(jué)地涉及到文本的細(xì)讀方法。這里又提到了老故事，這不是新的。但由于沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)體會(huì)，于是還有必要“贅述”一番。文本細(xì)讀是20世紀(jì)40年代英美新批評(píng)流派對(duì)文學(xué)作品的鑒賞方法，這里借來(lái)用于語(yǔ)文教材中文本的解讀和教學(xué)，**文本細(xì)讀方法在教學(xué)中的適用性、可能性，教學(xué)模式，以及教學(xué)效果。

首先來(lái)談?wù)劇拔谋尽??！拔谋尽笔且环N編織體。作為術(shù)語(yǔ)的“文本”，指具有層次結(jié)構(gòu)的“能指系統(tǒng)”。

既然是“能指”，說(shuō)明具有多種可能性，不同的“文本”由完全不同的“能指系統(tǒng)”構(gòu)成，文學(xué)、應(yīng)用文本用主要用語(yǔ)言文字作為能指?！皩哟涡浴笔抢斫狻拔谋尽眱?nèi)涵的關(guān)鍵詞。無(wú)論是文學(xué)文本還是應(yīng)用文本，只要是優(yōu)秀的，其能指系統(tǒng)就必須是三維的、多層次的。

文學(xué)文本和應(yīng)用文本的具體層次主要有語(yǔ)音、字體、詞義、句型、文本結(jié)構(gòu)、整體內(nèi)容形象、意義和意義等構(gòu)成。

文本與課文不同。文本更強(qiáng)調(diào)“原生價(jià)值”，而“課文”是因?yàn)槿脒x教材、適應(yīng)教學(xué)，被改編了甚至是被刪減了的“文本”——強(qiáng)調(diào)的是其“教學(xué)價(jià)值”。若求教學(xué)的精益求精，教材的文本解讀應(yīng)當(dāng)率先做到全面細(xì)致，以對(duì)其“原生價(jià)值”的充分領(lǐng)悟奠定把握文本基調(diào)的底氣，以對(duì)其“教學(xué)價(jià)值”的充分挖掘?qū)崿F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容選擇余地的最大化。

唯此，備課時(shí)才能“游刃有余”。為了達(dá)到這樣的文本解讀水平，教師的文本解讀應(yīng)該走向近距離閱讀，而不是緊緊圍繞文本。唯此，文本解讀的過(guò)程才會(huì)“高屋建瓴”。

接下來(lái)談“細(xì)讀”。所謂“細(xì)讀”就是仔細(xì)地“閱讀”。中國(guó)古代稱(chēng)道某人才華、智力過(guò)人，常常說(shuō)他們讀書(shū)“五行俱下”、“一目十行”，這都是形容讀書(shū)之快，形容的是那些人天資出眾。

作為凡人的我們，不可效法。我們需要的是笨功夫的細(xì)讀。所謂愚蠢的共夫，就是慢慢地細(xì)讀，這是無(wú)數(shù)有成就的學(xué)者和作家的共同經(jīng)歷。

像褒骨湯一樣，慢火燉，燉得仔細(xì)，不溫不熱，熬出來(lái)的味道和營(yíng)養(yǎng)的文字。

“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”（葉圣陶）。這就是要告訴我們?cè)诩?xì)讀時(shí)，不要忽視每一個(gè)字、每一個(gè)詞，要讀出每個(gè)字詞后面的意蘊(yùn)和味道?！凹?xì)讀”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。

尊重文本，從文本出發(fā)，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，通過(guò)細(xì)致和反復(fù)的閱讀，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)作出“豐沛的闡釋”。

寫(xiě)下《三國(guó)志》的陳壽和南朝的裴松之先后都說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。詩(shī)圣杜甫有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的名句，“破”一定有細(xì)讀之意。歌德說(shuō)：

“我每年都要讀幾部莫里哀的作品……因?yàn)槲覀冞@些小人物不能把這類(lèi)作品的偉大處銘刻在心里，所以需要經(jīng)常溫習(xí)，以便使原來(lái)的印象不斷更新?！?/p>

寫(xiě)到這，你會(huì)說(shuō)，我們小學(xué)教師多么辛苦，不可能也做不到每篇課文都細(xì)讀。是的，不是所有的文本都需要仔細(xì)閱讀。它們都需要仔細(xì)閱讀。細(xì)讀必須有一個(gè)物質(zhì)前提——經(jīng)典文本，好比我曾執(zhí)教過(guò)的《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》。

經(jīng)典一般是指具有鮮明審美特征和示范意義的作品。從根本上說(shuō)，經(jīng)典解讀是讀者通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的理解、與作品的對(duì)話(huà)以及與作者的對(duì)話(huà)，進(jìn)入作品的藝術(shù)世界，從而對(duì)文本做出深刻、豐富、個(gè)性化的解讀。用自己的心靈去感受和貼近那些偉大的靈魂，“復(fù)原文學(xué)經(jīng)典所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文本的審美價(jià)值。

可見(jiàn)，“文本細(xì)讀”，不能“站著看”，要坐得住，讀進(jìn)書(shū)里去，要“在漢語(yǔ)中出生入死”（朱光潛），讀出自己的感悟，嚼出文本的味道，引發(fā)自己的思考。文學(xué)作品的細(xì)讀，一般包括分析語(yǔ)義、語(yǔ)氣、語(yǔ)法、意象、比喻、象征、音步、態(tài)度和情緒等因素，以辨認(rèn)出復(fù)義、張力、悖論、反諷和語(yǔ)境等特性，從而揭示作品的內(nèi)在有機(jī)結(jié)構(gòu)和全部含義。也就是說(shuō)，要仔細(xì)分析優(yōu)秀作品的構(gòu)詞、句式、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容邏輯、意蘊(yùn)與意味，從而把握不同文本在寫(xiě)作中因場(chǎng)合身份不同而形成的不同的語(yǔ)境、情感態(tài)度、氣勢(shì)高低、內(nèi)在蘊(yùn)味，做到反復(fù)揣摩，爛熟于心，從中獲取知識(shí)、智慧、寫(xiě)作技巧、閱讀快感，乃至教學(xué)內(nèi)容。

2、與“咬文嚼字”的不同

從本質(zhì)上說(shuō)，文本細(xì)讀與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的“咬文嚼字”是一脈貫通的，但它又決不等同于傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“咬文嚼字”。中國(guó)古代文學(xué)作品解讀與評(píng)論中的“咬文嚼字”，從《文心雕龍》到《詩(shī)品》，盡管都始于文字細(xì)讀，但決不囿于文字層面，常就作品風(fēng)格、文學(xué)史觀、創(chuàng)作心理等方面發(fā)表宏論。而傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的“咬文嚼字”，在充分體現(xiàn)工具性的同時(shí)，視野往往局限于遣詞造句、語(yǔ)法修辭的層面，在人文性流失的同時(shí)，作為工具的語(yǔ)文，讓學(xué)生掌握的也僅僅是微觀的工具。

“細(xì)讀”下的“充分閱讀”就是對(duì)文本進(jìn)行“反復(fù)閱讀”。所謂“反復(fù)”決不是“重復(fù)”，而是要用全新的眼光去審視文本，發(fā)掘新的意義。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能經(jīng)得起反復(fù)閱讀，只有反復(fù)閱讀，才能對(duì)文本作出豐富、深刻、個(gè)性化的分析。

所以，我們所主張的文本細(xì)讀，是對(duì)于經(jīng)典的文學(xué)作品，在充分閱讀背景資料的基礎(chǔ)上，借助文學(xué)理論為我們提供的方法和視角，就文本本身進(jìn)行的，反復(fù)、深入、全面、細(xì)致的閱讀。

三、怎樣進(jìn)行文本細(xì)讀

通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的理解，我們應(yīng)該走進(jìn)作品的藝術(shù)世界，與作品對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)，用自己的心去感受。教師既要沉入文本，又要跳出文本，既在細(xì)節(jié)處探查入微，同時(shí)還要對(duì)文本有一個(gè)整體宏觀的把握。本學(xué)期，我們?cè)诮虒W(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》這篇經(jīng)典童話(huà)之前，進(jìn)行了針對(duì)這篇文本的細(xì)讀嘗試。

細(xì)讀中，我們不僅僅囿于這篇課文之中，而是把這篇經(jīng)典的文章放在一個(gè)宏大的文化背景下，閱讀了大量的相關(guān)資料，如《論安徒生童話(huà)的悲劇意識(shí)》、《以樂(lè)寫(xiě)哀倍增哀——賣(mài)火柴的小女孩反襯描寫(xiě)賞析》、《童話(huà)教學(xué)方法談》……同時(shí)，我們還讀了《兒童文學(xué)教程》、《**語(yǔ)言美學(xué)》《相信童話(huà)》等相關(guān)理論書(shū)籍。然后再對(duì)課文和葉君健原譯文進(jìn)行對(duì)比，在比較中進(jìn)行質(zhì)疑與確認(rèn)，寫(xiě)下了一萬(wàn)多字的解讀札記。讀中自有情和趣，讀中亦有策與略。

當(dāng)有了這些準(zhǔn)備后，開(kāi)始“多次重復(fù)地進(jìn)行細(xì)致研讀”（萊奇），“注意力持續(xù)集中在文本上，集中在文本的語(yǔ)義和修辭的多層次相互關(guān)系上”，“強(qiáng)調(diào)文本本質(zhì)上的比喻性力量，及由此而生的奇異力量”。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，先后易稿14次，雖然最終上課只從其中取一瓢飲，但每次設(shè)計(jì)的角度不盡相同，為我們教學(xué)思路的形成提供了頭腦風(fēng)暴，更為今后解讀同類(lèi)文本拓展了視野。因此，我們覺(jué)得這樣細(xì)讀課文是最好的備課方式。

讀到此，也許你還會(huì)問(wèn)，對(duì)于一篇文章，有必要這么“大動(dòng)干戈”嗎？

有。特別是對(duì)于像安徒生童話(huà)這樣經(jīng)過(guò)歷史淘洗，而歷久彌新的經(jīng)典作品，如果能夠充分利用這樣的經(jīng)典文本的原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生獲得人文素養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)的熏陶，這將是多么求之不得的好事。當(dāng)然，要讓這樣的文本發(fā)揮這樣的作用，前提是必須反復(fù)深入地咀嚼文本。

而且這一課，是我們“共教、共讀、共寫(xiě)”校本教研方式年度研究的課例，目的是通過(guò)共同研究《賣(mài)火柴的小女孩》，來(lái)實(shí)現(xiàn)教師共同理解共同分享，直至共同成長(zhǎng)。

因此，對(duì)于這樣一篇眾所周知，但大多數(shù)人可能無(wú)法準(zhǔn)確理解的文章，我們力求從語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、文本結(jié)構(gòu)到文化背景做出獨(dú)特的解讀。

1、語(yǔ)言

文本細(xì)讀的起點(diǎn)一定是文章的語(yǔ)言。觸摸文本，咀嚼語(yǔ)言，悉心體味，發(fā)掘內(nèi)蘊(yùn)——作為語(yǔ)文教師，一定要有這個(gè)耐心，當(dāng)然更要有這個(gè)能力，用一雙敏銳的眼睛，發(fā)現(xiàn)文章字詞句段、標(biāo)點(diǎn)修辭上的亮點(diǎn)，并且將自己解讀到的亮點(diǎn)變成課堂上學(xué)生學(xué)***眼點(diǎn)。

以細(xì)讀詞語(yǔ)為例，我們應(yīng)該反復(fù)思考詞語(yǔ)和句子所蘊(yùn)含的深刻意義。如《賣(mài)火柴的小女孩》課文第一句“天冷極了，下著雪，又快黑了”。一個(gè)冷，而且還“冷極了”，已表達(dá)出冷的程度。

再加上雪，更冷，還有冬夜，又冷了，三冷，把它們放在一起，一層一層地往前推。但別忘了，這是一個(gè)大夜晚，寒冷的冬天，冰天雪地-所有這些加在一起，它應(yīng)該有多冷？仔細(xì)閱讀后，我們仿佛看到了雪花飛舞、寒風(fēng)刺骨的景象。

如果說(shuō)夜幕的下垂，好比輕輕揭開(kāi)了故事的序幕，那么，原來(lái)這看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的環(huán)境描寫(xiě)，卻讓我們一下子就置身于故事的情境當(dāng)中。讀出這樣一層意思，下面文章提到的小女孩光著頭，光著腳更能喚起我們的同情和同情。可見(jiàn)，每一個(gè)字之后，都有一個(gè)意味深長(zhǎng)的字。

再比“這一整天，誰(shuí)也沒(méi)買(mǎi)過(guò)她一根火柴，誰(shuí)也沒(méi)給過(guò)她一個(gè)錢(qián)”。這句話(huà)的原意是沒(méi)有人整天給她買(mǎi)火柴或給她錢(qián)。言下之意，小女孩一天沒(méi)賣(mài)過(guò)火柴，一天也沒(méi)賺到錢(qián)。

但課文中卻有意規(guī)避了這樣的寫(xiě)法，兩個(gè)看似簡(jiǎn)單的“誰(shuí)”，剔除了泛泛而過(guò)的“大多數(shù)”——“沒(méi)有人”，表現(xiàn)的是所有的人無(wú)一肯施舍自己的同情；體現(xiàn)出不是小女孩不肯用心努力換得溫飽，而是面對(duì)如此美好可憐的生命，世人的冷漠到已經(jīng)到達(dá)無(wú)以復(fù)加的程度！看似簡(jiǎn)單的“誰(shuí)”，讓我們強(qiáng)烈地感受原來(lái)這寒冷，不僅從頭冷到腳，還是從外冷到里，從身體冷到內(nèi)心。所以，細(xì)讀文本的時(shí)候，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)品讀，不但能讀到詞語(yǔ)本身的信息，引發(fā)開(kāi)去，還會(huì)獲得更為深刻的感受。

文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)，常常并不是“直白”地將自己的意思說(shuō)出來(lái)，而是要運(yùn)用象征、借代、擬人、想象、夸張、隱喻等“藝術(shù)表現(xiàn)手法”來(lái)表達(dá)。我們?cè)诮庾x文本時(shí)，自然也要注意以“藝術(shù)表現(xiàn)手法”為突破口，讀懂“語(yǔ)言藝術(shù)”的內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)文本“庖丁解?！倍皇恰按笮栋藟K”。

總之，細(xì)讀語(yǔ)言，從詞與詞、句與句、段與段的聯(lián)系中揭示含義，把知識(shí)語(yǔ)言、文字語(yǔ)言變成心靈語(yǔ)言、智力語(yǔ)言，我們的語(yǔ)文教學(xué)，方能有意識(shí)、有方向的、有技巧的以“藝術(shù)訓(xùn)練”來(lái)代替“重復(fù)勞作”。

2、細(xì)節(jié)

在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀時(shí)，除了對(duì)文章的語(yǔ)言進(jìn)行玩味、推敲，文本中的某些細(xì)節(jié)也是我們值得發(fā)掘的點(diǎn)。例如《賣(mài)火柴的小女孩》，這個(gè)題目本身就非常值得玩味。這篇童話(huà)一個(gè)非常具有創(chuàng)造性的地方在于，主人公“小女孩”的角色定位，她的性別一定要是女孩子，一定要是小女孩。

唯有如此，才顯得楚楚可憐，令人心疼。而且，在這小小的女孩的微小的生命世界里，還對(duì)應(yīng)著數(shù)不盡的大。那些不肯賣(mài)火柴的大人，那雙大鞋，那兩輛大馬車(chē)，那堵高大的墻等等——都代表著，小女孩所生活的是一個(gè)強(qiáng)大的世界。

這個(gè)看得見(jiàn)的強(qiáng)大的世界，為這小小的女孩提供的只有——不盡的寒冷，無(wú)邊的饑餓，不盡的難過(guò)，難掩的悲傷和無(wú)限的孤獨(dú)。

所以，她賣(mài)的一定要是火柴，唯有火柴，才能提供光明、提供溫暖，才能和黑暗、寒冷構(gòu)成反差，形成張力?；鸩褚彩切〉?，火柴散發(fā)的光也是小的，火柴本身就是一個(gè)小小的意象，與小女孩弱小的生命形成對(duì)照。

然而，這個(gè)小女孩，配上一點(diǎn)火柴，卻有一份溫暖和光明?；鸩衲苡腥绱说哪Я幔烤科涓?，也許并不在于火柴有多么強(qiáng)大的力量，而是這個(gè)“小”女孩，用自己美好的內(nèi)心世界，包容了那些不肯賣(mài)火柴的大人，那大馬車(chē)，那高大的墻。

同樣，就是因?yàn)檫@“小”中孕育著“大”，女孩才能看見(jiàn)那大大的火爐、又大又美的圣誕樹(shù)，高大的奶奶。原來(lái)，小小的女孩用美好的心點(diǎn)燃了小小的火柴，而這小小的火柴又反過(guò)來(lái)點(diǎn)亮小女孩的整個(gè)生命，這，就是童話(huà)永恒的魅力。

3、結(jié)構(gòu)

因文本細(xì)讀，我們就不會(huì)像以往那樣，自以為是地抓住一句話(huà)，兩個(gè)詞，片言只語(yǔ)，斷章取義，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，而造成對(duì)文本的曲解或誤讀。因進(jìn)行有條例的文本細(xì)讀，“結(jié)構(gòu)”是一個(gè)不容小覷的要點(diǎn)，而這恰恰是我們以前忽略的地方。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為：

“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間構(gòu)造，然后又在它們之間感覺(jué)到的那種關(guān)系。事物是由各種關(guān)系而不是由事物構(gòu)成的?！痹诩?xì)讀文本時(shí)，把握好文章的篇章結(jié)構(gòu)，就會(huì)對(duì)文本有一個(gè)宏觀上更具高度的認(rèn)識(shí)。

在解讀《賣(mài)火柴的小女孩》的結(jié)構(gòu)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)有兩個(gè)特點(diǎn)。一是整篇文章的前后對(duì)比。文章以火柴的點(diǎn)燃為分界，前半部分我們讀出了小女孩的“不幸”，后半部分讀出了“幸福”。

而這“幸?！迸c“不幸”之間的橋梁，表面上看來(lái)是火柴，實(shí)際上是女孩內(nèi)心對(duì)苦難的承受，對(duì)幸福的渴望。于是，前半部分中女孩的寒冷、饑餓、恐懼、孤獨(dú)、悲傷這些“不幸”因火柴這個(gè)意象，更準(zhǔn)確地說(shuō)因?yàn)榭释?，使她獲得了如后半部分所寫(xiě)的溫暖、滿(mǎn)足、安寧、慈愛(ài)、快樂(lè)這些“幸?！??！安恍摇迸c“幸?！敝g有了渴望，便形成了一個(gè)拱形的結(jié)構(gòu)。

其次，第二部分中關(guān)于小女孩獲得“幸?！钡拿鑼?xiě)具有反復(fù)敘事的結(jié)構(gòu)特征。反復(fù)敘事在我教學(xué)《三打白骨精》時(shí)提到過(guò)。反復(fù)敘事最先由法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文論家熱奈特提出，是指對(duì)同一事件的反復(fù)敘述而非重復(fù)，這種反復(fù)不是顛三倒

四、羅嗦累贅，而是看似使用簡(jiǎn)單，實(shí)際上經(jīng)過(guò)認(rèn)真選擇的詞語(yǔ)，加上不時(shí)重復(fù)強(qiáng)調(diào)主題的主要詞語(yǔ)，以期加強(qiáng)敘述效果。起到一波三折、引人入勝的敘事效果。文本從第五自然段開(kāi)始，到十一自然段，小女孩一共劃了5次火柴，小女孩第一次看見(jiàn)了火爐、第二次看見(jiàn)了烤鵝、第三次看見(jiàn)了圣誕樹(shù)、第四次看見(jiàn)了奶奶、第五次奶奶把她抱了起來(lái)，在光明和快樂(lè)中飛到了一個(gè)沒(méi)有寒冷、沒(méi)有饑餓、沒(méi)有憂(yōu)愁的地方。

如果將小女孩這些夢(mèng)想羅列在一起，不是更一目了然嗎？可是安徒生卻是這樣，一次次地反復(fù)描寫(xiě)，把這些美好的夢(mèng)想放在了五次點(diǎn)燃火柴的過(guò)程中，不僅寫(xiě)出了小女孩夢(mèng)想變化的嬗遞，也用女孩的動(dòng)作“她敢從成把的火柴里抽出一根”“她又擦了一根”“她又擦著了一根火柴”“她在墻上又擦著了一根火柴”“她趕緊擦著了一大把火柴”，表現(xiàn)出女孩對(duì)于光明與溫暖渴望的執(zhí)著。細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的反復(fù)敘事，不僅讀起來(lái)引人入勝，更于不經(jīng)意間讓人性最美的光芒輝映于讀者的心田。

4、背景

要使文本細(xì)讀不致流于形式、浮于表面，自然需要借助語(yǔ)言史、思想史和文學(xué)史的知識(shí)和理論把握文本的背景，把文本放在特定的歷史文化語(yǔ)境中進(jìn)行“情境還原”。背景是語(yǔ)言產(chǎn)生意義的原因和前提。

作家的寫(xiě)作常常是在特定的情境下進(jìn)行的。特定的民族文化心理、特定的歷史時(shí)代、特定的創(chuàng)作環(huán)境、特定的寫(xiě)作機(jī)緣、特定的心情……這一切，決定了作品的內(nèi)容和主題常常是因時(shí)而異、因人而異。“得作者之用心”，這樣的解讀才會(huì)更為真實(shí)豐滿(mǎn)而深刻的。

背景雖然通常并不直接顯現(xiàn)于文本之中，但卻決定著文章的筆力走向、意蘊(yùn)主題。因此，考究作品創(chuàng)作的背景，需聯(lián)系與作者相關(guān)的歷史背景、文化背景等具體而細(xì)微的情境，解讀文本所蘊(yùn)涵的深刻含義。也就是說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行“還原”分析的時(shí)候，最根本的是要“還”，要“原”，將作者寫(xiě)作的意圖“復(fù)現(xiàn)”出來(lái)，將作者所表現(xiàn)的生活“復(fù)現(xiàn)”出來(lái)。

還以《賣(mài)火柴的小女孩》為例，作為一篇西方童話(huà)，讀者解讀的時(shí)候必然要考慮西方文化的背景。安徒生的童話(huà)之所以不朽，就是他的童話(huà)富有深刻的哲學(xué)意義。這位有著**教信仰的作家，作品主題中總是洋溢著美好與高尚，謙卑與高貴，恬淡隱忍與夢(mèng)想的追求——這人性最光輝、最偉大之處，為此作品的宗教內(nèi)涵同樣值得重視。

文中兩次提到上帝：“有一顆星星落下來(lái)，就有一個(gè)靈魂到上帝那里去了”；“奶奶從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣高大，這樣美麗。奶奶把小女孩抱起來(lái)，摟在懷里。

她們倆在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了——她們和上帝在一起”。選入教材改編之后的課文呢，把后一句中的“她們和上帝在一起”刪掉了。當(dāng)然，教材編寫(xiě)者為避免歧義，這也是情有可原。

為什么原譯文要說(shuō)和“上帝”在一起？因?yàn)榍拔奶岬健吧系邸?，刪掉后者，沒(méi)有承接，顯得突兀。沒(méi)有了天堂光芒的燭照，那個(gè)“

地方”，讓人想到的依然是死亡，帶給人的還是一種感傷?？烧劦健吧系邸保涔陋?dú)中的人兒便有了依托，有了一個(gè)可以獲得滿(mǎn)足的地方，避免了生死離別的痛苦與悲傷。跟上帝在一起，就是跟美好、善良、幸福在一起！

如果我們站在西方文化的背景下考量，這也許并不是迷信，而是靈魂的寄托、精神的皈依。正如安徒生說(shuō)“幸福不是藝術(shù)家的名聲，王冠的光輝……幸福存在于對(duì)清貧的滿(mǎn)足，對(duì)苦難的承受。追求幸福的途中，或許才是最幸福的。

此刻，上帝與我們同在……”因?yàn)橛辛宋幕尘暗闹?，在解讀這篇經(jīng)典的童話(huà)時(shí)，我們就可以抖掉政治的包袱：不必過(guò)去那樣仇恨資本主義。雖然以“西方**教”文化來(lái)闡釋這個(gè)經(jīng)典童話(huà)并不一定是唯一的選擇，有關(guān)“上帝”的言說(shuō)也不一定要加之于人，但如果我們通過(guò)自己的教材解讀和教學(xué)，帶給孩子的不是苦難，而是夢(mèng)想；不是絕望，而是幸福，童話(huà)的積極意義方能由此顯現(xiàn)。

而這也是符合課標(biāo)“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！钡木瘛?/p>

其實(shí)，背景就是一條河流，人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律催生這條河流的浩蕩迤邐，雖然流淌的過(guò)程中也會(huì)接受或分化一些小的溪流，但其主流則是日益壯大的。在這漫長(zhǎng)的流變中，一個(gè)個(gè)的作家，一篇篇的作品，自然成為這大河流中的“一滴”，有其自身的“個(gè)性”，但也自然會(huì)直接或間接地表現(xiàn)出“主流”的特色。所以，把文學(xué)作品放在文學(xué)文化發(fā)展的大背景中去解讀，就可能具有歷史的眼光，可能對(duì)文本的深厚內(nèi)蘊(yùn)做出更為深透的闡釋?zhuān)l(fā)掘出文本中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的價(jià)值及意義。

四、文本細(xì)讀與主題生成

若說(shuō)文本細(xì)讀為我們提供的，是散亂的珍珠的話(huà)，我們必須將這些散亂的珍珠穿起來(lái)，形成課堂教學(xué)清晰的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，整合成一幅圖景。而這樣的組構(gòu)靠什么呢？主題。

圍繞主題，將語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、背景等相關(guān)內(nèi)容，有梯度、有邏輯地整合為一體，從而在實(shí)現(xiàn)工具性的同時(shí)達(dá)**文性。這樣一來(lái)，教學(xué)的設(shè)計(jì)就可借助整體框架性的問(wèn)題，拎起來(lái)細(xì)讀的內(nèi)容。

怎樣定位主題，并以此來(lái)設(shè)置整體框架性的問(wèn)題呢？我想可以從三個(gè)角度入手：如果從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，《賣(mài)火柴的小女孩》是一個(gè)怎樣的故事？

如果從文化背景出發(fā)，這又是一個(gè)怎樣的故事？最后歸結(jié)童話(huà)，這究竟是一個(gè)怎樣的故事？

首先從生活現(xiàn)實(shí)的角度看，一個(gè)美麗的天使之死，其羸弱的生命定格于狂歡的大年夜，定格于絕望的祈望，定格于令人心碎的死亡的微笑！寒冷、饑餓、孤獨(dú)、恐懼、痛苦如狂風(fēng)暴雨般，無(wú)情地敲打著女孩無(wú)助的生命，我想，“不幸”恐怕是絕大多數(shù)人看過(guò)童話(huà)后所首先要給予小女孩的題詞。為此，教學(xué)當(dāng)中，第一課時(shí)以“不幸”作為教學(xué)的線(xiàn)索，這是對(duì)于文本規(guī)定性的尊重。

但從文化背景的角度繼續(xù)往深入思考，安徒生所賦予的小女孩形象，是文化浸潤(rùn)下的自發(fā)體現(xiàn)者。小女孩面對(duì)那樣無(wú)情的苦難，卻能夠埋藏在心中，忍受并忍耐，接受并承受，這便是一種隱忍。這里的“隱忍”不是我們慣常理解的“臥薪嘗膽”“小不忍則亂大謀”，而是向人們暗示心中擁有上帝，樂(lè)觀地渴望、期待未來(lái)，人終將走向幸福。

我們不是宣傳宗教，但要尊重多元文化，但要體會(huì)到安徒生文字里面的**式的同情與悲憫的情懷。女孩已經(jīng)不是單純指現(xiàn)實(shí)生活中的女孩，她的形象基于現(xiàn)實(shí)也超越現(xiàn)實(shí)，作家通過(guò)作品賦予的這個(gè)形象特殊的指寓。當(dāng)我們深入細(xì)讀文本后，潛在的信息和意義復(fù)活，小女孩“幸福”的形象在表面“不幸”的曠野深處非邀不至。

于是，我們?cè)诘诙n時(shí)，從文化背景的角度出發(fā)，將解讀到的幸福的本源——“對(duì)苦難的隱忍，對(duì)夢(mèng)想的渴望”作為主線(xiàn)。

當(dāng)然，安徒生創(chuàng)造了一個(gè)美好的童話(huà)世界，但世界并非童話(huà)。童話(huà)讀完了，真實(shí)感對(duì)孩子，如同保有追求幸福的虔誠(chéng)一樣重要。就像催眠，催眠可以激發(fā)人的潛意識(shí)，解除人的痛苦，但是，催眠的人對(duì)被催眠者還要“喚醒”，呼喚他們回到現(xiàn)實(shí)世界。

讀過(guò)童話(huà)，除了對(duì)于小女孩形象的理解，還應(yīng)有怎樣的啟迪留于孩子的內(nèi)心世界呢？

我想，安徒生在用這篇童話(huà)給痛苦的人催眠，讓人從潛意識(shí)中認(rèn)識(shí)死亡，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的痛苦，但他同樣也像一個(gè)高明的催眠師一樣，沒(méi)有忘記去喚醒人們——安徒生用塑造美，并將之“消失”的方式來(lái)，來(lái)激起人們對(duì)生命的感激。于是，用一個(gè)問(wèn)題“童話(huà)讀完了，新年的鐘聲敲響了，天使飛走了。剩下我們，該怎么辦？

”使學(xué)生感悟到：幸福著幸福更好，但即便生活遇到不幸，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在寒冷中播種溫暖；在饑餓中獲得滿(mǎn)足，在恐懼中創(chuàng)造安寧，在孤獨(dú)中尋求慈愛(ài)，在痛苦中追求快樂(lè)。擁有一顆面對(duì)苦難的隱忍之心，并不放棄對(duì)夢(mèng)想的渴望，獲得屬于自己幸福！

這樣，“幸?！狈侥艹蔀橐粋€(gè)聯(lián)系學(xué)生精神世界成長(zhǎng)的核心語(yǔ)詞，常駐于心。

綜上所述，《賣(mài)火柴的小女孩》一旦被加以以上的“細(xì)讀”，就可以撥云見(jiàn)日，呈現(xiàn)其完整、獨(dú)特的“文本意義”。當(dāng)然，因?yàn)榻處熼喿x經(jīng)驗(yàn)、審美趣味和審美理想的限制，再加上教師閱讀的特定情境的差異。不同教師和學(xué)生對(duì)同一文本的解讀必然是有差異的，甚至，同一讀者在不同的解讀背景下也會(huì)對(duì)文本做出不同的闡釋。

這些闡釋有可能是與作者和文本的本意相背離的“誤讀”。當(dāng)然，這樣的“誤讀”不可避免，甚至無(wú)須避免，因?yàn)椤拔仪猓晕叶嘟狻?，這“誤讀”中也一定程度上體現(xiàn)了讀者的創(chuàng)造性。但，作為細(xì)讀的教師，最重要的是從細(xì)讀后的“感覺(jué)”出發(fā)，從自己感受最親切、最深刻、最新鮮的“詞句”出發(fā)，以主題提綱挈領(lǐng)、縱橫捭闔。

教者對(duì)文本的解讀，既是發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟文本的意義，也是在教學(xué)文本中“建構(gòu)”新的意義。教師在與文本“接觸”的過(guò)程中，“讀”出意義，然后回到課堂帶著學(xué)生一起去建構(gòu)，學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知與重建，就超越了故事情節(jié)的層面，便生成了學(xué)生的“意義”，這也就是我們說(shuō)的主題的達(dá)成。

五四觀后感(篇2)

重返五四現(xiàn)場(chǎng)——1919，一個(gè)國(guó)家的青春記憶的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：一直以來(lái)我都從各種各樣的渠道聽(tīng)說(shuō)過(guò)五四，知道那么點(diǎn)五四，但要我說(shuō)出具體說(shuō)出前前后后，總總因果，我卻總答不上口，思前顧后，竟只得“科學(xué)”、“民主”4字，可謂無(wú)知，這也是我心中小小的遺憾。也就是這只是我第一本了解五四的書(shū)，所謂對(duì)比一類(lèi)的事情我當(dāng)然不會(huì)知道，更談不上，對(duì)“真實(shí)性”、“準(zhǔn)確性”的評(píng)價(jià)了，我只是想作為一個(gè)純粹讀者，來(lái)談?wù)勛约旱男牡门c感悟。個(gè)人很喜歡作者那種“有一份根據(jù)，說(shuō)一份話(huà)”的嚴(yán)謹(jǐn)思路，給予讀者很大的信心，相信這是一本信的過(guò)的書(shū)。以前我都只知道“五四”有魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗這些人，以為那只是新文化、馬克思主義獨(dú)角戲，讀了這本書(shū)我才知道，原來(lái)還有胡適、錢(qián)玄同、林紓等等一大批人共同的演繹，當(dāng)然也不會(huì)一種主義，一種文化唱臺(tái)，那是個(gè)百花齊放的年代，個(gè)種的文化都有他的舞臺(tái)，想想都讓人覺(jué)得羨慕，再想想現(xiàn)在，就很感慨了。總之，我以一個(gè)普通讀者的角度來(lái)說(shuō)，讀這本書(shū)一定會(huì)是一個(gè)受益良多的旅途。不知道是不是迫于淫威呢？整本書(shū)最不精彩的部分可算是結(jié)尾一章了（至少個(gè)人覺(jué)得是這樣），于前五章比起來(lái)可謂大為失色，草草的下定符合“主流”思想的結(jié)論，是否不妥？還或者是我太過(guò)敏了。最后老生常談一句，這一定是值得大家讀一讀的一本書(shū)……

五四觀后感(篇3)

五四運(yùn)動(dòng)，樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史證明，青年始終是我們社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的力量。我們事業(yè)所取得的任何成就，都是與青年人的努力奮斗分不開(kāi)的。

今天我們隆重紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，就要深刻把握五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位，充分認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，并以此激勵(lì)青年更好地投身到科學(xué)發(fā)展、和諧建設(shè)的偉大實(shí)踐中來(lái)。從我市來(lái)講，近年來(lái)，廣大晉城青年奮戰(zhàn)在全市改革發(fā)展穩(wěn)定的第一線(xiàn)，在應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)方面，在促進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展方面，在投身城鄉(xiāng)一體、扶貧攻堅(jiān)方面，在文明和諧城市創(chuàng)建方面，都表現(xiàn)出空前的工作熱情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，作出了重要貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，年青一代大有希望，晉城發(fā)展大有希望。

當(dāng)前，我市正處在加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，剛剛結(jié)束的市，為今年發(fā)展描繪了藍(lán)圖，指明了方向。適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，需要包括廣大青年在內(nèi)的全市人民矢志不移、艱苦奮斗，晉城轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、打造低碳城市的歷史重任需要青年奮勇承擔(dān)，“雙輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施需要青年接力傳承，新興現(xiàn)代化城市建設(shè)的美好前景需要青年奮力開(kāi)創(chuàng)。全市廣大青年要牢記黨和人民的重托，切實(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，在科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。借此機(jī)會(huì)，我代表市委，對(duì)青年朋友們提四點(diǎn)希望：

一要堅(jiān)定信念、牢記使命。

成大業(yè)者必先立大志。人生一世，名可以不同有，錢(qián)可以沒(méi)有，但理想和信念不能沒(méi)有。宣誓只是一時(shí)一刻的事情，而作為黨員則是一生一世的事情。廣大青年一定要時(shí)刻牢記黨的宗旨，時(shí)刻牢記青年擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任感，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)把個(gè)人的前途同國(guó)家的需要緊密結(jié)合起來(lái)，圍繞市委、市政府中心工作，圍繞推動(dòng)晉城發(fā)展，揮灑汗水，貢獻(xiàn)才智，做出自己的貢獻(xiàn)。

二要敏于求知，勤奮學(xué)習(xí)。

青年時(shí)期是一個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步的黃金時(shí)期，也是成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵階段。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，只有不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、脫穎面出。希望大家牢固樹(shù)立全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，以時(shí)不我待的責(zé)任感，以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，學(xué)習(xí)人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、科技、法律、文化、歷史等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，特別是要學(xué)好用好科學(xué)發(fā)展觀。要從社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在服務(wù)群眾在中練就過(guò)硬本領(lǐng)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中譜寫(xiě)新篇章。

三要勇于吃苦、善于創(chuàng)業(yè)。

由于受?chē)?guó)際金融危機(jī)影響以及大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)猛增，我市青年面臨的就業(yè)壓力很大。廣大青年要正確對(duì)待，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)理念。要“敢”字當(dāng)頭，敢于嘗試新事物，敢于跨入新領(lǐng)域，到基層去、到條件艱苦的地方去、到人民群眾最需要的地方去，推動(dòng)形成競(jìng)相創(chuàng)業(yè)的生動(dòng)局面;要“能”字為先，提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力，釋放創(chuàng)業(yè)潛能，善于在市場(chǎng)變化中把握商機(jī)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中拓展創(chuàng)業(yè)空間;要“創(chuàng)”字為基，學(xué)習(xí)借鑒各類(lèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，充分利用各類(lèi)社會(huì)扶助平臺(tái)，主動(dòng)參與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，在廣闊天地里收獲充實(shí)、厚重的人生。

五四觀后感(篇4)

寒假期間，我讀了學(xué)校推薦的一本好書(shū)--《五四班的新老師》，從中“認(rèn)識(shí)”了讓我深受感動(dòng)的“綠綠老師”。

這是發(fā)生在一個(gè)叫“類(lèi)思小學(xué)”五年四班的故事。故事的主角就是新來(lái)的美少年班主任--“綠綠老師”?！熬G綠老師”并非真的姓“綠”， 他的真實(shí)姓名叫苗綠鳴。

“綠綠”是他與五四班的學(xué)生初次見(jiàn)面時(shí)，班里的學(xué)生們給他起的一個(gè)外號(hào)。估計(jì)大家已經(jīng)可以想象出這個(gè)班級(jí)當(dāng)時(shí)的狀況了吧！

沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)班可不得了！班里有“四大金剛”、“八個(gè)小怪獸”、“十個(gè)二百五”、二十個(gè)貧困生和二十三個(gè)特殊家庭子女。這個(gè)班一年級(jí)時(shí)，因?yàn)闅饪蘖苏Z(yǔ)文老師，氣跑了數(shù)學(xué)老師，得名 “孫猴子”一四班；二年級(jí)時(shí)，每次考試這個(gè)班都是年級(jí)組倒數(shù)第一，得名“吊車(chē)尾”二四班；三年級(jí)時(shí)，這個(gè)班把兩位實(shí)習(xí)老師嚇得改了行，得名“恐怖片”三四班；四年級(jí)時(shí)，一位同學(xué)竟然在全區(qū)研考時(shí)寫(xiě)錯(cuò)了自己的名字，得名“非凡的”四四班。

面對(duì)如此復(fù)雜的班級(jí)，綠綠老師沒(méi)有放棄和退縮，他以自己的愛(ài)心與孩子們的淘氣與頑皮展開(kāi)了“戰(zhàn)斗”。這位綠色教師吹響了班規(guī)制定、君子協(xié)定簽訂、全班苦心經(jīng)營(yíng)、代價(jià)高昂的整風(fēng)等一系列戰(zhàn)斗的號(hào)角。雖說(shuō)是“戰(zhàn)斗”， 但每一次“戰(zhàn)斗”都洋溢著快樂(lè)、充滿(mǎn)著歡笑，讓同學(xué)們盡情展示了自己的童真與可愛(ài)。

最后，格林老師用自己的人格魅力感動(dòng)了班上的每一個(gè)學(xué)生，54班從一個(gè)落后的班級(jí)成長(zhǎng)為一個(gè)團(tuán)結(jié)、活潑、向上的群體。

格林老師和54班的故事深深地打動(dòng)了我?；叵肫鹱约涸趩⒐ざW(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，忽然發(fā)現(xiàn)我們的老師不是也和綠綠老師一樣以自己的愛(ài)心在與我們“戰(zhàn)斗”嗎？而我們可曾體會(huì)到老師的良苦用心呢？

唉，啥也不說(shuō)了。但愿經(jīng)過(guò)“戰(zhàn)斗”的洗禮，我們也能象五四班同學(xué)一樣快樂(lè)茁壯地成長(zhǎng)，以此來(lái)回報(bào)我們敬愛(ài)的老師吧！

五四觀后感(篇5)

通過(guò)這本書(shū)，我知道新老師對(duì)同學(xué)們很溫柔。學(xué)生們非常喜歡這位年輕的老師，對(duì)他有很好的初步印象。

這位老師長(zhǎng)著高高的個(gè)子，瓜子臉，梳著長(zhǎng)發(fā)，圓溜溜的大眼睛，面容清秀。豎著一對(duì)小耳朵，白白凈凈的。作者對(duì)老師的印象是溫柔、體貼、大方的。除了爸爸、奶奶和媽媽?zhuān)蠋熆梢哉f(shuō)是學(xué)生中最熟悉的人。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像對(duì)自己的孩子一樣，關(guān)心和體貼。但是，老師在上課的時(shí)候，對(duì)他們很?chē)?yán)厲，同學(xué)們要專(zhuān)心致志的聽(tīng)他講課，不許三心二意，更不許玩耍。在學(xué)生不會(huì)題的時(shí)候，問(wèn)老師，他都會(huì)認(rèn)真的講給你聽(tīng)，一點(diǎn)毛病也不出，非常仔細(xì)。

在同學(xué)們生病的時(shí)候他都會(huì)細(xì)心的照看，像自己的親人一樣。這么好的老師，大家都很喜歡她，是學(xué)生的好榜樣。同學(xué)們把他當(dāng)成了自己的親人一樣，有心里話(huà)，有難事都找老師幫忙，老師用了他全身的力氣，能幫多少就幫多少。

我對(duì)這位老師的評(píng)價(jià)是，有責(zé)任心、細(xì)心，在上課的時(shí)候嚴(yán)厲，在下課的時(shí)候溫柔，開(kāi)朗的一位年輕的新老師。對(duì)同學(xué)們溫柔、體貼，像自己的家人一樣。

讀完了這本書(shū)，我想對(duì)這位老師說(shuō)：“您真的是一位非常優(yōu)秀、有責(zé)任心的好老師，所以要向您學(xué)習(xí)了?！蓖瑢W(xué)們，我們的好老師就在眼前哦！

五四觀后感(篇6)

白詩(shī)宇《五四運(yùn)動(dòng)史》作者周策縱

在中國(guó)無(wú)休止的近代史上，我只愛(ài)五四運(yùn)動(dòng)。讀了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約，中國(guó)近代史的前半部分陷入了半殖民地半封建的屈辱之中，被野蠻剝奪，被外人漠視。中國(guó)近代史也是中國(guó)人民反抗的歷史，也是中國(guó)人民真正覺(jué)醒的歷史。從虎門(mén)賣(mài)煙到南昌起義，從紅軍長(zhǎng)征到新中國(guó)成立，一切都是中國(guó)人民血淚交織的自強(qiáng)不息的挽歌。

五四運(yùn)動(dòng)是整個(gè)近代史上非常重要的一部分。

而周策縱的《五四運(yùn)動(dòng)史》算是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)一個(gè)較為系統(tǒng)的客觀闡述。全書(shū)分為了上卷和下卷。第一卷詳細(xì)描述了五四運(yùn)動(dòng)的起因和過(guò)程，第二卷分析了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)文化、政治、文學(xué)和思想領(lǐng)域的影響。

至于五四運(yùn)動(dòng)，凡是學(xué)過(guò)歷史的人，或多或少都會(huì)有一些印象。同時(shí)，也有任認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)系。而周策縱在文中說(shuō)到，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)如果被分開(kāi)闡釋?zhuān)瑑烧叨紱](méi)有辦法被充分說(shuō)明，更不利于人們?nèi)チ私饽莻€(gè)時(shí)代。

而對(duì)于這一觀點(diǎn)，我是非常的認(rèn)同的，中國(guó)近代化從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，經(jīng)歷了一些列的器物，制度的變遷，直到新文化運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，才鑄就了一批知識(shí)分子的覺(jué)醒，然而新文化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的思想制度的變革終究只是在思想分子之間展開(kāi)，而五四運(yùn)動(dòng)卻是一場(chǎng)全面性的，全國(guó)性的思想的革新。這是一場(chǎng)由學(xué)生、工人和商人引起的思想革命。因此，在我看來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)是在新文化運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的又一步。

而周策縱先生在《五四運(yùn)動(dòng)史》中談到，“五四運(yùn)動(dòng)’是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、****、工商界的罷市罷工、抵制日貨運(yùn)動(dòng)……這一連串的活動(dòng)都是由下列兩個(gè)因素激發(fā)出來(lái)的：一方面是二十一條要求和山東決議所燃起的愛(ài)國(guó)熱情；另一方面是知識(shí)分子的提倡西洋文明，并希望能依科學(xué)和民主觀點(diǎn)來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重新估價(jià)，以建立一個(gè)新中國(guó)?！逼鋵?shí)就是五四運(yùn)動(dòng)的成因，但是同時(shí)，在作者的眼中，五四運(yùn)動(dòng)也是民族思想意識(shí)的一種覺(jué)醒，是一場(chǎng)重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。

從這段文字中，我們可以看出五四運(yùn)動(dòng)對(duì)民族思想的重要性。

而在下卷中，周策縱對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的影響做出了非?？陀^的闡述，一方面，周策縱肯定了五四運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的自由，民主，科學(xué)的風(fēng)氣影響之大，讓舊制度，舊的文化搖搖欲墜，成就了中國(guó)的社會(huì)的新生。然而另一方面，周策縱也說(shuō)了，五四運(yùn)動(dòng)同樣具有不足之處，它過(guò)度批判了中國(guó)舊的思想文化，但是卻忽略了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中美的那一面，低估了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們中華民族的價(jià)值，又對(duì)于外來(lái)的文化有著過(guò)度的輕信盲從。畢竟傳統(tǒng)文化才是我們中國(guó)人的根。

在當(dāng)今社會(huì)，有許多年輕人不想奮發(fā)圖強(qiáng)，忘記先輩的苦難給中國(guó)帶來(lái)的曙光，但也有許多年輕人決心奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗。正如周先生在書(shū)中所說(shuō)：“‘五四時(shí)期’，知識(shí)分子和一般大眾熱忱抵抗外來(lái)侵略，保衛(wèi)領(lǐng)土完整的愛(ài)國(guó)精神現(xiàn)在不過(guò)時(shí)，將永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。

”即便1919已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是那時(shí)候的民族精神依然是我們現(xiàn)代精神的引路者。

五四觀后感(篇7)

近日，我讀了一本名為《觸摸歷史五四》的書(shū)籍，這本書(shū)以其詳細(xì)、具體且生動(dòng)的敘述方式，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在這篇讀后感中，我將向大家分享我的心得體會(huì)。

《觸摸歷史五四》這本書(shū)以五四運(yùn)動(dòng)為背景，以講述一個(gè)普通青年學(xué)生的經(jīng)歷為主線(xiàn)，將帶回到了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我仿佛感受到了五四運(yùn)動(dòng)氛圍的真實(shí)再現(xiàn)。書(shū)中的主人公是一位年輕的大學(xué)生，在他的視角下，我看到了那個(gè)時(shí)代的青年追求自由、進(jìn)步和民主的熾熱激情。

在書(shū)中，作者詳細(xì)地描繪了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。書(shū)中的主人公親歷了五四運(yùn)動(dòng)的大事，親歷了學(xué)生們?nèi)呵榧ぐ旱募瘯?huì)，親歷了警察的鎮(zhèn)壓，親歷了學(xué)生們追求民主自由的努力。這些生動(dòng)的描寫(xiě)讓我仿佛置身其中，身臨其境地感受到了那種無(wú)可抑制的激情和對(duì)未來(lái)的向往。

在書(shū)中，我還發(fā)現(xiàn)了許多歷史上的重要人物。他們或是熱衷于思想解放的學(xué)生領(lǐng)袖，或是支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)的教授，或是從事新聞傳媒工作的人士。通過(guò)了解這些人物的故事，我對(duì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和思潮變化有了更加深入的了解。這些人物的鮮活形象不僅僅將歷史還原，更使我對(duì)五四運(yùn)動(dòng)這一歷史事件有了更加全面的認(rèn)知。

與此同時(shí)，書(shū)中還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題。在五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)，孱弱的國(guó)家被列強(qiáng)欺凌，教育落后，對(duì)青年學(xué)生更是無(wú)所用心。這些問(wèn)題無(wú)疑加劇了當(dāng)時(shí)青年學(xué)生們追求獨(dú)立和民主的決心。通過(guò)書(shū)中對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的揭示，我更好地理解了五四運(yùn)動(dòng)的深層次動(dòng)因。

這本書(shū)還深刻地告訴了我一個(gè)道理：年輕人的力量是巨大而不可忽視的。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)候，中國(guó)仍是一個(gè)封建社會(huì)，但年輕的學(xué)生們意識(shí)到了他們自身的力量，展示出了強(qiáng)大的凝聚力和斗志。他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中發(fā)揚(yáng)光大了民主自由的精神，為中國(guó)的思想解放開(kāi)辟了道路。在今天，也應(yīng)該意識(shí)到自己的力量，為實(shí)現(xiàn)的理想而奮斗不息。

小編認(rèn)為，讀完《觸摸歷史五四》，我對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的理解更加深入，對(duì)當(dāng)時(shí)青年學(xué)生們追求自由、民主和進(jìn)步的熱情更加欽佩。這本書(shū)帶給了我對(duì)歷史的新認(rèn)識(shí)，也啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。我相信，在的努力下，也能為自己的時(shí)代做出改變。讓勇敢觸摸歷史，既學(xué)習(xí)歷史，又不忘前進(jìn)的方向。讓珍視的成長(zhǎng)經(jīng)歷，感恩為站出來(lái)的先輩們。毛澤東非常正確地指出：“青年是高昂的太陽(yáng)”。只有像他們一樣積極進(jìn)取、勇往直前，才能在歲月的激流中創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

在這本書(shū)中，我觸摸到了歷史的厚重與文化的淵源，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，只有通過(guò)這種觸摸歷史的方式，才能更好地認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握現(xiàn)在，更好地迎接未來(lái)。

五四觀后感(篇8)

1一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。***他在講話(huà)中提出了上一代人為青年取得好成績(jī)的決心，也提出了當(dāng)代人對(duì)未來(lái)取得更好成績(jī)的期待。作為新時(shí)代中國(guó)青年的一份子，我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極擁抱新時(shí)代、在新時(shí)代奮勇前行，有讓祖國(guó)、讓世界更好的抱負(fù)，更要有以讓社會(huì)更和諧、讓人民更安樂(lè)的擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮青年的干勁、活力，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為全人類(lèi)的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

我在講話(huà)中深切感受到總書(shū)記對(duì)青年一代的深切殷切希望。***它強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值的意義和時(shí)代價(jià)值。

作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該肩負(fù)起歷史使命。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要站在時(shí)代潮流的前沿，展示青春風(fēng)采，走在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前列，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。

3認(rèn)真**了***記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的重要講話(huà)，六個(gè)偉大、六個(gè)要求、三個(gè)人，明晰了五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代意義，明確了作為新時(shí)代青年的目標(biāo)，對(duì)作為團(tuán)干如何開(kāi)展青年工作也有了進(jìn)一步方向認(rèn)識(shí)。***記說(shuō)“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定?！痹肝覀兡茉谶@個(gè)美好時(shí)代中都找到奮斗的堅(jiān)定方向，不再漂泊。

百年前在民族危機(jī)中爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。他們鼓勵(lì)中國(guó)人民和中華民族用自己的強(qiáng)大力量實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。我沒(méi)有像先輩一樣見(jiàn)證著這片大地從戰(zhàn)火的灰燼中重生;我沒(méi)有參與到保衛(wèi)這片大地的作戰(zhàn)中去。但是作為當(dāng)代的青年人，我們處在深化改革開(kāi)放的新時(shí)代，身在粵港澳大灣區(qū)的前沿，我們肩負(fù)著促進(jìn)兩岸交流的任務(wù)，我們要努力提升自身各方面的能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量!

今天，我們深受平總書(shū)記重要講話(huà)的感動(dòng)和鼓舞，深切感受到平總書(shū)記對(duì)當(dāng)代青年的關(guān)心和期待。作為年輕一代，我們的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。要把個(gè)人理想融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，珍惜青春。

五四觀后感(篇9)

回顧歷史，我們可以看到，1919年五月四日，有這樣一批有志青年掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)以徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義為宗旨，創(chuàng)造了有同西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣的巨大影響，中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，馬克思主義思想得到傳播，共產(chǎn)主義發(fā)出了曙光。

青少年作為國(guó)家的未來(lái)肩負(fù)著偉大的歷史使命，要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，傾聽(tīng)青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。全國(guó)廣大青年要深刻了解近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，堅(jiān)定不移跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩！”的確，我們是黨事業(yè)的支持者，祖國(guó)的建設(shè)者，祖國(guó)的明天就掌握在我們的手中，所以我們要緊隨中國(guó)共產(chǎn)黨的步伐，去開(kāi)拓祖國(guó)更美好的明天。

那么作為青少年的我們，應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)這份責(zé)任呢？首先，我們要培養(yǎng)和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終把熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民放在第一位。其次，我們要努力提高科學(xué)文化知識(shí)和思想道德修養(yǎng)，爭(zhēng)做中國(guó)好公民?！段鼽c(diǎn)軍校之二十二條軍規(guī)》為我們總結(jié)出了青年人應(yīng)該具備怎樣的精神和素質(zhì)，我想我們都應(yīng)該用行動(dòng)去踐行，讓這些都成為我們本能的表現(xiàn)，這樣我們能成為祖國(guó)需要的人才。正所謂，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球就是這個(gè)道理。五四運(yùn)動(dòng)之所以被我們紀(jì)念，五四青年節(jié)之所以在一百年來(lái)生生不息，我想它應(yīng)該是為了提醒我們要勿忘屈辱，勿忘歷史同時(shí)傳承五四精神來(lái)實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的偉大理想。

今天的我們衣食無(wú)憂(yōu)，有更多的條件發(fā)展自己，創(chuàng)造全新的自己，所以我們要肩負(fù)起國(guó)家和民族的使命，用心傳承愛(ài)國(guó)精神、五四精神、長(zhǎng)征精神等革命先烈用鮮血抒寫(xiě)的精神，為祖國(guó)，為人類(lèi)，書(shū)寫(xiě)壯麗的詩(shī)篇！

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。五四運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的`發(fā)端，正是在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)青年作為一支新生的力量登上了歷史舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這就是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。

共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年的群眾組織，是青年學(xué)習(xí)進(jìn)步的大學(xué)校，是青年鍛煉成長(zhǎng)的大熔爐。廣大團(tuán)員青年首先要講政治、顧大局，要堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)、政治方向和政治觀點(diǎn)，嚴(yán)守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，在是非面前要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、頭腦清醒；要牢固樹(shù)立大局意識(shí)，以集體、學(xué)校、社會(huì)利益為重，積極承擔(dān)任務(wù)，主動(dòng)接受鍛煉，發(fā)揮自己的才能，主動(dòng)化解在集體中出現(xiàn)的矛盾；堅(jiān)定的信念，偉大的目標(biāo)，來(lái)自于自身的文化水平的不斷提高和成熟，因此我們要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)，牢固的樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好的擔(dān)負(fù)歷史賦予的重任。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，五四精神也在不斷的豐富和發(fā)展。具體到我們學(xué)校，我們自身就是努力實(shí)踐“求知、求真、求實(shí)”的校訓(xùn)，以“與人為善，善待人生”為處事做人的原則。求知、求真、求實(shí)，要求我們牢記求真務(wù)實(shí)以學(xué)為本的天職。而且要踏踏實(shí)實(shí)一絲不茍，始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，克服自滿(mǎn)情緒，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，把實(shí)事辦好，把好事辦實(shí)。用自己的文明行動(dòng)，優(yōu)異成績(jī)來(lái)報(bào)答父母、回報(bào)學(xué)校。與人為善，善待人生要求我們始終懷著一顆善之心、平之心、坦之心、誠(chéng)之心、真之心去面對(duì)每個(gè)人每件事，從小事做起、從我做起。與人為善，善待人生是一個(gè)不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷付出艱辛勞動(dòng)的過(guò)程，不積跬步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江海。只要我們默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真誠(chéng)要求自己、對(duì)待待別人，我們就會(huì)積小善為大善，積小勝為大勝，積平凡為偉大。

“五四”運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史，但是“五四”精神卻激勵(lì)了一代又一代的有志青年。

中國(guó)青年從來(lái)就有敢為天下先的傳統(tǒng)，“五四”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主，科學(xué)精神就是一種創(chuàng)新精神，“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論在新民主主義革命還是社會(huì)主義建設(shè)中，青年都是一支最積極，最有生氣，最少保守思想，最富創(chuàng)新精神的力量。

創(chuàng)新精神既是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，尤其是21世紀(jì)對(duì)青年一代的要求當(dāng)今世界科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)要在未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)戰(zhàn)略上的主動(dòng)地位，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須提高知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力。青年是國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)新的希望在青年，只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，形成國(guó)家的創(chuàng)新體系。

發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就要用現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)武裝自己。創(chuàng)新不是在沙上建塔，也不僅僅是標(biāo)新立異而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生第一要義，要取得工作的權(quán)力靠學(xué)習(xí)，作出成績(jī)靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟隨上時(shí)代步伐而不是被時(shí)代拋棄，創(chuàng)新意味著走在時(shí)代前列就更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，青年時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，要珍惜寶貴年華，如饑似渴地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，打開(kāi)廣闊空間，提供永不枯竭的資源。

同時(shí)發(fā)揚(yáng)“五四”精神也就是發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，但時(shí)至今日，愛(ài)國(guó)主義不能只停留在喊口號(hào)上也不能動(dòng)輒就叫“打”。當(dāng)美國(guó)蟲(chóng)子偵察機(jī)公然闖入我領(lǐng)空并撞毀我軍戰(zhàn)斗機(jī)時(shí)，當(dāng)我海軍防空兵王偉經(jīng)多方尋救至今杳無(wú)音信時(shí)，填充在你心中難道僅僅是憤怒嗎？我想，在這個(gè)高科技的時(shí)代，我們只有用知識(shí)武裝自己，用科技振興祖國(guó)，因此一個(gè)二十一世紀(jì)的中學(xué)生必須是一個(gè)熱愛(ài)知識(shí)、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的時(shí)代新人。

作為青年學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)在了解中國(guó)的歷史，堅(jiān)定理想信念的基礎(chǔ)上，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，艱苦創(chuàng)業(yè)，展現(xiàn)21世紀(jì)中國(guó)青年的時(shí)代風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)中華民族在二十一世紀(jì)偉大復(fù)興的愿望。

五四精神必將在新世紀(jì)里發(fā)揚(yáng)光大！

在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，廣大青年不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍身忘死，讓青春卷起了擔(dān)當(dāng)?shù)牟?。他們中有“若有?zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”的醫(yī)護(hù)人員，有“聞令而動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，敢打硬仗”的人民子弟兵，有上門(mén)挨戶(hù)排查、不分晝夜堅(jiān)守社區(qū)、鎮(zhèn)村的基層志愿者……他們用奉獻(xiàn)與責(zé)任繪就家國(guó)擔(dān)當(dāng)。青年擔(dān)當(dāng)就要立足崗位、把握當(dāng)下，錘煉品德修為，增長(zhǎng)本領(lǐng)才干，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，展現(xiàn)出青年一代的蓬勃朝氣和昂揚(yáng)銳氣。

青春是一張單行票，沒(méi)有“回岸”的渡船，這是青春“用之而不覺(jué)，失之難再得”的珍貴之處。兌現(xiàn)青春價(jià)值、飽滿(mǎn)青春分量，要秉持“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”的急迫感、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的使命感、“民吾同胞、物吾與也”的責(zé)任感，激發(fā)立行立干、攻堅(jiān)克難、擔(dān)當(dāng)好義的情懷與風(fēng)骨。如在防疫之中，廣大年輕黨員干部堅(jiān)守防疫前線(xiàn)，或搶救病人、或駐點(diǎn)守卡、或巡查登記、或上門(mén)服務(wù)，“一名黨員就是一面紅旗”，讓青春的“紅色”光耀奪目、熠熠生輝。當(dāng)前，決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的號(hào)角已吹響，廣大青年可投身鄉(xiāng)村大地、可帶領(lǐng)群眾致富、可勇赴邊遠(yuǎn)山區(qū)等，尋找一款烙印時(shí)代符號(hào)的色彩，以擔(dān)當(dāng)為馬、以開(kāi)拓為夢(mèng)，讓青春定格永恒。

今年是決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯之年。新時(shí)代中國(guó)青年要牢記五四精神，銘記那段歷史?！皣?guó)土不可斷送、人民不可低頭”，今年冬天，面對(duì)疫情，舉國(guó)上下沒(méi)有退縮，青年更不應(yīng)退避三舍。作為老師，要胸懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷。