我給大家推薦一篇優(yōu)秀的“《中庸》讀后感”文章。書是鑰匙，能開啟智慧之門，作品這本書讓很多人都愛不釋手。?撰寫讀后感應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，針對文章核心內(nèi)容分析。讀完本文您將會(huì)獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)！
《禮記·中庸》是一部儒學(xué)家經(jīng)典書，它在經(jīng)學(xué)書中的地位早有定論。《禮記》是西漢武宣時(shí)代禮學(xué)家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒學(xué)家學(xué)術(shù)論文匯編，非一人一時(shí)所著。
所以，準(zhǔn)備是多么的重要，如果準(zhǔn)備不當(dāng)，有可能一個(gè)整體的命運(yùn)會(huì)被你摧毀。比如，在一次接力賽中，你的隊(duì)友都表現(xiàn)得非常出色，可是到你那里的時(shí)候，因?yàn)槟銢]有準(zhǔn)備好，給大家拖了后腿。這時(shí)你會(huì)都么得懊悔??！大家的努力就這樣毀于一旦，留在自己心中的卻只是后悔！而你有可能會(huì)想：如果我準(zhǔn)備好了，結(jié)局是否會(huì)被逆轉(zhuǎn)？那我收獲的不是滿滿的自豪和喜悅嗎？所以，準(zhǔn)備是多么的重要?。?/p>
有一次的期中考試期間，我明明知道了要考試，可是心里就想：這些考試的基本題目我都掌握好了，不用復(fù)習(xí)也可以，作文也寫的挺好的，不用再度去復(fù)習(xí)，反正考的都是書上的，而且只要我用上好詞好句、把開頭和結(jié)尾寫好就可以了，也不用再去看作文書，至于數(shù)學(xué)嘛，只要細(xì)心不要把題目算錯(cuò)，把公式背好，也能取得不錯(cuò)的成績，英語只要背就行了，不要太復(fù)雜。心里想著這些，我就拿起一本漫畫書看了起來，一連好幾天的'都是這樣。直到期中考試那天，題目才讓我大吃一驚，有些題都沒接觸過，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，隨便填個(gè)自己覺得可靠的答案就行了。做完了艱難的第一題后，作文可是也讓我吃驚，是一個(gè)根本沒有寫過的，我心里就慌了，只好跟著要求胡亂寫了一通。最后發(fā)下試卷來，才發(fā)現(xiàn)自己并不是預(yù)料中的那么好。我非常后悔，真希望時(shí)間倒流??！可惜，一切都挽救不回來了，都怪我沒有準(zhǔn)備好！
我反復(fù)的去琢磨“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的真諦，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只要你做好了萬全的準(zhǔn)備，再去努力奮斗，成功保準(zhǔn)是十拿九穩(wěn)！
（指導(dǎo)老師：潘瑩）。
君子是做事認(rèn)真敬業(yè)，堅(jiān)定執(zhí)著的人。對自己所做的事充滿敬意和誠意，因此會(huì)認(rèn)真對待自己所做的事情，事前認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)為“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！闭J(rèn)為“言前定則不駕，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”（第二十章），只有準(zhǔn)備充分了，才會(huì)避免很多不必要的麻煩，在這過程中會(huì)盡自己的最大力量做好該事，充分利用好親人、朋友以及同事領(lǐng)導(dǎo)的力量，廣博學(xué)習(xí)，仔細(xì)**，深入思考，認(rèn)真辨析，腳踏實(shí)地做好每一件事，如果遇到不順或挫折，不僅不會(huì)放棄，反而會(huì)花比別人多十倍、千倍的精力堅(jiān)持下去。
他們認(rèn)為這樣最終必然會(huì)“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”
君子是對人友愛，溫和有力的人。他們注意通過細(xì)節(jié)教化他人，對人溫和有禮，不會(huì)大聲訓(xùn)斥他人，聽他們講話，如沐春風(fēng)，輕松怡人，他們的話平淡卻不讓人厭倦，簡潔而有文采，溫和而有道理，如星星，如太陽，給人以方向，給人以溫暖，使人們“遠(yuǎn)之則有望，近之則無厭?！保ǖ诙耪拢?，不論遠(yuǎn)近都愿意接受他，和他親近，使“見而民莫不敬，言而民莫不信，行而莫不說。
”（第三十一章）
君子最終也成為有大德的人。君子因?yàn)樗麄兊牟恍概团c人為善，最終會(huì)得到他們應(yīng)有的報(bào)酬，他們會(huì)得到相應(yīng)的地位，相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬，相應(yīng)的名譽(yù)以及應(yīng)有健康長壽。他們在成就自己的同時(shí)也成就了別人，他們的言行逐漸成為天下人效仿的準(zhǔn)則，其“動(dòng)而世為天下之道，行而世為天下法，言而世為天下則。
”（第二十九章）
《大學(xué)》及其它
近來卒讀《大學(xué)》《中庸》，使過去支離的認(rèn)識有了較為完整的眉目。
二千多年前的古人的思想實(shí)在令今人所不及——豈止不及，簡直令人汗顏。他們對至純、至善、至美的追求，對道義的恪守，讓人不得不肅然起敬。這與以擁有五千年歷史文化而自詡的中華民族而言，不啻是一個(gè)天大的諷刺。
也許你會(huì)說，國學(xué)熱正在悄然興起，全民都在期盼中華民族的偉大復(fù)興……但國學(xué)熱的背后有多少虛偽的因子，有多少人僅僅寄希望于物質(zhì)和利益的“偉大復(fù)興”。國學(xué)需要倡導(dǎo)，傳統(tǒng)需要繼承，古人優(yōu)秀的思想更要傳遞和發(fā)揚(yáng)。中華民族的偉大復(fù)興，也首先應(yīng)該是思想的復(fù)興，沒有思想的復(fù)興，便難有民族的'凝聚。
然而，在利令智昏的當(dāng)代社會(huì)，有錢才是王道，一夜便可成名。企圖讓人心復(fù)古，堪比天方夜譚。偏激乎？悲觀乎？看看你的周圍，看看現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，多少人為了利益，可以罔顧一切。仁愛和道義在所謂的“成功”面前已淪為笑柄——誰提仁愛和道義會(huì)被視為異端一般，固守道義和原則的人簡直就是當(dāng)代“窩囊廢”。
昨日，群眾又圍攻了縣委大院。面對竭力勸解的工作人員，一名婦女振振有詞：“……你們上班的退了休還有工資，農(nóng)民咋就沒有，咋不把你們的錢分給俺們點(diǎn)……”我愕然!“政策不是對農(nóng)民挺照顧嗎？他們怎么還要分別人的工資?！蔽邑苛艘谎蹫鯄簤旱娜巳?，不由得把手伸進(jìn)空空的口袋，匆匆趕往學(xué)校。
早上，倒地后送醫(yī)，不治身亡。當(dāng)時(shí)我就懵了……我?guī)缀跸氲靡娎蠋焸兊牧x憤填膺，但我又分明感覺到無比心痛，我們——我無法不把自己放在在這個(gè)行列當(dāng)中，盡管事件與我無關(guān)——是悲劇的制造者，更是受害者！
如果說那名婦女的無理昭示了社會(huì)的戾氣的話，那么，這出由師生上演的悲劇則直指教育的蒼白。學(xué)校是社會(huì)蕪雜的凈化器，學(xué)校是高尚德行的守護(hù)神，然而，師生尚且如是，何怨婦女者更眾！難道，這真是我們身處的現(xiàn)實(shí)嗎？
窗外，一群初三的孩子們在追逐打鬧……
忽然，心中一個(gè)蒼老的聲音再次響起，磁性又安詳：
大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。
茍日新，日日新，又日新。
為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
中庸其至矣乎！民鮮能久矣。
君子素其位而行，不愿乎其外。正己而不求于人，則無怨。
……
我不由端坐，深情默念——
大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善……
為了解當(dāng)前大學(xué)生對自制工藝品的消費(fèi)情況，我們于2004年3月22日下午在校園內(nèi)進(jìn)行了快速抽樣調(diào)查。據(jù)調(diào)查本次調(diào)查人數(shù)共50人，并收回有效問卷50份。調(diào)查分析如下：
讀大學(xué)中庸有感
目前，上海創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)中心已開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班，共招收上海交通大學(xué)、上海商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生62人?！洞髮W(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，后來與《論語》《孟子》一起合稱四書，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。真的，我這么多年沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)作品，不是因?yàn)槲覜]有特別的興趣，就是因?yàn)槲矣X得沒有必要。
但是當(dāng)讀完《大學(xué)》和《中庸》時(shí)，方知古人為我們今天留下了多么寶貴的一筆財(cái)富。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。
與此同時(shí)，上海市工商行政管理局也對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)采取了政策傾斜：凡高校畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營的，自批準(zhǔn)經(jīng)營日起，１年內(nèi)免交登記注冊費(fèi)、個(gè)體戶管理費(fèi)、集貿(mào)市場管理費(fèi)、經(jīng)濟(jì)合同鑒證費(fèi)、經(jīng)濟(jì)合同示范文本工本費(fèi)等，但此項(xiàng)優(yōu)惠不適用于建筑、娛樂和廣告等行業(yè)。《大學(xué)》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一個(gè)人立足的根本。
所謂修身，我認(rèn)為，從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，就是通過不斷的學(xué)習(xí)和不斷的學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，豐富知識，開闊視野。修身的最好境界有三，一是“識事務(wù)”；二是“明事理”；三是“興事業(yè)”。“識事務(wù)”即識人，進(jìn)而正確判斷和處理“人”與“人”之間的關(guān)系。
人生而為人，是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何不卑不亢，與人友善相處，是極為重要的。只有不斷改進(jìn)，才能準(zhǔn)確地識別人與人之間的關(guān)系，正確處理人與人之間的關(guān)系?！懊魇吕怼本褪钦f要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時(shí)候要順其自然，不能太強(qiáng)求。
“明事理”的前提就是要讓自己具備各方面的知識與才能，所以學(xué)***教育是必不可缺的。“興事業(yè)”，就是說每個(gè)人都要有實(shí)現(xiàn)自己的理想的抱負(fù)，不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價(jià)值，至少讓自己過得充實(shí)自在。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求，這樣是不對的。我們在與人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。
感恩是一種基本的美德，對于給過你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠心懷天下。如果人人都能夠記得別人的恩惠，不計(jì)較個(gè)人得失，那么社會(huì)的文明必將更進(jìn)一步。
要勤學(xué)，荀子曰“學(xué)不止境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我們每個(gè)時(shí)間段接收的知識和信息都是有有限的，而且當(dāng)今社會(huì)，是信息化的時(shí)代，每時(shí)每刻知識都在不斷更新，新的事物層出不窮，如果我們停止學(xué)習(xí)，不努力接收新事物，就會(huì)很快被這個(gè)社會(huì)淘汰。
為了解當(dāng)前大學(xué)生對自制工藝品的消費(fèi)情況，我們于2004年3月22日下午在校園內(nèi)進(jìn)行了快速抽樣調(diào)查。據(jù)調(diào)查本次調(diào)查人數(shù)共50人，并收回有效問卷50份。調(diào)查分析如下：
《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我想現(xiàn)在很多人誤解了中庸的意思。他們認(rèn)為中庸之道是保持中立，和奶奶做生意，不得罪任何人。事實(shí)上，它不是。
通讀全文以后，我覺得中庸所想表達(dá)的思想是公平公正，落地不悔。所謂公平正義，就是站在客觀的立場上，不受外部因素的影響，不重視任何一方，不重視人，以理性說服人。所謂落地不悔就是不能舉棋不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，遲疑不決，以至于最后一事無成。
據(jù)了解，百分之八十的飾品店都推出“diy飾品”來吸引顧客，一方面順應(yīng)了年輕一代喜歡與眾不同、標(biāo)新立異的心理；另一方面，自制飾品**相對較低，可以隨時(shí)更新?lián)Q代，也滿足了年輕人“喜新厭舊”的需要，因而很受歡迎?！吨杏埂返暮诵闹皇恰皠t”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對己對人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境界。
這是儒家處理人際關(guān)系的重要原則。這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。如果我們在工作和生活中都能按照這兩句話去做，不要把自己不想要的東西強(qiáng)加于別人，相互比較，從別人的角度去思考，就會(huì)避免很多矛盾，生活就會(huì)更簡單。
《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自然而內(nèi)在真實(shí)的情感、心思甚至包括欲望的統(tǒng)一狀態(tài)?！拔┨煜轮琳\，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是，只有世界上最真誠的人才能充分發(fā)揮自己的天性。
“誠者物之始終，不誠無物”，這句話肯定了“誠”的重要地位?！洞髮W(xué)》和《中庸》對“誠”雖然表達(dá)的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講求人的最初的本心，或者說是本性。
2、你大部分的零用錢用于何處？
創(chuàng)業(yè)首先要有“風(fēng)險(xiǎn)意識”，要能承受住風(fēng)險(xiǎn)和失敗。我們也應(yīng)該有責(zé)任感，對公司、員工和投資者負(fù)責(zé)。務(wù)實(shí)精神也必不可少，必須踏實(shí)做事；誠然，在當(dāng)今社會(huì)，“誠”也是一個(gè)永不過時(shí)的話題。
然而在這個(gè)物欲縱流的社會(huì)，“誠”又似乎是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了信任危機(jī)。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是很多合作關(guān)系也不能長久。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。
有時(shí)候，人們會(huì)為自己找借口，說不是因?yàn)樽约翰徽\實(shí)，而是因?yàn)閯e人先不誠實(shí)，我們應(yīng)該這樣抱怨嗎？如果大家都這樣下去，不是惡性循環(huán)嗎？有時(shí)候，我們會(huì)說，不是自己不愿意去相信別人，實(shí)在是被別人欺騙多了，害怕了，所以開始自我保護(hù)，我想這又是另外一個(gè)借口，只不過這個(gè)借口冠冕堂皇，讓人一時(shí)間找不到反駁的理由。
（4） 創(chuàng)新能力薄弱其實(shí)，“誠”不只是對別人而言的，很多時(shí)候是要對得起自己，《大學(xué)》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真理，沒有人愿意活在謊言和欺騙當(dāng)中，我們對別人真誠就是對自己真誠，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情舒暢。如果我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)有所改善，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會(huì)只是傳說；以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的本性，才能夠珍惜萬物，達(dá)到成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總的來說，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。
服裝、書房、食品、休閑娛樂、小飾品
（五）diy手工藝品的“**彈性化”
中國是個(gè)千年古國。世界上四大古國中唯一存在時(shí)間最長、文化傳承沒有隔斷的國家。古代文化的代表作也數(shù)不勝數(shù)：《論語》、《大學(xué)》、《中庸》……可謂是夫源遠(yuǎn)者流長，根生者枝茂！
《禮記·中庸》是一部儒學(xué)家經(jīng)典書，它在經(jīng)學(xué)書中的地位早有定論?！抖Y記》是西漢武宣時(shí)代禮學(xué)家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒學(xué)家學(xué)術(shù)論文匯編，非一人一時(shí)所著。
這部書中，有一句話令我回味無窮：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。這句話的意思是：不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然，就會(huì)失敗。正是如此，也確實(shí)不錯(cuò)。明代的“土木之變”后，明朝皇帝明英宗被俘虜，群龍無首，整個(gè)北京城上空彌漫著恐怖的氛圍，許多大臣都要遷都以躲避即將到來的災(zāi)難。這時(shí)，于謙站了出來，說：“我們不該丟下京城，我們要齊心保衛(wèi)北京城！”于是，于謙就著手整治軍隊(duì)、收斂敗軍、招募民兵、打造器械盔甲、聚集兵糧……在于謙有條不紊的指揮與準(zhǔn)備下，軍隊(duì)士氣上升，兵糧充足，北京城城防加固，做好了一切必要的準(zhǔn)備后，主動(dòng)出擊，打敗了瓦刺軍，一雪前恥！我們可以設(shè)想一下：文中在大臣們提出遷都的建議之后，于謙站出來反對，也細(xì)心的準(zhǔn)備好了一切，最終打敗了敵人。恰恰相反，于謙雖然站出來反對了，但是沒有準(zhǔn)備行動(dòng)，紙上談兵，那么明朝的后果是什么呢？
所以，準(zhǔn)備是多么的重要，如果準(zhǔn)備不當(dāng)，有可能一個(gè)整體的命運(yùn)會(huì)被你摧毀。比如，在一次接力賽中，你的隊(duì)友都表現(xiàn)得非常出色，可是到你那里的時(shí)候，因?yàn)槟銢]有準(zhǔn)備好，給大家拖了后腿。這時(shí)你會(huì)都么得懊悔??！大家的努力就這樣毀于一旦，留在自己心中的卻只是后悔！而你有可能會(huì)想：如果我準(zhǔn)備好了，結(jié)局是否會(huì)被逆轉(zhuǎn)？那我收獲的不是滿滿的自豪和喜悅嗎？所以，準(zhǔn)備是多么的重要啊！
有一次的期中考試期間，我明明知道了要考試，可是心里就想：這些考試的基本題目我都掌握好了，不用復(fù)習(xí)也可以，作文也寫的挺好的，不用再度去復(fù)習(xí)，反正考的都是書上的，而且只要我用上好詞好句、把開頭和結(jié)尾寫好就可以了，也不用再去看作文書，至于數(shù)學(xué)嘛，只要細(xì)心不要把題目算錯(cuò)，把公式背好，也能取得不錯(cuò)的成績，英語只要背就行了，不要太復(fù)雜。心里想著這些，我就拿起一本漫畫書看了起來，一連好幾天的都是這樣。直到期中考試那天，題目才讓我大吃一驚，有些題都沒接觸過，怎么做??！我心里想：管他三七二十一，隨便填個(gè)自己覺得可靠的答案就行了。做完了艱難的第一題后，作文可是也讓我吃驚，是一個(gè)根本沒有寫過的，我心里就慌了，只好跟著要求胡亂寫了一通。最后發(fā)下試卷來，才發(fā)現(xiàn)自己并不是預(yù)料中的那么好。我非常后悔，真希望時(shí)間倒流?。】上?，一切都挽救不回來了，都怪我沒有準(zhǔn)備好！
我反復(fù)的去琢磨“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的真諦，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只要你做好了萬全的準(zhǔn)備，再去努力奮斗，成功保準(zhǔn)是十拿九穩(wěn)！
（指導(dǎo)老師：潘瑩）
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會(huì)，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮μ煲蕾嚨男那?，讓我們變得?xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力。可是有沒有想過，我們?nèi)绱司把觥⒁蕾嚨奶煊质侨绾慰创覀兊?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>
朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉?！?/p>
《中庸》是以孔子為代表的儒家認(rèn)識事物，處理問題的基本觀點(diǎn)和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學(xué)》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，要求待人接物保持中正平和，因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
中庸強(qiáng)調(diào)做人做事的平衡、適度和優(yōu)化，掌握一個(gè)“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應(yīng)該不行。天在上，地在下，人居于其中。因?yàn)樘斓馈⒌氐蓝际侨俗霾坏降?。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的`那條”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也?！敝械谰褪侨说溃说谰褪嵌Y義。這里的禮義是讓多數(shù)人能夠生活安寧的社會(huì)規(guī)范，是規(guī)范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應(yīng)該照著去做，而且要一直堅(jiān)持做下去，這就是“?！?，所謂“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。
所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據(jù)在于人性，在于對社會(huì)運(yùn)作規(guī)律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態(tài)度。一個(gè)人做事如果不懂得中庸，就會(huì)處處受阻，一個(gè)人做人如果不懂得低調(diào)，就會(huì)處處碰壁。但是， 中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術(shù)，是一種保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧。 “中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。
二、"博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。
三、“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實(shí)用性。
四、"或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之。及其知之一也?；虬捕兄?或利而行之,或勉強(qiáng)而行之。及其成功一也"的差異性。
五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)"的能動(dòng)性。
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