發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀遍人間書(shū)，仔細(xì)看完了作者寫(xiě)的作品，心里的看法也發(fā)生了很大的變化。?閱讀書(shū)籍所得，及時(shí)記錄可以避免遺忘知識(shí)點(diǎn)，怎樣寫(xiě)才能將讀后感寫(xiě)好呢？有關(guān)“近代史讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)精心整理的內(nèi)容，讀過(guò)這篇文章后您可能會(huì)有一些新的感悟！

近代史讀后感【篇1】

暑假，我閱讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》。它被史學(xué)界公認(rèn)為近代史研究的開(kāi)山經(jīng)典，講述了從19世紀(jì)中國(guó)的外交到孫中山先生在北平逝世的史事。

在19世紀(jì)以前，中西沒(méi)有邦交，路途的遙遠(yuǎn)導(dǎo)致中外商業(yè)不大，中國(guó)皇帝的自大導(dǎo)致“天朝”在買(mǎi)賣(mài)方面不肯通融。英國(guó)使節(jié)到中國(guó)來(lái)，乾隆皇帝竟讓他行跪拜禮。這樣的不平等自然無(wú)法讓英國(guó)使節(jié)同意，乾隆皇帝很不高興，就讓他回國(guó)。使節(jié)提出的和平條約，中國(guó)全都拒絕了。其實(shí)當(dāng)時(shí)英國(guó)的工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，英國(guó)日漸強(qiáng)盛起來(lái)，但中國(guó)皇帝仍然沉浸在歷代的光榮中。

當(dāng)時(shí)外國(guó)有的貨物中國(guó)也有，中國(guó)有的外國(guó)卻沒(méi)有。這樣的買(mǎi)賣(mài)對(duì)外國(guó)是無(wú)益的，所以外國(guó)人就想辦法增加本國(guó)貨物的出口。后來(lái)經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)鴉片可以達(dá)到要求，于是英國(guó)便大力種植鴉片。中國(guó)雖然嚴(yán)厲禁止鴉片買(mǎi)賣(mài)，但仍然沒(méi)有用，鴉片在中國(guó)興盛起來(lái)。林則徐“虎門(mén)銷(xiāo)煙”后，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。清廷屢戰(zhàn)屢敗后知道沒(méi)有辦法，和英國(guó)簽訂了《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史。

此后洪秀全在廣州創(chuàng)立了上帝會(huì)，企圖建立一個(gè)新的朝代。他們認(rèn)為孔教、佛教、道教都是妖術(shù)，只有上帝的教義才是至高無(wú)上的。而曾國(guó)藩是孔孟的忠實(shí)信徒，他率領(lǐng)湘軍與洪秀全抗?fàn)?。后?lái)洪秀全的左右起了內(nèi)訌，湘軍在曾國(guó)荃的領(lǐng)導(dǎo)下打進(jìn)南京，洪秀全自殺，太平天國(guó)滅亡。

進(jìn)行了“百日維新”，卻遭到慈禧太后的打壓。孫中山總理提出了民族復(fù)興的方案，經(jīng)過(guò)十五年的軍閥割據(jù)，中國(guó)終于不再為西方帝國(guó)主義所打壓。

近代史讀后感【篇2】

大概對(duì)于每個(gè)中國(guó)人，近代史就是個(gè)無(wú)法結(jié)痂的傷口 ， 時(shí)常被扯動(dòng)，痛到刻骨銘心。那樣動(dòng)亂的年代，現(xiàn)今提及仍心有余悸。無(wú)法回避，因?yàn)檫^(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)是無(wú)法割裂的存在。

“ 每當(dāng)行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹(shù)木昭示了眼前的和平，但，細(xì)心一點(diǎn)，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書(shū)頁(yè)中聽(tīng)見(jiàn)它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個(gè)逝去時(shí)代的憤怒，累積經(jīng)年，仍不消退。 ”

其實(shí)歷史具有驚人的相似性，每個(gè)王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時(shí)代的成長(zhǎng)逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新舊更替，推陳出新。相似的經(jīng)歷在漫長(zhǎng)的中國(guó)史上絕不少見(jiàn)，唯一的區(qū)別就是史實(shí)的詳盡與否和記憶的遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)?？删腿缛祟?lèi)情感由多巴胺控制是個(gè)令人不快的現(xiàn)實(shí)，這種時(shí)代的傷疤是很難與主觀意識(shí)分開(kāi)，從而進(jìn)行赤裸裸的剖析的。

記得司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò) ：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。然而，對(duì)歷史的不客觀的解讀卻對(duì)我們正確看待當(dāng)下的問(wèn)題毫無(wú)助力，只會(huì)使得我們患得患失，一邊對(duì)著“歷史課本上的罪人”橫加指責(zé)，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號(hào)，一邊卻覺(jué)得自己其實(shí)并無(wú)確鑿根據(jù)、內(nèi)心毫無(wú)底氣，進(jìn)而對(duì)整個(gè)時(shí)代的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來(lái)。

我們不能總是被主觀思想蒙蔽雙眼，如若放任下去，既是自欺欺人、逃避現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法以一種正確的方式看待當(dāng)下。試問(wèn)，一個(gè)沉溺在虛幻的過(guò)去中的人，又能怎樣對(duì)現(xiàn)實(shí)提出正面的、有建設(shè)性的提議呢？

是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到1949年新中國(guó)成立，在這近一個(gè)世紀(jì)的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。這個(gè)一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說(shuō)。

西方世界用火炮強(qiáng)行打開(kāi)了清王朝緊閉的大門(mén)，東邊的鄰居也對(duì)廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。兩個(gè)世界的碰撞所帶來(lái)的巨大反響震醒了中國(guó)人渾渾噩噩的腦袋。自強(qiáng)新政、戊戌變法，五四運(yùn)動(dòng)……風(fēng)雨飄搖，國(guó)人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。他們?cè)?jīng)愚昧無(wú)知，曾經(jīng)熱血沖動(dòng)，也許并不都是飄渺無(wú)形的“大義”驅(qū)使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國(guó)開(kāi)辟了一條嶄新的道路。

黑格爾說(shuō) 過(guò)： “凡存在的皆合理” ， 我們樂(lè)于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認(rèn)：對(duì)于屈辱的歷史，我們這個(gè)受害者也需要反思自己。然而塵埃落定，時(shí)間的車(chē)輪依舊不停地向前飛馳，留下車(chē)轍待人追憶。

讓我們正視這段歷史。每個(gè)傷疤都是這片土地經(jīng)受過(guò)磨練的勛章。曾經(jīng)跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。

這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。

正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當(dāng)下。

近代史讀后感【篇3】

讀這本《中國(guó)近代史》感覺(jué)并不像之前的歷史教科書(shū)那樣枯燥乏味，反而像聽(tīng)一個(gè)長(zhǎng)者在述說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事一樣，既充滿(mǎn)遐想，又不失趣味和深刻。

讀這本書(shū)最大的感受就是感覺(jué)民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是亂世出英雄，中國(guó)近代史跨越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會(huì)體制，對(duì)于古老而守舊的中國(guó)而言，就像是一個(gè)高齡遲暮的老人要拼命奔跑著追趕一輛急速飛奔的蒸汽火車(chē)一樣，顯得十分力不從心，并且最后幡然覺(jué)悟，卻也只能望其項(xiàng)背，在新的科技革命的浪潮襲來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)不只是輸在起跑線(xiàn)上了，我們背負(fù)的包袱過(guò)于沉重，卻還是一廂情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的資本。

封建的思想和封建的體制束縛著我們的民族裹足不前，自以為是的王朝終于在面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手的層層武力打擊和主權(quán)被不斷瓜分、帝制權(quán)力不保的危機(jī)情況下，終于開(kāi)始圖謀改變，但是頑固的士大夫階層和封建制度下的既得利益者，不肯積極的應(yīng)對(duì)改革與變法，導(dǎo)致很多有才能、有遠(yuǎn)見(jiàn)的仁人志士不能被很好的重用，反而受到壓迫和排擠，最終這種封建勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了我們民族的復(fù)興，種種變革的嘗試都因?yàn)榉N種原因最終失敗了。

說(shuō)實(shí)話(huà)，讀近代史其實(shí)就是在讀恥辱史，近代史從清朝后期到民國(guó)初年，中國(guó)的處境一直都是外有列強(qiáng)，內(nèi)有動(dòng)亂的窘境，外面有八國(guó)列強(qiáng)不斷的虎視眈眈，欲瓜分中國(guó)或者盤(pán)食利益；內(nèi)有太平天國(guó)，義和團(tuán)、匪拳，邪教、土匪，等等藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力此起披伏，大清王朝軍事落后，政治昏庸無(wú)能、明君良臣少之又少，封建體制已經(jīng)不能迎合開(kāi)始近現(xiàn)代化市場(chǎng)和時(shí)代，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時(shí)改革，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民怨民憤滿(mǎn)溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不謀自發(fā)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制岌岌可危。

前事不忘，后事之師！我覺(jué)得對(duì)于失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，需要總結(jié)，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，我們才能知道如何更好地發(fā)展。

從大的方向看，中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要是在于兩點(diǎn)：第一，器不良，第二：技不熟。

器不良，主要是說(shuō)，我們的武器軍備要落后敵人很多，無(wú)論是軍艦、還是槍炮，我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了列強(qiáng)的后面，古語(yǔ)云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗敵人，還是要先夯實(shí)最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上一定不能輸于對(duì)手。

技不熟，主要是說(shuō)，我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于敵人，我們長(zhǎng)期的養(yǎng)尊處優(yōu)，讓軍隊(duì)嚴(yán)重喪失了戰(zhàn)斗力，俗話(huà)說(shuō)平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少留血，但是當(dāng)時(shí)大清朝軍事還是停留在人海戰(zhàn)術(shù)、大刀長(zhǎng)矛十分落后的層次上，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)上。最重要的是，官員腐化嚴(yán)重，軍訓(xùn)軍政不強(qiáng)，軍心不穩(wěn)，導(dǎo)致士兵沒(méi)有斗志和戰(zhàn)斗力。

但是從更深的層面分析，我們就會(huì)了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于器不良、技不熟，或許在于我們輸在了文化和體制上。

在文化方面，這里不是說(shuō)傳統(tǒng)文化不好，而是說(shuō)我們既沒(méi)有把傳統(tǒng)文化活學(xué)活用，也沒(méi)有很好的借鑒學(xué)習(xí)西洋文化，反而近代的八股文科舉制度的僵化不僅限制和扼殺了很多優(yōu)秀并有主見(jiàn)、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國(guó)的士大夫階層和所謂的精英階層都背負(fù)著嚴(yán)重的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液褪嘏f導(dǎo)致中國(guó)所謂的精英階層不會(huì)成為中國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力，反而成為了中國(guó)勵(lì)精圖治，改革變法的最大阻力！

在體制方面（尤其政治體制方面），中國(guó)沒(méi)有及時(shí)改良先進(jìn)的君主立憲制度，引進(jìn)更多的民主制度，而是維持著陳舊的封建專(zhuān)制制度，這種統(tǒng)治制度已經(jīng)嚴(yán)重不符合工業(yè)革命以后的時(shí)代了，日本認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開(kāi)始了明治維新，開(kāi)展君主立憲制的嘗試，開(kāi)始全面接受西方的先進(jìn)教育、文化、先進(jìn)的體制和改革政策、包括利用拖欠的巨額外債脅迫列強(qiáng)來(lái)扶持日本的經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，并且積極的在列強(qiáng)各國(guó)設(shè)立大使館，加強(qiáng)對(duì)外交流合作，這種兼收并蓄的對(duì)外開(kāi)放政策使日本迅速的躋身強(qiáng)國(guó)的前列，才導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，進(jìn)而導(dǎo)致列強(qiáng)隨后瓜分落后的中國(guó)，并且落井下石，簽下了很多不平等條約！

最后直到中國(guó)近代史上出現(xiàn)了很多從小就接受先進(jìn)的西方教育的孫中山，先進(jìn)的思想和理念最終折服了千千萬(wàn)萬(wàn)中華有志青年的心，中國(guó)一夜之間封建王朝就被推翻，步入民國(guó)時(shí)代！

這本書(shū)上也有分析說(shuō)：中山先生的青年生活有幾點(diǎn)特別值得注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國(guó)了。他所入的學(xué)校全是外國(guó)人所設(shè)立的，他對(duì)西洋情形和近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為之上。這是我民族一大幸事。（因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎?，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對(duì)近代化有足夠認(rèn)識(shí)。）第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長(zhǎng)期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個(gè)月的訓(xùn)練班或者速成班所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點(diǎn)，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國(guó)方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因?yàn)樗乃枷胧墙?jīng)受過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的！

可見(jiàn)思維方法是如此重要，小則影響一個(gè)人，大則影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和前途！

所以，最后總結(jié)一下中國(guó)的近代史的啟發(fā)，就是有形的軍備我們都是可以買(mǎi)，但是無(wú)形的文化理念和思維方式的不同，才是決定事物發(fā)展走向的根本原因，一個(gè)民族同樣如此，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，價(jià)值觀不統(tǒng)一的民族如果不能解決自身的文化、思維、精神、信仰方面的問(wèn)題的話(huà)，遇到任何一個(gè)外在的問(wèn)題都會(huì)陷于各種內(nèi)部矛盾和無(wú)休止的扯皮內(nèi)耗當(dāng)中，而不能共同團(tuán)結(jié)起來(lái)一致解決外在面對(duì)的各種問(wèn)題，說(shuō)到這里我想起了蔣介石的政策就是攘外必先安內(nèi)，確實(shí)很有道理，只是有很多歷史學(xué)家把這句話(huà)誤讀了，其實(shí)一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)人一樣，如不能先解決好自身的心理矛盾和內(nèi)在問(wèn)題，當(dāng)外在的意外問(wèn)題來(lái)了的時(shí)候，我們一定會(huì)自己先暴露出問(wèn)題，而疲于應(yīng)對(duì)所有的突發(fā)狀況！

最后一句話(huà)結(jié)束，我們都常說(shuō)修行故在修心其實(shí)治國(guó)何嘗不是如此呢？若每個(gè)人的文化和思維理念正確了，每個(gè)人都能生活在民主、民權(quán)、民生的社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷顛覆、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化意識(shí)，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家自然也就有救、有希望了！

近代史讀后感【篇4】

觀《回望梁?jiǎn)⒊酚懈?/p>

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（北京航空航天大學(xué) ***學(xué)院 13***）

今天看了鳳凰衛(wèi)視系列節(jié)目《鳳凰大視野》中的《回望梁?jiǎn)⒊?，我?duì)中國(guó)近代史以及這位對(duì)近代歷史影響最為深遠(yuǎn)的偉人有了更深刻詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)產(chǎn)生了很多感觸。

梁?jiǎn)⒊瑥奈煨缱兎ㄟ\(yùn)動(dòng)開(kāi)始，踏上了中國(guó)的政治思想舞臺(tái)，一生經(jīng)歷了重大的歷史事件。作為學(xué)者，他積極參與政治實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)歷史傳奇。如果我們對(duì)梁?jiǎn)⒊壬猩钊氲牧私?，就?huì)發(fā)現(xiàn)他有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，這是我們深深欽佩的。

五集的紀(jì)錄，梁?jiǎn)⒊壬艚o我印象最深刻的一個(gè)特點(diǎn)就是，他作為一個(gè)政治家所具有的洞察時(shí)局的眼光和從善如流的品質(zhì)。

梁?jiǎn)⒊壬龤q中秀才，十七歲中舉人，可以說(shuō)是天才式的人物。他小時(shí)候雖然學(xué)過(guò)圣賢書(shū)，但在廣東長(zhǎng)大，有著世界眼光。所以當(dāng)他遇到曾經(jīng)到過(guò)英國(guó)人經(jīng)營(yíng)了半個(gè)世紀(jì)之久的香港和上海的康有為時(shí)，他用“冷水澆背，當(dāng)頭棒喝”來(lái)形容自己很一次聽(tīng)到康有為高談闊論時(shí)的感受，從那以后，梁?jiǎn)⒊头艞壛丝婆e仕途，開(kāi)始從師康有為。

僅管當(dāng)時(shí)康有為僅是一個(gè)秀才，秀才先生，舉人弟子，世所罕見(jiàn)。從這件事就能看出梁?jiǎn)⒊壬床鞎r(shí)局的眼光和從善如流的優(yōu)秀品質(zhì)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他預(yù)見(jiàn)到日本的勝利，看到勝利的背后是優(yōu)良的憲政制度，并積極宣傳憲法。

梁?jiǎn)⒊幌袼闹魅丝涤袨?，他有一個(gè)想法：一個(gè)人應(yīng)該像知己一樣死去，一輩子忠于皇帝和愛(ài)國(guó)者。他熱情、直接、善良、誠(chéng)實(shí)，愿意接受新事物。但后來(lái)的美國(guó)之行改變了他對(duì)革命的看法，“以中國(guó)之大，國(guó)情之復(fù)雜，民眾之低素，搞起革命來(lái)，一定是多年大亂，而收拾動(dòng)亂的人，一定是有極大的本領(lǐng)和權(quán)術(shù)和獨(dú)裁者，到底還是專(zhuān)制?！蔽宕蟪汲鰢?guó)考察被炸，他批評(píng)革命派：

“中國(guó)民智未開(kāi)，鼓動(dòng)革命，只能殺人盈野。”袁世凱當(dāng)國(guó)，梁?jiǎn)⒊壬职l(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》，歷數(shù)民國(guó)以來(lái)的亂正，揭露袁世凱的稱(chēng)帝目的，掀起反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的大旗。梁?jiǎn)⒊壬谝淮斡忠淮握戎腥A民族的努力后，率先意識(shí)到民族運(yùn)動(dòng)中最重要的不是精英政治，而是民族運(yùn)動(dòng)和民族發(fā)展教育。只有人民有現(xiàn)代人格，國(guó)家才有現(xiàn)代政治的基礎(chǔ)。

三四十年間，每個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵他都能抓住，梁?jiǎn)⒊壬床鞎r(shí)局的眼光使他能看形勢(shì)，從善如流的學(xué)習(xí)品質(zhì)能讓他永遠(yuǎn)都處于時(shí)代的前鋒。我想也正是他這種眼光和品質(zhì)才決定了梁?jiǎn)⒊壬磥?lái)的路。

梁?jiǎn)⒊壬难酃鈦?lái)自他對(duì)時(shí)事的悉心觀察和苦思。這些觀察和思考，以及他善始善中的行動(dòng)，都是他對(duì)國(guó)家、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史的責(zé)任感和英雄主義的外在表現(xiàn)，而這些都是他變化無(wú)常的表現(xiàn)。晚近以來(lái)所有重大歷史事件中，無(wú)一不見(jiàn)他的身影。從百日維新到辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，從與革命派論戰(zhàn)到兩次推翻復(fù)辟的帝制，從支持參加一戰(zhàn)到巴黎和會(huì)，從五四運(yùn)動(dòng)到支持西醫(yī)，他用一支抵得過(guò)千軍的筆，以明知不可為而為之的精神，鑄造了一個(gè)英雄的形象。

梁?jiǎn)⒊壬粌H是一位政治家，而且是一位具有同等素質(zhì)的學(xué)者。

梁?jiǎn)⒊壬蛔u(yù)為“百科全書(shū)”式的人物，他一生著作甚豐，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、佛學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等領(lǐng)域。晚年遠(yuǎn)離政治，專(zhuān)以著述講學(xué)為務(wù)。人說(shuō)梁先生見(jiàn)識(shí)寬廣，筆端常帶感情，文字的鼓惑力很強(qiáng)。

而且他還是另外三位位國(guó)學(xué)大師的引路人。梁?jiǎn)⒊壬难孕袑?duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著名文學(xué)家梁實(shí)秋早年在清華讀書(shū)。晚年，他還記得梁先生的演講經(jīng)歷。在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿(mǎn)了聽(tīng)眾，隨后走進(jìn)一位短小精悍，禿頭頂，寬下巴的人物，穿著寬大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射。

這就是梁?jiǎn)⒊壬壬闹v演，到了緊張?zhí)幈愠闪吮硌?，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)……梁?jiǎn)⒊砟甏蟛≈畷r(shí)，還總是徹夜著書(shū)，真有一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的書(shū)生風(fēng)度。

梁?jiǎn)⒊壬簧谡螌?shí)踐中辛勤耕耘，生活總是處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，這必然會(huì)分散他生活中的大部分精力，但這不能成為他放棄學(xué)業(yè)的理由和借口，這可能是梁?jiǎn)⒊壬回瀳?jiān)持的學(xué)習(xí)態(tài)度！身處亂世，能夠享受讀書(shū)治學(xué)這寬閑的時(shí)光，真是難得的機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)這么好的時(shí)光??！讀書(shū)不僅是梁?jiǎn)⒊壬囊环N提升，更是一種享受。

梁?jiǎn)⒊壬胪顺稣?，幾度重返學(xué)術(shù)界，可見(jiàn)他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。廢志無(wú)以成學(xué)，廢學(xué)無(wú)以成才，梁?jiǎn)⒊鹊淖吭降膶W(xué)識(shí)不僅是他大志的體現(xiàn)，更是他做事的指導(dǎo)。他將自己所學(xué)盡展現(xiàn)在對(duì)時(shí)事的評(píng)論之上，所以才有了那么多至今者膾炙人口的雄文，才有了死后“才大如?！钡拿雷u(yù)。

梁?jiǎn)⒊壬粌H是死書(shū)的讀者，也是一個(gè)有感情的人。

我還讀了梁?jiǎn)⒊壬鷮?xiě)給他最疼愛(ài)的學(xué)生徐志摩的信。徐志摩想在那個(gè)時(shí)候不那么開(kāi)放的時(shí)代嫁給陸小曼。他們都是第二次婚姻。梁先生便寫(xiě)信勸他：“萬(wàn)不容以他人之苦痛，易自己之快樂(lè)。

弟之此舉，其于弟將來(lái)之快樂(lè)能得與否，殆茫如捕風(fēng)，然先已鄧多數(shù)人以無(wú)量之苦痛”。其二，“戀愛(ài)神圣為今少年所樂(lè)道?！澥律w可遇而不可求。

……況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿(mǎn)足得寧貼也極難。所夢(mèng)想之神圣境恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳”。梁?jiǎn)⒊壬终f(shuō)：

“嗚呼志摩！天下豈有圓滿(mǎn)之宇宙？……當(dāng)知吾儕以不求圓滿(mǎn)為生活態(tài)度，斯可以領(lǐng)略生活之妙味矣。

……若沈迷于不可必得之夢(mèng)境，挫折數(shù)次，生意盡矣，郁悒侘傺以死，死為無(wú)名。死猶可以，最可畏者，不死不生而墮落至不復(fù)能拔。嗚呼志摩，可無(wú)懼耶！

可無(wú)懼耶！”這段話(huà)一直為我所深深喜歡，反得去讀以至背誦如流。從這段文字中，我們可以看到梁先生對(duì)生命的態(tài)度，即生命中沒(méi)有完美的宇宙。我們應(yīng)該順其自然，以不求完美為人生態(tài)度。

另一方面，可以看出梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，像父親一樣，從嚴(yán)厲到安慰不等。第三，梁?jiǎn)⒊壬m然在思想上和他的主人不同，但他仍然是他們婚禮的見(jiàn)證人。婚禮上梁神情嚴(yán)肅，披頭就是一句，“徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，所以學(xué)問(wèn)方面沒(méi)有成就”。

接著，他板起臉聲色俱厲地教訓(xùn)道：“你這個(gè)人用情不專(zhuān)，以致離婚再娶，祝你們這是最后一次結(jié)婚?！毙熘灸γ媛稇M愧，連忙求師傅不要再說(shuō)了。

事后，梁?jiǎn)⒊壬谂c兒子談起這件事時(shí)說(shuō)：“此恐是中外古今所未聞之婚禮矣?！绷硗膺€有很多事情能體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊壬那閼选?/p>

比如梁?jiǎn)⒊壬痪心嘤谕尥扌拢瑢?xiě)信給摯友林長(zhǎng)民的女生林徽因，今她自由在他的兒子梁思成和徐志摩這前選擇婚姻；他給自己的最小的兒子起小名為“老baby”，后來(lái)漢化為“老白鼻”；梁?jiǎn)⒊壬扑]陳寅恪入國(guó)學(xué)堂時(shí)對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)“我也是著作等身了，卻不如陳先生數(shù)百字有價(jià)值”，可見(jiàn)其書(shū)生氣魄。

、艱苦探索。其中梁?jiǎn)⒊壬褪撬麄兊膬?yōu)秀代表人物。從梁?jiǎn)⒊壬木窈褪论E來(lái)看，我們不難探究中國(guó)人的高尚情操。

太平天國(guó)農(nóng)民起義加速了清代乃至整個(gè)封建制度的衰落和崩潰。這是幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的頂峰。地主抵抗派林則徐、魏源師夷長(zhǎng)技以制夷向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)展 “中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，興辦工業(yè)，籌劃海防，興辦新式學(xué)堂，誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生。資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)通過(guò)改良，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，是一次愛(ài)國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)，是近代中古第一次思想解放潮流，起了思想啟蒙作用。

革命派掀起了辛亥革命運(yùn)動(dòng)通過(guò)暴力革命，推翻清政府，建立民主共和國(guó)結(jié)束了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階共和國(guó)；沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力；激進(jìn)派掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)民主和科學(xué)來(lái)走思想救國(guó)的道路動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想。無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打倒軍閥、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、打敗國(guó)民黨反動(dòng)派最終取得新民主主義革命的偉大勝利。

于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更應(yīng)弘揚(yáng)梁?jiǎn)⒊壬热嗜酥臼康剡@種現(xiàn)代化的人格，謹(jǐn)記梁?jiǎn)⒊壬摹盁o(wú)負(fù)今天”的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)，大膽嘗試，真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在繼承他們復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

近代史讀后感【篇5】

（一）一提到中國(guó)近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺(jué)到了兩個(gè)字：可惡。當(dāng)然，這是說(shuō)外國(guó)人的。

每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無(wú)理的要求，我就覺(jué)得十分地憤恨：外國(guó)人，你們?cè)趺茨苋绱瞬灰猣ace呢？可是，當(dāng)我看了《重說(shuō)中國(guó)近代史》這本書(shū)后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。

書(shū)中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。我很難接受，但當(dāng)我深入閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者所說(shuō)的并非沒(méi)有道理。

不僅如此，書(shū)中作者描述的許多地方都不利于中國(guó)人民，而且指出了中國(guó)許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：

晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國(guó)人很無(wú)辜，一切都是外國(guó)人入侵我們的錯(cuò)。然而，如果中國(guó)不軟弱，外國(guó)人怎么能想到中國(guó)？如果中國(guó)采取了正確的措施，外國(guó)人的計(jì)劃怎么能成功呢？

這本書(shū)給我的思想敲響了警鐘。它不僅告訴我很多關(guān)于晚清的知識(shí)，而且告訴我：不要想得太片面。

（二）我發(fā)現(xiàn)大學(xué)里面總是有一些老師特別受歡迎，他們往往有三個(gè)特征：第一，能說(shuō)會(huì)道；第二，教的課有新觀點(diǎn)；第三，教公選課。這三個(gè)特征碰到一起，學(xué)生肯定喜歡聽(tīng)。

人民大學(xué)的張鳴教授或許就是這樣的人?！吨卣f(shuō)中國(guó)近代史》此書(shū)就是源自他在人民大學(xué)的一門(mén)很受學(xué)生歡迎的課。

張鳴教授研究現(xiàn)代史。我以前讀過(guò)他的一些博客和書(shū)。最讓我印象深刻的是他在九一八中學(xué)講張學(xué)良。感覺(jué)總是會(huì)有新的思維、新的觀點(diǎn)撞擊你的大腦。此書(shū)名叫“重說(shuō)”，恰如其分，整本書(shū)對(duì)于近代中國(guó)的若干大事，提出了新的論點(diǎn)，不同于我們從小受到的官方歷史教育。

今年距離我上大學(xué)一年級(jí)已經(jīng)過(guò)去十年，閱歷自然是在不斷增加，早期教育對(duì)自己的影響也在慢慢減退，即便如此，仍然感覺(jué)十分震撼，有種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，想一口氣讀完，由此可以想見(jiàn)，剛剛接受完中學(xué)教育，上到大學(xué)的小孩，聽(tīng)到這樣一門(mén)課，會(huì)是什么樣的感覺(jué)。

張鳴教授是這方面的專(zhuān)家。作為一個(gè)非專(zhuān)業(yè)人士，這本書(shū)的內(nèi)容很適合閱讀。我想說(shuō)的是閱讀過(guò)程中的一些其他問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我認(rèn)為歷史應(yīng)該是一個(gè)結(jié)論。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)闅v史上的事情早已發(fā)生，塵埃落定已久。尤其是在中國(guó)的大學(xué)前歷史教育中，注重灌輸結(jié)論，會(huì)加深這種印象。但當(dāng)我讀到越來(lái)越多的歷史書(shū)籍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)實(shí)實(shí)上，歷史學(xué)術(shù)界有很多爭(zhēng)議，所謂的“成敗”，歷史總是由勝利者書(shū)寫(xiě)，這就增加了干擾因素。

所以歷史實(shí)際上是異常復(fù)雜的。那如何給小孩子們教授歷史課？

你可以說(shuō)任何學(xué)科的前沿都有爭(zhēng)議，但這并不影響應(yīng)用領(lǐng)域。小孩子的課本就用階段性的研究成果唄。但問(wèn)題是，歷史太重了，很多人在生活中不會(huì)主動(dòng)讀太多歷史書(shū)，讓歷史課學(xué)到的可能都是對(duì)歷史的歷解。

再加上官方總會(huì)或多或少為了自己的目的，改寫(xiě)歷史教材。

今年來(lái)，先后看了不少知名歷史學(xué)者的書(shū)，越來(lái)越有種感覺(jué)，研究歷史這門(mén)學(xué)問(wèn)真的是需要閱歷，甚至不要說(shuō)研究，就是看懂，也需要。所以想到中學(xué)時(shí)候小小年紀(jì)學(xué)那些宏大的歷史，真是勉為其難。如果你想學(xué)，那么歷史是需要用一生來(lái)品讀的。

那么，也許需要更靈活的方式，完成歷史啟蒙教育。

（三）如其封面所說(shuō)的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”，在張鳴老師的還原下，中國(guó)近代史變得如此復(fù)雜精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書(shū)上的忠奸兩列，黑白分明。

花了一個(gè)月的時(shí)間，讀完張鳴教授的《重說(shuō)中國(guó)近代史》，我對(duì)中國(guó)歷史的書(shū)是比較感興趣的，尤其喜歡像張鳴教授寫(xiě)的這樣客觀評(píng)價(jià)中國(guó)歷史，并且，改變以往歷史書(shū)籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺(jué)，語(yǔ)言幽默生動(dòng)。

在開(kāi)始閱讀的時(shí)候，我被那些易懂的關(guān)鍵詞所吸引。就如“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴(lài)這個(gè)假的東西?！笨梢?jiàn)我們所接受的歷史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒(méi)有辦法活在一個(gè)沒(méi)有歷史的世界里。

但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，（inspirational quotes 還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒(méi)有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問(wèn)題，大家只是覺(jué)得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。

正如作者所說(shuō)“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過(guò)去的悲劇。只有從心理上走出中世紀(jì)，我們才能擁有未來(lái)，過(guò)去的光輝歷史才是有價(jià)值的。”我們不僅要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

再者，在讀這本書(shū)的時(shí)候，我的原汁原味的歷史故事也受到了沖擊。比如說(shuō)李鴻章這個(gè)人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)軟弱而是因?yàn)橐粋€(gè)我們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過(guò)的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話(huà)能帶過(guò)的；還有為什么我們從來(lái)沒(méi)有一道這樣的思考題：西方國(guó)家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

此外，書(shū)中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。起初我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也是不無(wú)道理。

不僅如此，書(shū)中作者描述的許多地方都不利于中國(guó)人民，而且指出了中國(guó)許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：

晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國(guó)人很無(wú)辜，一切都是外國(guó)人入侵我們的錯(cuò)。然而，如果中國(guó)不軟弱，外國(guó)人怎么能想到中國(guó)？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。

因此，我認(rèn)為每個(gè)人都有責(zé)任更多地了解未知的歷史細(xì)節(jié)或歷史方面。并不是官方的歷史教育理論產(chǎn)生了負(fù)面影響，而是只有了解越來(lái)越多的細(xì)節(jié)，才能找到真正的定位。

這本書(shū)中，我尤為欣賞張鳴教授的立場(chǎng)，本書(shū)是為寫(xiě)歷史而寫(xiě)歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場(chǎng)、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。過(guò)去，我讀過(guò)很多當(dāng)代作家寫(xiě)的歷史書(shū)，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是強(qiáng)烈反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。

要寫(xiě)出一部政治傾向鮮明的信仰史是不可能的，比如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)?？陀^地分析了起義的起源和發(fā)展。他一方面論述了起義的必要性，但沒(méi)有給與太多正面評(píng)價(jià)。即使從革命的觀點(diǎn)來(lái)看，作者并不認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。

張教授從根本上拋棄了階級(jí)的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個(gè)中國(guó)近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對(duì)他的評(píng)價(jià)過(guò)高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門(mén)銷(xiāo)煙大快人心。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)官僚，雖然睜開(kāi)了眼，但對(duì)西方社會(huì)的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話(huà)。

再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺(tái)后房無(wú)一間，身無(wú)分文可以看出并不是毫無(wú)理想的酒囊飯袋。

讀完這本書(shū)感受頗深，它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒(méi)有被大多數(shù)人接觸過(guò)的點(diǎn)滴歷史匯聚起來(lái)就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來(lái)，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。而且，這本書(shū)給我的思想敲響了警鐘。它不僅告訴我很多關(guān)于晚清的知識(shí)，而且告訴我：不要想得太片面。

近代史讀后感【篇6】

>讀后感

一作者認(rèn)為外出多數(shù)文化水平較低的民族認(rèn)為他們?nèi)胫髦性?，僅僅是因?yàn)橹腥A民族一時(shí)的內(nèi)亂，反映了當(dāng)時(shí)漢族知識(shí)分子的普遍心態(tài)，他們認(rèn)為國(guó)家的衰亡，是滿(mǎn)清統(tǒng)治的無(wú)能與腐敗。事實(shí)上，阻礙中國(guó)進(jìn)步的不是外國(guó)人的統(tǒng)治，而是中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)、文化、政治水平低下的桎梏。外國(guó)民族入侵后，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)和政治政策幾乎都得到了貫徹。

所以如果漢朝政權(quán)不改革，他們只會(huì)反反復(fù)復(fù)，結(jié)果也不會(huì)比外國(guó)政權(quán)好多少。作者過(guò)分貶低外族，抬高西方是為了排解民族情緒，將過(guò)錯(cuò)推于他人。

二書(shū)言，西洋人具有強(qiáng)烈的民族觀念和熱烈的愛(ài)國(guó)心 ，而國(guó)人卻固守家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。在此我并不認(rèn)同。首先，我們都知道在西方個(gè)人主義盛行，而在中國(guó)，家庭和家庭風(fēng)格比個(gè)人更重要。西方個(gè)人直接跳到國(guó)家層面，中國(guó)人則通國(guó)家庭向國(guó)家轉(zhuǎn)型。

在我們心中，家國(guó)家國(guó)，二者是聯(lián)系在一起的國(guó)家的安危狀況說(shuō)家庭是否穩(wěn)定得前提。因此，為了家庭的和諧和幸福，我們將不遺余力地保護(hù)我們的國(guó)家。事實(shí)證明在對(duì)外的多次戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的，而西洋人并不象作者認(rèn)為的那般愛(ài)國(guó)，他們侵略別國(guó)來(lái)掠奪資源，使自己國(guó)家受益，而收益的主要為資產(chǎn)階級(jí)，底層人民仍比較貧困，西方人民在面對(duì)巨大財(cái)富時(shí)，自然而然地會(huì)聯(lián)系在一起，掠奪財(cái)富。

但當(dāng)那些沒(méi)有分得和較少得到利益的人清醒時(shí)，他們必然將矛頭指向既得利益者，那時(shí)人民內(nèi)部矛盾就會(huì)產(chǎn)生。人民對(duì)國(guó)家的支持將減少，愛(ài)國(guó)主義將受到動(dòng)搖。所以也許西方國(guó)家并不像作者想象的那么強(qiáng)大，而是在特殊情況下，一堆散落的沙子會(huì)凝固成堅(jiān)硬的水泥。

三．戰(zhàn)爭(zhēng)與改革

在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便是戰(zhàn)亂紛起，正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)吞并造成的外來(lái)壓力，各諸侯國(guó)開(kāi)始改革內(nèi)政，其中較著名的有商鞅變法， 吳起改革等。而書(shū)中的三個(gè)例子，日本，**，土耳其，都是由于外部戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，內(nèi)務(wù)改革的思想萌芽。 戰(zhàn)爭(zhēng)與改革的關(guān)系由此可見(jiàn)一斑。

根據(jù)歷史的一般經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，一個(gè)國(guó)家和民族得內(nèi)部改革進(jìn)程極為緩慢。明清末期資本主義萌芽受到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家政策打壓， 若順其自然發(fā)展，中國(guó)不知何時(shí)才能擺脫封建社會(huì)。這是由于外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)敲開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，迫使中國(guó)進(jìn)行變革，而一旦平穩(wěn)的狀態(tài)被外在因素打破， 縱使公民迷茫，出于生存的本能我們開(kāi)始掙扎，開(kāi)始思索，想要找出一條路，帶領(lǐng)我們走出被欺辱被壓迫的難堪境地。

現(xiàn)有道路是走不通了，于是，先進(jìn)的知識(shí)分子利用他們學(xué)過(guò)得西方學(xué)術(shù)編織美好的社會(huì)藍(lán)圖。有了目標(biāo)和方法，不同階層的人開(kāi)始發(fā)生不同的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)成為改革的動(dòng)力。

當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)改革的破壞也是不容小覷的，二戰(zhàn)后的非洲等第三世界國(guó)家，他們自身的資源遭到嚴(yán)重掠奪，加上嚴(yán)酷的自然環(huán)境，想要通過(guò)改革走向富強(qiáng)，是非常困難的。近代中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)受到保守勢(shì)力和其他眾所周知的原因的阻礙。財(cái)政資金短缺不是戰(zhàn)爭(zhēng)造成巨額賠償?shù)脑蛑粏幔啃轮袊?guó)成立后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和三年內(nèi)戰(zhàn)對(duì)生產(chǎn)和交通造成了巨大的破壞，也阻礙了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。

中國(guó)若不想再次因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)被迫進(jìn)行改革，不如自己痛下殺手， 時(shí)時(shí)修剪壞枝枯葉，為中國(guó)這個(gè)具有龐大身軀的巨人更換新鮮血液，一時(shí)得手軟不能換來(lái)永遠(yuǎn)的安寧。如今中國(guó)正處在改革的路上，我們都在期待著凝聚全國(guó)人民希望的改革能夠觸及時(shí)弊，在對(duì)待疑難雜癥是能夠毫不留情

。 四，國(guó)家力量影響國(guó)際關(guān)系

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前我們不肯給外國(guó)平等待遇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后他們不肯給我們平等待遇，

五 ，國(guó)人的愚昧和落后

由于明清兩代的隱居，中國(guó)對(duì)外國(guó)的了解基本上是一無(wú)所有，再加上自身科學(xué)水平的落后。即使在虎門(mén)賣(mài)煙，林則徐也認(rèn)為英國(guó)人腿腳緊，彎腰不方便。他認(rèn)為外國(guó)人必須有茶葉，大黃，他徑直茶葉大黃出口，就可以之外人的死命。

而且它本身也十分盲目自信，在以前從未辦過(guò)夷務(wù)的情況下，卻說(shuō)：“本大臣家居閩海，于外夷一切伎倆，早皆深悉其祥?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)封建**的自大和愚昧，他們?cè)谖唇?jīng)考證的情況下，胡亂斷言西方人的生活習(xí)慣和國(guó)家實(shí)力。

只有當(dāng)外國(guó)人的硬船和大炮來(lái)到他們家門(mén)口時(shí)，他們才清楚地看到自己與其他國(guó)家之間的差距。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山海關(guān)的大炮仍然是前明朝的，技術(shù)多年沒(méi)有改變。**的落后在林則徐的私函中也曾涉及。

徐廣縉擔(dān)廣州總督時(shí)，曾寫(xiě)信問(wèn)林則徐馭夷之法，林則徐回答民心可用這樣的回答十分空泛，由此可見(jiàn)，中國(guó)人的思維方式還停留在較古老的時(shí)代，在中國(guó)人的政治中，政治家們認(rèn)為人民的力量對(duì)國(guó)家政權(quán)是起決定性作用，儒家思想曾闡述過(guò)民重君輕，君舟民水等思想，唐太宗也曾說(shuō)過(guò)水能載舟亦能覆舟，因?yàn)樵谀菚r(shí)，我們所遇到的敵人水平都是相差不大的，我們所遇到的困難通過(guò)激發(fā)人民主動(dòng)性是可以克服的，我們這樣的認(rèn)知轉(zhuǎn)換到現(xiàn)在的情況是不可行的，洋人的經(jīng)濟(jì)軍事政治水平遠(yuǎn)超過(guò)我們，在面對(duì)這樣一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，像民心這樣空泛的事物， 除鼓舞人心外，是起不到任何作用的。像封建**那樣把民心當(dāng)作救命的稻草是極其可笑的，況且不提人民力量的大小，人民本身就是愚昧的。這就是政治家的失敗。

而且當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣東時(shí)，士大夫階級(jí)所依賴(lài)的民心竟毫無(wú)力量，民眾不但不抵抗，且?guī)椭?guó)人把衙門(mén)的庫(kù)銀抬上英船。

六，近代中國(guó)人的法制意識(shí)

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的，我國(guó)官吏就自動(dòng)放棄境內(nèi)的法權(quán)，在中國(guó)境內(nèi)外國(guó)人與外國(guó)人的民刑案件中，官吏不愿多問(wèn) 。馬關(guān)條約的簽訂時(shí)的中國(guó)人完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)， 他們對(duì)協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)狀的不平等條約絲毫沒(méi)有微詞，卻認(rèn)為張外國(guó)人管外國(guó)人是最方便最省事的方法，其實(shí)他們犧牲了國(guó)家的主權(quán)，貽害不少我們。

當(dāng)葉民琛負(fù)責(zé)廣東時(shí)，外人曾經(jīng)提出減輕關(guān)稅并廢除厘金，中國(guó)人反而認(rèn)為這一點(diǎn)可以通融，卻認(rèn)為北京駐使，長(zhǎng)江及華北通商即及外人與官吏往來(lái)各項(xiàng)，事關(guān)國(guó)家生死存亡絕對(duì)不可以妥協(xié)。

六封建社會(huì)的循環(huán)

作者認(rèn)為中國(guó)歷史有一個(gè)循環(huán)套，每個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君主總是很開(kāi)明的，正是和政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)，生活水平提高，而后來(lái)之統(tǒng)治階級(jí)欲望的提高，官吏越來(lái)越**，加上人口增多耕地減少，人民的生活水平下降，此時(shí)天災(zāi)人禍自然演化，土匪橫行，人民不能生產(chǎn)，于是開(kāi)始頻繁爆發(fā)農(nóng)民起義，推翻舊政權(quán)，新政權(quán)要陷入新的循環(huán)。這一過(guò)程似乎前后交替，中國(guó)歷史似乎陷入了陷阱。其實(shí)不然，社會(huì)是前進(jìn)的，循環(huán)的過(guò)程也是交替上升的，明清時(shí)的科學(xué)水平雖然發(fā)展較慢，但較之以前還是有所提高的，

清末，中國(guó)正進(jìn)入周期的最低點(diǎn)。如果不遭遇外國(guó)政權(quán)的入侵，國(guó)家本身也將面臨政權(quán)更迭的危機(jī)。此時(shí)，西方的入侵使中國(guó)遇到了前所未有的困難。內(nèi)部，吏治腐敗，政治腐朽,盜賊猖獗,人民生活困苦，外部列強(qiáng)入侵,掠奪資源,要求賠款.封建統(tǒng)治面對(duì)列強(qiáng)與人民雙重的壓力.

早已岌岌可危,本該走入下一個(gè)循環(huán)的中國(guó)社會(huì)在遭遇外國(guó)侵略這一外部刺激時(shí)卻看到了另一個(gè)新鮮世界的光亮，幾千年的大國(guó)夢(mèng)幡然醒悟，中國(guó)人民帶著沉重的傷痛跳出歷史的宿命，去爭(zhēng)取美好的未來(lái)。

近代史讀后感【篇7】

中國(guó)近代史是從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)遷往臺(tái)灣，中華人民共和國(guó)成立。晚清以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)渡時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和民族時(shí)期，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成和解體。它是一部充滿(mǎn)災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。

這本書(shū)的作者是蔣廷黼。他是個(gè)很厲害的人物，為什么呢？他出生于1895年，也就是說(shuō)，他寫(xiě)了他周?chē)l(fā)生的事情。

這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過(guò)了這么久可能還沒(méi)有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，生生的被他變成了“當(dāng)局者清，旁觀者迷”。所以這是我非常敬佩他的其中一點(diǎn)。

他寫(xiě)的書(shū)非常有邏輯，而且感覺(jué)思維既貼近當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，又超出了那個(gè)時(shí)代。我和父母討論了這本書(shū)。雖然我讀這本書(shū)時(shí)沒(méi)有什么深刻的體會(huì)，但我父母說(shuō)它寫(xiě)的很好。我問(wèn)他們?yōu)槭裁匆郧笆苓^(guò)教育：

從一個(gè)角度來(lái)判斷整個(gè)歷史是相對(duì)單一的。不可否認(rèn)，他們是英雄，但客觀上給他們一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。就比如林則徐：

老式教育是，主張嚴(yán)禁鴉片，在中國(guó)有“民族英雄”之譽(yù)。這本書(shū)里寫(xiě)的是，苛刻的，不考會(huì)慮大局的。不過(guò)他自己意識(shí)到了，但是人民卻陷下去了。

為什么我父母認(rèn)為這本書(shū)很好，但我的感覺(jué)不深？這是因?yàn)椤皼](méi)有對(duì)比，就沒(méi)有傷害”。正是因?yàn)檫@本書(shū)不同與他們所學(xué)到的，他們有著深刻的經(jīng)驗(yàn)。

但我們從小就接受過(guò)這種良好的教育。我們真的不知道自己在**。

這本書(shū)是政治學(xué)、歷史學(xué)與中國(guó)華僑出版社聯(lián)合出版的。新華書(shū)店發(fā)行，18.8萬(wàn)字。它的特點(diǎn)是精煉油和經(jīng)典。這是19年5月第13次印刷。這本書(shū)受人追捧，也值得讀好多遍！

近代史讀后感【篇8】

閱讀書(shū)目：

《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》第十三章中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日戰(zhàn)爭(zhēng)胡繩/著

《國(guó)史大綱》第四十六章除舊與開(kāi)新錢(qián)穆/著

《菊與刀》魯斯·本尼迪克特/著劉鋒/譯當(dāng)代世界出版社 2008年1月第1版

重識(shí)甲午

“我國(guó)四千余年之大夢(mèng)蘇醒，實(shí)始于甲午戰(zhàn)敗、割讓臺(tái)灣、賠償二百兆之后也。”

——《戊戌政變記》梁?jiǎn)⒊?/p>

從1884年到1885年，滿(mǎn)清王朝在戰(zhàn)場(chǎng)上以慘痛的代價(jià)贏得了中法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但戰(zhàn)場(chǎng)上血流成河的勝利卻在談判桌上交給了別人而失敗了。十年之后，中國(guó)與日本發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（日本稱(chēng)日清戰(zhàn)爭(zhēng)），而這一戰(zhàn)，滿(mǎn)清王朝不論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是在談判桌上都輸?shù)脧貜氐椎住?/p>

剛剛過(guò)去的2014年是又一個(gè)甲午，距離那場(chǎng)硝煙彌漫駭浪滔天的戰(zhàn)爭(zhēng)整整過(guò)去了一百二十年。這是一場(chǎng)重要到無(wú)論被怎樣討論、剖析都不覺(jué)得失之過(guò)細(xì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以至于這一百二十年間中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)思考：我們究竟為什么會(huì)慘??？

說(shuō)實(shí)話(huà)，對(duì)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，我的認(rèn)識(shí)基本還停留在高中時(shí)歷史課本介紹的范疇，那一句“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗以及馬關(guān)條約的簽訂大大加深了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度”在腦海中的確印象深刻。但這句話(huà)真的能輕易而徹底地決定影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？我知道，之于我，是時(shí)候重識(shí)甲午了。

但作為一個(gè)與那段歷史相隔重重時(shí)光的后生晚輩，作為一個(gè)歷史的讀者，一個(gè)正在求學(xué)的年輕人，我不敢奢念自己能夠提出什么新的顛覆性的解釋與學(xué)說(shuō)，我只是想從一個(gè)身處和平歲月的中國(guó)人的角度，從一個(gè)飽經(jīng)艱難苦厄的古老民族的后人的角度，結(jié)合著大師、學(xué)者們的經(jīng)典著作，來(lái)談?wù)勛约簩?duì)于那段歷史的認(rèn)識(shí)，**一下究竟是什么使我們失敗。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以1894年7月（清光緒二十年六月）豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)為開(kāi)端，至1895年3月（光緒二十一年二月）《馬關(guān)條約》簽訂結(jié)束，歷時(shí)八個(gè)月。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)因朝鮮起，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由充分反映了日本的“煞費(fèi)苦心”?！肮饩w十一年（1885年），李鴻章和日本首相伊藤博文在天津訂立一個(gè)有關(guān)朝鮮的條約，規(guī)定以后遇有重大事件，兩國(guó)或一國(guó)要派兵，須互相通知”，這只是第一手布局，陷阱和誘捕緊隨其后。

“光緒二十年（1894年）春，朝鮮南部爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義。日本**認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)，它先誘使清朝**出兵朝鮮，表示‘貴**何不代韓戡亂？……我**必?zé)o他意。

’（注：《李文忠公電稿》卷十五，頁(yè)33。）清朝**得到日本的這種‘保證’，又應(yīng)朝鮮的請(qǐng)求，于五月初一派直隸提督葉志超和太原鎮(zhèn)總兵聶士成率軍一千五百人進(jìn)駐朝鮮京城漢城以南的牙山。

這時(shí)，日本軍隊(duì)突然以‘保護(hù)’使館和僑民為名大量進(jìn)入朝鮮，五月初七（6月10日）占領(lǐng)了朝鮮京城漢城?！焙靡粋€(gè)精妙的計(jì)劃，打了清王朝一個(gè)措手不及?？墒翘煺娴那逋醭皼](méi)有絲毫認(rèn)真作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，卻先后央求**和英國(guó)進(jìn)行‘調(diào)停’”。

所以在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前，清朝已經(jīng)失敗了?！秾O子兵法》載：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

”照此來(lái)看，清王朝的確會(huì)敗。因?yàn)槿毡居兄鞔_的戰(zhàn)爭(zhēng)目的和戰(zhàn)略步驟，有條不紊步步為營(yíng)，而清王朝完全被人家玩弄于股掌之中，既沒(méi)有嗅到戰(zhàn)爭(zhēng)將臨的危險(xiǎn)氣息，又沒(méi)有摸清對(duì)手的戰(zhàn)略意圖，甚至連自己的長(zhǎng)處和短處都不甚了解，真可謂糊涂至極，這樣的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，難怪只有挨揍的份了。

果不其然，一切都按照日本的戰(zhàn)前計(jì)劃順利進(jìn)行，而可憐的清王朝還昏招頻出不斷地給對(duì)手“送大禮”。戰(zhàn)爭(zhēng)的具體過(guò)程就不再詳述，這其中有必然，也有偶然，但最終的結(jié)果就是中國(guó)慘敗，被迫簽訂了《馬關(guān)條約》（又稱(chēng)《春帆樓條約》）。之前說(shuō)到中國(guó)在戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段的確漏洞百出，可說(shuō)到底戰(zhàn)前準(zhǔn)備是不足以決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)的。

那中國(guó)究竟敗在**了呢？

在**裝備上，剛開(kāi)始的時(shí)候，由于清王朝率先進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)海軍遠(yuǎn)在日本之上。據(jù)當(dāng)年統(tǒng)計(jì)，北洋海軍位居世界第八、亞洲第一。但是日本加快了趕超的步伐。

自1890年后，日本以國(guó)家財(cái)政收入的60%來(lái)發(fā)展海軍、陸軍，1893年起，明治天皇又決定每年從自己的宮廷經(jīng)費(fèi)中撥出三十萬(wàn)元，再?gòu)奈奈浒俟俚男浇鹬谐槌鍪种?，補(bǔ)充造船費(fèi)用。舉國(guó)上下士氣高昂，以趕超中國(guó)為奮斗目標(biāo)，準(zhǔn)備進(jìn)行一場(chǎng)以“國(guó)運(yùn)”相賭的戰(zhàn)爭(zhēng)。1890年，北洋海軍有7艘總噸位2000噸以上的**，總噸位27000噸以上；而日本海軍只有5艘總噸位2000噸以上的**，總噸位約17000噸。

1892年，日本提前完成了自1885年起的十年擴(kuò)軍計(jì)劃，到了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，日本已經(jīng)建立了一支擁有63000名常備兵和23萬(wàn)預(yù)備兵的陸軍，包括6個(gè)野戰(zhàn)師和1個(gè)近衛(wèi)師。戰(zhàn)前，日本海軍擁有32艘**和24艘魚(yú)雷艇，總排水量72000噸，超過(guò)北洋海軍。

但是，這也僅是旗鼓相當(dāng)而已，如果單純地以**裝備的先進(jìn)程度而判定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的話(huà)，那蘇聯(lián)也許就不會(huì)打敗德國(guó)納粹了。因此，**裝備只是影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的一個(gè)因素，不能充分揭示中國(guó)戰(zhàn)敗的根本原因。有的史學(xué)家認(rèn)為“以李鴻章為代表的洋務(wù)派官僚一向抱著決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的唯一因素是**的觀點(diǎn)，他們的唯**論的實(shí)質(zhì)就是失敗主義和投降主義”。

鄧立勛認(rèn)為有兩個(gè)根本原因，一是“制度不如”，二是“中國(guó)全**族皆腐敗”。在我心中，覺(jué)得應(yīng)該還有如下三點(diǎn)：

一是滿(mǎn)族狹義宗族政權(quán)的極端自私和政治短視。“明太祖驅(qū)除蒙古后三百年而滿(mǎn)洲入主，為中國(guó)近代史上狹義的部族之再建”，在滿(mǎn)清王朝統(tǒng)治中后期，**主義**集權(quán)達(dá)到頂峰，皇權(quán)高度集中。這種高度集中的表達(dá)是對(duì)擁有和享受資源的欲望的無(wú)限膨脹，本質(zhì)上不受任何事物的制約。

中華文化一直有一種說(shuō)法叫家國(guó)一體，或者是家國(guó)同構(gòu)，在我看來(lái)這種說(shuō)法用在晚清王朝統(tǒng)治者的身上不是非常的正確。以慈禧為代表的滿(mǎn)族貴族只是把紫禁城當(dāng)做自己的家，把世界當(dāng)做支撐自己家的機(jī)器。試想如果他們以天下為家，以家為天下，怎么會(huì)容忍強(qiáng)盜和毛賊跑到自己“家”里為非作歹呢？

等打到紫禁城了，他們怕了，覺(jué)得是打到家門(mén)口了，覺(jué)得受不了了。當(dāng)知道列強(qiáng)還讓她待在紫禁城這個(gè)“家”里的時(shí)候，難怪慈禧會(huì)說(shuō)出那句令人所不齒的“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。

這種極端自私從另一個(gè)方面也充分反映出滿(mǎn)清王朝統(tǒng)治者的政治短視，他們覺(jué)得應(yīng)付了眼前的混亂，然后就又能安安穩(wěn)穩(wěn)地照著老方子接著統(tǒng)治這個(gè)龐大而遲緩的帝國(guó)，他們不明白磅礴而來(lái)的近代民主浪潮會(huì)摧毀一切逆向而動(dòng)的力量，不積極進(jìn)取只會(huì)導(dǎo)致大廈傾覆。就像在課上講到的，革命爆發(fā)的時(shí)機(jī)就是當(dāng)民眾無(wú)法按照原來(lái)的方式被統(tǒng)治，當(dāng)統(tǒng)治者也無(wú)法按照原來(lái)的方式統(tǒng)治的時(shí)候。

二是國(guó)民性格的巨大差異。日本人有一種近乎偏執(zhí)的認(rèn)真，這個(gè)民族甚至“和美國(guó)人一樣都走極端”。在這場(chǎng)以“國(guó)運(yùn)”相賭的賭局中，日本人為了打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，自1890年起，每年將國(guó)家財(cái)政收入的60%投入海陸軍建設(shè)，較之于中國(guó)屢屢受到國(guó)際指責(zé)的占gdp2%的軍費(fèi)開(kāi)支來(lái)說(shuō)，這是個(gè)難以想象的可怕數(shù)字。

為了買(mǎi)一艘船（吉野），天皇帶頭挨餓。女王還捐贈(zèng)了她的珠寶，并呼吁人民為國(guó)家捐款。全日本都勒緊了腰帶。日本人有時(shí)的想法很直接：想贏得戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

想。好，那就要得到吉野號(hào)。買(mǎi)船需要錢(qián)，可是沒(méi)錢(qián)怎么辦？

那就攢錢(qián)。不是一個(gè)人兩個(gè)人省錢(qián)，而是全國(guó)人民一起省錢(qián)，就為了這艘船，就為了得到這艘船！試想一個(gè)不認(rèn)真到偏執(zhí)的民族可以完成嗎？

試想一個(gè)不團(tuán)結(jié)的民族可以完成嗎？

而反觀中國(guó)人，我們絕對(duì)沒(méi)有這樣的錙銖必較?？陀^地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，并不能鼓勵(lì)中國(guó)人一文不值。儒家文化中的仁愛(ài)、中庸觀點(diǎn)，造就了中國(guó)人的圓通溫和，另一方面也使得了我們不像日本人那樣“較真”，一艘船而已，犯得上人人挨餓嗎？

沒(méi)這船我就活不了了？所以中國(guó)人多用宏觀思維來(lái)思考。但不幸的是，戰(zhàn)爭(zhēng)只是一個(gè)絕對(duì)必要的問(wèn)題。一艘船或一把槍?zhuān)陉P(guān)鍵時(shí)刻，很可能造成意想不到的后果，甚至影響戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。

因此，我認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的兩個(gè)根本原因是中日民族性格的巨大差異。

三是國(guó)家心態(tài)迥乎不同。日本作為一個(gè)島國(guó)，土地、人口和資源都很匱乏。這樣一個(gè)國(guó)家要想生存下去，保持獨(dú)立，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須時(shí)刻有危機(jī)感。

這種國(guó)家心態(tài)就使得日本不惜以“國(guó)運(yùn)”相賭，來(lái)掙得近代化發(fā)展的第一桶金。

但是反觀中國(guó)，不論是人口，經(jīng)濟(jì)體量，還是資源從來(lái)都處于世界較高水平（至少在甲午之前一直如此），所以中國(guó)的國(guó)家心態(tài)從來(lái)都是從容的，甚至是高傲自大的。即是近代遭受列強(qiáng)的侵略，但在甲午以前，我們并沒(méi)有喪失在歷史發(fā)展中生生不息、不斷增強(qiáng)的民族優(yōu)越感。所以很明顯，中國(guó)人缺乏日本人的憂(yōu)患意識(shí)。

如此一來(lái)，日本就好像應(yīng)了那句老話(huà)：光腳的不怕穿鞋的。賭贏了日本自此騰飛，賭輸了大不了從頭再來(lái)，因此日本也就有了以“國(guó)運(yùn)”一賭的極為強(qiáng)勁的動(dòng)力。

我想說(shuō)的是，上述三種不成熟的觀點(diǎn)并不排除歷史學(xué)家對(duì)甲午戰(zhàn)敗原因的分析。我相信，每一個(gè)歷史事件的發(fā)生都是多種因素相互作用共同影響的結(jié)果，從這個(gè)意義上講，近代中國(guó)于近代化進(jìn)程上的落后在本質(zhì)上導(dǎo)致了包括甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的一系列與外國(guó)列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

陳獨(dú)秀曾說(shuō)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗，“國(guó)土的割讓?zhuān)古e國(guó)上下如大夢(mèng)初醒，稍有知識(shí)者大多承認(rèn)了富強(qiáng)之策”。戰(zhàn)敗之前的中國(guó)人極端的自大，一點(diǎn)也不把這個(gè)“蕞爾小國(guó)”放在眼里，戰(zhàn)敗之后的中國(guó)變得迷惑而自卑，開(kāi)始從心底否定自己的文化和制度。可以說(shuō)，甲午之戰(zhàn)摧毀了中國(guó)人民的文化自信和中國(guó)人民的民族優(yōu)越感。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，太悲劇性，太痛苦，太難以接受，使甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗在整個(gè)古代帝國(guó)中達(dá)成了共識(shí)：只有改革，才能生存，才能爭(zhēng)強(qiáng)好勝?？陀^上來(lái)講，對(duì)于中國(guó)的近代化進(jìn)程，甲午的戰(zhàn)敗是一個(gè)正向的刺激，但不論效果怎樣，我們都不需要也決不答應(yīng)靠挨揍來(lái)獲得前進(jìn)的動(dòng)力。

時(shí)至今日，距離甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去了一百二十一年。我想說(shuō)，我們銘記歷史的目的并不僅僅在于銘記，還應(yīng)該有緬懷，有期望。緬懷曾經(jīng)在那個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代挺身而出獻(xiàn)身于這個(gè)民族的英雄，也要緬懷在這個(gè)民族面臨著存亡危機(jī)時(shí)，那些沉默的大多數(shù)，勤勤懇懇的普通人。

用歷史燭照未來(lái)，我們不僅應(yīng)該了解過(guò)去，記住過(guò)去，我們更有理由讓時(shí)代相信，那些歷史悲劇不會(huì)在我們這代以及我們之的每一代中國(guó)人身上重演。

1986年6月9日下午，錢(qián)穆在臺(tái)灣的素書(shū)樓講最后一課。臨別的時(shí)候，他看著臺(tái)下稀稀疏疏的學(xué)生，依舊深情地說(shuō)到：“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)！”

吾輩應(yīng)銘記之。

近代史讀后感【篇9】

出現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的原因：當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的思想和文化給中國(guó)知識(shí)分子當(dāng)頭一擊，他們開(kāi)始把眼光轉(zhuǎn)向西方，涌現(xiàn)出大批向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子和官僚，從而出現(xiàn)新思想的萌發(fā)，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是這種論調(diào)悄然落幕，廣大的知識(shí)分子開(kāi)始反思“中學(xué)為體”的正確性及實(shí)用性，對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想及道德規(guī)范作深刻的反思。在政治上，袁世凱等人宣稱(chēng)“尊孔復(fù)古”，這與當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)份子的要求不符。

當(dāng)時(shí)北洋軍閥出賣(mài)主權(quán)，帝國(guó)主義加緊侵略，使中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。使先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，要真正救國(guó)，必須進(jìn)行思想革命。因此，我們應(yīng)該提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué) ；反對(duì)封建**愚昧，提倡民主和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建主義的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)以前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派在宣傳自己的政治主張時(shí)，沒(méi)有徹底批判封建主義。新文化運(yùn)動(dòng)后，封建思想受到空前的抨擊和批判，人民思想得到空前的解放。

　民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)知識(shí)分子受到西方民主科學(xué)思想的洗禮。這為新思想的傳播開(kāi)辟了道路，促進(jìn)了我國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。

為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人民的民主意識(shí)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)啟到了宣傳動(dòng)員的作用。這對(duì)后來(lái)社會(huì)主義思想的傳播也起到了很大的幫助。

他們選擇并接受馬克思主義作為救國(guó)、改造社會(huì)、促進(jìn)革命的意識(shí)形態(tài)。在文化上，白話(huà)文能夠?yàn)閺V大人民群眾所接受，有利于文化的普及和繁榮。

《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》一文寫(xiě)于1920年4月，并在《新青年》上發(fā)表。這是陳獨(dú)秀對(duì)早期新文化運(yùn)動(dòng)和第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)行反思和重新審視后寫(xiě)的。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做了較為具體的解釋。

其中寫(xiě)道：“文化是對(duì)軍事、政治、產(chǎn)業(yè)而言，新文化是對(duì)舊文化而言。文化的內(nèi)容包括科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)和**；新文化運(yùn)動(dòng)就是覺(jué)得舊文化還存在一些不足，更有科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)、**等新文化運(yùn)動(dòng)。

”很清楚，按他的邏輯：文化，包含科學(xué)；新文化，是對(duì)舊文化而言；新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，是為舊文化加進(jìn)“新科學(xué)”。

在這篇文章中，陳獨(dú)秀對(duì)科學(xué)的論述最多。首先是將科學(xué)分為兩類(lèi)，用意在于充分肯定社會(huì)科學(xué)的“科學(xué)”地位，說(shuō)狹義的科學(xué)是指自然科學(xué)，廣義的科學(xué)是指社會(huì)科學(xué)?！吧鐣?huì)科學(xué)是拿研究自然科學(xué)的方法，用在一切社會(huì)人事的學(xué)問(wèn)上，像社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，凡用自然科學(xué)方法來(lái)研究、說(shuō)明的都算是科學(xué)，這乃是科學(xué)最大的效用。

陳獨(dú)秀在文章中還有對(duì)道德和新文學(xué)作了評(píng)價(jià)。他對(duì)舊道德不滿(mǎn)意，因?yàn)樾⒌赖路秶?。在新文化運(yùn)動(dòng)中，我們應(yīng)該教會(huì)人們擴(kuò)大愛(ài)，而不是縮小愛(ài)。

他認(rèn)為當(dāng)時(shí)人們生活在“親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)”的世界中?，F(xiàn)代道德理想應(yīng)該是把家庭美德擴(kuò)展到全社會(huì)的博愛(ài)。而那時(shí)有一班青年卻誤解了這個(gè)意思，他并沒(méi)有將愛(ài)情擴(kuò)充到社會(huì)上，他們卻打著新思想新家庭的旗幟，拋棄了他的慈愛(ài)的、可憐的老母。

“拋棄了慈愛(ài)的、可憐的老母”和“不主張把愛(ài)情縮小”這一想法，我非常同情和認(rèn)同。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代總有這樣一件事：朝著一個(gè)偉大的目標(biāo)前進(jìn)，卻忘記了我們最基本的東西。

當(dāng)時(shí)，新文學(xué)的解釋更為先進(jìn)，值得學(xué)習(xí)?！巴ㄋ滓捉馐切挛膶W(xué)的一種要素，不是全體要素?！蔽膶W(xué)、美術(shù)、**，都是人類(lèi)最高心情的表現(xiàn)，今后的白話(huà)文若是只以通俗易解為止境，不注意文學(xué)的價(jià)值，那便只能算是通俗文，不配說(shuō)是新文學(xué)。

當(dāng)今文學(xué)正在不斷“快餐化”，需要我們重新學(xué)學(xué)和理解陳獨(dú)秀的想法了。文中所提到的當(dāng)時(shí)在新文化運(yùn)動(dòng)中的誤解及缺點(diǎn)，我想在我們的當(dāng)代仍舊具有著借鑒的價(jià)值。

陳獨(dú)秀還提到了三件應(yīng)該注意的事情。新文化運(yùn)動(dòng)要重視群體活動(dòng)。中國(guó)人沒(méi)有組織力量，但實(shí)是上，他們?nèi)狈π麄饕庾R(shí)。忌妒，欲望，人都差不多，西方人不比中國(guó)人強(qiáng)；但是因?yàn)樗麄冇芯S持團(tuán)體的公共心牽制，不像中國(guó)人這樣渙散；新文化運(yùn)動(dòng)要注重創(chuàng)新精神。創(chuàng)造就是進(jìn)化。沒(méi)有創(chuàng)造，世界就沒(méi)有進(jìn)化；新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)影響軍事等其他運(yùn)動(dòng)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。

比如影響到產(chǎn)業(yè)上， 令勞動(dòng)者覺(jué)悟他們自己的地位。比如，在政治上，我們應(yīng)該創(chuàng)造新的政治理想，而不是受現(xiàn)實(shí)政治的束縛。

陳獨(dú)秀此時(shí)在腦海中**了新舊文化的關(guān)系。他對(duì)自然科學(xué)不能不確定，但自然科學(xué)不能為他解決社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題才是他真正關(guān)心的問(wèn)題。急切尋找“最近代思潮”的努力在繼續(xù)，陳獨(dú)秀從追求空泛的“科學(xué)的理想萬(wàn)能”到接受馬克思主義的轉(zhuǎn)折，正是在1920年4月出現(xiàn)的。

從那以后，他也從一個(gè)思想領(lǐng)袖變成了一個(gè)政治領(lǐng)袖。當(dāng)《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨在上海發(fā)起組織的機(jī)關(guān)刊物時(shí)，特別聲明它“當(dāng)為社會(huì)科學(xué)的雜志”，這是承繼了陳獨(dú)秀推崇社會(huì)科學(xué)的意思。

面對(duì)前人努力的歷史，我們感到當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任。我們還有很多事要做。過(guò)去，我國(guó)的衰落意味著我們失去了創(chuàng)新的活力，閉關(guān)鎖國(guó)，自大自大，最后被歷史淘汰。

我們要安居樂(lè)業(yè)、憂(yōu)患意識(shí)強(qiáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，使中國(guó)崛起、民族幸福、充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

近代史讀后感【篇10】

有的人埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)著;有的人轟轟烈烈，干驚天大事;有的人只身來(lái)到他鄉(xiāng)，付出著、奮斗著;有的人，為愛(ài)，守候著、等待著……

而約翰拉貝，就是這樣的人。

影片《拉貝日記》講述的是南京大屠殺。畫(huà)面很有真實(shí)性，真實(shí)得讓人感覺(jué)在看紀(jì)錄片一樣。而影片中的一些情節(jié)也很感人，不禁讓人潸然淚下。

約翰拉貝，是一個(gè)德國(guó)人，是德國(guó)納粹黨。27年前，攜妻子朵拉來(lái)到南京，并生活至今。他是西門(mén)子公司中國(guó)南京分廠的總經(jīng)理，他以他的正直、勤勞、熱忱在中國(guó)這片熱土上奮斗著、奉獻(xiàn)著，他心里想的，腦袋里裝的，都是南京的子民們。

然而，好景不長(zhǎng)，日本的轟炸機(jī)馬上駛向了南京。在日本的轟炸機(jī)轟炸西門(mén)子工廠的時(shí)候，在拉貝看見(jiàn)有許多中國(guó)人遭殃的時(shí)候，他馬上拿出了德國(guó)國(guó)旗，并讓所有人都躲在旗子下面，免遭一難。因?yàn)槿毡九c德國(guó)是盟友，日軍看見(jiàn)德國(guó)國(guó)旗，便不會(huì)再攻擊。就這樣，拉貝第一次拯救了南京的子民們。而后，殺戮卻越來(lái)越多，西門(mén)子總公司為了減少不必要的損失，決定騙拉貝回國(guó)并關(guān)掉南京分廠。知道實(shí)情后的拉貝十分難過(guò)，在回國(guó)與留下來(lái)幫助南京人民兩個(gè)抉擇中苦苦掙扎。在同意做安全區(qū)組委會(huì)主席后，拉貝決定留下來(lái)，但是他不愿意妻子朵拉卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，于是騙妻子上船回國(guó)。

“你不陪我回去了嗎?那你小心點(diǎn)?！焙?jiǎn)單的一句話(huà)，卻讓我濕了眼眶，他們夫妻情深，卻不得不被殘酷的現(xiàn)實(shí)分開(kāi)。然而，更殘酷的卻在后頭，日軍炸了朵拉所在的船，拉貝看著在海面上燃燒著的船，大聲呼喊著，卻沒(méi)有任何回應(yīng)，他的世界塌陷了……

拉貝仍然堅(jiān)持著，因?yàn)樗€要幫助安全區(qū)內(nèi)的中國(guó)人民，他工作、奮斗、計(jì)劃，盡他的全力做他能做的事，甚至在安全區(qū)物資短缺時(shí)，拿出自己的全部積蓄。

拉貝，讓我很感動(dòng)，一個(gè)德國(guó)人，一個(gè)中國(guó)民族的英雄!我為他保護(hù)文明國(guó)家的子民而感動(dòng)落淚;我為他的堅(jiān)強(qiáng)與癡心而感動(dòng)落淚。他親眼目睹了日本人對(duì)中國(guó)人的種種殘暴行為;他保護(hù)中國(guó)人，盡管日德是盟友，但這并不影響他對(duì)中國(guó)人的愛(ài)。

因?yàn)樗闹杏袗?ài)，所以盼來(lái)了妻子朵拉重回他的懷抱、盼來(lái)了戰(zhàn)斗的勝利、盼來(lái)了中國(guó)人民的笑臉。他深深贏得了中國(guó)人民對(duì)他的信任與感激。

愛(ài)，不分多少、大小，只要你肯付出;愛(ài)，不分國(guó)界，只要心中有愛(ài)!