面對(duì)作文我們經(jīng)常經(jīng)常會(huì)煩惱寫不好，通過寫作文我們可以記錄下重要的事情。在平時(shí)我們可以參考一些優(yōu)秀作文來完善自己的作文，我們需要注意哪些寫作格式？小編陸續(xù)為大家整理了最新狼圖騰讀后感匯集，僅供參考，我們來看看吧！

狼圖騰讀后感 篇1

尊敬的畢格利老人：

您好!

您是土生土長(zhǎng)的蒙古人，是蒼茫草原上游牧民族的代表，是真正懂得人與自然應(yīng)和諧共處的人。這使我不得不感嘆：在"__"時(shí)期，鮮少有人會(huì)意識(shí)到"平衡"和"度"的重要性，只要有可開發(fā)利用的，就絕無一絲猶豫和手軟。而您卻在"眾人皆醉"的情況下，從生活中得到一個(gè)通俗而深刻的真理：大自然的平衡不容破壞，否則定會(huì)遭到大自然的反擊。

因此您敬畏狼圖騰，這是不無道理的：狼群對(duì)維持草原生態(tài)平衡做出了何等的貢獻(xiàn)!沒有它們，整個(gè)草原就將失衡而變得荒涼。除此以外，它們還有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)、等待和智慧。它們懂得分工合作，統(tǒng)一聽從頭狼的命令;它們懂得等待時(shí)機(jī)，在捕獵時(shí)不是橫沖直撞，而是待獵物吃飽后再伺機(jī)而動(dòng);它們懂得找天然的狩獵場(chǎng)和冷凍庫，為下一代小狼保存充足的食物。

您在狼群走后，帶人搬走了一些黃羊，這種行為是狼群默許的，它們相信您不會(huì)斷絕狼群的生路。您多年來從不辜負(fù)這份信任，而這一次，永不滿足的人的欲望，在這個(gè)特殊時(shí)期愈發(fā)高漲：包主任組織人搬走了所有的黃羊，又命令您帶人殺死全部的小狼。您知道這些舉動(dòng)會(huì)威脅到狼群的安全，以至于危及草原的生態(tài)平衡。然而迫于命令，您不得不這樣做。果然，大自然的報(bào)復(fù)已經(jīng)到來：馬群遭遇襲擊，昔日肥美的草原也變成了荒地。您帶領(lǐng)大家搬到了內(nèi)蒙古最后的自然草原——天鵝湖附近。然而等抵達(dá)時(shí)，那里已經(jīng)被西蒙古人兇猛的城鎮(zhèn)建設(shè)弄得面目全非……最后的凈土也逐漸消失。

說到這里，您是否已經(jīng)失望?因?yàn)檫@些觸怒自然的舉動(dòng)到處都是。但現(xiàn)在可不是啦!近幾年來人們意識(shí)到了保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的重要性，向大自然悔過的行動(dòng)已經(jīng)開始了：禁止捕殺動(dòng)物，退耕還林，規(guī)劃牧區(qū)……人們盡最大的努力減少對(duì)生態(tài)和土地的破壞，努力使生態(tài)再度恢復(fù)平衡的狀態(tài)。內(nèi)蒙古草原逐漸得到了恢復(fù)，不再到處是放牧過度的荒地，一步步走回了自然的軌道。

一點(diǎn)一滴，我們用行動(dòng)反省著先前的錯(cuò)誤。我相信，在不遠(yuǎn)的將來，那片翠色如織的草原，那灣碧藍(lán)如洗的天鵝湖以及那群純潔美麗的天鵝，定會(huì)再次出現(xiàn)在草原，向人們展示大自然最淳樸和原始的美。

祝

草原夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)!

狼圖騰讀后感 篇2

《狼圖騰》是一部由姜戎所著的小說，通過描繪內(nèi)蒙古的草原風(fēng)光和蒙古族牧民的生活，展現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。這本書深深地打動(dòng)了我，讓我深刻理解到人類與大自然之間存在著緊密的聯(lián)系，同時(shí)也讓我對(duì)狼這種動(dòng)物充滿了敬畏之情。

書中的主人公是一個(gè)少年，他和家人生活在內(nèi)蒙古的大草原上，他的家人是一支蒙古族的牧民。在大草原上，他們飽受著惡劣的自然環(huán)境的困擾，但他們?nèi)匀粓?jiān)持著與大自然和諧共生的生活方式。他們崇尚著狼，視之為自己的守護(hù)神和伙伴。在他們的文化中，狼被視為自然界中最勇敢、最聰明的動(dòng)物，他們相信與狼共舞能夠獲得力量和指引。

在這本書中，狼不僅僅是一個(gè)具體的動(dòng)物形象，更象征著自由、勇氣和智慧。狼對(duì)于大草原上的牧民來說，在他們的生活中起著重要的作用。當(dāng)大草原上發(fā)生著一系列的問題，比如野狼入侵、盜獵等等，狼成為了保護(hù)家園的象征。以及狼的智慧也幫助牧民解決了很多他們無法解決的問題，對(duì)于這群牧民來說，狼就像是天降的神明一般，憑借著自己的聰明才智，幫助他們度過了一個(gè)個(gè)難關(guān)。

狼對(duì)于大自然也有著重要的意義。在這片廣袤的草原上，狼是生態(tài)鏈的重要一環(huán)。狼幫助維護(hù)著草原的生態(tài)平衡，保證了羊群的種群數(shù)量合理增長(zhǎng)。正是因?yàn)橛辛死堑拇嬖?，草原的生態(tài)才得以保持穩(wěn)定。牧民們對(duì)待狼也是充滿敬畏之情的，他們深知破壞了狼所在的生態(tài)環(huán)境，只會(huì)給他們自己帶來更大的災(zāi)難。

通過閱讀《狼圖騰》，我深深感受到了人類與大自然之間的緊密聯(lián)系。人類生活在自然界中，我們應(yīng)該像牧民們一樣，尊重自然、與大自然和諧相處。我們不能盲目地開墾土地，伐木砍林，而應(yīng)該遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。只有這樣，人類才能與自然共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，書中狼所表現(xiàn)出來的勇氣和智慧也讓我深受觸動(dòng)。它們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)從不退縮，總是努力尋找解決問題的方法。這讓我明白，面對(duì)困難時(shí)，我們不能氣餒，而是要勇敢面對(duì)，尋找解決問題的方法。我們應(yīng)該像狼一樣，保持著勇氣和智慧，積極應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

《狼圖騰》中描繪的草原風(fēng)光也給我留下了深刻的印象。大草原延綿萬里，仿佛一幅宏偉絢麗的畫卷展現(xiàn)在我面前。我可以想象到草原的浩渺遼闊，美麗壯觀的景色。同時(shí)，這片廣袤的草原也給我?guī)砹藢庫o、舒適的感覺，仿佛是讓人心靈放松的綠洲。

小編認(rèn)為，《狼圖騰》是一部令人印象深刻的小說。通過書中對(duì)牧民生活和狼的描寫，我深深地感受到了人類與自然之間的緊密聯(lián)系，以及我們應(yīng)該如何與大自然和諧共生。同時(shí)，書中所傳遞出的勇氣、智慧和美麗的草原風(fēng)光也深深地打動(dòng)了我。讀完這本書，我深深地理解到了人與自然之間的和諧共生之道，我會(huì)在我的生活中尊重自然，保護(hù)環(huán)境，努力成為一個(gè)有智慧、有勇氣的人。

狼圖騰讀后感 篇3

能源與環(huán)境學(xué)院熱能與動(dòng)力***

作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有這些關(guān)于狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的只有一些道德詛咒和惡毒的語言符號(hào)。

如果不是這本書，狼，特別是蒙古草原狼，作為中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的引擎，會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)，遠(yuǎn)離我們的地球，永遠(yuǎn)漂浮在未知中，塑造我們的物質(zhì)和物質(zhì)。

是啊！狼是陸地上最高的食物鏈終結(jié)者之一。由于狼的存在，其他野生動(dòng)物可以消滅老、弱、病、殘等群體。由于狼的威脅，奇怪的動(dòng)物（包括我們自己）被迫進(jìn)化得更好。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：

臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦?、同進(jìn)同退、表里如

一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。然而，在我們的傳統(tǒng)文化中，卻夾雜著先賢們的恩怨情仇，影響和誤導(dǎo)著后人去探索某些事物的本質(zhì)。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。

掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中?？v觀中國(guó)歷史：十萬蒙古騎兵為何橫渡歐亞大陸？

諾大漢朝是如何被一個(gè)小游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)的？中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)......

“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國(guó)統(tǒng)一后（在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用），隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。

回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無選擇，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，去成長(zhǎng)......真可謂前赴后繼；雖有悲意，也從容。

于是我們?cè)絹碓蕉嗟芈牭搅恕拔覀冓A了！”

“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國(guó)防。

勞動(dòng)不能創(chuàng)造強(qiáng)烈要求自由、安全、民主和平等的民族性。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬?！薄叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？

”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后，數(shù)百只羊甚至把狼的血羊圍成了一個(gè)直徑3米的密圈，抱在前面，擠在后面，伸長(zhǎng)脖子看是否被藏起來。

那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說：

“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換......

”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人！

國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。

雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！

解“狼”之謎，重識(shí)華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色！

狼圖騰讀后感 篇4

這幾天，我一直在讀《狼圖騰》這本書，書中充分詮釋了人的貪婪和無知，也呼吁人們不要濫殺狼類，要保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境。

在漢族人們的刻板印象里，狼是一種殘暴、兇狠、狡猾、印象的野獸，有許多成語就形象地突出了人們對(duì)狼的痛恨，比如：狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等，但是，在蒙古族人們的心中，一直有一個(gè)令人敬畏、高潔的信仰——狼圖騰。

縱觀千古，草原上的游牧民族一直以來都是最兇悍的敵人：成吉思汗一統(tǒng)天下，奴役了中原；突厥橫掃亞歐，建立了奧斯曼帝國(guó)。在額侖草原上，狼，是最重要的成員，它們既是草原維護(hù)者，也是長(zhǎng)生天的象征。在這里，牧民們敬畏狼，學(xué)習(xí)狼，智慧勇猛的騎兵們正是草原狼的弟子。

一位老牧民說過：護(hù)狼是為了草原、大自然，殺狼是為護(hù)牛羊卻害了草原。在文化高度普及的`漢人心中，卻始終沒能體會(huì)到這一點(diǎn)。但是在蒙古草原，許多內(nèi)地來的人，卻大肆屠殺狼，在珍貴的狼皮狼毛巨大利益的驅(qū)使下，貪婪殘暴的本性暴露無疑，使得狼的數(shù)量銳減。為了捕狼，漢人還不罷休，竟然在大葦場(chǎng)防火，燒掉了許多草，狼卻僥幸逃脫。

如果人們?cè)俨桓淖儗?duì)狼的看法，被金錢蒙蔽了雙眼，將會(huì)把壯麗的草原文化湮滅在歷史中。

狼圖騰讀后感 篇5

提起狼、人們的第一印象就是一副兇成、狡滑、高傲的形象。并且還一些罵人的成語中也包含著狼，如狼狽為好、狼心狗肺、豺狼當(dāng)?shù)馈５亲詮奈铱戳恕独菆D騰》之后，狼的那些壞形象全都被顛覆了，狼在我的心目中轉(zhuǎn)變成了智慧、勇敢與團(tuán)結(jié)的化身。

記得書中的一段寫道，一群狼悄悄地包圍養(yǎng)一群背后就是雪窩的黃羊，準(zhǔn)備在黃羊吃飽、跑不動(dòng)時(shí)發(fā)起一場(chǎng)出其不意的進(jìn)攻、不知多長(zhǎng)時(shí)間過去了，黃羊們終于幾乎個(gè)個(gè)酒足飯飽，都愜意地享受著陽光時(shí)，狼群突然蜂擁而上，迅雷不及掩耳之勢(shì)撲殺了幾只黃羊，剩下的黃羊只好向雪窩奔去，狼群仍然窮追不舍，在末尾的黃羊屁股上撲咬，許多羊都因傷痕累累而倒下。黃羊群還是向雪窩奔去，直到在坡頂上，一些黃羊才識(shí)破狼群的詭計(jì)。公羊們?nèi)宄扇旱丶绮⒓?，肚碰肚，低下頭將自己琥珀般的尖角長(zhǎng)矛槍向狼群刺去。但奇怪的`是狼群并沒有阻擋、反而故意留了個(gè)缺口，年輕力壯的黃羊一匹又一匹地逃掉了。等到圈里只剩下一些沒有殺傷力的黃羊后，狼群便開始盡情地捕獵，被抓到的黃羊當(dāng)場(chǎng)被大卸八塊了，掉進(jìn)雪窩里的黃羊就變成狼群的儲(chǔ)備糧了。

狼的思維真是大令人不可思議了！它們很機(jī)智，引妙地利用地形來捕獵，它們很有遠(yuǎn)見，放走一半黃羊以后獵食。狼維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。有它們?cè)?，草原的禍害黃羊和旱獺就被控制住數(shù)量，不能大面積地破壞草原了。

狼都通過控制生態(tài)平衡來保護(hù)自己賴以生存的環(huán)境，可是我們?nèi)祟悈s在破壞自己的家園。

這個(gè)暑假，我們假日小隊(duì)來到運(yùn)河邊開展活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)運(yùn)河的水渾濁不堪，偶爾漂浮著一些垃圾。我們了解到，水污染的原因有：工廠排放的廢水混進(jìn)了河道里；一些人沒素質(zhì)，隨手將垃圾扔進(jìn)河中；還有一些自然原因。這些使河流的水生態(tài)平衡遭到破壞。近幾年政府推動(dòng)了“五水共治”計(jì)劃，說明政府也開始注重了環(huán)境問題。在運(yùn)河旁一個(gè)乘涼休息的地方，我們發(fā)現(xiàn)了滿地的煙蒂和餐巾紙，甚至還有一些零食的渣。我們兩兩一組，一人拿個(gè)袋子，一個(gè)人拿廢棄的筷子，一個(gè)夾垃圾，一個(gè)裝垃圾。不亦樂乎地干了起來，忙得滿頭大汗也不覺著累，腰彎著夾酸了，還依然笑盈盈地干著。周邊圍觀的群眾都為我們豎起了大拇指。

這都是《狼圖騰》告訴我的，我們不能為了一時(shí)的方便或者眼前的利益而去做破壞環(huán)境，害人害己的事，而要像狼一樣去保護(hù)自己的家園，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，保護(hù)我們的美麗環(huán)境。

狼圖騰讀后感 篇6

《狼圖騰》這部電影改編自姜戎同名**，講述的是知青和草原狼的故事。中法兩國(guó)合作拍攝的真實(shí)場(chǎng)景，所以這部電影的效果令人震驚！朦朧的月光灑在遼闊的草原上，長(zhǎng)長(zhǎng)的吼聲劃破夜空。

這是在《狼圖騰》里面對(duì)狼的定格，奔跑、跳躍、速度、力量，電影中對(duì)狼的刻畫，一個(gè)個(gè)畫面和場(chǎng)景都是那么地驚心動(dòng)魄?！独菆D騰》刻畫的是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼，是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌;勾勒出一幕幕真實(shí)地草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了草原的殘酷與美麗。

毫無疑問，這是一部來自狼的游牧生存哲學(xué)的好作品。草原科學(xué)不僅是一門生態(tài)學(xué)，更是一門生存科學(xué)，是一門古老而精彩的關(guān)系科學(xué)。在生活在草原上的蒙古族人看來，草和草原是大生命，其余的都是小生命。狼和人也是小生命。小生命只能靠大生命生存。

在影片中，草原人和草原狼搏斗了幾年，只是為了控制草原的人口和牲畜數(shù)量，所以有著幾千年不變的水草豐饒?！独菆D騰》中的蒙古族老人畢利格相信草原上的狼是騰格里派到這里來保護(hù)白音窩拉神山和額倫草原的。草原上的這種民間信仰代代相傳，草原上的人們把草原上的一切都看作是富有靈性的，給予這些生靈平等的權(quán)力，這其中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧， 無疑為人和狼的生存創(chuàng)造了良好的自然生態(tài)環(huán)境。

然而，沒有矛盾沖突就無法推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。在整個(gè)電影里， 矛盾的雙方分別是了解草原文化的蒙古人畢利格等(他們代表著保護(hù)自然的一群人)和他們的反面包順貴主任以及東邊來的農(nóng)耕民(代表經(jīng)濟(jì)利益的)。一連串的沖突就在二者之間展開了博弈。

兩類人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)以及處理他們問題的方法完全不同，畢利格知道自然的法則，他不愿意去打破自然的規(guī)律，就算去挖黃羊，也要給狼留一些， 還要把活著的黃羊給放了。而包主任不知道要維持整個(gè)生態(tài)鏈的平衡，只會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的處理方式，狼多就打狼，羊多就打羊;這一下子讓狼群和人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步，影片中出現(xiàn)了“狼馬大戰(zhàn)”、“夜襲羊圈”的悲壯場(chǎng)面，尤其是“狼馬大戰(zhàn)”最為驚險(xiǎn)和讓人震撼。狼的結(jié)局是悲劇，人的結(jié)局同樣是悲?。?/p>

狼終于被消滅了。比勒格的兒子巴圖在與狼搏斗中犧牲，以保護(hù)馬匹。比勒格被狼隊(duì)引爆的雷管炸傷。電影以陳可辛最后一次對(duì)狼的呼喊結(jié)束。藍(lán)天上鮮艷的白云給觀眾留下了許多思考。

在弘揚(yáng)獨(dú)立、勇敢、智慧的狼文化之外，電影《狼圖騰》更應(yīng)該被看做一部生態(tài)藝術(shù)作品，一部以生態(tài)整體視角審視草原上一切生命的作品。電影《狼圖騰》的現(xiàn)實(shí)意義讓我們反思：我們應(yīng)該用怎樣的觀念在地球上生存?

怎樣找到人類發(fā)展與保護(hù)自然之間的平衡點(diǎn)? 人類的生存與發(fā)展應(yīng)該秉承著可持續(xù)發(fā)展的觀念，既不損害環(huán)境阻擋了后代人的發(fā)展機(jī)會(huì)，又能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求。從《狼圖騰》樸

在蘇軾的生態(tài)思想中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)敬畏自然。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市進(jìn)步的過程中，首先要考慮自然的承受能力，避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大環(huán)境污染的悲劇。二是在保護(hù)自然和發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間尋求平衡。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以破壞自然為代價(jià)。認(rèn)為保護(hù)自然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)錯(cuò)誤的。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和環(huán)境保護(hù)都能兼得，是因?yàn)樯鷳B(tài)意識(shí)的提升和科技力量的進(jìn)步。曾經(jīng)被汽車尾氣和工業(yè)廢氣充斥的“霧都”倫敦，在意識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以環(huán)境為代價(jià)后，積極尋找保護(hù)環(huán)境的方法，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，現(xiàn)在的倫敦又恢復(fù)到最初美麗的樣子。

堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把敬畏自然、保護(hù)自然提上議事日程，相信能收獲藍(lán)天。

狼圖騰讀后感 篇7

千百年來，對(duì)于狼，人們一直是譏諷又嘲笑的理直氣壯。同眾人一樣，我也曾把狼歸為萬惡的存在，虛偽、奸詐似乎成了它們與生俱來的本性。

狼，蒙古人信仰的圖騰

草原以其遼闊孕育了野性，在這片無垠的土地上你可以張揚(yáng)，也只有草原能讓狼性與人性融合的如此天衣無縫。印象中北國(guó)似乎從來不喜歡平靜，從攻破西周的犬戎到吞并北宋的大金；從成吉思汗到忽必烈，一個(gè)個(gè)生龍活虎的漢子在馬上喧囂。農(nóng)耕文化與游牧文化就是這么在碰撞中交融，而如今，草原人也沒有了那么多野性與彪悍。

畢利格，一個(gè)散了野性卻保留了智慧的草原人，在人、狼、羊的關(guān)系中他似乎總能找到最為平衡的一個(gè)點(diǎn)。恨狼又愛狼，敬狼又畏狼。同他所說他是騰格里的兒子，他由騰格里來自然也要回騰格里去。這個(gè)充滿智慧的老人最后是懷著遺憾捱的葬禮。是的他魂歸騰格里了，也只有那里能讓他想起他是狼的信徒。

狼，漢人們槍下的魂靈

在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，狼遭遇算不得一種巧合，他們只是歷史長(zhǎng)河中悲催者的一員。十年動(dòng)蕩，既是內(nèi)地的劫難，亦是草原的橫禍。一個(gè)個(gè)開著吉普車，拿著長(zhǎng)管槍的人追著一匹匹狼。在他們眼中狼不僅是一只生靈，更多的是狼皮、狼骨、狼心、浪肺等一切狼身上可以利用的東西。于是，一聲聲槍響了；于是，一匹匹狼倒下了。還記得，作者耗費(fèi)不簡(jiǎn)的筆墨描繪了最后一只狼王被追殺的情景。讀著讀著就讀出了心酸，那只巨型狼王跑著跑著，跑過了自己曾住過的狼洞，跑過了曾迷失過的草甸，跑向了終點(diǎn)，跑向了死亡。最后它停下了，望著熟悉得不能再熟悉的碧色閉上了眼睛。

狼，草原喚不回的風(fēng)景

也許，以后再也看不到黑壓壓的狼群。這一群草原的守護(hù)神漸漸地淡出了視線，銷匿了身影。但沒有銷匿的是草原上越來越多的黃羊，越來越多的鼠洞以及沙漠化越來越嚴(yán)重的草原。是啊，狼是騰格里派下來守護(hù)草原的，沒有了他們，以后靠人來維持平衡？

毋庸置疑，姜戎是一個(gè)優(yōu)秀的作家，他像海明威那樣用文字抨擊了人們的心靈。但愿，人們?cè)缛沼X醒，但愿，狼性重歸草原。

狼圖騰讀后感 篇8

作為創(chuàng)造過燦爛的古代文明的華夏農(nóng)耕民族的后人，龍的傳人；我與多數(shù)的現(xiàn)代人一樣，從小認(rèn)為狼就是一種兇殘、暴戾、嗜血的食肉動(dòng)物。是罪惡的代名詞。

直到當(dāng)我看完姜戎歷盡三十年的艱辛才得以完成的《狼圖騰》，我的思想里對(duì)狼、對(duì)草原狼群才有了一種全新的認(rèn)識(shí)：草原狼之所以能讓古代諸多游牧民族圖騰崇拜，絕對(duì)有其獨(dú)到的“狼的精神”，讓人感動(dòng)、讓人祭奠。

“狼的精神”之一：團(tuán)隊(duì)配合，共進(jìn)退。狼雖然大多都是單獨(dú)行動(dòng)，但是狼卻是草原上最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物。作為廣袤草原上“騰格里”（上天）的使者，草原狼群每一次履行其“天職”，都面臨著血腥與殺戮考驗(yàn)，經(jīng)歷著生存與死亡的較量。當(dāng)狼群團(tuán)體作戰(zhàn)的時(shí)候，你絕對(duì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)哪只狼放棄受傷的同伴單獨(dú)逃走。因?yàn)樗麄兌贾辣仨氁揽繄F(tuán)隊(duì)的力量，做好團(tuán)隊(duì)配合，同生死、共進(jìn)退，才能斗過暴躁易怒的“兒馬子”、鎮(zhèn)住諂媚瘋狂的“護(hù)家犬”、圈住奔跑迅捷的“黃羊”群、躲過“勤勞勇敢”的草原人。

“狼的精神”之二：自尊自愛，有原則。狼絕對(duì)不會(huì)為了主人手中的食物而象狗一樣對(duì)著主人搖頭晃尾，即使是把它從小喂養(yǎng)到大的主人，在它進(jìn)食的時(shí)候也絕對(duì)不會(huì)稍加辭色。在狼的意識(shí)里“進(jìn)食是我的自由，任何人都無權(quán)干涉”，這就是即使“身處囫圇”的狼也讓人感覺無力的進(jìn)食原則。

“狼的精神”之三：百戰(zhàn)不殆，重對(duì)手。狼在“騰格里”賦予的戰(zhàn)斗“生涯”中，很少有失誤。因?yàn)槔侵雷约翰皇抢匣ⅰⅹ{子，不是什么獸王，所以狼的每一次出擊都謹(jǐn)慎小心，他們尊重每一個(gè)對(duì)手，在攻擊對(duì)手前總是先想方設(shè)法了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”正是因?yàn)槔堑倪@一信條，所以他們無數(shù)次的撕碎比自己強(qiáng)大幾倍的對(duì)手，比如牛、馬、野豬。

“狼的精神”之四：表里如一，不偽善。狼也不愿意整天沒事就“殺生”玩兒，他也想當(dāng)一個(gè)善良的動(dòng)物，但是狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做到的就是把每一次捕獲的獵物都吃的干干凈凈。而恰恰是這種表里如一的厲行“節(jié)約”之風(fēng)，讓“狼們”祖祖輩輩背負(fù)了“貪婪、狼吞”的罵名。這又何嘗是“狼們”所能料想到的呢？

“狼的精神”之五：至情至性，嗥聲凄。在狼的感情世界里，沒有打情罵俏、甜言蜜語；更沒有卿卿我我、耳鬢廝磨。在一個(gè)“三口之家”的狼家庭里，公狼在母狼懷孕后，會(huì)一直保護(hù)照料著母狼，直到小狼崽順利被產(chǎn)下并有了獨(dú)立生活能力，狼爸、狼媽才會(huì)堅(jiān)決的離開他們的小狼崽。因?yàn)槔侵?，在這個(gè)物競(jìng)天擇的草原世界，如果當(dāng)不了狼，那就只能是頭羊了。你沒聽到那一聲聲凄慘的狼嗥，不就是在向“騰格里”訴說著狼族千百年來不能共享天倫的無盡辛酸嗎？

狼圖騰讀后感 篇9

最近我十分關(guān)注有關(guān)草原的事情，這是為什么呢？因?yàn)槲易x了姜戎編寫的《狼圖騰》，這本書讓我知道草原生物鏈缺一不可，它是保持草原生態(tài)平衡，讓草原充滿生機(jī)的保護(hù)神。

草原生物鏈按從高到低的等級(jí)排列順序，由人、食肉動(dòng)物、食草動(dòng)物和草組成。幾千年來，茂盛的牧草是牛羊、黃羊、野兔和草原鼠等食草動(dòng)物的美味。狼等食肉動(dòng)物捕食草原鼠等食草動(dòng)物，控制食草動(dòng)物對(duì)草原肆意破壞，特別告訴大家，其實(shí)狼很怕人，只有在冬天等極端條件下，自然食物嚴(yán)重缺少時(shí)，才偷偷跑到牧區(qū)偷食牛羊，它們很聰敏，專挑老弱病殘下手，省事省力。對(duì)于狼的偷食，牧民恨之入骨，但智慧的牧民知道，這是自然規(guī)律的需求，雖然自己有損失，但它們是保護(hù)草原，維持草原生機(jī)的神圣力量。牧民劃分四季牧場(chǎng)進(jìn)行放牧牛羊，既不破壞草原，又為大家提供美味的鮮肉，閑暇之余打狼捕獵，保護(hù)牛羊不受豺狼之害。就這樣，草原風(fēng)平浪靜，人不打狼、狼不打羊，成群的牛羊像松軟的棉花，在碧綠的草原上流動(dòng)，到處充滿了生機(jī)。

但在五六十年代，由于大批內(nèi)地人員涌入草原，在人們還流傳著“打不盡豺狼，絕不下戰(zhàn)場(chǎng)”的口號(hào)。由于外來人員不懂得草原自然規(guī)律，瘋狂殺死草原狼，造成狼的數(shù)量減少，剩余的都跑到境外去了。食草動(dòng)物因?yàn)闆]有了天敵，瘋狂繁殖，大量吃草及破壞草根，造成草原植被破壞。因?yàn)橥寥罌]有植物保護(hù)，就像人沒有衣服，直接暴露在空氣中，牧草慢慢枯萎，水土逐漸流失，土壤逐漸沙化。一到秋冬刮風(fēng)季節(jié)，黃沙漫天，造成內(nèi)蒙古草原頻繁出現(xiàn)沙塵暴，甚至沙塵暴多次吹到了北京。因?yàn)榭諝赓|(zhì)量變差，致使呼吸道疾病的發(fā)病率直線上升，嚴(yán)重危害人們的身體健康。

閱讀了《狼圖騰》，我知道了自然界中食物鏈的重要性，破壞任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)給自然界造成無法彌補(bǔ)損失，都會(huì)給人們帶來毀滅性的災(zāi)難。書中還有很對(duì)關(guān)于人和狼的精彩故事，下次我再給大家分享，同時(shí)積極給大家推薦這本好書，在字里行間體會(huì)人與自然的奇妙！

狼圖騰讀后感 篇10

我是狼，我做了我的圖騰；和姜戎狼將是我的頭。

—題詞

書是一串狼的故事，狼是書的靈魂。狼的每一次調(diào)查，排列，突擊，把握正確的地點(diǎn)在正確的時(shí)間，總能逃脫危險(xiǎn)。

狼是聰明的。他們從不打無準(zhǔn)備的仗，找，踩，埋伏，行動(dòng)的流動(dòng)，仿佛孫子兵法。

狼是團(tuán)結(jié)的。狼總是一個(gè)群體進(jìn)行作戰(zhàn)，無論與屠戶周旋還是圍困大青馬，它們之間從來沒有不會(huì)拋棄任何作為一名戰(zhàn)士。

狼是勇敢而不是莽撞的寫作莽夫。只要狼秩序，甚至圍攻下狗，四面楚歌，他們不會(huì)怯懦；大慶馬敵人，不敢猶豫，咬其腹部。草原狼是真正的王者，誰與爭(zhēng)鋒？

我愿為自己一只狼，我冷酷社會(huì)無情，我也所向才是無敵！

我習(xí)慣了奔跑，鄙視面前的世界，誰敢挑釁，我會(huì)用敵人的鮮血染紅腳下的土地。我是狼，造物主之王！

我喜歡耳邊風(fēng)的呼嘯，沙石的天空，閃電的雷鳴，血肉之軀的搏斗，在涼爽的夜晚，默默地舔著我的傷口。

狼圖騰讀后感 篇11

《狼圖騰》是一部紀(jì)實(shí)小說。30多年前，北京知青姜戎志愿在內(nèi)蒙古邊境的二侖草原上征戰(zhàn)了11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在大草原上，他鉆過狼洞，拔出狼崽，養(yǎng)過狼，和狼搏斗過，還愛過狼。

并與他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。這本書就是根據(jù)他當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷所寫成的。

小說主要由由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn)；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。

最后，草原被人破壞，狼被人趕走。整個(gè)草原失去了原來的景象。作者在最后表達(dá)了對(duì)草原的懺悔，對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔。

這本書改變了我以前對(duì)狼的看法。我讀到的所有關(guān)于狼的故事都是在貶低人。狼是邪惡的象征。中國(guó)的四字成語比如狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼吐虎咽等等。狼都是被作為邪惡的一方，被貶低和詆毀。

這本書給我展示了一群不一樣的草原狼。一群機(jī)智勇敢，團(tuán)結(jié)兇猛的草原狼震撼了我的靈魂。

由于從小受到的教育中狼就是不好的，所以使我們從小就對(duì)狼心存畏懼，也對(duì)狼產(chǎn)生了很深的誤解。中國(guó)的教育已經(jīng)失去了民族教育的狼性，把人養(yǎng)成了羊。國(guó)民有的是羊性而不是狼性。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，幾個(gè)日本鬼子能把幾百中國(guó)人趕遍大山。南京大屠殺期間，5萬日軍進(jìn)攻南京，中國(guó)軍民選擇投降，導(dǎo)致慘烈的南京大屠殺。30萬中國(guó)軍民被殺害，每次想到這件事我就會(huì)不經(jīng)會(huì)想，南京有那么多的軍民為什么不能堅(jiān)守和日本拼到底呢。

如果國(guó)人都充滿了狼性，全民皆兵，30萬跟他們5萬的日軍死拼或許也不會(huì)發(fā)生如此慘痛的悲劇。而歸根結(jié)底就是國(guó)民都太軟弱，沒有狼性。一個(gè)充滿狼性的民族是不會(huì)被人欺負(fù)的。

所以我們要真正學(xué)習(xí)狼的本性，不怕苦，不怕累，不怕死。在狼群被群馬追趕的時(shí)候，為了保護(hù)更多的狼不被馬踩死。年老的狼會(huì)主動(dòng)地沖向馬群撕破馬的肚皮，就算被馬踩死同歸于盡也在所不惜。

就是這種精神才是狼群能如此的強(qiáng)大。只有國(guó)民具有狼性，才會(huì)出現(xiàn)更多的董存瑞，黃繼光。

草原上的蒙古人經(jīng)常需要與狼搏斗智慧和勇氣。他們也相信狼圖騰。因而使他們從小就充滿了狼性。我認(rèn)為成吉思汗可以帶領(lǐng)數(shù)萬蒙古騎兵穿越歐亞大陸，這并非沒有聯(lián)系。

狼的狡黠與聰明，使它具有天生的軍事才能。狼的不屈不撓的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感使它具有強(qiáng)大的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

當(dāng)我們了解狼的本性時(shí)，我想我們會(huì)理解為什么中國(guó)現(xiàn)代史會(huì)變成一個(gè)屈辱的世紀(jì)，狼能在惡劣的環(huán)境中生存。作為一個(gè)有危機(jī)感的國(guó)家和民族，這是我們必須思考的問題。當(dāng)國(guó)家危在旦夕時(shí)，只有當(dāng)我們都像狼一樣嚎叫，而不是像羊一樣被屠宰，我們才能保護(hù)我們的國(guó)家和民族。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，狼性是必不可少的。在這本書中狼性與人性的碰撞也給了我很多啟示。

姓名：劉永榮

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