身為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)寫(xiě)作，寫(xiě)出好作文，作文可以表達(dá)我們對(duì)事物的不同看法，寫(xiě)作文的時(shí)候要注意語(yǔ)言生動(dòng)，抓住重點(diǎn)，內(nèi)容具體，有沒(méi)有比較好的作文給我們參考呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了公開(kāi)課觀后感，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

公開(kāi)課觀后感【篇1】

11月16日上午，我和孩子走進(jìn)了二班的教室。父母站在外面，很擁擠，但是氣氛很安靜，這讓我很吃驚。當(dāng)孩子們長(zhǎng)大后，他們?cè)谝巫由响o靜地等待著他們必須做的事情。大概就是所說(shuō)的“常規(guī)”吧。

女孩男孩分別依次上廁所，洗手，準(zhǔn)備吃飯，二十多個(gè)孩子，全部完成大概只花了6、7分鐘的樣子，他們的行動(dòng)還真是滿迅速的。吃飯的組織過(guò)程給我留下了很深的印象。孩子都有分組，每組4個(gè)人左右，每天都有不同的小朋友擔(dān)任值日生。

他們的任務(wù)就是負(fù)責(zé)給每個(gè)小朋友拿餐具、食物，兒子恰巧今天是值日生，我也難得的觀察了他的表現(xiàn)。他看起來(lái)很興奮。也許他想給我看看。他非常喜歡今天的工作。雖然很久沒(méi)有曠過(guò)課了，但他星期二的時(shí)候會(huì)經(jīng)常提醒我們，第二天他是值日生，必須要去。

孩子們拿了幾個(gè)餐具，幾頓飯都很清楚，上湯的動(dòng)作也很穩(wěn)定。沒(méi)有孩子把湯灑了。我想最初的培訓(xùn)老師一定花了很多錢。灑在地上的湯一定擦了很多。早飯時(shí)豆包、雞蛋和蛋湯，還不錯(cuò)。

雞蛋還是茶雞蛋，雞蛋的味道沒(méi)那么重，大多數(shù)孩子都能吃雞蛋。我兒子以前在家里只吃蛋清，但現(xiàn)在他可以吃全蛋了。看著孩子很隨意的吃完飯，我很高興。

但是在家吃飯就像沒(méi)有食欲。我很困惑。

吃完飯后，吳老師帶著畫(huà)畫(huà)，我原來(lái)以為孩子們畫(huà)畫(huà)就是老師畫(huà)好，講一下**該圓、**該長(zhǎng)，孩子再照著畫(huà)。結(jié)果老師的題目是《跳舞的小魚(yú)》，光聽(tīng)都讓我很來(lái)興趣，說(shuō)實(shí)話，我猜不出怎么畫(huà)，孩子也發(fā)出了驚疑的聲音。這個(gè)過(guò)程是，根據(jù)老師給的線，在上面畫(huà)出相應(yīng)的魚(yú)。

不僅讓孩子們了解形狀，還發(fā)揮想象力加工線條，沒(méi)有刻板的模仿，而且每個(gè)孩子都很樂(lè)意畫(huà)出很多一樣的魚(yú)，沒(méi)有感覺(jué)重復(fù)的枯燥。這樣的畫(huà)畫(huà)教學(xué)方式融到幼兒課堂中，即不費(fèi)力，又調(diào)動(dòng)了孩子的積極性和想象力，很棒。吳老師那天的聲音比較低啞，沒(méi)大有情緒，我在想，她平時(shí)會(huì)不會(huì)就是這樣的，但第二天，她打來(lái)**，星期四的畫(huà)畫(huà)課改時(shí)間，因?yàn)椋忻傲?，原?lái)如此，希望吳老師盡快**。

在數(shù)學(xué)課中，孩子們的表現(xiàn)也很讓人滿意。王天嬌老師的教學(xué)方式活潑，數(shù)字分解，即讓孩子們練習(xí)了10以內(nèi)的加法組合，又給孩子發(fā)言表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)個(gè)別不太敢說(shuō)話的孩子進(jìn)行了關(guān)注，也不打消愛(ài)發(fā)言的孩子的積極性。尤其是后來(lái)給每個(gè)孩子發(fā)個(gè)字卡，貼在身上，讓孩子們“找朋友”。[個(gè)人總結(jié)網(wǎng) 676U.CoM]

孩子們玩的很開(kāi)心，看到兒子很興奮的跟找到的朋友抱在一起，唱“敬個(gè)禮呀，握握手呀，。。。。。?！?，家長(zhǎng)們都露出了笑容。之后，孩子們爭(zhēng)先恐后地把字卡貼在老師身上，也看到了孩子與老師關(guān)系的和諧與現(xiàn)實(shí)。

以下是戶外活動(dòng)和游戲時(shí)間。我覺(jué)得比賽時(shí)間少了一點(diǎn)，但可能不容易增加。整個(gè)上午都安排的滿滿的。孩子們都吃飽了。如果比賽時(shí)間很長(zhǎng)，必須有選擇。如果各班錯(cuò)開(kāi)時(shí)間，專門拿出一個(gè)下午的時(shí)間來(lái)上游戲課或體育課，增大孩子的運(yùn)動(dòng)量，玩游戲玩的盡興，那應(yīng)該最好不過(guò)了。同時(shí)，建議大班還應(yīng)配備男體育教師。畢竟，大多數(shù)女教師在體育方面很薄弱。

最后向各位老師表示敬意，我現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)比較少，但底子還好，站了一上午，中午往回走的時(shí)候腿都木了，有的孩子爸爸問(wèn)我腰疼不疼，我說(shuō)還好。老師們也站了一上午，還要調(diào)動(dòng)孩子們的情緒去做活動(dòng)，實(shí)在很累。而且，學(xué)前教育師一項(xiàng)技術(shù)含量很高的工作，值得研究和開(kāi)發(fā)。如果教育部門能看到，我強(qiáng)烈要求改善他們的待遇，至少和中學(xué)老師一樣。

公開(kāi)課觀后感【篇2】

今天下午我收看了《家庭、公共場(chǎng)所的安全消防知識(shí)，增強(qiáng)了消防安全意識(shí)感和使命感。公開(kāi)課采取專家講授、情景模擬、案例剖析、組織演練等形式很生動(dòng)。參加這次培訓(xùn)讓我有了一些體會(huì)：

1.消防安全很重要

火災(zāi)的發(fā)生是現(xiàn)實(shí)生活中最常見(jiàn)的，雖然是由于各種小細(xì)節(jié)造成的，但是也是危害最大的，關(guān)系到了我們的生命安全。我們馬上要開(kāi)學(xué)了，為了避免火災(zāi)，所以我們要時(shí)刻牢記今天課堂的內(nèi)容，熟記消防安全。

2.要加強(qiáng)消防知識(shí)的學(xué)習(xí)

當(dāng)我們被困在火里生命受到威脅時(shí)，可以在等待消防救助的時(shí)間里為自己采取一些自救措施。我們可以利用一些物體與地形采取有效的辦法，給自己生存和逃脫更多的機(jī)會(huì)，我們要采取果斷的、有效的的辦法找到出口。在平時(shí)里要多掌握一些消防基本常識(shí)、及時(shí)采取消防果斷措施，利用滅火器減少生命和財(cái)產(chǎn)損失。

3.面對(duì)火災(zāi)要保持冷靜

當(dāng)我們面對(duì)、或者突然發(fā)生火災(zāi)，要保持冷靜，鎮(zhèn)定，及時(shí)打報(bào)警電話地點(diǎn)、火情范圍，在現(xiàn)場(chǎng)中要維護(hù)秩序，不要發(fā)生踩踏事故，我們可以用被子或者其他絕緣空氣物體來(lái)為自己或別人逃生。在室內(nèi)要趴在地上，用濕毛巾放到嘴鼻子之間，過(guò)濾那煙霧和干燥環(huán)境，等待救援，必要時(shí)，不間斷呼叫救援，一定要保持冷靜態(tài)度，不能慌亂。

公開(kāi)課觀后感【篇3】

科學(xué)并不神秘，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，科學(xué)不是公式，不是原理法則，它是身邊的花草魚(yú)蟲(chóng)，是常見(jiàn)的,是有趣的.活動(dòng)，是歡樂(lè)的游戲，孩子們?cè)诒M情的游戲中學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。聽(tīng)了李巖老師的講解知道了創(chuàng)設(shè)適合幼兒探索必需要有物質(zhì)環(huán)境，營(yíng)造寬松、愉悅的科學(xué)氛圍，給幼兒進(jìn)行探究活動(dòng)提供支持。幼兒的發(fā)展是通過(guò)與環(huán)境中的人和物的相互作用而獲得的。同樣，幼兒的科學(xué)興趣也必須在與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生。為此，我們首先要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的良好氛圍和環(huán)境。

幼兒對(duì)世界充滿了好奇，激發(fā)幼兒探索的激情，是培養(yǎng)幼兒探索能力的前提。因此，我們應(yīng)開(kāi)展多種適合幼兒探索的內(nèi)容、方法、組織形式，使幼兒能積極主動(dòng)的去探索。促使幼兒觀察身邊事物，進(jìn)行思考，提出問(wèn)題，讓幼兒把自己觀察到的細(xì)節(jié)、成果或查到的答案大膽的表達(dá)出來(lái)。在開(kāi)展各活動(dòng)中，我們應(yīng)注意以下兩點(diǎn)： 1、提供豐富的材料，為幼兒創(chuàng)造探索科學(xué)的環(huán)境。 材料是幼兒活動(dòng)的物質(zhì)條件，只有提供合適的幼兒材料，才能保證探索活動(dòng)的有效進(jìn)行。教師應(yīng)合理、科學(xué)、有序地為幼兒提供相關(guān)的操作材料，讓幼兒通過(guò)直接接觸材料、動(dòng)手操作材料、充分感知材料的特性，利用手、腦、口等感官來(lái)充分認(rèn)識(shí)和探究，也就是要為他們提供更大的自主探索空間，讓幼兒處在輕松自在的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓他們擁有足夠的自主探索與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，讓他們?cè)诳茖W(xué)教育活動(dòng)中充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中的樂(lè)趣。2、以“玩”貫穿各活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒探索興趣。 “玩”是幼兒的天性，幼兒通過(guò)“玩”來(lái)探索，游戲氣氛會(huì)濃烈。幼兒擁有自由選擇的權(quán)利和創(chuàng)造的時(shí)間，能和同伴、老師自由交流，這樣為幼兒營(yíng)造了一個(gè)寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒感到輕松而無(wú)壓力，能自如地進(jìn)行探索。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，唯有玩，在玩中才能進(jìn)行創(chuàng)造。所以我們要鼓勵(lì)幼兒大膽地玩，主動(dòng)去探索，主動(dòng)去參與，從而使幼兒的聽(tīng)覺(jué)力、注意力、觀察力得到了發(fā)展，提高幼兒觀察、比較、發(fā)現(xiàn)等科學(xué)探究能力。

幼兒只有對(duì)事物產(chǎn)生質(zhì)疑，提出問(wèn)題，才會(huì)去探索，去嘗試，去尋求解決問(wèn)題的方法。如在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課中，幼兒對(duì)相同外形的兩輛汽車，一輛會(huì)自己跑，邊跑邊響音樂(lè)，而另一輛必須自己用手推著跑。孩子們對(duì)此眼睛里產(chǎn)生了疑問(wèn)，于是我對(duì)幼兒：“找一找兩

輛汽車有什么不同？”幼兒仔細(xì)的觀察比較著兩輛汽車。此時(shí)我引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)一輛汽車底下有開(kāi)關(guān)，蓋子里面有電池；而另一輛汽車沒(méi)有。”“有電池的一輛會(huì)自己跑，沒(méi)有電池的不會(huì)自己跑?！焙⒆觽儼l(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密高興極了。接著，他們有嘗試著安放電池，試著怎樣放才會(huì)接通電源，在這些嘗試活動(dòng)中，幼兒養(yǎng)成了仔細(xì)觀察，動(dòng)手實(shí)踐的好習(xí)慣。而且，孩子們看得都那么認(rèn)真仔細(xì)，每當(dāng)有不懂的地方，他們便會(huì)大膽的來(lái)問(wèn)我，我總是耐心、熱情地回答，幫助幼兒共同尋找答案。培養(yǎng)幼兒不怕說(shuō)錯(cuò)、做錯(cuò)，沒(méi)有顧忌地展開(kāi)思維活動(dòng)，讓幼兒的思維處于開(kāi)放的，活躍的狀態(tài)。孩子們與老師沒(méi)有顧忌，相當(dāng)寬松的環(huán)境中，逐漸養(yǎng)成了敢說(shuō)敢表達(dá)自己心中想法的習(xí)慣。對(duì)于能力差的幼兒要經(jīng)常給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，即使他講得不符合實(shí)際，老師也不能嘲笑和否定，采取積極引導(dǎo)的態(tài)度。常常送給孩子們一個(gè)鼓勵(lì)的眼神和激勵(lì)的話語(yǔ)促進(jìn)孩子去克服困難，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。幼兒生來(lái)具有的好奇心是柔弱的，容易受到不恰當(dāng)?shù)慕逃龎褐?，一旦受到壓制，幼兒就?huì)失去科學(xué)的興趣。

讓幼兒大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，大膽提出質(zhì)疑，充分感受交談的樂(lè)趣，教師以平等的地位參與其中、并鼓勵(lì)幼兒，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧無(wú)拘無(wú)束的情景來(lái)滿足幼兒的好奇心，發(fā)展幼兒的求知欲，將幼兒愉快地引進(jìn)科學(xué)的殿堂。總之，科學(xué)教育內(nèi)容豐富多彩，神奇有趣。教師要充分發(fā)揮科學(xué)的魅力，巧妙地組織科學(xué)教育活動(dòng)，激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的好奇心和探索欲望，引導(dǎo)幼兒用科學(xué)的探索方法去探究問(wèn)題，解決問(wèn)題，體驗(yàn)樂(lè)趣，培養(yǎng)幼兒的自主探索能力。

豐富多彩的“科學(xué)領(lǐng)域”課程，已經(jīng)結(jié)束了。這次學(xué)習(xí)使我感受頗深，受益匪淺！

通過(guò)兩天的學(xué)習(xí)，我知道了幼兒科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的活動(dòng)，對(duì)周圍物質(zhì)世界進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找答案的探索過(guò)程。其宗旨就是對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙，實(shí)施科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒整體素質(zhì)的全面發(fā)展。

公開(kāi)課觀后感【篇4】

如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)

一年級(jí)6班李瑞鑫

看了鄭教授的演講，我受益匪淺。綜上所述，我相信按照這種學(xué)習(xí)方式，我們一定會(huì)事半功倍。

第一，提前預(yù)***，這樣老師在講的時(shí)候才能更好地理解；第二，課上認(rèn)真聽(tīng)講，是實(shí)實(shí)在在置身于學(xué)***中，而不是貌合神離。有的同學(xué)上課很老實(shí)，但是學(xué)***不好，這就是聽(tīng)進(jìn)去的不多，也就是有效學(xué)***少；第三，課下及時(shí)活動(dòng)，讓大腦得到充分的休息，有利于下節(jié)課的注意力集中；第四，課后及時(shí)復(fù)習(xí)，不要等到知識(shí)點(diǎn)忘得差不多了才復(fù)習(xí)，那樣就很費(fèi)勁了；第五，把所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行回憶整合，做到融會(huì)貫通。例如鄭教授所舉的“茶杯”的例子，由此所聯(lián)想的一系列知識(shí)點(diǎn)；第六，把錯(cuò)題記錄下來(lái)，及時(shí)復(fù)習(xí)；第七，把所學(xué)知識(shí)按照?qǐng)D表或者自己喜歡的方式進(jìn)行分類整理。

以上幾點(diǎn)都是教授總結(jié)出來(lái)的有效的學(xué)***，是學(xué)***的精華。所以我必須好好利用它，更有效地學(xué)習(xí)。

公開(kāi)課觀后感【篇5】

唐麗興這次觀看了園內(nèi)的公開(kāi)課活動(dòng)，覺(jué)得各位老師都很盡力的為活動(dòng)做準(zhǔn)備，教學(xué)內(nèi)容的選擇比較新穎，貼近幼兒的生活，教學(xué)形式也很多樣，有分組、有集體、有分區(qū)等教學(xué)形式，老師都花了很多的心思準(zhǔn)備了各種學(xué)習(xí)材料，讓幼兒有充分的動(dòng)手操作機(jī)會(huì)。在這些活動(dòng)中，我更喜歡的是鄒老師的全英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，它能很好地體現(xiàn)鄒老師的全英語(yǔ)教學(xué)能力，孩子們的興趣很強(qiáng)，他們能積極參與學(xué)習(xí)，老師和孩子互動(dòng)很多，活動(dòng)的興式也很活躍。

在看完這些活動(dòng)后，我覺(jué)得除了好的方面外，還有一些地方是值得思考。一。除了要選擇新穎的教學(xué)內(nèi)容外，更要注重教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織能力。我們的教師不僅要注重形式，還要思考如何提高自己的教學(xué)能力。

特別是要學(xué)習(xí)提問(wèn)的技巧，讓孩子用問(wèn)題思考，試著用手操作和探索，這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)和技能。2、老師的指導(dǎo)語(yǔ)要體現(xiàn)幼兒的年齡特點(diǎn)。小班的孩子對(duì)新鮮有趣的事物特別感興趣，他們的學(xué)習(xí)應(yīng)該以游戲?yàn)橹?。教師的引?dǎo)要充滿孩子的興趣，通過(guò)變調(diào)來(lái)吸引孩子的注意力。

中班的幼兒他們更感興趣的是動(dòng)手探索，教師就應(yīng)該多提問(wèn)題引導(dǎo)幼兒，要為幼兒多種形式的探索，讓幼兒在探索中學(xué)習(xí)，更好的培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力。大班兒童在學(xué)習(xí)中應(yīng)重視兒童的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。老師在教學(xué)中的提問(wèn)就要體現(xiàn)能有效的引發(fā)幼兒的思考了。

三。我們的老師應(yīng)該在活動(dòng)結(jié)束后做好自我反思，反思自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以便更好地積累自己的經(jīng)驗(yàn)。

公開(kāi)課觀后感【篇6】

關(guān)于差異原則，歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。有些人認(rèn)為，要想社會(huì)進(jìn)步，就得承認(rèn)差異的存在，只有差異才能激發(fā)個(gè)人的實(shí)現(xiàn)自我的追求。而有些人則是從社會(huì)穩(wěn)定、公平的原則出發(fā)，反對(duì)差異的存在，認(rèn)為因?yàn)椴町悓?dǎo)致了性事件的頻發(fā)。

鄧小平同志，在中國(guó)改革開(kāi)放之初就是以“先富帶動(dòng)后富，然后實(shí)現(xiàn)共同富裕?！边@就有點(diǎn)符合差異原則的觀點(diǎn)。重點(diǎn)發(fā)展東部，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村，重點(diǎn)發(fā)展工業(yè)。因?yàn)樵谀莻€(gè)經(jīng)濟(jì)亟待發(fā)展的時(shí)代，一切應(yīng)以優(yōu)先發(fā)展為首要目標(biāo)。如果你付出了努力，就應(yīng)該享受你所應(yīng)獲得的成果，這樣才會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)向前發(fā)展。

但是進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)很明顯的在努力實(shí)現(xiàn)共同富裕這一宗旨。比如西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，還有各次代表大會(huì)都將三農(nóng)問(wèn)題放在首要議題。有其是十七大關(guān)于分配問(wèn)題很明確的指出“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。”種種跡象都表明，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，在穩(wěn)定中求發(fā)展是首要目標(biāo)。

為什么納稅按所得收入作為劃分依據(jù)？正是因?yàn)椋惚葎e人更有能力去的更多的收入的時(shí)候，你就應(yīng)該將其中的一部分拿出來(lái)，為那些比你情況差的人謀福利。這其實(shí)是只承認(rèn)在一定范圍內(nèi)允許差異的存在，否則過(guò)猶不及。這也就是Jonh Rawls 的道德武斷原則。

公開(kāi)課觀后感【篇7】

《死亡》讀后感之一

我是非常高興的看到世界一流大學(xué)耶魯、哈佛能把自己的公開(kāi)課向全世界公開(kāi)，這比起那些國(guó)內(nèi)所謂的一流大學(xué)去旁聽(tīng)一節(jié)課也要用學(xué)生證的做法剛讓我欽佩。從今天晚上開(kāi)始，我開(kāi)始觀察和學(xué)習(xí)這些課程，并認(rèn)真地做讀書(shū)筆記，向這些世界級(jí)名校的大師們請(qǐng)教。今天聽(tīng)的是耶魯大學(xué)的shelly kagan教授的課程，第一節(jié)課他主要介紹了這門課的內(nèi)容——《死亡》，以及評(píng)分，最有意思的是結(jié)尾部分他列舉的那些上過(guò)他課程對(duì)他各種有意思的評(píng)語(yǔ)，甚至一些比較嚴(yán)苛的批評(píng)。

我還看了第二節(jié)課《人是否能幸免與死》，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，教授接著提出兩個(gè)問(wèn)題：人是什么，人活著的概念是什么。在這門課上，雪萊教授主要談?wù)撘粋€(gè)人是什么，所以他提出了兩個(gè)觀點(diǎn)。

一種是二元論，人是有靈魂和身體構(gòu)成的；另一種是一元論，人質(zhì)實(shí)由身體構(gòu)成的，人是一種物質(zhì)實(shí)體。在二元論看來(lái)，靈魂是一個(gè)非物質(zhì)實(shí)體，它存在于身體的某一位置。靈魂只能指揮身體，身體可以輸出指令，這樣靈魂才能感知。從二元論的角度看，死亡只是肉體與靈魂關(guān)系的終結(jié)。當(dāng)身體被摧毀，靈魂可能繼續(xù)存在。

在此基礎(chǔ)上，更嚴(yán)格地說(shuō)，人是靈魂。只要靈魂不被毀滅，人就存在。從這一點(diǎn)上可以推斷，人是可以生存和死亡的。但這一切只是從二元論的角度來(lái)推測(cè)的。我認(rèn)為這就是哲學(xué)的魅力所在。它可以引導(dǎo)我們無(wú)休止地思考，拓寬我們的思維，打破思維的局限。

下課后，我想起了雪莉的話。在閱讀了其他人對(duì)雪萊的評(píng)論后，我發(fā)現(xiàn)有些人認(rèn)為當(dāng)物質(zhì)在空間和時(shí)間中移動(dòng)時(shí)，物質(zhì)繼續(xù)重組。生命只是物質(zhì)的組成部分之一，思維意識(shí)是身體產(chǎn)生的附屬物。就像吹喇叭的聲音。當(dāng)它不被吹的時(shí)候，聲音就安靜下來(lái)了。這聲音來(lái)自小號(hào)的震動(dòng)。思維意識(shí)來(lái)自我們身體的腦細(xì)胞運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們死后，我們身體的腦細(xì)胞不再活動(dòng)。思維意識(shí)隨之消失。我們的身體改變了各種物質(zhì)元素，屬于自然。當(dāng)然每個(gè)人的觀點(diǎn)都會(huì)有所不同，我更愿意相信二元論的觀點(diǎn)，不過(guò)我覺(jué)得當(dāng)肉體被摧毀時(shí)，思維意識(shí)即靈魂會(huì)保存下來(lái)，就像中國(guó)的神話傳說(shuō)一樣，人是輪回的，更確切的說(shuō)靈魂是輪回的，我們的肉體都由靈魂所操控，當(dāng)一個(gè)肉體不復(fù)存在時(shí)，靈魂會(huì)離開(kāi)，從而選擇下一個(gè)肉體。

但想到我們面前人口的減少，我想我們可以推斷，靈魂選擇身體的時(shí)間是確定的。如果靈魂在某個(gè)特定的時(shí)間找不到身體的寄托，它就會(huì)消失，也就是說(shuō)，中國(guó)神話中反映的灰燼就會(huì)消失。從中可看出靈魂也存在著優(yōu)勝劣汰，找不到肉體的靈魂會(huì)被淘汰，而存活下來(lái)的靈魂即會(huì)繼續(xù)存活。我感覺(jué)我的這一觀點(diǎn)有點(diǎn)像《自私的基因》中所體現(xiàn)出來(lái)的，靈魂類似于基因，我們的肉體或許只是靈魂想存在下去的一種依附。

剛剛接觸到哲學(xué)，我不知道我的觀點(diǎn)是否有存在的價(jià)值。哲學(xué)太過(guò)深?yuàn)W，許多偉人們窮其一生所探索的問(wèn)題或許到現(xiàn)在都得不到解答。也許這就是哲學(xué)。與科學(xué)不同，任何問(wèn)題都有自己的固定答案。哲學(xué)是一門只有未回答問(wèn)題的學(xué)科。每個(gè)人對(duì)同一問(wèn)題都有自己的看法和看法。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)你的觀點(diǎn)是否正確，因?yàn)檫@是哲學(xué)。

《死亡》讀后感之二

又是一次的學(xué)習(xí)報(bào)告，在看了《死亡》的第三課之后，對(duì)“什么是死亡”的概念又加深了一分。上一次，教授從二元論的角度討論了人是什么。在這節(jié)課中，教授是從一元論的角度出發(fā)的。

所謂一元論，是指人只由身體構(gòu)成，沒(méi)有靈魂的觀點(diǎn)。這主要是物理學(xué)家，也就是唯物主義者的觀點(diǎn)。人是有特殊能力的人，而不僅僅是身體。這些能力是指人們能夠思考、交流、墜入愛(ài)河等活動(dòng)。從專業(yè)的角度來(lái)看，這些特定的能力是p能力-人的豐富。

教授認(rèn)為，唯物主義者也相信靈魂的存在，盡管他們不相信靈魂的存在。即使心靈表達(dá)了身體的各種精神能力，它也不是作為靈魂的非物質(zhì)的，心靈也不是真實(shí)的。就像微笑，它不是一種物質(zhì)的東西，而是某種物質(zhì)能力的一種形式。微笑可以由嘴唇、牙齒等組成，但它并不是一個(gè)可以具體說(shuō)明的真實(shí)實(shí)物。

心靈也是如此，心靈因肉體的毀滅而毀滅。

這節(jié)課最有意思的是教授提出了一個(gè)“最佳解釋推理”。如果我們想證明一個(gè)物體的存在，我們必須有一定的基礎(chǔ)，就像蘋果，我能聞到它，我能嘗到它，然后它就存在了。而對(duì)于一些很難證實(shí)的東西，比如說(shuō)原子，細(xì)菌，我們?cè)趺醋C實(shí)它的存在呢，并不是說(shuō)我們能看到它，而是它們的存在可以證明很多事實(shí)，很多特質(zhì)。

細(xì)菌的存在證明了我們生病的原因。像之前的很多理論，比如魔鬼理論，我們認(rèn)為人們因?yàn)槟Ч矶?，我們認(rèn)為這個(gè)理論是錯(cuò)誤的。為什么？因?yàn)榧?xì)菌存在理論能夠更好地解釋一些細(xì)節(jié)，使理論更加完善。這就是“最佳解釋推理”，對(duì)于某一事物的論證有很多說(shuō)法，最符合的那個(gè)即是最佳的。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果我們想證明靈魂的存在，那么我們需要找到靈魂存在能夠證明的一些特征。我認(rèn)為一元論和二元論的支持者可以對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行熱烈的討論。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，似乎有一些其他事物不具備的特征，比如思考、愛(ài)等等。這些特征是如何產(chǎn)生的？希望下一次教授能給我更好的回答。

《死亡》讀后感之三

在柏拉圖的《申辯論》中蘇格拉底在審判自己的法庭上這樣辯訴：“沒(méi)有人知道死亡對(duì)于人來(lái)說(shuō)是否是一種最大的幸福，但是人們害怕死亡，就像他們可以肯定死亡是最大的痛苦一樣，這是一種應(yīng)該受到懲罰的無(wú)知。如果我聲稱在任何方面都比我的鄰居聰明，那么我們就和他們一樣。

我不擁有關(guān)于死亡之后的真正知識(shí)，我也意識(shí)到我不擁有這種知識(shí)?！?/p>

死后沒(méi)有人有真正的知識(shí)，這實(shí)我們討論死亡的一個(gè)條件。在討論死亡時(shí)，死亡之后的話題又是無(wú)法回避的，不管是蘇格拉底還是柏拉圖，抑或教授shally，他們關(guān)于死亡之后的論述是人類理性思考的一種描述，不代表真實(shí)不代表真理。到底如何定義死亡，我覺(jué)得不應(yīng)該在這個(gè)題目上糾結(jié)，不管死亡本質(zhì)上最合適的定義該是什么，但是人類關(guān)于死亡的普遍的認(rèn)同概念就是：

心臟驟停，血液循環(huán)停止，大腦不再工作，人體生理功能無(wú)法恢復(fù)。我也相信大家就是在接受這個(gè)普遍認(rèn)同的死亡概念的條件下談?wù)撍劳龅?，否則必須另行說(shuō)明，不然概念就混亂了，溝通變得更困難。

與浩瀚的宇宙相比，人類是如此渺小，但人類不能也不能忽視他們的智慧理性。我們從不停止探索未知的一切。對(duì)于靈魂存在與否，任何直接的論證似乎都不可能，人們根據(jù)“最佳解釋推理”的原則，來(lái)論證靈魂存在的可能性，論證越充分靈魂存在的可能性自然就越大，在人類聰明理性范圍內(nèi)當(dāng)論證無(wú)懈可擊時(shí)，這種可能性也許就是真實(shí)事實(shí)。公開(kāi)課中講述了數(shù)個(gè)靈魂存在的論證。

首先，1。我們有自由意志。任何服從決定論的制度都沒(méi)有自由意志

所以純物理系統(tǒng)都遵守決定論；4.我們不是純粹的物理系統(tǒng)。公開(kāi)課中教授以為隨著科技發(fā)展機(jī)器人已經(jīng)具備了一定程度的自由意識(shí)，所以物理系統(tǒng)也可以擁有自由意志。

這一點(diǎn)在科幻電影尤其是黑客帝國(guó)里有著突出的表現(xiàn)。

第二個(gè)論證，笛卡爾曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)純粹的形而上學(xué)的故事：一天早上，我起床來(lái)到洗漱間，對(duì)著鏡子預(yù)備洗漱，但是我驚奇的發(fā)現(xiàn)，鏡子中并沒(méi)有自己的影子，我看到了水龍頭，正常情況下，水龍頭是應(yīng)該被身體擋住的。我伸手摸自己的腦袋，卻什么也沒(méi)有摸到，我往自己的胳膊腿上看，卻什么也沒(méi)有看到，我不得不承認(rèn)，自己的身體消失了。

這是一個(gè)讓很多人著迷的故事，假如人僅僅是一個(gè)具有特殊功能的肉體，意識(shí)信仰記憶等等僅僅是肉體的功能肉體的一部分，那么我怎么可能想象在所有意識(shí)還存在的情況下肉體已經(jīng)消失了呢？就像你不可能想象“微笑“可以脫離身體而單獨(dú)存在。一個(gè)東西不可能即存在又消失，要么存在要么消失。

所以既然我們可以想象意識(shí)可以獨(dú)立于身體之外而單獨(dú)存在，也就說(shuō)明，意識(shí)和身體在邏輯上是截然不同的，不能將兩者混為一談。

《死亡》讀后感之四

在最后幾節(jié)課中shelly教授主要討論了自殺問(wèn)題，對(duì)關(guān)于自殺的一些草率觀點(diǎn)進(jìn)行了分析辯駁，對(duì)自殺是違反上帝一直的這個(gè)觀點(diǎn)，教授認(rèn)為若認(rèn)同這種觀點(diǎn)，那救人也是違反上帝意志的，另外自殺也可以理解為是上帝的意志，所以上帝意志論是一把雙刃劍，不能以此來(lái)批判自殺。我認(rèn)為上帝掛怒自殺應(yīng)該會(huì)有明確意志的，只是作為人類，我們是無(wú)法確定肯定上帝意志的，所以在人類正常思維內(nèi)討論自殺時(shí)只能把上帝意志看做雙刃劍。對(duì)于自殺是一種忘恩負(fù)義的行為，教授以為假如你收到的是一份糟糕的禮物或是現(xiàn)在變得糟糕的禮物，難道你還要強(qiáng)迫自己去接受它嗎？

送你的人難道要強(qiáng)迫你去接受一個(gè)糟糕的東西嗎？除非這人是一個(gè)王八蛋，負(fù)恩之說(shuō)教授認(rèn)為也說(shuō)不通。我認(rèn)為自殺實(shí)際上是辜負(fù)了一番美意，沒(méi)把握好機(jī)會(huì)，感恩說(shuō)不如改成辜負(fù)論。

從道德角度講，教授認(rèn)為也不能簡(jiǎn)單給自殺做評(píng)判，自殺的結(jié)果是好的自殺就是公道的，否則反然，教授認(rèn)為結(jié)果論不能作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，比如殺死一個(gè)健康人可以救活五個(gè)人，否則五個(gè)病危的人就會(huì)死掉，難道我們就可以殺死這個(gè)無(wú)辜的健康人嗎？人都有生存權(quán)，任何人無(wú)權(quán)掠奪，除非別人自愿，即使別人自愿，也要看此人是否具備健全的判斷能力思維意識(shí)。尊重個(gè)人權(quán)利、自愿、心智正常、知道后果、有理想擔(dān)當(dāng)。

在最后教授對(duì)一學(xué)期的課程內(nèi)容作嘔了簡(jiǎn)單回顧，并重申了自己的觀點(diǎn)：靈魂并不存在，我們只是機(jī)器，但我們不是一般的機(jī)器，我們是神奇的機(jī)器，我們可以戀愛(ài)能夠夢(mèng)想、創(chuàng)造、制定計(jì)劃等等，我們是人，但本質(zhì)上我們還是機(jī)器，當(dāng)機(jī)器壞掉，那就是終結(jié)。面對(duì)死亡我們不應(yīng)該恐懼，而是應(yīng)該感到幸運(yùn)進(jìn)而有感恩之心，不管是感恩上帝還是大自然。

一個(gè)人行善積德給自己制定價(jià)值觀等等，目的只是想救贖自己的靈魂，得以終極解脫，帶有目的性的行為甚至思維是否能讓人終極解脫呢？在我看來(lái)一個(gè)人的言行思維完全是出去本性，一切行善修行思維都是自然而然而非是有目的性的刻意，這才是終極解脫之道。

讓一種美德成為自己的本性，出了天生因素，后天的培養(yǎng)、自我努力需要付出極大的心血?！胺磸?fù)學(xué)習(xí)，并把握優(yōu)秀的哲學(xué)思想，把它融進(jìn)自己的血肉，才能提升維持高尚的人格。不僅用理性去解釋，更重要的是在日常工作中當(dāng)中去實(shí)踐。

”不管怎么樣，生命有限，我們應(yīng)該小心、珍惜，盡量充實(shí)，集中精力做有限的事情。

《死亡》讀后感之五

最后一次的公開(kāi)課，最后一次和shally教授一起探討死亡，原以為很深的話題，在教授的指引下變得如此的清晰。一件與我們每個(gè)人都相關(guān)的事情，一件我們都必須經(jīng)歷的事。死亡對(duì)我來(lái)說(shuō)并不可怕，至少現(xiàn)在我是這么想的。

記得有人說(shuō)過(guò)，其實(shí)我們并不害怕死亡，害怕的只是等待死亡的過(guò)程。當(dāng)你知道明天就要死去時(shí)，那你今天會(huì)干什么？就想越獄中一樣，每天都在和死神斗爭(zhēng)，一次又一次的從死神的手中搶回自己的性命，他們別無(wú)選擇。

現(xiàn)在我們呆在溫暖的教室，死亡這個(gè)話題對(duì)我們來(lái)說(shuō)，離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，好像一個(gè)神話故事一般?，F(xiàn)在我們還不會(huì)考慮這件事，因?yàn)槲覀冞€年輕。沒(méi)有一個(gè)我們這個(gè)年齡段的人會(huì)想只要活著就好，對(duì)于我們已經(jīng)擁有的生命，似乎我們并不珍惜。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，還有比思考死亡這種遙遠(yuǎn)的話題更現(xiàn)實(shí)的事，比如說(shuō)期末考試，比如說(shuō)零花錢。20歲的生命還有很多的時(shí)間可以用來(lái)?yè)]霍，我們并不需要珍惜每分每秒，這不是我們?cè)撟龅氖隆?/p>

公開(kāi)課觀后感【篇8】

這些天看了看哈佛大學(xué)的《幸福課》，雖然沒(méi)有看完，但是感慨頗大。幸福是每個(gè)人都希望得到和追求的。追求幸福就相愛(ài)美一樣，是天生下來(lái)的。

古人都說(shuō)：“愛(ài)美之心人皆有之?！弊非笮腋Ｒ彩沁@樣的，誰(shuí)都希望過(guò)幸福的生活。

但是，生活質(zhì)量基本上提高了，但是沒(méi)有以前那么幸福了。為什么？

我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，是一個(gè)追求利益的社會(huì)。大家都在關(guān)注環(huán)境，都希望自己能夠贏在起跑線上。雖然有這么些人成功了，可是，壓力卻越來(lái)越大了。幸福，早已跑遠(yuǎn)了。

讀完這一課，我意識(shí)到最大的是情是：積極關(guān)注自己的優(yōu)勢(shì)，關(guān)注自己的幸福。雖然我們不是圣人，但我們有許多缺點(diǎn)。但是，如果我們太在意自己的缺點(diǎn)，就會(huì)失去信心，變得更加自卑。

如此怎么能夠成功呢？

要想成功，不僅要著眼于自己的優(yōu)勢(shì)，還要改變自己的認(rèn)識(shí)。環(huán)境是無(wú)法改變的，而認(rèn)知是可以改變的。如果一個(gè)人老是想著：

“我現(xiàn)在的生活是這么的糟糕！”那么這個(gè)人一定不會(huì)幸福，因?yàn)檫@個(gè)人已經(jīng)被自己痛苦的想法充滿了，哪里還有空間裝幸福呢？佛家有句話說(shuō)得好：

“幸福不是你想要什么，而是你現(xiàn)在擁有什么”不要關(guān)注于你失去的，想要的，而要想想你現(xiàn)在擁有什么？我沒(méi)有豪宅，可是我父母都健在，還有朋友在身邊，這就是我的幸福！接收無(wú)法改變的，改變可以改變的。

環(huán)境都是相似的，不同的是我們的心態(tài)。

如果你想得到幸福，還有一點(diǎn)，就是提高你的修養(yǎng)，也就是自我實(shí)現(xiàn)。修養(yǎng)高的人，幸福感的程度更高。如果你想擁有幸福，就應(yīng)該****自身的優(yōu)勢(shì)，給自己信心，改變認(rèn)知，讓自己生活在幸福的環(huán)境中，提高自己的境界。

現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，幸福是一種不斷變化的不平等：財(cái)富不能帶來(lái)幸福，貧窮不能帶走幸福；苦難不能減少幸福，名利不能增加幸福。生活的經(jīng)歷也告訴我們，幸福是一個(gè)矛盾的選擇，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：

得到了，你也許并不幸福；失去了，你也許獲得了更多的幸福；接受了，也許是你幸福的損失；給予了，也許給你換來(lái)幸福的倍增。因此，今天的你和我，即使富裕成功，也會(huì)感到不幸福。許多現(xiàn)代人，盡管實(shí)現(xiàn)了許多夢(mèng)想，取得了許多成功，但仍然常常有這樣的困惑：

我是幸福的人嗎？我的幸福究竟在哪里？我們來(lái)到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的？

泰勒博士堅(jiān)信，幸福是衡量生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。人們衡量商業(yè)成就時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)是錢。

用金錢來(lái)評(píng)估資產(chǎn)和債務(wù)，利潤(rùn)和損失。所有與錢無(wú)關(guān)的事情都不會(huì)被考慮在內(nèi)。金錢是最高的財(cái)富。但是我認(rèn)為，人生與商業(yè)一樣，也有盈利和虧損。具體地說(shuō)，在看待自己的生命時(shí)，可以把負(fù)面情緒當(dāng)作支出，把正面情緒當(dāng)作收入。

當(dāng)正面情緒多于負(fù)面情緒時(shí)，我們?cè)谛腋＿@一“至高財(cái)富”上就盈利了。所以，幸福應(yīng)該是快樂(lè)與意義的結(jié)合！一個(gè)快樂(lè)的人必須有一個(gè)明確的目標(biāo)，能夠帶來(lái)快樂(lè)和意義，然后努力追求它。

真正快樂(lè)的人將享受它們有意義的生活方式。我國(guó)有一句古訓(xùn)：自助者，天助也。

惟有自己才是自己的救命神。如果一個(gè)人樹(shù)立正確的價(jià)值觀，豐富自己的修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)和塑造自己，他就能創(chuàng)造一個(gè)人的幸福和成功。

泰勒博士早年為了準(zhǔn)備重要賽事，除了苦練外，須嚴(yán)格節(jié)制飲食。比賽一結(jié)束，他干的第一件事，就是奔到自己喜愛(ài)的漢堡店，一口氣買下4只漢堡。當(dāng)他迫不及待地撕開(kāi)紙袋，把漢堡堡放在嘴唇上時(shí)，他停了下來(lái)。

因?yàn)樗庾R(shí)到上個(gè)月，因?yàn)榻】档娘嬍?，他充滿了活力。如果你喜歡擺在你面前的美味漢堡，你可能會(huì)后悔，影響你的健康。看著眼前的漢堡包，他突然發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)漢堡包都有自己獨(dú)特的風(fēng)味，可以說(shuō)代表了四種不同的生活模式。

第一種漢堡，就是他最先抓起的那只，口味誘人，但卻是標(biāo)準(zhǔn)的“垃圾食品”。吃它是為了享受現(xiàn)在的幸福，也是為了埋葬未來(lái)的痛苦。用它比喻人生，就是及時(shí)享樂(lè)，出賣未來(lái)幸福的人生，即“享樂(lè)主義型”；第二種漢堡，口味很差，里邊全是蔬菜和有機(jī)食物，吃了可以使人日后更健康，但會(huì)吃得很痛苦。

犧牲眼前的幸福，為的是追求未來(lái)的目標(biāo)，他稱之為“忙碌奔波型”；第三種漢堡，是最糟糕的，既不美味，吃了還會(huì)影響日后的健康。與此相似的人，對(duì)生活喪失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不對(duì)未來(lái)抱期許，是“虛無(wú)主義型”；會(huì)不會(huì)還有一種漢堡，又好吃，又健康呢？那就是第四種“幸福型”漢堡。

一個(gè)幸福的人，是既能享受當(dāng)下所做的事，又可以獲得更美滿的未來(lái)。

每個(gè)人的幸福其實(shí)都很簡(jiǎn)單，只是幸福每次來(lái)到我們身邊的時(shí)候他總是那么輕輕的，好像就在你的身邊，微笑著看著你，它可能是一個(gè)會(huì)心的微笑、可能是遞上一杯水、也可能就是瞬間的一份心情……試著去感受它吧。有心的人永遠(yuǎn)幸福，因?yàn)樗斫庑腋！?/p>

當(dāng)我無(wú)羈的度過(guò)這青春的韶華歲月，又有多少驀然回首才發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)與幸福啊，當(dāng)回憶著，就抑或是痛苦的幸福著，抑或是溫馨的感受著……，總之，活著，我就會(huì)不停的尋找幸福與快樂(lè)，活著，我就會(huì)不停的奮斗，讓我愛(ài)的人和愛(ài)我的人一樣的幸福……

公開(kāi)課觀后感【篇9】

周日，我和爸爸媽媽看了教育心理學(xué)專家鄭日昌教授主講的《學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣》鄭教授與學(xué)生和家長(zhǎng)面對(duì)面交流，解決學(xué)生和家長(zhǎng)的困惑。讓電視機(jī)前的我們學(xué)到了很多東西。

每個(gè)家長(zhǎng)和同學(xué)都想有個(gè)好的成績(jī)。要想有個(gè)好的成績(jī)，要有好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣;好的家庭環(huán)境;好的心理學(xué)習(xí)氛圍等。家庭和睦就是一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，如果家庭不和睦，孩子就會(huì)受到影響，形不成一個(gè)良好的心理學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)成績(jī)就上不去。平時(shí)，爸爸媽媽要多鼓勵(lì)我們，培養(yǎng)我們學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)。如果哪門功課學(xué)得不好，就讓爸爸媽媽幫著補(bǔ)習(xí)。在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)，也要把舊的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍。養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，不要讓爸爸媽媽督促?gòu)?qiáng)迫著去學(xué)習(xí)。如果考試考得不好，爸爸媽媽也不能指責(zé)我們，要和我們討論討論，和我們一起找原因。讓我們自己知道哪兒不行，讓我們主動(dòng)改正。爸爸媽媽要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，能跟我們很好的對(duì)話。做完作業(yè)要自己檢查，這樣就知道錯(cuò)的地方在哪里，加深了印象以后就不會(huì)再犯錯(cuò)了，這樣可以培養(yǎng)我們的細(xì)心。

鄭教授講的很詳細(xì)生動(dòng)，通過(guò)這次觀看節(jié)目，對(duì)照我自身日常學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，找到了差別不足，以后我要改掉不良的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，爭(zhēng)取把我的成績(jī)提高。

公開(kāi)課觀后感【篇10】

中國(guó)公開(kāi)課觀后感

最近，我參加了一場(chǎng)非常精彩的中國(guó)公開(kāi)課，并且深受啟發(fā)。這場(chǎng)公開(kāi)課讓我對(duì)中國(guó)的教育體系有了更深入的了解，同時(shí)也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文化的興趣。

這場(chǎng)公開(kāi)課的主題是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。課程一開(kāi)始，講師向我們介紹了中國(guó)幾千年的歷史，并講述了中國(guó)的四大發(fā)明、古代文學(xué)作品以及傳統(tǒng)美食等方面。他將這些內(nèi)容生動(dòng)地結(jié)合了故事和圖片，讓我仿佛親眼目睹了中國(guó)的過(guò)去。這讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了更大的興趣。

在講到中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，講師特別強(qiáng)調(diào)了春節(jié)的重要性。他詳細(xì)介紹了春節(jié)的慶?；顒?dòng)，如貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子等。同時(shí)，他還講了有關(guān)農(nóng)歷的知識(shí)和中國(guó)家庭的年夜飯習(xí)俗。通過(guò)這些介紹，我對(duì)中國(guó)人過(guò)春節(jié)的獨(dú)特方式和思維方式有了更深入的了解。

此外，公開(kāi)課還讓我對(duì)中國(guó)的教育體制有了更加全面的認(rèn)識(shí)。講師講解了中國(guó)教育的特點(diǎn)和差異，并分享了他在中國(guó)任教的經(jīng)驗(yàn)。他提到中國(guó)的學(xué)校非常重視學(xué)生的考試成績(jī)，學(xué)生們每天都要背很多課文，這讓我感到驚訝。然而，在講師分享的故事中，我也看到了中國(guó)教育體制的優(yōu)越性，那就是教師對(duì)學(xué)生的悉心培養(yǎng)和引導(dǎo)。與此同時(shí)，我開(kāi)始思考我們國(guó)家的教育體制是否可以借鑒一些中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，以提高我們的教育質(zhì)量。

公開(kāi)課的最后，我終于了解了中國(guó)的孔子和儒家思想，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。講師向我們介紹了孔子的思想原則，如仁、義、禮、智和信等，讓我深受啟發(fā)。我從中學(xué)到了如何做一個(gè)更好的人，如何與他人相處，以及如何正確看待自己和他人的價(jià)值。這讓我對(duì)中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)有了更深入的了解和欣賞。

通過(guò)參加這場(chǎng)中國(guó)公開(kāi)課，我不僅對(duì)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)文化和教育體制有了更深入的了解，還對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了更大的興趣。我意識(shí)到中國(guó)既有令人驚嘆的歷史和燦爛的文化，又有與我們國(guó)家不同的教育體制和思維方式。這讓我開(kāi)始思考我們是否可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，以提高我們自己的教育質(zhì)量。

總的來(lái)說(shuō)，參加中國(guó)公開(kāi)課是一次非常有意義的經(jīng)歷。我從中學(xué)到了很多有關(guān)中國(guó)的知識(shí)和文化，同時(shí)也讓我思考了我們自己國(guó)家的教育問(wèn)題。這場(chǎng)公開(kāi)課不僅增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)的興趣，還讓我更加珍惜自己的文化和教育機(jī)會(huì)。我相信，通過(guò)交流和學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步促進(jìn)各國(guó)之間的了解與合作。