讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)，讀者們都很喜歡看作品這本書。讀后感寫的是自己的真情實(shí)感，自己是怎樣感受和怎樣想的，就怎樣寫，您是否也在為寫作品的讀后感而感到棘手？期盼這份"《格列佛游記》讀后感"能夠幫助您解決問題，如果您認(rèn)為這個(gè)網(wǎng)站對(duì)您有價(jià)值請(qǐng)把它收藏下來(lái)以備后續(xù)使用！

《格列佛游記》讀后感 篇1

我欣賞所有的書，能讓我們?cè)跍厥抑谐砷L(zhǎng)。小說(shuō)帶給我們無(wú)限快樂，散文帶個(gè)我們芬芳花朵，詩(shī)歌帶給我們幽雅清靜，但所謂的童話帶給我們的事諷刺性的理論。

當(dāng)我翻開《格列佛游記》時(shí)，目錄頁(yè)卻吸引住了我：這本書將帶我們進(jìn)入小人國(guó)、大人國(guó)、馬人國(guó)……一個(gè)個(gè)奇特各異的童話世界。我看了一遍又一遍故事，認(rèn)為書上寫的都是事實(shí)，我毫不懷疑。我想，一定有小小的田地、房屋、樹木、小人、小牛、小羊和小鳥，一切都是迷你的。我還會(huì)看見想一個(gè)國(guó)家的森林，高大的巨人，巨獸型的貓、犬、羊……任何一樣物品。但，當(dāng)我看見格列佛流浪時(shí)，我覺得越來(lái)可怕，那怪獸一樣可怕的摧一殘面孔，暴力的流水把格列佛沖進(jìn)了河底，頓時(shí)，我的心里揪了起來(lái)，眉頭像打了一個(gè)結(jié)。一個(gè)個(gè)悲慘的故事來(lái)臨，讓我覺得流浪、漂流的孤獨(dú)與恐懼。我曾佩服過(guò)所有天使，但她們和格列佛完全不能比較。他竟然不怕任何東西，一切友好，款待任何一位生命，曾不嫌別人丑陋，能不嘲笑任何一個(gè)人知識(shí)淺薄，我想這就是一切的善待。人間有愛，格列佛的愛讓所有人快樂，他成功與任何以為生命交上朋友，他獲得了所有生命的信任。獲得了最真實(shí)的感情。

我想，這本書具有一定的諷刺性，諷刺膽小的人們，沒有勇氣的孩子。作為自立、自強(qiáng)是我們奮斗的目標(biāo)，只有勇氣才能創(chuàng)造一切。若你勇敢，明天將會(huì)屬于你！

《格列佛游記》讀后感 篇2

在這個(gè)科技、信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，相信大家早已領(lǐng)略過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的魅力與趣味。然而，又是否有人還執(zhí)著于淡淡油墨香的書頁(yè)呢？答案是：“有?！钡?，僅僅是少數(shù)。我卻在人們不注意的時(shí)候，悄悄翻開了《格列佛游記》，去領(lǐng)略一番文字的奇幻和綺麗，而這番感受，卻是電腦手機(jī)給予不了我們的。

《格列佛游記》講述的是18世紀(jì)的一位英國(guó)船醫(yī)格列佛在遭遇海難后，先后在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、慧S國(guó)游歷的經(jīng)過(guò)。他奇異的旅程和人生閱歷讓我感到他就好像是一位不尋常的魯賓遜。同時(shí)，文章的語(yǔ)言十分生動(dòng)且充滿趣味，引人入勝。那么，這本書成為世界名著、深受廣大讀者喜愛的.原因也不言而喻了。

當(dāng)然，文章的條理與敘述之妙不是我愛上這本書的唯一理由，這本書的故事和意義本身就是一個(gè)亮點(diǎn)。想想小人國(guó)這個(gè)可笑的國(guó)度--竟以跳繩比賽來(lái)選拔國(guó)家的官員！而優(yōu)勝的那位成為財(cái)政大臣的佛林奈浦因妒陷害格列佛的情節(jié)也更是令人恨的牙癢癢。相較之下，大人國(guó)國(guó)王的睿智和公正則不禁令人深思：“財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)真的那么重要嗎？真善美才應(yīng)是人類不懈追求的最終目的?！边@也令我想起慧S國(guó)的馬兒們，它們的理智、團(tuán)結(jié)簡(jiǎn)直是人類所自嘆不如的?？稍鞯囊谒鼈冄壑芯褪浅舐⒇澙返南笳?，這使人忍俊不禁的同時(shí)，人們是不是也該反思一下自己呢？有時(shí)，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪那些表面上光鮮的東西，卻往往意識(shí)不到自己失去了什么，視道德、理性為糞土，這，難道就是我們所苦苦追求的嗎？

如今，我們學(xué)到了政治，學(xué)到了中國(guó)夢(mèng)。雖然時(shí)事上對(duì)中國(guó)夢(mèng)有了具體的闡述，但我們畢竟還小，不能深刻理解其中的含義，也不知道該怎么做。許多人說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)太大了，離我們這些老百姓遠(yuǎn)著呢！”面對(duì)這些言語(yǔ)，我只想說(shuō)：“你們錯(cuò)了，中國(guó)夢(mèng)離我們并不遙遠(yuǎn)?！?)溫家寶總理曾說(shuō)過(guò)：“再大的困難除以13億，也會(huì)變得微不足道?！敝袊?guó)夢(mèng)不是只是說(shuō)說(shuō)，而是需要付諸行動(dòng)的，而且是需要全中國(guó)人民的努力的，并非離普通老百姓很遠(yuǎn)。其實(shí)，想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏愿，需要時(shí)間；同時(shí)我們普通人要做好自己的本分，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，謹(jǐn)記八榮八恥，謹(jǐn)遵“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范。我也會(huì)將在閱讀名著時(shí)的感悟與理解運(yùn)用于實(shí)際，畢竟這才是作者所想要帶給人們的啟示。

在我看來(lái)，中國(guó)夢(mèng)并不難，這是我們中國(guó)人民追求的美好未來(lái)，就讓我們一起拼搏，為打造更美麗的明天而攜手奮進(jìn)吧！

《格列佛游記》讀后感 篇3

一部經(jīng)典的作品能讓人受益匪淺，比如能找到與現(xiàn)實(shí)生活的共鳴，讓人深思?！陡窳蟹鹩斡洝肪褪沁@樣一部著作，作者以一個(gè)離奇、夸張的游記故事來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，讓讀者在感受到趣味的同時(shí)收獲對(duì)生活的思考。下面是xx為大家整理的格列讀后感范文，歡迎大家閱讀。

格列佛這3格字，一看就沒什么大不了的，可當(dāng)我看完這《格列佛游記》時(shí)，我再也不覺得這個(gè)人沒什么了。

這本書第一站是小人國(guó)利立浦特。小人魚真的很小。格列佛可以用一只手拖住他們的整個(gè)海洋隊(duì)。大致說(shuō)來(lái)這是個(gè)十二分之一的微縮國(guó)度。

作者耐心地描述了格列佛一頓飯吃了多少雞、鴨、牛和羊，喝了多少桶酒等等，并反復(fù)提醒讀者注意這個(gè)比例。例如，小人國(guó)的國(guó)民為了把他這個(gè)龐然大物運(yùn)到京城，動(dòng)用了五百名工匠，搭建了一個(gè)長(zhǎng)七英尺、寬四英尺、有二十二個(gè)輪子的木架。

但是主要的困難是怎樣把作者抬到車上。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們豎起了81英尺高的柱子。工人們用帶子**住作者的脖子、手、腳和身體;然后用像作者他們包扎物品用的那么粗的繩索，一頭縛在木柱頂端的滑輪上。

九百條大漢一齊動(dòng)手拉這些繩索，不到三個(gè)鐘頭，就把他抬上了架車……一萬(wàn)五千匹高大的御馬，都有四英尺多高，拖著我向京城進(jìn)發(fā)……

在這般小的玩具世界，所有的雄心和邀寵、政爭(zhēng)和戰(zhàn)事都不顯的渺小委瑣。而我們龐大的、具有五千年歷史的文明古國(guó)中國(guó)，如果我們也能讓全國(guó)人民的雄心銜接在一起的話，我想這會(huì)兒，我們國(guó)家已經(jīng)是世界上的強(qiáng)國(guó)了。

而后，格列佛又來(lái)到了大人國(guó)，他與大人國(guó)國(guó)王的一段對(duì)話，不僅構(gòu)成對(duì)英國(guó)的批評(píng)，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評(píng)議。《格列佛游記》的諷刺在揭示現(xiàn)狀的同時(shí)，也構(gòu)成對(duì)某些語(yǔ)言的模擬和挖苦。這也是我之所以喜歡這本書的緣故。

這個(gè)更人性化的格列佛帶來(lái)了另一層諷刺：對(duì)人性的懷疑。

兩次尺度轉(zhuǎn)換起了某種否定的作用。到了大人國(guó)，這點(diǎn)就變的十分明確了因?yàn)楦窳蟹鹱约阂沧兂闪恕靶∪恕保核米约荷俚每蓱z的幾片小金幣向那里的巨人討好;他弄刀舞劍，展示自己的勇武;他和王后寵愛的侏儒鬧矛盾、斗心機(jī)。

但他的討好保護(hù)人的行動(dòng)又實(shí)屬迫不得已因?yàn)樗S時(shí)可能被任何外在的力量傷害。

如此，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批評(píng)便進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)普遍人性的懷疑。關(guān)于“錢”的一段深入肯綮的評(píng)論就實(shí)例證。

總之，這本書帶給我們這樣的評(píng)論和諷刺一個(gè)國(guó)家，我喜歡。

2、格列佛游記讀后感

這個(gè)學(xué)期我讀了江夸生斯威夫特撰寫的《格列佛游記》，主人公格列佛自述他數(shù)次航海，分別漂流的國(guó)家由四部分組成：

第一卷：利立浦特(小人國(guó))游記。敘述格列佛在小人國(guó)的游歷見聞。

這里的人，身長(zhǎng)不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計(jì)、傾軋紛爭(zhēng)。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，誓不兩立。

第二卷：布羅卜丁奈格(大人國(guó))游記。格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)寵然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。

格列佛被用作一個(gè)小玩具，開始與手提箱，這是采取到各各城鎮(zhèn)的表演展覽。后來(lái)，國(guó)王召見了他。他慷慨解囊，夸耀祖國(guó)的偉大、政治的智慧和法律的公正。然而，他們都遭到了國(guó)王的公擊和駁斥。

第三卷：“飛島”、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。主要描述格列佛在“飛島”和“巫人島”的游歷。

飛島上的人長(zhǎng)得畸形怪狀，整天擔(dān)憂天體會(huì)發(fā)生突變，地球會(huì)被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學(xué)院，設(shè)計(jì)師們致力于研究如何從黃瓜中提取陽(yáng)光用于取暖，將糞便減少為食物，培育**綿羊，軟化大理石等。在巫人島上，島主精通巫術(shù)，擅長(zhǎng)招魂，他們博覽古今，發(fā)現(xiàn)歷史真相被權(quán)貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。

第四卷：慧國(guó)游記。敘述格列佛在慧國(guó)的游歷。在這個(gè)國(guó)度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠(chéng)實(shí)的智馬，供智馬驅(qū)使的是一種類似人形的畜類--耶胡，后者生性淫蕩、貪婪、好斗。

一些童話國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷已經(jīng)融入了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中“大人國(guó)”和“慧國(guó)”。社會(huì)理想雖然保留了父權(quán)制社會(huì)的原始特征，但蘊(yùn)含著啟蒙的社會(huì)原則和價(jià)值觀。

作者把嘲諷對(duì)象夸張變形到殘酷甚至荒唐的地步，與現(xiàn)代的“黑色幽默”素有相通之處。

《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題。這本書無(wú)論從內(nèi)容還是寫法上，都很棒!

夕陽(yáng)欲墜，一群圣潔的白鴿襯托著粉色的霞暈在云層重疊時(shí)真時(shí)幻。我對(duì)著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭!

《格列佛游記》讀后感 篇4

暑假里，爸爸在書店為我買了一本書––《格列佛游記》。前一段時(shí)間，我看到同學(xué)們?nèi)巳耸掷锒寄弥@本書，爸爸買回來(lái)后，我就津津有味地看了起來(lái)。

喜歡冒險(xiǎn)和海上旅行的格列佛，在“羚羊號(hào)”商船觸礁后，被沖到了小人國(guó)。醒來(lái)后，格列佛發(fā)現(xiàn)小人國(guó)的人身高還不到20厘米。剛開始，他們對(duì)格列佛還算不錯(cuò)，不僅供他吃喝，還把他運(yùn)到首都，連皇帝陛下和王后都親自接見并重重賞了他。格列佛還為小人國(guó)立下了大功，但是由于國(guó)內(nèi)的黨派斗爭(zhēng)，他被迫去了另一個(gè)小人國(guó)。這時(shí)他認(rèn)清了小人國(guó)當(dāng)政者的虛偽和狡詐。

在逃離小人國(guó)之后，他在海上尋找淡水的.時(shí)候，又誤打誤撞進(jìn)入了大人國(guó)。大人國(guó)的臺(tái)階就足有“六英尺高”，麥芒就像鋼針一樣……在大人國(guó)里，男主人利用他表演來(lái)賺錢，后來(lái)在大人國(guó)王室的幫助下，他脫離了男主人的控制。王后待格列佛很好，并常常和他一起共餐。在王室，他遇到了大得嚇人的黃蜂和青蛙，還差點(diǎn)丟了性命。

盡管喜歡冒險(xiǎn)，格列佛還是經(jīng)常想家，想他丟在家鄉(xiāng)的妻子和兒女。經(jīng)過(guò)種種努力，格列佛終于回到了自己的家鄉(xiāng)。

《格列佛游記》講述的故事情節(jié)生動(dòng)，精彩迷人。我多希望自己也能像格列佛一樣去游歷一下大人國(guó)和小人國(guó)?。?/p>

《格列佛游記》讀后感 篇5

每當(dāng)回想起當(dāng)年看這本名著的時(shí)候,歷史的滄桑感便涌上了心頭,那些日子真是沒有成就感受,很失敗。一天僅僅十幾頁(yè),舉”目”維艱,冷不防冒上一句”往事不堪回首”,發(fā)自于肺腑啊!

打個(gè)比方,讀《圍城》是一種愉悅的享受,就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子,越打越過(guò)癮,正打在關(guān)頭上,錢鐘書先生將大筆一擱,鬼子投降了;讀《駱駝祥子》也挺爽,應(yīng)該屬于三大戰(zhàn)役的那種,共-軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺(tái)灣,我也三下五除二地干掉了老金;但讀《格列佛游記》就大不一樣了,是一種受罪,就像血戰(zhàn)臺(tái)兒莊一樣,拉鋸戰(zhàn),特艱苦卓絕,不但要跟斯威特作斗爭(zhēng),還要與瞌睡蟲作斗爭(zhēng),不過(guò)”不破樓蘭終不還”的我還是取得了”格列佛大捷”,但損失慘重,至今想起來(lái)還余悸不已。

因此,此后,看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子,總會(huì)口不自禁地唱道:”都是你的錯(cuò),是你騙了我,還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮”……

然而，盡管被騙了，但并沒有影響魯迅在我心中的地位。我仍然固執(zhí)地認(rèn)為斯威夫特不能同時(shí)和魯迅說(shuō)話。

魯迅是中國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家、思想家和革命家。誰(shuí)是斯威夫特？18世紀(jì)英國(guó)**腐朽的資產(chǎn)階級(jí)之一。他們的階級(jí)屬性有著本質(zhì)區(qū)別(如果趕上”文-革”就好了,分清敵我很重要啊)。

其二,魯迅是國(guó)產(chǎn)的,斯威夫特是洋貨(這好像是廢話)。至于第三點(diǎn)，我認(rèn)為這是最重要的。魯迅的文章雖然艱澀難懂，但我?guī)缀醴植磺?。雖然斯威夫特的翻譯都是白話，但我不知道該說(shuō)什么。 經(jīng)過(guò)一番換位思考,我作出如下推測(cè):

大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說(shuō)些什么,要表達(dá)些什么,以及”可能吧--那簡(jiǎn)直就是一定的”那種魯迅特色的矛盾句式。

他們正如我一樣。

究其原因,彼此在不同的國(guó)度,承著不同的文化,對(duì)于過(guò)去,對(duì)于歷史,自己的從小就了解,別人的很少去觸及。而沒有一定的知識(shí)墊底,去讀這種在特定時(shí)期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品,看不懂是不足為奇的。

我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系,當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、 鞋跟之高低等”原則”問題的”高跟黨”與”低跟黨”的妙處。我怪斯威夫特。我要有一顆寬容的心。然后斯威夫特漸漸變得可以理解了，讓我覺得他是公正的。

他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn):”貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心?！彼诳嗟孛枋隽巳双F顛倒的怪誕現(xiàn)象:

馬成了理性的載體,而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡(yahoo,不是”雅虎”)。他講的是人性，也就是說(shuō)，他愿意被金錢奴役，不是奢侈就是貪得無(wú)厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分?我們不能不審視自己,我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

有一種說(shuō)法，我認(rèn)為這些評(píng)論很經(jīng)典：夸大時(shí)代的活力，用荒謬來(lái)譴責(zé)時(shí)代的弊端；在仇恨和悲觀的背后，應(yīng)該是一種憂世的苦澀。

沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。

我知道,《格列佛游記》還需要再讀上一遍,抑或是更多遍。這應(yīng)該是以后的事了。

《格列佛游記》讀后感 篇6

格列佛看到了,說(shuō):“喂!你們想干什么?”這一聲,小矮人嚇了一大跳,紛紛都從格列佛身上跳了下來(lái),有的都摔斷了腿。

過(guò)了一會(huì),格列佛感到一陣刺痛,原來(lái),那些小矮人正用箭射自己呢!

格列佛平靜了下來(lái),隨后,小矮人也停止了射箭,晚上,一個(gè)矮人的頭領(lǐng)過(guò)去了,他給了格列佛一些東西吃,隨后,他就進(jìn)了小人國(guó)那里,在那里產(chǎn)生了許多風(fēng)趣的事,他們那里最大的馬和牛是四—五英寸,羊的高度為一。五英寸,那里的云雀跟一只普通的蒼蠅那么大,鵝就是跟云雀一樣大……

有許多人抬著水晶棺往某個(gè)中央走去。我凝聽著,樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識(shí)報(bào)告我,這是個(gè)葬禮,而將被埋葬的人就是我!我試著側(cè)過(guò)頭,看到了異樣身著素裝的許多人。誰(shuí)人步履踉蹌、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”,誰(shuí)人兩鬢慘白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。是的,就在我生日的.那天晚上。外族人又攻入了我們都會(huì),飛來(lái)的流矢劍射中了飯桌前的我,于是,一個(gè)生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。格列佛游記的讀后感

孔雀神知道我有多么不愿意離開嫡親至愛的親人們,我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中,我伸開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。我曾經(jīng)死了,只能葬入了沙漠的盡頭。

啊,不要!我一驚,便從睡夢(mèng)中醒了。原來(lái)這只是個(gè)夢(mèng)呀!嚇壞我了。我覺得很巧,斯威夫特經(jīng)歷了四次旅游,都是有許多重大發(fā)現(xiàn),而且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國(guó)的社會(huì)和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記,不僅經(jīng)歷了一次生離訣別,還讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。

《格列佛游記》讀后感 篇7

《格列佛游記》是英國(guó)作家喬納森·斯威夫特寫的一篇諷刺類型的**。乍一看，這是一本有趣的兒童讀物，小人國(guó)、**國(guó)、金銀島、馬人，一些本該在科幻**里出現(xiàn)的東西在這里并不奇怪，充滿幽默感。但實(shí)際上，這是一項(xiàng)嚴(yán)肅、沉重、深刻、非常具有戰(zhàn)斗性的現(xiàn)實(shí)工作。

不同時(shí)代的讀者不妨從不同的角度來(lái)欣賞它，欣賞它所蘊(yùn)涵的各種魅力。

作品的主人公是格列佛，他是作者塑造的理想人物。在經(jīng)歷了各種各樣的事情之后，他游歷了許多神奇的國(guó)家，成長(zhǎng)并完善了自己。他得出了英國(guó)當(dāng)時(shí)所謂文明社會(huì)的不文明，他對(duì)現(xiàn)代虛偽文明社會(huì)予以否定，對(duì)人類利用**殺傷搶奪予以憤怒，對(duì)現(xiàn)代科技予以懷疑。

它像極了中國(guó)的《桃花源記》，前者可以是疾馳田野，塵土紛飛，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形的自然樸實(shí)。后者便是融入滿城桃花，靠樹仰視，品萬(wàn)千粉紅飄舞的自然閑適。無(wú)獨(dú)有偶，它倆皆為作者虛構(gòu)，都是作者對(duì)理想生活所向往的。

一個(gè)是17世紀(jì)的英國(guó)，另一個(gè)是東晉的中國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)一點(diǎn)也不夸張。

斯威夫特向往慧虛的原始本性，陶淵明向往桃花源的奔放本性。斯威夫特贊揚(yáng)了慧民這樣原始的善社會(huì)，指出文明社會(huì)對(duì)人類的腐蝕表明，只有生活在自然狀態(tài)中的人才是純潔高尚的，成長(zhǎng)是不斷完善的過(guò)程。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)桃花源也是如此。

兩者可存有異曲同工之妙。但在我看來(lái)，那種封閉的社會(huì)不會(huì)長(zhǎng)久存在。它純粹是政治性的，傳統(tǒng)的訓(xùn)練只起到循環(huán)的作用，而社會(huì)的本質(zhì)是不會(huì)成長(zhǎng)的。從客觀上講，是腐敗的制度和戰(zhàn)爭(zhēng)使人成長(zhǎng)。

英國(guó)不就是在黑暗下，在戰(zhàn)爭(zhēng)下富起來(lái)的嗎？中國(guó)不就是在閉關(guān)鎖國(guó)后，百年屈辱，戰(zhàn)斗，再站起來(lái)的嗎？歷史，文明不就是在一次又一次戰(zhàn)亂，一次又一次革新后充裕起來(lái)的嗎？

只有經(jīng)歷了一次又一次的事件，人們才能成長(zhǎng)和提高自己。勝利者努力奮斗，補(bǔ)短努力，失敗者積累經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，這不都是進(jìn)步嗎？

可不管怎么說(shuō)，《格列佛游記》也是一個(gè)好的見證，它證明了人類在追求美好生活的道路上從未停止腳步！

《格列佛游記》讀后感 篇8

讀完《格列佛游記》的人們，都會(huì)被斯威夫特天馬行空般的想象，橫溢的才華，肆意的嘲諷以及犀利的言辭所深深**動(dòng)！直到幾百年后的今天，我們?nèi)匀桓袊@斯威夫特是一位偉大的批評(píng)家。

《格列佛游記》中最富有爭(zhēng)議的，便是他的第四部慧骃國(guó)的游記記載了。在這里，作者批判的矛頭不再只刺向英國(guó)當(dāng)代社會(huì)，甚至指向整個(gè)人類！他把各種美好的品德，信任，真誠(chéng)，謙遜，相互尊重等等全部放在了馬的身上，稱作“慧骃”，卻把骯臟，下流，無(wú)恥，賭斗，**這些不堪的詞語(yǔ)全部都放在了人的身上，稱作“胡野”！

這一次斯威夫特讓所有的批評(píng)者都急了，甚至稱斯威夫特是中國(guó)共產(chǎn)黨的行為！

但在這一部分中，斯威夫特對(duì)人性的理解非常準(zhǔn)確、到位，帶有一種惡毒的角度。很明顯，他精通這個(gè)世界。作者把人性分為兩部分，一部分是完美的善，另一部分是完美的惡，然后把這兩部分展開了好幾次，馬和人！多么令人震驚的想象。它顛覆了之前所有的諷刺。人和馬的差距太大了！

給予人們震撼人心的效果！

斯威夫特非常了解人性的自卑。他認(rèn)為人性充滿了貪婪，對(duì)權(quán)力的追求，金錢的奴隸，人與人之間的陰謀、不信任和陰謀！

人性兩個(gè)字，又有多少人能說(shuō)的清呢？中國(guó)幾千年前就出現(xiàn)了孟子。他提出人性本善的理論。他一開始就認(rèn)為人都是好人，不管人有多**，心里都會(huì)有可意的善意。而后來(lái)又出現(xiàn)了一位荀子，他認(rèn)為恰恰相反的，人性本惡，這一點(diǎn)倒與斯威夫特很相似，他們都相信人生來(lái)就是自私的，做出的任何事都是因?yàn)槔妗?/p>

這兩種理論相互對(duì)立，卻又無(wú)法分出對(duì)與否，兩種理論好像都是對(duì)的，于是，中國(guó)人這么多的天才，爭(zhēng)論了數(shù)千年，也糾結(jié)了數(shù)千年，都還沒有得出答案，由此可見，人性，是一種多么復(fù)雜的東西！

但不可否認(rèn)，正是因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜性，才有善與惡。人類也更完美。在不斷的善與惡的交鋒中，人性中的善，才更加完善，因?yàn)橛辛藧?，我們才知道我們的善，還有哪些不足。因?yàn)?*，人們有更多的生活目標(biāo)。因?yàn)槿诵圆煌昝溃覀兊呐Σ庞幸饬x。我們努力使人更加完美，逐步克服自己的缺點(diǎn)。

更不可否認(rèn)的是，正是因?yàn)槿诵匀绱藦?fù)雜，我們的世界，才多出了這么多的著作，這么多的故事，因?yàn)樗鼈儯瑢懙亩际侨伺c人之間的故事，正是因?yàn)閺?fù)雜的人性，故事才變得精彩，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一秒，會(huì)發(fā)生什么，我們也才有了走下去的欲望。

在這個(gè)世界上，只要有人，就會(huì)有人性；只要有人性，就會(huì)有精彩的表演！

人性，本身就是永遠(yuǎn)也演不完的戲！

《格列佛游記》讀后感 篇9

格列佛游記讀后感（十三）：

在暑假里，我讀了格列夫游記這本書。這本書分為利立浦特游記、羅卜丁奈格游記、勒普塔、貝爾尼巴比、格拉布答布卓布、拉格乃和日本游記、慧斯馬游記4個(gè)部分，介紹了格列佛去過(guò)的地方。

當(dāng)我打開這本書時(shí)，我被目錄中的精彩故事迷住了。什么小人國(guó)歷險(xiǎn)，大人國(guó)奇遇，飛島國(guó)怪譚這些都深深吸引了我，我恨不得一口氣把它讀完。想了解小人國(guó)，大人國(guó)是怎樣的，想明白飛島國(guó)怎沒飛。

帶著疑問我讀起了這本書。

文章講了1966年5月，格列夫當(dāng)了一名羚羊號(hào)的隨船醫(yī)生。船遇到風(fēng)暴沉沒了。他泅水逃生，孤身一人來(lái)到各個(gè)奇特的國(guó)家歷險(xiǎn)，最終回到自我的國(guó)家的事。

本文生動(dòng)地描述了格列佛的歷險(xiǎn)故事，情節(jié)曲折，歷險(xiǎn)能吸引我繼續(xù)讀下去。

第一部分介紹筆者的突發(fā)事故，逃到沿海，抓捕，押解到小人國(guó)大陸。利立浦特的皇帝在幾位貴族的陪同下來(lái)看他，他的衣袋受到搜查，他以溫順來(lái)博得皇帝歡心，他給皇帝表演一種極不尋常的表演，皇帝也給他看了宮中的各種表演，他理解了條件，獲得了自由，愿為皇帝與敵軍作戰(zhàn)，還救了火。有人誣告他叛國(guó)，他只好逃到其他地方，最終他回到自我祖國(guó)。

我們要是能像他一樣去小人國(guó)就好了

之后，他來(lái)到了**王國(guó)，在那里最矮的人在他眼里也是一個(gè)巨人，不管他是誰(shuí)，他都可以毫不費(fèi)力地奪走自己的生命。可是還好，在那里他被當(dāng)做稀有物種被保護(hù)了起來(lái)。仍何人都不能傷害他。

他被送進(jìn)了國(guó)王的王宮。起初，人們認(rèn)為它是一種無(wú)法命名的動(dòng)物。在此之前，他們認(rèn)為格列佛也是人，但在他們眼中，他被減少了數(shù)百倍。

格列佛在這個(gè)國(guó)家所經(jīng)歷過(guò)的最難忘的事情是，在**國(guó)家，最矮的是宮中的侏儒?？墒?，格列佛的出現(xiàn)使他失寵了，所以，他十分的嫉妒格列佛，總是想讓他當(dāng)眾出些丑，有一次，格列佛說(shuō)了一句冒犯他的話，結(jié)果，格列佛被他扔進(jìn)了一碗奶酪里，幸好格列佛會(huì)游泳，否則就被淹死了。為此，那個(gè)侏儒挨了一頓揍。

可是，那侏儒還是知法犯法，一次在作者用蘋果比喻這個(gè)侏儒后，這個(gè)侏儒猛搖格列佛身旁的蘋果樹，導(dǎo)致，格列佛被砸傷。如果格列佛沒有為侏儒求情，他早就死了。

《格列佛游記》讀后感 篇10

《格列佛游記》是由英國(guó)作家喬納森斯威夫特所著，書里各種精彩的情節(jié)令人嘆為觀止，也為作者豐富的想象力所折服。

從小人國(guó)的孩子到**國(guó)的巨人，形成了強(qiáng)烈的反差。再?gòu)娘w島國(guó)那些異想天開的人們看出社會(huì)封建人民的一些愚昧，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的還偏執(zhí)的去做，荒廢了良田，也使人們受到蠱惑?；垠S國(guó)的聰明的馬兒，野蠻的耶胡，人與馬的地位發(fā)生天翻地覆的改變，人為奴仆，而馬則是主子，那里的每一匹馬都有著高尚的美德，是現(xiàn)在人們所不具有的，它們的世界中沒有罪惡，而耶胡則野蠻無(wú)理，但是缺少了智慧，只得給馬們驅(qū)使，一切光怪陸離的現(xiàn)象都在這本書上有著闡述，不禁令人好奇。

激發(fā)人們想要翻看這本書的欲望。

從我第一次讀這本書時(shí)的好奇到今天的冥想。書中的故事十分的奇特，令人好奇，但在那些故事的背后卻又充滿含義，只是那時(shí)年幼的我并不明白其中的哲理，只沉迷在故事的海洋中，看到了表面，卻沒有看到內(nèi)在的內(nèi)涵?，F(xiàn)在大了，再看這本書時(shí)又令含一番哲理。

小人國(guó)與大人國(guó)：這兩個(gè)國(guó)家的人種有著極大的差異，行事風(fēng)度也極為不同。小人國(guó)的人們十分的有趣，它們與敵國(guó)開展的原因只是因?yàn)殡u蛋應(yīng)該如何敲破的問題而發(fā)起戰(zhàn)役，而其實(shí)這里的內(nèi)容，在側(cè)面諷刺當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的愚昧，貴族的勢(shì)力不斷擴(kuò)張，是平民們民不聊生，從第一次的工業(yè)革命，再到后來(lái)的世界大戰(zhàn)，都有英國(guó)的插手，而這些舉動(dòng)，也使他們變得富強(qiáng)，但是在這富強(qiáng)的背后是掩藏著社會(huì)的腐敗，骯臟的一面被遮掩，而喬納森斯威夫特先生卻勇于批判，舊社會(huì)的殘酷與無(wú)情，在這小人國(guó)的每一處里都發(fā)揮的淋漓盡致。

慧骃國(guó)：唯一的光明，在作者抒寫的每一個(gè)國(guó)家中，只有慧骃國(guó)沒有社會(huì)的陰暗，那里只存在著美好，黑暗早已瓦解，唯一的粗俗也是在耶胡身上?；垠S們具有人們所不具備的美德，又有高等的智商，不得不說(shuō)是一個(gè)潔凈的種族。

社會(huì)的光芒就充斥在它們的身上。

讀完這些話，我也在整理自己的收獲。一本書蘊(yùn)含著如此深邃的哲理，雖然我沒有讀完，但我還是非常佩服它。

《格列佛游記》讀后感 篇11

《格列佛游記》寫得是酷愛航海冒險(xiǎn)的外科醫(yī)生格列佛的，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。在小人國(guó)里，格列佛成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在可是在巨人國(guó)里，格列佛卻變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；在神秘的飛島國(guó)，人們利用島下面的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，并且這里可以隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。我覺得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。

讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，真正的男子漢就應(yīng)該如同格列佛一樣。俗話說(shuō)的好讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路格列佛正是通過(guò)這種見識(shí)鍛煉膽量。我也要向格列佛一樣勇敢有膽識(shí)的人，游遍祖國(guó)大好河山。

《格列佛游記》讀后感 篇12

他們正如我一樣。

究其原因，彼此在不同的國(guó)度，承著不同的文化，對(duì)于過(guò)去，對(duì)于歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有一定的知識(shí)墊底，去讀這種在特定時(shí)期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。

我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。然后斯威夫特漸漸變得可以理解了，讓我覺得他是公正的。

他諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)：“貪婪、黨派紛爭(zhēng)、虛偽、不誠(chéng)實(shí)、殘忍、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、欲望、陰險(xiǎn)和野心勃勃。"他譏諷地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：

馬成了理性的載體，人則成了骯臟、臭、糞尿飛揚(yáng)、貪吃難吃的劣質(zhì)動(dòng)物雅虎。他講的是人性，也就是說(shuō)，他愿意被金錢奴役，不是奢侈就是貪得無(wú)厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分?，我們不能不審閱自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

有一種說(shuō)法，我認(rèn)為這些評(píng)論很經(jīng)典：夸大時(shí)代的活力，用荒謬來(lái)譴責(zé)時(shí)代的弊端；在仇恨和悲觀的背后，應(yīng)該是一種憂世的苦澀。

沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。