怎么才能寫(xiě)出又快又好的作文呢？作文是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的重要方法，通過(guò)寫(xiě)作可以更深入地了解周?chē)挛锏谋举|(zhì)和意義。優(yōu)秀的作文可以作為學(xué)生們寫(xiě)作時(shí)的參考素材，下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您收集的“培根隨筆讀后感”，希望能幫助您解決困惑！

培根隨筆讀后感 篇1

大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。

不是說(shuō)每讀一本書(shū)，你就會(huì)比以前有更高的水平，不是說(shuō)你讀了很多浪漫小說(shuō)，你就會(huì)對(duì)愛(ài)情有更深的理解，更不是說(shuō)你讀了無(wú)數(shù)名人傳記，成功就在眼前。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀完這本書(shū)，我當(dāng)然還是有自己的想法和看法。

真理如珍珠般璀璨

培根他這樣說(shuō)到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)的大多數(shù)人似乎不再有那種求根的精神和堅(jiān)持真理的觀念。人們似乎更愿意相信謊言和幻想。

即使你知道自己被騙了，你仍然愿意接受謊言的暫時(shí)好處。也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁質(zhì)疑，不再懷疑一切，相信專家的話，相信政府的話，相信國(guó)家的話?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能下賤地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！

”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)需要真理，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗪颓楦械某叨?，也是衡量我們自己的尺度。就我而言，就我的專業(yè)而言，他們中的大多數(shù)將來(lái)都會(huì)成為培育祖國(guó)花朵的人，所以我們應(yīng)該更加相信事實(shí)，誠(chéng)實(shí)守時(shí)，為小學(xué)生樹(shù)立好榜樣。

珍惜上帝賜予的逆境

從書(shū)中培根的話，我可以看出他對(duì)逆境最深刻的思考。這些提醒我，現(xiàn)在大多數(shù)80后和90后都被稱為垮掉一代，這不是主流。因?yàn)檫@一代人中的很多人，都是來(lái)自溫室里的鮮花，是在父母的掌心里抱著、呵護(hù)著、寶貝長(zhǎng)大的。

我們沒(méi)有像上一輩那樣，小時(shí)候溫飽都成問(wèn)題，我們是要什么就有什么，父母也是盡一切可能滿足我們。我們也沒(méi)有像他們那樣有著坎坷人生，經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，我們則是從小到大都過(guò)著幸福的生活，享受著父母用血汗帶來(lái)的快樂(lè)。所以我們沒(méi)有他們那樣懂得珍惜，懂得感恩，不知道拼搏努力，成功似乎也來(lái)得比他們?nèi)菀住?/p>

但我們應(yīng)該知道，這樣舒適的生活最終會(huì)把我們引向深淵。正如培根所說(shuō)“所有的幸福中都包含著隱患和苦惱，而所有的逆境中也包含著安慰與希望”。我們這一代人應(yīng)該繼續(xù)努力，面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，不要膽怯。

要明白，當(dāng)逆境來(lái)臨的時(shí)候，那可是上天對(duì)我們的恩寵，我們是必須迎刃而上，發(fā)揮堅(jiān)韌不拔的美德?！白蠲利惖拇汤C需要用黯淡的背景把明麗的圖案給映襯出來(lái)，而絕非是用黯淡的圖案刺繡與明麗的背景上?！迸喔屛覀儚倪@樣的句子中去認(rèn)識(shí)人生，讓我們?cè)诳嚯y的逆境中挖掘出美好的品質(zhì)。

我們需要明白，只有在逆境中，我們才能成長(zhǎng)，變得更加強(qiáng)大，就像一棵樹(shù)在風(fēng)暴過(guò)后能夠在大地上生根。這就是培根關(guān)于逆境給我?guī)?lái)的最大感悟。

仁慈善良在哪里

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，生活中發(fā)生了一件令人震驚的事情，那就是小悅悅事件。司機(jī)的殘忍，路人的冷漠，讓我不寒而栗。究竟這個(gè)社會(huì)是怎么了，道德在哪里去了。

當(dāng)時(shí)我正在閱讀培根的關(guān)于仁慈，他說(shuō)：“仁慈善良，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種，是神性的一種。如果人們沒(méi)有這種性格，人類只是忙碌有害，可憐可恨的家伙，不比寄生蟲(chóng)強(qiáng)多少。

”這個(gè)社會(huì)的少數(shù)人們，已經(jīng)是比培根口中的寄生蟲(chóng)還要可怕。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，我們需要停止匆忙的腳步，冷靜而認(rèn)真地思考我們的生活，思考我們應(yīng)該怎樣做。

友誼地久天長(zhǎng)

這本書(shū)中的論友誼，是我感觸最深的，也被我反復(fù)讀了好幾遍。我一直都認(rèn)為朋友是人生中最重要的，沒(méi)有朋友的人，就如培根所說(shuō)“沒(méi)有友誼的人將終身孤獨(dú)……尋找一個(gè)真正的朋友，如果找不到，這個(gè)世界就如同一片曠野，那種孤獨(dú)是悲慘而可憐的。無(wú)論誰(shuí)天生喜歡孤獨(dú)，他的性格都不屬于人，而屬于野獸。

”所以，我一直真心地對(duì)待我的朋友，重視我的朋友。在書(shū)中，作者用很大的篇幅討論友誼，字里行間，我能深切地感受到作者是多么珍視友誼，理解友誼的價(jià)值，真誠(chéng)地對(duì)待朋友。在看了培根的論友誼后，我明白了一些道理。

我以為至高無(wú)上的國(guó)王從來(lái)不需要友誼，但現(xiàn)在我知道沒(méi)有朋友誰(shuí)也做不到。朋友的良言忠告，使我們不會(huì)掉進(jìn)萬(wàn)丈懸崖，雖然有時(shí)告誡我們的話尖銳得無(wú)法入耳。有時(shí)候，當(dāng)我們分辨不清真?zhèn)危床磺宄聦?shí)，也許和朋友做一個(gè)小時(shí)的促膝交談，就能比自己一整天的沉思默想更能使人想出頭緒，理清思路。

當(dāng)我們把自己的快樂(lè)告訴朋友，那么歡樂(lè)就將會(huì)雙倍增加，而如果我們把憂愁想朋友傾吐，那么我們的憂愁就會(huì)減半。友誼就是這樣神奇，“所以人生中的友誼，就好像煉金術(shù)士所要尋找的那種點(diǎn)金石——它既能是黃金加倍，又能使黑鐵劃真金”。但我們不能為了一些好的東西交朋友，只指望從朋友那里得到，而不是回報(bào)。

我們要懂得真心實(shí)意地對(duì)待我們的摯友，為他們分擔(dān)痛苦與憂愁。但請(qǐng)記住，一定不能為了某些利益而背信棄義，這是最可恥的行為，是永遠(yuǎn)得不到原諒的行為。培根是這樣總結(jié)的友誼：

如果一個(gè)人一生中沒(méi)有朋友，他就不能做好任何事，只能退出人生的舞臺(tái)。

強(qiáng)大的習(xí)慣

很多人都說(shuō)態(tài)度決定一切，我卻想說(shuō)習(xí)慣決定成敗。養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣很難，但要是想改掉一個(gè)習(xí)慣，那可是難上加難。習(xí)慣的力量有多強(qiáng)大，《培根論人生》中，培根引用了馬基雅弗利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句很妙的話：

不要相信性格的力量，也不要相信言詞的大膽，除非它們有習(xí)慣作為支撐。無(wú)論做什么事，天性、諾言的力量都沒(méi)有習(xí)慣的力量強(qiáng)大，到最后的時(shí)候，一定會(huì)是開(kāi)始做些什么，后來(lái)依然是做什么的。所以不要忽視細(xì)小的習(xí)慣，它也許就是決定你成敗的關(guān)鍵。

因此，我們從一開(kāi)始就應(yīng)該養(yǎng)成各種各樣的好習(xí)慣，可以肯定的是，習(xí)慣如果從幼年就開(kāi)始養(yǎng)成，是最為完美的。這里讓我聯(lián)想到我的專業(yè)，學(xué)小學(xué)教育的我，更應(yīng)該重視這方面。以后在教學(xué)過(guò)程中，我們一定要注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的好習(xí)慣，讓他們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)候，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣他們以后的人生打下良好的基礎(chǔ)。

培根在論述習(xí)慣的時(shí)候沒(méi)有說(shuō)多少，但是書(shū)中那些經(jīng)典的話語(yǔ)，卻始終讓我堅(jiān)信習(xí)慣決定著我們的一切。

書(shū)中自有黃金屋

“書(shū)籍好比食物，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)的需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以一些書(shū)只要讀其中一部分，一些你雖然不喜歡的書(shū)但也得拿來(lái)讀一讀，而一些少數(shù)書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀。”培根在書(shū)中是這樣為我們闡述學(xué)問(wèn)知識(shí)的重要性。

而要想豐富自己頭腦里裝的東西，我們就必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地閱讀，做到像培根所說(shuō)的那樣，以此來(lái)充實(shí)我們的人生。

這樣的三言兩語(yǔ)是不可能將我對(duì)整本書(shū)的體會(huì)表達(dá)出來(lái)，以上僅僅是我個(gè)人在讀這本書(shū)期間的一些領(lǐng)悟和片面的認(rèn)識(shí)，其中摻雜了我個(gè)人主觀的情感，但這卻是我最真實(shí)的感受。

培根隨筆讀后感 篇2

（一）

在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是：“論”“說(shuō)”“談”但是，我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂??！可能因?yàn)閷?xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧！但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書(shū)。因?yàn)椤杜喔S筆集》深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中，自己沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福??！培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟

我挑一篇來(lái)說(shuō)吧！“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的'道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中，培根說(shuō)道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！泵馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

（二）

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆?？梢哉f(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。

而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

第二篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在。

培根隨筆讀后感 篇3

德行猶如寶石，鑲嵌在肅靜處最佳?！}記

“身邊的小事，處處有學(xué)問(wèn)?！边@是我們小時(shí)候每位家長(zhǎng)的教育名言。但是把生命看得最透徹的人，我認(rèn)為只有培根了。

當(dāng)我翻開(kāi)《培根隨筆集》時(shí)，一篇篇短小精煉的文章，里面都包含了許許多多的道理。生動(dòng)，精煉，富有哲理。雖然文章篇幅不長(zhǎng)，但句句是真理，我受益匪淺。

五十八篇做人之道，處處散發(fā)著生命的氣息。讀《談死亡》，我了解到：死亡只不過(guò)是一種懦弱的表現(xiàn)。死亡是罪惡人的報(bào)應(yīng)，也是偉大人的感動(dòng)。古人說(shuō)：“人之將死其言也善”。似乎人只有在死亡之前才是最真誠(chéng)的吧。

還記得朱自清寧死不吃救濟(jì)糧的故事。朱自清為了國(guó)家與個(gè)人的尊嚴(yán)，就是餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧。雖然這樣是愛(ài)國(guó)，自尊的表現(xiàn)。但是生命最寶貴。留得青山在，不愁沒(méi)柴燒。何不如留著生命做偉大的事呢。媽媽說(shuō)我這樣的想法很荒謬。但我認(rèn)為只要活在這個(gè)世界，就應(yīng)該聰明，知道什么是最主要的。有了精氣神，在對(duì)付敵人也不晚。但是朱自清的做法確實(shí)很偉大，還是值得我們學(xué)習(xí)的。

讀這本書(shū)，回憶和感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我感覺(jué)這真是一種享受。

記得原來(lái)我們一家三口在吃飯，我正在看電視，媽媽生氣了。我也不知道哪來(lái)的火氣，對(duì)著媽媽就說(shuō)道：“干啥呀，看會(huì)電視怎么了?！薄拔疫€沒(méi)說(shuō)呢，你就說(shuō)了。”不知不覺(jué)地就吵了起來(lái)。當(dāng)時(shí)就很后悔，如果直接關(guān)了多好。現(xiàn)在讀了這本書(shū)，我明白了說(shuō)話要有少說(shuō)自己，知道什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，并且說(shuō)話要有要點(diǎn)。

書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，我們要在書(shū)中尋找良藥，尋找我們的學(xué)習(xí)方式，這樣才能更好地適應(yīng)現(xiàn)在的種種環(huán)境。

培根隨筆讀后感 篇4

“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干?！睍r(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。 培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這是全片中我最欣賞的兩句話。可以說(shuō)，這是全篇的精華所在。從這兩句話中或者說(shuō)全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根，同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸，因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生的萬(wàn)幸，因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，他考驗(yàn)人的意志，磨練人的心智。可以說(shuō)，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。順境容易暴露惡習(xí)，而逆境最能展示美德。

培根隨筆讀后感 篇5

關(guān)于培根隨筆的讀后感

培根隨筆讀后感一

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!

不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的`嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

培根隨筆讀后感二

對(duì)于這一本書(shū)，我還很陌生，在這之前，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一本書(shū)，所以這一本書(shū)，我是懷著一種好奇的心理去閱讀的，而再讀過(guò)這一本書(shū)之后，我從這一本書(shū)中獲得了很多，其中許多語(yǔ)句都給我留下了深刻印象，這是一本好書(shū)，這是我讀完之后的感覺(jué)。

這一本書(shū)所涉及的范圍非常的廣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，而常常有名言警句是我猛然驚醒，在驚醒過(guò)后，往往能夠引發(fā)我深深的思考，這一本書(shū)有這非常多的分類，《論美》，《論善與性善》，《論真理》，《論家庭》，《論友誼》，單看名字就可以看出這一本書(shū)所說(shuō)的內(nèi)容范圍之廣，而且這些只是這本書(shū)的一部分，還有許多的書(shū)目分布在生活的各個(gè)角落，在不同的角度給我們不同的警示。

所以這本書(shū)著實(shí)適合我這樣的人去閱讀，相信不光是我，任何中學(xué)生在閱讀完這一本書(shū)之后，都會(huì)受益匪淺，從中能斬獲非常多的道理，同時(shí)能夠下意識(shí)地與我們的生活作比較，這是一種非常好的查漏補(bǔ)缺的方法，從而讓我們干煸一些生活習(xí)慣的可能性提到最大，所以，這是一本好書(shū)，所以，這一本書(shū)可以在幾百年的歷史長(zhǎng)河中一直散發(fā)著那特殊的，不可改變的光輝，一直在影響著后人，不曾改變。

總的來(lái)說(shuō)，這一本書(shū)讀完之后給了我非常多的警示，相信這一本書(shū)也會(huì)影響的我的生活，讓我更加注意生活中的細(xì)節(jié)，這一本書(shū)，也給了我的生活一些指引，雖然在我的一生中，這些道理如九牛一毛，但這一些道理在這個(gè)事件所給我的，是我一生都不能忘得，這是一本非常好的哲理書(shū)籍，也是一份我值得回憶的回憶錄，這是一本好書(shū)，無(wú)可爭(zhēng)議。

培根隨筆讀后感三

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門(mén)，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。

《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。

當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)，并告訴我們：“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。

在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯·培根曾說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！币粋€(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。

培根隨筆讀后感四

《培根隨筆》為英國(guó)《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇6

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。外表固然重要，可以向外人體現(xiàn)自己，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?

美麗，是一個(gè)永遠(yuǎn)講不完，也無(wú)法講完的話題……

培根隨筆讀后感 篇7

（原創(chuàng)2010級(jí)一班杜一鳴）

《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)***修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種懷疑有道理的時(shí)候，你就提前做好了準(zhǔn)備，不愛(ài)它的危害。

當(dāng)這種猜測(cè)不合理時(shí)，可以避免對(duì)好人的誤解?？梢?jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)光。文中有這樣一句話：

“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。

行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。

只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。

因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？

培根隨筆讀后感 篇8

認(rèn)真讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的培根散文讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的'動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

培根隨筆讀后感 篇9

讀書(shū)為學(xué)底用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)底主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)底用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)底用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生底怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)底鍛煉；蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)底修剪；而學(xué)問(wèn)底本身，若不受經(jīng)驗(yàn)底限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)；因?yàn)閷W(xué)問(wèn)底本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書(shū)籍；否則錄要的書(shū)就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那末他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那末他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書(shū)讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)。不特如此，精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的。地球有益于結(jié)石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類。同此，如果一個(gè)人心志不專，他頂好研究數(shù)學(xué)；因?yàn)樵跀?shù)學(xué)底證理之中，如果他底精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那末他最好研究經(jīng)院學(xué)派底著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們底案卷。

如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專門(mén)的補(bǔ)救之方了。

培根隨筆讀后感 篇10

《培根隨筆》就像一本字典，當(dāng)你有什么煩事和鬧心事時(shí)，就可以向它請(qǐng)教，它不僅會(huì)幫你解憂，還會(huì)教你走正確的方向，以擺脫困難的糾纏。

這本書(shū)主要談?wù)摿宋覀兩钪心苡龅降母鞣N生活瑣事和一些政治問(wèn)題，點(diǎn)出了這些事的特點(diǎn)和問(wèn)題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯(cuò)誤的；什么是該做的，什么是不該做的。如果人人都按照這書(shū)上面說(shuō)的去做（除個(gè)別小錯(cuò)誤以外），那么人間也就變成世外桃源了。

《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認(rèn)為，人的本性是善良的，并且全書(shū)的開(kāi)篇就是《論真理》，探討人們?nèi)绾螌?duì)待真理，如何追求真理；另外書(shū)中的美學(xué)思想也非常深刻，盡管作者并不是一位美學(xué)專家，但是后世的美學(xué)書(shū)籍常常引用培根關(guān)于美學(xué)的有關(guān)論述。有了對(duì)于人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進(jìn)，作者認(rèn)為教育的真諦就在于怎樣讓人們養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。

《培根隨筆》是一本非常值得讀的書(shū)。

培根隨筆讀后感 篇11

刀劍影雄故事真的像表面上的正義嗎？

——題記

人們總一味沉溺于理想中那些形形色色的英雄情懷，更為那些驚心動(dòng)魄的故事所如癡如醉。

歷史的圖景總是由仇恨和復(fù)仇構(gòu)成的。最著名的故事之一是伍子胥為父親報(bào)仇。當(dāng)年，平王被奸臣費(fèi)無(wú)忌盅惑，誅滅伍家，伍家上下除伍子胥外無(wú)一幸免。

于是伍子胥踏上了復(fù)仇之路。當(dāng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)家庭的使命發(fā)生沖突時(shí)，家庭使命是最重要的。幾經(jīng)周折，終于以勝者姿態(tài)踏上楚國(guó)土地的伍子胥發(fā)現(xiàn)平王已死，不僅對(duì)城內(nèi)無(wú)辜百姓進(jìn)行**，而且連平王尸體也不放過(guò)，硬生生從墓穴中施出，進(jìn)行鞭尸。

看到這一點(diǎn)，人們?yōu)槲樽觴的成功報(bào)復(fù)感到高興，但他們不得不懷疑，如何進(jìn)攻楚國(guó)？鞭？這是否還是君子復(fù)仇？

這與那些只有采取下流行徑的小人還有何分別？

莎士比亞作品中的哈姆雷特也是一個(gè)典型的復(fù)仇人物，但他的復(fù)仇于伍子胥不同。父王暴病而死，叔父奪權(quán)，母親改嫁，朝綱混亂，百姓更是生活在水生火熱中，當(dāng)哈姆雷特得知是叔父害死父親，復(fù)仇的火焰越燃越烈。他的復(fù)仇不僅是為了他死去的父親，也是為了正義，也是為了國(guó)家危機(jī)的重大責(zé)任。

培根曾說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇，才是正義的。”我認(rèn)為哈姆雷特的復(fù)仇更傾向于為國(guó)家公益，這于伍子胥的私仇，這樣的復(fù)仇就顯得更加正義，也更能被人們所接受。

復(fù)仇的根本目的不僅是讓對(duì)方受苦，更是讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。再回到之前所談到關(guān)于伍子胥的故事，他多年來(lái)對(duì)信念的堅(jiān)持固然，值得我們學(xué)習(xí)，但一個(gè)人心中對(duì)當(dāng)年仇恨也此念念不忘的人，又怎么能讓那個(gè)本可以愈合的傷口愈合呢？不僅我們大家，歷史上的英雄豪杰，對(duì)這一類事件又是否應(yīng)思量一下呢？

伍子胥的事，可歌可泣，但卻用如此極端的方式去復(fù)仇，如此行徑之后又是否能平靜內(nèi)心呢？以德報(bào)怨是復(fù)仇的最高境界，一個(gè)視仇恨高于一切的人心中放著太多的包袱，又如何成為一個(gè)君子？在崇拜英雄之前，他的行為真的公正嗎？

當(dāng)血與淚交織在一起時(shí)，一篇篇有關(guān)復(fù)仇的詩(shī)歌漸漸在歷史的煙消波靜間消散……我不禁思量，復(fù)仇的正義性與非正義性。

培根隨筆讀后感 篇12

讀書(shū)可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說(shuō)過(guò)："讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話"。《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。

人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如,培根所說(shuō)，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無(wú)法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。

前幾天，我順手翻閱勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。

培根在《論逆境》中寫(xiě)道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"

古往今來(lái)，有許多名人都是經(jīng)過(guò)逆境奮進(jìn)成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過(guò)磨難，發(fā)憤寫(xiě)完了輝煌巨著--《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道…逆境中成材的名人不勝枚舉。北京"宏志班"的學(xué)生們，個(gè)個(gè)在困境中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。他們像是野外的小草，飽經(jīng)風(fēng)雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的"花朵"的生命力又怎么能與他們相比呢?

"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來(lái)，不經(jīng)過(guò)風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說(shuō)："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。

沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。