學(xué)生要掌握一種基本技能就是寫(xiě)作，寫(xiě)作可以加強(qiáng)我們的知識(shí)儲(chǔ)備。好的作文最能把握作者文章的中心主旨。你寫(xiě)作文是不是感到腦中一陣混亂？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了最新思考快與慢讀后感，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

思考快與慢讀后感 篇1

終于讀完，繼《失控》以后，讀過(guò)最艱難，也最有收獲的一本書(shū)，過(guò)兩年再翻出來(lái)讀一遍。

人大腦系統(tǒng)由兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)1簡(jiǎn)單概括:快速思考系統(tǒng)，抽象現(xiàn)實(shí)事物形成很多簡(jiǎn)單模型，遇到問(wèn)題時(shí)，可以快速索引做出反應(yīng)，對(duì)我們應(yīng)對(duì)生活大量涌入事件非常重要，但也存在很多問(wèn)題，包括眼見(jiàn)即為事實(shí)、強(qiáng)度匹配和聯(lián)想一致性等，會(huì)產(chǎn)生可預(yù)測(cè)的偏見(jiàn)和認(rèn)知錯(cuò)覺(jué)，比如錨定效應(yīng)、回歸平均值的預(yù)測(cè)、過(guò)度自信，以及許多其他錯(cuò)覺(jué)。

系統(tǒng)二是慢系統(tǒng)，通過(guò)系統(tǒng)性訓(xùn)練構(gòu)建的系統(tǒng)，很懶惰，參與思考決策的頻率遠(yuǎn)低于系統(tǒng)一，關(guān)注度提升，對(duì)比分析，運(yùn)用寬框架都能讓系統(tǒng)二參與進(jìn)來(lái)。

最后這本書(shū)談到兩個(gè)自我，延伸到人們對(duì)生活的幸福感，核心是記憶自我的峰值定律和過(guò)程忽略，讓人們記住情感最巔峰的時(shí)刻，而忽視過(guò)程中點(diǎn)滴情感。

思考快與慢讀后感 篇2

一.系統(tǒng)1和系統(tǒng)2思維:

系統(tǒng)1的思維是快思維、感性思維，主要靠直覺(jué)，也就是俗話說(shuō)的“拍腦袋”，是快速的，未經(jīng)大腦深思熟慮的。

系統(tǒng)2的思維是慢思維、理性思維，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的，經(jīng)過(guò)推敲，沉思后得出的思維。這就決定了通過(guò)系統(tǒng)2運(yùn)作得出的結(jié)論往往更靠譜。

二.系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的協(xié)作:

我們?cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候，總是系統(tǒng)1先行，因此當(dāng)系統(tǒng)1認(rèn)為自己可以處理問(wèn)題并給出答案時(shí)，就沒(méi)有系統(tǒng)2什么事了。所以，我們做出的很多決策其實(shí)都是依賴系統(tǒng)1的直覺(jué)反應(yīng)，而不是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)2的理性分析。

如果遇到難題，系統(tǒng)1將求助系統(tǒng)2。系統(tǒng)2接到系統(tǒng)1的求助后，就將大腦的注意力分配到系統(tǒng)1碰到的難題上，集中精神處理該問(wèn)題。值得注意的是，系統(tǒng)2的所有運(yùn)作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運(yùn)作也會(huì)隨之中斷。

三.建立在直覺(jué)思維上的心理現(xiàn)象:

1.啟動(dòng)效應(yīng):

對(duì)行為和情感不知不覺(jué)間被他物啟動(dòng)的現(xiàn)象，就是啟動(dòng)效應(yīng)。

比如:當(dāng)你用嘴咬著一支鉛筆，你并不知道自己面部呈微笑狀，但這種微笑的狀態(tài)，就會(huì)啟動(dòng)你“高興”的感覺(jué)，也就是我們常說(shuō)的，因?yàn)樾α怂圆砰_(kāi)心。

2.曝光效應(yīng)

只要經(jīng)常出現(xiàn)就能增加喜歡程度的現(xiàn)象就被叫做曝光效應(yīng)。

比如:你如果喜歡一個(gè)人，就經(jīng)常在TA面前出現(xiàn)，慢慢地會(huì)增加TA對(duì)你的喜歡程度。

3.常態(tài)理論

當(dāng)我們已遭遇過(guò)某種小概率事件，類似的事情再發(fā)生時(shí)我們就會(huì)不以為意。

例如卡尼曼夫婦外出度假巧遇老友喬恩，他們回家兩周后在影院又一次碰到了喬恩則不再驚訝，因?yàn)閱潭髟谒麄冃闹械挠∠笠炎優(yōu)椤爸灰覀兺獬鼍蜁?huì)遇見(jiàn)的心理學(xué)家”。

4.因果關(guān)系:

我們常習(xí)慣將接續(xù)發(fā)生的事件聯(lián)想為因果關(guān)系，將前一件事解釋為后一件事發(fā)生的原因。

比如認(rèn)為只要天氣晴朗就會(huì)考試成功，其實(shí)天氣與考試沒(méi)有必然的聯(lián)系。

5.確認(rèn)偏誤

這種先有猜想或觀點(diǎn)，然后人們就會(huì)尋找證據(jù)支持自己的偏好或猜想的現(xiàn)象就是確認(rèn)偏誤。

比如當(dāng)有人問(wèn)你“**友好嗎？”你會(huì)想起**的友好，而當(dāng)問(wèn)題變成“**是不是不友好？”你就會(huì)想起**不友好的行為，進(jìn)而得出“**的確不友好”的結(jié)論。

6.光環(huán)效應(yīng)

當(dāng)你對(duì)某人或某物的初始印象很好，你會(huì)覺(jué)得Ta什么都好，后續(xù)了解到的信息如果是符合你對(duì)Ta的判斷的，則會(huì)加固Ta在你心目中的形象，如果相反，則很大程度上其負(fù)面意義會(huì)被消解掉。

7.框架效應(yīng):

像這樣本質(zhì)含義一致，但因?yàn)楸憩F(xiàn)同一含義的框架不同，就會(huì)導(dǎo)致人們的感受不同，認(rèn)為它們有差別的現(xiàn)象，就是框架效應(yīng)。

例如:同樣概念的兩句話：

A.“手術(shù)后一個(gè)月內(nèi)的存活率為90%”

B.“手術(shù)后一個(gè)月內(nèi)的死亡率為10%”

它們描述的是同一個(gè)意思，但前者比后者讓人更覺(jué)安心。

四.直覺(jué)思維帶來(lái)的缺陷:

1.啟發(fā)法

啟發(fā)法主要指系統(tǒng)1碰到一些復(fù)雜的難題時(shí)會(huì)自動(dòng)使用另一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)替代面前的難題，然后作出對(duì)簡(jiǎn)單問(wèn)題的解答，并將其直接當(dāng)做那個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的答案。

2.合取謬誤:

人們往往會(huì)受到啟發(fā)聯(lián)想的影響，認(rèn)為多重條件“甲且乙”比單一條件“甲”更可能發(fā)生的認(rèn)知偏誤。

3.回歸均值

某項(xiàng)指標(biāo)的表現(xiàn)過(guò)高或過(guò)低后會(huì)自然回歸到平均水平。

某次考試超常發(fā)揮以后，之后還是會(huì)回到平時(shí)的平均水平。

4錨定效應(yīng):

這種先入為主的信息會(huì)對(duì)我們的后續(xù)決策作出暗示的現(xiàn)象，就是錨定效應(yīng)。

比如:商家對(duì)某件商品開(kāi)價(jià)高于原價(jià)，那你就有可能以高于商品原價(jià)的價(jià)格買下。

5.效用層疊

媒體為博眼球，對(duì)某一風(fēng)險(xiǎn)或公共事件的報(bào)道，采用盡可能引起公眾注意的視角，放大了某些極端可能，或強(qiáng)調(diào)了危機(jī)發(fā)生的可能性，從而使公眾對(duì)該事件的討論引發(fā)更多的集體關(guān)注。

6.沉沒(méi)成本悖論:

已經(jīng)投入了那么多，所以要繼續(xù)投入更多企望以此能打撈起已沉沒(méi)的成本，而不懂及時(shí)止損的現(xiàn)象。

比如:賭博會(huì)越賭越輸。

7.稟賦效應(yīng)

當(dāng)一個(gè)人一旦擁有某物品，那么他對(duì)該物品價(jià)值的評(píng)價(jià)要比未擁有之前大大提高。

比如:買房以后一定會(huì)評(píng)價(jià)自己買的房子有多好。

8.心理賬戶

比如如果給自己買一盒巧克力要300可能會(huì)覺(jué)著貴，但是同樣的巧克力給女朋友買價(jià)格覺(jué)著就差不多。

五.應(yīng)對(duì)直覺(jué)缺陷的一些方法:

1.引入外部意見(jiàn)：多聽(tīng)外部的信息，參考并作出決策。

2.核查清單。具體可以參考《清單革命》一書(shū)的內(nèi)容，建立各種清單，逐一核對(duì)，避免犯無(wú)心之過(guò)。

3.事前驗(yàn)尸：預(yù)先設(shè)想慘敗結(jié)果，并分析可能的原因，以此來(lái)部分抑制樂(lè)觀偏見(jiàn)。

思考快與慢讀后感 篇3

認(rèn)識(shí)這樣的《思考，快與慢》讀書(shū)筆記感悟：

成功的快慢其實(shí)需要很多因素造成的，你現(xiàn)在已經(jīng)手握幾個(gè)因素了呢？天時(shí)、地利還是人和？其實(shí)說(shuō)到底，成功的重要因素還是你自己。此時(shí)的你，也許正在為成功的生活而努力著，也為了接下來(lái)做的事而思索著，對(duì)于成功來(lái)說(shuō)，最重要的你：思考快慢的速度也決定了你對(duì)事物的判斷，在隨機(jī)應(yīng)變和深思熟慮這兩種狀態(tài)上，哪個(gè)你更加游刃有余呢？

隨機(jī)應(yīng)變不僅考驗(yàn)一個(gè)人的靈活和適應(yīng)能力，還能看出一個(gè)人是否思維敏捷。比如你剛到一個(gè)陌生的城市，陌生的人會(huì)擔(dān)心安全，住宿和生活環(huán)境的問(wèn)題嗎？

你能否在遇到陌生人的欺瞞時(shí)，能快速鑒別這個(gè)人的目的？或者說(shuō)，你來(lái)到一個(gè)陌生城市可以很快接受它的文化，氣候和環(huán)境等，這些你都有體會(huì)過(guò)吧！你是如何應(yīng)對(duì)的呢？

像之前我們?nèi)シ坡少e旅游時(shí)，知道海島上的生活條件有別于城市的完善，可島上的居民都不差于城市市民的友好，淳樸而善良。畢竟是旅游海島地，肯定會(huì)有商貿(mào)，那自然就有桶裝水賣，就不會(huì)對(duì)淡水資源的問(wèn)題產(chǎn)生什么恐慌。一路前往酒店的路上，有留意酒店附近商鋪，當(dāng)放好行李后，就組織大家去買日常所需的飲用水。

看吧，隨機(jī)應(yīng)變的能力其實(shí)會(huì)在面對(duì)一些突發(fā)狀況和新環(huán)境時(shí)，能及時(shí)作出的判斷，也是一個(gè)人的直覺(jué)慣性得來(lái)的系統(tǒng)1。而深思熟慮也能在那次海島旅游中體現(xiàn)出來(lái)！因?yàn)槁糜蔚厥窃跂|南亞，8個(gè)人的自由行旅游，考慮交通和住宿問(wèn)題，肯定需要精打細(xì)算，是直飛還是去香港轉(zhuǎn)飛？

而這個(gè)考慮的過(guò)程就得對(duì)比不同機(jī)票價(jià)和計(jì)算總和結(jié)果后，分析判斷后討論方案如何執(zhí)行，這個(gè)過(guò)程的思考就慢了，就是系統(tǒng)2。

只有深入思考的問(wèn)題后，你所做出的判斷才有利于你想要的結(jié)果。

為什么我們會(huì)需要說(shuō)一個(gè)人的思維直覺(jué)做出的判斷不準(zhǔn)確，其實(shí)也是取決于人們對(duì)某一方向的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)，才能提升系統(tǒng)1初判斷的正確性。

在此之前還沒(méi)有這一功力的話，我覺(jué)得還是需要對(duì)系統(tǒng)2進(jìn)行長(zhǎng)期的刻意訓(xùn)練。凡事都有個(gè)過(guò)程的，慣性思維也是人們?cè)跐撘颇?，逐漸產(chǎn)生的一個(gè)思維方式，因此慢思考需要考慮事情的邏輯和發(fā)展因素，也能減緩事情發(fā)展的負(fù)面影響。思考，快與慢，接下來(lái)跟大家來(lái)探索一下，“學(xué)會(huì)思考”這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槊總€(gè)人的認(rèn)知不同，對(duì)事情的看法和思考的范疇也不同，如何構(gòu)建自己的思維體系呢？

可以試著以下幾個(gè)方法來(lái)重構(gòu)思維方式吧！

1、利用批判的方式，理性思考

中國(guó)的教育普遍存在填鴨式教育，而且很多學(xué)生的學(xué)習(xí)逐漸也變成“拿來(lái)主義”，上課時(shí)不學(xué)好知識(shí)點(diǎn)，考試前一定提醒老師要重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)范圍。

只保留在接受知識(shí)的思想層面上，不與老師或者旁人探討這個(gè)知識(shí)的爭(zhēng)議點(diǎn)，那只是戰(zhàn)略上的懶惰。

進(jìn)行批判式的思考是一種反思的行為，不會(huì)盲從別人強(qiáng)加的思想和知識(shí)，會(huì)對(duì)其抱有一個(gè)余地去進(jìn)行理性的思考判斷后才進(jìn)行選擇。

因此，學(xué)會(huì)提出批判性的想法去尋求答案，有助于你深入思考事情的本質(zhì)。

2、打破安全區(qū)的思維模式

在這個(gè)隨時(shí)隨地獲取知識(shí)的時(shí)代，很多知識(shí)擺在面前時(shí)，你當(dāng)下只考慮的一件事，就是這個(gè)知識(shí)和內(nèi)容，是否能幫你解決當(dāng)下的困惑和問(wèn)題。

如果沒(méi)有深入思考，你就有可能已經(jīng)摒棄一些高質(zhì)量、高回報(bào)的知識(shí)。

這樣的行為是不可取的，就如同上一篇《反脆弱》中講到的，我們?cè)诎踩珔^(qū)思考生活問(wèn)題，那樣只能停留在原本的知識(shí)上，隨著腦力沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練后，你可能會(huì)退化到只接受知識(shí)，而不能過(guò)濾知識(shí)將其升維的可悲局面。

因此，只有放棄隨手可得的愉悅感，開(kāi)始去挖掘和打造新知識(shí)的過(guò)程中，不同的方法和路徑，你都去試用過(guò)后，你的思考方式才能升級(jí)。

3、帶著目的去思考

為什么老師在教授一個(gè)知識(shí)前，希望作為學(xué)生的我們，先去預(yù)習(xí)后帶著問(wèn)題去思考。

也許你會(huì)問(wèn)，老師就是要告訴我們?yōu)槭裁磳W(xué)，怎么學(xué)的，為什么需要我們這些前期努力呢？這不是本末倒置了嗎？

其實(shí)不然，學(xué)習(xí)這件事是為了自己，不能讓別人來(lái)告訴我們的，老師的角色就是一個(gè)指引的作用。

因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)知識(shí)有了問(wèn)題后，其實(shí)就是我們內(nèi)心對(duì)這個(gè)知識(shí)的需求，通過(guò)問(wèn)題提問(wèn)和解答的方式去探討這個(gè)知識(shí)是什么、從何得來(lái)、為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)論，層層關(guān)系下，你要學(xué)這個(gè)知識(shí)的目的就顯露出來(lái)。

因此，有目標(biāo)感的學(xué)習(xí)思考，才能事半功倍！

思考快與慢讀后感 篇4

讀《思考，快與慢》有感

《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1是指人類不受控制或無(wú)意識(shí)的思維方式，系統(tǒng)2是指人類控制或有意識(shí)地進(jìn)行的思維方式。

用系統(tǒng)1來(lái)思考或判斷是很快的，所以人們通常在第一時(shí)間就在頭腦中形成想法。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人們往往轉(zhuǎn)向系統(tǒng)2進(jìn)行更復(fù)雜、更費(fèi)力的思維過(guò)程，以補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。然而，上述陳述并不意味著系統(tǒng)1是感性的，系統(tǒng)2是理性的。

實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。然而，系統(tǒng)2是懶惰的，并且經(jīng)常忽略驗(yàn)證，因此它不能糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。

系統(tǒng)1是快速的，因?yàn)槲覀冎苯訌拈L(zhǎng)期記憶中提取形成的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接取決于我們心中的偏見(jiàn)。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思維錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息。如果存在偏見(jiàn)，很容易偏離工作記憶的結(jié)論。

但是，通過(guò)有意識(shí)的大量實(shí)踐，人們可以形成正確的思想來(lái)代替原來(lái)的偏見(jiàn)，也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以獲得更準(zhǔn)確有效的思維方式。這當(dāng)然就是作者寫(xiě)書(shū)的前提。他在書(shū)中的主要工作是逐一向我們揭示人類大腦中本能存在的偏見(jiàn)，以及哪種思維方式能夠有效地抑制這些偏見(jiàn)。

書(shū)中提到，通過(guò)聊天，更容易發(fā)現(xiàn)和分析別人犯下的錯(cuò)誤，也更容易比較和分析自己犯下的錯(cuò)誤。所以這本書(shū)是在分析別人的錯(cuò)誤。如果我們傾聽(tīng)別人對(duì)自己錯(cuò)誤的分析，然后比較自己，我們會(huì)有更多的收獲。

作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)詢問(wèn)參與者的意見(jiàn)，我們可以了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)估事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，就成為一種需要克服的偏差。

關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍總共1.1美元。球拍比球貴1美元。這個(gè)球多少錢(qián)？

系統(tǒng)1給了我們10美分的估價(jià)，這是大多數(shù)人會(huì)很快得到的答案。似乎這個(gè)答案天生就不需要我們?nèi)ニ伎?。看到這句話，我們不禁產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。但是，一旦您對(duì)結(jié)果有疑問(wèn)，系統(tǒng)2將嘗試工作。只要想一想，就會(huì)否定直覺(jué)的答案。我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元，球是5美分。

這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見(jiàn)。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，在系統(tǒng)1和系統(tǒng)2之間切換通常是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類最復(fù)雜的事情之一。當(dāng)人們感到自己已經(jīng)控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中就會(huì)出現(xiàn)非理性行為。這是因?yàn)槿藗兒荛L(zhǎng)一段時(shí)間不能按照一個(gè)系統(tǒng)來(lái)操作。

數(shù)據(jù)的積累和方法的引入是容易的，但人的素質(zhì)的提高是非常緩慢的，這也是決策的難點(diǎn)。

有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計(jì)劃，比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的**，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。就像孩子一樣，擁有早熟的智力和閱讀能力并不意味著他將來(lái)能比其他孩子取得更多的成就。

這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書(shū)中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。

事實(shí)上，飛行員在一定時(shí)期內(nèi)的表現(xiàn)與指導(dǎo)員采取的措施無(wú)關(guān)。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑，這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄悼繑n。

當(dāng)然，除了上述得相似性或典型性，可用性也是我們偏見(jiàn)和誤解的一個(gè)重要方面。我們通常根據(jù)大腦現(xiàn)有的數(shù)據(jù)或印象來(lái)判斷，而我們每個(gè)人都有有限的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備。人們經(jīng)常根據(jù)自己的班級(jí)、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等局限性來(lái)描述問(wèn)題。

另外就是錨定現(xiàn)象。這是我們生活中最有趣的選擇之一。在自由市場(chǎng)中，當(dāng)我們不知道蔬菜的**時(shí)，對(duì)方給出的**就是錨。如果我們?cè)趯?duì)方給出的**的基礎(chǔ)上做出改變，我們基本上會(huì)支持對(duì)方的**。

除非我們給自己一個(gè)獨(dú)立的**，那么這次就等于我們給另一方另一個(gè)錨定值。同樣，在產(chǎn)品或服務(wù)方面，我們都給對(duì)方一個(gè)固定的定價(jià)范圍，使我們自己的一方更有價(jià)值。

關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)1在面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)都非常容易工作。作者這樣講到：

“我們腦海中的世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映，我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼。

”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)（或壽命）來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn)，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。

”專家說(shuō)的也許是客觀事實(shí)，卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。人類發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。

因此，風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。

面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見(jiàn)形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見(jiàn)，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：

好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者，而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂(lè)觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)一章的結(jié)尾寫(xiě)到的：

“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害。

”上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。

系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。

在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì)聽(tīng)信直覺(jué)，但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。

這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒(méi)有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？

思考快與慢讀后感 篇5

時(shí)隔半年，終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本書(shū)。因?yàn)閮?nèi)容的復(fù)雜以及翻譯的蹩腳，導(dǎo)致這本書(shū)讀起來(lái)相當(dāng)費(fèi)力，所以中途曾經(jīng)放棄了好幾次，最終在疫情期間終于有時(shí)間窩在家里靜下心來(lái)將這硬骨頭啃下來(lái)。

當(dāng)我懷著崇敬之情翻開(kāi)豆瓣書(shū)評(píng)的時(shí)候，竟然看到不少噴此書(shū)的人。當(dāng)然翻譯是一個(gè)問(wèn)題，但一個(gè)電影名都翻譯不好的年代，我們還奢望什么呢，至少以我的智商，雖然比較費(fèi)勁，但還是能理解其中的內(nèi)容。這種晦澀的讀物翻譯難度確實(shí)不小，不過(guò)再看看國(guó)外其他經(jīng)典國(guó)內(nèi)的翻譯情況……如果真的要求那么高，那就去看原版吧。其次書(shū)中的內(nèi)容確實(shí)很難去理解，用作者的理論就是全程需要系統(tǒng)2的參與，對(duì)注意力要求如此之高的動(dòng)作怪不得我會(huì)中途放棄好幾次。

從小我就是個(gè)聽(tīng)話的孩子，但本性卻有著一股離經(jīng)叛道的味道。小時(shí)候聽(tīng)老師家長(zhǎng)的話好好學(xué)習(xí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)根本沒(méi)什么用，于是上了大學(xué)之后慢慢地就對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，以至于現(xiàn)在付出了不小的代價(jià)，如果我早點(diǎn)接觸到這本書(shū)里的內(nèi)容也許就不會(huì)這樣了。

這本書(shū)教給我最大的一個(gè)道理就是書(shū)本的知識(shí)理性的假設(shè)太多了，但是真實(shí)的世界卻大相徑庭。人會(huì)受到情緒、偏見(jiàn)、錯(cuò)覺(jué)的影響，而不會(huì)做出我們認(rèn)為他們應(yīng)該做出的決策。離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入到社會(huì)以來(lái)，我在人際關(guān)系方面屢屢碰壁，不得不說(shuō)與以上現(xiàn)象有關(guān)系。

我不想挨個(gè)總結(jié)書(shū)中的每個(gè)重點(diǎn)，因?yàn)槲矣X(jué)得除了我沒(méi)看懂的，全書(shū)基本上都是重點(diǎn)。至于有些書(shū)評(píng)中說(shuō)的只介紹了各種現(xiàn)象，沒(méi)有給出解決方法的說(shuō)法，有點(diǎn)暴露智商。首先全書(shū)的每章后面都有建議，雖然自言自語(yǔ)式的，其次如果想要每本書(shū)給你提供解決方法，那人生也太簡(jiǎn)單了，不然你以為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)以及全球的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是傻子嗎？

說(shuō)到諾貝爾，這也是我讀的第一部諾貝爾獎(jiǎng)得主的著作。其實(shí)第一次接觸到還是因?yàn)槔聿榈氯斋@獎(jiǎng)和李世民教授的講座，之后慢慢得接觸了很多行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)和著作，慢慢對(duì)其產(chǎn)生的興趣。我認(rèn)為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)才是平民的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)普通人如何做出更好的決策最有用的學(xué)問(wèn)，而通過(guò)本書(shū)我也了解到它對(duì)國(guó)家政策的制定也是很有幫助的。

這本書(shū)涉及了很多學(xué)科的概念：經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)、概率論等等，要完全掌握確實(shí)不易，但是就像芒格說(shuō)的掌握跨學(xué)科的知識(shí)才是獲得成功關(guān)鍵，通過(guò)這本書(shū)我打開(kāi)了很多領(lǐng)域的大門(mén)，那么接下來(lái)就讓我慢慢去探索吧。

思考快與慢讀后感 篇6

美國(guó)人丹尼爾·卡尼曼（daniel kahneman）因質(zhì)疑理性的判斷和決策模式而于2002年獲的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)>心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與>幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。

常用的無(wú)意識(shí)“系統(tǒng)1”依靠情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物作出快速的判斷和選擇，以便我們能對(duì)眼前的情況作出快速的反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)。它堅(jiān)持“眼見(jiàn)為事”的原則，允許損失厭惡、樂(lè)觀偏見(jiàn)等幻想引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。

一般來(lái)說(shuō)，不太常用的有意識(shí)的“系統(tǒng)2”必須通過(guò)引起注意來(lái)分析和解決問(wèn)題。它依靠邏輯、數(shù)學(xué)和概率來(lái)對(duì)事物作出判斷和選擇。它是緩慢和費(fèi)力的，但它使我們不容易犯錯(cuò)誤?？梢院軕?，經(jīng)常不叫系統(tǒng)2，而是走捷徑，直接采用系統(tǒng)1的直覺(jué)來(lái)判斷結(jié)果。

書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。

歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、**、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專業(yè)技能，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的**方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的**效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用**方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生**的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。

放射科醫(yī)生無(wú)法得到診斷結(jié)果的反饋，因此他們無(wú)法相信自己的單一直覺(jué)判斷。也就是說(shuō)，在有規(guī)則可循的環(huán)境中，直覺(jué)判斷必須有選擇性的信任。也就是說(shuō)，當(dāng)情況復(fù)雜緊急時(shí)，可以運(yùn)用專家的直覺(jué)判斷。

相反，作為長(zhǎng)期的**人和政治家，他們的**環(huán)境本身是不規(guī)則的，所以他們的**是一種不能依賴的直覺(jué)**，這是無(wú)效的。在一個(gè)不可**的世界里，人們**出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功**不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果是這樣，他們要么是自欺欺人，要么是利用巧合撒謊。

所以我們不能相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

書(shū)中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。有些例子特別讓我興奮，感覺(jué)自己又認(rèn)識(shí)了世界的一角，就像瞎子摸到了大象的又一塊局部那番驚喜。前天晚上11點(diǎn)20分，我迫不及待想和兒子分享，因?yàn)樗谒X(jué)，**沒(méi)有回答。

昨天在**上我給兒子分享了下面的內(nèi)容：

2006年，意大利贏得了世界杯，法國(guó)輸了。兩個(gè)句子含義一樣又不一樣。理性看，描述的是一個(gè)事件，一個(gè)結(jié)果。

但前句讓人聯(lián)想起意大利隊(duì)為贏得勝利所作的努力畫(huà)面，后句讓人聯(lián)想到法國(guó)隊(duì)為什么失敗，包括球星齊達(dá)內(nèi)用頭撞人的畫(huà)面。從這個(gè)意義看，它的含義不一樣。我和他說(shuō)：

兒子，我們說(shuō)和寫(xiě)（用詞）不同的詞會(huì)導(dǎo)致不同的聯(lián)想，這會(huì)給人們的直覺(jué)判斷帶來(lái)不同的結(jié)果。因?yàn)槲覀兺ǔＪ窍到y(tǒng)1（直覺(jué)判斷）在工作，系統(tǒng)2是懶惰的（需要大腦工作）。所以，在評(píng)價(jià)事件（人）的好與差（優(yōu)與劣）時(shí)，即是同一個(gè)人在不同的時(shí)間或環(huán)境也是不一樣的。

呵呵，媽媽就聯(lián)想到我們?cè)诒磉_(dá)自己時(shí)，如果思考一下會(huì)很不同。你們工作中經(jīng)常說(shuō)話寫(xiě)作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說(shuō)法不同效果就更不一樣。比如：

在評(píng)審團(tuán)審判時(shí)，律師說(shuō)dna判斷血緣關(guān)系準(zhǔn)確率是99.9%,與1000個(gè)里有一個(gè)是例外，說(shuō)的是一個(gè)理，但不同的案件律師會(huì)選擇不同的說(shuō)法，效果就自然有差異，呵呵。兒子，在生活中，我們通常在系統(tǒng)1中工作，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逃不開(kāi)這一點(diǎn)。

直覺(jué)因?yàn)槌Ｓ枚@得非常重要，所以我們要重視如何傳遞信息，讓別人直覺(jué)反應(yīng)較好；思考別人給我們的信息時(shí)，我們卻要從不同角度去思考，包括對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，可減少直覺(jué)對(duì)我們理性判斷的干擾?？磥?lái)你反應(yīng)慢真的是好事吔。

兒子留言 :不是好事哦，我覺(jué)得說(shuō)話還是有待提高。

呵呵，學(xué)以自用，過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好！說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。它需要豐富的詞匯來(lái)準(zhǔn)確、清晰地描述。它需要用你的大腦在其他地方思考。它需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語(yǔ)言天賦不好的人群。

這本書(shū)還有很多有趣的思考例子，很多我從未想過(guò)但對(duì)生活有用的事情，讓我們知道大腦是如何工作的，如何懶惰。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由---不能相信直覺(jué)。閱讀后能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。

也有很多好處，它們大多成為我腦海中的模塊碎片，并不那么清晰和細(xì)膩。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好！

一本值得閱讀的好書(shū)！

《思考，快與慢》讀后感（二）

美國(guó)人丹尼爾·卡尼曼（daniel kahneman）因質(zhì)疑理性的判斷和決策模式而于2002年獲的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、理性與幸福研究、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。

常用的無(wú)意識(shí)的' 系統(tǒng)1' 依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1 也很容易上當(dāng)，它固守' 眼見(jiàn)即為事實(shí)' 的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。

一般不常用的有意識(shí)的' 系統(tǒng)2' 必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。可很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2 ,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1 的直覺(jué)去判斷結(jié)果?！?shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1 和系統(tǒng)2 的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：

一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。

歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、**、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專業(yè)技能，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的**方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的**效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用**方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生**的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。

放射科醫(yī)生無(wú)法得到診斷結(jié)果的反饋，因此他們無(wú)法相信自己的單一直覺(jué)判斷。也就是說(shuō)，在有規(guī)則可循的環(huán)境中，直覺(jué)判斷必須有選擇性的信任。也就是說(shuō)，當(dāng)情況復(fù)雜緊急時(shí)，可以運(yùn)用專家的直覺(jué)判斷。

相反，作為長(zhǎng)期的**人和政治家，他們的**環(huán)境本身是不規(guī)則的，所以他們的**是一種不能依賴的直覺(jué)**，這是無(wú)效的。在一個(gè)不可**的世界里，人們**出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功**不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果是這樣，他們要么是自欺欺人，要么是利用巧合撒謊。

所以我們不能相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由--- 不能相信直覺(jué)。閱讀后能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。

也有很多好處，它們大多成為我腦海中的模塊碎片，并不那么清晰和細(xì)膩。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好！

all in all 一本值得閱讀的好書(shū)！

思考快與慢讀后感（三）

美國(guó)人丹尼爾·卡尼曼（daniel kahneman）因質(zhì)疑理性的判斷和決策模式而于2002年獲的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、理性與幸福研究、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)“系統(tǒng)1”依靠情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物作出快速的判斷和選擇，以便我們能對(duì)眼前的情況作出快速的反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)。它堅(jiān)持“眼見(jiàn)為事”的原則，允許損失厭惡、樂(lè)觀偏見(jiàn)等幻想引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。

一般來(lái)說(shuō)，不太常用的有意識(shí)的“系統(tǒng)2”必須通過(guò)引起注意來(lái)分析和解決問(wèn)題。它依靠邏輯、數(shù)學(xué)和概率來(lái)對(duì)事物作出判斷和選擇。它是緩慢和費(fèi)力的，但它使我們不容易犯錯(cuò)誤。可人們通常很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。

書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。

比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、**、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的**方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的**效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用**方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生**的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。也就是說(shuō)，在有規(guī)則可循的環(huán)境中，直覺(jué)判斷必須有選擇性的信任。

也就是說(shuō)，當(dāng)情況復(fù)雜緊急時(shí)，可以運(yùn)用專家的直覺(jué)判斷。相反，作為長(zhǎng)期的**人和政治家，他們的**環(huán)境本身是不規(guī)則的，所以他們的**是一種不能依賴的直覺(jué)**，這是無(wú)效的。在一個(gè)不可**的世界里，人們**出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功**不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。

如果是這樣，他們要么是自欺欺人，要么是利用巧合撒謊。所以我們不能相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

思考快與慢讀后感 篇7

《思考，快與慢》從心理學(xué)角度**了人決策的思維流程及常見(jiàn)的謬誤，該書(shū)作者為丹尼爾.卡尼曼，其曾因“把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

該書(shū)提出，人的思維決策是通過(guò)兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的，即無(wú)意識(shí)快速運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)1和大腦消耗系統(tǒng)2。系統(tǒng)1可以幫助我們快速處理生活中的問(wèn)題，但它也常常是思考錯(cuò)誤的直覺(jué)。system 2可以用強(qiáng)大的邏輯處理復(fù)雜的問(wèn)題，但是它非常懶惰，不愿意處理任何需要努力的事情（邏輯）。

系統(tǒng)1和系統(tǒng)2相互作用，系統(tǒng)2的介入需要特別的努力和關(guān)注。該書(shū)主要談了幾點(diǎn)常見(jiàn)的決策偏差：

1.可得到偏差（經(jīng)驗(yàn)依賴）

當(dāng)人們做出判斷時(shí)，他們傾向于從自己的記憶中尋找，然后找到支持點(diǎn)來(lái)做出判斷。對(duì)于不確定的事，人們傾向根據(jù)以往經(jīng)歷賭一個(gè)答案，這容易由于自己見(jiàn)識(shí)、視角和接觸信息的原因而產(chǎn)生判斷偏見(jiàn)。例如，如果你從未見(jiàn)過(guò)黑天鵝，你往往會(huì)否認(rèn)這種物種的存在；較高的社會(huì)階層往往高估平均收入水平，反之亦然。

2.選擇性忽略

人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)基由系統(tǒng)1形成先見(jiàn)印象（決策），其后在進(jìn)行分析過(guò)程往往對(duì)支持該判斷的信息給予更高的權(quán)重，而忽略與之相左的線索，即使這種線索是顯而易見(jiàn)的。在投資領(lǐng)域中，如果看好某家公司，則往往對(duì)其利好信息過(guò)于關(guān)注，而忽略其負(fù)面消息，“鄰人疑斧”也反映的是這個(gè)問(wèn)題。

3.概率忽視與思維定式

與大樣本相比，極端結(jié)果更可能出現(xiàn)在小樣本中。人們往往把從小樣本中推斷出的結(jié)果視為現(xiàn)實(shí)，而忽略了小樣本的代表性，匆忙地從特殊現(xiàn)象中概括出普遍性。我們從某段時(shí)間企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果來(lái)判斷企業(yè)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)效率顯然是不恰當(dāng)?shù)?；又比如我們?nèi)ツ车芈糜?，碰到一兩次公共交通工具無(wú)人讓座，就會(huì)對(duì)該城市民眾素質(zhì)整體給予較低評(píng)價(jià)。

4.錨定效應(yīng)

錨定效應(yīng)是指人們?cè)谠u(píng)價(jià)未知量的價(jià)值之前，總事先考慮未知量。如果我們?cè)谝环菅芯繄?bào)告中看到**的高目標(biāo)**，我們?cè)谧约旱姆治龊驮u(píng)估中往往會(huì)給出比我們沒(méi)有看到**更高的估值。

5.強(qiáng)調(diào)結(jié)果而忽略過(guò)程

同一個(gè)人和同樣的方法，在事情進(jìn)展順利時(shí)就是講究方法，進(jìn)展不順利時(shí)就成了死板。過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)果會(huì)增加運(yùn)氣在事故中的作用，導(dǎo)致成功的不可復(fù)制性。

6.心理賬戶與沉沒(méi)成本

我們?cè)谧鰶Q策時(shí)，應(yīng)該更多地關(guān)注財(cái)富的整體的失，而不是直覺(jué)感受；我們應(yīng)該直觀注當(dāng)前投資的未來(lái)結(jié)果，而不是考慮糾正以前的錯(cuò)誤或?yàn)檫^(guò)去投資的成本所困擾。

在投資領(lǐng)域，由于虧損厭惡因素的存在，經(jīng)常出現(xiàn)的低價(jià)值虧損的痛苦會(huì)大于同一頻率的低價(jià)值回報(bào)。要注重基礎(chǔ)研究，延長(zhǎng)投資時(shí)間，減少對(duì)短期小盈虧的關(guān)注。在工作和生活中，如果條件允許的情況下，我們做決策應(yīng)該“集思廣益”且“三思而后行”，有時(shí)候“快”即是“慢”。（張峰）

思考快與慢讀后感 篇8

徐萍（紹興辦事處）

當(dāng)今的社會(huì)有點(diǎn)浮躁，步伐極快，什么都追求速度、效率。對(duì)于年輕人朝氣蓬勃，對(duì)社會(huì)充滿美好的意愿，進(jìn)入社會(huì)容易受打擊。面對(duì)一些訴求無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)感到煩躁不安的時(shí)候，年輕人該怎么去思考，如何平衡生活與工作？又或說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)如今，形形色色的事情沖擊著你的感觀，你要如何去看待和融入其中，且又保持初心呢？這都是值得我們?nèi)ニ伎肌Ｔ鯓娱_(kāi)啟我們的認(rèn)知系統(tǒng)？《思考，快與慢》的作者，給我們介紹了很多分析。他歸類說(shuō)我們的大腦有兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，1和2.“系統(tǒng)1”很直觀，“系統(tǒng)2”很懶惰。我們的幼年、童年運(yùn)用系統(tǒng)1直觀地去認(rèn)知這個(gè)世界綽綽有余，那我們的成年世界呢？顯然只有系統(tǒng)1是不夠的，它需要有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，然后給出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很偷懶，經(jīng)常走捷徑，直接采納“系統(tǒng)1”的直覺(jué)型判斷結(jié)果。運(yùn)用好“系統(tǒng)2”，這何嘗不是我們年輕人立足社會(huì)的一把鑰匙呢！

周思卉（衢州辦事處）

假如一個(gè)人對(duì)你說(shuō):「你的思維有缺陷」，你會(huì)作何反應(yīng)呢?很有可能你會(huì)覺(jué)得這是對(duì)你智商的一種侮辱，脾氣暴躁的人甚至?xí)霐]起袖子和對(duì)方干上一架。壯士且慢動(dòng)手，事實(shí)上，探討人類思維上的缺陷，或者說(shuō)有限的理性，正是《思考，快與慢》這本書(shū)的核心。事實(shí)上正如哥白尼否定地心說(shuō)，達(dá)爾文提出進(jìn)化論，伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德一樣，在這本書(shū)當(dāng)中，諾貝爾獎(jiǎng)得主卡尼曼向我們展示了我們其實(shí)沒(méi)有自己想象的那么理性。

本書(shū)由當(dāng)下淺顯易懂且切乎實(shí)際的經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題入手，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)于人類的判斷習(xí)慣、決策習(xí)慣和一貫的思維方式進(jìn)行了探討。作文作者卡尼曼運(yùn)用了他幾十年在心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，深入淺出的使用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言敘述了“我們的大腦有多么容易上當(dāng)”的主題。即便是興趣使然的門(mén)外漢也能把這些具有分量的內(nèi)容看的津津有味。它既是一本豐富、精準(zhǔn)的科學(xué)著作，也富有魅力和實(shí)用性，對(duì)我們理解自我、提升思維的廣度和深度大有裨益。

誠(chéng)然闡述人類理性和非理性的著作已然浩如煙海，但是這本《思考，快與慢》毫無(wú)疑問(wèn)在它們之中仍然是一部不可多得的杰作。

思考快與慢讀后感 篇9

作者丹尼爾?卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的“系統(tǒng)2”必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。可人們通常很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。

書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺(jué)判斷。相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

書(shū)中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由―――不能相信直覺(jué)。而閱讀能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂(lè)趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺(jué)得使用交流更愉快的說(shuō)話方式更好！

可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備。我們應(yīng)該像猶太人一樣，多讀書(shū)多讀好書(shū)，既為自己增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也為自己看問(wèn)題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺(jué)，但有時(shí)也需要依靠直覺(jué)迅速處理事情，唯有努力把簡(jiǎn)單的直覺(jué)提升為專家類直覺(jué)。這樣，在面對(duì)很多事情時(shí)，能對(duì)事情有更準(zhǔn)確的判斷，能更好更及時(shí)的處理事情。

思考快與慢讀后感 篇10

《思考，快與慢》這本書(shū)在之前就讀過(guò)，這次EDP培訓(xùn)萬(wàn)煒老師推薦后我又重讀了此書(shū)，給我一些新的收獲。本書(shū)作者丹尼爾？卡尼曼是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)將得主。書(shū)中作者將人的思考分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2兩個(gè)一快一慢的系統(tǒng)，系統(tǒng)1是一個(gè)無(wú)意識(shí)的運(yùn)作，所以它的運(yùn)作速度比系統(tǒng)2要快，系統(tǒng)2是受控制的運(yùn)作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進(jìn)行信息的收集與加工，所以其動(dòng)作速度比系統(tǒng)1要慢。真正要完全讀懂此書(shū)還需要其它相關(guān)的閱讀進(jìn)行輔助，因?yàn)槔锩娴男畔⒘亢退伎挤绞接写罅康淖糇C來(lái)進(jìn)行的，但此遍讀此書(shū)確實(shí)給我?guī)?lái)一些新的收獲。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪袑?duì)待很多事物都有一個(gè)快與慢的分配，快與慢會(huì)形成一個(gè)過(guò)渡和轉(zhuǎn)換。在此對(duì)我的一些思考做一些簡(jiǎn)單的分享。

首先，我們的工作到底是要追求快還是慢？我們要做到快慢有度，做好到客觀事實(shí)的把握。我們發(fā)現(xiàn)在工作中我們相對(duì)比較欣賞哪些反應(yīng)敏捷對(duì)外界事物敏感的人，不論他們的反應(yīng)正確與否，這種思考或行動(dòng)的速度確實(shí)會(huì)吸引我們的一些目光。相較而言我們就會(huì)比較不看好那些看似反應(yīng)較慢的人，認(rèn)為他們?nèi)鄙偌で椋鋵?shí)是我們對(duì)這些反應(yīng)慢的人缺少足夠的信任和了解。這時(shí)我們的出發(fā)點(diǎn)就會(huì)著眼于快與慢的表現(xiàn)形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時(shí)反應(yīng)慢的人其實(shí)他正在基于一些有利于公司平臺(tái)或更好的方式的思考，而我們其實(shí)工作中真正應(yīng)該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗伎嫉目炫c慢是可以轉(zhuǎn)換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯(cuò)誤?？炫c慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡(jiǎn)單的被方式所吸引，我們應(yīng)該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對(duì)待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。

其次，思考的快與慢決定了我們的成長(zhǎng)模式。快與慢的成長(zhǎng)是一個(gè)相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，并不是單向的。有一個(gè)最基本的工作原理，我們最初做一件事情時(shí)總會(huì)很快，當(dāng)然或許會(huì)基于歷史經(jīng)驗(yàn)會(huì)比其它人快。但對(duì)一個(gè)全新的事物總是先從慢開(kāi)始，因?yàn)槲覀冃枰粩嗟膰L試才會(huì)將慢轉(zhuǎn)換為快，最簡(jiǎn)單的例子就是學(xué)習(xí)開(kāi)車，學(xué)習(xí)開(kāi)車總是會(huì)從開(kāi)慢車開(kāi)始，不會(huì)有某一個(gè)人學(xué)習(xí)開(kāi)車首先從開(kāi)高速120碼開(kāi)始。這種模式無(wú)形中決定了我們的成長(zhǎng)模式，我們?nèi)顺砷L(zhǎng)可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會(huì)處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉(zhuǎn)化階段。以邵陽(yáng)分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗(yàn)的外，其他人員均是沒(méi)有接觸過(guò)此行業(yè)的人員，對(duì)她們的成長(zhǎng)必然會(huì)經(jīng)歷快與慢模式的轉(zhuǎn)換，首先她們剛開(kāi)始接觸這個(gè)行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節(jié)奏開(kāi)始，但我們發(fā)現(xiàn)她們身上會(huì)有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會(huì)不斷加入他們?cè)诼Ｊ街袑W(xué)習(xí)到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式，但是當(dāng)她們的思考模式已經(jīng)達(dá)到足夠快時(shí)，是否要求更快或者達(dá)到一定的快之后便終止轉(zhuǎn)換，或者不斷的補(bǔ)充慢思考，同時(shí)將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考?；氐轿覀兯f(shuō)的第一點(diǎn)，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡(jiǎn)單將思考的快與慢來(lái)判斷一個(gè)人的成長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)的積累和一些簡(jiǎn)單重復(fù)的工作會(huì)要求形成快思考，但我們同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，偶爾有人做了很長(zhǎng)一段時(shí)間后也會(huì)犯一些很看似幼稚的錯(cuò)誤。那么將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考的這各種成長(zhǎng)模式是否出現(xiàn)了偏差？因?yàn)槲覀冎暗乃伎己?jiǎn)單的認(rèn)為將慢思考轉(zhuǎn)化為快思考是一種很好的成長(zhǎng)模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實(shí)這種模式是可逆的并在不停轉(zhuǎn)換的。在一定的時(shí)間我們有必要將快模式重回到慢模式，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)很多時(shí)間經(jīng)驗(yàn)不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復(fù)制，因時(shí)因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗(yàn)來(lái)做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗(yàn)來(lái)做事情可能面臨的第一件事情就是沒(méi)有機(jī)會(huì)去嘗試你的新想法。我們總會(huì)基于經(jīng)驗(yàn)或一些快思考來(lái)做事情，似乎展現(xiàn)自己快人一等，特別是某一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的作用似乎有效的時(shí)候我們甚至?xí)诳焖伎紒?lái)放大這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的效果。有些基于慢思考的一些建議會(huì)被忽視，即使這些思考會(huì)是有益的。我們不僅要將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考，我們同時(shí)也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來(lái)重新檢視。這樣的相互轉(zhuǎn)化與促進(jìn)才能更好的決定我們的成長(zhǎng)。

最后，思考的快與慢需要我們以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)接受信息，尤其是來(lái)自外部的信息來(lái)指導(dǎo)我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無(wú)法獨(dú)立運(yùn)行的，需要我們不斷的加入新的咨詢才能夠更好的促進(jìn)我們的思考。諸如此類的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)不停的有重復(fù)的信息提供給我們。我們有時(shí)對(duì)這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺(jué)中便限入了自己為自己設(shè)置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒(méi)有一定的深度和廣度，永遠(yuǎn)都只是一種似曾相似。在思考的過(guò)程中我們要充分結(jié)合所獲取的信息來(lái)進(jìn)行思考，不能對(duì)信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來(lái)接受信息，我們要用開(kāi)放的態(tài)度來(lái)加工信息，不能在還沒(méi)有獲得信息之前就對(duì)信息進(jìn)行篩選，然后在篩選的信息上進(jìn)行加工。正是因?yàn)槲覀円邮艽罅康男畔⑽覀儾艜?huì)需要進(jìn)行慢思考與快思考，并在兩者之間轉(zhuǎn)化。如果在接受信息之前首先限定了一個(gè)信息的標(biāo)準(zhǔn)，那么即使是促進(jìn)了思考的發(fā)展，但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的思考始終打不開(kāi)，就是因?yàn)槲覀優(yōu)槲覀兊乃伎荚O(shè)限了。思考本身就是信息加工的一種方式，加工加工過(guò)的信息是否有效？回到我們的工作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所獲得的信息很多都是加工過(guò)的，事情的全貌很難從一個(gè)人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進(jìn)行快思考，或許會(huì)得到一個(gè)好的結(jié)果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開(kāi)放的心態(tài)接受信息后才能進(jìn)行有效和回饋。

綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式，思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類會(huì)有助于我們重新面對(duì)信息和加工信息。我們有成長(zhǎng)離不開(kāi)外界信息的獲取和思考的進(jìn)行，我們只有用開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行信息獲得后進(jìn)行有效的快與慢的思考，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行有效的思考快與慢的轉(zhuǎn)換這樣才能更好的促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。

思考快與慢讀后感 篇11

01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策？

這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？

《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書(shū)曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見(jiàn)其影響力了。而這本書(shū)的作者丹尼爾?卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。

這本書(shū)用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。

我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式?！跋到y(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)?！跋到y(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。

系統(tǒng)1是快思考，無(wú)意識(shí)，往往是我們所說(shuō)的直覺(jué)；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識(shí)，會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。

你的直覺(jué)可能只是錯(cuò)覺(jué)：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的，但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì)想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)。據(jù)此，書(shū)中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。

兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題：

因沒(méi)有足夠時(shí)間計(jì)算，只能嘗試估計(jì)答案。A組的估計(jì)是512；B組的估計(jì)是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同?？柭肿鲞^(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比，進(jìn)行估計(jì)。

首先，實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤(pán)，隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實(shí)驗(yàn)者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是?。蝗缓?，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，他們對(duì)最開(kāi)始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。

B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。

第一個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人選擇A，面對(duì)收益時(shí)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對(duì)損失時(shí)，人們偏愛(ài)風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)――人們?cè)诘檬媲帮L(fēng)險(xiǎn)偏好不同，哪怕價(jià)值對(duì)等。