欄目小編特別為大家準(zhǔn)備了這篇“論語讀書心得”的資料，我們保證您一定能找到您所需的信息。有時(shí)候，一些想法總是在我們沒有準(zhǔn)備好的時(shí)候出現(xiàn)，我們可以將這些時(shí)刻的感悟記錄下來，形成心得體會(huì)。心得體會(huì)不僅能對(duì)過去的問題進(jìn)行反思總結(jié)，還能為今后的實(shí)踐活動(dòng)提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。

論語讀書心得(篇1)

孟子能說會(huì)道，輕易地讓王們陷入它設(shè)下的圈套。齊宣王喜歡音樂，孟子就說齊國(guó)可以治理好了。但他這樣說是有條件的，就是要與民同樂。我以為孟子的這個(gè)與民同樂只不過是和統(tǒng)治階級(jí)說說而已，怎么能夠真正的實(shí)現(xiàn)呢？即使實(shí)現(xiàn)也只是短暫的，這就要看統(tǒng)治階級(jí)的心情了。如果他們樂意，老百姓便可以得到一些好處，如果他們不樂意，老百姓便一點(diǎn)好處也得不到。雖然孟子的與民同樂思想有一定的進(jìn)步意義，但其真正的意義就是他所提倡的“仁政”即“王道”，說白了就是專制。更讓人氣憤的是像孟子這樣的大人物，有時(shí)居然把天下的治亂興衰說成是上天的意志決定的。他說：“我之不遇魯侯，天也?！彼倪@種“上天意志”不知毒害了多少世世代代的中國(guó)人，即使現(xiàn)在有些人還把自己的命運(yùn)說成是天意。我認(rèn)為在專制社會(huì)里，個(gè)人的命運(yùn)掌握在專制的社會(huì)體系當(dāng)中，小人當(dāng)?shù)?，君子悲矣?/p>

論語讀書心得(篇2)

讀論語有感范文4篇

讀論語有感1

孔子主要是主張的就是“仁”即“仁者，愛人”。而作為一名幼兒園的教師，我認(rèn)為首先需要的具備的就是“仁，愛”之心。孔子先生不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述第七中的第二則中寫道：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢？只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”。沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，作為一名幼兒園教師我們應(yīng)該去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康?！罢d人不倦”，我的理解不單單是要為人謙遜更要樂教、善教，以仁愛之心施教。

若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我理解的應(yīng)該是做一個(gè)仁愛之人。它用了很多的實(shí)例來告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個(gè)仁愛之人。良好的品德會(huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德做一個(gè)仁愛之人是很重要的。未來的日子我將繼續(xù)不斷的深讀《論語》，領(lǐng)悟精髓，學(xué)習(xí)孔子先生的為人之道，用運(yùn)用到工作中，生活中，做人中。

讀論語有感2

在沒有學(xué)習(xí)《論語》之前，我自己經(jīng)常問自己，人生的價(jià)值是什么？世界上為什么會(huì)有一個(gè)我？……

也經(jīng)常受到各種思潮的影響，使自己徘徊不前；有許多困惑的問題，一時(shí)無法悟明。

學(xué)習(xí)《論語》之后，我對(duì)這些問題進(jìn)行了重新的'梳理和思索，雖然沒有徹底悟透，但是，已經(jīng)找到了思想的根源，解決問題的途徑，思考問題的方法，對(duì)待事物的態(tài)度。

《論語》是中國(guó)人的精神家園，闡述著國(guó)人內(nèi)心根本的問題：為什么活著？怎么活著？做什么樣的人？《論語》思想的核心：做人。建設(shè)精神家園首先要讀《論語》。讀《論語》，學(xué)做人。追求為人大道。不局限于職業(yè)、事業(yè)；不局限于成才成名；也不局限于物質(zhì)生活享受。先做人，后做事；先做好人，后做貴人、名人。

讀論語有感3

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！毙碌慕逃^要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求作為教師的我們要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。

我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

讀論語有感4

以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到。但是現(xiàn)在翻閱起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。

粗看《論語》，不過是一本語錄。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!

論語讀書心得(篇3)

所謂《論語》指的是孔子及再傳**編輯而成的主要記載了孔子言行的儒學(xué)經(jīng)典，書中既有對(duì)社會(huì)、人生的美好設(shè)想，也有一些關(guān)于政治、道德等的討論。

論語讀后感（一）前陣子?jì)寢尳o我買了一本書——《論語》，帶著好奇，我津津有味地看了起來?！币馑际牵嚎鬃诱f：

“君子要廣泛地學(xué)***知識(shí)，并且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。

讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

世界上的真理總是最簡(jiǎn)單的，就像太陽每天從東方升起，在西方落下一樣。

論語讀后感（四）作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)***中去嗎？答案是肯定的。這就是圣人的學(xué)習(xí)！

也許我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)無法理解世界老師的學(xué)習(xí)，但每個(gè)人都可以從中學(xué)到新的自我。

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范。我們希望學(xué)生能終身學(xué)習(xí)。首先，教師應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。

“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上，我們很多老師并不真正理解這句話，老師在課堂上會(huì)很生氣，這證明我們還沒有學(xué)會(huì)耐心。

教師在課堂上失去了理智和沖動(dòng)，這除了傷害孩子的感情外毫無用處；教師的喋喋不休除了讓孩子的耳朵變粗之外，沒有其他作用。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？

我想這不過是希望孩子們能努力學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，僅此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。

我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)***子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。

“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心。

論語讀書心得(篇4)

季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與’，對(duì)曰：‘不能。

’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!

’就是說一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對(duì)。這說明不一樣等級(jí)者的祭祀也不一樣，絕不允許僭越。

撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過夜……

從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。

周禮因其地位的不同而有所不同，因此周禮并不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)了對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，也表現(xiàn)了統(tǒng)治者之間不同的等級(jí)關(guān)系！遺憾的是，當(dāng)時(shí)人們對(duì)禮的束縛并沒有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為禮可以穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

連圣人孔子都說：郁郁乎文哉，吾從周。

當(dāng)然，我們不能完全否定周禮。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，周禮在一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。畢竟，禮崩瓦解不是好事。同時(shí)，周禮也構(gòu)成了中國(guó)古代禮制的精神淵源。簡(jiǎn)而言之，我們必須從歷史的角度來拾其糟粕，吸取其精華。

論語讀后感（34）：

《論語》讀后感

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它不僅僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》，在《論語》中，我們能夠深切地感受到孔子誨人不倦和終身學(xué)***神。他博大精深的教育思想充滿智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)教育的寶貴財(cái)富，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代素質(zhì)教育也具有重要的借鑒意義。

我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過《論語》，可是對(duì)其中所闡明的道理只是略懂，最近幾天，我又大致對(duì)《論語》進(jìn)行了一次重新的閱讀，使我對(duì)其中的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的理解。

論語讀書心得(篇5)

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……２９日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。２０００多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。

我就坐在桌邊，在這樣一個(gè)寧靜祥和的早春之夜，小心翼翼地背誦著一本藍(lán)色的仿線、薄薄的書——《論語》。

說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然印刷品的大小，連同筆記和翻譯，總共不超過220頁。想想信息時(shí)代的這樣一本小書。

若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。我們?cè)趺茨芟胂螅@樣一本薄薄的小書統(tǒng)治了中國(guó)近20個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史？

從辯論的角度看，孔子一定是輸了，而且是被說服的?？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說的，他說的是生命的真理，生命的真理，生存的哲學(xué)！如果你是人類，你生活在一個(gè)群體中，無論你做什么：

你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想強(qiáng)大，你必須相信孔子的話。從這個(gè)角度看，孔子的真理是永恒的真理！

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冊(cè)诘燃?jí)社會(huì)有五千年的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上沒有一個(gè)國(guó)家能與之匹敵。

比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，對(duì)我們中國(guó)人來說，最重要的是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)性最強(qiáng)的生物，可以在任何環(huán)境中生存。還有一整套自我娛樂的方式。我們是喜歡內(nèi)訌的人，在角落里打架，忘記過去，變得麻木不仁，看著銀行的炮火。

好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生認(rèn)為，他可以用鋼筆制做刀劍，用**的語言大聲叫醒熟睡的中國(guó)人。但她錯(cuò)了。文學(xué)的力量如此之小，魯迅本人似乎被我們遺忘了。以毛主席為首，手里拿著真槍，百萬英雄徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人民。

單依憾的是，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，認(rèn)為只有依靠唯物主義和辯證法才能改變?nèi)藗兊木衩婷?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>

無論是孔子、毛澤東還是魯迅，他們對(duì)人性的善與惡都有自己的認(rèn)識(shí)，解決之道也因人而異。至于結(jié)果，只有歷史對(duì)其作出評(píng)論。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我不那么聰明的大腦有了一點(diǎn)進(jìn)步，我越來越意識(shí)到，社會(huì)主義革命與其說是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人類革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。

如何保證代表人民當(dāng)權(quán)的人真正追求人民的利益，不是為了自己的個(gè)人利益，不是剝削和壓迫人民的奴隸主、地主和資本家。

更重要的是，來自公眾內(nèi)心而非私人內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力有多強(qiáng)大？它真的能取代私心成為歷史發(fā)展的動(dòng)力嗎？歷史上，至少到目前為止，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強(qiáng)大的推動(dòng)力，確切的說，真的是“人不為己，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

到目前為止，資本主義有其合理性和生命力。戰(zhàn)勝資本主義的道路，即戰(zhàn)勝人類自私和利己的道路，是極其困難的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的對(duì)抉擇的失衡，也就是對(duì)中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的。

而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的**。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的（拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算）——必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。

注定了我們只有

只有在大規(guī)模毀滅之后，才能在廢墟上建立這樣的共識(shí)。

從這個(gè)角度看，孔子的意義大不相同。實(shí)際上，孔子是社會(huì)主義的第一個(gè)倡導(dǎo)者，也是第一個(gè)從實(shí)踐中探索的學(xué)者，但方向不同。他的理論是對(duì)人性善惡的認(rèn)識(shí)和把握以及各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在！

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們是一個(gè)有溫柔的情感力量，一個(gè)有鞠躬者的力量。

論語讀書心得(篇6)

這個(gè)寒假，為了提高我自身的素質(zhì)， 特地看了《論語》一書，其中的道理可謂讓我受益匪淺呀!

《論語》是一部記錄孔子與**之間、孔子**之間以及**與再傳**之間對(duì)話的問答體著作。

《論語》的內(nèi)容包括政治主張、哲學(xué)是想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則等各個(gè)方面?！墩撜Z》這本書雖然像記錄一樣用簡(jiǎn)單的文字記載那些教條式的名言懿行，但卻經(jīng)過門人**們的悉心編排，有他自己的體系。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一名理科學(xué)生，我認(rèn)為我對(duì)這個(gè)問題有比較深科的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。

就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。在這個(gè)時(shí)候，如果你能參考過去人們對(duì)同一問題的看法，你可能會(huì)有一種突然開放的感覺。

荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的**，在學(xué)***把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。在中國(guó)和西方都有研究的學(xué)者經(jīng)常把孔子和古希臘哲學(xué)家蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底被雅典民主政權(quán)處決。據(jù)說自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。

他的思想和評(píng)論不一定與我們今天所處的時(shí)代相一致，但有必要讀一讀影響中國(guó)文化幾千年的**。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是**或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己優(yōu)秀，有良好的道的品質(zhì)，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)資料并不是孝道的基礎(chǔ)。如果我們能按照父母的意愿和教誨行事，對(duì)得起父母才是真正的孝道。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)***亦說乎。

”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)***要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

論語讀書心得(篇7)

啟迪二：學(xué)思結(jié)合

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）這句名言是我們?cè)缫讯炷茉?，意思是只學(xué)***思考，就會(huì)產(chǎn)生疑惑；只是空想不去學(xué)習(xí)，那就危險(xiǎn)了。

“學(xué)而不思則罔”告誡學(xué)生，埋頭于書本，讀死書、死讀書，只會(huì)被書本牽著鼻子走，不去思考其中的含義，只會(huì)記憶背誦，所收獲的成效甚微，到頭來還會(huì)為書本所累。正所謂，盡信《書》,則不如無《書》。（《孟子·盡心下》）“思而不學(xué)則殆”則指在沒有一定知識(shí)為基礎(chǔ)和理論為根據(jù)的情況下，一味埋頭苦思，只能浮于空想，并不能解決任何問題，只會(huì)徒增更多的困惑，招致思想上的危險(xiǎn)。

因此，學(xué)***考兩者均不可偏廢，要相互結(jié)合，才能夠?qū)W到真知。

學(xué)而不思，連對(duì)學(xué)得事物的正確與否都判斷不了，更不會(huì)有自己的思想。好比讀《論語》，一字一句讀完讀完卻不經(jīng)過大腦，學(xué)***只是別人總結(jié)歸納的東西。思而不學(xué)，學(xué)***極為緩慢，對(duì)待問題容易鉆牛角尖，若能參考他人對(duì)此問題的看法，便可能產(chǎn)生豁然開朗的感覺。

因此，在學(xué)***平衡“學(xué)習(xí)”和“思考”是一大難題。這就要求學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才能進(jìn)行有效的思維。在教學(xué)過程中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生書本只是，還要教會(huì)學(xué)生如何獲取只是，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。

啟迪三：重視實(shí)踐

孔子為了貫徹他的道路思想，帶領(lǐng)一批人周游世界，歷時(shí)九年多。歷經(jīng)千辛萬苦，他不僅沒有引起諸侯的注意，還飽受奚落，甚至險(xiǎn)些喪命。但孔子從不灰心，始終保持樂觀的態(tài)度。孔子始終堅(jiān)持自己實(shí)踐的實(shí)踐精神，驗(yàn)證自己的道，傳播自己的道?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！

”（《論語·學(xué)而》）這句話是孔夫子的課前用語，意思是，把學(xué)到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中付諸于實(shí)踐，不也是一件令人愉快而振奮人心的事情啊！意在告訴學(xué)生學(xué)***論聯(lián)系實(shí)踐，能把學(xué)來的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，唯有這樣，才能算是掌握了知識(shí)。

在學(xué)習(xí)中，學(xué)生要把書本上學(xué)到的知識(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能學(xué)得更扎實(shí)。在課堂中，學(xué)生往往學(xué)到的是抽象的概念，書本中一行行的定義并不能使他們真正明白其含義，所以他們需要把抽象知識(shí)放在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，這順應(yīng)了人們認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律。這就好比鳥媽媽告訴小鳥揮舞翅膀就可以飛翔，小鳥聽后不去試飛，那么它也只是學(xué)***，不付諸實(shí)踐，永遠(yuǎn)也不會(huì)真正學(xué)會(huì)飛翔。

當(dāng)然，并非所有的知識(shí)都需要實(shí)踐。這里需要練習(xí)的是那些不懂抽象知識(shí)的人。由于抽象，才要去實(shí)踐，由于實(shí)踐，才使得具體明白。在實(shí)踐中，學(xué)習(xí)使知識(shí)不斷鞏固，學(xué)生也能不斷從實(shí)踐中獲得教學(xué)效益，從而實(shí)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)。

《論語》中蘊(yùn)含的教育思想，是孔夫子踐行的教育理念和教學(xué)方法，在我國(guó)的教育史上薪火相傳。雖然偶爾會(huì)有爭(zhēng)論，但它對(duì)于當(dāng)代教育仍有其價(jià)值和內(nèi)涵意義。取其精華，去其糟粕，《論語》繼承并弘揚(yáng)了孔夫子開創(chuàng)的中國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)開拓教學(xué)思路，提高教育、教學(xué)質(zhì)量，豐富教育、教學(xué)藝術(shù)，具有非常積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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