讀的書越多，人才會越通透，由{作者人名}寫的讀后感書名一定在我們心中深深埋下了一顆種子。?讀后感要呈現(xiàn)作者刻畫人物和營造氛圍的獨特表現(xiàn)手法。幼兒教師教育網(wǎng)為您整理了“文化苦旅讀后感”的相關(guān)資訊供您閱讀，請仔細了解以下必要信息！

文化苦旅讀后感【篇1】

文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。

在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應(yīng)該說是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。

此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：

水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設(shè)都江堰，他完成了一項偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。

信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環(huán)境之下，都不曾放棄。

今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會保護并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。

昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚光大吧！

文化苦旅讀后感【篇2】

篇篇精彩的美文，余秋雨帶咱們探尋咱們這個泱泱大國的禮貌和歷史。

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤皆蹅儾辉H臨，透過您對當?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。

比如說，咱們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，咱們?nèi)⒂^長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛(wèi)國家的職責。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是1條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。咱們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔鄱喔甙?！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟咱們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記咱們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

文化苦旅讀后感【篇3】

近來，拿起了以前買的余秋雨先生的《文化苦旅》。只讀到一半，覺得有些想法。

他在自序中寫道；“我們這些人，為什么稍微做點學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫了呢？”“我們這些人”自然指的是文人。他們往往需要有沉重的身心負擔來學(xué)習，并花費大量的時間來學(xué)習。

經(jīng)過幾千年的沉淀，中國文化顯得十分厚重。學(xué)習的人背負著沉重的負擔，他們總是不堪重負。做學(xué)問又要嚴峻、冷肅，大腦承擔著高負荷的運轉(zhuǎn)，有時又要實地考究，實地往往是古代文化和文人有著比較深刻的印記所在，變得更加沉重，文人身上的英氣在一次次做學(xué)問中被滌蕩的干干凈凈，一到提筆寫文章就顯得十分蒼老。學(xué)習基本上是一個人，單調(diào)乏味；學(xué)習往往處于身心的困窘、尷尬之中。

安逸的回歸。原始人進入洞穴，與野生動物搏斗，最后打敗了他們。但兇猛的野獸被人們征服，不少伙伴卻變成了更加兇猛的猛獸，千萬年來征戰(zhàn)不息。

人性是可怕的，畢竟人性是世界上最難以捉摸的。人們最后還是出了洞口，闖出了自己的天地，但又無一日可寧。若是人們回到“洞穴”，便能在“洞穴”找到屬于心靈的安逸？

我們期待著安逸，就像桃花源一樣成為理想的幸福之鄉(xiāng)。同樣，文化也在尋找失落，導(dǎo)致安逸的回歸。

沖破黑夜，向著黎明進發(fā)。一艘航船在黑夜中獨行，油燈中散發(fā)著微弱的光芒，前不見航程，后不見行跡，能聽見的也只有兩岸的犬吠雞鳴，水聲櫓聲罷了。中國文化的進程，也正如這艘夜航船。

西方夜船突破了中世紀的黑夜，帶著啟蒙和理性，進入了一條嶄新的光明通道。中國的夜航船顯得很疲憊，船上的貨物太多，船體有些破爛，有的地方還在漏水，航行方向被多次更改，不知道能不能進入正確的航道，等待著黎明的到來？

一代接一代。所有偉大的藝術(shù)都不會只呈現(xiàn)自己的單方面生活。在莫高窟中，每一代壁畫都具有每一代的特點。在繼承前一代的同時，也為下一代奠定了基礎(chǔ)。

一代又一代的藝術(shù)家在這里挖掘洞穴，制作壁畫，使生活一層一層地積累起來，使生活變得壯麗。每一代人都包含著這里得生活、歷史和文化。莫高窟只是中國文化的歷史縮影。正是中國文化的積淀，使歷史厚重。生活也是如此。蘊藏有變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。

中國文化很濃。在現(xiàn)代，我們需要丟棄一些東西，修理一些東西，撿棄一些東西。要堅持和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注入時代因素，整合現(xiàn)代精神。

文化苦旅讀后感【篇4】

一場旅行一場感悟

學(xué)生時代曾經(jīng)拜讀過余秋雨先生的《文化苦旅》，有些篇目當時甚覺晦澀難懂;如今，結(jié)合黨校在職研究生經(jīng)典研讀，又捧起了這本書，也許是年歲漸增，歲月的沉淀，讓我對作品有了更多的感悟。

作者在他的自序中坦言，寫作是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴謹。

在他的這一場單身孤旅中，那些歷代文人留下較深腳印的山川河流，既是自然山水，更是一種人文山水，人、歷史、自然渾然一體了！

在眾多篇目中，《江南小鎮(zhèn)》是我讀過好多遍的篇目，他用他的文字，一步步將我們帶入文化的河流，讓我們領(lǐng)略風景，又讓我們思考感悟。透過文字，我們可以看到穿過城鎮(zhèn)的狹窄河道，石雕的橋梁，河邊建的房屋，還有一種淡泊而安定的生活。然而作者的筆觸不僅僅停留在此，他聯(lián)系中國古代文人的“隱”文化，“大隱隱于市”，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返，這樣的表述，讓我常常會生出一種念頭：

背起行囊，來一場說走就走的旅行，或獨一人徒步在縱橫的石板路上，或隨小舟蕩漾在平靜的水面上，或端坐在精致的橋旁，或斜倚在回廊低欄邊，只為體味這樣的清空意境！

讀一本好書，比如見一位好老師，讀一篇余秋雨先生的文章，我深深地感到余秋雨先生的博學(xué)、風光和歷史都是無生的，文化內(nèi)涵讓他們生動起來。在他的《江南小鎮(zhèn)》里，我們讀到了陳逸飛的名揚海外的《故鄉(xiāng)的回憶》，斑駁的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅致而又蒼老，周莊就這樣深深刻在我的腦海里；在他的《江南小鎮(zhèn)》里，我們讀到了沈家大宅顯示的600多年前的居家禮儀，讀到了沈萬山這個江南商人藏愚守拙的謹慎，讀到了他長枷鐵鐐南行萬里，最終客死戍守的命運；在他的《江南小鎮(zhèn)》里，我們讀到了退思園園主任蘭生動用《左傳》中“退思補過”這一命題的聰明，讀到了這江南小鎮(zhèn)的生活幾乎成了中國古人的追求的一種人生范式，使他們常常登高回眸、月夜苦思、夢中輕笑。

最初，我無法理解，“文化苦旅”中“苦”的含義，細細想來，慢慢明白，我們?nèi)ミ@些名勝，是為了看景，為了休閑，為了放松心情，所以我們只看到了我們的眼睛所見到的東西。而余秋雨則是在尋找文化的靈魂和生命的真諦，所以他仔細地看到了那些山水文物背后的東西。他有了自己的思考與感嘆，他在《江南小鎮(zhèn)》中感嘆江南小鎮(zhèn)款款地接待這一個個早年離他遠去的游子，安慰他們，勸他們好生休息，然而，現(xiàn)今的中國文人幾乎都沒有能力靠一人之力建造這樣的歸息之地了，如今的江南小鎮(zhèn)，在他看來，缺了一點真正的文化智者，缺了一點隱潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了一點足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂，當他有這樣的感悟與思考的時候，怎一個“苦”字了得！

余秋雨先生的《文化苦旅》不僅我們給我們講述了一次空間旅行，更是引領(lǐng)我們進行一次探索文化的心靈旅程，在文字中探索，在思考中沉淀，掩卷珍藏之，時常感受文中或清新獨特的景色，或曲折滄桑的歷史，或困惑沉重的思索，這，與我們讀者，都是一種珍貴的精神食糧，都是一份豐厚的饋贈！

文化苦旅讀后感【篇5】

正如余秋雨所說，一個真正的文明人都會過著許多與年齡相重疊的生活，沒有了這種生活，生命就很容易風干和脆折。

——題記

我想從敦煌刮過來的黃沙是不會被埋沒的，它會一直不停的刮，不停的刮,直到風化了文化史上那個千古的罪證。

莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅實的墻壁上凝結(jié)成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風霜的它，依然屹立，向下一代人訴說著奇跡的誕生。

然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強盛，才能讓文化強盛，仔細想想，也許這并不是他一個人的錯，因為中國的文化，并不是靠個人的力量來維護的。

莫高窟，是整個民族的傷口，千百年來，鮮血汩汩流淌。

中國人的文化苦旅啊。

白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒有使它衰老，跟那些江南小鎮(zhèn)一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚水之鄉(xiāng)的環(huán)境，贏得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進來小憩卻不愿長久居住，因為這里太過安逸，缺少了一份金陵王氣。

正是因為這里的水，才養(yǎng)育出了江南人的樸實與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。

也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會到中國文化的淵遠流長，這里的靜，韻量出了文化的內(nèi)涵，這里，是中國文化寧靜的后院。

中國人的文化苦旅啊。

一個民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的覽鎖緊緊串連，漫長的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來固守的夢。

天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴面前仍飄浮著那幽怨的.眼神。天一閣，在漫長的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。

一代一代的不斷傳承，我們可以說，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護文化的投影剪輯，這是一個極端艱難的過程，而天一閣，成了這個偉大過程的見證者。

中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結(jié)，因為中國的文字，能描繪出其他語言所不能表達出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個人，在每一個中國人心中深深扎下了根。

中國的文化旅途是一條充滿坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強的站起來了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續(xù)走下去。

文化苦旅讀后感【篇6】

誠如余秋雨所說，人類本該把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點，價值的終點生命的終點。

《文化苦旅》給我的感覺，就如一卷迤邐的山水畫，墨跡濃入眉間，留白卻淡出眼眸。沒有浮藻華麗的堆砌文字，沒有富麗堂皇的琉璃磚瓦，有的只是樸素單薄的流水行文，與清凈寂然的江山夜雪，在最不經(jīng)意的回眸間，直擊心底。有人說，文字只是文明的載體，卻忽略了文字本身，其實也是文明的一部分。千年前的觥籌只是佳釀的載體，千年后的觥籌卻是千金不易的文物;當年的文化苦旅只是一本記錄山川歷史文化的游記，但它的價值卻又超越了一本游記。

我跟在作者身后“窺之門縫”，上海讀者投票評選三十年來影響最大的一本書，是它;歷年來中國家長游記給留學(xué)子女最多的一本書，是它。它將祖國名川大山記在眼里，將萬里河山上的冷泉幽谷記在心底。直到它成了書架上的藏品，向讀者敞開懷抱，將中華傳統(tǒng)文明精華傳承。那么多的文字在一紙蟬翼上廝磨，終歸是一句話，“千般荒涼，以此為夢;萬里躞蹀，以此為歸”;終歸不過一個詞，文明。文明，不過是翻開一頁書的輕巧摩挲。

余秋雨說，受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說的高調(diào)的人一定讓別人受了苦。人類正是這天地間最高調(diào)的人啊，所以他們讓默然無語的浩大天地受了苦，讓俏秀靈氣的萬千生靈受了苦。所缺少的是什么呢?不過是一份平等。沒有平等，何來友善?高高在上的封建統(tǒng)治階級會對賓客平禮以待，渺小的奴隸家仆卻從未入過他的眼。沒有友善，談何和諧?惡言相向只會招來頂撞，惡意欺辱只會招來反抗。行為總是相互的，所帶來的也是雙向的。社會所需要的，是和諧;和諧的基礎(chǔ)，是友善;友善的前提，是平等。

切膚之疼，斷腸之痛，莫過于眼睜睜看著屬于自己的心愛之物被人生生損毀，奪去，痛徹心扉。莫高窟，華夏文明璀璨的瑰寶，當我讀到關(guān)于它的篇章，已分不清內(nèi)心是憤懣還是悵然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，無非就是打碎精美的壁畫，敲毀塑像，外流經(jīng)卷。他沒有殺人，沒有放火，不是嗎?但就是這樣的“舉手之勞”，卻使我心頭一寒，滿目凄然。那是中華五千年文明一點一滴孕育出來的文化，莫高窟這個讓華夏母親驕傲的孩子，又受了多少苦!王圓篆，莫高窟的守護者，恰恰是給予被守護者剖心挖骨之痛的施暴者?！熬礃I(yè)”至此，不敢恭維!

更莫提外國人對莫高窟的侵犯。外國考古學(xué)家斯坦是如何給予莫高窟會心一擊的呢?因為蔣孝琬，這個集聯(lián)絡(luò)，試探，翻譯，刺探王道士于一身的，中國人。斯坦稱贊蔣孝琬，斥責中國學(xué)者是“狹隘的民族主義”。呵!那么奮力抵抗邪惡法西斯侵犯的世界人民才不是熱愛自己的祖國呀，他們應(yīng)當將領(lǐng)土拱手相讓，真是狹隘的民族主義!提到莫高窟便會聯(lián)想起它的胞弟，圓明園。李曉樺曾給下令火燒圓明園的額爾金勛爵寫過一首詩：

“我好恨

恨我沒能早生一個世紀

使我能與你對立著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠遠離開遮天的戰(zhàn)旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負與城下”此刻，我也想騎上戰(zhàn)馬，跟在年輕的詩人身后，舉起利劍，憑借滿腔愛國熱血，將華夏被掠奪的文物撥回原生的土地。

世間最溫煦的美色，都潛伏在山川草野，大漠深灣，君臨之丈，萬壑幽谷。也許是江南千帆過盡，斜暉脈脈的春閨遙望;也許是湖湘戰(zhàn)鼓廝殺，操戈天下的雄心擔當;也許是中原臨行密縫，意恐遲歸的縷縷白發(fā)。陽關(guān)外素白的飛雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺嬌艷的桃花，雕鏤在書卷的墨香里，靜候拜訪。讀萬卷書，行萬里路。詩意隱于浩大天地，只是一落枯葉，一川流水。不經(jīng)意間，山回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，與意境的相遇，恰如張愛玲輕輕一句，噢，原來你也在這里。萬水千山，最是無涯是自由。

“山河之玄，歲月之秘，無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記?！毙币写芭?，淺啜清茶，讀《文化苦旅》，低頭，淺黃書頁上是被天地銘記直擊心底的山川名錄;抬頭，窗外是熙熙攘攘的人來人往，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，如此，甚好。

文化苦旅讀后感【篇7】

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”這是余秋雨在《文化苦旅》中提筆寫下的一句話。意味著這本書的開始，也意味著這段旅途的正式啟程。

走過一處處景點，流露出的卻是對歷史的嘆息。余秋雨看到了祖國的磅礴，也看到了它的悲哀。但他無可奈何，歷史已然成為了歷史。他只能把滿腹衷腸，訴說給山水；把道不盡的思念，吐露給廢墟。《文化苦旅》絕不只是單單地描述風景，最讓人感動的，永遠是那一句句看似不經(jīng)意，實則發(fā)自肺腑的嘆息。這樣的旅程，豈會簡單？跋山涉水勞累了身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場苦旅嗎？

洶涌澎湃的都江堰，華麗絕美的敦煌壁畫，明麗寧靜的沙原隱泉……一個個動人心魄。但讓我心酸的，最屬道士塔了。因為一個人的貪婪和無知，九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫，最后卻只變成了三十英鎊。這二十九個大木箱的稀世文物，全部流傳給了外國，王圓箓也因此成為了民族罪人。但一切皆為過往，我們無法挽回，只能默默忍下，看著那些文物離我們而去，成為外國人引以為傲的“瑰寶”。這是慘痛的教訓(xùn)，被深刻的記在了歷史中，我們不能忘記，中華民族也同樣不能忘記！

而作為民族瑰寶的文人墨客，也擁有著道不盡的委屈。

滿腹才華的蘇東坡，遭遇了起哄式的傳揚，但最終也都轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損。因為一個人的過于優(yōu)秀，一群人的羨慕與嫉妒。蘇東坡被人誣陷進了牢獄，但卻沒有理由辯駁。一切如蘇轍說言“東坡何罪？獨以名太高?！彼錾?，太響亮，把四周的筆墨比得十分寒磣。他被朝廷長途押解，一路示眾。丟了誰的顏面？丟的是民族的顏面。是民族沒有容忍優(yōu)秀之人的存在，給予了他們無限的委屈，無限的悲哀。最后，他只能被關(guān)在監(jiān)獄，寫下“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞?！比缓笠宦冯x去，離開了曾經(jīng)的自己，剝除自己身上每一點異己的成分，成就另一個自己，把故事藏在了山水間，把無奈藏在了豪情中。

如今的我們，走在了新時代的城市中，看著那一個個古樸的歷史，感慨萬千。歷史終究是嚴肅的，訴說了許多的委屈與不甘。但也正是如此，引領(lǐng)著人類不斷變好，不斷發(fā)展。它沾染了太多的世俗，也使人在探索的過程中，不斷地成熟，不斷地反省?？礆v史，不像看小說一般，輕松自在。它有著獨特風韻，把其他都比了下去。

就如新聞中所報導(dǎo)的“圓明園十二生肖銅像，現(xiàn)已追還五個”這是值得慶幸的一件事，但同時，也讓人悲哀——曾經(jīng)屬于自己國家的銅像，現(xiàn)在卻要花費大量金錢去購回。這讓人憤怒，也讓人無奈。自己犯的錯，總是要自己去贖回。而在這贖回的過程中，人們也漸漸明白了國家的需要，民族的需要，從而確定起了未來的人生方向。從前的錯誤，終會泯滅在歷史長河中，而我們需要的，不是悔恨與埋怨，而是慢慢補救，在他國耀武揚威之時，慢慢成長。

蕓蕓眾生，“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”。文人墨客最驚艷的時刻，是在經(jīng)歷過挫折之時，就如飛蛾撲火后的重生。笑對歷史中的悲哀，改變，是我們現(xiàn)在唯一能做的事情。

人類的未來還能有多久？我們不必再思索。不踏破鐵鞋又怎會有柳暗花明？不為了國家奮斗，又怎能看到國家最輝煌的時刻。改變了自己，才能改變了民族。而只有真正地付諸行動，我們才會發(fā)現(xiàn)，民族的未來掌握在自己的手中。

改變不了歷史，但改變得了未來，如果無可奈何，就奮斗吧！

文化苦旅讀后感【篇8】

恍惚記得很久之前，有個朋友告訴我西泠印社的旁邊有個古董店。

那個時候我還把“西泠”讀作“西冷”，自然對一家小小的古董店沒什么興趣。但是時間一點一點延長，那時的我大概也不會想到，在幾年后一個“清明雨紛紛，行人欲斷魂”的日子里，我還是去找了這家不明存在的古董店。

這幾年里我對于古董店總是有莫名的執(zhí)念。大概是對那些歷史沉淀的東西有莫名的好感。博物館里的只能稱物，它們被安靜整齊地擺放在一個地方，每天面對幾盞燈，面對幾撥人。古董店里的呢，應(yīng)該算古董，不論真假，它們的陳列，都是故事。

可能這就是古董吸引我的原因，也是那家神秘古董店吸引我的原因。

當我終于乘上去往西泠印社的公交車，在西湖邊某條道路上穿行的時候，我突然萬分慶幸這次心血來潮。

作為一個杭州人，我對西湖卻并沒有特別熟識的感覺。只是知道有這么一個湖，它有著名十景，是世界文化遺產(chǎn)，是杭州的驕傲。小時候來過幾次，觀賞游玩，大概只記得當時的豆腐干挺好吃。

所以，當我獨自來到湖邊，難得清冷的公車載著我東奔西走的時候，也給了我更多的時間看看這個熟悉又陌生的西湖。

杭州這座城應(yīng)該最愛梧桐。

特別要是法國梧桐，高大魁梧，所以愿意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹的影子，初春的柳枝剛發(fā)新芽，弱柳扶風大概就是這種姿態(tài)。這就顯得梧桐更偉岸了些，扭曲的樹干，偌大的蔭蔽。盡管市樹是香樟，但杭州愛梧桐不無道理，因為這也是生命，自然的生命，梧桐比香樟更隨意，更鋪張。

西泠印社確實沒有公車上冷清，反而很熱鬧。大多數(shù)人應(yīng)該就是因為“天下第一名社”這個稱號慕名而來。進門就是一棵巨大的香樟。根須蜿蜒地猙獰，樹干爬滿了青苔，鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的放肆。游人只能驚嘆了。

西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上，旁邊是一簇春天的紅花，開得正好。身后就是一座丘陵。上山的石階沒有刻意修平整，反倒是像亂石堆成的臺階。昨夜下的雨濕冷著，更顯得小路濕滑難走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看著路，小心翼翼地發(fā)現(xiàn)了山路上各種植物，被雨珠打得蒼翠蒼翠，傲然立著。我還期望著山上是不是有一個很隱秘的地方藏著傳說中的古董店?？上е挥袔讉€亭子，幾個石凳，一個滿是錦鯉的水塘，和一座意味深遠的塔。

我坐在西湖的長椅上，喝著水，看著面前的湖與樹。

西泠印社同西湖一樣。目光所到之處，除了游人，要么是樹，要么是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話傳說里亦仙亦妖的白蛇，都是生于水，隱于山水環(huán)繞的雷峰塔。

放下水瓶，翻開手上的《文化苦旅》。余秋雨先生說：“這一來，杭州就呈現(xiàn)出了一個貫通千年的人文宣言。”孤山這個地方，像西湖中的一個小島，西泠挑了一個很好的地方建立社址。亦山亦水，亦孤亦環(huán)。

馬可·波羅如此大力贊揚一個城市，當然有他自己的道理。現(xiàn)在我們回想起他至高的評價，仍會覺得名副其實。

杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是這些山山水水，樹樹花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處，于是他們竭盡全力浚河道，清藻荇，治湖水。這才有了后來的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對于我們的意義。

這是一個只屬于杭州的宣言。

“宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間?！贝禾斓奈骱幯缘痛沟挠夯S艷艷的，映著水中的倒影。法國梧桐還是那么魁偉，密密的青苔攀附著粗糙的樹干，出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知，在自然面前的我們，何其渺小。而自然的美麗，又何其偉大。

我捧著書突然笑了。我想我已經(jīng)找到了我心心念念的古董店。

西湖之美就是杭州的古董，自然之美就是西湖的古董。

這就是一個關(guān)于杭州的宣言，關(guān)于西湖古董的故事。

文化苦旅讀后感【篇9】

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題，文化苦旅寫讀后感。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。。。。。。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。。。。。。

「讀萬卷書，不如行萬里路」，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長進的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗鍊，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。文化的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進行接替，中國燦爛的文化，在歷史古跡中留下最真實的寫照，歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人類的記憶中越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶。

余秋雨曾說：「我想，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風乾和脆折?！够蛟S是因為如此，余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實的束縛，尋求最終的寄托，沒有人知道旅程的終點，無情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點將在不遠的哨站，但生命的價值卻是不朽的承諾。

中國的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國千年的內(nèi)涵，讀后感《文化苦旅寫讀后感》。道士塔中的無奈，因為莫高窟的千古罪人王圓籙，將令人歆羨的中國藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢財來換取難以計數(shù)的敦煌文化，偌大的中國，豈無維護古文物的能力，聽任一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。

都江堰，它的規(guī)模從表面看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ?。如果說：長城占據(jù)了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汨汨清流，且不論古今的各種觀點、利益價值、科學(xué)性都是無懈可擊的。它是一種具有靈動的文明，有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。它，孕育了中國悠久的文化，是文人思想的泉源，創(chuàng)造了美和感性。

三峽，中國最驚心動魄的奇媚風光，還記得白帝城這首詩，及白帝城所熔鑄的兩種聲音、兩番神情：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的觀點與對山河宰權(quán)的爭逐。詩人的悲滄，風情萬種，兩岸猿聲啼不住，一路上風聲颼颼，江流濺濺，江濤高一聲、低一聲，留下了美麗的憂傷，三峽，注定是一個不安分的淵藪。而今卻因經(jīng)濟上的開發(fā)，需在三峽上筑大霸，原本美麗動人的篇章，慢慢地殆盡，昔日的憂傷、熱情將不再復(fù)見。

穿越了那種現(xiàn)代又非現(xiàn)代的歷史古跡，旅途中的經(jīng)歷感受，古代文化和文人留下較深的「人文山水」，中國歷史的文化魅力是擺脫不了的，在山水歷史間的跋涉中，歷史增添了聲色和情致，累積了越來越多的人生經(jīng)驗。培根說：「歷史使人明智。」在輝煌的華夏文化的背后，原來還有著這樣一則則的故事，讀文化苦旅，使自己有了更深一層的歷史知識，更打從心底崇拜那一件件扣人心弦的歷史史跡，心之向往也彷佛身歷其境中，種種的意象和畫面都浮現(xiàn)在眼前，穿越時空的鐘又再度響起，正呼喚著我們?nèi)ヌ皆L另一個燦爛的華夏文化。

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感【篇10】

《道士塔》讀后感

《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當?shù)叵胱プ∽锟準住?/p>

那么，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？

還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“**”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。

仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這是發(fā)生在先民身上的歷史悲劇，但它帶來的痛苦可以持續(xù)幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。

這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨／恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬／決勝負于城下。

”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一。看看，現(xiàn)在中國人在干些什么？

有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。

我在想，如果我們讓他知道國寶的價值和他的行為的嚴肅性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？

還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

《斯泰爾斯莊園奇案》讀后感

這是阿加莎的第一部小說，模仿福爾摩斯的痕跡很重，轉(zhuǎn)敘的說法，波洛的設(shè)計，案情的陳述等等，故事的情節(jié)也和福爾摩斯有一部密室殺人的相似，但那部的**是運用了一個動物進行投毒，這個故事里投毒的設(shè)計還是別致的，不了解這點，也確實很難猜到**。

形容這個破案過程有一波三折實不為過，原來都認定的**被偵探否決，原來游說的合作助手原來是**，陸續(xù)的線索引導(dǎo)讀者懷疑起不同的人物，是夠懸疑難辨。對于這部小說，我做了一個很不好的行為，也就是說，我先看結(jié)果，因為我想知道作者是如何通過結(jié)果來描述**在任何過程中的。

我知道，按照作者的描述，我知能一次又一次地被誤導(dǎo)，因為作者的目的不是讓你破案，而是讓你覺得這部小說很好看，那么怎么容易被人猜到有吸引力呢？所以，與其說我在看這部小說，不如說我在研究作者怎么設(shè)計這部小說。

作者對**的設(shè)計還是很巧妙的，很多的敘述都是為誤導(dǎo)讀者的，所以顯而易見的推斷、留下的痕跡都不可信，這有點類似你在做夢時夢到自己在做夢。

光作者形容的文字是不足以推斷到**的，因為一沒有對那毒物能沉淀成結(jié)晶的了解，二不知曉全村人都知道和那美婦有染的是約翰，三也沒看到那個霍給伊維的信，四也不能借著黑斯廷斯描述感受幾個人之間的情感聯(lián)系。

所以，我原諒自己猜不出來。這個原諒的建議是基于這樣一個事實，我完全承認我沒有想到**因為偷看的結(jié)果：）

今天早上我花了半天時間讀完了書。雖然不是所有的小說都好看，但我喜歡讀推理小說作為一個整體。雖然這次我明白了推理小說能否成功取決于作者會給你多少線索？！

沙原隱泉讀后感

人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鳴沙山攀登，只有用自己的腳，才能走出一條新路，每當回過頭來看看自己所走過的路，看看自己留下的腳印，無論是深、是淺、規(guī)則的、不規(guī)則的，心中都會為自己留下的腳印而高興，才發(fā)現(xiàn)，自己竟然走了這么長，爬了那么高，留下了一條飄逸的波動的曲線，無論是挫折、無論是成功、無論是輝煌，無論是……，都是人生之經(jīng)歷，都是人生一筆寶貴的財富，正如泰戈爾的中詩中所言：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過！”足已。

人生并不是總是陽光明媚，并不總是春意盎然，并不總是鳥語花香，并不總是富有詩情畫意，有時也有暴風驟雨，有時也有陰霾，有時更有種山雨欲來風滿樓之勢，讓人不能承受，人生有時更像無邊無際的沙漠，還有的看似平坦的一片，剛剛踩實一腳，稍一用力，腳下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厲害，不由感嘆人生如此之復(fù)雜，讓你茫然、讓你在無所適從。

可是，不管鳴沙山多么高，沙漠之行是如何的難，人生之路如何的復(fù)雜、曲折，時間也在一分一秒的消逝，路還是要走的，你不可能只停留在你的腳下，更不可能往回走，只有認了，只有往前走，不為那山頂，不為名利、不為地位、不為金錢，只為能在人生之途上留下美麗的飄逸的曲線，不管你走到了人生的那一步，不管是輝煌、不管是平談，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只為已耗去的生命，只為不枉此生來到了人間。這樣，你就可以永遠站在你走過的路的頂端，永遠的頂端，你自己的頂端，還有沒有退卻的頂端。認清人之路的之真諦，把腳底放松，與它廝魔，給浮器以寧靜、給急躁以清冽、給高蹈以平實、給粗獷以明麗、惟其這樣，人生才見靈動、世界才顯精致！

此時，我們所要做的就是：認清生命的真諦，永不停歇地攀登，攀登，攀登

白發(fā)蘇州讀后感

白發(fā)蘇州，光讀題目就有一種蒼老而細膩的氣息撲面而來。作者仍然用歷史散文的風格來描寫江南水鄉(xiāng)的一些詩情畫意和隱約的迷茫。我感到前面部分寫的都好，惟獨第五部分有畫蛇添足之嫌，也許作者以為除了這么表達，文章就不能結(jié)尾了吧。

可以觀察到，余秋雨是一個目的論型的作家，他的文章表現(xiàn)上行云流水，其實無不蘊涵他的深機。我不能評論它是否漂亮。畢竟，每個人的藝術(shù)價值觀是不同的。

總之他是有一付正人君子式的道任。作者還循規(guī)蹈矩的列舉了西施和唐伯虎，這類讀者喜聞樂見的人物，寫的還算新鮮有趣，這大部分歸功于作者對語言的高超的駕御。我想如果不是作者的粗俗，那就是我太刻薄了。他真的很聰明，當他寫作的時候能讓讀者發(fā)癢。

眾所周知，人是一種懷舊的動物，有很固執(zhí)的慣性，喜歡永恒，不喜歡幻滅，而余秋雨最后一段恰是迎合了這種大眾心態(tài)，姑且不論是不是杞人憂天，基本上它和上文沒有特別緊密的聯(lián)系讓人覺得是敗筆，難道這就能用散文的散字來解釋嗎？作為一名大學(xué)生，他有著如此深厚的歷史造詣。他怎么會擔心古城的命運呢？這座古城有自己的命運?！皩儆谏系鄣臍w于上帝，屬于愷撒的歸于愷撒。

“誰到知道古城乃至新城的最后命運只有一個那便是廢墟。人類何時才會停止這可悲的癡迷？

賞析“貶官文化”出自余秋雨先生《文化苦旅》中《洞庭一角》篇章。

該詞也許非余先生首創(chuàng)，但作為中國文化歷史的一種特有現(xiàn)象，“貶官文化”倒是很值得研究的。

其價值可以用余先生的一句話來概括：中國文化中極為引人注目的一部分。

“貶官文化”首先與當官入仕有關(guān)，因為只有做官才可能受貶。

有趣的是，我們可以看到，在中國歷史上，幾乎所有偉大的作家都是**，幾乎都被降職了。

“貶官文化”的產(chǎn)生似乎是“士”與“仕”撞擊的必然結(jié)果。

而讀雨轉(zhuǎn)來余先生此文還有一層意思就是，為朋友們開啟一扇窗，引伸介紹“貶官文化”……

（一）“貶官文化”產(chǎn)生的原因

一是外因，即當時的整個社會所造成的。如果沒有封建社會長期的黑暗統(tǒng)治，怎么會把個文弱書生搞得那么狼狽不堪。**集權(quán)的作用就是要鎮(zhèn)壓人民，不讓人民起來反抗，讓其安于現(xiàn)狀，不管是從武力還是從思想上鎮(zhèn)壓，皇帝為了維護自己的統(tǒng)治是不讓任何人有反動思想的，所以要不擇手段。

人們可能看到的是一種幻覺。和平事件真的能讓百姓衣食無憂嗎？正像張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》所說“峰巒如怒，波濤入聚，山河表里通關(guān)路。望西都，意躑躅，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦?！倍谶@眾多的手段里，針對知識分子就要用一定智慧的攻擊策略了，書生文人進入官場后往往是政治，軍事與權(quán)謀斗爭的犧牲品。在封建社會官場的慘無人性的斗爭中，充斥著機詐、殘忍、嫉妒、仇恨和愚昧，一味正直前行的書生們往往會在這臺惡魔般的機器里被碾成粉末。

這里面沒有刀光劍影血雨仇殺，但卻比這些更加殘酷，折磨的都是精神！自秦始皇“焚書坑儒”，到清朝“戊戌變法”的失敗，中國歷代封建統(tǒng)治者對官僚文人的**始終沒有停止過，不管是宦官外戚還是正統(tǒng)的皇權(quán)勢力，大多對文人是沒什么好感的，所以不僅思想上抵觸而且還要進行人身**。方法有時露骨殘忍有時卻設(shè)計的“巧妙”，比如風行兩千多年的***。

只要你讀書人為“朕”服務(wù)，就保住了一條性命。所以中國文人如果其人格與當時的社會格格不入的話，那么只有失意于仕途，一路被貶了。于是與山水親近與自然齊舞了，把自己一肚子墨水灑向了它們，流傳千古。

正是當時的社會環(huán)境所形成的外部原因，促使了“貶官文化”的產(chǎn)生。

二是內(nèi)因，即千百年來中國文人獨有的心態(tài)所決定。中國的文化是被認為“倫理型”的文化，是與西方“科學(xué)型”的文化相對應(yīng)的。我們一直過的是“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”可以每日“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌式的生活。

是愿意“小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來”的生活?？傆行┫麡O的思想。因此，經(jīng)過很長一段時間，自然滿足于現(xiàn)狀，忠君報國的思想牢牢扎根于中國學(xué)者的意識之中。

真正的讀書人永遠成不了到家的權(quán)謀家，因為在他們內(nèi)心深處，總有一絲正義和善良不絕如縷，就是這一絲善良和正義，就足以使他們從封建官場上敗退下來。文人本是一個道德形象，傳統(tǒng)的社會心理對著這種道德給予了過多地希望和要求，仿佛社會上的一切事情都應(yīng)該由他們?nèi)グ鼣垼坏┯凶霾坏降牡胤?，社會就會不滿，文人自己也會有強烈的失落感。人們把文人當作了為整個社會抱打不平的俠客了，文人的使命如此之大，幾千年來被壓得喘不過來氣，要么感嘆，要么退縮，要么改行，所謂真正以“文”為職業(yè)的文人，在中國歷史上并不多見。

其實，“文人的作用僅限于‘吏之師’而已，說得好聽一點是‘帝王師’，至于老師說的話學(xué)生聽不聽，無權(quán)無錢的老師實在是無能為力。這一點與俠客相比，實在大有的不如之處。俠客一怒之下，可以取人首級，如果老師惹怒了學(xué)生，不僅沒有飯碗，甚恐有性命之虞。

所以文人往往一肚子美政理想，卻總是無所施其計……”（《讀史有學(xué)問》冷成金）即使做了官，也往往不得志，更別說實現(xiàn)理想了，那只有把這些理想抱負寄托在了字里行間。正因為如此，作為“帝之師”的中國文人，幾千年下來，這種獨有的心態(tài)決定著他們必定要受封建社會的制約，有了這層內(nèi)因才導(dǎo)致了“貶官文化”的產(chǎn)生。

內(nèi)外因的結(jié)合，致使“貶官文化” 產(chǎn)生并存在。二者誰也離不開誰，相互影響相互碰撞，產(chǎn)生火花。

信客讀后感

雖然說信客這個職業(yè)，已經(jīng)隨著世界的變化，，時間的流逝，消失了……

但是，曾經(jīng)或者愿意成為信客那樣的人卻沒有消失，他們?nèi)匀辉谑澜绲母鱾€地方，這樣擁有無私奉獻的人，仍存在著，并卻永遠不會消失?？萍际窃谶M步，可是信客這種高尚的精神，卻會成為心中的永恒，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象征一樣深遠。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質(zhì)卻永遠不會想他們曾經(jīng)的職業(yè)一樣消逝，現(xiàn)在，他們?nèi)栽谑澜绲哪硞€角落默默的奉獻著。

文化苦旅讀后感【篇11】

《文化苦旅》是作者通過自身游歷所描繪出的一處處歷史古跡。如果僅是倉促的瀏覽，看到的只是祖國的悠遠勝景；靜讀、細品，它震撼的是每一個讀者的心。如提要中所寫：作者以淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力、藝術(shù)感染力，揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。

讀這本書，感覺自己就像一個文盲，慚愧自己的無知、知識淺薄，慚愧自己對中國的歷史文化了解的太少，讀這本書讓我知道了許多歷史文化知識，感受了我們這個文明大國輝煌背后所歷經(jīng)的滄桑。

讀“都江堰”，讓我有了一種想去飽覽她的沖動，我迫不及待地在網(wǎng)上搜索圖片，查閱歷史背景。作者將她稱為中國歷史上最激動人心的工程，大智若愚的都江堰工程師李冰，造福了蒼生，被人們敬之為神。古人的智慧、才華叫人感嘆。作者形容都江堰的文明是一種靈動的生活，像一位不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，歷歷代代貢獻著自己。

讀“廢墟”，讓我們更加尊重歷史，銘記歷史?！皼]有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄爸灰獨v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈善美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽炸了。還歷史以真實，還生命以過程?！@就是人類的大明智。”多么有深意的文字，讓我們陷入沉思，作者對歷史文化的情感所滲透出的中華民族精神讓人崇敬。

我告訴孩子，用心學(xué)習吧，不要荒廢好時光，努力塑造自己，用知識豐富自己，才能體會這大千世界的精華，感悟生命的美。

讀這本書，好想出去走走。

文化苦旅讀后感【篇12】

這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。

余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸?！?/p>

余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。

在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進行解讀。

在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。

從天一閣里刮來一股風，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風。

歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的蕓草，那一個以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…

天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。

然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的后代能否堅持到最終。

在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。

世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。

我曾多次在夢中，在天一閣朱紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?

只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。