在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，我們需要有一個(gè)良好的篩選機(jī)制，精心挑選出那些有價(jià)值的內(nèi)容。觀后感不僅可以幫助我們更好地理解作品，也可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)和審美眼光。通過寫作觀后感，我們可以將自己的感悟和思考分享給他人，也可以不斷提升自己的表達(dá)能力和思維獨(dú)立性。希望大家能夠通過閱讀觀后感，發(fā)現(xiàn)更多美好的文學(xué)作品，感受到更深層次的人生體驗(yàn)。

《反對本本主義》觀后感 篇1

我們在學(xué)***中遇到的問題需要靠“調(diào)查”來解決的情況數(shù)不勝數(shù)，學(xué)會“調(diào)查”，學(xué)會結(jié)合實(shí)際、深入實(shí)際，從而解決問題，不僅能夠提高學(xué)***，提升個(gè)人能力，還能增長閱歷、更加了解我們所處的社會，幫助我們在人生路上順利前行！

“反對本本主義”，這是毛主席所批判的當(dāng)時(shí)紅軍中的不正之風(fēng)。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，開口閉口“拿本本來”……這都是本本主義的表現(xiàn)，盲目地認(rèn)為書上的內(nèi)容就絕對正確，盲目地認(rèn)為過去成功的經(jīng)驗(yàn)就能一直沿用而不創(chuàng)新，盲目地認(rèn)為上級的領(lǐng)導(dǎo)指示就是正確的而一味執(zhí)行……現(xiàn)實(shí)是總是在變化著的，沒什么一成不變的，我們要通過調(diào)查，根據(jù)實(shí)際情況解決問題。雖然“本本”也是有正確的，有可借鑒的，但那應(yīng)該是在結(jié)合實(shí)際的前提下，讓他們共同發(fā)揮作用，而不是一味依靠“本本”。

作為一名法律系學(xué)生，我對這一點(diǎn)的最大感受是在法律學(xué)習(xí)和司法實(shí)踐中。經(jīng)過2年多的法律專業(yè)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，很多晦澀難懂的概念僅在課堂中我是無法完全理解的，即使課后多次復(fù)***甚至閱讀理**獻(xiàn)，仍是不能完全明白，只有在結(jié)合這個(gè)概念所涉及的實(shí)際案例，親自了解案情發(fā)生、尋找生活中相似案例時(shí)，才能夠完全理解掌握；另外，在司法實(shí)踐中，由于我國是成文法國家，很多案子尤其是刑事案件，在法官審判時(shí)要嚴(yán)格依照條文判案，我認(rèn)為這是有一點(diǎn)不可取的，社會在飛速變化，法律條文不能做到面面俱到，法官應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，結(jié)合個(gè)案具體分析，借鑒判例進(jìn)行審判。這是通過讀這本書對法律的一點(diǎn)思考。

毛主席在本書在還有很多精辟著名的觀點(diǎn)，但就我個(gè)人而言，在閱讀之后，我對以上幾個(gè)問題最有感觸，也就未對其他多做贅述?？傊?，閱讀《反對本本主義》后，我感觸頗深，它讓我對我的日常學(xué)習(xí)、工作、生活如何開展、如何提高都有了新的認(rèn)識！

《反對本本主義》觀后感 篇2

反對瞎說!四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒有教條主義的說法，而稱之為本本主義。

20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

調(diào)查就是解決問題。

這是一句真理，永遠(yuǎn)不會過時(shí)。

我們在學(xué)***中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’的嗎?遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。

我認(rèn)為文章的第二部分是解決問題的精髓，是全文的重點(diǎn)。毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡單的例子來討論這個(gè)命題，考察它就像十月懷孕，解決問題就像分娩。

調(diào)查是解決問題的比喻總結(jié)，我覺得很合適。

離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。

這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。

我經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)學(xué)生談?wù)撘恍┦虑?，?jīng)歷了一些事情，支持了某個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，但最后我發(fā)現(xiàn)我不同意這個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，我很尷尬。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

在我們的生活中，我們總能看到一些人不經(jīng)調(diào)查就指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至認(rèn)為自己是對的，并發(fā)表長篇大論。

如有些家長在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。

必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須牢記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，沒有對原教旨主義的反對，這不僅僅是一個(gè)空缺。

《反對本本主義》觀后感 篇3

接觸“本本主義”不是第一次，讀毛主席的《反對本本主義》也不止一遍了，在大一學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的時(shí)候，便已經(jīng)接觸過這篇文章?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年，是毛澤東為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的?，F(xiàn)在的進(jìn)一步深讀，便更有深刻的感悟。

言簡意賅的一句話，卻是一句亙古不變，永不落后的真理。矛頭直指那些在沒有進(jìn)入實(shí)際調(diào)查的情況下胡亂談?wù)搯栴}的人。就是在今天，如果我們對某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)。“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2. 一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。它批判了本質(zhì)主義和唯心主義兩種錯(cuò)誤思想。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說我們學(xué)***思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。

必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。接著，毛澤東闡述了進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭策略。他解釋了如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個(gè)行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。

同時(shí)，也要注意當(dāng)前的革命形勢，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭的需要。后來毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國同志了解中國的情況。反對“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。

最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？

（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際。

理論聯(lián)系實(shí)際，為實(shí)際工作而學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也有著深厚的感情，比如最近成立的數(shù)學(xué)建模協(xié)會在我參加的數(shù)學(xué)系。經(jīng)過訓(xùn)練，我知道以前學(xué)過的數(shù)學(xué)知識在現(xiàn)實(shí)生活中可以發(fā)揮重要作用。例如，師兄讓我們幫忙辦案。當(dāng)時(shí)學(xué)校要在東麗進(jìn)行消防演習(xí)，而師兄讓我們幫忙收集數(shù)據(jù)，然后用數(shù)學(xué)知識計(jì)算逃生量**建立數(shù)學(xué)模型。

師兄也表示，如果資料收集的足夠準(zhǔn)確，會考慮向?qū)W校匯報(bào)。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，我們制作的模型會起到重要作用，學(xué)校會考慮宿舍樓設(shè)計(jì)等方面的變化。還有一個(gè)便是做有關(guān)超市購物和食堂飯菜的調(diào)查報(bào)告，采集足夠的真實(shí)數(shù)據(jù)，我們可以建立一系列的數(shù)學(xué)模型，然后便可以推測出去超市的人更喜歡買哪些方面的東西或?qū)W生去食堂更喜歡吃哪些菜，討厭哪些菜，將這些信息反饋給超市或食堂，這樣超市進(jìn)貨時(shí)，可以進(jìn)多些顧客傾向的物品；食堂可以弄多點(diǎn)學(xué)生喜歡的菜色，避免浪費(fèi)。

綜上便是我的讀了這篇文章后的一些見解，或許在生活中還是存在“本本主義”、“唯書”、“唯上”的現(xiàn)象，但我希望我們能努力做到將理論切實(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。

《反對本本主義》觀后感 篇4

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。

“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個(gè)事提出的一個(gè)政策。或者可以說是一個(gè)對策。他提出了以下幾點(diǎn):。

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。

2.調(diào)查就是解決問題。

5.社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。

6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)。

7.調(diào)查的技術(shù)。

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒有，嚴(yán)重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究?，F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻(xiàn)。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當(dāng)前的狀況，以此來說明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查?！叭フ{(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實(shí)際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè):一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識，夸大理性認(rèn)識的作用。不從實(shí)際出發(fā)，一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認(rèn)識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識來源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮?，必須認(rèn)真地調(diào)查中國的情況，獨(dú)立地思考和解決中國革命的問題。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn)，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢。

很多時(shí)候，我們都會有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！北娝苤?，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。

毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會過時(shí)的，任何時(shí)候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方法論要求。“閉著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進(jìn)的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實(shí)踐活動，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。

雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實(shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。

因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實(shí)踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

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《反對本本主義》觀后感 篇5

很早就知道《反對本本主義》這本書，結(jié)合這此粵贛閩黨性鍛煉體驗(yàn)式教學(xué)，我認(rèn)真讀了這本書。這本書原名《調(diào)查工作》，是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想開始形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

一、這本書的寫作目的

一。批判中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行的教條主義。

中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際的幫助下成立以來，烙下了深深的烙印。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨中，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)主義國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化的錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持**模式，搞城市中心論。

指示中共必須以全部力量，去發(fā)展政治罷工，立足準(zhǔn)備總政治罷工的方針。效仿十月革命等中心城市武裝起義的模式，城市工人運(yùn)動的興起被認(rèn)為是革命新高潮的決定性條件。對毛澤東把黨的工作重心放到廣大的鄉(xiāng)村，創(chuàng)建革命根據(jù)地，開辟一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路是不以為然的，認(rèn)為這僅是一種權(quán)宜之計(jì)。

2。倡導(dǎo)馬克思主義調(diào)查研究思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際。

毛澤東在**蘇區(qū)井和岡山那個(gè)時(shí)候?qū)ο孚M邊界各縣進(jìn)行了廣泛的社會調(diào)查，寫出了《紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文，論證了中國紅色政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝思想。聯(lián)系實(shí)際，調(diào)查紅四軍中存在的真實(shí)問題，寫下了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文，總結(jié)了紅軍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了新型人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則和具體措施。

1930年前后，毛澤東深入尋烏、興國等地調(diào)查研究，先后寫了《尋烏調(diào)查》、《興國調(diào)查》、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等調(diào)查報(bào)告。這些調(diào)查報(bào)告，他從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，為解決土地革命中的基本問題制定正確的路線方針政策提供了可靠的依據(jù)。

二、感悟

1.要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

在《反對本本主義》中，毛澤東對中國共產(chǎn)黨思想路線的內(nèi)容作了初步的闡明，指出共產(chǎn)黨人的思想路線應(yīng)該是不唯上、不唯書、只唯實(shí)的“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

2。堅(jiān)持群眾路線的思想方法和工作方法

毛澤東首先是在他起草的《古田會議決議》中提出了群眾路線的問題。在《反對本本主義》一文中，毛澤東在強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要作用時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾路線的作用。他還說：

“共產(chǎn)黨正確而不動搖的斗爭策略決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的?！边@就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。向社會實(shí)際做調(diào)查就是向群眾做調(diào)查，調(diào)查研究的過程與實(shí)行群眾路線的過程是同一過程，群眾路線不只是當(dāng)作一般的工作方法，而是視為領(lǐng)導(dǎo)者獲得正確認(rèn)識的一個(gè)重要渠道，因而就成為了一個(gè)重要的思想方法。

3.要堅(jiān)持獨(dú)立自主的的原則

所謂“本本主義”，就包括對共產(chǎn)國際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信。共產(chǎn)國際對中國革命有正確的指示，但也有錯(cuò)誤的指示。當(dāng)時(shí)，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化神圣化的錯(cuò)誤傾向非常盛行，甚至達(dá)到了誠惶誠恐的地步。

毛澤東從自己的經(jīng)嚴(yán)重認(rèn)識到外國同志這種迷信思想的嚴(yán)重危害。所以在《反對本本主義》中明確提出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。

”這一重要思想可謂是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和中國革命取得成功的關(guān)鍵所在。

《反對本本主義》觀后感 篇6

《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場，把一個(gè)思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。

什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對本本主義。

中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。