只有醫(yī)生知道讀后感十篇。
閱讀不僅僅是為了消磨時(shí)間，更重要的是要從中獲得思考和啟迪。我相信您對(duì)作者的作品已經(jīng)有了獨(dú)特的感悟和心得體會(huì)。對(duì)于寫作品的讀后感，我個(gè)人認(rèn)為它是一種重要的學(xué)習(xí)和成長方式。通過讀后感，我們可以對(duì)作品的情節(jié)、主題和人物進(jìn)行深入的思考和分析，提煉出對(duì)生活、人性和價(jià)值觀的獨(dú)特見解。讀后感也是對(duì)作者的一種致敬和思索，我們可以通過整理自己的思考，用文字表達(dá)對(duì)作品的贊美、評(píng)價(jià)、批判等立場(chǎng)和觀點(diǎn)。通過寫讀后感，我們不僅可以加深對(duì)作品的理解和記憶，還可以訓(xùn)練自己的表達(dá)能力和思維能力。所以，讀后感對(duì)于個(gè)人來說具有很大的意義和價(jià)值。 此次我向您特意推薦的主題為“只有醫(yī)生知道讀后感”，希望能夠激發(fā)您的閱讀興趣并產(chǎn)生獨(dú)特的思考和感悟。期待您能分享您的讀后感，也歡迎您閱讀其他作品后的感受和見解。
目前才看完這本書一半內(nèi)容、先留一筆吧！
其實(shí)我是看封面最上邊的一句話吸引我關(guān)注的，作為女性當(dāng)然要更了解自己的身體才是，其次對(duì)于醫(yī)學(xué)生出來醫(yī)務(wù)工作者自己本身對(duì)醫(yī)學(xué)這一塊也比較敏感有共識(shí)，只要不太復(fù)雜內(nèi)容易懂的文字都會(huì)使我感興趣啊……何況這里面的故事這么的真實(shí)感，方方面面都體現(xiàn)在生活當(dāng)中…
醫(yī)療，看似是醫(yī)生在看病，在開藥，在開刀，而決定這一切是否朝著期待方向發(fā)展的，是醫(yī)生和病人在面對(duì)他們共同的敵人——疾病之時(shí)，是否能夠真正做到榮辱與共，風(fēng)雨同舟，一方勇于托付，一方勇于擔(dān)當(dāng)，真正地相互信任。
醫(yī)學(xué)，畢竟是來自陌生人的照顧，如果雙方不同在一個(gè)信任和托付的平臺(tái)上，這一切都不會(huì)因?yàn)槿魏我环降呐Χ兹绶凑啤?/p>
醫(yī)生這個(gè)行業(yè)最大的成就感就是，總會(huì)有那么幾個(gè)人，確實(shí)是因你而活了下來。雖說這是一個(gè)救死扶傷的行業(yè)，客觀情況卻是，大部分病人誰都能救，更有多數(shù)病人的疾病并不嚴(yán)重，或者命不該絕，落在誰的手里都能活，但是總有那么幾個(gè)人，是因?yàn)槟愕呐Σ呕钕聛?，總有那么幾個(gè)沒見天兒的生命，是因?yàn)槟愕淖稍兒徒ㄗh得以繼續(xù)。醫(yī)生，不就是那成就弓箭的弓，不就是那無盡天空的空。
非醫(yī)學(xué)人士在網(wǎng)上能查到的能看懂的醫(yī)學(xué)知識(shí)，大多不是來自專業(yè)的醫(yī)學(xué)網(wǎng)站，信息方面可能滯后，可能有盲目、偏激和不科學(xué)的地方，甚至還可能是商業(yè)性網(wǎng)站的科普軟文。信息爆炸的時(shí)代也有弊端，普通人貌似越來越容易得到信息，但實(shí)際上除了被動(dòng)接收，他們幾乎沒有甄別和鑒定正確信息的能力。
有了醫(yī)學(xué)問題，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)是有必要的。瀏覽文章內(nèi)容之前，一定要先看網(wǎng)站是否專業(yè)可信，對(duì)于那種不斷跳出來小窗口怎么都關(guān)不掉的、承諾專家24小時(shí)在線答疑的網(wǎng)站要多加小心，刻意營銷和商業(yè)性很強(qiáng)的網(wǎng)站信息更要警惕，帶著問題咨詢求助的病人，在某些人的眼里就是滴著油的肥肉。
好了，今天就到這吧，期待下次書評(píng)，我得接著看咯！
在朋友的推薦下，最近這段時(shí)間把《只有醫(yī)生知道》這本書看完了，作者是北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科的張羽大夫，這是一本很接地氣的書，非常真實(shí)地反應(yīng)了協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生的工作狀態(tài)，從技術(shù)到醫(yī)德，從臨床思路到操作細(xì)節(jié)，無處不透著協(xié)和精神，讓人敬佩，讓人仰慕，讀完之后，感觸頗深，收獲頗多。
首先說產(chǎn)房，產(chǎn)房是女人最危險(xiǎn)也是最溫暖的地方。作者也是用協(xié)和婦產(chǎn)科各種案例來敘述順產(chǎn)和剖腹產(chǎn)、預(yù)產(chǎn)期的算法，以及怎么辨別真臨產(chǎn)和假臨產(chǎn)，還有生了孩子家屬們的反應(yīng)……有悲傷的，喜悅的，眾人所知的故事。
書中講到子宮肌瘤，其實(shí)女人中40%都有可能長肌瘤，有的是良性的，不影響吃穿住行，甚至可以伴隨女人一生，但有的就不行了，這章主要就是講述那些肌瘤，還有肌瘤的分類以及手術(shù)方式的選擇，手術(shù)前如何與病人溝通。
一個(gè)婦產(chǎn)科醫(yī)生僅僅在診斷和技術(shù)上做到熟練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須了解婦科疾病可能引起的心理方面的問題，并且事先有所準(zhǔn)備，及時(shí)作出積極的處理，任何事情都是雙向性的，我們并不是在單純的布施或者救贖別人，在這個(gè)過程中，我們也在幫助自己。贈(zèng)人玫瑰，手有余香，醫(yī)生在救治救治病人的這個(gè)過程中不光是撐船渡人，在前行的道路上，我們也在擺渡自己順著靈魂指引的方向，不斷邁向新的高度。
《只有醫(yī)生知道》中還刻畫了幾位好醫(yī)生的形象，值得我們學(xué)習(xí)，印象最深的是行子宮切除術(shù)中，冷教授切完瘤子后說：“看著沒什么大問題，我把瘤子拿出去給家屬看看，告訴他們手術(shù)做完了很順利，別讓他們?cè)谕饷娴忍茫駝t家屬也會(huì)很著急的。”冷教授是個(gè)做得來大事又十分注重細(xì)節(jié)的人，一般患者麻醉恢復(fù)到徹底清醒，送回病房和親人見面至少還要半個(gè)小時(shí)，早一點(diǎn)兒給等候在手術(shù)室門口的親屬看標(biāo)本，送給他們手術(shù)室內(nèi)平安順利的消息，并減少家屬們等待和內(nèi)心焦慮的時(shí)間，應(yīng)該說這種緊張和焦慮情緒，對(duì)手術(shù)室外即使完全健康的家人來說，無疑是百害而無一利，是隱形殺手。醫(yī)生的很多工作細(xì)節(jié)書本上是沒有的，執(zhí)業(yè)醫(yī)師的執(zhí)業(yè)章程中也從來不會(huì)涉及。但是協(xié)和的教授一直這樣要求自己，不為別的，其實(shí)就是一種對(duì)患者的尊敬。
在番外中，作者主要講述她當(dāng)初怎么進(jìn)的協(xié)和，一看協(xié)和就覺得絕對(duì)是個(gè)殿堂級(jí)的，里面的人各個(gè)都是大神。講述著她的人生生活。
當(dāng)然整本書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我寫的這些，包含了很多的生活例子，生活中的小事件，看著書你仿佛就能看到一群鮮活的醫(yī)生護(hù)士從書中躍出來，跟你慢慢講述女人的身體，婦科的病理，醫(yī)生的日常等等?？磿臅r(shí)候，時(shí)而大笑，時(shí)而欣慰，時(shí)而驚嘆，時(shí)而哀傷，時(shí)而感動(dòng)，時(shí)而憤怒，時(shí)而無奈。似乎就像在過自己的人生一樣，如臨其境。前一刻還歡聲笑語，下一刻風(fēng)云變幻。
很喜歡張羽的這段話：我是一個(gè)好大夫，也立志做一個(gè)越來越好的大夫，摯愛親朋是我做好每件小事的動(dòng)力，我追求清新的思路，善良的心地，還有寧靜的心靈，為人生快樂，身心自由，養(yǎng)家糊口的同時(shí)獻(xiàn)身讓自己心靈滿足的工作。
治療世界的良藥-《只有心理醫(yī)生知道》讀后感800字！
瑪麗·迪弗作為哈佛心理學(xué)教授，美國家庭治療方面的權(quán)威專家，在其從業(yè)三十多年的心理咨詢與治療方面積累了大量的病例資料，對(duì)這些病例資料的詳細(xì)研究與分類總結(jié)，成就了這部《只有心理醫(yī)生知道》著作的問世。
這部著作以書信的方式將普通人的生存困境——精神上，物質(zhì)上、社會(huì)環(huán)境翔實(shí)的呈現(xiàn)于讀者面前，二十七封信，總結(jié)出復(fù)雜的人類社會(huì)下獨(dú)特個(gè)體的慘痛或幸運(yùn)的故事。悲苦自知，有些經(jīng)歷創(chuàng)痛者終其一生沒有走出痛苦的折磨，幸運(yùn)者在他人善意的幫助下能夠重歸正常的生活。
在無能為力的自然災(zāi)害經(jīng)紹颶風(fēng)，洪水，干旱，地震下的命運(yùn)沉浮又怎能不使心碎悲慟？而消亡于人類自身罪惡之下的冤靈諸如戰(zhàn)爭(zhēng)，瘟疫，這些橫加之禍更是讓人痛徹心扉。
瑪麗·迪弗由小處著手，全書將人類社會(huì)的故事付諸筆端，致辭力于改善心靈深處的黑暗，雖是微光，這微光卻帶給讀者諸多啟示，若人人都能發(fā)生微光溫暖周身，這社會(huì)這世界這地球的環(huán)境，是否會(huì)變得更好。而須臾的生命是否也更有意義？看似是一本描繪浮生的書，其實(shí)更深層地的卻是引起這些諸多悲劇的根源。根源不除，安寧與平和，溫暖與陽光永遠(yuǎn)彌足珍貴不可得。
人與人之間因?yàn)槿鄙儆行У臏贤▽?dǎo)致誤會(huì)與紛爭(zhēng)，國與國之間為了利益的攫取產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這些看似與個(gè)體不相連的不和諧，瑪麗·迪弗在《只有心理醫(yī)生知道》敏感提出了互不傷害的真知灼見。若能做到互不傷害，何來書中所述的諸多悲??？
《只有心理醫(yī)生知道》也讓中國讀者看到國外的心理醫(yī)生如何發(fā)揮自己的專長來幫助他人。不同的國情不同的視角，《只有心理醫(yī)生知道》不僅對(duì)普通讀者具有啟發(fā)意義，在他人的悲苦里感悟生命健康平安存在的不易，更有對(duì)從業(yè)者啟迪作用，同行本不相輕，為了讓這個(gè)多難的地球變得更美好而多份善意的期待。
一個(gè)人的力量微薄，所有正向力凝聚便會(huì)成為戰(zhàn)勝災(zāi)難絕望的力量，正如作者瑪麗·迪弗所說，“當(dāng)我們打開心胸，擁抱世界的苦痛時(shí)，我們就會(huì)變成治療世界的良藥?！碑?dāng)然，前提是你治療世界前，擁有保護(hù)好自己的能力。
因?yàn)楝F(xiàn)在才想起應(yīng)該寫寫讀后感，所以有點(diǎn)小后悔沒有好好讀這本書?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度說，這本書比較吸引我，迫不及待地就看完了?？赐旰缶头诺搅思依?，所以不能再拿起來好好翻一翻認(rèn)真地寫一寫感受，只能憑記憶寫讀完一個(gè)月的這本書的感受吧，并以此提醒我今后讀書不要一味貪快，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
其實(shí)早有注意到這本書，但以為是又像是眾多大同小異的養(yǎng)生書一樣，加上之前受排行榜的忽悠買的幾本爛書，所以就自動(dòng)忽略了這本。沒想到某論壇某版推薦了這本書，關(guān)鍵是作者是協(xié)和的有二十多年經(jīng)驗(yàn)的婦產(chǎn)科醫(yī)生寫的，正因?yàn)樽髡叩纳矸菔刮覍?duì)這本書的專業(yè)性產(chǎn)生了信任，便想拿來一讀。
拿到書后，喜歡看看目錄啊，封底啊?？隙ú皇堑谝淮斡∷⒘?，具體的不記得，看來真的很受歡迎。封底上有不少推薦，稍有份量點(diǎn)的就是馮唐吧，這個(gè)同樣出身協(xié)和的作家。余下的認(rèn)識(shí)的幾個(gè)就是明星媽，還有就是網(wǎng)站了。加上之前網(wǎng)友的推薦，作者的身份，我對(duì)此書的期望是一本對(duì)能讓女性無比了解自己身體的一本書，而且是大大超過我原來根本不值一提的知識(shí)水平。
然而，通讀全書，作者行文流暢，其中不乏幽默之筆，但給我的印象居然是作者對(duì)協(xié)和的大吐槽。感覺有一半是在詳述這種不滿，因此，我了解了協(xié)和并不是我原以為的那么完美，至少對(duì)于醫(yī)生本身是如此。工作環(huán)境的艱苦辦公環(huán)境的不如意；醫(yī)生超負(fù)荷工作這一點(diǎn)似乎在任何綜合三甲都有這種情況；不通情理的家屬大打出手，德高望重的老教授都不放過；還有讓作者無奈的醫(yī)院、科室的人事制度。后面這兩點(diǎn)多少都會(huì)讓寒窗苦讀、立志從醫(yī)又在崗位上兢兢業(yè)業(yè)的大小醫(yī)生們有些心灰意冷。
我雖是個(gè)局外人，但自從男閨蜜從事此行當(dāng)后，便對(duì)這一特殊行業(yè)關(guān)注了不少，因此對(duì)作者說的都深感很理解，只是沒想到在天朝最頂尖的醫(yī)院也有這樣或那樣的問題。在天朝行醫(yī)，我想除了少數(shù)頂層大佬，對(duì)大多數(shù)來講真的好辛苦好難。上有衛(wèi)生局、醫(yī)保、醫(yī)院等行政機(jī)構(gòu)，內(nèi)有蠻橫無理的患者家屬，外有添油加醋不顧醫(yī)學(xué)專業(yè)事實(shí)的媒體，敢問哪個(gè)行業(yè)能像醫(yī)生這樣重重包圍，而他們?nèi)匀槐种?dāng)初的誓言堅(jiān)守在崗位上。對(duì)于醫(yī)護(hù)工作者的環(huán)境、醫(yī)患關(guān)系的問題，除了媒體抓眼球的文章，還有很多，其中就不乏很多客觀的討論。在現(xiàn)今信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，作為一個(gè)普通人，或多或少都會(huì)與醫(yī)護(hù)人員打交道。所以請(qǐng)諸位對(duì)這一行業(yè)稍微關(guān)注一些，了解一些，多聽一些醫(yī)護(hù)工作者的聲音，對(duì)新聞報(bào)道有相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，那么我想一句簡(jiǎn)單而真誠的感謝，就會(huì)讓待你的醫(yī)生護(hù)士知道你是了解他們的辛苦與不易，這樣，是否能溫暖一些今天冷到不能再冷的醫(yī)患關(guān)系呢？
再看看本書關(guān)于婦產(chǎn)科專業(yè)知識(shí)的介紹，作者通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例介紹來讓讀者更了女性的身體。不過很可惜，我現(xiàn)在想起的只是知道宮外孕很可怕；作者建議35歲前把孩子生了，最好是30歲前，可這一點(diǎn)我看《黃帝內(nèi)經(jīng)》知道，一般人估計(jì)看不看書也都知道。其他的，真的沒有印象了，或者是我讀的過快了。這與我期待的有些差距，既然宮外孕很可怕，能不能避免呢？怎么避免呢？還是這就是個(gè)運(yùn)氣問題？是說懷了孕就建議馬上去醫(yī)院產(chǎn)檢嗎？關(guān)于就醫(yī)指導(dǎo)，作者似乎沒有說。
另外，對(duì)于婦產(chǎn)科疾病，作者是臨床大夫，介紹了治療的情況，但作者也說，上醫(yī)治未病。對(duì)于普通人來說，如果不知道預(yù)防，那么生病了不舒服肯定是要去醫(yī)院的，到了醫(yī)院只聽專業(yè)意見就好了。對(duì)于如何防病，作者沒有說，我想這還是作者身份決定的，不知道這是否屬于預(yù)防醫(yī)學(xué)的范圍了。
還有一點(diǎn)，作者對(duì)于女性生殖器官有較為詳細(xì)的介紹，可是對(duì)于沒有醫(yī)學(xué)背景的我，沒有任何作用，沒有直觀感覺，記不住，也想象不出來，或者我知道我想象的大部分可能會(huì)是錯(cuò)的，有錯(cuò)誤的認(rèn)知還不如沒有，所以我拒絕只憑文字去理解其真正的含義。我想，若是像臨床教材一樣，配上插圖，可能會(huì)好一些，可是這本書的作用又成了普及大眾醫(yī)學(xué)常識(shí)嗎？一本通俗讀物承受不了這么多。
總之，讀過全書，關(guān)于我自身的了解，我很遺憾沒有比原來多一些。但我認(rèn)為，這是一本很好的讓大眾了解醫(yī)生、了解醫(yī)生工作的環(huán)境的書，如果根本就不知道對(duì)方是什么樣的狀太。沒有了解，就沒有理解；沒有理解，談何思考；沒有思考，談不上換位。
在我看來，這本書的意義在于：只有醫(yī)生知道你的身體到底出了什么狀況，他們會(huì)用最直接的方式告訴你是什么，你想知道為什么，對(duì)于沒有醫(yī)學(xué)背景的你真正讓你了解的話時(shí)間無法計(jì)算，而且別的患者也不允許你這么做，所以，到了醫(yī)院，請(qǐng)相信為你診治的醫(yī)生，我相信沒有一個(gè)醫(yī)生愿意他的患者病情惡化。只有醫(yī)生知道他是什么樣的工作狀態(tài)，但現(xiàn)在你也知道了，也許你面對(duì)的就是一個(gè)連續(xù)工作二十幾個(gè)小時(shí)的大夫，或者一個(gè)已經(jīng)連續(xù)看了好幾十個(gè)病人也沒有喝一口水的大夫，如果他說話面無表情，請(qǐng)你多一些理解。如果還是不能理解，我個(gè)人建議去高端私立或者港澳臺(tái)歐美吧，當(dāng)你收到咂舌的賬單又會(huì)無比懷念我們溫柔的醫(yī)護(hù)人員了。
原來寫讀后感是讓你對(duì)書有再一次的思考，對(duì)我來說，是更深的一次。
國慶假期的時(shí)候，我把協(xié)和婦產(chǎn)科醫(yī)生張羽寫的《只有醫(yī)生知道》系列三本書大概看了一下。三本書都通過一個(gè)個(gè)婦產(chǎn)科小故事，對(duì)讀者進(jìn)行了相關(guān)婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)知識(shí)的科普，同時(shí)，普通讀者和患者無法得知的婦產(chǎn)科的秘密、婦產(chǎn)科醫(yī)生的成長歷程、醫(yī)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的醫(yī)療制度和環(huán)境下的深深無奈都在書中進(jìn)行了展示。
書里特別觸動(dòng)人的點(diǎn)，都是由小見大，于平和的文字中，照見作者對(duì)社會(huì)和人生重大課題的思考與感悟。
從醫(yī)學(xué)科普的角度看，三本書故事生動(dòng)，給普通讀者反復(fù)科普了婦產(chǎn)科的一些疾病、生產(chǎn)和孕兒知識(shí)，特別值得女性讀者關(guān)注閱讀，女性可以從書里汲取到知識(shí)和力量。書里強(qiáng)調(diào)，女性要愛護(hù)自己的身體，當(dāng)女性越了解自己的身體，就會(huì)越懂得愛護(hù)自己。
孕產(chǎn)期女性，當(dāng)面臨剖腹產(chǎn)還是順產(chǎn)、是否需要無痛分娩、母乳喂養(yǎng)等，看了張醫(yī)生的書，應(yīng)該能有所抉擇。
對(duì)年輕女性，不斷強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好自己，當(dāng)一個(gè)年輕女性未婚先孕且是宮外孕，可能危及生育能力甚至生命安全的時(shí)刻，那個(gè)同樣年輕的男性，他敢于在手術(shù)單上簽字嗎，或者敢于承擔(dān)后果嗎，很遺憾，在張醫(yī)生的案例里，這些后果都要由女生和她的父母來承擔(dān)。
當(dāng)女性一心打拼事業(yè)或者因?yàn)槎】怂汲?，多次拒絕與寶寶的緣分。終一日，想要寶寶卻無法生育時(shí)，拿什么來后悔？
這都涉及到非常嚴(yán)肅的社會(huì)問題，作為女性在做選擇時(shí)，是否已經(jīng)對(duì)自身的處境充分了解，并做好了應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。
對(duì)于醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及醫(yī)療體制本身，張醫(yī)生筆下有悲憫、有悲哀，也有希望。
醫(yī)生自己揭短，暴露婦科過度醫(yī)療對(duì)女性身體和心理上的傷害。
當(dāng)醫(yī)生面臨金錢、責(zé)任，他們是如何選擇的，有的醫(yī)生堅(jiān)守良知和底線，有的醫(yī)生就成了害群之馬，更多的醫(yī)生，小心翼翼地在尋找各方的平衡點(diǎn)。
特別印象深刻的是，在協(xié)和堅(jiān)守幾十年，終身未婚的老教授，最終因?yàn)獒t(yī)鬧去了私立醫(yī)院。
近年來層出不窮的醫(yī)鬧，對(duì)醫(yī)生的影響很大。醫(yī)生為了怕?lián)?zé)，過于保守醫(yī)療和過度醫(yī)療同時(shí)存在。有時(shí)候病人的生死福禍在醫(yī)生一念之間，這一念間，醫(yī)生的盤算考量應(yīng)該是醫(yī)生最大的秘密了吧。
我國現(xiàn)行的醫(yī)療制度，醫(yī)療資源分配不均，分布不合理；同時(shí)，對(duì)于醫(yī)鬧過于容忍，損害了醫(yī)療職業(yè)的尊榮；醫(yī)生的待遇和他們的付出，很大程度上不能匹配。造成的結(jié)果，醫(yī)生和病人都輸了，資本和權(quán)力贏了。
跟熟悉的醫(yī)生交流，他說以后醫(yī)生質(zhì)量會(huì)越來越差，看醫(yī)學(xué)院學(xué)生入學(xué)的分?jǐn)?shù)就可以知道。以前是最高分的學(xué)生才可以進(jìn)醫(yī)學(xué)院，現(xiàn)在是最高分的學(xué)生不大喜歡學(xué)醫(yī)了，都喜歡金融、經(jīng)濟(jì)這些賺錢的專業(yè)了。社會(huì)大環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)招生的影響，最終又會(huì)影響到社會(huì)。
我自己是學(xué)法律的，張醫(yī)生在書里也提到法學(xué)和醫(yī)學(xué)在國外備受尊重的情況。醫(yī)學(xué)負(fù)責(zé)生命和健康，法學(xué)負(fù)責(zé)財(cái)產(chǎn)和權(quán)利。不過，現(xiàn)實(shí)是可悲的。法律在國內(nèi)被糟蹋成了什么鬼樣子，每年調(diào)侃法學(xué)現(xiàn)狀的段子數(shù)不勝數(shù)，其中辛酸，非行外人可理解。法學(xué)年年在就業(yè)倒數(shù)排行榜徘徊。
法學(xué)生好不容易找到工作，真正走上法學(xué)各個(gè)工作崗位，在學(xué)校學(xué)到的三觀必須要先震碎了，不然還是轉(zhuǎn)行吧。我們國家的微觀權(quán)力運(yùn)行，總給人一種壓抑感，不自由與很恐懼，一直縈繞周圍。明明都是普通的一群人，總有怪獸將他們變成了怪獸而不自知。
看完了，覺得作者張羽很棒。她把關(guān)于女性的一系列疾病貫穿她的職業(yè)生涯一步步串講起來，由淺至深，易于理解，容易讓讀者以病患的方式代入，感同身受，同時(shí)也關(guān)注到自己的健康。在了解疾病的同時(shí)，我對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生到優(yōu)秀大夫的發(fā)展也有了全局的了解。本科醫(yī)學(xué)生大學(xué)在校四年，第五年開始到醫(yī)院實(shí)習(xí)，正式進(jìn)入到實(shí)踐階段，在參加工作的前十年，各種摸爬滾打，在一間病房就看到人世間人情冷暖，世態(tài)炎涼，這種悲情有來自病患的，也有來自醫(yī)護(hù)人員、醫(yī)療體制的欺壓，與我們?cè)诼殘?chǎng)可能遭遇的各種斗爭(zhēng)類似。多少優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生擠破腦袋去往協(xié)和，但過了十年八載仍在醫(yī)學(xué)界無一席之地的大有人在，此時(shí)的他們留也不是去也不是，十分尷尬悲情。醫(yī)生的發(fā)展路徑十分艱難，再加上我大天朝“社會(huì)主義風(fēng)格的”醫(yī)患環(huán)境，使醫(yī)生這個(gè)職業(yè)、醫(yī)療這個(gè)行業(yè)持續(xù)陷入發(fā)展瓶頸，各種醫(yī)鬧、醫(yī)療事故、法律糾紛層出不窮，以前我看到類似新聞，內(nèi)心里是責(zé)怪醫(yī)生這個(gè)角色的，覺得他們冷酷無情、財(cái)迷心竅、對(duì)待生命如同草芥，因?yàn)槲胰ミ^幾次醫(yī)院，面對(duì)的就是這樣一個(gè)醫(yī)護(hù)人員群體面貌，所以我內(nèi)心對(duì)他們是排斥不滿的。然而看完這本書，才了解到醫(yī)生很多不為人知的艱辛，整整值班36小時(shí)，排滿時(shí)間表的手術(shù)，眾多等待救命的急患，讓他們沒有時(shí)間對(duì)病人傾注太多的關(guān)心，他們不是分秒必爭(zhēng)，而是秒秒必爭(zhēng)，他們?nèi)褙炞⒕让笥掷^續(xù)奔赴在另一個(gè)救命的路上（在看到一個(gè)資歷非凡的老太太教授在搶救新生兒的呼吸時(shí)，不惜將新生兒的羊水與胎糞吸入自己口中，真的感動(dòng)的想哭），因此留給病人的更多是無情的臉與冷漠的背影。另外還有一個(gè)原因是中國水火不容的醫(yī)患環(huán)境，大部分患者
“被害妄想”的強(qiáng)大氣場(chǎng)表現(xiàn)出來的對(duì)醫(yī)生的不信任與不屑，對(duì)醫(yī)生來說也是巨大傷害，動(dòng)不動(dòng)醫(yī)鬧與打官司，使越來越多的醫(yī)生縮手縮腳，甚至擅做主張，隱瞞不報(bào)，這真是一個(gè)惡性循環(huán)，目前好像愈演愈烈?？吹浇Y(jié)尾，作者受到前同事的邀請(qǐng)開啟新事業(yè)時(shí)的遲疑也讓人很痛心…當(dāng)然也有很多不稱職的、喪盡天良的、該殺該剮的醫(yī)生。這是一本相對(duì)客觀的書，這本書描述了好醫(yī)生也突出了惡醫(yī)生，描述了囂張跋扈的病人，也對(duì)淳樸善良的病人表示感激與珍惜。真的很謝謝作者，以客觀的方式進(jìn)行講述，不偏袒哪一方，就事論事，讓人以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)到這樣嚴(yán)峻的事實(shí)。
醫(yī)患雙方都該提升素質(zhì)，互為對(duì)方的角度進(jìn)行考慮，患者對(duì)醫(yī)生應(yīng)不是懷疑與抗拒，而是信任與托付，醫(yī)生對(duì)患者不是冷漠和謀利，而是耐心與愛心。當(dāng)然，中國政府對(duì)醫(yī)患環(huán)境的建設(shè)責(zé)無旁貸，不可能要求醫(yī)生天使一般大愛病人，卻給他們最少的待遇最累的活；醫(yī)療政策也需改善，大部分老百姓看病難的問題也是醫(yī)患關(guān)系緊張的因素，可以說，目前惡劣的醫(yī)患關(guān)系政府的罪責(zé)不可推脫。
最后，醫(yī)學(xué)博大精深，充滿許多世界未解之謎，我們要以寬容的心去對(duì)待，祝福中國醫(yī)患環(huán)境早日走上正軌，人類越活越健康！
張羽，一個(gè)早有耳聞，帶著好奇心看完她的《只有醫(yī)生知道》三本后，寫本篇讀后感之前才翻看網(wǎng)絡(luò)照片的時(shí)候，才一點(diǎn)一點(diǎn)將她的文字中流露出的干練，思維縝密的女醫(yī)生和眼前這位腹有詩書氣自華的墨客聯(lián)系起來。
我對(duì)醫(yī)學(xué)的了解非常有限，當(dāng)然，也曾經(jīng)懵懂地跌跌撞撞地走了好大一圈彎路，要不是自己身體有什么異樣，坦言，我是不會(huì)主動(dòng)找醫(yī)學(xué)方面的書來看的。不看不知道，一看不可收，好在亞馬遜強(qiáng)大的Kindle支撐著我，不知道省了多少書費(fèi)。
因?yàn)槭菋D產(chǎn)科專業(yè)人士，筆者三冊(cè)書從最初如何踏入?yún)f(xié)和到工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅介紹了醫(yī)生所收治的種種病例，為廣大婦女提供第一手婦產(chǎn)科知識(shí)，還從醫(yī)生從業(yè)者的角度，剖析了看似不人道的種種內(nèi)幕，其實(shí)都從一定層面反映出體制的諸多弊端，對(duì)比了一些先進(jìn)地區(qū)的醫(yī)學(xué)理念，更凸顯出人性化醫(yī)療的重要性。
諸多案例不再一一介紹，只想把有利于我們進(jìn)步的人生觀和醫(yī)學(xué)常識(shí)筆記分享一下，應(yīng)該足夠能夠引起人們對(duì)這套書的好奇心了。
1、使用天然食材，學(xué)會(huì)辨識(shí)食品標(biāo)簽，是一門大學(xué)問，如果養(yǎng)成習(xí)慣，清楚自己吃進(jìn)去的食物到底是什么成分，有什么營養(yǎng)價(jià)值，杜絕不健康飲食，女性將終身受益。
2、任何時(shí)候都不能拋開劑量談?wù)摱拘?，這是最基本的科學(xué)素養(yǎng)。生育的天性會(huì)讓你變得更加智慧的完美，前提是你要善于學(xué)習(xí)。
3、在你過度使用身體的時(shí)候，它不再一味沉默和無條件支持，而是動(dòng)輒發(fā)動(dòng)一些小的抗議或者干脆大罷工。
4、開啟一段不同以往的人生旅程后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)全新的日子，都是對(duì)一個(gè)人過去全部積累的考核。面對(duì)新的生活，每一天到底過得怎么樣，也是過去全部修行的映照。
5、如果你曾經(jīng)真心地努力過，辛苦過，付出過，腳踏實(shí)地生活過，此刻都會(huì)彰顯和回報(bào)予你，讓你在各個(gè)方面多一分游刃有余，少一分捉襟見肘。
我害怕看醫(yī)生，尤其是在大醫(yī)院。究其原因，一是怕麻煩；二是怕花錢；三是怕醫(yī)生。但是我的夢(mèng)想就是成為一名醫(yī)生，我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)它的路上。將來的我將轉(zhuǎn)換在病人和醫(yī)生的角色之間，我相信這種模式能幫助我在這兩個(gè)角色之中都做得更好。
還是想先講講我身邊的.醫(yī)和患。
一次去附二醫(yī)的兒科做導(dǎo)醫(yī)，無意間在走廊上聽見一父親牽著孩子罵罵嚷嚷：“什么醫(yī)生，進(jìn)去沒說幾句就開始寫病例給配藥，什么病你看清楚了嗎？！真想當(dāng)場(chǎng)給他一拳！”站在病人的立場(chǎng)，似乎是該給他一拳，但是站在醫(yī)生的立場(chǎng)呢？有過臨床經(jīng)驗(yàn)的系解老師曾在課上告訴我們，熟練的醫(yī)生從病人外現(xiàn)的病癥和簡(jiǎn)單的問答中就可以知道問題所在，畢竟看同一個(gè)科的病人的病情都是差不多的，醫(yī)生早已見怪不怪。但是病人自己就擔(dān)心個(gè)要死。而另一方面，在做導(dǎo)醫(yī)的過程中我也看到了醫(yī)生每天需要看的病人量。就我去的兒童內(nèi)分泌科，就三個(gè)醫(yī)生，從早上到中午門口一直擠了一大堆人等著看，醫(yī)生哪里還有時(shí)間聽你嘮叨呢？
書里說，醫(yī)生和病人的共同敵人是疾病。一語中的。
不敢說社會(huì)要怎樣，大家要怎樣。就我自己，我會(huì)牢記老師的話――系解老師的話還有后半句?！暗遣还芏嗍炀?，該問的還是得問，不管多疲倦，態(tài)度還是要保證。給病人一個(gè)安心，也給自己一份安全?！?/p>
另外我很想說一下書中剛成為實(shí)習(xí)醫(yī)生的作者和主治醫(yī)生車娜。一個(gè)認(rèn)真小心，一個(gè)自信干練。好期待將來的自己也可以一步步的成長。畢淑敏說要“提醒幸?！保耢o說要“做更好的自己”，希望我可以一直做快樂的赤子。
有一天，小李決定去看心理門診，看看醫(yī)生是不是真的能把自己心里那塊疙瘩給解開。在她的設(shè)想中，心理門診是個(gè)神秘的地方，好像電影《沉默的羔羊》中表現(xiàn)的場(chǎng)景：在一間完全封閉的房間里有一個(gè)長長的桌子，患者坐在桌子的一邊，心理醫(yī)生坐在另一邊，一旁架著一臺(tái)攝像機(jī)，而心理醫(yī)生則一邊面無表情地問這問那，一邊飛快地在某種表格上填寫一些神秘的數(shù)據(jù)，最后再得出莫名其妙的分析結(jié)果。想著都恐怖！小李想。但她還是忐忑不安地來到心理門診，可使她想不到的是，她被領(lǐng)進(jìn)一間比普通科室還要普通的房間，穿著普通制服微笑著看著她進(jìn)來的是一位看上去年輕的醫(yī)生阿姨。小李有些失望，她幾乎相信了一個(gè)說法：心理醫(yī)生就是憑著一張嘴來開導(dǎo)患者的。不過，一個(gè)小時(shí)后，當(dāng)李紅手里拿著藥品處方單從診室走出來的時(shí)候，她的心情和看法都徹底改變了：至少，該交的費(fèi)用中，每一分錢都值得！
在剛才所舉的例子中，我們已經(jīng)提到，心理門診并不神秘，除了需要治療和測(cè)試的科目外，也不需要什么特殊的儀器和設(shè)備。它和其它科室一樣，只是一間普通的房間，擁有必須的桌子、椅子、診床，或許有一些神經(jīng)科才能見到的輔助檢查工具，但心理醫(yī)生也很少使用。在這里，最關(guān)鍵的是人，即進(jìn)行工作的心理醫(yī)生和他(她)所具備的素質(zhì)和水平。通常情況下，一名優(yōu)秀的心理醫(yī)生可以在與你最初交談的五句話內(nèi)洞悉你來門診的真正意圖和心理障礙的分屬。
一般說來，心理醫(yī)生是按五個(gè)步驟工作的，即：認(rèn)真傾聽?D?D?D仔細(xì)分析?D?D?D相互交流?D?D?D情感誘導(dǎo)?D?D?D確定治療。
心理咨詢其實(shí)是一個(gè)理解和分析的過程，只有你的闡述能夠使心理醫(yī)生充分理解，醫(yī)生才可以準(zhǔn)確地進(jìn)行分析和判斷，也才能真正地幫助你。
心理醫(yī)生在提供咨詢服務(wù)的時(shí)候，為減少患者情緒分散，會(huì)使用一些技術(shù)性的引導(dǎo)，比如暗示、話題截?cái)嗟?。在需要確定患者真正情況的時(shí)候，也可能依賴心理測(cè)試表和心理測(cè)試工具，這些固定的表格和工具都是幾代心理學(xué)家在實(shí)踐中總結(jié)發(fā)明的科技結(jié)晶，能起到你所難以想象的作用。
至于心理治療，是要根據(jù)患者不同的情況來計(jì)劃的。社會(huì)上傳說的電針治療、催眠療法、生物反饋技術(shù)、森田療法等等，其實(shí)在精神科領(lǐng)域使用的多一些，雖然心理醫(yī)生也熟悉掌握這些技能并偶爾應(yīng)用，但心理醫(yī)生為緩解患者心理障礙，使用最多的是為患者“量身訂做”一套心理調(diào)整計(jì)劃，同時(shí)還會(huì)適當(dāng)?shù)嘏浜鲜褂靡恍┧幬飦砑涌旌驮鰪?qiáng)治療效果。
在心理門診，通常不把來就診的人叫作“患者”，而稱作“咨詢者”或“被助者”，由此可見，心理醫(yī)生并不認(rèn)為來心理門診的是“病人”。心理醫(yī)生的主要職責(zé)是保證來訪者的心理健康和調(diào)整來訪者的心理狀態(tài)，也就是說，你并非一定要等到出現(xiàn)什么癥狀才來看心理醫(yī)生。
在國外，工作壓力大是人們需要心理醫(yī)生的首要目的，其次是情感障礙、性障礙、人格障礙和心理發(fā)育障礙。隨著社會(huì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的心理壓力和心理不良狀態(tài)會(huì)越來越突出，心理醫(yī)生要做的事情就是幫助你如何更輕松地生活并面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
看過美國電視劇《成長的煩惱》的觀眾都會(huì)記得其中有趣的一幕：身為心理醫(yī)生的父親有時(shí)候會(huì)和他的一位同行互相進(jìn)行心理傾訴和心理治療，這在美國是很常見的事情，所以，可以說每個(gè)人都需要心理醫(yī)生，而定期地去訪問心理醫(yī)生，請(qǐng)他幫助你，將成為每個(gè)人未來生活的一部分。
并不一定需要遇到特定的情況才去看心理醫(yī)生，在你煩躁的時(shí)候、在你感覺到無助的時(shí)候、在你興奮過度的時(shí)候、在你痛苦欲絕的時(shí)候，甚至在你還來不及察覺自己的問題的時(shí)候，你都可以在心理醫(yī)生那里有所收獲，至少你要明白：到心理醫(yī)生那里并不是去看病，而是做調(diào)整。
除了必須的掛號(hào)費(fèi)用和單獨(dú)開列的治療費(fèi)用外，心理咨詢是按時(shí)間收費(fèi)的，因此，為了節(jié)省你的費(fèi)用和大家的時(shí)間，在看心理醫(yī)生之前，你一定要明白自己是為什么去？是要解決什么問題？怎么闡述更清楚？從哪里開始闡述？
你不用擔(dān)心心理醫(yī)生是否聽得明白，在他覺得有不清晰的片段的時(shí)候，他會(huì)提示你該重點(diǎn)述說什么。你也不用轉(zhuǎn)彎抹角，真正的心理醫(yī)生會(huì)發(fā)現(xiàn)你來的.真正目的，所以，你在和心理醫(yī)生接觸的時(shí)候最好直截了當(dāng)，有什么說什么，需要什么講什么。
你也不用擔(dān)心你所述說的對(duì)你不利，心理醫(yī)生有心理醫(yī)生的職業(yè)道德和準(zhǔn)則，保守職業(yè)秘密是他必修的課程。
要記住的是：心理醫(yī)生只是幫助你解決心理問題的專家，他不是你的生活參謀，他也不能替代你的痛苦，更不能替你拿主意或者干涉你的私人生活。
顯然，心理醫(yī)學(xué)和精神醫(yī)學(xué)在很多領(lǐng)域是相通的，在有些范圍內(nèi)甚至是模糊的，但心理醫(yī)學(xué)和精神醫(yī)學(xué)在對(duì)患者進(jìn)行處理的方式、手段、學(xué)術(shù)理論、使用藥物上都各有側(cè)重。故而，不要以為進(jìn)了心理門診就等于進(jìn)了精神科門診，這并不能說明你在精神方面有問題。
你根本不必?fù)?dān)心你去看心理醫(yī)生會(huì)對(duì)你的名譽(yù)和工作有什么影響，你也不用擔(dān)心心理醫(yī)生會(huì)把你當(dāng)做精神病患者。其實(shí)，當(dāng)你去看心理醫(yī)生的時(shí)候，你最需要知道的是：你的思想意識(shí)已經(jīng)在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，你已經(jīng)在重視自己的心理健康了?D?D?D那可是真正意義上的健康！
近日我有幸閱讀了中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)婦科腫瘤學(xué)醫(yī)學(xué)博士，北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科張羽教授撰寫《只有醫(yī)生知道》一書，這本書讓我感受良多，受益匪淺。
張教授在這本書中從在校學(xué)習(xí)到臨床實(shí)習(xí)，從實(shí)習(xí)到工作，從工作到生活等方面向我們講解了一些淺顯而實(shí)際的道理。在協(xié)和嚴(yán)謹(jǐn)氛圍下，從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到臨床一線住院醫(yī)師都對(duì)自己嚴(yán)格要求，不斷進(jìn)取但又謙虛謹(jǐn)慎。在協(xié)和，教授親自擦去傷口周圍粘貼痕跡的可見怪不驚，可是在我們這些基層醫(yī)院就鳳毛麟角了！像張教授那樣優(yōu)秀的進(jìn)入?yún)f(xié)和的人通過第一天的簡(jiǎn)單了解就把自己僅有的優(yōu)越感拋掉了，把自己打到了谷底，知道人外有人，山外有山。我們這些人怎么有資格傲嬌，自以為自己很了不起呢；怎么有資格不自己加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，完善自身呢？！我們應(yīng)該低到塵埃里去，重新樹立目標(biāo)，重新出發(fā)，努力使自己成為真正的人才。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在醫(yī)學(xué)這條博大精深的道路上，若你耐不住寂寞，忍不了委屈，受不了清貧，那還是可以早點(diǎn)抽身奔上自己認(rèn)為的康莊大道上吧。
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水是至陰至柔的，而道也就是這樣的。善利萬物而不爭(zhēng)，孕育世人卻不求回報(bào)，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故天尤”。我們學(xué)***應(yīng)該是像水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭(zhēng)而無所不得。
處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧才會(huì)被人們所尊崇!水是至柔之物。
千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水軟到了極點(diǎn)！我們可以用槍、刀和炮彈來摧毀一些堅(jiān)硬的東西，例如建筑物、銅墻和鐵墻。
然而卻不能用刀劍劈開水。是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因?yàn)榈朗恰盁o”。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的柔軟。只有這樣，我們的道路才能更平坦，我們的生活才能更平坦。
規(guī)律和無為
按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利。《道德經(jīng)》第三十九章中這樣闡述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。
”上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。
無為則是一種心境、一種修養(yǎng)。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對(duì)失敗和不平等，我們應(yīng)該以正常的方式改變或適應(yīng)，這有利于自我保護(hù)和最終成功。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。
“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！崩献訉戇@部道德經(jīng)，上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)主要講的是人之道，無為貫穿始終。
此書可謂曠世奇書，字字珠璣，個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓人望“道”興嘆。畢竟，這本書包羅萬象，包括宇宙學(xué)的辯證方法、人生觀和價(jià)值觀，包括治國之道的智慧、處世之道的哲理、人性的修養(yǎng)、軍事哲學(xué)和養(yǎng)生之道。它表現(xiàn)為變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了；它表現(xiàn)為“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
(一)《道德經(jīng)》讀后感范文
“無為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行，布生天地和萬物。
可見“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性。“無為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對(duì)策，是在對(duì)天地萬物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡(jiǎn)單而又最有效的管理手段?！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。
那么怎樣才算是“無為”?怎樣實(shí)施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對(duì)世間萬物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限，對(duì)這些問題也許還沒有準(zhǔn)確一致的答案。但個(gè)人認(rèn)為“無為”必有以下特點(diǎn)：
一、“無為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬物因進(jìn)化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動(dòng)物、有機(jī)物和無機(jī)物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。
從人類社會(huì)的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。
比如細(xì)菌會(huì)使人類致病，許多人都討厭它，但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒有細(xì)菌，動(dòng)植物的殘?bào)w將無法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無法從食物中得到營養(yǎng)，最后地球上的生命將會(huì)全部消亡。例如，如果地球上沒有土壤等無機(jī)物，植物就不能沒有食物生存。如果沒有植物，食草動(dòng)物沒有食物就無法生存。沒有食草動(dòng)物，食肉動(dòng)物就無法生存?？梢钥闯觯厍蛏系囊磺卸际且粭l生命鏈，每一條生命鏈都同等重要，不可替代。
所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個(gè)母體面前都是兄弟姐妹，都是這個(gè)世界的平等一員。
萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因?yàn)槿f物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。
世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。
在一個(gè)合道的社會(huì)里，因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊模运鼈冊(cè)谑篱g享有的權(quán)益(陽光、空氣、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財(cái)富，你占有的財(cái)富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權(quán)益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財(cái)富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責(zé)而痛苦，你的權(quán)益也并沒有增加。如此等等。
如果有人想改變這種平衡，那是不符合道的原則的，從長遠(yuǎn)來看肯定是不可能的。只有采取切實(shí)可行的措施來保障這些平等的權(quán)利和平衡的權(quán)益，才能為社會(huì)的長治久安做出最佳選擇?！笆ト恕闭峭笍氐乩斫饬诉@一點(diǎn)，才順勢(shì)而為，采取“無為”的策略。
二、“無為”以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和以身垂范為手段?！盁o為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。因此，要推廣和實(shí)行“無為”就必須加強(qiáng)對(duì)客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對(duì)策的目的性和準(zhǔn)確性。
同時(shí)，更重要的是要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)好榜樣。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘?duì)待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭(zhēng)”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。
要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在一定的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對(duì)什么，即不干涉別人的自由，同時(shí)，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利、不爭(zhēng)功。有了這樣的修養(yǎng)，對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加深刻和全面，所采取的管理措施也會(huì)更加符合道。
道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點(diǎn)私利，因?yàn)樗恢\私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，只有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國也不是為了個(gè)人或?yàn)槟硞€(gè)小團(tuán)體獲取私利，而只是為了保護(hù)萬物的平等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。
三、“無為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。實(shí)行“無為”就是為了達(dá)到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實(shí)現(xiàn)這樣的全面的和諧。
在對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)有限的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者除了要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)外，還要做好以下兩個(gè)方面的工作：一是善于傾聽民聲?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”。
在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)上，處于第一線的“百姓”對(duì)客觀事物的接觸最直接，認(rèn)識(shí)也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對(duì)待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實(shí)行“無為”的捷徑。二是要當(dāng)好調(diào)和萬物矛盾的“氣”。“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，這個(gè)世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對(duì)立的、不可調(diào)和的，但因?yàn)?道向陰陽之間)沖填了“氣”而實(shí)現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。
(二)《道德經(jīng)》讀后感范文
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，
名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。
”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來**它的奧妙，有的時(shí)候**它的倪端。“此兩者，同出而異名。
”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門。
”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。
”對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。
老認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。
”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。
“天無以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基。
”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。
這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。
世故不xx欲如玉，xx如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見，以老位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。此外，從這段**中，我們也可以體驗(yàn)到不作為的古老崇拜。
在現(xiàn)實(shí)生活和一些文藝作品中，我們經(jīng)?？吹降朗坑问帲麄兲摶锰摶?，虛無飄渺自大。從他們身上，我們可以看到優(yōu)雅，感受到無所作為。
老說：“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。
為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。
關(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?
所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對(duì)失敗和不平等，我們應(yīng)該用一種常識(shí)來應(yīng)對(duì)，并用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應(yīng)，而不是盲目地為死網(wǎng)而戰(zhàn)。這樣，它將有助于拯救自己，并取得最終的成功。只有積累才能繁榮。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。
“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“?！薄！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。
而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)?！?。
但是，如果我們不知道宇宙萬物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意去做，就不利于事物的正常發(fā)展。
相反，事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，必然會(huì)向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的論述。
老子在為人處事的做法上的觀點(diǎn)跟孔子的不大相同。
他認(rèn)為，因?yàn)橐粋€(gè)事物發(fā)展到了極致，它必然會(huì)發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。有人說老子的哲學(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué)。他教導(dǎo)強(qiáng)者克制光明，生活在弱者之中。
這是老子正反兩面會(huì)互相轉(zhuǎn)換的理論的運(yùn)用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。
”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。
就是說，學(xué)習(xí)知識(shí)要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認(rèn)為，真正的智慧必須從否定開始，逐步消除膚淺的偏見、堅(jiān)持和錯(cuò)誤，并滲透到深刻。也就是說，面對(duì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該把它看作是表相；為了得到真理，我們應(yīng)該把它看作是相對(duì)真理；然后我們應(yīng)該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。
老子對(duì)仁義、禮的見解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。
《道德經(jīng)》十八章說：“大道廢，有仁義?；壑浅?，有大偽。
六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。
出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。
《道德經(jīng)》三十八章說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
”但不是說老子視就反禮，因?yàn)槎Y有形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，老子所反對(duì)的是禮的形式，即反對(duì)形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。
在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因?yàn)椤暗馈眴适У慕Y(jié)果。而只有在道路荒蕪、國家混亂、家庭不和的時(shí)代，仁義禮節(jié)才會(huì)成為社會(huì)的需要。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會(huì)回到“大道之行也”的“公天下”時(shí)代，即沒有**，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時(shí)代。
小國寡民的社會(huì)是老子的理想社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。
此外，還總結(jié)了老子的政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)思想。
《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無為”，即反對(duì)以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會(huì)生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關(guān)于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》所推重的“陰柔”，實(shí)是一種長久之道和致勝之道。 z
因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏。
……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。
以無為為之，以不治治之?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對(duì)有為而發(fā)的。
老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“無為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。
老子的“無為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為?！盁o為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。
而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉保且蜓?、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢(shì)。
“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂?。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。
當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。
老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)后世影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
與圣賢為友識(shí)人生理趣
沏一壺陳年普洱，聆幾聲悠揚(yáng)古琴，沒有喧囂，浸淫于自我的世界，沒有朋友品茶時(shí)的高談闊論，沒有冬日飄雪的豁然灑脫，此時(shí)，心平氣和，只是最宜獨(dú)自悟道品味。
道，存在于宇宙，所為宇宙，便是空間和時(shí)間的結(jié)合，當(dāng)然，可以這樣說，道存在于隨時(shí)隨地，然能發(fā)現(xiàn)道的所在則需要一番“修煉”和徹悟，這便是悟道。道存在于自然之中，所以自然應(yīng)該用最自然的態(tài)度去欣賞。所謂的自然，便是心無雜念自然而然，所以說，一個(gè)人品茶時(shí)候心境最佳，貼近自然，配上古琴的悠揚(yáng)，放開心懷，就能營造一個(gè)好環(huán)境。
老子以道和自然為核心，有無為觀。無為這個(gè)詞很容易理解。但是，無為不是什么都不作，而是尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律，不干涉就是什么都不作。有人認(rèn)為無為是一種消極的思想，但不盡然，看如何對(duì)待，認(rèn)為消極的是只看到不作為，個(gè)人的觀點(diǎn)是：無為只是順應(yīng)自然，由于食物的發(fā)展有干預(yù)和影響，但并不是亂干涉，順應(yīng)的是自然法則和自身發(fā)展規(guī)律。
最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現(xiàn)且應(yīng)運(yùn)而生的物質(zhì)，甲骨文和小篆形象的表現(xiàn)了水的形態(tài)，自然流動(dòng)的軀體不就是水化無形為有形的體現(xiàn)嗎，自然的形狀，千變?nèi)f化，自然天成！“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道?！薄兜赖陆?jīng)》第八章寫了有關(guān)于水的一段，大意是說，最高的好就像水一樣，水處在別人都討厭的地方卻善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)，所以水很接近于道，說實(shí)話對(duì)于“低”這個(gè)字眼大家都不樂意甚至很討厭，所謂低下，低微都**于這個(gè)低字，但水為什么要選低這個(gè)地方呢？
很簡(jiǎn)單。根據(jù)自然科學(xué)，水在重力的作用下自然地下流。那么所謂人往高處走水往低處流還認(rèn)為水是在墮落嗎，可以堅(jiān)決的否定，水本身向下流，你又何必強(qiáng)求他向上走，如若強(qiáng)求便是違背自然之法，違背道義。所以說水下流是道的體現(xiàn)，是順應(yīng)自然！
水，居善地，心善淵，言可信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，可謂無處不體現(xiàn)道德所在。然而，道藏在自然之中，可以用道德德態(tài)度來處理事物，也是一筆寶貴的精神財(cái)富！
我想，道無處不在，只是少了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于貼近的內(nèi)心，但是，用一顆平常心卻能感觸到道的氣息，我明白，用一種自然的態(tài)度，隨和的心境，無爭(zhēng)的狀況是最能感受到他的，以自然的心境去處事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！
修道，修的不僅是品性，修的更是生活，看似簡(jiǎn)單的卻又不太容易，讀《道德經(jīng)》，百味夾雜的人生也像水一樣淡然，卻帶給你最有深蘊(yùn)的回味！
老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，老子的《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外翻譯成外國文字發(fā)行后發(fā)行量最多的世界名著。有誰能說《道德經(jīng)》不是一部驚世駭俗的著作呢？
老子究竟何許人也？老子是春秋末期的哲學(xué)家，先秦道家的創(chuàng)始人?！妒酚洝だ献恿袀鳌氛f：
“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”苦縣在今河南鹿邑縣東，守藏室史實(shí)管理王室藏書的史官。傳述魯國孔子赴周，問禮于孔子，兩位先哲進(jìn)行了簡(jiǎn)練、睿智的談話，各述其學(xué)。
老子見周王室已衰，辭世西行，入函谷關(guān)隱居，不知所終，時(shí)約周敬王年間。在他將隱去的最后時(shí)日，應(yīng)函谷關(guān)令尹喜的請(qǐng)求，“乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去”，為后世留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。今本《老子》共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，所以又稱《道德經(jīng)》。
《老子》上篇道經(jīng)中，老子認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本質(zhì)?！捌渲杏芯?，其精甚真，其中有信?！奔此呛姓鎸?shí)可信的事物的本質(zhì)。
“道法自然”，它又是自然的縮影和化身，是大自然及其規(guī)律的代名詞。“道”，又是宇宙萬物的本原?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。
”那無形的道產(chǎn)生了“一”，“一”就是那養(yǎng)育萬物的天地，天下萬物無不產(chǎn)生于天地，而天地這樣的有形之物均產(chǎn)生于無形的“道”。老子之道，乃“大道”，實(shí)言之，乃自然主義?！独献印废缕陆?jīng)中則包含了老子的人生觀、政治觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
老子言：“孔德之容，惟道是從。”“德”須服從于“道”，“德”的核心就是自然、無為、柔弱和知止。
所謂自然，即“輔萬物之自然，而不敢為先?！钡献拥臒o為，并非是無任何作為，而是指人應(yīng)輔助自然，而不能違背自然，逆道行事。自然規(guī)律就是一種無形的“道”的體現(xiàn)，這一切說明人不能違背自然妄自作為。
老子反對(duì)用智慧和技巧統(tǒng)治國家。他的政治觀的核心是服從自然、不作為、軟弱和知識(shí)。老子贊賞政治上“愚民”，反對(duì)“察察”為政。他認(rèn)為，最好的統(tǒng)治者不應(yīng)該自私，把老百姓的思想當(dāng)作自己的思想，敢于獻(xiàn)身于治理世界。
這樣的統(tǒng)治者才是真正的“處無為之事，行不言之教?！?/p>
“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們認(rèn)為宇宙萬物都是有神來統(tǒng)治的。最高的神是天，也被稱為天皇。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。
老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：
“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。
名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。
”這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的，是必然的，也就是說，它是按照自己的規(guī)律運(yùn)行的。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
致虛守靜----平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤。”這句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。
我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法。“致虛極”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界。
極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲?！昂V”是敦厚，篤守就是堅(jiān)守?！笆仂o篤”就是堅(jiān)守靜寂
一個(gè)事物的發(fā)展至極點(diǎn)，必然會(huì)向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。 “將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。
”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子提出了一個(gè)不分善惡美丑的觀點(diǎn)，讓我們不用好和壞，美和丑去評(píng)價(jià)別人，他認(rèn)為美是因?yàn)槌蟮拇嬖诓庞辛嗣?，善是因?yàn)閻旱拇嬖诓庞辛松?。所以美只有一面，丑只有一面，善只有一面，惡只有一面。不僅如此，困難與輕松、長短、高低都是通過比較形成的，聲音與和諧、前后相隨。
這些都是永恒的道理，我們不應(yīng)該太去在乎它。只有這樣我們看事物才能更為全面。老子認(rèn)為學(xué)習(xí)道教的人應(yīng)該把自己看得比別人低、弱、歪。
出去做事就像坐在別人家里一樣。和別人說話就像對(duì)待你的上司。走在外面看起來不太令人印象深刻。他舉例說，海之所以成為海，是因?yàn)樗绕渌胤降?，所以所有的水都匯入海中。他還要求我們從小事做起。千里之行始于足下，九層平臺(tái)建在大地上。
只有這樣才可以接近道，接近道的方向。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。
有的人覺得老子的不爭(zhēng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。事實(shí)上，事實(shí)并非如此。老子只是用另一種方法來競(jìng)爭(zhēng)。而且，他的方法可以幫助你在競(jìng)爭(zhēng)中處理與周圍環(huán)境的關(guān)系。與人和善是方法。
老子總是提醒我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該成為什么樣的人，應(yīng)該追求什么樣的生活。換句話說就是在人生、社會(huì)中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界萬物中最推崇水，認(rèn)為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的體現(xiàn)者。世界上最溫柔的東西是水，但它能穿透最堅(jiān)硬的東西，比如把水從石頭上滴下來。
這就是“柔德”所在。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。
以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水能滋潤萬物，但不帶走萬物，愿意呆在最低濕的地方。
寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。
“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的本質(zhì)。
在《老子》的治國思想中，有很多名言。如“是以圣人之治。虛其心實(shí)其腹”這句就是指崇尚簡(jiǎn)單、樸實(shí)的道理，摒棄那些浮華、刻意的修飾。
再者如“太上不知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其下辱之”就是指最不好的統(tǒng)治者，人們會(huì)辱罵他。好的統(tǒng)治者，人們會(huì)贊美他，但這不是最高的境界。最好的統(tǒng)治者虛極靜篤、順應(yīng)自然，人們受到他的統(tǒng)治，受到他的恩惠，但卻好像感覺不到他的存在。
這就是無為的境界了，這種感覺用句詩句來形容就好像是“潤物細(xì)無聲”。
至于《老子》里最寶貴的東西，應(yīng)該是那樸素的辯證法。“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”每一個(gè)例子都是因?yàn)槠浞疵娑嬖?。話句話說就是矛盾的雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的。如果沒有了“美好”的概念，就沒有“丑惡”的概念，如果有其中一個(gè)概念，那就必然有另外一個(gè)。
所以《老子》一書處處洋溢著辯證的思想，最經(jīng)典的便是那關(guān)于福禍的表述“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。它不僅解釋了對(duì)立統(tǒng)一，而且指出在一定條件下，雙方可以相互轉(zhuǎn)化。也許，后世的“樂極生悲”“否極泰來”也就是出于同樣的辯證思想吧！
從歷史發(fā)展的角度看，西漢初年，景帝得以休養(yǎng)生息，創(chuàng)立了文治。之后武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，開創(chuàng)了儒學(xué)的盛世。但我們知道，道教深深扎根于人們的心中。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百代人的不斷創(chuàng)新和融合。
從中國人的普遍心理來看，儒、釋、道三教思想是統(tǒng)一的。所以，李叔同說“自古仁人志士，以儒出世，以道修身，以佛濟(jì)心”。儒道兩家思想，一個(gè)比較剛健，一個(gè)比較柔和。
一個(gè)積極入世，一個(gè)潛隱退守。更明白的說，古之士人，入世即為官，出世即為道。儒道融于一體，剛?cè)嵯酀?jì)，張弛自如。
我想這就是真正的大道了。
讀《道德經(jīng)》有感
計(jì)科80 王林森 ***
《道德經(jīng)》闡述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關(guān)于道的論述。德的部分是老子關(guān)于仁義、禮信的論述。
老子對(duì)道、德的理解，在首章首句就闡述得非常清晰明顯，氣勢(shì)磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
”老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且他認(rèn)為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。這是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。
在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對(duì)象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達(dá)出來。
而老子對(duì)“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是無限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬物之源。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。
“道”還可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。
在“有”、“無”這兩個(gè)概念上，老子認(rèn)為無是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思?！盁o狀之狀，無物之象”是老子對(duì)于道“無”的外表的形容。
老子眼里，道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。
在老子看來，德性是道在具體事物中的表現(xiàn)，也就是說，德性事物由道而得，能成為物的原則。“道生之，德畜之”，這句是老子對(duì)于道與德之間的關(guān)系的論述。在老子看來，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結(jié)果，也是自然作用的結(jié)果。
老子宇宙事物的變化的看法很有其獨(dú)到性。現(xiàn)在看來，有些觀點(diǎn)是幼稚的，但在當(dāng)時(shí)的背景下，稱之為幼稚的觀點(diǎn)并不太深遠(yuǎn)。他的一些言論使人們很容易看到他思想中最重要和最核心的東西。
老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“?！薄！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。
而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知?！敝傅氖且乐校瑒t又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)?！?。
但如果我們不了解宇宙萬物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意行事，就不利于事物的正常發(fā)展。
相反，事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，必然會(huì)向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的論述。
老子在為人處事的做法上的觀點(diǎn)跟孔子的不大相同。
他認(rèn)為，因?yàn)橐粋€(gè)事物發(fā)展到了極致，它必然會(huì)發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵妫捅厝灰攘私馑姆疵?，在發(fā)展過程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。有人說老子的哲學(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué)。他教導(dǎo)強(qiáng)者克制光明，生活在弱者之中。
這是老子正反兩面會(huì)互相轉(zhuǎn)換的理論的運(yùn)用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。
”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。
就是說，學(xué)習(xí)知識(shí)要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認(rèn)為，真正的智慧必須從否定開始，逐步消除膚淺的偏見、堅(jiān)持和錯(cuò)誤，并滲透到深刻。也就是說，面對(duì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該把它看作是表相；為了得到真理，我們應(yīng)該把它看作是相對(duì)真理；然后我們應(yīng)該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。
老子對(duì)仁義、禮的見解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。
《道德經(jīng)》十八章說：“大道廢，有仁義?；壑浅觯写髠巍?/p>
六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。
出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。
《道德經(jīng)》三十八章說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
”但不是說老子視就反禮，因?yàn)槎Y有形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，老子所反對(duì)的是禮的形式，即反對(duì)形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。
在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因?yàn)椤暗馈眴适У慕Y(jié)果。而只有在道路荒蕪、國家混亂、家庭不和的時(shí)代，仁義禮節(jié)才會(huì)成為社會(huì)的需要。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會(huì)回到“大道之行也”的“公天下”時(shí)代，即沒有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時(shí)代。
小國寡民的社會(huì)是老子的理想社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。
此外，還總結(jié)了老子的政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)思想。
《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無為”，即反對(duì)以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會(huì)生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關(guān)于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》所推重的“陰柔”，實(shí)是一種長久之道和致勝之道。 z
因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏。
……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。
以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>
在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對(duì)有為而發(fā)的。
老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治。” “無為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。
老子的“無為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為。“無為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。
而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)。“因其自然”的“因”，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢(shì)。
“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂??！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。
當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。
老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)后世影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
做人民滿意教師的演講稿——放飛的是希望，守巢的是自己
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好，今天我演講的題目是《放飛的是希望，守巢的是自己》
有人說：老師的奉獻(xiàn)就像一朵百合，展開就是一朵花，凝聚就是一顆果實(shí)！有人說,教師的熱情似星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈，靠近是一團(tuán)火！
也有人說教師的辛勤如蜜蜂，博采百花之粉，釀成一家之蜜.可見人們給予了教師高度的評(píng)價(jià)。作為一名光榮的人民教師，我對(duì)此評(píng)價(jià)深感震驚，同時(shí)也陷入了深深的沉思：
我如何做才能對(duì)得起這么高的評(píng)價(jià)？我如何做才能成為一個(gè)讓人民滿意的教師？
經(jīng)過思考和沉淀，我認(rèn)為要做一個(gè)讓人民滿意的好老師，就要讓學(xué)生滿意，讓家長滿意。
教師的職業(yè)勞動(dòng)不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有“以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂”的特點(diǎn)。愛學(xué)生就是愛教育。尊重、愛護(hù)和保護(hù)學(xué)生，是履行教師社會(huì)責(zé)任的需要。
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從我步入教師隊(duì)伍的那一刻起，我就獻(xiàn)身于這項(xiàng)最光榮、最偉大的事業(yè)。愛因斯坦說：愛，是最好的老師！對(duì)事業(yè)的愛，促使我時(shí)刻對(duì)學(xué)生充滿愛意，充滿關(guān)心。
在一次寒假家訪中，我剛邁進(jìn)李偉林的家門，他的母親緊緊地抓住我的手，嘴里不停地說著:“謝謝你，老師可謝謝你，自從我們孩子讓你教了以后，成績?cè)絹碓胶?，都從及格升到?yōu)秀了。”聽了他母親的一番話，我是“丈二的和尚——莫不著頭腦了”，一個(gè)上課不認(rèn)真聽講，課下不按時(shí)完成作業(yè)，剛一入班時(shí)，成績將就著及格，半年下來，成績還是將就及格的學(xué)生，家長居然對(duì)我說感謝？
一時(shí)間我覺得我走錯(cuò)了門，找錯(cuò)了人。我疑惑的問道“您是李偉林的母親嗎？”“是的，我就是，老師，真的很感謝你,趕快上屋里。
”聽了他母親的話我更加疑惑了，不由自主的跟著他的母親走進(jìn)屋里。他的母親三步并作兩步，到柜子里取出成績單，高興的說“老師，你看，四科都80多分！”我接過成績單一看，什么都明白了——李偉林把60多分的“6”都改成了“8”看著他母親高興地樣子，我猶豫了，該不該告訴她真相呢？
正在我猶豫之際，李偉林回來了，她抬起腳剛想向屋里邁，一抬頭看見了我，好像有人給他使了定身法一樣，抬起的腿停在了半空中，如同鈴般的眼睛瞪著我，似乎看到了外星人。他母親看見孩子回來了，高興的說“看，你們老師來了。趕緊過來給你們老師問好。
”孩子還像被釘住一般，母親走過去，把孩子拽到我的面前，孩子小聲地說了一句老師好，臉漲得通紅，趕緊低下了頭。面對(duì)孩子母親燦爛的笑容和孩子那驚恐的眼神，我選擇了善意的謊言——我輕輕的拍了拍孩子的肩膀說：“我們的李偉林確實(shí)進(jìn)步很大，并且我相信，如果你努力地話，你會(huì)有更真實(shí)的進(jìn)步。
”孩子滿眼溢出晶瑩的淚花，紅著臉說老師謝謝你。
而在以后的日子里我發(fā)現(xiàn)我做對(duì)了，第二學(xué)期一開學(xué)，孩子確實(shí)有不小的進(jìn)步，能真正的達(dá)到優(yōu)秀，并且這種進(jìn)步趨勢(shì)一直保持到畢業(yè)。我看在眼里，喜在眉梢。
作為一名教師，對(duì)待學(xué)生應(yīng)該像對(duì)待自己家里的孩子那樣，當(dāng)他犯錯(cuò)之后，不要一味的指責(zé)打罵，要認(rèn)真的分析孩子出錯(cuò)的原因，找到孩子心靈的震撼點(diǎn)，讓他們醒悟，并從此奮進(jìn)。愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，做一個(gè)讓學(xué)生滿意的老師。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭(zhēng)”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭(zhēng)”是不與天爭(zhēng)、不與人爭(zhēng)、不與己爭(zhēng)。使自己永遠(yuǎn)處于一種和諧的狀態(tài)，從而達(dá)到天人合一的境界。這就是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài)，這只會(huì)適得其反，要順其自然，一切看緣分而定。
正所謂得之我幸，失之我命。也許你不應(yīng)該得到它，但如果你強(qiáng)迫它，你會(huì)滿足一段時(shí)間。但你總會(huì)失去你得到的，并且是加倍的失去。
凡是種種，自有定數(shù)，人怎可逆勢(shì)而行。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強(qiáng)盛”。春天是最熱鬧的季節(jié)。萬物發(fā)芽。一切都是微妙的，不是強(qiáng)烈的。而夏，是生機(jī)最強(qiáng)的季節(jié)，萬物生之巔峰，無可比擬。
細(xì)究兩個(gè)季節(jié)，春雖不強(qiáng)勢(shì)，卻生機(jī)勃勃，一切生靈皆在生長，有無限之可能，反觀夏雖然強(qiáng)勢(shì)，有最強(qiáng)的生機(jī)，但不久之后就要走向衰敗。所以說盛極必衰，這在人類世界也是說得通的，不要追尋更強(qiáng)的狀態(tài)，這樣只會(huì)自取滅亡，而是要保持一種并不算太強(qiáng)盛的狀態(tài)，這樣下去人類才會(huì)得到長久的發(fā)展，才不會(huì)滅亡。
人生中有很多真諦我們不得而知，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌?，以一顆平常之心于紅塵之中，便是修行，是修心。無所謂成果，只是一種心態(tài)，是傳說中的心如止水。不爭(zhēng)是為爭(zhēng)，不求是為求。
讓我們?cè)谶@紅塵中，修身修己。
道德經(jīng)，是中國古代經(jīng)典之一，它強(qiáng)調(diào)道、德、無為、自然、理性和審慎等概念。它的作者是老子，是中國歷史上最著名的思想家，被譽(yù)為中國思想史上的偉大先驅(qū)。道德經(jīng)讀后感，在古代和現(xiàn)代都一直有很高的影響力，因?yàn)樗膬?nèi)容不僅包含了深刻的道德思想，更是對(duì)人們生活和自我實(shí)踐的指導(dǎo)。
讀完這本經(jīng)典作品，我深刻認(rèn)識(shí)到“道”的概念，這個(gè)概念形象地描述了宇宙萬物的生成與發(fā)展，令我感到震撼。老子認(rèn)為，一切萬物都源自道，道是萬物的本質(zhì)，萬物的生命源泉，是一種超越人類認(rèn)知和掌握的存在，無法憑借任何方式或手段達(dá)到。因此，人類應(yīng)該盡力去遵守和體驗(yàn)道，以達(dá)到與道合一的境界?！暗揽傻婪浅５溃擅浅Ｃ?，這句話揭示了人們所追求的道是無法完全被把握和表述的。
在道德經(jīng)中，老子還強(qiáng)調(diào)了德的重要性。他認(rèn)為，道是一切德之源，德是人類在追求道的過程中所必須具備的品質(zhì)。老子不認(rèn)為德是一種刻板的規(guī)則，而是一種超越現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心態(tài)度。這種內(nèi)心態(tài)度基于審慎的思考和深深的責(zé)任感，體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)和對(duì)大自然的敬畏和尊重?！疤煜掠写蟮?，以德為首”，這句話告訴我們道是德的原則，也是人類社會(huì)文明發(fā)展的源泉。
無為也是道德經(jīng)中重要的概念，其含義是指人們不要刻意地去干涉和改變自然、社會(huì)和個(gè)人的過程。老子認(rèn)為，人需要順應(yīng)自然、自然發(fā)展，而非人工干涉。這也是道德經(jīng)所提倡的一種自然態(tài)度，體現(xiàn)出一種無私和自由的生活方式。“自然而然”，這是老子對(duì)人們生活的建議。
道德經(jīng)讀后感不僅告訴我們道、德、無為、自然等重要的思想概念，而且也讓我深深感受到中國古代思想文化的博大精深。道德經(jīng)寫作于2500多年前，但其對(duì)于人們的生命哲理和價(jià)值觀念依然有不可替代的影響。它鼓舞了人們對(duì)于“天下一家，和平共處”的理想，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅為中國，也為人類文明提供了一種可被借鑒的道德選修。道德經(jīng)深深感染了我的心靈，也讓我更加堅(jiān)定了走向上進(jìn)的道路上潔身自好，回歸自然與內(nèi)心的信念和勇氣。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰,是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所作的遠(yuǎn)古語錄體。在秦時(shí)《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經(jīng)》，至唐代唐太宗自認(rèn)是老子李耳之后，曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。
唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時(shí)更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。
林語堂曾說："我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)，我就是這樣。
"我想這也正是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
托爾斯泰年輕的時(shí)候曾在他的日記里寫到：“沒有孔子和老子，《福音書》就會(huì)完全不同了。而沒有《福音書》他們卻可以過得去。
”這是西方教育背景下的大思想家對(duì)主宰中國社會(huì)幾千年的兩個(gè)大思想泰斗的客觀評(píng)價(jià)。從他的話里我們不難看出，《福音書》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想會(huì)合出卻從沒缺少《福音書》里的任何內(nèi)容。我從沒有讀過《福音書》，無從知道它到底有那些優(yōu)勢(shì)和不足。
但是我在讀《老子》的過程當(dāng)中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。
老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬?/p>
“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。
在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對(duì)象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達(dá)出來。
而老子對(duì)“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是無限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬物之源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。
“道”還可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。
"道"生萬物，但是"道"亦為虛幻。在恍惚與幻覺中，蘊(yùn)涵著萬物的形象；它具有形與色的實(shí)體；其實(shí)老子的“道”是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。
在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)家們也證實(shí)了自然的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。
由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。
老子的"道",寓意精深，無法企及。所以我們只能仰望觸摸他的深邃思想。而老子所倡導(dǎo)的“德”也被視為后世的行為哲學(xué)和人生哲學(xué)。
“德”不是我們通常所認(rèn)為的道德或美德，而是必要的世界觀、人生態(tài)度和待人之道。他講究"圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！吧迫缢?，“吝嗇”就是早服，早服就是積德。"
老子在自然界萬物中最推崇水，認(rèn)為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。
善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無私而私。這就是水的最顯著特性。
水能滋潤一切，卻不帶走一切，愿意留在最低洼潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之"道".
但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都會(huì)去一個(gè)更高的地方。很難避免競(jìng)爭(zhēng)。如果有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有戰(zhàn)斗。如果有戰(zhàn)斗，就會(huì)有***件。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！昂盟扑笔且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。
一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子認(rèn)為萬物都是對(duì)立的，所以我們應(yīng)該辯證地看待問題。所謂福禍相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，順其自然。更進(jìn)一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來。
對(duì)待生活，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過無為達(dá)到有為，通過不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng)
我作為一名當(dāng)代生，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)逼的我不得不花大量的時(shí)間來應(yīng)付沒完沒了的課本，參考書和作業(yè)。為此我感到身心俱疲。我想改變現(xiàn)狀可又不知道從和入手。
冷漠漸漸形成一層厚厚的外殼，把我于外界隔開。而我卻又偏偏沒有能力去打破它。
使我正確對(duì)待只一切的是老子所講的道。首先，我認(rèn)為，它是指宇宙的和諧與秩序，是人類心靈的基本道德規(guī)律。他說的是人性。它使我們能夠正視幾千年來不變的人性的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
所以老子講的道不會(huì)存在時(shí)間的問題。
人總是要有點(diǎn)精神的。對(duì)于一個(gè)想進(jìn)步的人來說，外在的壓力越大，就越需要內(nèi)心的堅(jiān)定信念來支持。而這個(gè)信念就是道。
《道德經(jīng)》是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀"道",都可得不同之"道"，每每思讀收獲無窮。我想"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
"說的正是這個(gè)道理。
老實(shí)說，讀了《道德經(jīng)》之后，最深刻的情感體驗(yàn)就是成就感！通篇文言，讀下來著實(shí)不易！但歷經(jīng)“九九八十一難”，收獲還是有的。
首先是對(duì)老子的思想精華。也無非四點(diǎn)：無為、自知、反戰(zhàn)以及大道。
先說無為吧！有目共睹，現(xiàn)今社會(huì)浮華不堪，私欲膨脹，追名逐利，這就是一種“有為”?！坝袨椤绷钊藗兤v不堪，令社會(huì)千瘡百孔，而“無為”就指明了解決問題的方向。
但我們不必像老子說的那樣被動(dòng)——完全順應(yīng)自然，但可以通過適當(dāng)?shù)姆绞綕M足我們的合理需求?；蛟S這樣，我們的社會(huì)會(huì)更好：商人之間正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，且一心為消費(fèi)者著想；明星為大家樹立起正確榜樣，而不是一味嘩眾取寵；**一心一意為人民服務(wù)，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)力；專家教授靜心于學(xué)術(shù)，對(duì)自己說出的話負(fù)責(zé)；而我們自己更加注重生活品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，而不是醉心于求田問舍。
再來說說自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力，清楚地認(rèn)識(shí)自己?？鬃诱f的“知之為知之，不知為不知，是知也。
”就是自知的最好詮釋。不自知的品行對(duì)個(gè)人損害是十分大的，因?yàn)椴蛔灾簿褪亲詽M，而自滿者根本不會(huì)有追求上進(jìn)的熱情，所以自滿就難出成績，難有進(jìn)步，可見不自知害人不淺?。?/p>
反戰(zhàn)思想也是老子思想中重要的一點(diǎn)。老子的話語中，表面上說的是擔(dān)心民生疾苦，似乎是站在人民立場(chǎng)上反戰(zhàn)的，但其實(shí)不然，老子的反戰(zhàn)思想是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上的，從他反戰(zhàn)的目的就可以看出：他反戰(zhàn)是怕人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦而起義，進(jìn)而威脅到統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定，而不是單純?yōu)槿嗣裰搿?/p>
但無論如何，他的反戰(zhàn)思想在當(dāng)時(shí)是非常進(jìn)步的。在現(xiàn)代國際社會(huì)，研究其定位是否正確符合人民的利益。
最后要說的是大道，但不是要講老子提出的哲學(xué)概念，而是“大道廢，有仁義”中的大道。當(dāng)他看到社會(huì)對(duì)仁義的宣傳時(shí)，他不高興，反而擔(dān)心。誰？因?yàn)樗郎鐣?huì)宣揚(yáng)什么，因?yàn)樗狈κ裁础?/p>
老子可以看到這種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，所以他不得不佩服自己的強(qiáng)烈洞察力。他確實(shí)是一個(gè)充滿智慧的人。
事實(shí)上，這種辯證看待問題的方式正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們也可以看到，這個(gè)社會(huì)不斷提倡仁義、誠實(shí)守信，這也說明我們的社會(huì)缺乏這些高尚的道德品質(zhì)，是時(shí)候去發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì)了。
除了對(duì)老子思想的理解之外，我也意識(shí)到，由于時(shí)代背景的原因，人的思想也存在著不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子認(rèn)為，人可以在家中空談?wù)摰辣憧芍煜掳俣?，?shí)在是一種單純而美好的設(shè)想。
這種唯心主義，難怪老子在當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下犯了謬誤。從那時(shí)起，我知道時(shí)代在進(jìn)步，人類的認(rèn)知在深化。我們都應(yīng)該從發(fā)展的角度來看待問題。此外，我們接受新事物時(shí)，不應(yīng)盲目接受，而應(yīng)有選擇地繼承。比如，面對(duì)外來文化，要吸收和接受進(jìn)步的、積極的文化精神，堅(jiān)決摒棄一些落后的弊端。
讀書總是有好處的，粗略的一讀道德經(jīng)便有如此多的收獲，以后一定多讀書才是啊！
讀后感該怎么寫呢？大家都在談?wù)撛陂喿x作者寫的作品的過程中,讓人讀了之后眼前一亮。?以總結(jié)歸納的方式，概括自己的閱讀收獲，想要更全面地了解“壞人都知道我有多厲害讀后感”請(qǐng)看本文。
在寒假里，我看到了一本有關(guān)自我保護(hù)意識(shí)的書——《壞人都知道我有多厲害》。這本書的主要人物有胡小鬧、長安、白冰和一個(gè)初中生林子，主要內(nèi)容是講當(dāng)他們遇到綁架分子機(jī)智逃脫的故事。
這個(gè)故事大概是這樣的：樂多多小學(xué)的胡小鬧竟然被人販子綁架了，一同被綁架的還有長安，他們被關(guān)在一個(gè)荒島上的小木屋里，認(rèn)識(shí)了同被關(guān)在這里的白冰和初中生林子。四個(gè)人共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋。然后呢，他們逃進(jìn)了無際的森林。在那里，他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機(jī)—迷路、冰雹雨、小蟲子飛進(jìn)耳朵中……更為可怕的是還要和追蹤至此的人販子來回周旋。
最終，胡小鬧等人成功逃脫了人販子的魔爪，最終人販子被警察抓起來了。
通過這本書讓我明白了以下幾點(diǎn)：
第一，如果被壞人追趕，你一定要用盡全力去跑，越快越好，甩掉壞人，或者跑到一個(gè)人多的地方。壞人一看人多就害怕了；
第二，如果你被壞人追到死角，看看旁邊有沒有房子，如果有就使勁的敲門，并大聲喊救命，引起別人的注意。如果沒有就用旁邊的雜物遮擋住自己的身體，隱藏自己；
第三，如果你被壞人給綁架了，千萬不要慌張，要沉著冷靜，等壞人走了再想辦法，怎么樣才能逃離虎口。
最后。我再說一句。我們千萬不要落到壞人手中，一旦落入壞人手中，定要沉著應(yīng)對(duì)，如果貿(mào)然行動(dòng)，后果將不堪設(shè)想！希望大家切記，切記！
《壞人都知道我有多厲害》這本書講了胡小鬧、長安、白冰、林子在小木屋里和森林里與人販子斗智斗勇的事。
故事講了：胡小鬧和長安被人販子抓到小木屋，認(rèn)識(shí)了白冰和林子。并組成了患難同盟軍，逃出小木屋。它們逃出后本以為是熱鬧的街市，但是，出來后南面是森林，北面是河流。他們選擇了森林，在森林里他們經(jīng)歷過種種困難：吵架，下冰雹、蟲子飛進(jìn)耳朵里、頭擦傷等等?？墒?，他們并沒有放棄，然而，他們有選擇去了小木屋。在小木屋外，他們碰到了人販子，人販子抓住他們，他們拼了命和人販子打斗。把小木屋點(diǎn)著，警察找到這里，救了他們。把這些可惡的人販子抓走了。
《壞人都知道我有多厲害》看了這本書，我知道了：小學(xué)生要樹立自我防范意識(shí)，保護(hù)自己。自己回家盡量不要走小道，走到人少的地方。如果逼走到了死胡同，胡同外有人，大喊一聲叔叔或阿姨，把壞人嚇走。如果很晚回家，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤自己，可以到商店里向店主說明情況，打個(gè)電話讓爸爸媽媽接自己回家，周圍如果有警察告訴警察。
利用寒假時(shí)間，我讀了幾本書，其中讓我念念不忘的是一本名字叫《壞人都知道我有多厲害》的書。
這本書講得是這樣一個(gè)故事：樂多多小學(xué)的學(xué)生胡小鬧和他的死黨長安被人販子給綁架了。他倆被關(guān)在一個(gè)荒島的小木屋里，在那里他們認(rèn)識(shí)了同樣被人販子綁架的白冰和林子。四個(gè)人組成了“患難同盟軍”，同仇敵愾，同進(jìn)同退，共同和人販子做斗爭(zhēng)，周旋到底，終于逃離了小木屋。但是這個(gè)荒島的南面是一望無際的大森林，北面是茫茫無岸的河流，東西兩面都有人販子把守。情急之下，他們只能選擇逃進(jìn)無邊無際的大森林。在森林里，他們又經(jīng)歷了一系列的生存危機(jī)――迷失方向、遭遇冰雹、耳朵里飛進(jìn)去小蟲子……最可怕的是，他們還要和那些對(duì)他們一直窮追不舍的人販子斗智斗勇，智慧周旋。最終，他們四個(gè)人利用智慧逃脫了人販子的魔掌，還把人販子送進(jìn)了監(jiān)獄。
在這本書里，令我最感到難忘的是：他們四人在看不到盡頭的森林里，摸索著前行，你拉我一把，我扶你一下，互相支持著，鼓勵(lì)著，不氣餒，不退縮，最終戰(zhàn)勝心理上的恐懼。我從他們身上看到了同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的力量。也明白了一個(gè)道理，那就是當(dāng)我們遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能沖動(dòng)，也不要感覺束手無策，而是要利用自己的大腦，把自己變得強(qiáng)大起來，運(yùn)用智慧對(duì)付壞人。如果有同伴那就一定要團(tuán)結(jié)起來，一起跟壞人斗智斗勇，智慧周旋，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，逃離危險(xiǎn)。只要我們自身強(qiáng)大了，壞人才會(huì)遠(yuǎn)離！
《壞人都知道我有多厲害》是一本非常有趣的書：樂多多小學(xué)的非著名人物胡小鬧和他的死黨長安被人販子綁架了，關(guān)在一個(gè)荒島的小木屋里，結(jié)識(shí)了同校的白冰和初中生林子，組成了“患難同盟軍”，他們和壞人斗智斗勇，逃離了小木屋，又在情急之下跑進(jìn)了森林。在那里，他們經(jīng)歷了難以想象的生存危機(jī)。
書中有這樣一個(gè)情節(jié)：胡小鬧在洞口值班，就在這時(shí)一只飛蟲一頭鉆進(jìn)了他的耳朵里，蟲子在他的耳朵里亂飛亂撞，胡小鬧疼痛難忍，撕心裂肺地喊了起來。后來林子等人幫助他把飛蟲引了出來，可是危險(xiǎn)并沒有解除，因?yàn)楹◆[剛才亂撞，頭不小心磕在石頭上，出現(xiàn)了一道很深的傷口。林子趕緊把衣服袖子撕下來，對(duì)胡小鬧的傷口進(jìn)行包扎，至此，所有的危機(jī)才解除。
這本書讓我學(xué)到了很多應(yīng)對(duì)壞人的方法，知道了遇到危險(xiǎn)情況怎樣解決，如果我也遇到這樣的問題，就知道如何做了。這真的是一本好書，值得一看。
這本書也是來自于胡小鬧日記，主要講了:樂多多小學(xué)的著名人物胡小鬧竟然被人販子綁架了，他的死黨長安也被抓了。他們?cè)诨膷u上結(jié)識(shí)了同校的白冰與初中生林子，四個(gè)人還組成了“患難同盟軍”,共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋?？墒牵鞘且粋€(gè)荒島。情急之下，他們逃進(jìn)了無際森林。他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機(jī)-----迷路、冰雹雨、小蟲子飛進(jìn)耳朵、有毒的野果......最終，胡小鬧等人與警察把人販子抓捕回去。
讀完這本書，我覺得他們十分勇敢，敢與人販子斗智斗勇，遇到困難從不退縮，能堅(jiān)強(qiáng)的克服困難，這點(diǎn)十分令我學(xué)習(xí)。他們也很聰明，死里逃生，把人販子反綁起來，自己卻逃之夭夭。遇到冰雹雨，他們不會(huì)害怕，像平常一樣，勇敢的向前沖，克服所有的困難。當(dāng)吃果子的時(shí)候，白冰會(huì)謹(jǐn)慎的察覺是不是有毒的，十分聰明。
這本書告訴我要自我保護(hù)，勇敢聰明不要輕易上當(dāng)受騙，對(duì)我的啟示很大。
寒假里，我看了一本書《壞人都知道我有多厲害》，這本書出自《胡小鬧日記系列》，作者是樂多多姐姐。
這本書講了樂多多小學(xué)，莫名其妙的消失一名學(xué)生，胡小鬧和長安被壞人抓走，后來胡小鬧、長安、樂多多小學(xué)消失的學(xué)生、以及另外一個(gè)大哥哥在一間壞人造的小木屋相遇。他們想出一個(gè)計(jì)劃，成功逃離小屋。因?yàn)檫@是無人荒島，他們四人在旁邊的森林行走，克服了各種困難，最后警察終于解救了他們，并抓到了拐騙小孩的幾個(gè)人販子。
讀了這本書，我首先贊嘆他們幾個(gè)人的勇敢，如果沒有了勇敢，他們只能在木屋里等死，不敢與壞人搏斗；其次是智慧，如果沒有智慧，就算他們很勇敢的跟壞人打斗，那也是不行的，所以要有智斗。
團(tuán)結(jié)就是力量，故事中講到樂多多小學(xué)消失的那位學(xué)生摔了一跤，長安一下就把他背在肩上。如果他們不團(tuán)結(jié)，有人受傷看都不看，那么那人只有等死了。
他們的勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)，值得我們學(xué)習(xí)。
作文是經(jīng)過人們思考和組織的一種文章，寫作,其實(shí)是自己與自己內(nèi)心靈魂的對(duì)話。作文一定要做到主題集中，不然就很容易跑題。那么你知道作文該如何寫嗎？為此，你可能需要看看“鄉(xiāng)村醫(yī)生讀后感(模板十四篇)”，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！
本次“尋找最美醫(yī)生”活動(dòng)中，組委會(huì)除評(píng)選出十名“最美醫(yī)生”及“特別關(guān)注醫(yī)生”個(gè)人外，還評(píng)選出了中國援非抗擊埃博拉隊(duì)伍、北京協(xié)和醫(yī)院巡回醫(yī)療隊(duì)兩個(gè)貢獻(xiàn)突出的集體，授予他們“最美醫(yī)生”團(tuán)隊(duì)的稱號(hào);授予云南防盲醫(yī)療隊(duì)、“和平方舟”號(hào)海上醫(yī)院兩個(gè)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)“特別關(guān)注醫(yī)生”的稱號(hào)，宣傳他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“人人病有所醫(yī)”的目標(biāo)做出的不懈努力和發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)更多的醫(yī)務(wù)工作者奔赴偏遠(yuǎn)山區(qū)、基層社區(qū)、國際救援區(qū)，為基層群眾提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，彰顯中國負(fù)責(zé)任大國的形象。
風(fēng)雨不變的堅(jiān)持是難得的，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歲月，能將一切絢麗的虛華都對(duì)比的毫無色彩。他們用自己的行動(dòng)在一步步實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。強(qiáng)大的責(zé)任感和偉大的奉獻(xiàn)精神讓這些平凡的醫(yī)生變得不平凡。把自己生命最后的寶貴時(shí)光獻(xiàn)給自己最摯愛的醫(yī)學(xué)事業(yè)的賈永青，她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和她的奉獻(xiàn)精神詮釋了“最美醫(yī)生”的一切。
每個(gè)人心中都有不同的感悟，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有一個(gè)對(duì)美好的向往，向往著美好的事物美好的.生命。并不是每個(gè)人都可以大富大貴，雖然那也是一種成功，但“最美醫(yī)生”帶給我們的卻是另一種精神上的震撼。聶榮草原上“最最溫暖的太陽”次仁班覺、“1800張欠條”的仁愛村醫(yī)劉慶民為我們譜寫了他們?cè)谄椒矋徫簧系牟黄椒玻@種平凡卻偉大的生命帶給我們的震撼是讓人久久不能平靜的，好似看見了水滴滴在石頭上，久而久之便穿石而過，那種激動(dòng)是讓人無法安靜坐著的。
賈立群是業(yè)界出名的“超聲神探”，同行、患者口口相傳的“賈立群牌B超”，經(jīng)他檢查，很多疑難雜癥都在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療;他是有趣的“縫兜醫(yī)生”，為拒收紅包，他把白衣口袋全部縫死。為減少患兒空腹等待時(shí)間，20__年他不吃午飯;37年、7萬多個(gè)疑難雜癥患者在他手里得到確診、重生。倒給患者紅包的四川大學(xué)華西第二醫(yī)院兒童血液科的副主任醫(yī)師周晨燕，她從來不收紅包，卻總是為患者捐錢，所以她被大家稱為“倒給患者紅包”的醫(yī)生。十七年來，她為1000多名白血病貧困兒童申請(qǐng)善款，金額高達(dá)1200萬元。一周七天無休，她總是白天看病，晚上為患兒申請(qǐng)資助、書寫材料。在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代，你們能夠用純真的情感來做醫(yī)生，用純凈的心靈來引領(lǐng)良知，面對(duì)艱苦的工作環(huán)境，卻不說不，而是用自己的雙手，用自己的雙腳，去改變環(huán)境。
美麗的醫(yī)生們的精神和道德品質(zhì)正是我們需要的。我們是未來的醫(yī)者，今后，我們應(yīng)該變感動(dòng)和激動(dòng)為行動(dòng)和方向，將最美醫(yī)生的精神和品質(zhì)作為我們行醫(yī)準(zhǔn)則和一種文化傳承，在日常工作生活中，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，向最美醫(yī)者學(xué)習(xí)，向榜樣看齊。以后必當(dāng)“安神定志，無欲無求”的做一名平凡的醫(yī)生，扎扎實(shí)實(shí)地服務(wù)一方百姓。
不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對(duì)生命不離不棄的執(zhí)著情懷，長年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵?！白蠲类l(xiāng)村醫(yī)生”克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等惡劣自然條件，在基層第一線，譜寫了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義。
在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。始終堅(jiān)持“有錢沒錢咱都看病”的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南大化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新希望的高原鄉(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除了感動(dòng)之外還有深深地震撼。
鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們?cè)镆?，服?wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。
我們要向“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。因?yàn)槲乙彩菑氖禄鶎庸残l(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆“仁心”，我也可以用我的力量幫助身邊可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則樹立正確的價(jià)值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住寂寞，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。
在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)居馬泰的無私奉獻(xiàn)，像張振江一樣無怨無悔，有謝愛娥夫婦一樣執(zhí)著，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從普普通通小事做起。
第三點(diǎn)她看病不在乎錢多錢少，老少都一樣“蘇銀人就是好，巴不得用自己的技術(shù)幫村民解除病痛。今年9月6日那天晚上十點(diǎn)半，我老公突然肚子痛，找到她家，她二話不說就給看病掛吊針……平時(shí)她總是勸導(dǎo)村民，要檢查一下身體，小毛病就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，得到預(yù)防醫(yī)治?！痹摯鍕D女朱順景說，蘇銀這人哪怕是與她爭(zhēng)過打過，也會(huì)伸手去救的。
就在她慘死前，一名村民騎著三輪車在四路買油菜，倒在東永一線旁。傷勢(shì)非常嚴(yán)重，她的生命危在旦夕。朱蘇銀知道后立即前往搶救。雖然他沒能挽救自己的生命，但他也付出了自己的心血。最近還有一位村民突發(fā)腦梗塞，盡管已快要死了，可朱醫(yī)生還是要去看過、施救過，讓其家屬得到安慰。
有的村民來看病，說是忘了帶農(nóng)村居民合作醫(yī)療卡，診察費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)沒付說先拿藥，她也會(huì)讓他們先欠著……村民們都說“朱蘇銀看病，不在乎錢多錢少，不欺窮怕富，老少都一樣”。在后宅村的每一寸土地上，都留下了朱蘇銀的足跡。沒有名字也沒有利潤。是什么支撐著朱蘇銀堅(jiān)定不移的堅(jiān)持？在朱蘇銀看來，病人的生命比天還大?？吹讲∪吮凰?*，她臉上的笑容是她最大的幸福。
這是一位老鄉(xiāng)村醫(yī)生樸素的信念和追求。
第四點(diǎn)認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，為了更好地救死扶傷，朱蘇銀一直積極參加職稱考試、中醫(yī)診療等各種技術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平，1987年她就最早獲得了鄉(xiāng)村醫(yī)生的執(zhí)業(yè)證書。她虛心向年輕同志學(xué)習(xí)信息技術(shù)，實(shí)行診療費(fèi)用電子結(jié)算，并立即報(bào)銷。她還積極學(xué)習(xí)慢性病管理知識(shí)和心肺復(fù)蘇手術(shù)技術(shù)，更好地為村民服務(wù)。
對(duì)于一個(gè)64歲的老人來說，這并不容易，但朱蘇銀做得比其他人都好。因?yàn)樗龕蹖W(xué)習(xí)，技術(shù)好，不僅村里人，還有鄰村的村民，比如嚴(yán)，都來請(qǐng)她看病。
眼含熱淚看完了中央電視臺(tái)cctv4播出的“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”節(jié)目，鄉(xiāng)村醫(yī)生們的事跡感人肺腑，他（她）們的人生樸實(shí)無華，卻閃耀著一種人性美的光輝，讓我動(dòng)容，心弦被深深的震撼。
沒有人要求鄉(xiāng)村醫(yī)生做出任何承諾，他們也不必選擇醫(yī)生這個(gè)職業(yè)。許多人負(fù)債是因?yàn)樗麄兠赓M(fèi)看病。就算不亂收費(fèi)，僅僅收取一定的醫(yī)藥費(fèi)，又何至于如此欠債累累？
是什么支撐著鄉(xiāng)村醫(yī)生一二十多年來，一天天扎根農(nóng)村，吃苦耐勞，為千家萬戶送去健康和溫暖？我認(rèn)為這是鄉(xiāng)村醫(yī)生的善良本性，珍貴的愛，沉重的責(zé)任感和高尚的醫(yī)德。鄉(xiāng)村醫(yī)生們用自己默默無聞的行動(dòng)，用長年累月的堅(jiān)持，詮釋了什么是人世間最美的心靈？
什么是人世間最寶貴的真情？什么是人世間最動(dòng)人的大愛？
這次“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”是由中國紅十字基金會(huì)、新華社中國圖片社、愛國者數(shù)碼科技有限公司共同主辦的一次大型公益攝影活動(dòng)，是又一次感動(dòng)中國的盛舉。
長期以來，“看病難、看病貴”一直是困擾我國農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的突出問題。正是鄉(xiāng)村醫(yī)生的奉獻(xiàn)精神，保證了農(nóng)民的健康和農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村醫(yī)生做出的重要貢獻(xiàn)，值得全社會(huì)的尊重和關(guān)注，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并表揚(yáng)他們。
鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡表明，他們也能在平凡的工作中創(chuàng)造非凡的成就。艱苦的環(huán)境能更好地反映人的意志，陶冶人的情操。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是比較職位的大小、薪水和工作，但我們有沒有比較過貢獻(xiàn)？即使我們的付出比別人多，所得比別人少，我們又何必耿耿于懷呢？想想鄉(xiāng)村醫(yī)生們，我們不感到羞愧嗎？
希望我們廣大的農(nóng)村能有更多美麗的醫(yī)生、更多的生命守護(hù)者、更多的白衣天使，讓美麗真情永遠(yuǎn)傳承下去！讓我們的社會(huì)多一些溫暖和感動(dòng)！
看了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的事跡，這11位醫(yī)生給我們帶來的不僅僅是感動(dòng)，更是心靈的震撼，靈魂的洗滌。他們每個(gè)人都有一個(gè)非凡的故事。他們克服了普通人難以想響的困難。他們?yōu)樯絽^(qū)居民和草原牧民犧牲了青春。這一切都是因?yàn)樗麄冃闹杏行拍詈屠硐搿Ｋ麄冊(cè)敢飧F困潦倒，無怨無悔。
這種信念，這種理想，讓我們感到無助。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的條件要好得多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的職業(yè)幸福感要少的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的收入要高的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的付出要少的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的地位要好的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們的信念要差的多；和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們平時(shí)所做的一切顯得那么微不足道。與這些最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我們感到自己明白，我們國家之所以能有今天的輝煌，是因?yàn)橛幸慌茖W(xué)家像那些鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣堅(jiān)守自己的信念。
而我們的國家之所以到現(xiàn)在依然雄起，就是因?yàn)槲覀冞€有這樣一批鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣的人在依然堅(jiān)守著自己的信念。病人的純真，醫(yī)生工作環(huán)境的艱苦，衛(wèi)生條件的艱樸，醫(yī)生對(duì)牧民的關(guān)愛等等，都讓我們感動(dòng)。感動(dòng)了，我們不禁想，我們做了什么？
回想起自己平日里對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇的抱怨，實(shí)在是倍感羞愧。很多時(shí)候，我們放棄了醫(yī)生最美的奉獻(xiàn)，追求一些物質(zhì)享受，忘記了醫(yī)生最純潔的善良，追求一些虛幻的榮耀，拋開醫(yī)生最原始的單純，追求一些名利的煩惱。我們甚至覺得自己有些要把自己醫(yī)生的本給弄丟了，而一直在朝著他的附加值方向在做著一些無謂的努力，做著一些庸人自擾的游戲。
熱淚盈眶之后，我們不能再無動(dòng)于衷。在今后的工作中，我們也許沒有鐘晶的執(zhí)著，沒有居馬泰的無私奉獻(xiàn)，沒有張振江的無怨無悔，也沒有謝愛娥夫婦的執(zhí)著。但是我們會(huì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，會(huì)從普普通通小事做起。
正是在這一刻，我們明白了醫(yī)生被稱為白衣天使的意義，我們知道我們肩上背負(fù)著如此沉重的負(fù)擔(dān)。醫(yī)學(xué)之路漫長而艱難。我們將不遺余力地位我們的健康事業(yè)工作。在平凡的崗位上，我們將以平凡的工作，為國家擁有堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而不懈努力。
“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”那些平凡卻又偉大的鄉(xiāng)村醫(yī)生們的感人事跡，讓同樣作為一名鄉(xiāng)村醫(yī)生的我內(nèi)心深受震撼仿佛接受了一場(chǎng)心靈的洗禮。他們長年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵。他們的人生經(jīng)歷，看似迥異卻也有著極大的相似之處。
也就是說，在這個(gè)光榮稱號(hào)的背后，他們都經(jīng)歷了難以想象的艱辛，贏得了人民群眾的獨(dú)特愛。我在觀看了最美鄉(xiāng)村醫(yī)生及幕后感觸頗深，居馬泰、李前鋒、鄧前堆、鐘晶、陳凡經(jīng)、王布和、我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)：把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過頭頂，想盡辦法為鄉(xiāng)村的老百姓解除痛苦，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價(jià)值。
首先我感動(dòng)于他們對(duì)醫(yī)療事業(yè)有著無比的敬業(yè)和執(zhí)著。這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的物質(zhì)生活極其匱乏，生活條件十分艱苦。他們都是普通人。他們也有家庭子女和各種生活障礙。當(dāng)他們面對(duì)各種生活問題時(shí)，也會(huì)有內(nèi)心的掙扎。但當(dāng)他們面對(duì)那些單純的眼睛時(shí)，他們毅然選擇堅(jiān)守崗位。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，他們用自己的行動(dòng)書寫著傳奇。我真正的工作是平庸的，沒有豪言壯語和細(xì)節(jié)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。一路走來遇到過困難、挫折，遭受過病痛苦難。
可是在這些最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生面前都顯得微不足道了?；蛟S從這寫最美的同行身上我學(xué)到了很多。
古人說“以人為鏡可知得失”。作為一名醫(yī)生，他肩負(fù)著救死扶傷的責(zé)任。因此，他需要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有高尚的道德情操，加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)建設(shè)，具備優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)知識(shí)水平。在以后的工作中我要以他們的“精神”。
《榜樣3》專題節(jié)目由中央組織部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合錄制，該節(jié)目以不忘初心、牢記使命為主題，通過先進(jìn)代表訪談、典型事跡再現(xiàn)、嘉賓現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、分享入黨初心等多種形式，著力講好新時(shí)代新故事，用平凡故事講述深刻道理，用先進(jìn)典型模范事跡詮釋黨的崇高理想，既展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的執(zhí)著堅(jiān)守，又彰顯了共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、心系群眾、勇于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和吸引力、感染力，是開展黨員教育培訓(xùn)的生動(dòng)教材。
賀星龍感人的故事觀后感
賀星龍，36歲的鄉(xiāng)村醫(yī)生，堅(jiān)持xx風(fēng)雨無阻，不收出診費(fèi)，電話隨叫隨到，24小時(shí)上門服務(wù)。截至今年，他騎壞6輛摩托車，背爛12個(gè)藥包，服務(wù)28個(gè)行政村?？傂谐?0余萬公里，印發(fā)4000余份傳單和名片，出診17萬余人次，向孤寡，貧困患者贈(zèng)送藥物價(jià)值4萬余元，賒出藥費(fèi)5萬余元。用無私奉獻(xiàn)高歌著一曲曲愛家鄉(xiāng)、愛父老鄉(xiāng)親的大愛之歌。
賀星龍1980年出生，出生在山西省大寧縣樂堂村，樂堂是大寧出了名的貧困村，1996年，賀星龍考上了衛(wèi)校，但三千多元的學(xué)費(fèi)讓全家犯了愁，母親把家里翻了個(gè)底朝天才找出302元錢。就在賀星龍以為求學(xué)夢(mèng)要破滅時(shí)，善良的村民們伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送進(jìn)了學(xué)校。
賀星龍12歲時(shí)，最疼他的爺爺去世了，那時(shí)爺爺才50歲出頭，一場(chǎng)重感冒引發(fā)了腎衰竭。如果及時(shí)治療，爺爺肯定能活下來。從那時(shí)起，賀星龍就萌生了當(dāng)醫(yī)生的念頭。
賀星龍考取衛(wèi)校三年后，成績優(yōu)異的賀星龍主動(dòng)放棄留城機(jī)會(huì)，回到村里當(dāng)了一名醫(yī)生。賀星龍回來前，村里沒出過一個(gè)專業(yè)醫(yī)生。賀星龍就成了80后樂堂村醫(yī)。
賀星龍?jiān)诋?dāng)村醫(yī)期間，騎壞7輛摩托車，用爛12個(gè)行醫(yī)包，行程40多萬公里、足以繞地球10圈與許多年輕人不同，的賀星龍從衛(wèi)校畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)當(dāng)村醫(yī)，守著黃土，守護(hù)鄉(xiāng)親，一守就是十八年。
十八年來，賀星龍懷著感恩的心，對(duì)父老鄉(xiāng)親有求必應(yīng)。他承諾24小時(shí)上門服務(wù)，從不收診費(fèi)。村里人有事一招呼，賀星龍馬上就趕過去。有些鄉(xiāng)親付不起藥費(fèi)，賀星龍就記個(gè)賬，但他從不催賬，后來干脆把賬本全都燒掉。有人問賀星龍，你有行醫(yī)的本領(lǐng)，為什么不出去掙大錢?賀星龍說，我不能走，走了就對(duì)不起良心，對(duì)不起曾經(jīng)幫助過我的老百姓。我在哪里當(dāng)醫(yī)生并不重要，最重要的是看哪里最缺醫(yī)生。賀星龍就是這樣，把自己全部交給了鄉(xiāng)親們，默默守護(hù)著他們的健康和平安。
每年臘月，賀星龍都是村里最忙的人。村民們講究正月不看病，老病號(hào)要趕在年前把病看了，把藥備上。
對(duì)賀星龍來說，除夕夜出診不只一次。因?yàn)槟蔷?4小時(shí)上門服務(wù)的承諾，他沒有拒絕過一次出診，風(fēng)里雨里，隨叫隨到。
村里留守老人多，大事小情都喜歡找賀星龍。平時(shí)，他作為村里的年輕黨員，帶著大伙引水、修路、栽果樹，村里的事兒樣樣離不開他。
全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的宗旨;全心全意為人民健康服務(wù)，是醫(yī)生的天職?！栋駱?》專題節(jié)目嘉賓賀星龍正是一位牢記宗旨、踐行天職的80后鄉(xiāng)村醫(yī)生。
醫(yī)者仁心，更是良心、善心、責(zé)任心。遍布各行各業(yè)的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該像賀星龍那樣，把黨的宗旨與自己的本職工作密切相聯(lián)，用具體的行動(dòng)服務(wù)人民大眾。
賀星龍保持了共產(chǎn)黨員的本色。我決心向賀星龍學(xué)習(xí)!只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界就會(huì)變得更加美好。盼望各行各業(yè)都應(yīng)向賀星龍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不忘初心，感恩黨，感恩父老鄉(xiāng)親養(yǎng)育之恩;學(xué)習(xí)他在新時(shí)代進(jìn)程中繼續(xù)全心全意為人們服務(wù)的崇高精神。
每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動(dòng)點(diǎn)亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。
他們?cè)趶V袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們?cè)谟玫赖聢?jiān)守著自己的崗位，他們?cè)谟米约旱纳亲o(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎(jiǎng)盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。
廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時(shí)已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時(shí)，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號(hào)，但術(shù)后僅僅兩個(gè)月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。
在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險(xiǎn)在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險(xiǎn)灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。
云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個(gè)鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費(fèi)，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。
來到群山圍繞，地勢(shì)險(xiǎn)峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費(fèi)送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費(fèi)幫老人看病。
他們?cè)趶V袤的土地上捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，他們?cè)谟玫赖聢?jiān)守著自己的崗位，他們?cè)谟米约旱纳亲o(hù)著農(nóng)村百姓們的生命，他們就是“最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生”。昨天看了央視“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的頒獎(jiǎng)盛典，那些鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋了醫(yī)生救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的贊譽(yù)。
廣西大浪村2300人，分散居住在大山深處，離診所最近的要翻四座山，最遠(yuǎn)的要翻十二座山，才能到鎮(zhèn)上看病，李前峰醫(yī)生身患尿毒癥，為了給病人看病，選擇了隱瞞病情，帶著重病出診，他挑著五十多斤重的擔(dān)子，經(jīng)常天不亮就出發(fā)，回來時(shí)已是半夜三更，履行著隨叫隨到的承諾。當(dāng)鄉(xiāng)親們知道翻山過河看病的李前峰得了尿毒癥時(shí)，全村人集合起來向媒體發(fā)出了求救信號(hào)，但術(shù)后僅僅兩個(gè)月，他就回到了百姓身邊，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活著就要在山村的小路上，為村里人送醫(yī)送藥，不讓村民翻越大山才能看病。
在零下25度的天氣里，他翻越雪山，冒著生命危險(xiǎn)在極地行走，守護(hù)著牧民的身體健康，懸崖峭壁、激流險(xiǎn)灘，跋山涉水護(hù)送病嬰，無數(shù)次的行醫(yī)馬背上總有他艱難行走的身影，溜索兩間總有他不怕恐懼的身姿。他20多年來，為了給病人看病，一直在這極其惡劣的環(huán)境下來回行走，幾次都與死神擦肩而過，為了給病人看病，在愛人做完手術(shù)后放棄了照顧愛人，而不到十六歲的女兒肩負(fù)起了家里所有的活。他就是天山腳下的新疆漢子——居馬泰。
云南怒江州拉馬底村的鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆，為了給村民看病，一個(gè)鐵鉤一根溜索，在深30多米長100多米波濤洶涌的怒江大峽谷上往來了整整28年，履行著隨叫隨到的承諾。幫村民們墊付醫(yī)藥費(fèi)，自己卻住在石棉瓦蓋的四面透風(fēng)的房子里。
來到群山圍繞，地勢(shì)險(xiǎn)峻的貴州省黔西南州龍河村的80后姑娘鐘晶，與丈夫、家人兩地分居，留守農(nóng)村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，鐘晶每周至少一次到村里挨家挨戶走訪，給這些老人治病，免費(fèi)送藥，無微不至的照顧這里的老人孩子，溫暖了鄉(xiāng)村老人空巢的心靈，自己還墊付醫(yī)藥費(fèi)幫老人看病。
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每位鄉(xiāng)村醫(yī)生都有感人至深的行醫(yī)故事，他們用無私大愛詮釋了生命之大美，用純樸的行動(dòng)點(diǎn)亮了生命的希望，他們是守護(hù)疾苦百姓的生命之神。就如陳竺部長所說“他們是用生命守護(hù)生命，就像一股暖流融化了冰雪嚴(yán)寒溫暖人心，他們是最美的人生寫照，是鄉(xiāng)村中國的驕傲”。他們把自己置于腳下，把病人端在心頭，把生命舉過頭頂，想盡辦法幫村里的老百姓解除痛苦，有錢沒錢讓所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠債累累，這就是鄉(xiāng)村醫(yī)生的價(jià)值。
在他們身上我們可以用一個(gè)字形容，那就是“真”。我們?cè)诠ぷ魃钪幸矐?yīng)該像他們一樣，用自己的真心對(duì)待身邊的人和事，多一份笑容，多一點(diǎn)關(guān)愛，樹立正確的人生觀，學(xué)習(xí)他們至高無上，無私奉獻(xiàn)的精神，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。
最美鄉(xiāng)村醫(yī)生觀后感
“百姓的需要，就是對(duì)我的要求。”樸實(shí)的話語道出醫(yī)道艱難幾多辛酸，這群鄉(xiāng)村醫(yī)生長期堅(jiān)守行醫(yī)的精神之寶貴。在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們的真誠、善良，生動(dòng)詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，為今天的時(shí)代譜寫下又一曲生命的贊歌。
這11位醫(yī)生給我?guī)淼牟粌H僅是感動(dòng)，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。始終堅(jiān)持“有錢沒錢咱都看病”的行醫(yī)原則，內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和行醫(yī)近30年，最后負(fù)債累累。不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，云南大化縣瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，翻山越嶺，不分晝夜為村民提供出診服務(wù)。
為了大山里的居民，為了草原上的牧民，獻(xiàn)出了自己的青春，甘愿清貧、甘受病痛折磨而無怨無悔。他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，是因?yàn)樗麄兌加幸活w金子般的心，他們克服了常人難以想象的困難。和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，條件要好得多，付出要少得多，和這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生相比，我平時(shí)再苦再累的一切都顯得那么的微不足道。
在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)居馬泰的無私奉獻(xiàn)，像張振江一樣無怨無悔，有謝愛娥夫婦一樣執(zhí)著執(zhí)著于我們的事業(yè)??從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從普普通通小事做起。白衣天使的含義在這些最美鄉(xiāng)村醫(yī)生身上有了完美的詮釋，在平凡的崗位上，我將用我平凡的工作我將不遺余力地為著基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)而不懈的努力。
宿州市第一人民醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科趙秀珍
今年我有幸加入中國共產(chǎn)黨，但對(duì)黨的了解還不夠。自2012年10月22日活動(dòng)啟動(dòng)以來，鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人故事在**電視臺(tái)每晚都有播出，1月13日晚上，央視對(duì)評(píng)選出的十名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”舉行了頒獎(jiǎng)典禮。
看著晚會(huì)中一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，內(nèi)心深處除了感動(dòng)之外還有深深**撼，感覺離共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)是那么遙遠(yuǎn)。一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事給我留下了深刻的印象，那就是索道醫(yī)生鄧前堆博士。鄧前堆同志從1983年至今一直擔(dān)任云南省怒江州福貢縣石月亮鄉(xiāng)拉馬底村鄉(xiāng)村醫(yī)生，用堅(jiān)守?fù)Q來百姓健康，被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“索道醫(yī)生”。
福貢縣是國家貧困縣，“索道”是散居怒江兩岸的村民們往來的唯一通道，“溜江索道”也是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村醫(yī)生必須選擇的交通方式，十分危險(xiǎn)。怒江大峽谷山高水高，索道距河面30米，索道長100多米，無任何防護(hù)措施。為了給村民治病，鄧前堆在這條索道上已經(jīng)28年了。
多年來，他不辭辛勞，累計(jì)出診5000多次，步行約60多萬公里，救治了無數(shù)村民。他給鄉(xiāng)親們治病，有求必應(yīng)，不管本村外村，隨喊隨到。在過去的28年里，從未發(fā)生過醫(yī)療事故或醫(yī)療糾紛。
他用那些簡(jiǎn)陋的聽筒、針筒和一張張發(fā)黃的欠條換來了無數(shù)村民的健康。
還有一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，她就是丈夫背著行醫(yī)，22年扎根山村的重慶醫(yī)生周月華，每年診治病人近4000人次，走遍方圓20公里的大山小嶺；看到她那畸形的身軀趴在丈夫的背上走在崎嶇的山路上，真讓人很擔(dān)心。
看到他們情系鄉(xiāng)村，扎根基層，無私奉獻(xiàn)，無怨無悔，以“救死扶傷”為己任，滿腔熱情地把自己所學(xué)的知識(shí)傾注到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民身上，以他們精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的情懷，救死扶傷，去解除患者的痛苦。在他們身上，我意識(shí)到了自己的缺點(diǎn)。我總覺得自己選錯(cuò)了職業(yè)，護(hù)理工作又臟又累，后悔退出了護(hù)理崗位。自從看到最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生，我就清楚地看到了什么是醫(yī)德和信仰。
這樣無私奉獻(xiàn)的精神、不畏困難的精神、堅(jiān)持不懈的精神值得我們每一位醫(yī)務(wù)人員去尊敬、去思考、去學(xué)習(xí)。
我讀了一本叫《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的書。
在偏僻山區(qū)落戶的倍納西，當(dāng)上市鎮(zhèn)市長之后，為了改變區(qū)貧困落后的面貌，制定了一個(gè)全面規(guī)劃：因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大交換，增加市民收入；并切實(shí)加以貫徹。后來因?yàn)榉e勞成疾，以身殉職?？梢钥吹贸?，這個(gè)全心全意為公眾服務(wù)的市鎮(zhèn)市長（醫(yī)生）倍納西，是多么的善良。
文章中男孩的親人們、馬夫、甚至羅莎都是世俗中的人，行為沒有任何異常之處。行為乖僻的只有醫(yī)生和男孩，現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)分析一下這兩個(gè)人。鄉(xiāng)村醫(yī)生，一個(gè)行走于窮鄉(xiāng)僻壤的，擁有皮大衣的，有固定收入的醫(yī)生，在文章的開頭就開始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨風(fēng)雪太大，抱怨沒有馬。我想問一句，尊敬的醫(yī)生，您怎么這么沒有專業(yè)精神？您是個(gè)醫(yī)生，您有您的工作方式，您以此獲得收入，您為什么要抱怨那么多，難道別的醫(yī)生都是在白天出診？我們?cè)倏纯蠢?福綏斯是怎么給男孩治病的，他把頭貼在小伙子胸口上，繼而得出結(jié)論小伙子是健康的。我再次提醒您的專業(yè)精神，這是一次誤診！一個(gè)醫(yī)生，如此玩忽職守，只能算是一個(gè)庸醫(yī)。好在他在男孩親人們的干預(yù)下及時(shí)更正了他的診斷，才避免了一次醫(yī)療事故。
我真為倍納斯感到高興，真為拉-福綏斯感到悲傷。
■施秉縣馬號(hào)鄉(xiāng)黃古村衛(wèi)生室潘通國■
1月13日晚，頒獎(jiǎng)典禮在中央電視臺(tái)綜合頻道、科教頻道、中國國際頻道播出，并在中央電視臺(tái)多個(gè)頻道重播。10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”亮相央視熒屏，共譜最美的旋律?！吧c死，在田野，萬物一瞬間；情與愛，在你手，溫暖向人間……”這首為晚會(huì)特別創(chuàng)作的主題歌《田野太陽》，回蕩在央視演播廳的上空。
伴著歌唱家張也深情的演繹和現(xiàn)場(chǎng)觀眾感動(dòng)的淚水，來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”登上了中央電視臺(tái)的舞臺(tái)。
“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動(dòng)自2012年10月22日啟動(dòng)以來，中央電視臺(tái)組織新聞中心、科教頻道《講述》欄目和中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)多路記者、編導(dǎo)，奔赴鄉(xiāng)村，足跡遍布31個(gè)省（市、自治區(qū)），行程數(shù)萬公里，尋訪鄉(xiāng)村醫(yī)生典型人物。采訪中，記者克服了冰雪、大風(fēng)、高原缺氧等惡劣自然條件。在基層一線，他們與鄉(xiāng)村醫(yī)生一起在巡診路上吃住行，用真摯的情感記錄了鄉(xiāng)村醫(yī)生的高尚品格。100多萬鄉(xiāng)村醫(yī)生負(fù)責(zé)為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)，是最貼近基層群眾的生命守護(hù)者。
多年來，他們?cè)镩g，為農(nóng)民服務(wù)。他們以淳樸的情懷和高尚的品格，在農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和農(nóng)民健康保障中發(fā)揮了不可替代的作用。與城市醫(yī)生相比，貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生多，醫(yī)療環(huán)境艱苦，住房設(shè)備簡(jiǎn)陋，收入待遇和社會(huì)保障水平低，缺乏學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。這些無數(shù)感人的人物和事跡，這種樸素高貴的美，需要媒體人真正下去，下鄉(xiāng)，走到他們中間，尋找他們，找到他們。
1月13日晚上，央視對(duì)評(píng)選出的十名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”舉行了頒獎(jiǎng)典禮。坐在電視機(jī)前，看著晚會(huì)中一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，內(nèi)心深處除了感動(dòng)之外還有深深地震撼。
頒獎(jiǎng)典禮圍繞“質(zhì)樸、溫暖、生動(dòng)、感人”的風(fēng)格定位，運(yùn)用多種電視和舞臺(tái)表現(xiàn)手段，以極具儀式感、榮譽(yù)感、神圣感的頒獎(jiǎng)方式，向這些“最美”的鄉(xiāng)村醫(yī)生們致敬。一方面深入生動(dòng)地展現(xiàn)“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”扎根鄉(xiāng)村、醫(yī)者仁心、執(zhí)著奉獻(xiàn)的“最美”品格，另一方面展現(xiàn)包括主流新聞媒體等在內(nèi)的社會(huì)各界為弘揚(yáng)崇高用心尋找的價(jià)值追求。
頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，舞臺(tái)藝術(shù)采用了大量的浮雕手法，突出了中國鄉(xiāng)村特色的藝術(shù)特色，這是鄉(xiāng)村醫(yī)生守護(hù)的美麗樸素的土地。獎(jiǎng)杯命名為“生命的禮贊”，由美麗綻放的花束變形而成。底部為山石累積，頂部是山巖夾縫中怒放而出的花朵，借物抒情，隱喻出醫(yī)生的職業(yè)特征，具有含蓄質(zhì)樸的藝術(shù)美感。
晚會(huì)弘揚(yáng)了鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)著堅(jiān)守、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。頒獎(jiǎng)典禮采用“推薦人引入+人物短片展示+現(xiàn)場(chǎng)訪談+獻(xiàn)獎(jiǎng)人頒獎(jiǎng)+文藝節(jié)目+公益活動(dòng)”的總體框架，生動(dòng)展示了居馬泰等10名“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的感人事跡。圍繞“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的個(gè)人特色和最美亮點(diǎn)，精心安排推薦嘉賓和獻(xiàn)獎(jiǎng)人，利用人物之間的關(guān)聯(lián)性，提升頒獎(jiǎng)典禮的感染力，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛一次次推向高潮。
中國工程院院士鐘南山，中國工程院院士、中國中醫(yī)科學(xué)院院長張伯禮，著名表演藝術(shù)家濮存昕，著名劇作家、詞作家閻肅，中央電視臺(tái)新聞主播李瑞英，曾經(jīng)創(chuàng)下模擬飛船進(jìn)入火星軌道生存時(shí)間最長紀(jì)錄的王躍等擔(dān)任推薦嘉賓。頒獎(jiǎng)方式獨(dú)具匠心，由與入選的“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”有著特殊情感故事的患者或親人現(xiàn)場(chǎng)為醫(yī)生獻(xiàn)上獎(jiǎng)杯，許多觀眾流下了感動(dòng)的淚水。
雖然中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居全球第二，雖然中國人的整體生活質(zhì)量有了明顯改善，雖然人們的醫(yī)療保障水平有了顯著提高，但是，不可否認(rèn)的是，在中國的廣大農(nóng)村，仍然存在大量農(nóng)民就醫(yī)難的現(xiàn)實(shí)問題。通過央視發(fā)起的這個(gè)公益活動(dòng)，不僅讓我們了解到這些鄉(xiāng)村醫(yī)生的可貴品質(zhì)，他們長年扎根農(nóng)村，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵，而且通過這項(xiàng)公益活動(dòng)，也讓全社會(huì)能夠引起對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生群體的關(guān)注，對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的關(guān)注，對(duì)億萬農(nóng)民的健康的關(guān)注。
從這個(gè)角度，我們要感謝中央電視臺(tái)、中央電視臺(tái)發(fā)起的公益活動(dòng)，感謝以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大鄉(xiāng)村醫(yī)生，如周月華、鄧前堆、洛松江村，他們讓我們重新發(fā)現(xiàn)了人性的真善美，重新審視了生命的意義。
看著看著，突然之間，我感覺自己渾身也充滿了力量。因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)深山里的村醫(yī)，我也有一已之長，只要我有最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆“仁心”，我也可以用我的力量幫助身邊可以幫助的人。
讓我們向“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”學(xué)習(xí)！讓我們的愛互相給予！讓這個(gè)世界上的病人不再遭受折磨，讓這個(gè)世界在相互傳遞愛中變得更好！
不管行醫(yī)道路多么艱巨，行醫(yī)條件多么困難，鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，懷著一顆金子般的心，一種對(duì)生命不離不棄的執(zhí)著情懷，終年扎根農(nóng)村，宏揚(yáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾畫出白衣天使的大愛形象，詮釋了醫(yī)者仁心的生動(dòng)內(nèi)涵。最美鄉(xiāng)村醫(yī)生克服了冰雪、狂風(fēng)、高原缺氧等卑劣自然條件，在基層第一線，譜寫了一曲最美的生命贊歌。我們要感謝以周月華、鄧前堆、洛松江村等最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審閱生命的意義。
在祖國極為艱苦、卑劣的老、少、邊、貧的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、仁慈、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋和踐履了治病救人的奉獻(xiàn)精神，也因此贏得了中國最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的贊譽(yù)。始終堅(jiān)持有錢沒錢咱都看病的行醫(yī)原則的內(nèi)蒙古醫(yī)生王布和，云南京大學(xué)化縣翻山越嶺，不分晝夜，為村民提供出診服務(wù)的瑤族女鄉(xiāng)村醫(yī)生蒙超英，捧起生命新希看的高原鄉(xiāng)醫(yī)洛松江村，一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，譜寫下又一首人性和生命壯歌，讓人內(nèi)心深處除感動(dòng)以外還有深深地震動(dòng)。
鄉(xiāng)村醫(yī)生承當(dāng)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們?cè)镆埃?wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替換的重要作用。 我們要向最美鄉(xiāng)村醫(yī)生致敬，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。由于我也是從事基層公共衛(wèi)生工作，以最美鄉(xiāng)村醫(yī)生那樣的一顆仁心，我也能夠用我的氣力幫助身旁可以幫助的人。要始終以為人民服務(wù)的準(zhǔn)則建立正確的價(jià)值觀，，要淡泊明志，守得住清貧，耐得住孤單，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，做好自己的本職工作。 在今后的工作中，我要學(xué)習(xí)鐘晶的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)居馬泰的忘我奉獻(xiàn)，像張振江一樣無怨無悔，有謝愛娥夫婦一樣執(zhí)著，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從普普統(tǒng)統(tǒng)小事做起。
大愛，不僅是無私，更是懷寄天下黎明蒼生的守護(hù);生命，不只是珍貴，更是衡量人心良知的標(biāo)準(zhǔn)。在祖國極其艱苦、惡劣的“老、少、邊、貧”的地方，一群鄉(xiāng)村醫(yī)生用他們真誠、善良、美麗的舉止，生動(dòng)詮釋和踐履了救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，一個(gè)個(gè)普通卻又不普通，平凡卻又不平凡的鄉(xiāng)村醫(yī)生的感人事跡，為今天的時(shí)代譜寫下又一首人性大愛和生命大美的共鳴曲，他們帶給我的不僅僅是感動(dòng)，更是心靈的震撼、靈魂的洗滌。
不管行醫(yī)道路多么艱難，行醫(yī)條件多么困難，“愛心老人”候方杰翻山越嶺，不分晝夜為村民提供出診服務(wù)。xx年8月，他下村給百姓看病路上不慎摔了一跤，造成左腿骨折，在治病期間他不顧自己腿傷未愈，仍堅(jiān)持行醫(yī)，最終不幸落下終身殘疾，他說“雖然腳有點(diǎn)痛，心里覺得還是很愉快，很坦然”。廣西六景鎮(zhèn)大浪村李前峰，是當(dāng)?shù)貛资陙砦ㄒ坏囊幻遽t(yī)，他靠著自己雙腳爬山涉水，結(jié)束了這個(gè)封閉小山村幾十年來缺醫(yī)少藥的現(xiàn)實(shí)?？墒怯幸惶炷蚨景Y的噩耗襲擊了這位善良的醫(yī)生，他不顧自己的身體堅(jiān)持為村名看病。面對(duì)死亡，他說“我就擔(dān)心如果我就這樣沒了，以后村民們?cè)趺崔k，他們以后去哪里看病??”
他們是鄉(xiāng)村最美的醫(yī)生，他們有一顆金子般的心，他們克服了常人難以想象的困難，為了村民甘愿清貧甘受病痛折磨而無怨無悔。
鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著為農(nóng)村居民提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)的重要職責(zé)，是最貼近基層大眾的生命守護(hù)者。多少年來，他們?cè)镆?，服?wù)農(nóng)民，以樸素的情懷、高尚的品格，為發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)和保護(hù)農(nóng)民健康發(fā)揮了不可替代的重要作用。與城市醫(yī)生相比，還有身處貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生從醫(yī)環(huán)境艱苦，房屋設(shè)備簡(jiǎn)陋，收入待遇和社會(huì)保障水平低，學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)缺乏，需要全社會(huì)的關(guān)心和幫助。這些數(shù)不勝數(shù)、感人至深的`任務(wù)和事跡，這種樸素而崇尚的美，需要媒體人真正走下去，深入鄉(xiāng)村，走到他們中間，用心尋找，用心發(fā)現(xiàn)。
我們要感謝像侯方杰、李前鋒這樣最美鄉(xiāng)村醫(yī)生為代表的廣大農(nóng)村醫(yī)生，他們弘揚(yáng)著鄉(xiāng)村醫(yī)生“執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)”的精神品格和高尚情操，用自己的實(shí)際行動(dòng)勾勒出“白衣天使”的大愛形象，詮釋了“醫(yī)者仁心”的生動(dòng)內(nèi)涵。他們是真正的白衣天使，這不是一句口號(hào)、一時(shí)熱血就能完成的壯舉，那需要一份默默的付出，需要一份堅(jiān)韌的堅(jiān)持，更需要一份真誠的愛。
是他們，是他們讓我們得以重新發(fā)現(xiàn)人性的真善美，重新審視生命的意義!讓我們從這一刻開始，從最平凡開始，無私與善良!
作為學(xué)生寫作文肯定是不可避免的，作文有助于語言表達(dá)能力的提升，但要寫好作文是需要時(shí)間去磨礪的了，你是否最近正在收集一些優(yōu)秀作文？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《只有一個(gè)地球讀后感》，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。
我學(xué)過一篇課文叫《只有一個(gè)地球》，宇航員遨游太空親眼目睹地球時(shí)發(fā)出感嘆：“我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了！”是啊，地球是人類的母親，是生命的搖籃，是那樣美麗壯觀，和藹可親。她還向人們提供水資源、生物資源、大氣資源，本來可以不斷再生，長期給人類作貢獻(xiàn)的，但是人類不但隨意毀壞自然資源，還造成了一些生態(tài)災(zāi)難，給人類帶來了很大的威脅。
這些都是人類造成的，是自己在“殺害”自己。如果我們節(jié)約一滴水，少砍伐樹木，在日常生活中少亂扔一張紙團(tuán)，那該是多好呀！
現(xiàn)在，地球存著無數(shù)的危機(jī)，說明時(shí)候人類才可以停止對(duì)生態(tài)的破壞？什么時(shí)候人類才會(huì)學(xué)習(xí)如何保護(hù)地球呢？如果沒有了維持生命呼吸的清潔的空氣，沒有了干凈的水資源，所有生長在地球上的花草樹木都要枯竭死，所有生存在地球上的動(dòng)物都要滅亡，那將是一個(gè)多么悲慘的悲劇??！
如果人類在不行動(dòng)起來保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，最后連我們?nèi)祟愐惨г诘厍蛏狭恕?/p>
我希望所有人們能接受以下幾點(diǎn)好建議，希望地球能在不斷地向人類作貢獻(xiàn)：
1、不隨地吐痰。
2、保護(hù)地球上的一切生物。
3、用完水要及時(shí)關(guān)閉水龍頭，做到不浪費(fèi)水。
4、多種植花、草、樹木，把地球媽媽打扮得更漂亮。
5、不隨便丟垃圾，垃圾要分類。
6、回收廢電池。
7、盡量少排放烏煙，這樣地球媽媽的病就會(huì)輕微一點(diǎn)。
我多么希望人類能自覺做到這幾點(diǎn)，這樣地球媽媽就會(huì)回到從前了。
再提醒大家一點(diǎn)：保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。
映入眼簾的是一個(gè)晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕彼此交織，四周裹著一層薄薄的水藍(lán)色'紗衣'……"
課文《只有一個(gè)地球》刻畫出了地球內(nèi)在美跟外在美。我們的地球，看上去光澤，透明，朦朧，是那樣的美麗壯觀。地球還像母親一樣，毫無保存地為人類供給各種資源。然而，人類不加控制地開采及隨便毀壞天然資源，濫用化學(xué)品，使天然資源越來越少，還造成一系列生態(tài)災(zāi)害。例如:1998年的特大洪災(zāi)，吞沒的，沖垮的屋宇及逝世，傷的國民多得成千上萬，許很多多的人都失去了親人，無家可歸……這還不是由于人們大批損壞做作資源，破壞了生態(tài)環(huán)境造成的重大成果。迷信家早已證實(shí)，在以地球?yàn)楹诵牡乃氖f億公里的范疇內(nèi)不合適人類寓居的第二個(gè)星球。因此，我們不能指望破壞地球后再移居。確實(shí)，我們的這個(gè)地球太可恨了，同時(shí)又太輕易粉碎了!我們的地球既然這么俏麗可憎，那我們?yōu)槭裁匆テ茐乃卦僬f了，我們只有一個(gè)地球，這兒是人類賴以生存的家園，假如損壞了它，咱們別無去處。
因而，我們必定要盡全力去維護(hù)地球，建設(shè)地球，丑化地球。讓我們?nèi)祟惖莫?dú)一的家園――地球，從此變得更加漂亮可惡，活力勃勃，更好地造福于我們?nèi)祟惏?
我在這個(gè)寒假中讀了《僅有一個(gè)地球》這篇文章。讀完后，我認(rèn)為有一絲驚訝，在宇宙中居然僅有地球適合人類居住，在以地球?yàn)橹行牡乃氖畠|千米的范圍內(nèi)，是根本沒有適合人類居住的第二個(gè)星球。想想人類把地球比喻為母親，我們這個(gè)地球“母親”表面的面積是51億平方公里，而人類生活的陸地大約只占其中的五分之一，這樣人類生活的范圍就很小了。
我覺得我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)地球，絕對(duì)不能讓地球上的資源枯竭。如今，世界上人們最需要的是水，而世界上的水我們賴以生存的淡水資源是十分稀少的，而大部分的淡水都覆蓋在冰川。所以，我們要珍惜每一滴水。
不僅有水還有電能。我不用臺(tái)燈的時(shí)候，也不關(guān)臺(tái)燈，電光管也是如此，有的時(shí)候趴在穿上睡著了，燈卻沒有關(guān)掉，十分浪費(fèi)電，所以我們要節(jié)儉用電。
我們還要節(jié)制地濫用各種資源，各種化學(xué)品的話，就等于傷害了她，等于破壞了她。我們不能破壞她，我們要保護(hù)我行的地球。
以前，我寫錯(cuò)了幾個(gè)字，寫錯(cuò)了題目，不是劃掉重寫，而是整頁撕下來。草稿紙也是這樣，用了一面就丟掉，這樣多浪費(fèi)??！
讀了《僅有一個(gè)地球》這篇文章，真的使我大徹大悟，我此刻是絕對(duì)不會(huì)隨便浪費(fèi)一樣?xùn)|西。正所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。大自然對(duì)人類一無所求，而人類僅有在大自然的庇護(hù)下才得以生存。地球不是一個(gè)取之不盡、用之不絕的聚寶盆。他是然類唯一的家園，卻不是人類永遠(yuǎn)的伊甸園。
讀了＜只有一個(gè)地球＞這篇課文后，我不禁陷入了沉思．
當(dāng)我讀完＂地球總是無私的為人類做著貢獻(xiàn)，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制的開采和隨意的毀壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類的生存帶來了威脅＂這句話時(shí)，我想是啊，現(xiàn)在由于人們?yōu)E用化學(xué)品，不但使自然資源不能再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難．
１９３５年７月份．我國發(fā)生了一件事：幾家工廠因?yàn)檫^量的向大海和大氣中排放污水和污煙，以至大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損，這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴(yán)重?fù)p失，同學(xué)們：科學(xué)家已經(jīng)證明，在以地球?yàn)橹行牡乃氖f億公里外，再?zèng)]有適合人類居住的第二個(gè)星球，人類不能指望再破壞了地球以后，再移居到別的星球上去．
只有一個(gè)地球，地球的公民們，快醒悟過來吧，從保護(hù)身邊的一草一木，一山一水做起，行動(dòng)起來，讓我們一起保護(hù)我們生活的大家園－－－－地球
今天，我在學(xué)校里認(rèn)認(rèn)真真地讀了《只有一個(gè)地球》這篇課文，這使我受到深刻的教育。
這篇課文主要寫了：地球是人類的母親，是生命的搖籃，如果人們不斷地破壞地球上的`自然資源，地球就會(huì)破碎，人們別無去處，所以我們一定要精心保護(hù)地球。
是呀!我們只有一個(gè)地球，如果它破碎了，我們別無去處。但是現(xiàn)在還有一些人沒領(lǐng)會(huì)到這一切，仍然不顧后果地濫用化學(xué)品，來損壞地球，本來可以為人類做貢獻(xiàn)的許多自然資源，不但不能再生，還給人類帶來的危害。難道那些人沒有想到這一天嗎?
我們已經(jīng)跨入21世紀(jì)了，但是人類還是那樣的自私自利、貪圖錢財(cái)，我從電視、書刊上了解到了人們隨意砍代樹木，造成了今天嚴(yán)重的后果;那些無辜的小動(dòng)物滅絕了;浩蕩的洪水把農(nóng)田、居民區(qū)沖垮，更別說那無情的沙塵暴了，三天一次，五天一次，不斷地襲擊著人們的生活。
是啊!每當(dāng)沙塵暴來臨時(shí)，人們都會(huì)躲在屋里，不敢出去，隔窗望去，整個(gè)世界都是沙土的顏色、塵土的味道，路上的我們艱難的邁著步子，風(fēng)中夾雜的沙石狠狠地打在你的身上、臉上，好疼呀!沙塵暴是一種有害 的自然現(xiàn)象，一些人在沙土的環(huán)境中行走之后，就會(huì)得一場(chǎng)大病，好可怕呀!所以，我勸告那些砍伐森林的人們放下斧頭，讓那些花草樹木盡情、茂盛地成長吧!
據(jù)有幸飛上太空的宇航員介紹，他們?cè)谔湛吹降牡厍蚴且粋€(gè)美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周圍裹著一層薄薄的水藍(lán)色紗衣。地球總是無私地為人類作著貢獻(xiàn)，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制地開采和隨意地毀壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類的生存帶來了威脅。例如1995年7月份，我國發(fā)生的一件事：幾家工廠因?yàn)檫^量地向大海和大氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和莊稼受損。這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴(yán)重?fù)p失。
全世界的人們，讓我們以保護(hù)地球?yàn)槟繕?biāo)，把我們的家園建設(shè)得更加美好吧!
我打開課本，看見《只有一個(gè)地球》這一課，使我深深地懂得了地球這位人類母親的苦哀。
在老師講課的同時(shí)，我仿佛聽到了地球的痛苦哀鳴：“救救我吧！” 地球現(xiàn)在的年齡大約是50億歲，重約60萬億噸?？茖W(xué)家認(rèn)為，如果地球沒有任何外來因素的干擾，將永遠(yuǎn)存在下去。然而，地球無法逃避人的干擾。有誕生一天，也就有死亡的一日。在地球上陸地的面積僅占地球面積的29%左右。然而，現(xiàn)在這不大的比例中，海拔20xx米以上的高山和高原卻占據(jù)著陸地面積的11%。至于海拔1000米的山地，竟占據(jù)著陸地面積地28%以上。共約4200萬平方公里，相當(dāng)于整個(gè)亞洲的面積。如果加上低山和丘陵，地球的陸地上可以說到處布滿了山。
當(dāng)我讀到“我們的地球太容易破碎”時(shí)，我心潮起伏，不禁浮想聯(lián)翩。 警鐘已經(jīng)敲響。如果人們?cè)賵?zhí)迷不悟，地球就會(huì)在茫茫的宇宙中消失。
“保護(hù)動(dòng)物吧！”聽，地球在哀鳴。“珍愛動(dòng)物吧！”看，地球在呼吁，讓我們共同愛護(hù)人類的家園吧！
20xx年9月27日那天，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下讀了一篇文章，這篇文章的題目是《只有一個(gè)地球》。
這篇文章大體是這樣寫的：它先講了地球的渺小，然后又講地球的資源有限，接著告訴我們?nèi)绻厍虮粴牧耍覀儎e無去處，最后呼吁我們一起來保護(hù)地球。
讀了這篇文章，我的感觸頗深：是呀！我們?nèi)祟惖拇_正在浪費(fèi)資源。難道不是嗎？目前，每家每戶正在大量浪費(fèi)國家所有的水，刷牙時(shí)任水流淌，洗澡涂肥皂時(shí)不關(guān)閉淋浴噴頭，用過多的水沖洗汽車，這不是浪費(fèi)地球上的水資源是浪費(fèi)什么？現(xiàn)在的餐館很多都是使用一次性筷子，用完了就扔掉。這還不算，更有甚者不珍惜紙張，寫錯(cuò)一個(gè)字就扔進(jìn)垃圾堆。這樣下來特別浪費(fèi)紙張。要知道，那些紙不扔掉是可以當(dāng)草稿紙用的呀！試想想，如果我們都把寫錯(cuò)字而撕掉的紙張當(dāng)草稿紙用，那一年會(huì)少砍多少樹木呀！日本的課本都是把用過的書保留下來給下一屆學(xué)生用，而我們國家呢？學(xué)生用完書就拿回家了，都沒留下來給下一屆的學(xué)生用！如果像日本那樣，我們國家一年可以節(jié)約多少紙張呀！像前面的例子那樣，不是浪費(fèi)地球的森林資源嗎？
朋友們，讓我們行動(dòng)起來吧，一起來保護(hù)我們地球的資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境！讓我們的地球媽媽能夠永遠(yuǎn)保持著美麗的外表！
學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》這篇文章后，心情久久不能平靜，眼前不由地浮現(xiàn)出那美麗的地球：在浩翰的宇宙中有一個(gè)晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕相互交錯(cuò)，周圍裹著一層薄薄的淺藍(lán)色“紗衣”，她就是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍颉?/p>
在課文中，我了解到人類在索取地球資源的同時(shí)，卻肆意地破壞地球的生態(tài)環(huán)境：工廠里的污水大量地排進(jìn)了地球的血液——江河湖泊里;樹木和礦物被無限地濫采濫伐;大氣中的臭氧層也由于人類的破壞，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“大洞”;近100年來許多生物物種滅絕，華南虎、丹頂鶴、揚(yáng)子鱷和朱鹮等稀有動(dòng)物在世界上已寥寥無幾，人類快把地球幾十億年來的.積蓄全部用完了。其結(jié)果，最終將會(huì)影響到我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展。
就拿我們天天能見到的植物來說吧，它為我們?nèi)祟愔圃炝宋覀冑囈陨娴男迈r空氣和煤、石油，保持陸地的水土，可以說植物和人類是相互依存的。但我以前也不注意保護(hù)植物，記得春游滇池時(shí)，我抓住樹杈玩蕩秋千，把鮮嫩的綠葉像天女散花似的扯落在地上，甚至把一些小樹枝硬拉下來當(dāng)作“武器”亂耍，現(xiàn)在想想真內(nèi)疚。如果植物消失在這茫茫的宇宙中，那么人類就不會(huì)有再生的機(jī)會(huì)。寫到這兒，我不禁想起了令昆明人引以自豪的滇池，聽大人們說以前的滇池清澈見底，里面還有大大小小的菱角，人們可以在里面洗衣洗菜，還能游泳，可現(xiàn)在滇池又臟又臭，行人都要捂著鼻子，加快腳步地走過。
寫到此時(shí)，我恍然大悟，難道人類沒有看到一個(gè)全身是病、丑陋不堪的地球在痛哭?我們這個(gè)地球太可愛了，又太容易被破壞了，人類是最好的醫(yī)生，我們應(yīng)該拯救地球，拯救我們自己……
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇讓人頗有感觸的課文——《只有一個(gè)地球》。
這篇課文圍繞著地球的“可愛”和“容易破碎”，說明了地球的唯一性，借以警醒世人要保護(hù)地球，造福子孫。
一想到地球居然以這樣的姿態(tài)存在于“群星璀璨的宇宙海洋中”，就不由得滿心驚喜，甚至浮想聯(lián)翩……再想到地球的無私和慷慨，更是肅然起敬。
當(dāng)我第一次讀到“地球所擁有的自然資源也是有限的”，心里很是驚訝，因?yàn)橐恢币詠?，我都以為地球資源是“取之不盡，用之不竭”的?！叭绻患庸?jié)制地開采，地球上的礦產(chǎn)資源必將越來越少，最多再開采二三百年就沒有了?！蔽液?jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，又將這句話讀了一遍，心里陡然有些害怕起來。可轉(zhuǎn)念一想，又松了一口氣。這只不過是個(gè)假設(shè)而已，我瞎緊張什么？更何況，僅僅是礦產(chǎn)資源而已啊?？墒牵蠋煶鍪镜囊幌盗匈Y料把我給嚇壞了：
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，世界上的森林正以每年1800萬——20xx萬公頃的速度消失；石油儲(chǔ)量大約在20xx年左右宣告枯竭；天然氣儲(chǔ)備估計(jì)將在57——65年內(nèi)枯竭；每天有55000公頃的土地變成不毛之地……
看到這些數(shù)據(jù)，我臉紅了。我仿佛聽見地球母親那撕心裂肺的哭泣。我知道，她正在為人類的執(zhí)迷不悟而悲痛欲絕。許多人一邊信誓旦旦地高呼“保護(hù)地球，人人有責(zé)”，一邊又隨心所欲地做著傷害地球的事。而說不定，某時(shí)某刻，你我也是其中的一份子。你看，那隨處可見的塑料口袋，那標(biāo)榜著“衛(wèi)生”的一次性碗筷，那隨意扔棄的廢舊電池……都像一把把無形的利劍悄無聲息地刺向地球母親的胸膛。
一回到家，我就迫不及待地坐在電腦前，瘋狂地查閱著和地球資源以及環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容。一份份詳實(shí)的報(bào)告，一張張令人唏噓的圖片，一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的數(shù)字，讓我的內(nèi)心再次受到了震撼。可喜的是，我知道了“清潔汽車”已經(jīng)問世，12個(gè)環(huán)境殺手已被封殺，環(huán)保建筑物已悄然興起……盡管如此，我還是告誡自己，“保護(hù)地球”從自己做起，從小事做起。
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“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老子的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，讀書筆記.對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的'成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因?yàn)榘嘀魅芜@此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？
道德經(jīng)應(yīng)該說分紅上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認(rèn)是上道下德)
依照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難曉得。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的偏重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，。“天長日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币饬x是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對(duì)待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂?duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的。可是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界，有時(shí)候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事。可是我想說，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì)失去一些東西，可是回報(bào)卻是無窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復(fù)興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”說的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身，且長且久等道理。我們生于一個(gè)從應(yīng)對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨(dú)，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無望的時(shí)候給我信心和支持。
長夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場(chǎng)。
一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果；做過項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí)，地利，人和，一切都會(huì)如期而至。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化；經(jīng)中說：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上?！惫湃苏f：塞翁失馬，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個(gè)面上，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我去思考“無為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生，而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己，是職場(chǎng)的菜鳥，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對(duì)成熟的500強(qiáng)國企，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書，也會(huì)讓我抽離生活，工作上的煩惱。《道德經(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。
(山頂洞人，自幼孤僻、倔強(qiáng)，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)。曾致力于財(cái)色名利的追求，為達(dá)目的挖空心思，甚至不擇手段，結(jié)果碰得頭破血流。在無路可走的情況下，他開始接觸佛道，卻為了追求神通而屢屢被邪師所騙。但正所謂“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是懸崖勒馬，棄惡從善，精進(jìn)修行，同時(shí)發(fā)愿解出《道德經(jīng)》，因?yàn)檫@一念善心，終于獲得上天的垂青)
原文：
知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng);知足者富，強(qiáng)行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽。
山頂洞人《佛道一如道德經(jīng)》
解析：
中國有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者就是老子?！爸苏咧?，自知者明”，譯文為：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。這樣翻譯從文字上來說好像沒什么問題，但從內(nèi)容上來說是完全錯(cuò)誤的。
老子最反對(duì)的是“智”，這種“智”也就是現(xiàn)代社會(huì)大家都具有的世智辯聰，說白了就是小聰明，我們被自己的小聰明害慘了。老子高瞻遠(yuǎn)矚，早就知道我們要被“智”所害，所以反復(fù)提醒，遺憾的是我們看不懂!“知人者智，自知者明”的正確翻譯應(yīng)該是：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做聰明，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算大智慧。有句話叫做認(rèn)識(shí)一個(gè)人難，認(rèn)識(shí)自己更難，還有幾分靠譜。
就我們的人體而言，經(jīng)絡(luò)、穴位到底是怎么回事?科學(xué)發(fā)展到如今，只是承認(rèn)了有，還是解釋不了。我們到底有沒有靈魂?現(xiàn)在的科學(xué)不敢完全否認(rèn)了，甚至有科學(xué)家開始偷偷研究，但依然模棱兩可。為什么同樣是人，性格、命運(yùn)會(huì)相差那么懸殊?我們?nèi)祟悓?duì)自身的了解還非常少。
然而，佛陀、老子早已經(jīng)把這些問題洞穿了，可惜我們學(xué)不懂!我們對(duì)法界有多無知，對(duì)自己就有多無知，反過來，如果能夠完全徹底地把自己搞明白，也就明白了十法界。明白自己才是大智慧!“自知者明”的“明”就是破除“無明”之后的“明”，就是開悟!不開悟的人哪怕?lián)碛惺澜缟献盥斆鞯哪X袋，依然只是小聰明而已。
不過，有些人確實(shí)很“自知”，覺得自己悟性不夠，要開悟恐怕很難。再說極樂世界又那么好，于是退而求其次，追求極樂世界去了。又不要讀經(jīng)，又不要打坐，只要憑一句“阿彌陀佛”就可以去極樂世界，何樂而不為呢?這種想法實(shí)在是把我們世俗人的小聰明體現(xiàn)得淋漓盡致。現(xiàn)實(shí)中別說做買賣，哪怕交友，我們都考慮投入產(chǎn)出比，而現(xiàn)在竟然將這一招用到出世間來了。我們?cè)趺床幌胍幌?，要是這樣能去極樂世界，那極樂世界豈不個(gè)個(gè)都是人精!那既然大家都是人精，各種爭(zhēng)斗豈不是更厲害?
“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，譯文為：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。譯文從文字上看很清楚，但想想還是模糊。這句話的真實(shí)義就是，要戰(zhàn)勝別人并不是難事，要戰(zhàn)勝自己就太難了。
俗語說“有錢能使鬼推磨”，我們用錢、用權(quán)勢(shì)、用武力就能夠讓別人臣服，但是要真正看清自己的真面目，改變自己的命運(yùn)就太難了。為什么呢?因?yàn)槲覀兌急蛔约旱囊蚬麡I(yè)力捆綁著，不管我們表面上多牛，我們的都是業(yè)力捆綁下的囚徒!再大的權(quán)勢(shì)、再多的金錢也解脫不了!而要掙斷這根繩索，除了行善、修行，別無他法。
有人說，我有錢有勢(shì)還要改變什么命運(yùn)?請(qǐng)問，生老病死哪一個(gè)我們能用金錢和權(quán)勢(shì)解決得了?所謂家大業(yè)大，金錢和權(quán)勢(shì)如果不善于應(yīng)用，只是造業(yè)的工具而已，還有什么值得稱道的?閻王那一關(guān)我們是想憑本事闖過去呢?還是憑金錢買通過去呢?也許有人會(huì)說這是迷信，隨便，到那時(shí)不信也得信。
人都有軟弱的時(shí)候，或貧窮，或疾病，這時(shí)候，誰都渴望得到特別的幫助，但能如愿以償?shù)膶?shí)在少之又少!從表面上看，這些弱者實(shí)在值得同情，但如果誰能看到他們的過去世，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)他們過去世其實(shí)是很風(fēng)光的，而且落到今生這個(gè)樣子也是有原因的。那我們?cè)俜赐?，現(xiàn)在市面上的風(fēng)光人物下輩子會(huì)怎么樣呢?所以，風(fēng)光也好，困苦也好，都只是暫時(shí)的假象，我們只有不跳出輪回，就只能永遠(yuǎn)在苦樂間搖擺。當(dāng)我們樂的時(shí)候，往往以為自己多了不起，誰要告訴我們將來要受苦，基本上是不會(huì)信的，而當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，誰又救得了?所以，我們的苦是自己造成的，自己選擇的。如果不覺悟自心，即使誰能救得我們眼下一時(shí)之苦，接下去無盡輪回之苦誰來救?觀音難救世間苦，就是這個(gè)道理。
“知足者富”。這個(gè)“富”不是世間財(cái)富的“富”，是精神上的快樂安詳。我們的幸福指數(shù)是與欲望成反比的，不在乎我們擁有多少，而在乎我們感覺夠不夠。哪怕我們有十個(gè)億，如果我們覺得在千億富翁面前抬不起頭，就依然是窮人。
這是一篇遲交的作業(yè)，師父在暑假就讓我寫了，可是一直俗務(wù)纏身，往往有所得時(shí)也沒有什么時(shí)間寫下來，今天正好有空，趕緊抽空碼文。
《道德經(jīng)》，一部著作，在短短五千言足以讓世人細(xì)細(xì)品讀一生。第一次看時(shí)我只是當(dāng)成課外的讀物一樣看，一目三行，粗粗掃過，只覺得這篇韻文哲理詩在努力向我們闡述什么是道，什么是德。但具體是什么，根本不得而知。
第二次，結(jié)合很多資料去看，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來概括其旨：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)居神明居?！ㄖ猿o有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)?！?/p>
其說大體從天人合一之立場(chǎng)出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當(dāng)取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對(duì)而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無為本，“有生于無”。圣人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當(dāng)無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實(shí)去華，以之治天下，當(dāng)“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭(zhēng)斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實(shí)腹，無知無欲，則無為而治?！胺凑叩乐?jiǎng)?，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強(qiáng)。
它以大部分內(nèi)容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭(zhēng)、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導(dǎo)人們要誠實(shí)守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報(bào)怨、先人后己、舍己為人；鼓勵(lì)人們無為守靜、順其自然、清心寡欲、修道修德；告誡人們不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、不要干預(yù)自然；引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、積極地面對(duì)人生……
以上很多都是別人的思想，對(duì)《道德經(jīng)》作出的簡(jiǎn)單概括。我曾經(jīng)學(xué)過幾年太極，結(jié)合太極拳的拳要思想，我開始選擇性的開始讀了第三次。
道德經(jīng)云，道生一，一生二，二生三，三生萬物。有人把道叫做太極或無極，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀，如何生呢，便是動(dòng)靜，動(dòng)為變，為有為，為正面的向上的東西，也就是所說的陽，而陰與之相對(duì)。這是一個(gè)常規(guī)的分法，歷來君子都是積極用世，推動(dòng)世界的發(fā)展，這是動(dòng)的力量，而隱者便要無欲，無為，以至靜，不過動(dòng)列、靜都是達(dá)到天人合一境界的兩種不同的方式罷了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人類在不斷征服自然，但更重要的是要將自己融于自然，歸于自然，以自然養(yǎng)生。拳法要求我們中正安舒也是這個(gè)道理。順應(yīng)，順應(yīng)世間所有已經(jīng)存在的事物，因勢(shì)利導(dǎo)，不違背自然的規(guī)律，保持重心，借力打力，以達(dá)制敵的目的。
“道”是萬物之始，萬物之源。萬物由“道”產(chǎn)生，“道生一，一生二、生三”。天地萬物的演變發(fā)展、變化越是伸展，就離“道”越遠(yuǎn)，而最后仍然要返回于“道”。我們從“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰遠(yuǎn)”、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個(gè)順進(jìn)的演變過程。這一過程說明天地萬物由道而生，但最終又仍然要回到它的起點(diǎn)——道。也就是說，道的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈。
有與無、陰與陽的轉(zhuǎn)化過程所形成的軌跡也是一個(gè)圓圈。老子說：“天下萬物生于有，有生于無”而且“天之道損有余而補(bǔ)不足”。因此就又形成了一個(gè)有無虛盈轉(zhuǎn)化的圓圈。太極圖也是一個(gè)陰陽轉(zhuǎn)化的圓圈，既然天地萬物和道的關(guān)系是一個(gè)互相轉(zhuǎn)化的圓圈，“道”的運(yùn)動(dòng)軌跡也是一個(gè)圓圈，那么按照“道”的運(yùn)動(dòng)軌跡的圓圈運(yùn)動(dòng)，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。
對(duì)于道德經(jīng)的體悟我自身覺得還是太粗陋。寫得也是如同流水賬一般。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫下來，先寫下這些，做交差之用吧！希望師父能指點(diǎn)一二……有不詳盡之處，徒兒自當(dāng)改正。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它博大精深，說話極有正義感，是“萬經(jīng)之王”。
“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒有相互存在，難度和難度相輔相成，長短和高低對(duì)比，音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。一個(gè)人住就不去了?！?/p>
本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡，困難與簡(jiǎn)單，細(xì)長與短少，高貴與低微，先進(jìn)與落后，都是通過相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來的。
世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的，價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的，所以對(duì)立關(guān)系是可變的。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非?！匪?，一件事既有好的一面，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。
后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對(duì)老子“無為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述，表明了老子順應(yīng)自然，反對(duì)善惡無為的基本態(tài)度，使萬物自然生長發(fā)展，師法自然，順應(yīng)道。
事物總有對(duì)立的一面，道德經(jīng)第二章讀后感。有喜才會(huì)有悲，有歡才會(huì)有愁，有希望才會(huì)害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因?yàn)樾闹杏小坝薄！坝奔热荒軒須g喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當(dāng)是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個(gè)遇事能處變不驚、沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)困難無所畏懼的人，那是因?yàn)樗闹胁皇苓@件事的對(duì)立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個(gè)道理?！盁o欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”?！盁o欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產(chǎn)生時(shí)，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當(dāng)事、物發(fā)展后不要自以為盡了力；而當(dāng)事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對(duì)立因素的干擾，事、物才能最終達(dá)到圓滿。
上面這個(gè)過程就好比心中有一個(gè)好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實(shí)施時(shí)，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個(gè)“創(chuàng)意”肯定是不會(huì)展現(xiàn)出來的，讀后感《道德經(jīng)第二章讀后感》。只有去實(shí)施這個(gè)“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來。當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”實(shí)施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個(gè)“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”最終得以實(shí)現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個(gè)“創(chuàng)意”達(dá)到完美的效果。這個(gè)“創(chuàng)意”可以是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的點(diǎn)子，也可以是對(duì)一個(gè)姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說：水有什么品質(zhì)？有什么好學(xué)的？現(xiàn)在就讓我給你講一講吧！
上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，水向高處流還是低處？你一定會(huì)說：向低處流。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎？沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎？水是繞開了它。你可以去好好體會(huì)。
人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎？我們賴以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人，不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢？就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾（要選擇新鮮的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開，發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了，當(dāng)然6個(gè)月以上最好。你試試吧！可以用來清潔家具，澆花等等。
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開水，我們就是水，因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑印?/p>
書本在狹小的方寸之間，讓我們領(lǐng)略大千世界，當(dāng)我們對(duì)作者寫的作品產(chǎn)生了新的看法時(shí)。寫讀后感時(shí)要先從文中讀出情感與感悟，要怎樣才能寫好讀后感呢？希望這份“水知道答案讀后感”能夠?yàn)槟鷰眢@喜和滿意，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
電影水知道答案觀后感范文
《水知道答案》是一位日本叫做江本勝的科學(xué)家利用幾年的時(shí)間，通過無數(shù)次的試驗(yàn)，通過水晶體來詮釋水的情感的一本試驗(yàn)著作。起初對(duì)這本書不是很感興趣，后經(jīng)朋友的推薦，正好家里有兩本，就隨意的翻閱幾章。
水知道答案?水能知道什么答案?這本書中文字描述部分很是精煉，最精彩的是彩色插圖，作為學(xué)前班的幼兒老師，對(duì)插圖是比較感興趣的。插圖中有各種各樣的“水晶花”，通過圖片下面的文字說明，我才知道這些“水晶花”就是水的結(jié)晶，《水知道答案》描述的竟然是水可以聽不同的聲音和看不同的文字而形成不同的晶體形態(tài)，本書的關(guān)鍵點(diǎn)就在這里產(chǎn)生誘惑，所以我迫不及待將它讀完。書中一共有122張不同情感的水結(jié)晶圖片，有漂亮的六邊形，有雜亂的結(jié)晶，給人的感覺便是水能聽，水能看，水知道生命的答案。
水能看：當(dāng)水看到“愛和感謝”的文字時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常漂亮，而惡意的文字如“混蛋”時(shí)，水結(jié)晶的形狀則顯得丑陋。
水能聽：當(dāng)水聽到不同的音樂時(shí)，水的結(jié)晶形狀也會(huì)不同，例如：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，水結(jié)晶顯現(xiàn)出非常浪漫的樣子，感覺有安撫人心，解除疲勞的無形力量;肖邦《離別曲》的水，水結(jié)晶顯現(xiàn)出形成分散的顆粒，它似乎聽出了離別的傷感。另外，江本勝先生還做了一個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)：讓小孩在水結(jié)晶時(shí)對(duì)它說話。當(dāng)水聽到孩子的贊美聲音—“好可愛啊”，形成的結(jié)晶就非?？蓯?，顯得靦腆而又害羞;當(dāng)聽到“混蛋”的責(zé)罵時(shí)，它的結(jié)晶分子互相擠壓，形成不完全規(guī)則的形狀。這些試驗(yàn)結(jié)果好像在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該懷有一份感恩之心，積極創(chuàng)造美好世界，這個(gè)世界需要愛的擁護(hù)。
水知道生命的答案：因?yàn)槿说纳眢w70%是水，每個(gè)人持有不同心態(tài)的生活，均會(huì)改變?nèi)梭w，并通過不同的形態(tài)中表現(xiàn)出來。所以擁有積極的心態(tài)，健康的心靈，人的體格就相對(duì)健康，也就是說健康的心態(tài)決定了健康的身體。
身為一名幼兒教師，當(dāng)讀完《水知道答案》這本書后，第一感覺就是：自己簡(jiǎn)直就是影響水形成結(jié)晶的因素，而這些天真活潑的孩子就是有靈性的水。在學(xué)校，我們教師就是影響學(xué)生的因素;在家里，家長就是影響學(xué)生的因素;怎樣去引導(dǎo)孩子健康生長，均與教師與家長兩個(gè)主要因素密不可分，如何才能讓這些純凈的水(孩子)都能形成美麗的水結(jié)晶呢?我覺得應(yīng)該從孩子的`心靈教育抓起，要讓孩子養(yǎng)成一顆純潔的心、博愛的心。一位合格的教師底線是她是否對(duì)孩子付出愛心，而不是只有一定學(xué)歷和能力。愛孩子可以表現(xiàn)在許多方面，在行為上要鼓勵(lì)孩子，在生活上幫助孩子，在學(xué)習(xí)上要教育孩子。要舉一反三，學(xué)會(huì)“海豚”樣的獎(jiǎng)勵(lì)方式，適時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)學(xué)前期的孩子來說，效果最為明顯。孩子固定行為的養(yǎng)成將決定今后個(gè)人發(fā)展性格，通過《水知道答案》這本書，可以了解孩子(水)善惡的形成，是影響孩子一生的。所以我們教育的不僅僅是知識(shí)，而且是靠“愛”去感動(dòng)孩子們，讓孩子們懂得珍惜愛，懂的去愛。
回想，有幸讀到《水知道答案》這本書，感覺無比幸運(yùn)，健康的心靈產(chǎn)生健康的身體;讓我們養(yǎng)成良好的心態(tài)去工作，去與孩子溝通，去引導(dǎo)孩子。我建議：所有的老師和家長們?nèi)缬袡C(jī)會(huì)都要閱讀這本書，水結(jié)晶會(huì)告訴我們，贊美和鼓勵(lì)是我們教育孩子的基本。
水可以在貼上不同的標(biāo)簽形成不同的結(jié)晶例如∶在玻璃瓶上貼上感恩感謝，水結(jié)晶就變了這個(gè)樣子不管用哪國文字，只要人的心，意念是感謝，水的結(jié)晶都非常美好；比如夫妻之愛，水結(jié)晶竟然是結(jié)晶抱著小結(jié)晶；家人之愛，竟然結(jié)晶一層套一層……
水的結(jié)晶聽音樂或看圖片對(duì)水影響有什么變化呢？例如聽見音樂樣子：現(xiàn)在給它聽《四季》交響樂，播放春天的時(shí)候，水的結(jié)晶想嫩芽。播放夏天的時(shí)候，水的結(jié)晶變得茂盛茁壯。播放秋天的時(shí)候，水的結(jié)晶就像草木枯萎萬物調(diào)零。播放冬天的時(shí)候，真的就像結(jié)成了厚厚的冰……
例如看見圖案的樣子：給水精看櫻花照片，有幾個(gè)完整的櫻花浮在水精上面。這是觀看的繡球花的結(jié)晶，結(jié)晶的中間竟然出現(xiàn)一朵一模一樣的繡球花。再給水看大象的照片，水的結(jié)晶出現(xiàn)了大象這映出大象鼻子……
自然的災(zāi)難是我們?nèi)祟悗淼?。我們祖國發(fā)生了：海嘯、狂風(fēng)、地震、洪水、干旱、泥石流……
看完這過片子告訴我們：要保護(hù)生命，要保護(hù)好地球。天地與我同跟，萬物與我一體。
水知道答案，這是一部很神奇的視頻，一部“蝴蝶效應(yīng)”的結(jié)晶版，“看到“愛”與“感謝”，水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形；被罵做“渾蛋”，水幾乎不能形成結(jié)晶；聽過古典音樂的水結(jié)晶風(fēng)姿各異，聽過重金屬音樂的水結(jié)晶則歪曲散亂……”片中這樣說道“水能聽，水能看，水知道生命的答案！”
看完水在各種“情緒”下的表現(xiàn)出各異的圖片，一個(gè)冰冷、無聲、單調(diào)的事物，在我腦海中依稀成形，或歡喜跳躍，或淺唱低吟，或如泣如訴，或狂躁不安……
當(dāng)你放眼于全球變暖、溫室效應(yīng)、厄爾尼諾現(xiàn)象的'時(shí)候，有沒有留意觀察身邊的一花一葉、一草一木。當(dāng)你閉上眼睛，每當(dāng)微風(fēng)吹過，撩撥著樹葉，是否感受到一絲溫柔的顫抖，拂過你的耳目，深入你的臟腑，讓你整個(gè)身心自由舒暢。誰都不愿意破壞這一刻的安寧，這一刻的自由。
相信面對(duì)水，滿懷愛心向它表達(dá)自己的謝意時(shí)，在世界的某個(gè)角落也一定有人像你一樣對(duì)一切都充滿了愛心。因?yàn)檠矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。無論在哪里，水與水之間都會(huì)產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開來，全世界的每個(gè)人都應(yīng)該心存著一份愛與感謝。
那么愛與感謝就會(huì)充盈整個(gè)世界！那樣的話，就會(huì)形成一個(gè)神奇的充滿愛心的"形象之場(chǎng)"，從而改變這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有美好的事情發(fā)生著！
水是智慧的，水是含蓄的，水是淡雅的，水是深?yuàn)W的，水的語言、水的哲理。水在它的世界里給我們講了一個(gè)屬于成人的童話，讓我們深思的童話，水也給了我們一切想追尋的生活或生命的答案。
世界上既沒有人格完美無缺的人，也沒有壞到骨子里的人。同時(shí)具備這兩者，或許才是所有人的真實(shí)面目。那么就讓我們永遠(yuǎn)歌詠愛與感謝吧！水呈現(xiàn)出來的生命的光輝，也是來自靈魂的生命的真實(shí)形態(tài)。水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時(shí)也在指引著人類未來發(fā)展的方向。那么，現(xiàn)在就讓我們面對(duì)水，為它注入生命的力量吧。
引用一句令我印象深刻的話語——“凝聚宇宙無限力量，必生成真和平盛世”，相信只要存有一顆愛與感謝的心，處處用“心”去體會(huì)去感覺，就能知道彼此所要散發(fā)的信息。
感謝能讓我們生出愛心，愛則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之心像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。
水，雖然千變?nèi)f化，但在生活中是多么常見。每當(dāng)它緩緩地在我們眼前流過時(shí)，有誰會(huì)覺得稀奇呢？可讀了《水知道答案》這本書后我被這尋常的水感動(dòng)了，知道它也像人一樣是有生命，有情感的。
作者江本勝對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。這個(gè)試驗(yàn)通過對(duì)沒有污染的天然水說不同的話，告訴我們：水能聽，水能看，水知道生命的答案！原來對(duì)水說不同的話會(huì)形成不同的水結(jié)晶，非常不可思議吧?？磥硭母杏X，絲毫不遜于人類。當(dāng)水聽到一些感謝、贊美、純潔的語言時(shí)，它會(huì)結(jié)成規(guī)則美麗的六角形，完美的水結(jié)晶，晶瑩剔透。而一旦聽到粗暴、傷人的話時(shí)，水結(jié)晶就變得丑陋不堪，甚至有時(shí)會(huì)無法結(jié)晶。
看到這些，我深深地體會(huì)到語言在我們?nèi)伺c人的交往中是多么的重要，友善的話可以拉近人與人之間的距離，創(chuàng)造和諧的環(huán)境；而惡意、骯臟的語言會(huì)對(duì)心靈造成創(chuàng)傷，留下傷痕。
在我媽媽的班中有這么一個(gè)小男孩，活潑可愛。不幸的是一只眼自幼就患有弱視，為了矯正弱視，只能佩戴眼鏡，另一只眼整天用黑布蒙著。一次吃中飯時(shí)一位高年級(jí)學(xué)生看見了他，對(duì)其他同學(xué)說了句：“看，獨(dú)眼龍。”正好被小男孩聽到了。小男孩害怕大同學(xué)再叫他“獨(dú)眼龍”，從這以后他好幾天沒敢戴眼鏡。眼看視力一路下降，家長老師都急了，想盡辦法問他，才知道事情的經(jīng)過。在大人勸說下他又戴上了蒙著黑布的眼鏡，可一到吃中飯他還是要拿下眼鏡。不知這位高年級(jí)同學(xué)是否想過別人的感受？他隨便的一句玩笑話給這位小男孩帶來的是什么呢？也許是無法磨滅的自卑，使他失去治好弱視的信心；也許是一輩子都無法抹去的陰影……
我想在生活中，如果人人學(xué)會(huì)贊美他人，尊重他人。在讓別人快樂的同時(shí)，也能給自己帶來幸福。我相信愛和感謝可以凈化每一個(gè)人的心。一句贊美，一個(gè)微笑，一次擁抱都能使我們的生活變得更美好。
一滴水，尋常，卻彌足珍貴。讓我們以水為鑒，美好人心吧！
媽媽從春秋書店又捧回了一堆書，我見她目不轉(zhuǎn)睛的看一本叫《水知道答案》的書，一連兩個(gè)晚上就看完了，然后她極力推薦給我看。當(dāng)我一看到書中美麗的水結(jié)晶照片時(shí)，我就深深的被這本書吸引了，忍不住一口氣也把這本書看完了。
書里講到，水能聽。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說“謝謝”，對(duì)第二個(gè)瓶子說“渾蛋”，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問。一個(gè)月后，來看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說“謝謝”的那瓶米飯開始發(fā)酵，長出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說“渾蛋”的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無比。
書里講到，水能看。當(dāng)水看到世界各國書寫的語言“愛和感謝”時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到“混蛋”等難聽的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。
更讓我震驚的是，水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能，書里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。
水能聽懂語言，能聽懂音樂，懂得愛和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物。看了這本書，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛惜生命，愛護(hù)自己，愛護(hù)爸媽，愛護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長輩，我要感謝和愛我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。
看完這本書，我在想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽到的是老師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的“結(jié)晶”；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的“結(jié)晶”了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛和感恩。
在《水知道答案》這本書中，作者向我們講述了水結(jié)晶的過程，呈現(xiàn)了一些美麗結(jié)晶的照片，在日本，這本書的作者江本勝曾經(jīng)做過一次實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)，是讓裝在玻璃瓶中的水看文字，水是如何解釋文字的含義呢?比如“幸?！钡乃Y(jié)晶，堪稱完美。宛如被整齊切割的'鉆石。“真漂亮”，當(dāng)水看到這個(gè)詞時(shí)，結(jié)晶形成了自然美麗的形狀?？墒?，如果說“你不行”或“混蛋”，水便無法形成美麗的結(jié)晶，也許在大自然的詞典里，根本沒有“你不行，混蛋”這樣的字眼。
同時(shí)，水還會(huì)聽聲音，如亞倫.魯貝克的《心琴》1-6這段曲子形成的結(jié)晶全部形成了花紋細(xì)膩，且具有光澤的結(jié)晶，《音樂之聲》中的《雪絨花》所形成的結(jié)晶清晰潔白正中央看起來像一面鏡子……
既然，水也像人一樣，能聽，會(huì)看，又能結(jié)出美麗的結(jié)晶?？蔀槭裁催€有人要傷害水呢?
請(qǐng)大家想像一下，如果這個(gè)世界沒有水會(huì)變成什么樣?
每當(dāng)你走過一條河面漂浮著垃圾，散發(fā)著臭氣的河時(shí)，你會(huì)怎么想?如果你是這條小河，誰來拯救你?
水供我們飲用，供我們澆花，供我們做家務(wù)…..水向我們奉獻(xiàn)了那么多，為什么我們不能為水做些奉獻(xiàn)呢?
當(dāng)你看到有人隨手把垃圾扔向清澈小河時(shí)，你會(huì)對(duì)他說些什么?
當(dāng)你看到有人用完水管沒有關(guān)嚴(yán)，你會(huì)怎么辦?
如果是我，我會(huì)把河里的垃圾打撈出來，還給小河往日的清澈，如果是我，我會(huì)把沒關(guān)緊的水管擰緊……..
那你呢?是像我那樣做，還是視而不見?
行動(dòng)起來吧!讓我們組織一個(gè)保護(hù)水資源小分隊(duì)，我們一起把河里的垃圾打撈出來，把沒有關(guān)緊的水管擰緊……
為了世界上還有更多的水，更多美麗的結(jié)晶，讓我們一起：“節(jié)約用水，從我做起”，因?yàn)?，每一滴水，都有一顆心!
《水知道答案》由日本江本勝博士通過122張水結(jié)晶照片，向讀者展示了一個(gè)另類的水世界。水是有生命的，他能聽、能看，知道生命的真諦——愛和感謝。
人生如水，質(zhì)本潔凈、無睱無垢。裹住了塵埃，來到了世上，如人在出生之初便烙上了家庭痕跡?；蛴质帨斐恋?，或又浸染凝積，有了世間的歷練，便有了各自的頻率。
水有頻率，接受到美好安詳?shù)念l率便呈現(xiàn)出美麗的水結(jié)晶，接受到丑惡暴戾的頻率便潰不成形。
人也有頻率，接受到不同的內(nèi)容便有了不同的性格，也便形成了自己獨(dú)特的頻率。人與人之間的頻率相似，便產(chǎn)生許多的喜愛，相互親近吸引;人與人之間頻率互補(bǔ)，又是自己欣賞的那種頻率，便產(chǎn)生了期望與扶持;人與人之間頻率不同，便視而不見，旁觀待之;人與人頻率相惡，便心生厭惡，背離其行。
人與人之間的頻率各不相同，才產(chǎn)生了許多的人際關(guān)系，或友善、或冷漠、或親昵、或厭惡、或敬仰、或鄙視，不在人性好與壞，只在頻率是否合拍。若薦親近之心，言語之中多為贊賞喜愛，而自然調(diào)整個(gè)體頻率，與之相匹配;若存厭惡之態(tài)，便生輕蔑敵視之意，而言語帶“刺”，愈發(fā)疏遠(yuǎn)。
心存何意，自然發(fā)出何樣的頻率。若要改變?nèi)耸乐械念l率，便要改變自我的心態(tài)與情態(tài)。
二年級(jí)讀后感題目：《水知道答案》讀后感
看了《水知道答案》之后，我的心里久久不能平靜，水猶如此，人何以堪！水的感情如此細(xì)膩，如此豐富，對(duì)待不同感情色彩的言語表現(xiàn)的如此強(qiáng)烈，變化的形狀如此明顯，讓我深深震撼。這讓我反思起了自身的問題。
我在生活中扮演著不同的角色，在父母面前我是女兒；在丈夫面前我是妻子，在孩子面前我是媽媽，在公婆面前我是兒媳，在弟妹面前我是長姐只有每一個(gè)角色的扮演都細(xì)細(xì)的琢磨。
深深的思考，才能讓大家都感受到我的愛，對(duì)哪一方愛的缺失都是我的責(zé)任。讀了《水知道答案》之后，我就要從自身方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，修身，要時(shí)刻注意自己的言談舉止對(duì)他們帶來的影響。
養(yǎng)性，自己要學(xué)會(huì)克制自己的情緒，不管發(fā)生什么都要保持笑容滿面，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，少批評(píng)，少責(zé)罵。心胸一定要寬廣，要學(xué)會(huì)包容，海納百川，有容乃大，凡事包容，凡事諒解，多溝通，少爭(zhēng)吵，營造好的家庭氛圍。
古人云古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
《水知道答案》讓我反思修身，齊家。只有家和，萬事才能順利，為了家庭幸福，為了平安，喜樂，我必須努力向前！
江本勝博士的水結(jié)晶實(shí)驗(yàn)以及他的書《誰知道答案》已經(jīng)深深的打動(dòng)了我，我知道在此之前，不知道小小的一顆水結(jié)晶不知道打動(dòng)了多少人。到底這本書里什么東西能如此抓住人心呢?我想，也許是當(dāng)人看過照片之后，人體內(nèi)的水受到了水結(jié)晶的感化而起了反應(yīng)。水急切地想告訴這個(gè)世界，一切的根源都在于"愛與感謝"。
一滴水也能感受萬事萬物的微小的`波動(dòng)。在我們看不見的地方同樣存在著一種場(chǎng)，被我們忽略的物質(zhì)，可是它們真真正正的存在。所有的物體均通過波動(dòng)處于非靜止?fàn)顟B(tài)中，并以超高速的頻率不斷循環(huán)往復(fù)?！栋闳粜慕?jīng)》中說："色即是空，空即是色。"換言之，我們?nèi)庋鬯吹降奈幢鼐褪且环N真實(shí)，肉眼所不見者，卻常常就是真實(shí)的存在。一顆水，你對(duì)它好它就會(huì)結(jié)出漂亮的水結(jié)晶，世間物質(zhì)同樣是這樣的，雖然你表面上沒有說出來，但是你對(duì)你身邊所有物質(zhì)的感情，這些物質(zhì)是可以感受的到的。就像那杯水，你對(duì)它充滿愛，充滿感激，它的水結(jié)晶便異常美麗，這樣一杯充滿愛的水，喝下去也會(huì)對(duì)身體更有益處。
最讓我感動(dòng)的是江本勝博士做的對(duì)一杯自來水祈福的實(shí)驗(yàn)。工業(yè)文明給人類帶來了什么?一杯自來水無法結(jié)晶，只有支離破碎的結(jié)晶圖像，然而當(dāng)來自各個(gè)地方的人們同時(shí)朝著這杯水的方向祈福，為它祝福時(shí)，它竟然也結(jié)晶成一府美麗的圖片。要相信這是愛的力量，美好的心愿祝福會(huì)漸漸改變這個(gè)世界。國家與國家間利益的紛爭(zhēng)，現(xiàn)代文明對(duì)地球的破壞都應(yīng)該引起我們的注意。我們來到這個(gè)世界應(yīng)該感恩世間，對(duì)這個(gè)世間上所有的事物充滿無差別的愛。
用愛與感恩對(duì)待所有人所有事，這讓我想到了特蕾莎修女，她是個(gè)柔軟的人，但是她的愛卻使她變得勇敢，所謂“仁者無敵”吧。最后江本勝博士說：“那么我們到底該怎樣面對(duì)生活?
我一貫的主張是，懷有一份愛與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛心，愛則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。
我們肩負(fù)著凈化水資源、改變整個(gè)地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個(gè)人都必須懷有一顆澄凈的心靈?！?/p>
嗯，這一切，水知道答案，希望這一切答案更多人知道，用愛可以讓我們賴以生存的世界更美好。
俗話說得好“書是人類進(jìn)步的階梯”。在看了這本《水知道答案》后，我覺得這本書就是一層讓我們了解感情和水的階梯。
可能有些同學(xué)會(huì)認(rèn)為它太深?yuàn)W，其實(shí)不然，這本書通過描述水在不同背景下的出現(xiàn)結(jié)晶告訴我們一些簡(jiǎn)單的道理。
這本書的作者-----江本勝，也一定是想表達(dá)他的愛與感謝，他在這本書里提到了對(duì)那些幫助他出版這本書的人，他對(duì)他們就是一種愛與感謝。他將對(duì)水的實(shí)驗(yàn)和自己的感受充分表達(dá)了出來，就這一點(diǎn)已經(jīng)很吸引我的眼球了。
你對(duì)著水罵他混蛋，他也會(huì)毫不留情的反擊你；你贊美她，他也會(huì)用美的結(jié)晶報(bào)答你，水是通感情的。
欣賞那些水的結(jié)晶照片后相信您和我一樣也會(huì)感到水的神奇！
聽了曲子水結(jié)晶變得異常美麗：在聽到貝多芬《田園交響曲》時(shí)竟呈現(xiàn)出金黃的光芒；聽莫扎特音樂的結(jié)晶讓人覺得既美麗又奔放；肖邦的《離別曲》讓水的結(jié)晶也像分離了一樣變成顆粒狀；柴可夫斯基的《天鵝湖》讓水的結(jié)晶變成了一條天鵝般的彩虹，美麗動(dòng)人……
我們用的自來水不，可能大家都認(rèn)為很干凈，那你就錯(cuò)了，為什么自來水無法形成結(jié)晶，因?yàn)樵谶@些自來水中都含有違反大自然法則的“毒素”，但在紐約等個(gè)別城市的自來水卻可以形成結(jié)晶，因?yàn)樗麄冇昧藖碜源笞匀坏纳寄舅??？磥?，我們要尊重大自然，和他們和諧相處才好，否則可能會(huì)受到大自然的懲罰的哦。
作者自1994年起，開始在冷室中以高速攝影的方式拍攝和觀察水結(jié)晶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：看過"愛與感謝"，的水形成的水結(jié)晶呈現(xiàn)完整美麗的六角形；被罵作"渾蛋"的水幾乎不能形成結(jié)晶；聽過古典音樂的水結(jié)晶風(fēng)姿各異，聽過重金屬音樂的則歪曲散亂；來自大自然的泉水可以形成美麗的結(jié)晶，我們城市引用的自來水卻無法形成結(jié)晶。水具有復(fù)制、記憶、感受、傳達(dá)信息的能力，每一滴水都有一顆心——易感、脆弱、單純、潔凈，如同我們的心。
生命的記憶隨著它的載體——冰塊自宇宙而來，由此誕生出生命，又誕生了人類，創(chuàng)造了我們，那么，現(xiàn)在就讓我們面對(duì)水，為它注入生命的力量吧，你的意識(shí)，你的視線，你的愛心，你的微笑……這一切都能為水注入新的生命力，從而不斷創(chuàng)造一全新的宇宙。
具有同樣波動(dòng)頻率的人會(huì)相互吸引，從而成為親密的朋友，不同類型的人，距離再怎么近，也會(huì)彼此漠不關(guān)心，甚至相互排斥。如果一個(gè)你討厭的人試圖接近你，其實(shí)說明你們之間在某些方面是存在共鳴的。
人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻是由意識(shí)構(gòu)成，保持水的清澈與暢通，不僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。佛教認(rèn)為，世界是瞬息萬變的，從來不會(huì)有一刻的靜止。瞬間即世界的想法帶給人生某種希望，我們沒有必要留戀過往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來的世界。
一個(gè)人的身上就記載了宇宙全部的信息，甚至其中的一個(gè)細(xì)胞的身上，也刻畫著整個(gè)宇宙。而所謂整個(gè)宇宙的信息，自然包含了時(shí)間，也就是說，現(xiàn)在你身上，記載了全宇宙的信息，包括它的過去，現(xiàn)在，將來的所有信息，我們的生命依賴許多看不見的能量在維持著，所以希望你能時(shí)刻關(guān)注你身邊發(fā)生的事，你不需要離開現(xiàn)在的環(huán)境，因?yàn)槟阊矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個(gè)世界。
作者在書中提到了小時(shí)候的一件事，他去海邊游泳，由于他的游泳技術(shù)不好，不小心溺水了，他在水里不停的掙扎，心里害怕極了，最后被人救了上來，從此他覺得水很可怕?；丶液?，媽媽告訴他，游泳的技巧就是不和水抗?fàn)帲灰阍谒锊缓退範(fàn)?，你抗?fàn)幍脑郊ち遥蜁?huì)淹沒你，完全放松，水流自會(huì)把你帶到安全地帶。這讓我想到了我們的人生，我們要臣服、接納、放下抗拒，否則就會(huì)痛苦，當(dāng)我們真正能夠做到臣服、信任，才能找到真正的幸福呀！
"勇氣者"號(hào)登上了火星，它此行的一個(gè)重要任務(wù)是尋找水存在的跡象，找到水，這顆神秘的紅色星球上才有生命存在的可能，未來移民火星才不是一個(gè)天方夜譚的夢(mèng)想。西方科學(xué)家說，水是生命的源頭，最早的生命來自海洋，人類體內(nèi)70%是水。中國哲學(xué)家說："上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。"水已經(jīng)夠尊貴夠玄妙了，然而一本名為《水知道答案》的攝影集說---水的奧秘不僅于此。
從1994年起，日本醫(yī)學(xué)博士江本勝開始拍攝水結(jié)晶的照片，他將從世界各地采來的水樣放入冰箱，在冰即將融化成水的臨界點(diǎn)，用高速攝影技術(shù)留下了一張張水結(jié)晶的奇異面孔---如果僅僅是完美無缺、晶瑩剔透的六角形，那也沒什么特別，奇妙的是，事先看過"愛和感謝"字樣的水形成了華美莊嚴(yán)的結(jié)晶，看到"渾蛋"之類傷人的字眼的水則混沌一片丑陋不堪，聽到巴赫作品的水如同樂曲結(jié)晶成相互聯(lián)結(jié)的奇妙結(jié)構(gòu)，若是聽到嘈雜憤怒的重金屬音樂水結(jié)晶的效果則與罵它"渾蛋"類似……122幅水結(jié)晶照片，都在試圖說明，天然水總能形成美麗的結(jié)晶，而人工處理過的自來水和放置在電視、電腦、手機(jī)旁邊的水都無法形成結(jié)晶。更有甚者，水對(duì)人類創(chuàng)造的語言、文字(包括日文、英文、法文、德文、中文等等)、圖像都有所感應(yīng)，水對(duì)善意的信號(hào)都報(bào)之以獨(dú)具特色的美麗結(jié)晶，對(duì)惡意的詛咒則驚恐沮喪。水竟然具有復(fù)制、記憶、感受、傳達(dá)信息的能力。
江本勝博士似乎傾向于用量子力學(xué)的觀點(diǎn)來解釋水的這一特性。世間萬物都是電子圍繞著原子核的波動(dòng)，水能對(duì)這種肉眼不可見的波動(dòng)做出反應(yīng)。他"聳人聽聞"的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，已經(jīng)伴隨著《水知道答案》這本書的暢銷，在世界各地廣為流傳。他的結(jié)論顯然尚未在科學(xué)界得到廣泛認(rèn)同，有專家說，水對(duì)音樂的反應(yīng)可以用聲波反應(yīng)原理解釋，水對(duì)文字的反應(yīng)則缺乏實(shí)證，難以讓人茍同。的確，《水知道答案》并不是一本言之鑿鑿、天衣無縫的科普書，某種程度上它已經(jīng)靠近了玄學(xué)，或許這與作者畢竟是東方人有關(guān)吧。但它提出的問題卻不容忽視---讓我們?cè)囍儞Q視角，讓我們?cè)囍盟难劬砀惺苓@個(gè)世界，那些戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為立刻就能得到一個(gè)丑陋的映像，而所有的熱愛、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧都能換取光華燦爛的美麗結(jié)晶。從這個(gè)意義上講，《水知道答案》又是一本勸人向善的書。
水知道答案。以水為鑒，可以知人心。對(duì)于我們今天面臨的瘋狂世界，這是一個(gè)比到火星上找水更迫切的任務(wù)。
我讀了《水知道答案》的書，被書中內(nèi)容深深的吸引了， 書里講到，水能聽。在三個(gè)瓶子里裝上米飯，每天對(duì)第一個(gè)瓶子說謝謝，對(duì)第二個(gè)瓶子說渾蛋，而對(duì)第三個(gè)瓶子不聞不問。一個(gè)月后，來看三個(gè)瓶子內(nèi)米飯的變化。對(duì)它說謝謝的那瓶米飯開始發(fā)酵，長出了一層美麗的白毛，還散發(fā)著淡淡的香味；對(duì)它說渾蛋的那瓶米飯則腐臭變黑了；而對(duì)它不聞不問的那瓶米飯卻已腐化成水了，其臭無比。
當(dāng)水看到世界各國書寫的語言愛和感謝時(shí)，水結(jié)晶的形狀非常美麗，而看到混蛋等難聽的字時(shí)，水結(jié)晶的形狀則丑陋恐怖。
水有記憶功能，水有預(yù)測(cè)功能讓我震驚，書里提到地震等自然災(zāi)害發(fā)生前后的水結(jié)晶也是不一樣的，水知道生命的答案。
水能不僅能聽懂語言，還能聽懂音樂，懂得愛和感恩。我們?nèi)松眢w的70%是水，我們每一個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，我們每個(gè)人的言行都影響著身邊的人和事物?？戳诉@本書，我懂得了我們要學(xué)會(huì)愛惜生命，愛護(hù)自己，愛護(hù)爸媽，愛護(hù)同學(xué)，尊敬老師和長輩，我要感謝和愛我身邊的每一個(gè)朋友，包括默默陪在我身邊的任何一件物品。
所以我想，如果我們學(xué)生每天看到的是老師寬容的微笑，聽到的是老師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，那我們的身心一定會(huì)呈現(xiàn)出美麗的結(jié)晶；如果我們每天面對(duì)的是爸媽的批評(píng)指責(zé)，那我們的身心只能呈現(xiàn)出恐怖的結(jié)晶了。我真希望人人都能學(xué)會(huì)愛和感恩。
以前我也想過水是有感情的，可一直不能證明他的存在，今天看了這個(gè)視頻我終于看見有感情的水好漂亮，這真是世界上最美麗的東西了， 觀看了江本勝博士《水知道答案》的視頻資料，那些奇妙的水結(jié)晶圖片非常美麗，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的水，竟然有如此美麗如夢(mèng)幻般的一面，如生命般有了靈性，水可以根據(jù)它自己看到的圖片、聽到的音樂和聲音形成不同的水結(jié)晶，甚至像人一樣有自己的思想，當(dāng)你對(duì)它說不友善的語言或咒罵水的時(shí)候，水結(jié)晶表現(xiàn)的圖片就有些混亂不規(guī)則，而當(dāng)你贊美它的時(shí)候，水的結(jié)晶就會(huì)有規(guī)則，非常美麗。更神奇的是，不管你用哪個(gè)國家的語言對(duì)著水表達(dá)愛與感謝的意思，水都能聽懂，并且表現(xiàn)出有規(guī)則的六邊形的狀態(tài)，給人的感覺非常美麗，當(dāng)你對(duì)著水說混蛋的時(shí)候，水結(jié)晶就變成了一個(gè)急速旋轉(zhuǎn)的黑洞，隨時(shí)就會(huì)將你吞噬。
水的姿態(tài)是萬千不同的，不同的美，水給我們展示的是不同形狀的結(jié)晶體。水是自然界的瑰寶，他反映了我們的內(nèi)心，讓我們看到自己內(nèi)心的美丑善惡，水就是我們的心。
“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”。這是佛家的一句話，我覺得是非常有道理的`。先說這個(gè)“境”，這里的境指環(huán)境。良好的環(huán)境會(huì)隨著人心之善惡而改變，如果一個(gè)人上善若水而又有博愛之心，那么他周圍的環(huán)境勢(shì)必是和諧美好的，但如果一個(gè)人他聲名狼藉，想必他周遭的環(huán)境也好不到哪里去。至于“相由心生”，就是關(guān)系到我們每一個(gè)人了。一個(gè)人的相貌善惡是會(huì)隨著心地而改變的。心地善良的人，面貌必然快樂而安詳，久而久之，快樂的紋理就定格在了臉上，給人的相貌必定是善相;平時(shí)遇事暴怒囂張的人，其紋理也就會(huì)定格在臉上，給人的印象必然是兇惡的臉相。我們每個(gè)人都要人心向善，懷有博愛之心。
當(dāng)今的社會(huì)為什么會(huì)如此動(dòng)亂不安，這全是因?yàn)槿藢?dǎo)致的。人是一個(gè)很大的能量體，無論做什么都會(huì)爆發(fā)出相當(dāng)大的能量。因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在常常對(duì)自己和生活有很大的不滿，人比啊的越來越自私，貪欲越來越重，對(duì)外爆發(fā)出憎惡、妒忌、不滿、貪心、自私、的不良能量嚴(yán)重影響了地球，導(dǎo)致地球的環(huán)境也越來越差，常常發(fā)生一些連科學(xué)家也解釋不了的事件，人的思想嚴(yán)重影響著我們，影響著地球。水就正好真實(shí)的反映了我們的環(huán)境。
水告訴我們，在我們的社會(huì)交往中，保持一個(gè)平和、善良的心態(tài)，表達(dá)出友善的語言，就可以讓我們的社會(huì)更加和諧，工作做得更好;而煩躁、惡劣的心態(tài)，表達(dá)不友善的語言，就會(huì)給我們美好的生活增加不和諧的因素，甚至升級(jí)到仇恨、沖突和暴力。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用愛和感謝來創(chuàng)造我們的社會(huì)環(huán)境，讓社會(huì)更加和諧，讓仇恨等一切不和諧的現(xiàn)象遠(yuǎn)離我們
這是一部關(guān)于水分子也有思想感情的奇書，書中用122幅世人前所未見的水分子結(jié)晶照片展現(xiàn)了一個(gè)世人從未涉及的世界。
你對(duì)水說愛和感恩，它會(huì)展現(xiàn)給我們漂亮的水分子結(jié)晶；你對(duì)水說討厭和我會(huì)殺了你之類的話，它的結(jié)晶會(huì)像小孩子受了委屈一樣，甚至不能夠結(jié)晶；你讓水聽重金屬搖滾，它的水分子結(jié)晶會(huì)凌亂不堪，毫無美麗可言；讓它聽《天鵝湖》，它的水分子結(jié)晶會(huì)像天鵝絨般輕柔；在美國，從一污染嚴(yán)重的河流中取水做實(shí)驗(yàn)，水分子無法結(jié)晶，經(jīng)過牧師的禱告，再觀察，它呈現(xiàn)出了另一種美麗的水分子結(jié)晶；在水杯上貼上向里的文字，他同樣可以獲得以上結(jié)果，相比之下，聽了感恩的水分子結(jié)晶比聽了愛的水分子結(jié)晶更多一份圣潔，這是為什么？我百思不得其解，終于在我一次偶然幫助他人之后，我驀然領(lǐng)悟：感恩更多的是一層奉獻(xiàn)。
如果你強(qiáng)行改變了水道航道，我們會(huì)聽到水流聲變大且急促，仿佛它變得不滿，你再給它恢復(fù)，他的聲音又恢復(fù)了從容、平靜。
這時(shí)，似乎一個(gè)未知的世界在我面前展現(xiàn)，迷迷蒙蒙，充滿神秘，腦中的迷霧被撥開一角，為何植物聽了音樂之后能夠增加產(chǎn)量，為何對(duì)一個(gè)不漂亮的人說你真漂亮若干時(shí)間后，她就會(huì)真的變漂亮，為何有的癌癥不治自癒，這就是精神的力量，是精神的力量，改變了水分子的排列順序，從而使我們的身體發(fā)生變化，我努力，卻越來越望不到這個(gè)世界的邊緣，這是宇宙的法則，人，絕不是萬物的主宰，誰想凌駕于萬物之上，必將招致毀滅。
我們的身體70％是由水構(gòu)成的，我們的一言一行，一舉一動(dòng)都毫無保留地被記錄下來，我們體內(nèi)的水，忠誠的記錄了地球的歷史，他們還將記錄地球的未來。
任何城市的自來水都是無法結(jié)晶的，他們已不再屬于自然，用所謂的高科技培育的瓜果蔬菜，也不似以往土法培育的香甜，水無聲無息的流淌，卻在呼吁人們回歸自然，重返心靈的寧靜，人，絕不可能獨(dú)活！
精神力量的強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，終有一天，我們會(huì)掌握它，而它又是可怕的，倘用于惡處，這將是毀滅世界的力量，而我們現(xiàn)在能做的，就是最大限度地發(fā)掘并釋放這種能量，那時(shí)，這個(gè)世界便不再會(huì)有殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，人類才會(huì)真的美好，世界才能夠擁有真正的未來。
在此，謹(jǐn)向大家推薦《水知道答案》，相信你會(huì)擁有一個(gè)美麗的世界。
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