為了提升我們的寫作能力，實(shí)際上我們可以把自己的心得體會(huì)記錄下來。心得體會(huì)有助于激勵(lì)我們不斷進(jìn)步，使我們能夠更好地成長(zhǎng)。那么，如何才能寫出能夠感染讀者的心得體會(huì)呢？希望這份"教育理念心得"能夠?qū)δ膶W(xué)習(xí)有所幫助，請(qǐng)相信只要耐心閱讀，您就會(huì)在這篇文章中找到答案！

教育理念心得 篇1

根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。

高職教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，重在從觀念上更新廣大教師對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)體系等方面的理解，要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí)，努力改革創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。近年來，我國(guó)高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才，在我國(guó)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足，在眾多高職院校中脫穎而出，如何創(chuàng)新、辦出特色，真正為社會(huì)輸送有用人才，應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的，我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點(diǎn)看法：

一、深刻認(rèn)識(shí)高等職業(yè)教育全面提高教學(xué)質(zhì)量的重要性和緊迫感。

提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績(jī)，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進(jìn)一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運(yùn)行機(jī)制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。

二、加強(qiáng)理想信念教育、道德品質(zhì)教育，強(qiáng)化素質(zhì)教育，明確培養(yǎng)目標(biāo)。

堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國(guó)特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護(hù)法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的從業(yè)觀念。

要針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會(huì)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實(shí)用性人才。

三、以就業(yè)為導(dǎo)向，加快專業(yè)改革與建設(shè)，把實(shí)際應(yīng)用作為教育教學(xué)的基本途徑。

高等職業(yè)院校要及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對(duì)性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場(chǎng)需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點(diǎn)專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實(shí)際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。

四、校企合作，加大投入改善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件。

加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地。根據(jù)國(guó)內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗(yàn)，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實(shí)訓(xùn)——實(shí)際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進(jìn)行，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中鍛煉成長(zhǎng)，是高職院校教育教學(xué)工作中落實(shí)人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。

五、把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育教學(xué)工作的靈魂。

培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的動(dòng)力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級(jí)各類教育的靈魂。

為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實(shí)習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運(yùn)用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨(dú)特的視角、獨(dú)有的技能、獨(dú)立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更突出的貢獻(xiàn)。

作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財(cái)務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。

教育理念心得 篇2

袁振國(guó)教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對(duì)其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對(duì)環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。

通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。如：書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)?！薄懊绹?guó)學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。？？”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?/p>

怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實(shí)際工作中實(shí)施呢？我覺得應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：

一、終身學(xué)習(xí)。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)然，沒有成功的教師，成功的學(xué)生也就無從談起。讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

面向未來的社會(huì)，是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，面向未來的學(xué)校，所以我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師。學(xué)習(xí)型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識(shí)，并以新知識(shí)為指導(dǎo)，勇于修正自己的不足之處；并且不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項(xiàng)觀念和實(shí)踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的?！坝^念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。更新教育理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念，沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在教學(xué)過程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。

二、不斷實(shí)踐。

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的；不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠，關(guān)鍵在于要有自己對(duì)教育獨(dú)立的理解，有自己對(duì)教育的理想，有自己對(duì)教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。

由此，教師必須轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設(shè)計(jì)豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識(shí)的通道?！?/p>

自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問題情景；關(guān)注學(xué)生獨(dú)有的文化，增強(qiáng)師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。

總之，面對(duì)新課程，我們教師必須豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，多領(lǐng)域涉獵知識(shí)，而且具有多層次、多角度的發(fā)散性思維，提高對(duì)本學(xué)科知識(shí)的理解和整合能力，對(duì)課堂教學(xué)的駕馭能力。建立有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍，其核心是師生平等。課改使學(xué)生思維變得活躍了，使他們的自我意識(shí)增強(qiáng)了，甚至敢于向教師挑戰(zhàn)，教師要放下架子，學(xué)會(huì)蹲下來欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì)換位思考，有勇氣承認(rèn)自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討。

教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯；教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái)；為實(shí)現(xiàn)師生雙方的生命價(jià)值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。

我們教師肩負(fù)著課程改革的歷史重任，新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長(zhǎng)的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念，教學(xué)行為，將是一場(chǎng)持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)。因此，我們必須隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。

用新理念提升教學(xué)的品質(zhì)；

用新理念重塑教師的行為；

用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。

教育理念心得 篇3

我非常贊同董事長(zhǎng)對(duì)教育、快樂小學(xué)、初中教育、高中理想教育的高層次愿景。作為一名小學(xué)教師，我將一如既往努力探尋快樂教育模式，堅(jiān)持“教學(xué)與學(xué)術(shù)上越寬松越活躍越好，在管理上，在校風(fēng)校紀(jì)方面，越嚴(yán)格越好”原則不變，將校本課程知識(shí)性、時(shí)代性與趣味性緊密結(jié)合，教學(xué)上注重喚醒學(xué)生的求知欲，抓住一切時(shí)機(jī)鼓勵(lì)贊賞學(xué)生，讓他們?cè)诳鞓纷孕胖谐砷L(zhǎng)，努力做到以下幾個(gè)方面：對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握——界定精準(zhǔn)，重點(diǎn)突出；對(duì)教學(xué)內(nèi)容的挖掘——鞭辟入里，入木三分；教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與跌宕起伏息息相關(guān)；對(duì)課堂氣氛的調(diào)節(jié)——張弛有度，活潑有序；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注——體察入微，關(guān)懷備至。

在教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、良好的習(xí)慣、健全的人格、個(gè)性化的創(chuàng)新素質(zhì)和獨(dú)立的思維能力。同時(shí)，注重不斷全方位提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，積極向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師虛心請(qǐng)教，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，加強(qiáng)自身系統(tǒng)教育知識(shí)學(xué)習(xí)，博采他山石，硺為自家玉。師與生和諧，教與學(xué)相長(zhǎng)，是我個(gè)人對(duì)自己力爭(zhēng)成為職業(yè)教師而樹立的遠(yuǎn)大目標(biāo)，也應(yīng)是教師發(fā)展道路上是持久追求的境界，與各位同仁共勉。

“真正志存高遠(yuǎn)的人都是腳踏實(shí)地的實(shí)干家?！庇辛恕稐魅~教育理念與實(shí)踐》這一藍(lán)本，如何最有效的踐行它，凡事還是要靠我們腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)穩(wěn)健的推進(jìn)各項(xiàng)具體工作。

我堅(jiān)信，在楓葉教育集團(tuán)上下一心的努力下，楓葉大樹日益蔥蘢華蓋庇蔭四方，同時(shí)教師個(gè)人價(jià)值也得以最大的實(shí)現(xiàn)，每一片楓葉上都跳動(dòng)著令學(xué)生及家長(zhǎng)喜愛的素質(zhì)教育的音符！發(fā)揮中西教育優(yōu)化結(jié)合的和諧運(yùn)動(dòng)！

教育理念心得 篇4

職業(yè)教育理念心得體會(huì)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，職業(yè)教育日益受到重視。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和職業(yè)素養(yǎng)，使他們能夠適應(yīng)市場(chǎng)的需求，找到自己的職業(yè)發(fā)展方向。我在實(shí)施職業(yè)教育過程中，深切感受到了職業(yè)教育理念的重要性，下面我將從職業(yè)教育的意義、實(shí)施過程中面臨的挑戰(zhàn)以及自己的心得體會(huì)等方面進(jìn)行闡述。

首先，職業(yè)教育的意義不言而喻。傳統(tǒng)的教育模式注重知識(shí)的灌輸，但在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度極快，一些傳統(tǒng)的知識(shí)已無法滿足市場(chǎng)需求。而職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論相結(jié)合，使學(xué)生能夠掌握實(shí)際操作技能，適應(yīng)市場(chǎng)的變化。同時(shí)，職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)心理等方面的素養(yǎng)，使學(xué)生具備正確的職業(yè)觀念和道德品質(zhì)，為他們的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，職業(yè)教育不僅有利于學(xué)生的就業(yè)，還有助于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

然而，實(shí)施職業(yè)教育也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，如何制定合適的職業(yè)教育課程是一個(gè)重要問題?，F(xiàn)實(shí)中，一些職業(yè)教育課程不夠及時(shí)、實(shí)用，無法滿足市場(chǎng)的需求。為了有效地開展職業(yè)教育，我們應(yīng)該密切關(guān)注市場(chǎng)變化，及時(shí)了解各行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，確保課程與市場(chǎng)需求相契合。其次，職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)也是一個(gè)亟待解決的問題。由于職業(yè)教育的特殊性，需要具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)素養(yǎng)的教師來傳授實(shí)際技能和經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)實(shí)中教師隊(duì)伍的整體水平還有待提高。因此，我們要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和引進(jìn)，提高教師的水平，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育資源。最后，職業(yè)教育與高等教育之間的融合也是一個(gè)重要的任務(wù)。在目前的教育體系中，高等教育與職業(yè)教育常常存在割裂現(xiàn)象，學(xué)生在接受高等教育時(shí)得不到足夠的職業(yè)技能培訓(xùn)，影響其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，要加強(qiáng)高等教育與職業(yè)教育的融合，打破學(xué)科之間的界限，使學(xué)生既能夠掌握專業(yè)知識(shí)，又能夠具備實(shí)際操作能力。

在實(shí)施職業(yè)教育的過程中，我也有一些心得體會(huì)。首先，要將學(xué)生的個(gè)體差異考慮進(jìn)來，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的能力和興趣不同，他們所適合的職業(yè)也不同。因此，在制定課程和教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要尊重學(xué)生的選擇權(quán)，根據(jù)他們的特長(zhǎng)和興趣培養(yǎng)他們的職業(yè)能力。其次，要實(shí)現(xiàn)理念與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。職業(yè)教育的理念是為了提高學(xué)生的實(shí)際能力和職業(yè)素養(yǎng)，因此，理論應(yīng)當(dāng)與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠在實(shí)際操作中學(xué)到知識(shí)，提高實(shí)際應(yīng)用能力。最后，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。職業(yè)教育不僅僅是灌輸知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。因此，在實(shí)施職業(yè)教育時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，使他們能夠在職業(yè)發(fā)展中不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。

綜上所述，職業(yè)教育理念的重要性不言而喻。職業(yè)教育的實(shí)施面臨著一些挑戰(zhàn)，如制定合適的課程、教師隊(duì)伍建設(shè)以及與高等教育的融合等問題。在實(shí)施職業(yè)教育過程中，要注重個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。只有這樣，才能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。希望未來的職業(yè)教育能夠不斷創(chuàng)新和完善，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

教育理念心得 篇5

《教育新理念》更新了教師的教育觀念，改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在課改實(shí)驗(yàn)的課堂上呈現(xiàn)出了一道道亮麗的風(fēng)景線，煥發(fā)了生命的活力。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以及對(duì)平時(shí)聽的課改觀摩研討課中的一些實(shí)際問題進(jìn)行反思，我們反思了一些問題，現(xiàn)與同行們思考、交流學(xué)習(xí)體會(huì)。

學(xué)生認(rèn)知的定位直接影響著課堂教學(xué)學(xué)生自主思考的空間，因此教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)的把握就顯得尤為重要。隨著課程改革的不斷深入，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生對(duì)許多知識(shí)的學(xué)習(xí)已不僅限于課堂，他們從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從課外讀物中學(xué)、從課本中學(xué)等等，在這樣信息時(shí)代突飛猛進(jìn)的今天，課堂教學(xué)中，如果教師只還是從知識(shí)的邏輯關(guān)系去尋找學(xué)生認(rèn)知的起點(diǎn)，而忽視學(xué)生本身的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知起點(diǎn)，就難免出現(xiàn)課堂上突如其來的問題或?qū)擂蔚膱?chǎng)面，如果處理不當(dāng)，極易造成課堂教學(xué)的效率低下及師生關(guān)系的失和。

合作學(xué)習(xí)是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重要策略，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中過程與結(jié)果并重，課堂上培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)必須是通過有效的合作學(xué)習(xí)來達(dá)到，在思維碰撞，方法共創(chuàng)氛圍里使學(xué)生體驗(yàn)到合作的真正意義，因此，現(xiàn)在許多研討課都采用了同桌討論、小組交流等學(xué)習(xí)方式，但也看到，由于過多過急采用小組討論交流，特別是優(yōu)等生獨(dú)立思考時(shí)間過少，使部分學(xué)生思維產(chǎn)生惰性，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，其實(shí)小組交流，跨組交流，全班交流，只要是有效的都是合作學(xué)習(xí)，有的教師全面理解合作學(xué)習(xí)意義，認(rèn)為非要小組合作學(xué)習(xí)才是合作學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生獨(dú)立思考這重要問題。

你做過的你記住了，但你說過的卻忘記了。如美國(guó)物理學(xué)家哈爾莫斯指出的“學(xué)習(xí)物理的唯一方法是做物理”。在物理教學(xué)中無論知識(shí)或技能的形成都離不開學(xué)生“做物理”的活動(dòng)。目前，許多課堂教學(xué)學(xué)生發(fā)言熱烈，一節(jié)課學(xué)生都在搶著說，有的甚至?xí)静环幌?，鉛筆不用一下，課堂熱熱鬧鬧，課后反饋效果卻不盡人意。因此，在課堂上要十分講究節(jié)奏，該動(dòng)眼觀察時(shí)就不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，該動(dòng)腦思考時(shí)就給足時(shí)間安靜思考，該動(dòng)手操作時(shí)就給足空間讓學(xué)生擺，該動(dòng)筆練習(xí)時(shí)就要求學(xué)生練習(xí)，使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手有機(jī)結(jié)合，使課堂思看結(jié)合，說寫結(jié)合，動(dòng)靜搭配，達(dá)到最佳的有效教學(xué)。

總之，在新教育理念下我們要對(duì)課堂注入新的活力，我們期盼著新教育理念下課堂教學(xué)越來越精彩。

教育理念心得 篇6

20_年5月12日-15日，我和大家共同參加了研究所“堅(jiān)定理想信念”教育培訓(xùn)班。在這短暫的四天時(shí)間里，培訓(xùn)班采取了專題講座、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、訪談教學(xué)、唱紅歌、看演出等豐富多彩的培訓(xùn)方式，使我快速對(duì)井岡山革命歷史、不朽的井岡山精神產(chǎn)生了更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過大家共同學(xué)習(xí)、相互交流，也增進(jìn)了彼此的了解。

在座各位或?yàn)檠芯克I(lǐng)導(dǎo)，或?yàn)榭萍紟ь^人，每天都會(huì)有大量的事務(wù)性工作需要處理，來井岡山之前，我還很猶豫值不值得來，但通過這幾天的所見所聞，使我深感不虛此行，在這里向大家匯報(bào)我的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、井岡山是中國(guó)共產(chǎn)黨人的圣地，是革命的搖籃，其偉大的歷史地位彪炳史冊(cè)

我從小就知道井岡山，但在此之前真沒想到井岡山的革命斗爭(zhēng)僅有短短兩年零四個(gè)月。這幾天里，我一直在思考：為什么一塊只有兩年多斗爭(zhēng)史的革命根據(jù)地，能夠在中國(guó)當(dāng)代波瀾壯闊的革命史冊(cè)上留下如此濃墨重彩的一筆?

通過這幾天的實(shí)地考察和各位老師生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使我自己深深地沉浸于那一段紅色的革命歲月，現(xiàn)在我覺得我知道了答案，我認(rèn)為井岡山之所以偉大，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人能夠在面臨全軍覆沒的危急時(shí)刻，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，不唯書、不唯上，在井岡山這塊試驗(yàn)田真心地深入群眾，充分地依靠群眾，從而開辟了全新的中國(guó)革命道路。雖然井岡山的革命斗爭(zhēng)異常艱辛，有成功，也有失敗，但通過井岡山實(shí)踐所行成的井岡山革命傳統(tǒng)和軍事理論，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最終的偉大勝利!

在紀(jì)念館，講解員動(dòng)情的朗讀了毛澤東“星星之火可以燎原”的一段話：它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。

當(dāng)年，如果換作我去評(píng)估一個(gè)幾萬人的組織去改天換地，我會(huì)說這“不可能”。但以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，卻正是基于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和階段矛盾的深刻理解，對(duì)中國(guó)的未來做出了極其準(zhǔn)確、科學(xué)的預(yù)判。

同樣，我們也要對(duì)自己的工作、對(duì)兵器行業(yè)的未來寄予激情和憧憬，在科學(xué)分析、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不忘初心，努力奮斗，執(zhí)著秉持自己的理想信念，不畏艱、不畏難，著力開創(chuàng)新的技術(shù)領(lǐng)域。

創(chuàng)業(yè)之難，就如同在井岡山上挑糧小道上跋涉，向上的每一步都需要努力付出，雖然大多時(shí)候只能看到眼前的一小段路，但所有的攀登、積累，終會(huì)在到達(dá)頂峰的時(shí)刻涌現(xiàn)，成就“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的不一樣情懷。

三、井岡山精神是不朽的精神，是充滿生命力的與時(shí)俱進(jìn)的精神，一代代共產(chǎn)黨人在不斷闡釋和豐富井岡山精神

雖然距共產(chǎn)黨人上井岡山已整整九十年，但井岡山精神并不是被刻在石碑上或記錄在書本里的一段文字。在紀(jì)念館中我們看到井岡山精神在新的歷史時(shí)期不斷演化成為蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶鐵人精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、載人航天精神和“九八”抗洪精神，井岡山精神是活著的精神，是與時(shí)俱進(jìn)的精神。

應(yīng)當(dāng)說井岡山精神教育和鼓舞著一代又一代共產(chǎn)黨人，一代又一代共產(chǎn)黨人在踐行井岡山精神的過程中，又為井岡山精神付予了新的時(shí)代內(nèi)涵。正如習(xí)近平所說：井岡山精神在新的時(shí)代綻放出新的光芒，與時(shí)俱進(jìn)!

四、“上井岡山偉大，下井岡山也偉大”

短暫的井岡山培訓(xùn)即將結(jié)束，我們又將投入到熟悉而又緊張的科研工作當(dāng)中，但是這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

告別美麗的井岡山，帶不走的是旌山秀水，伴我歸程的是偉大的井岡山精神?！靶切侵?，可以燎原”，作為一名學(xué)員代表，我相信所有的學(xué)員都會(huì)將自己的所見、所聞、所感用不同形式介紹給同事、朋友和親人。作為研究所的一名科技帶頭人，我們更有責(zé)任把井岡山精神所體現(xiàn)的“堅(jiān)定信念，矢志不移，實(shí)事求是，敢闖新路”的精髓內(nèi)涵帶回自己的團(tuán)隊(duì)，希望在井岡山精神的感召下，在所領(lǐng)導(dǎo)的指引下，和大家勠力同心，共同詮釋研究所科研工作者們的時(shí)代風(fēng)范!

教育理念心得 篇7

通過最近的研究，我們對(duì)藝術(shù)教育和美育有了更深的理解。

中國(guó)歷史上基本上沒有美育的概念，雖然可以找到不少關(guān)于美育的言論和故事，但從總體上說，美育是被包容在德育之中的。只是到了近代，才有王國(guó)維先生關(guān)于美育的學(xué)理研究，有蔡元培先生石破天驚的“以美育代宗教”說。但是這些都只是曇花一現(xiàn)，美育始終是德育的跟班，“寓教于樂”才是一以貫之的主導(dǎo)思想。YJS21.coM

在許多人看來，美育就是藝術(shù)教育。談到美育，很多人只想到藝術(shù)課和**課，把美育縮小到藝術(shù)和**教育。接著，又把美術(shù)、**教育變成了樂譜的記憶課和橫平豎直的訓(xùn)練課，美育進(jìn)一步被降格為工藝訓(xùn)練。

美育不是道德教育，也不等于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育只是美育的一個(gè)方面和手段；美育的主要目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家，正如體育不是培養(yǎng)國(guó)家運(yùn)動(dòng)員一樣。從美育的角度看，文學(xué)教育也好、藝術(shù)教育也好，注重的都不是掌握其技術(shù)的精湛程度，而是在于通過它們，獲得一種美的感受，體驗(yàn)一種美的情懷，進(jìn)入一種美的境界。

總之，在于孕育一種美的精神。只要有利于這種精神的培育，人與自然的交往，人與人的交往，人與藝術(shù)的交往，都是審美的對(duì)象，都是美育的素材。

先說感受。魯迅先生的散文《秋夜》是這樣開頭的：“我家的院子里長(zhǎng)著兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹。

”從文學(xué)的角度看，這大概可以說是敗筆——重復(fù)、啰唆，但從美學(xué)的角度看，它非常生動(dòng)地表達(dá)了魯迅童年的獨(dú)特感受：一種孤獨(dú)、寂寞但又不肯放棄希望的感受。如果把這句話寫成“我家的院子里長(zhǎng)著兩棵棗樹”，那就只有景而沒有感受，就索然無味了。

自然現(xiàn)象是客觀存在的。自然本身并不重要，它是否美麗。根據(jù)人們的感受，自然是美麗的；而對(duì)人來說，面對(duì)自然可能無動(dòng)于衷，而“感受自然”才有美。歷史上有無數(shù)膾炙人口的詩篇，有無數(shù)精妙絕倫的散文，有無數(shù)動(dòng)人心魄的繪畫，都是描寫自然的，但這些作品沒有一件不是在描寫自己的感受。面對(duì)同一自然現(xiàn)象，不同的情緒會(huì)表現(xiàn)出不同的感受。

不同的心情面對(duì)同樣的自然現(xiàn)象可以表現(xiàn)出完全不同的感受：比如同樣是面對(duì)霜后紅葉的景色，有杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的興高采烈，也有《西廂記》里“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的悲傷愁苦；相同的感受也完全可以借助不同的自然對(duì)象表達(dá)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是李白的名句。

這里李白的人、月、影“三人”與魯迅的“兩棵棗樹”完全是異曲同工之妙，完全不相干的景致卻表達(dá)了同樣的感受。自然界的一切感覺都是生命的感覺、生命存在的價(jià)值和生命存在的方式。如果不進(jìn)入審美境界，就無法獲得如此深刻的感受，更談不上創(chuàng)造性地表達(dá)這種感受。

如何調(diào)動(dòng)各種手段幫助學(xué)生獲得這種感受，是美育的基礎(chǔ)。

美育活動(dòng)可以豐富多彩，但如果不能獲得一種美的感受，不能體驗(yàn)一種美的情懷，不能接近和進(jìn)入一種美的境界，那只是活動(dòng)，而不是美育。美育本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對(duì)美的境界的追求（這里絲毫沒有看輕鑒賞美、創(chuàng)造美的具體能力的意思，鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與感受、實(shí)踐美的深刻性無疑是相輔相成的。）美的境界并不是高不可攀的，人生而具有追求美的天性，具有擺脫功利、超凡脫俗的意向：

不懂五音的人會(huì)哼唱，不懂顏色的人會(huì)畫畫，不懂大字的人會(huì)有詩；吝嗇鬼也有破財(cái)助人的沖動(dòng)。美育的任務(wù)是引導(dǎo)和升華這種愛美的天性進(jìn)入美的境界。

教育理念心得 篇8

讀完《教育新理念》這本書，真的是受益匪淺，袁先生的這本書，給我感動(dòng)最深的不但是他對(duì)教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究，更像是他對(duì)教育的最切深的感悟。他的一個(gè)個(gè)小小教育故事，以小見大，給人以最深刻的反思，這讓看似深?yuàn)W的教育理念變得簡(jiǎn)單起來，寧靜悠遠(yuǎn)，似清泉，無疑給我這半個(gè)檻外人以無限驚喜！

文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。

在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個(gè)大字“教育要面向社會(huì)、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對(duì)？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深?yuàn)W的幾個(gè)面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實(shí)際出發(fā)，可是教育是為什么而設(shè)的？說到底不就是為了解決現(xiàn)實(shí)的問題嗎？以問題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說地好“問題的能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師”。

放眼我國(guó)的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當(dāng)然這也是我的同感之處，文中的有個(gè)小故事使我思考良久，這個(gè)故事說的是有一位校長(zhǎng)（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷，結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢？什么樣的知識(shí)是我們所要真正需要的，在知識(shí)大爆炸的今天， 我們的到底要教給學(xué)生什么東西？我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎？而且現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，就像一個(gè)酒柜，需要時(shí)常整理，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)去整理自己的知識(shí)，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！

就文中所說的研究性學(xué)習(xí)，我認(rèn)為與問題教學(xué)是一脈相承的，只不過研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養(yǎng)同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，研究性學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動(dòng)手動(dòng)腦來解決實(shí)際的問題，要知道，為了很好地解決一個(gè)問題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題，這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學(xué)生所要掌握的知識(shí)得到了，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)?？梢哉f研究教學(xué)是問題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式，具有更高的教學(xué)價(jià)值。

這本書中另外有一個(gè)讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對(duì)美的境界的追求”。其實(shí)世間的一切都可以用美來表示，比如說我們要解決一個(gè)問題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實(shí)美就是一種心境，而這種心境又是如何得來的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂和諧，那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個(gè)方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠(yuǎn)了。

也許因?yàn)樽约菏求w育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細(xì)地看了起來，說心里話，我對(duì)第更遠(yuǎn)、更高”就是體育了！而我總覺得這里似乎還少了點(diǎn)什么，這里我并沒有冒犯袁先生的意思，我覺得，體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說的“斯文的運(yùn)動(dòng)不是體育”，那么我想問，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來定義體育的話，那么下棋就不能有“更快、更遠(yuǎn)、更高”的精神了嗎？那么照這樣說下棋還是體育，文中說體育不能延年益壽，延年益壽要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，那么適量運(yùn)動(dòng)所造成的人體適應(yīng)性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對(duì)人延年益壽真的就沒影響嗎？文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點(diǎn)疑義外，作者對(duì)體育的其它論述確實(shí)很有點(diǎn)意思，特別是對(duì)原始動(dòng)力特點(diǎn)的闡述上很有獨(dú)到之處?！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說地真好。

在第人才需求成為突出矛盾的時(shí)候，科學(xué)主義就甚囂塵上；當(dāng)社會(huì)矛盾激化、人性得不到舒張的時(shí)候，人文主義就會(huì)高揚(yáng)頭顱；而當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國(guó)家威信受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，社會(huì)理想主義則會(huì)抖擻精神。”而這三種教育觀在社會(huì)發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對(duì)呢？我想除了我們教師不斷地提高知識(shí)體系；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；提高個(gè)人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當(dāng)今教育的新形勢(shì)，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題！要讓自己努力成為一個(gè)教學(xué)的研究者。而不是單純地教書，教死書。

總之，這本書還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我只是就對(duì)我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話，這本書無疑給新課改下的教育方向點(diǎn)亮了指示燈，同時(shí)使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。

教育理念心得 篇9

中央政法委決定20xx年對(duì)全體政法干警開展社會(huì)主義法治理念教育，這是加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是促進(jìn)政法干警公正執(zhí)法，提高執(zhí)法水平和辦案質(zhì)量的治本之策。

最高人民檢察院檢察長(zhǎng)賈春旺在全國(guó)檢察機(jī)關(guān)開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，開展社會(huì)主義法治理念教育，是當(dāng)前檢察機(jī)關(guān)的一件大事。我個(gè)人認(rèn)為，開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)旨在全面提高檢察干警政治素質(zhì)、隊(duì)伍素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，推動(dòng)各項(xiàng)檢察工作的重要舉措。要想達(dá)到預(yù)期目的，就要深刻理解社會(huì)主義法治理念是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求；服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。

這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

所謂“理念”，實(shí)際上就是人們的一種觀念、認(rèn)識(shí)和信念，或價(jià)值觀。司法理念是指導(dǎo)司法制度設(shè)計(jì)和司法權(quán)實(shí)際運(yùn)作的價(jià)值觀和理論基礎(chǔ)，因此，在行使司法權(quán)的過程中，司法理念是無處不在，無時(shí)不在的。檢察權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分，首先，每一種檢察制度都蘊(yùn)含著一種司法理念，司法理念通過檢察制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實(shí)際運(yùn)作中得到貫徹。其次，每一位檢察人員在行使檢察權(quán)中，都會(huì)按自己對(duì)法律制度的理解、對(duì)檢察制度和訴訟制度的理解、對(duì)法律的本質(zhì)、社會(huì)的觀念甚至對(duì)人性善惡的理解，通過行使檢察權(quán)來表現(xiàn)出他們的司法理念。再次，司法理念在社會(huì)上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會(huì)大眾的法律意識(shí)的內(nèi)涵、大小和強(qiáng)弱，從而關(guān)系到全社會(huì)守法、護(hù)法、愛法的程度，影響到國(guó)家的法治化的進(jìn)程和檢察改革的成敗。

因此，司法理念已深深地熔入檢察制度之內(nèi)，成為其重要組成部分。

可以說，有什么樣的司法理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的檢察制度。而有什么樣的檢察制度，也會(huì)引導(dǎo)人們形成什么樣的司法理念。下面我想談一下對(duì)公平正義的粗淺的理解。在百姓的眼里，檢察官是國(guó)家和法律的化身，是國(guó)家檢察權(quán)的行使者是社會(huì)正義和社會(huì)良知的象征。檢察官要不負(fù)人民的期望、不辱法律的使命，就必須成為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的、法律專業(yè)知識(shí)深厚的、司法技能嫻熟的、職業(yè)道德高尚的人，要具有較高的文化和道德素質(zhì)和較嫻熟的業(yè)務(wù)能力。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家法制化的進(jìn)程，需要建立相應(yīng)的檢察制度來作保障，同時(shí)還要求檢察人員必須具備現(xiàn)代司法理念，而依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)就是符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義法治理念，是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。檢察官要樹立公正的理念才能夠保證其所行使的職權(quán)不失公正性。

因此，公正的理念應(yīng)當(dāng)成為每一位檢察官進(jìn)行行使檢察權(quán)的精神和靈魂。檢察干警應(yīng)當(dāng)牢固樹立“公正執(zhí)法、一心為民”的宗旨，維護(hù)最廣大人民的根本利益作為檢察工作永恒的價(jià)值追求，把人民的利益放在第一位，把人民滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為檢驗(yàn)我們工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)法為民，服務(wù)社會(huì)，執(zhí)法人員要學(xué)會(huì)善于和正確運(yùn)用處理人民內(nèi)部矛盾的方政法，努力做到及時(shí)化解矛盾、息訟寧人，努力減少和消除社會(huì)對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，以公平促和諧，以穩(wěn)定促和諧。如何做到公平正義嚴(yán)格執(zhí)法是基礎(chǔ)，所以說檢察官在辦理案件活動(dòng)中必須要嚴(yán)格遵守法律面前人人平等的原則，如果法律的平等原則不能遵守，則法律將形同虛設(shè)，其應(yīng)有的公平和正義價(jià)值也不可能得到實(shí)現(xiàn)。

如果檢察官在行使檢察權(quán)中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力，就很有可能在正義的幌子下從事非法的行使檢察權(quán)活動(dòng)。所以檢察官在辦理案件時(shí)必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，正確運(yùn)用實(shí)體法作出公正的處理。在嚴(yán)格遵守實(shí)體法的同時(shí)也必須嚴(yán)格按照程序法辦事，檢察機(jī)關(guān)按照訴訟程序辦理案件，本身就是實(shí)現(xiàn)法的公正價(jià)值的要求，同時(shí)嚴(yán)格遵守程序才能保障行使檢察權(quán)的公正。只有按照公正的程序行使檢察權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)行使檢察權(quán)的公正和程序的正義。但不可忽視的是，執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法現(xiàn)象，在法隊(duì)伍中還不同程度地存在，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。之所以出現(xiàn)這些問題，很重要的一個(gè)原因是一些干警的執(zhí)法理念不正確。

所以，非常有必要從端正政法干警的執(zhí)法理念入手，通過廣泛深入的思想教育，讓大家真正弄明白、解決好權(quán)從何來、為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等重大思想問題，從而進(jìn)一步提高政法隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高維護(hù)社會(huì)主義法治的能力。開展社會(huì)主義法治理念教育，無疑為解決這些問題提供了一個(gè)契機(jī)。因此，我們每一名檢察干警要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，通過這次社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)，切實(shí)提高自己的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立現(xiàn)代的執(zhí)法理念，扎實(shí)地履行好權(quán)利與義務(wù)，把檢察職能落到實(shí)處，經(jīng)得起黨和人民的檢驗(yàn)。

教育理念心得 篇10

《教育新理念》讀書心得

英語組曹立麗

要想成為一名成功的教育者，就必須用符合教育發(fā)展的思想武裝自己。由教育科學(xué)出版社出版的新世紀(jì)教師教育叢書之《教育新理念》無疑就是一位優(yōu)秀的理論導(dǎo)師。假期中讀了《教育新理念》這本書，感覺到這本書通俗易懂，和我們教學(xué)息息相關(guān)。

歷史是發(fā)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開放、包容的心態(tài)來迎接教育的變革，主動(dòng)地去適應(yīng)、參與教育實(shí)踐，用我們的熱情挖掘我們的智慧，追逐前沿的教學(xué)理念、教育技能、技巧。

在新課程改革過程中，我們面臨著一個(gè)共同的問題，那就是如何理解和把握新課程的精髓，改變教學(xué)方法，落實(shí)課程改革的各項(xiàng)目標(biāo)。素質(zhì)教育是人么現(xiàn)在喊的最響亮的口號(hào)，而課程改革、考試評(píng)價(jià)制度改革、加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作、更新教育觀念，是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育觀念的四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而更新教育觀念又是先決條件。

讀了《教育新理念》，感觸最深的一點(diǎn)就是：素質(zhì)教育的定位到底在**？怎么樣的教育真的不愧于“素質(zhì)”的稱號(hào)呢？

我認(rèn)為素質(zhì)教育只是對(duì)教育提出了更好的要求，對(duì)嗎？以前的教育只局限在課本知識(shí)，書上學(xué)會(huì)了，考試考好了，那就說明你是個(gè)成功優(yōu)秀的好學(xué)生了，卻為了執(zhí)著的升學(xué)率而丟棄了很多更重要的知識(shí)技能。素質(zhì)教育的提出，不僅保存了以往的應(yīng)試，升學(xué)，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容……提出了更廣闊的要求，也開始發(fā)生了變化。

我們需要的不僅是能讀書的學(xué)生，而且是能用多種方式閱讀的學(xué)生。有人認(rèn)為，提出素質(zhì)是為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，可以放松一下，為什么考試那么多？我倒覺得素質(zhì)的提出不管是對(duì)學(xué)生或老師都有了更高的要求，首先，成功的素質(zhì)教育我想它應(yīng)該能有比較滿意的應(yīng)試基礎(chǔ)；此外，除了書本上的知識(shí)，學(xué)生還應(yīng)該接觸更多的知識(shí)。

讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就要求我們不斷學(xué)習(xí)新思想，豐富思想，不斷更新思想，與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。

學(xué)習(xí)不再僅僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅僅是教師的特權(quán)。真正的終身教育和終身學(xué)習(xí)時(shí)代也伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使教育形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)社會(huì)化。

所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有這樣，才能運(yùn)用先進(jìn)的教育教學(xué)理念，通過理念的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；隨著觀念的更新，我們可以創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

作為一項(xiàng)教育工作，首先要明確教育的概念和價(jià)值。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)尤為重要：

（一）樹立民主、平等的師生觀

“師生之間的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌”。建立新型的師生關(guān)系既是新課程實(shí)施與教育教學(xué)改革的前提和條件，又是新課程實(shí)施與教育教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。美國(guó)人文主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：

“促進(jìn)學(xué)生特別是有意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”。師生關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)的影響從其重要性可見一斑。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該允許思維慢的學(xué)生有更多思維空間，允許語言表達(dá)不清的學(xué)生有失誤和糾正的機(jī)會(huì)，教師應(yīng)該用非常友好的態(tài)度去關(guān)愛、信任和尊重每一位學(xué)生，以便激發(fā)學(xué)生的求知欲，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新。

（二）立足課堂教學(xué)求效益

課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主陣地和主渠道，課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的基本途徑，是提高教育質(zhì)量的主要保證。因此，在推進(jìn)課堂素質(zhì)教育的今天，增強(qiáng)教學(xué)有效性的意識(shí)，注重有效教學(xué)方法與技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)于每一位教師顯得十分迫切與必要。課堂教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與要著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)、深層、實(shí)質(zhì)性的參與，積極提供、創(chuàng)設(shè)參與及學(xué)生自我展示的機(jī)會(huì)。

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