青山處處埋忠骨讀后感。
要如何才能寫出一篇出色的讀后感呢？網(wǎng)絡(luò)上有許多關(guān)于作品的閱讀分析，我相信您在閱讀后也有所收獲。寫讀后感可以幫助我們更好地成長和提高自己的人文素養(yǎng)。下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您準(zhǔn)備的與您所需要的相關(guān)資料：“青山處處埋忠骨讀后感”。
“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。”這是我讀完《青山處處埋忠骨》后，印象最深的一句話，也是最能觸動我的一句話。
《青山處處埋忠骨》這篇文章，主要講了在抗美援朝的朝鮮戰(zhàn)爭中，毛岸英死后，毛主席的悲痛，和選擇毛岸英安葬地點(diǎn)的故事。在這篇文章中，我們從每個段落中，都可以體會出毛主席當(dāng)時痛不欲生的心情。比如說，他整整一天都沒有說話，只是一只接著一只的吸著煙，桌上的飯菜已經(jīng)熱了幾次、下面是被淚水打濕的紙巾等細(xì)節(jié)中，都可以體現(xiàn)出他當(dāng)時的心情，是非常悲痛的。
沒錯!作為一個父親，自己的兒子死了，固然是令人傷心的。但讓人沒想到的是，在結(jié)局，他并沒有把自己兒子運(yùn)回到國內(nèi)安葬。當(dāng)時我是不解的，因為他的兒子——毛岸英奔向朝鮮的時候，他則因為工作繁忙未能見上一面，按照一個父親的心情，自己兒子既然活著沒能見面，那么在死的時候就見一見遺骨。這應(yīng)該是每個父親的想法，但毛主席不這么認(rèn)為，他想：“哪個戰(zhàn)士的血肉之軀不是父母所生，不能因為我是主席，就要搞特殊，不是有千千萬萬的志愿軍安葬在朝鮮嗎?”這就是主席與人不同的想法，雖然他在簽字的時候猶豫了，但他最終還是答應(yīng)了。
而這，也是我們新中國之所以強(qiáng)大的原因，因為我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人，從不搞特殊，與人平等。你想想看，他是國家領(lǐng)導(dǎo)人，整個國家都是他的，搞特殊他不是可以隨便搞嗎?可他沒有，他為人民服務(wù)，并不在自己的需求。可能有人不知道，在他去世的時候，他的家庭還都是貧困的。你看，世界上哪個國家能做到這點(diǎn)?這就是新中國能強(qiáng)大的原因，這就是新中國最偉大的偉人。
最后，讓我們再來回憶一下這篇文章的重點(diǎn)：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
語文課文上有一篇文章，叫《青山處處埋忠骨》，我讀了后有所感受。
這篇文章講的是：毛澤東在中南海時，接到了彭德懷的一封電報，毛澤東的愛子，司令的好參謀，毛岸英光榮犧牲。毛澤東吃不下飯去，想起岸英與他一次次離開，都平平安安的回來了，而這次卻再也回不來了。彭德懷又來電，說要把遺體運(yùn)回國。而朝鮮首相又想把遺體葬在朝鮮。最后，毛主席寫下了：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
大家都知道，毛澤東是我國偉大領(lǐng)袖之一，他為了革命，為了人類的解放，不惜一切代價，把自己的親人一一送上戰(zhàn)場，他嚴(yán)格要求自己，待遇和老百姓一樣，不會因為“我是主席!”而受特殊，把自己的兒子和烈士們一樣，葬在(那里)犧牲的地方。他這種“大無畏”奉獻(xiàn)的精神值得所有人學(xué)習(xí)!
在抗日時，許多人把自己的子女后代送去當(dāng)兵，他們?yōu)榱藝?，存在斷子絕孫的危險，人是脆弱的，僅僅一個鐵片就可以讓她停止呼吸，但是他們當(dāng)然知道，不過他們還是這樣做了，因為國家永遠(yuǎn)比生命更重要。
現(xiàn)在也有不少父母送孩子去當(dāng)兵，雖然現(xiàn)在是和平年代，但是也不能排除出現(xiàn)戰(zhàn)爭。他們?yōu)榱藞笮ё鎳餐瞥隽俗约旱暮蟠?，要不然我們能生活在這國泰民安的大家庭之中嗎?
讓我們對所有為祖國奉獻(xiàn)的人表示謝意，并學(xué)習(xí)他們吧。
今天，我學(xué)習(xí)了這篇課文，頗有感觸。
《青山處處埋忠骨》主要講了這樣一件事：毛主席的長子毛岸英在參加抗美援朝的戰(zhàn)爭中不幸犧牲，毛主席極度悲傷。朱總司令希望把毛岸英的遺體運(yùn)回國，而朝鮮人民希望把他安葬在朝鮮。再三猶豫后，毛主席在電報記錄稿上寫下一句話：青山處處埋忠骨，毛主席同志借用此句，體現(xiàn)出了一代偉人的博大胸懷。
當(dāng)我讀到秘書將電報記錄稿交給主席簽字的一瞬間，主席下意識躊躇了一會時。我也深為主席惋惜是啊，這字一簽上，就意味著永遠(yuǎn)也看不到自己的親人了，這是多么殘忍多么讓人難以忍受的決定呀。但盡管如此，主席也依舊尊重朝鮮人民的意愿，把岸英的遺體安葬在了朝鮮。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭。是啊，喪子割子，誰不痛，毛主席是平凡的，更是偉大的。
今天，讀了一篇文章《青山處處埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了實實在在的毛澤東，感受了毛澤東真真切切的凡人情懷和不同凡響的偉人胸懷。
故事發(fā)生在抗美援朝時期，在中南海毛澤東臥室的寫字臺上，放著一封說了毛澤東的愛子在戰(zhàn)爭中光榮殉職，收到這封電報起，毛澤東整整一天沒說一句話，只是一只一只的吸著煙，要知道，自己最愛的人去世了，誰都會受到打擊，哇哇大哭。而毛澤東不一樣，同樣是悲傷，卻不希望別人一起悲傷，秘書這時走來說：彭老總來電，說岸英是主席的長子，請求破格將遺體運(yùn)回國。對，就應(yīng)該運(yùn)回國，毛岸英是主席的兒子，應(yīng)該運(yùn)回國厚葬，朝鮮就不同了，那邊正在打仗，兵荒馬亂的，頂多埋到土里，這怎么行?可毛澤東卻和我想法不同，主席認(rèn)為兒子已經(jīng)死了，自己當(dāng)然很悲痛，可是在朝鮮戰(zhàn)場我們有多少優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命，他們的父母難道就不悲痛嗎?讀到這里，我深深感受到毛主席身上同時具有凡人的情感和偉人的胸懷，在極度的悲傷時競能想到別人的感受，是我們平常人所不及的。在主席簽字的瞬間下意識的躊躇了一會兒，是啊，這字一簽上，就意味著永遠(yuǎn)也看不到自己的親人了，這是多么殘忍多么讓人難以忍受多么那決定呀。
第二天早上，電文稿上寫著一行讓我熱淚盈眶的大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不痛，毛主席是平凡的，更是偉大的。
《青山處處埋忠骨》聽課有感
上周，聆聽了我們年級張曉瓊老師執(zhí)教的《青山處處埋忠骨》一課，我深有感觸，深受啟發(fā)。這是一節(jié)原滋原味的隨堂課，整堂課樸實無華，沒有什么花哨的環(huán)節(jié)，但張老師天然去雕飾，教學(xué)設(shè)計獨(dú)具匠心，教學(xué)風(fēng)格求真務(wù)實，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，把對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)和情感的熏陶落到了實處，使課堂教學(xué)收到了良好的效果，展現(xiàn)了張老師深厚的文本解讀功底和高超的課堂駕馭能力。
說實話，這是一篇比較難處理的課文。因為學(xué)生的生活經(jīng)歷和文本有很大的距離。通過查資料，學(xué)生可以對當(dāng)時的歷史背景有一定的了解，但文中表現(xiàn)的生離死別的痛苦，小學(xué)生是極少有體驗的，因此讓學(xué)生體會毛澤東喪子后極度悲傷的心情和常人難有的寬廣胸懷是有很大難度的。如何縮短學(xué)生與文本的距離，帶領(lǐng)學(xué)生迅速走進(jìn)文本，就成了教學(xué)這篇課文成功的關(guān)鍵。張老師的這堂課，在縮短學(xué)生與文本的距離、把學(xué)生引進(jìn)文本、實現(xiàn)學(xué)生與文本的對話這方面，設(shè)計得很巧妙，成功地突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使課堂教學(xué)取得了良好的效果。為我們執(zhí)教這類與學(xué)生生活有較大距離的課文提供了一個成功的范例。
一、知人論世，營造氛圍
當(dāng)今小學(xué)生與抗美援朝這段歷史比較陌生，對毛主席及毛岸英的相關(guān)事跡知之甚少，這客觀上造成了學(xué)生解讀這篇課文有不小難度。因此，教學(xué)中補(bǔ)充相關(guān)背景資料是必不可少的。張老師在教學(xué)設(shè)計中也很重視這一點(diǎn)，并做了精心的設(shè)計。
首先，張老師課前讓學(xué)生動手收集了抗美援朝的一些資料。課堂上不是簡單的呈現(xiàn)資料，而是把資料展示與課前精彩兩分鐘展示有機(jī)結(jié)合起來，請展示的同學(xué)介紹有關(guān)抗美援朝的資料，老師把與課文相關(guān)的重要信息板書到黑板上。特別板書抗美援朝的目的其實就是保家衛(wèi)國，既讓學(xué)生了解相關(guān)的歷史背景，又為課堂營造了氛圍，為學(xué)生解讀文本做了知識鋪墊。
在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中，結(jié)合文本第三自然段的內(nèi)容，張老師巧妙而自然地補(bǔ)充了毛岸英成長經(jīng)歷、犧牲經(jīng)過等內(nèi)容;最后總結(jié)深化時，又補(bǔ)充了此前為了革命，毛主席相繼失去五位親人的資料。
由于時機(jī)把握恰當(dāng)，過渡自然，這些資料的補(bǔ)充，并不讓人覺得累贅、多余。反而讓學(xué)生充分認(rèn)識到了毛岸英的犧牲對毛主席造成的傷害是多么巨大，毛主席最后做出的抉擇是多么偉大，一下子拉近了學(xué)生與文本的距離，為課堂營造了良好的情感氛圍，讓學(xué)生深深體會到了毛主席極度悲痛的心情和寬廣的胸懷。（OK語錄網(wǎng) WwW.968OK.COM）
二、抓住關(guān)鍵，解讀文本
對文本的解讀是語文教學(xué)的關(guān)鍵。一個好的教學(xué)設(shè)計，一堂成功的語文課，取決于執(zhí)教者對文本精心、深入的解讀。老師對文本解讀的深度，在很大程度上影響著教學(xué)的質(zhì)量。教者只有對文本進(jìn)行了深入的解讀，才會產(chǎn)生運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的課堂調(diào)控信心，才敢勇于面對課堂教學(xué)中精彩預(yù)設(shè)與突然生成的挑戰(zhàn);才能想出辦法來巧妙處理文本，創(chuàng)意設(shè)計出受到學(xué)生喜愛而又具實效的課堂教學(xué)。
這堂課，張老師對文本的解讀是深刻而透徹的。在教學(xué)設(shè)計中，張老師根據(jù)自己對文本的解讀，準(zhǔn)確把握了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵了如指掌，在加上對學(xué)情的研究準(zhǔn)確到位，整堂課設(shè)計符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，并且自然流暢，如行云流水。
如在整體感知文本時，她讓學(xué)生抓住文中三封電報內(nèi)容作為線索，使原來的毛澤東的思想感情變化這條線索一下子變得清晰簡單。根據(jù)這一線索，學(xué)生很快把文章的脈絡(luò)理清，把握住了文章的主要內(nèi)容，為突破文章重難點(diǎn)做了良好的鋪墊。把文本中可供語文學(xué)習(xí)的源和材挖掘出來，在學(xué)生與文本之間架起了一座橋梁。
在研讀文本的過程中，張老師遵循了語文教學(xué)的規(guī)律，牢牢抓住對關(guān)鍵詞句的解讀，重視學(xué)生對課文的朗讀，重視對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生勾畫出重點(diǎn)詞句，加上批注，師生交流，生生交流，教師點(diǎn)撥，并采用多種形式的朗讀，讓學(xué)生在對話中交流思想，在交流中理解文本，在朗讀中體會情感。
正因為張老師在就教學(xué)設(shè)計中抓住了關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中適時進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生在課堂上很好地完成了對文本的解讀，順利地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
延伸閱讀
我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“青山處處埋忠骨讀后感”或許能夠滿足您的閱讀需求，作者寫的作品這本書籍中充滿了知識和道理。 閱讀之后，思考和總結(jié)可以讓我們的知識更加深入、更加系統(tǒng)，我們寫作品的讀后感時應(yīng)側(cè)重哪些地方呢？僅供參考，歡迎大家閱讀！
在你心里，偉大領(lǐng)袖毛主席是一個怎樣的人呢?可能大家會說：“是偉大的，是和藹的……”但我卻覺得毛主席是一位有著凡人情懷、偉人風(fēng)采的領(lǐng)袖。
本周四，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于毛主席的文章——《青山處處埋忠骨》。這篇文章主要講述了：毛主席的愛子毛岸英在抗美援朝戰(zhàn)爭中光榮犧牲后，毛主席驚悉這個噩耗后極度痛苦的心情和對毛岸英遺體是否歸葬的抉擇的故事。當(dāng)讀完這個故事的時候，同學(xué)們都埋下了頭，泣不成聲，就連一向堅強(qiáng)的張老師也哭了。
我們知道毛主席的心情，他作為一位國家領(lǐng)袖，雖讓地位和身份與其他人不同，但是心和平常父母一樣，很疼愛自己的孩子，孩子犧牲了，他一樣悲痛，傷心，可他作為一個國家領(lǐng)袖，依然保持一種樂觀的心態(tài)，寬容地把岸英的葬在朝鮮，他知道岸英雖然重要，但國家、朝中人民的友誼更重要。
我明白了毛主席為什么會成為一代偉人，因為他總是把國家、人民放在第一位，把自己的家事放在最后，雖然他愛自己的兒子，這和普通父母的心都一樣，但他的那種樂觀、寬容的態(tài)度，不能不讓我肅然起敬。
毛主席的精神值得永遠(yuǎn)我們學(xué)習(xí)!
《青山處處埋忠骨》這篇文章讓我沉思良久，青山處處埋忠骨？這篇文章的主人公是誰？到底發(fā)生了什么事？懷著迫不及待的心情我埋頭細(xì)讀了起來。
我剛看見中南海三字，立馬愣住了。中南海與忠骨有何關(guān)系？隨著時間的推移，逐字逐句的研究，這篇文章在我腦海中逐漸清晰起來，原來是毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場光榮犧牲了。讓我感觸最深的是毛澤東聽到這一噩耗后，雖然悲痛，但仍舊安慰自己，他是多么愿意見到毛岸英的遺體，但是他卻沒有搞特殊，而是遵循朝鮮人民的意愿把毛岸英留在了朝鮮，一位年過半百的老人，怎可能在幾天之內(nèi)彌補(bǔ)痛失愛子的傷痛呢？假如我是毛澤東，我也許會當(dāng)機(jī)立斷地讓毛岸英回到祖國之懷抱，絕不會客死他鄉(xiāng)，就算活人見不著，也要見死人，正可謂活要見人，死要見尸。而且，我會在幾天之內(nèi)堅強(qiáng)起來嗎？我也許因此一蹶不振，什么也無心干下去了。但毛澤東這樣做了嗎？沒有。他讓毛岸英的遺體留在了國外，從此青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
毛澤東是一位偉大的領(lǐng)袖，也是一位慈祥的父親，在那戰(zhàn)火紛飛的日子里，毛主席將兒子交給了祖國，是多么偉大！
啊，我多么希望岸英起死回生，讓這對父子重新團(tuán)聚呀！
今天，我讀了一篇文章《青山處處埋忠骨》。我被里面所寫的內(nèi)容感動了，感受到了毛主席的偉大。
這篇文章主要敘述了毛主席的長子毛岸英去參加抗美援朝戰(zhàn)爭的故事。毛岸英在取作戰(zhàn)圖的途中被美軍的汽油彈擊中，不幸壯烈犧牲。遠(yuǎn)在祖國的毛主席收到愛子犧牲的那封電報起一句話也沒有說，只是一支接一支的不停地吸煙。
大家都應(yīng)該知道，自己的家人去世了誰都會悲傷欲絕痛聲哭泣都想見見親人的遺容。而毛主席卻沒有大哭，就連見一見兒子毛岸英遺容的想法也打消了。而是遵照朝鮮人民的心愿將毛岸英的遺體安葬在朝鮮。
因為毛主席想，朝鮮那邊正在打仗，戰(zhàn)場上有多少的中華兒女獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，而他們的父母誰不想見一見他們兒女的遺容。我的兒子也應(yīng)該像其他犧牲在朝鮮戰(zhàn)場上的中華兒女一樣安葬于朝鮮。但是主席也是很矛盾的，如果把兒子葬在朝鮮，豈不是再也見不到他了么？最后主席還是決定將自己最心愛的長子毛岸英安葬在了朝鮮戰(zhàn)場。
第二天早上。電文稿上寫著一行大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
在這一句詩里可以看出，毛主席非常的傷心，他也想再見一下毛岸英，但是他卻把岸英永遠(yuǎn)的留在朝鮮。但如果換做別人，可能就會按照自己內(nèi)心的想法，把自己的兒子運(yùn)回國了?？梢娒飨男亟笫嵌嗝吹膶拸V，毛主席也是一名偉大的父親。
今天我讀了《青山處處埋忠骨》這篇課文，深受感動。
這篇課文主要寫了抗美援朝時期，我們中華民族的偉大領(lǐng)袖——毛主席的故事。主席派自己的愛子毛岸英去參加援助朝鮮的戰(zhàn)爭，毛岸英在戰(zhàn)斗中不幸犧牲。爾后，毛主席想把岸英的尸體運(yùn)回國。但是，朝鮮首相金日成來電，想把岸英葬在朝鮮，主席從大局出發(fā)，強(qiáng)忍心中的悲痛，同意了金日成首相的請求，寫下了“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的名句。
讀完這篇文章，我被主席那深沉的愛感動了。主席那寬廣的胸懷令人敬佩。
細(xì)讀這篇文章，就會發(fā)現(xiàn)太多的地方寫出了主席深沉的愛。“從收到這封電報起，毛澤東整整一天沒說一句話，只是一支又一支地吸著煙。桌子上的飯菜已經(jīng)熱了幾次，還是原封不動地放在那里?！弊x到這里，我不禁為主席擔(dān)心起來：主席啊!您吃點(diǎn)吧，雖然您很傷心，但是怎能不吃飯呢?我們都知道岸英是您最心愛的兒子，但是您卻從不嬌慣他。相反，他卻比別的孩子經(jīng)受了更多的磨難?！鞍队?岸英!”主席用食指按著緊鎖的眉頭，情不自禁地喃喃著。是呀!白發(fā)人送黑發(fā)人，主席怎能不傷心呢?主席和兒子幾乎從來沒有享受過天倫之樂，現(xiàn)在解放了，好日子就要來了，可是岸英卻離我們遠(yuǎn)去了。雖然主席很想再見心愛的兒子最后一面，可是為了兩國的關(guān)系，為了民族的利益，主席強(qiáng)忍著心中的悲痛，目光中流露出無限的眷戀，把岸英留在了朝鮮。
課文最后一段，“電文稿下是被淚水打濕的枕巾?！背浞煮w現(xiàn)了主席作為一個普通人的情感世界，體現(xiàn)了主席對岸英深深地父子情，體現(xiàn)了國家利益高于一切，體現(xiàn)了主席無比寬廣的胸懷，這讓我更加熱愛我們偉大的主席。
語文課文上有一篇文章，叫《青山處處埋忠骨》，我讀了后有所感受。
這篇文章講的是：毛澤東在中南海時，接到了彭德懷的一封電報，毛澤東的愛子，司令的好參謀，毛岸英光榮犧牲。毛澤東吃不下飯去，想起岸英與他一次次離開，都平平安安的回來了，而這次卻再也回不來了。彭德懷又來電，說要把遺體運(yùn)回國。而朝鮮首相又想把遺體葬在朝鮮。最后，毛主席寫下了：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
大家都知道，毛澤東是我國偉大領(lǐng)袖之一，他為了革命，為了人類的解放，不惜一切代價，把自己的親人一一送上戰(zhàn)場，他嚴(yán)格要求自己，待遇和老百姓一樣，不會因為“我是主席!”而受特殊，把自己的兒子和烈士們一樣，葬在(那里)犧牲的地方。他這種“大無畏”奉獻(xiàn)的精神值得所有人學(xué)習(xí)!
在抗日時，許多人把自己的子女后代送去當(dāng)兵，他們?yōu)榱藝?，存在斷子絕孫的危險，人是脆弱的，僅僅一個鐵片就可以讓她停止呼吸，但是他們當(dāng)然知道，不過他們還是這樣做了，因為國家永遠(yuǎn)比生命更重要。
現(xiàn)在也有不少父母送孩子去當(dāng)兵，雖然現(xiàn)在是和平年代，但是也不能排除出現(xiàn)戰(zhàn)爭。他們?yōu)榱藞笮ё鎳?，也推出了自己的后代，要不然我們能生活在這國泰民安的大家庭之中嗎?
讓我們對所有為祖國奉獻(xiàn)的人表示謝意，并學(xué)習(xí)他們吧。
書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，由于個體的差異，不同的人就有不同的閱讀感受。?透過閱讀記錄的方式，匯總個人的讀書心得體會，好的讀后感當(dāng)中應(yīng)該包括哪些要素呢？如果你對“青山處處埋忠骨讀后感”充滿好奇請參考下面為你準(zhǔn)備的資料，希望我的建議可以為您提供一些指導(dǎo)！
今天我們學(xué)了“青山處處埋忠骨”這篇文章，讓我受益匪淺。
文章講述到：毛澤東的愛子毛岸英在抗美援朝戰(zhàn)爭中壯烈犧牲，毛主席接到電報后無比悲痛，彭老總要求把岸英同志的尸體運(yùn)回國，可朝鮮首相請求把岸英葬在朝鮮。面對請求，毛主席做出了艱難的抉擇——讓愛子葬在朝鮮。便忍痛簽了字。毛澤東是平凡的，更是偉大的。
毛澤東，他既是一個特殊的人物，又有和平常人一樣的父愛。他既有超人的情懷，又有常人的情感。雖然兒子犧牲了，但在種種的細(xì)節(jié)當(dāng)中，表現(xiàn)出了偉大父愛的延續(xù)。要做出這種艱難又重大的決定，對于一個做父親的來說，是很難的。誰不想再見自己兒女最后一面？
當(dāng)我讀到文章的最后一句“電文稿下是被淚水打濕的枕巾”時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的老人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的老人在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不悲痛？毛主席是平凡的，更是偉大的！
《青山處處埋忠骨》是一篇別具風(fēng)格的文章，它為我們展現(xiàn)了一種無聲的英雄主義精神，也讓我們看到了軍民共和團(tuán)結(jié)的偉大力量。
文章開頭用“青山處處埋忠骨”十分形象地形容了中國的戰(zhàn)爭歷史。這句話中的“青山”跟隨著九年抗戰(zhàn)，見證了無數(shù)的英雄子弟為了國家獻(xiàn)身的事實。這句話告訴我們，中國人民的九年浴血奮戰(zhàn)中是以凝聚在每一寸土地上的熱血為代價的，這個代價并不是簡單的金錢財富能夠衡量的，更不是像紙醉金迷的那種勾心斗角看空余產(chǎn)業(yè)的人能夠了解的。
接下來文章講了一件感人至深的事情。有一位士兵來到了自己的家鄉(xiāng)，見到了自己的父母。在和父母談話的時候，士兵發(fā)現(xiàn)他的父母每當(dāng)提到五年前他的哥哥去世之后，便會流淚。原來，士兵的哥哥在抗日戰(zhàn)爭時期奮不顧身，英勇犧牲。盡管這件事已經(jīng)過去了許多年，但是每個人都很清楚，這個家里仍然沒有兄長的日子，對家人會有怎樣的影響。
這個故事所傳達(dá)的意義是深遠(yuǎn)的，它揭示了每個家庭都會為了國家付出慘重的代價，特別是在國家危難之際，我們更應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力去戰(zhàn)勝共同的敵人。
最后，文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)了英雄和家人之間的牢固聯(lián)系。家人會永遠(yuǎn)記得英雄的付出，紀(jì)念他們的事跡，表達(dá)對他們的感激之情。他們也會在無聲的時刻里，對英雄的犧牲進(jìn)行默默的緬懷和祭奠。
總之，“青山處處埋忠骨”這句話是可以通過很多方面的角度來理解的。但每一位能夠理解它的人，都應(yīng)當(dāng)對于祖國的榮譽(yù)、士兵們的英勇事跡和家庭的付出有著更為深刻的認(rèn)識。這種認(rèn)識是需要終身去追尋的，因為它承載著每一個人的理想和信仰。
《青山處處埋忠骨》一問主要講了這樣一件事：毛主席的兒子毛岸英在參加抗美援朝的戰(zhàn)爭中不幸犧牲，毛主席很傷心。朱總司令希望把毛岸英的遺體運(yùn)回國，而朝鮮人民希望把他安葬在朝鮮。再三猶豫后，毛主席在電報記錄稿上寫下一句話：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。也就是說他同意了把毛岸英的尸體安葬朝鮮。
當(dāng)我讀到主席仰著頭望著天花板，強(qiáng)忍著心中的悲痛，目光中流露出無限的眷戀。這一句時，我忍不住流下熱淚。對于一個父親來說，自己的孩子比什么都重要。而如今，偉大領(lǐng)袖毛澤東也失去了自己的長子，怎能不傷心萬分?當(dāng)我又讀到秘書將電報記錄稿交給主席簽字的一瞬間，主席下意識躊躇了一會，那神情分明在說，岸英難道真的不再了?父子真的不能相見了?這一段時，我心中充滿了對主席的理解與惋惜。是呀，面對這突如其來的噩耗，誰又能那么果斷堅決呢?
但盡管如此，偉大的毛主席也依舊尊重朝鮮人民的意愿，把岸英的遺體安葬在了朝鮮。這前后形成了多么鮮明的對比，毛主席無比傷心，卻仍舊為了維護(hù)兩國的友好關(guān)系而順從朝鮮人民的意愿，多么無私，多么偉大。
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?這一句詩，多么有道理。它象征著壯士仁人，象征著祖國的大好河山，象征著毛主席博大、寬廣的胸懷。學(xué)了這一課，我更加體會到了革命先輩的艱苦，更加珍惜今天來之不易的生活，正是有了像毛岸英這樣為國捐軀的人，我們才會有幸福生活。沐浴在歷史的陽光下，我們更要好好學(xué)習(xí)，決不辜負(fù)為這大好河山捐出生命的壯士。
今天課上我們學(xué)習(xí)了第十課，《青山處處埋忠骨》，這篇課文講述了抗美援朝戰(zhàn)爭中，毛岸英申請去戰(zhàn)場戰(zhàn)斗，結(jié)果在開會的時候，美軍的飛機(jī)從上空駛過，幸好他們及時跑出來。
高瑞欣和毛岸英發(fā)現(xiàn)還有軍情機(jī)密在屋子里面沒有拿出來，于是他們兩個飛快的跑進(jìn)去，把它拿了出來，就在這時，美軍的燃燒彈對準(zhǔn)了房子，頓時燃燒彈如火與一般從天空降下來，正中房子，毛岸英和高瑞欣也被燃燒彈燒死。就這樣，主席的愛子就被活活燒死了。彭德懷司令員是淚流滿面，畢竟他是主席的兒子嘛。彭總，當(dāng)時也非常焦急，不知如何向主席交代，于是擬訂了電報發(fā)給了周總理，周總理是怕毛主席傷心，隱藏了好久。
當(dāng)我讀完這篇文章后，很心疼主席，因為他是主席，他有很大的權(quán)利，可以過上美好的生活，但他還是選擇了十分樸素的生活，他們一家人都是為了中國的崛起而犧牲的。毛主席有三個妻子，楊開慧就是岸英的媽媽，當(dāng)時他們兩個被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。岸英是靠著關(guān)系，用了很多錢才被救出來的，楊開慧在不久之后也被槍斃。岸英被地下黨員找回后，主席又把他送到了蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)，在那里上了軍校，回來又把他送到了農(nóng)村，回來后就把他派到了朝鮮戰(zhàn)場就在那次會議的時候就被燒死。岸英原本可以不用去戰(zhàn)場，也可以搞特殊，但他卻主動申請去戰(zhàn)場。主席得知他犧牲后非常悲痛，但還是把他安葬在了朝鮮，看到這里，我流下了淚水…
讀了課文《青山處處埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了實實在在的毛主席，感受了毛主席真真切切的凡人情懷和偉人的風(fēng)采。
毛主席在彭德懷擬定的電報中得知愛子在抗美援朝的戰(zhàn)爭中不幸殉職，毛主席非常的悲痛。朝鮮金日成首相有要求把毛岸英同志葬在朝鮮。最后，毛主席強(qiáng)忍著心中的悲痛，做出了艱難的決定，讓愛子岸英葬在朝鮮。第二天早上，電文稿上寫著一行讓我熱淚盈眶的大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
在中南海毛澤東臥室的寫字臺上，放著一封說了毛澤東的愛子在戰(zhàn)爭中光榮殉職，收到這封電報起，毛澤東整整一天沒說一句話，只是一只一只的吸著煙，要知道，自己最愛的人去世了，誰都會受到打擊，哇哇大哭。而毛澤東不一樣，同樣是悲傷，卻不希望別人一起悲傷。當(dāng)彭老總來電，說岸英是主席的長子，請求破格將遺體運(yùn)回國時。我們都會同意這件事，可毛主席卻認(rèn)為兒子已經(jīng)死了，自己當(dāng)然很悲痛，可是在朝鮮戰(zhàn)場我們有多少優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命，他們的父母難道就不悲痛嗎?讀到這里，我深深感受到毛主席身上同時具有凡人的情感和偉人的胸懷。是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭。
毛主席有著超人的情懷，更有偉人的風(fēng)采。
《青山處處埋忠骨》，這是一個讓人悲痛的字眼。大家都知道，在美國與朝鮮的戰(zhàn)爭中，中國人民派出許多優(yōu)秀兒女去援朝抗美，在這期間，他們中間犧牲了很多人，如今還埋葬在朝鮮的大地上。
在這些壯士中，其中就包括毛主席最心愛的長子毛岸英，這篇文章講的就是毛主席得知兒子犧牲的消息后的樣子。對于毛岸英這個年齡段（28歲），是一個美好的階段，而他卻為了戰(zhàn)爭而不幸身亡。
而對于毛主席這個年過半百的老人，失去了心愛的長子，也是一個令人十分痛心的事情。朝鮮首相說岸英同志是為了朝鮮人民的解放事業(yè)犧牲的，也是朝鮮人民的兒子，要把岸英葬在朝鮮。毛主席十分猶豫，因為兒子奔赴朝鮮前，因工作繁忙，未能見上一面，誰知竟成了永別！所以，毛主席想：兒子活著不能相見，就讓我見見遺體吧！可是，這種想法又很快被打消了，他覺得應(yīng)該尊重朝鮮人民的意愿，就這樣，他在紙上寫了一行醒目的大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
如果將你換成毛主席，想必你一定會把兒子的遺體運(yùn)回來見上一面吧！然而，毛主席卻與我們的想法恰恰相反，表示出了毛主席那種尊重他人的良好品質(zhì)！
我想，像毛主席這樣的大領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該尊重他人，那，像我們這樣普普通通的人更應(yīng)該在生活中付出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛，我相信，如果我們?nèi)巳四塬I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界會變得更美！
青山處處埋忠骨課文讀后感一：今天，我學(xué)習(xí)了一篇課文，頗有感觸。
《青山處處埋忠骨》一問主要講了這樣一件事：毛主席的兒子毛岸英在參加抗美援朝的戰(zhàn)爭中不幸犧牲，毛主席很傷心。朱總司令希望把毛岸英的遺體運(yùn)回國，而朝鮮人民希望把他安葬在朝鮮。再三猶豫后，毛主席在電報記錄稿上寫下一句話：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。也就是說他同意了把毛岸英的尸體安葬朝鮮。
當(dāng)我讀到主席仰著頭望著天花板，強(qiáng)忍著心中的悲痛，目光中流露出無限的眷戀。這一句時，我忍不住流下熱淚。對于一個父親來說，自己的孩子比什么都重要。而如今，偉大領(lǐng)袖毛澤東也失去了自己的長子，怎能不傷心萬分?當(dāng)我又讀到秘書將電報記錄稿交給主席簽字的一瞬間，主席下意識躊躇了一會，那神情分明在說，岸英難道真的不再了?父子真的不能相見了?這一段時，我心中充滿了對主席的理解與惋惜。是呀，面對這突如其來的噩耗，誰又能那么果斷堅決呢?
但盡管如此，偉大的毛主席也依舊尊重朝鮮人民的意愿，把岸英的遺體安葬在了朝鮮。這前后形成了多么鮮明的對比，毛主席無比傷心，卻仍舊為了維護(hù)兩國的友好關(guān)系而順從朝鮮人民的意愿，多么無私，多么偉大!
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?這一句詩，多么有道理!它象征著壯士仁人，象征著祖國的大好河山，象征著毛主席博大、寬廣的胸懷。學(xué)了這一課，我更加體會到了革命先輩的艱苦，更加珍惜今天來之不易的生活，正是有了像毛岸英這樣為國捐軀的人，我們才會有幸福生活。沐浴在歷史的陽光下，我們更要好好學(xué)習(xí)，決不辜負(fù)為這大好河山捐出生命的壯士!
青山處處埋忠骨課文讀后感二：很小的時候，便從爺爺奶奶口中聽說過毛澤東，知道他是一個了不起的人，是中華人民共和國的締造者，我也記得爺爺奶奶提起毛澤東時眼中流露出的崇拜和懷念，我當(dāng)時還覺得好笑，今天，讀了一篇文章《青山處處埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了實實在在的毛澤東，感受了毛澤東真真切切的凡人情懷和不同凡響的偉人胸懷。
故事發(fā)生在抗美援朝時期，在中南海毛澤東臥室的寫字臺上，放著一封說了毛澤東的愛子在戰(zhàn)爭中光榮殉職，收到這封電報起，毛澤東整整一天沒說一句話，只是一只一只的吸著煙，要知道，自己最愛的人去世了，誰都會受到打擊，哇哇大哭，甚至沒有了理智，而毛澤東不一樣，同樣是悲傷，卻不希望別人一起悲傷，秘書這時走來說：彭老總來電，說岸英是主席的長子，請求破格將遺體運(yùn)回國。對，就應(yīng)該運(yùn)回國，毛岸英是主席的兒子，應(yīng)該運(yùn)回國厚葬，朝鮮就不同了，那邊正在打仗，兵荒馬亂的，頂多埋到土里，這怎么行?可毛澤東卻和我想法不同，主席認(rèn)為兒子已經(jīng)死了，自己當(dāng)然很悲痛，可是在朝鮮戰(zhàn)場我們有多少優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命，他們的父母難道就不悲痛嗎?讀到這里，我深深感受到毛主席身上同時具有凡人的情感和偉人的胸懷，在極度的悲傷時競能想到別人的感受，是我們平常人所不及的。在主席簽字的瞬間下意識的躊躇了一會兒，是啊，這字一簽上，就意味著永遠(yuǎn)也看不到自己的親人了，這是多么殘忍多么讓人難以忍受多么那決定呀。
第二天早上，電文稿上寫著一行讓我熱淚盈眶的大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，我的淚水再也忍不住了，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不痛，毛主席是平凡的，更是偉大的。
青山處處埋忠骨課文讀后感三：今天，讀了一篇文章《青山處處埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了實實在在的毛澤東，感受了毛澤東真真切切的凡人情懷和不同凡響的偉人胸懷。
故事發(fā)生在抗美援朝時期，在中南海毛澤東臥室的寫字臺上，放著一封說了毛澤東的愛子在戰(zhàn)爭中光榮殉職，收到這封電報起，毛澤東整整一天沒說一句話，只是一只一只的吸著煙，要知道，自己最愛的人去世了，誰都會受到打擊，哇哇大哭。而毛澤東不一樣，同樣是悲傷，卻不希望別人一起悲傷，秘書這時走來說：彭老總來電，說岸英是主席的長子，請求破格將遺體運(yùn)回國。對，就應(yīng)該運(yùn)回國，毛岸英是主席的兒子，應(yīng)該運(yùn)回國厚葬，朝鮮就不同了，那邊正在打仗，兵荒馬亂的，頂多埋到土里，這怎么行?可毛澤東卻和我想法不同，主席認(rèn)為兒子已經(jīng)死了，自己當(dāng)然很悲痛，可是在朝鮮戰(zhàn)場我們有多少優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命，他們的父母難道就不悲痛嗎?讀到這里，我深深感受到毛主席身上同時具有凡人的情感和偉人的胸懷，在極度的悲傷時競能想到別人的感受，是我們平常人所不及的。在主席簽字的瞬間下意識的躊躇了一會兒，是啊，這字一簽上，就意味著永遠(yuǎn)也看不到自己的親人了，這是多么殘忍多么讓人難以忍受多么那決定呀。
第二天早上，電文稿上寫著一行讓我熱淚盈眶的大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不痛，毛主席是平凡的，更是偉大的。
讀了曉年的《青山處處埋忠骨》一文后，我心情非常激動。特別是毛主席要作出艱難抉擇時的鏡頭總在我腦海中閃現(xiàn)：主席抽著煙在房間里踱來踱去，偶爾駐足思索著什么。而課本中也有一幅畫面，其背景是一座座連綿不斷的青山，青山中站立著一個人，他，就是主席的兒子―毛岸英。只見他頭戴軍帽，身穿人民志愿軍軍服，滿臉微笑，好像在說著什么。而主席呢，穿著一件棕黃色的中山裝，坐在臺桌前，桌上放著筆、電文稿和一些紙。主席的左手很有力地放在一張紙上，右手的手指間夾著一支煙，手肘支在桌子上。他緊皺著雙眉，目光中流露出無限的悲痛卻透射出一份剛毅。這一刻，我仿佛聽到了他們之間的談話。主席說：岸英，我親愛的兒子，我太想見你了，你還是回來吧！不，爸爸岸英硬咽著說不下去了。頓時主席沉默了。許久，他才拿起桌上的毛筆，在紙上重重地寫下了十四個大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。然后左手重重地壓在這張紙上。一陣沉默之后，主席站起身，嘴里喃喃道：岸英，你還是留在朝鮮吧是的，青山處處埋忠骨，既然是忠骨，又有何處不能埋呢？他必在青山中永生。
上周，聆聽了我們年級張曉瓊老師執(zhí)教的《青山處處埋忠骨》一課，我深有感觸，深受啟發(fā)。這是一節(jié)原滋原味的隨堂課，整堂課樸實無華，沒有什么花哨的環(huán)節(jié)，但張老師“天然去雕飾”，教學(xué)設(shè)計獨(dú)具匠心，教學(xué)風(fēng)格“求真務(wù)實”，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，把對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)和情感的熏陶落到了實處，使課堂教學(xué)收到了良好的效果，展現(xiàn)了張老師深厚的文本解讀功底和高超的課堂駕馭能力。
說實話，這是一篇比較難處理的課文。因為學(xué)生的生活經(jīng)歷和文本有很大的距離。通過查資料，學(xué)生可以對當(dāng)時的歷史背景有一定的了解，但文中表現(xiàn)的生離死別的痛苦，小學(xué)生是極少有體驗的，因此讓學(xué)生體會毛澤東喪子后極度悲傷的心情和常人難有的寬廣胸懷是有很大難度的。如何縮短學(xué)生與文本的距離，帶領(lǐng)學(xué)生迅速走進(jìn)文本，就成了教學(xué)這篇課文成功的關(guān)鍵。張老師的這堂課，在縮短學(xué)生與文本的距離、把學(xué)生引進(jìn)文本、實現(xiàn)學(xué)生與文本的對話這方面，設(shè)計得很巧妙，成功地突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使課堂教學(xué)取得了良好的效果。為我們執(zhí)教這類與學(xué)生生活有較大距離的課文提供了一個成功的范例。
當(dāng)今小學(xué)生與“抗美援朝”這段歷史比較陌生，對毛主席及毛岸英的相關(guān)事跡知之甚少，這客觀上造成了學(xué)生解讀這篇課文有不小難度。因此，教學(xué)中補(bǔ)充相關(guān)背景資料是必不可少的。張老師在教學(xué)設(shè)計中也很重視這一點(diǎn)，并做了精心的設(shè)計。
首先，張老師課前讓學(xué)生動手收集了“抗美援朝”的一些資料。課堂上不是簡單的呈現(xiàn)資料，而是把資料展示與課前精彩兩分鐘展示有機(jī)結(jié)合起來，請展示的同學(xué)介紹有關(guān)“抗美援朝”的資料，老師把與課文相關(guān)的重要信息板書到黑板上。特別板書“抗美援朝”的目的其實就是“保家衛(wèi)國”，既讓學(xué)生了解相關(guān)的歷史背景，又為課堂營造了氛圍，為學(xué)生解讀文本做了知識鋪墊。
在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中，結(jié)合文本第三自然段的內(nèi)容，張老師巧妙而自然地補(bǔ)充了毛岸英成長經(jīng)歷、犧牲經(jīng)過等內(nèi)容;最后總結(jié)深化時，又補(bǔ)充了此前為了革命，毛主席相繼失去五位親人的資料。
由于時機(jī)把握恰當(dāng)，過渡自然，這些資料的補(bǔ)充，并不讓人覺得累贅、多余。反而讓學(xué)生充分認(rèn)識到了毛岸英的犧牲對毛主席造成的傷害是多么巨大，毛主席最后做出的抉擇是多么偉大，一下子拉近了學(xué)生與文本的距離，為課堂營造了良好的情感氛圍，讓學(xué)生深深體會到了毛主席極度悲痛的心情和寬廣的胸懷。
對文本的解讀是語文教學(xué)的關(guān)鍵。一個好的教學(xué)設(shè)計，一堂成功的語文課，取決于執(zhí)教者對文本精心、深入的解讀。老師對文本解讀的深度，在很大程度上影響著教學(xué)的質(zhì)量。教者只有對文本進(jìn)行了深入的解讀，才會產(chǎn)生“運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外”的課堂調(diào)控信心，才敢勇于面對課堂教學(xué)中精彩預(yù)設(shè)與突然生成的挑戰(zhàn);才能想出辦法來巧妙處理文本，創(chuàng)意設(shè)計出受到學(xué)生喜愛而又具實效的課堂教學(xué)。
這堂課，張老師對文本的解讀是深刻而透徹的。在教學(xué)設(shè)計中，張老師根據(jù)自己對文本的解讀，準(zhǔn)確把握了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵了如指掌，在加上對學(xué)情的研究準(zhǔn)確到位，整堂課設(shè)計符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，并且自然流暢，如行云流水。
如在整體感知文本時，她讓學(xué)生抓住文中三封電報內(nèi)容作為線索，使原來的“毛澤東的思想感情變化”這條線索一下子變得清晰簡單。根據(jù)這一線索，學(xué)生很快把文章的脈絡(luò)理清，把握住了文章的主要內(nèi)容，為突破文章重難點(diǎn)做了良好的鋪墊。把文本中可供語文學(xué)習(xí)的“源”和“材”挖掘出來，在學(xué)生與文本之間架起了一座橋梁。
在研讀文本的過程中，張老師遵循了語文教學(xué)的規(guī)律，牢牢抓住對關(guān)鍵詞句的解讀，重視學(xué)生對課文的朗讀，重視對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生勾畫出重點(diǎn)詞句，加上批注，師生交流，生生交流，教師點(diǎn)撥，并采用多種形式的朗讀，讓學(xué)生在對話中交流思想，在交流中理解文本，在朗讀中體會情感。
正因為張老師在就教學(xué)設(shè)計中抓住了關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中適時進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生在課堂上很好地完成了對文本的解讀，順利地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
在你心里，偉大領(lǐng)袖毛主席是一個怎樣的人呢?可能大家會說：“是偉大的，是和藹的……”但我卻覺得毛主席是一位有著凡人情懷、偉人風(fēng)采的領(lǐng)袖。
本周四，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于毛主席的文章——《青山處處埋忠骨》。這篇文章主要講述了：毛主席的愛子毛岸英在抗美援朝戰(zhàn)爭中光榮犧牲后，毛主席驚悉這個噩耗后極度痛苦的心情和對毛岸英遺體是否歸葬的抉擇的故事。當(dāng)讀完這個故事的時候，同學(xué)們都埋下了頭，泣不成聲，就連一向堅強(qiáng)的張老師也哭了。
我們知道毛主席的心情，他作為一位國家領(lǐng)袖，雖讓地位和身份與其他人不同，但是心和平常父母一樣，很疼愛自己的孩子，孩子犧牲了，他一樣悲痛，傷心，可他作為一個國家領(lǐng)袖，依然保持一種樂觀的心態(tài)，寬容地把岸英的葬在朝鮮，他知道岸英雖然重要，但國家、朝中人民的友誼更重要。
我明白了毛主席為什么會成為一代偉人，因為他總是把國家、人民放在第一位，把自己的家事放在最后，雖然他愛自己的兒子，這和普通父母的心都一樣，但他的那種樂觀、寬容的態(tài)度，不能不讓我肅然起敬。
毛主席的精神值得永遠(yuǎn)我們學(xué)習(xí)!
今天，讀了一篇文章《青山處處埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了實實在在的毛澤東，感受了毛澤東真真切切的凡人情懷和不同凡響的偉人胸懷。
故事發(fā)生在抗美援朝時期，在中南海毛澤東臥室的寫字臺上，放著一封說了毛澤東的愛子在戰(zhàn)爭中光榮殉職，收到這封電報起，毛澤東整整一天沒說一句話，只是一只一只的吸著煙，要知道，自己最愛的人去世了，誰都會受到打擊，哇哇大哭。而毛澤東不一樣，同樣是悲傷，卻不希望別人一起悲傷，秘書這時走來說：彭老總來電，說岸英是主席的長子，請求破格將遺體運(yùn)回國。對，就應(yīng)該運(yùn)回國，毛岸英是主席的兒子，應(yīng)該運(yùn)回國厚葬，朝鮮就不同了，那邊正在打仗，兵荒馬亂的，頂多埋到土里，這怎么行?可毛澤東卻和我想法不同，主席認(rèn)為兒子已經(jīng)死了，自己當(dāng)然很悲痛，可是在朝鮮戰(zhàn)場我們有多少優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命，他們的父母難道就不悲痛嗎?讀到這里，我深深感受到毛主席身上同時具有凡人的情感和偉人的胸懷，在極度的悲傷時競能想到別人的感受，是我們平常人所不及的。在主席簽字的瞬間下意識的躊躇了一會兒，是啊，這字一簽上，就意味著永遠(yuǎn)也看不到自己的親人了，這是多么殘忍多么讓人難以忍受多么那決定呀。
第二天早上，電文稿上寫著一行讓我熱淚盈眶的大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不痛，毛主席是平凡的，更是偉大的。
《青山處處埋忠骨》聽課有感
上周，聆聽了我們年級張曉瓊老師執(zhí)教的《青山處處埋忠骨》一課，我深有感觸，深受啟發(fā)。這是一節(jié)原滋原味的隨堂課，整堂課樸實無華，沒有什么花哨的環(huán)節(jié)，但張老師天然去雕飾，教學(xué)設(shè)計獨(dú)具匠心，教學(xué)風(fēng)格求真務(wù)實，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，把對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)和情感的熏陶落到了實處，使課堂教學(xué)收到了良好的效果，展現(xiàn)了張老師深厚的文本解讀功底和高超的課堂駕馭能力。
說實話，這是一篇比較難處理的課文。因為學(xué)生的生活經(jīng)歷和文本有很大的距離。通過查資料，學(xué)生可以對當(dāng)時的歷史背景有一定的了解，但文中表現(xiàn)的生離死別的痛苦，小學(xué)生是極少有體驗的，因此讓學(xué)生體會毛澤東喪子后極度悲傷的心情和常人難有的寬廣胸懷是有很大難度的。如何縮短學(xué)生與文本的距離，帶領(lǐng)學(xué)生迅速走進(jìn)文本，就成了教學(xué)這篇課文成功的關(guān)鍵。張老師的這堂課，在縮短學(xué)生與文本的距離、把學(xué)生引進(jìn)文本、實現(xiàn)學(xué)生與文本的對話這方面，設(shè)計得很巧妙，成功地突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使課堂教學(xué)取得了良好的效果。為我們執(zhí)教這類與學(xué)生生活有較大距離的課文提供了一個成功的范例。
一、知人論世，營造氛圍
當(dāng)今小學(xué)生與抗美援朝這段歷史比較陌生，對毛主席及毛岸英的相關(guān)事跡知之甚少，這客觀上造成了學(xué)生解讀這篇課文有不小難度。因此，教學(xué)中補(bǔ)充相關(guān)背景資料是必不可少的。張老師在教學(xué)設(shè)計中也很重視這一點(diǎn)，并做了精心的設(shè)計。
首先，張老師課前讓學(xué)生動手收集了抗美援朝的一些資料。課堂上不是簡單的呈現(xiàn)資料，而是把資料展示與課前精彩兩分鐘展示有機(jī)結(jié)合起來，請展示的同學(xué)介紹有關(guān)抗美援朝的資料，老師把與課文相關(guān)的重要信息板書到黑板上。特別板書抗美援朝的目的其實就是保家衛(wèi)國，既讓學(xué)生了解相關(guān)的歷史背景，又為課堂營造了氛圍，為學(xué)生解讀文本做了知識鋪墊。
在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中，結(jié)合文本第三自然段的內(nèi)容，張老師巧妙而自然地補(bǔ)充了毛岸英成長經(jīng)歷、犧牲經(jīng)過等內(nèi)容;最后總結(jié)深化時，又補(bǔ)充了此前為了革命，毛主席相繼失去五位親人的資料。
由于時機(jī)把握恰當(dāng)，過渡自然，這些資料的補(bǔ)充，并不讓人覺得累贅、多余。反而讓學(xué)生充分認(rèn)識到了毛岸英的犧牲對毛主席造成的傷害是多么巨大，毛主席最后做出的抉擇是多么偉大，一下子拉近了學(xué)生與文本的距離，為課堂營造了良好的情感氛圍，讓學(xué)生深深體會到了毛主席極度悲痛的心情和寬廣的胸懷。
二、抓住關(guān)鍵，解讀文本
對文本的解讀是語文教學(xué)的關(guān)鍵。一個好的教學(xué)設(shè)計，一堂成功的語文課，取決于執(zhí)教者對文本精心、深入的解讀。老師對文本解讀的深度，在很大程度上影響著教學(xué)的質(zhì)量。教者只有對文本進(jìn)行了深入的解讀，才會產(chǎn)生運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的課堂調(diào)控信心，才敢勇于面對課堂教學(xué)中精彩預(yù)設(shè)與突然生成的挑戰(zhàn);才能想出辦法來巧妙處理文本，創(chuàng)意設(shè)計出受到學(xué)生喜愛而又具實效的課堂教學(xué)。
這堂課，張老師對文本的解讀是深刻而透徹的。在教學(xué)設(shè)計中，張老師根據(jù)自己對文本的解讀，準(zhǔn)確把握了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵了如指掌，在加上對學(xué)情的研究準(zhǔn)確到位，整堂課設(shè)計符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，并且自然流暢，如行云流水。
如在整體感知文本時，她讓學(xué)生抓住文中三封電報內(nèi)容作為線索，使原來的毛澤東的思想感情變化這條線索一下子變得清晰簡單。根據(jù)這一線索，學(xué)生很快把文章的脈絡(luò)理清，把握住了文章的主要內(nèi)容，為突破文章重難點(diǎn)做了良好的鋪墊。把文本中可供語文學(xué)習(xí)的源和材挖掘出來，在學(xué)生與文本之間架起了一座橋梁。
在研讀文本的過程中，張老師遵循了語文教學(xué)的規(guī)律，牢牢抓住對關(guān)鍵詞句的解讀，重視學(xué)生對課文的朗讀，重視對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生勾畫出重點(diǎn)詞句，加上批注，師生交流，生生交流，教師點(diǎn)撥，并采用多種形式的朗讀，讓學(xué)生在對話中交流思想，在交流中理解文本，在朗讀中體會情感。
正因為張老師在就教學(xué)設(shè)計中抓住了關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中適時進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生在課堂上很好地完成了對文本的解讀，順利地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
寫字臺上那封電報，是從朝鮮前線發(fā)央的，毛澤東不敢再看，那封電報就是一把刀，直入毛澤東的心窩。上面寫著毛主席的長子毛岸英殉職了。
收到這封電報，毛澤東只是一支又一支地抽煙，茶不思飯不想。岸英是他心愛的長子，是當(dāng)年地下黨同志們冒著生命危險找來的。他曾一次次把岸英送過去鍛煉，岸英每次都安然無恙地回來了，可這次岸英為什么就發(fā)生意外呢？他的心里蒙上了一層灰暗的陰影。
當(dāng)他正沉思的時彭老總有來電，說岸英是主席的長子，請求破格將遺體運(yùn)回國，而朝鮮首相今日則來電要求將岸英在朝鮮。他再次陷入沉思。秘書將電報記錄稿給他簽字，他則示意秘書將電文稿放在寫字臺上。
第二天早上當(dāng)秘書來到毛主席的臥室，毛主席已經(jīng)走出去了，電文稿放在枕頭上，上面寫著一行醒目的打字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
作文一個父親面對失字之痛，他心如刀割，而他又是一位偉人，是一位主席，他完全可以吧自己孩子的遺體送回國。他也曾這樣想過，可是他一想到我們那么多中華兒女犧牲在戰(zhàn)場上，他們的父母就不想再見一見自己的兒女嗎？他便打消了這個念頭?？墒撬彩且晃桓赣H，而且他已經(jīng)失去了兩個兒子，這是他僅剩是兒子呀！
面對失子之痛他寫下：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
偉人也有感情，面對親情抉擇，不為私自的偉人，他們也會像一個普通人那樣的心痛，但他們?yōu)榱俗龊冒駱?，?qiáng)忍著心中的痛。
在閱讀了作者寫的作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們濃濃的興趣。在閱讀過一部書籍后，內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，不知道該看什么好文章我們推薦您看看“《青山處處埋忠骨》讀后感”，希望本文能夠為您的工作和生活注入更多的創(chuàng)新和創(chuàng)意！
有個富有智慧的長者，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)紅軍勝利完成了二萬五千里長征，他就是毛澤東主席。今天，讀了《青山處處埋忠骨》一文后，我又看到了毛主席作為父親的另一面。
毛澤東讓彭德懷帶著軍隊去抗美援朝，誰料想兒子毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上光榮犧牲。毛主席十分悲痛。他的面前有兩個選擇，一個是將兒子的遺體運(yùn)回國，另一個是將兒子的遺體安葬在朝鮮。安葬在朝鮮是朝鮮人民的意愿。毛主席尊重了朝鮮人民的意愿，盡管他十分想見一見兒子的遺體。
毛澤東的兒子毛岸英光榮犧牲了，毛澤東應(yīng)理所當(dāng)然地把遺體運(yùn)回來?？伤饝?yīng)了金日成的請求，把毛岸英安葬在朝鮮。他既然想見兒子的遺體，為什么不運(yùn)回來呢?
“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”這句詩一下子表達(dá)了毛澤東此時的全部心情。是呀!處處都能埋下忠良的骨頭，那就不需把遺體運(yùn)回來了。
毛澤東主席失去兒子，他也像平常人那樣傷心，那樣難過?？伤麨槭裁床灰幌伦涌蕹鰜砟?是要保持尊嚴(yán)?還是傷心過度哭不出來呢?
毛澤東，一位偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，也是一位偉大的父親。他擁有寬廣的胸懷和常人的情感，令我感到敬佩。
今天課上我們學(xué)習(xí)了第十課，《青山處處埋忠骨》，這篇課文講述了抗美援朝戰(zhàn)爭中，毛岸英申請去戰(zhàn)場戰(zhàn)斗，結(jié)果在開會的時候，美軍的飛機(jī)從上空駛過，幸好他們及時跑出來。
高瑞欣和毛岸英發(fā)現(xiàn)還有軍情機(jī)密在屋子里面沒有拿出來，于是他們兩個飛快的跑進(jìn)去，把它拿了出來，就在這時，美軍的燃燒彈對準(zhǔn)了房子，頓時燃燒彈如火與一般從天空降下來，正中房子，毛岸英和高瑞欣也被燃燒彈燒死。就這樣，主席的愛子就被活活燒死了。彭德懷司令員是淚流滿面，畢竟他是主席的兒子嘛。彭總，當(dāng)時也非常焦急，不知如何向主席交代，于是擬訂了電報發(fā)給了周總理，周總理是怕毛主席傷心，隱藏了好久。
當(dāng)我讀完這篇文章后，很心疼主席，因為他是主席，他有很大的權(quán)利，可以過上美好的生活，但他還是選擇了十分樸素的生活，他們一家人都是為了中國的崛起而犧牲的。毛主席有三個妻子，楊開慧就是岸英的媽媽，當(dāng)時他們兩個被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。岸英是靠著關(guān)系，用了很多錢才被救出來的，楊開慧在不久之后也被槍斃。岸英被地下黨員找回后，主席又把他送到了蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)，在那里上了軍校，回來又把他送到了農(nóng)村，回來后就把他派到了朝鮮戰(zhàn)場就在那次會議的時候就被燒死。岸英原本可以不用去戰(zhàn)場，也可以搞特殊，但他卻主動申請去戰(zhàn)場。主席得知他犧牲后非常悲痛，但還是把他安葬在了朝鮮，看到這里，我流下了淚水…
讀了曉年的《青山處處埋忠骨》一文后，我心情非常激動。特別是毛主席要作出艱難抉擇時的鏡頭總在我腦海中閃現(xiàn)：主席抽著煙在房間里踱來踱去，偶爾駐足思索著什么。而課本中也有一幅畫面，其背景是一座座連綿不斷的青山，青山中站立著一個人，他，就是主席的兒子―毛岸英。只見他頭戴軍帽，身穿人民志愿軍軍服，滿臉微笑，好像在說著什么。而主席呢，穿著一件棕黃色的中山裝，坐在臺桌前，桌上放著筆、電文稿和一些紙。主席的左手很有力地放在一張紙上，右手的手指間夾著一支煙，手肘支在桌子上。他緊皺著雙眉，目光中流露出無限的悲痛卻透射出一份剛毅。這一刻，我仿佛聽到了他們之間的談話。主席說：岸英，我親愛的兒子，我太想見你了，你還是回來吧！不，爸爸岸英硬咽著說不下去了。頓時主席沉默了。許久，他才拿起桌上的毛筆，在紙上重重地寫下了十四個大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。然后左手重重地壓在這張紙上。一陣沉默之后，主席站起身，嘴里喃喃道：岸英，你還是留在朝鮮吧是的，青山處處埋忠骨，既然是忠骨，又有何處不能埋呢？他必在青山中永生。
今天，我讀了一篇文章《青山處處埋忠骨》。我被里面所寫的內(nèi)容感動了，感受到了毛主席的偉大。
這篇文章主要敘述了毛主席的長子毛岸英去參加抗美援朝戰(zhàn)爭的故事。毛岸英在取作戰(zhàn)圖的途中被美軍的汽油彈擊中，不幸壯烈犧牲。遠(yuǎn)在祖國的毛主席收到愛子犧牲的那封電報起一句話也沒有說，只是一支接一支的不停地吸煙。
大家都應(yīng)該知道，自己的家人去世了誰都會悲傷欲絕痛聲哭泣都想見見親人的遺容。而毛主席卻沒有大哭，就連見一見兒子毛岸英遺容的想法也打消了。而是遵照朝鮮人民的心愿將毛岸英的遺體安葬在朝鮮。
因為毛主席想，朝鮮那邊正在打仗，戰(zhàn)場上有多少的中華兒女獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，而他們的父母誰不想見一見他們兒女的遺容。我的兒子也應(yīng)該像其他犧牲在朝鮮戰(zhàn)場上的中華兒女一樣安葬于朝鮮。但是主席也是很矛盾的，如果把兒子葬在朝鮮，豈不是再也見不到他了么？最后主席還是決定將自己最心愛的長子毛岸英安葬在了朝鮮戰(zhàn)場。
第二天早上。電文稿上寫著一行大字：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
在這一句詩里可以看出，毛主席非常的傷心，他也想再見一下毛岸英，但是他卻把岸英永遠(yuǎn)的留在朝鮮。但如果換做別人，可能就會按照自己內(nèi)心的想法，把自己的兒子運(yùn)回國了?？梢娒飨男亟笫嵌嗝吹膶拸V，毛主席也是一名偉大的父親。
在你心里，偉大領(lǐng)袖毛主席是一個怎樣的人呢?可能大家會說：“是偉大的，是和藹的……”但我卻覺得毛主席是一位有著凡人情懷、偉人風(fēng)采的領(lǐng)袖。
本周四，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于毛主席的文章——《青山處處埋忠骨》。這篇文章主要講述了：毛主席的愛子毛岸英在抗美援朝戰(zhàn)爭中光榮犧牲后，毛主席驚悉這個噩耗后極度痛苦的心情和對毛岸英遺體是否歸葬的抉擇的故事。當(dāng)讀完這個故事的時候，同學(xué)們都埋下了頭，泣不成聲，就連一向堅強(qiáng)的張老師也哭了。
我們知道毛主席的心情，他作為一位國家領(lǐng)袖，雖讓地位和身份與其他人不同，但是心和平常父母一樣，很疼愛自己的孩子，孩子犧牲了，他一樣悲痛，傷心，可他作為一個國家領(lǐng)袖，依然保持一種樂觀的心態(tài)，寬容地把岸英的葬在朝鮮，他知道岸英雖然重要，但國家、朝中人民的友誼更重要。
我明白了毛主席為什么會成為一代偉人，因為他總是把國家、人民放在第一位，把自己的家事放在最后，雖然他愛自己的兒子，這和普通父母的心都一樣，但他的那種樂觀、寬容的態(tài)度，不能不讓我肅然起敬。
毛主席的精神值得永遠(yuǎn)我們學(xué)習(xí)!
今天我們學(xué)了“青山處處埋忠骨”這篇文章，讓我收獲頗豐。
這件事產(chǎn)生在緩美期間，講了毛澤東的長子“毛岸英”被汽油彈轟炸而亡。而此時的毛主席很是哀思，假定是其他的父親，必定會嚎啕大年夜哭，可是毛主席只是一支一支的吸著煙，一成天都沒措辭。
以后，彭德懷來電，要求把毛主席的長子毛岸英的尸身運(yùn)回國;可是朝鮮的輔弼又要求把毛主席的長子毛岸英葬在朝鮮，此時，毛主席很難做出選擇。
毛主席想：兒子活著不克不及相間，就讓我看看尸體吧!可是這類意愿很快就被撤銷了。毛主席咬了咬牙，說：“就照朝鮮輔弼說的做吧?！笔前?，就像王昌齡寫的“參軍行”的詩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！泵飨谷蝗套“?，順從朝鮮輔弼說的做。
是誰能有如斯胸懷，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句“電文稿下是被淚水打濕的枕巾”時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一名慈祥的白叟在床上展轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一名慈祥的白叟在床上掉聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不哀思?毛主席是通俗的，更是偉大年夜的!
今天我們學(xué)了“青山處處埋忠骨”這篇文章，讓我受益匪淺。
文章講述到：毛澤東的愛子毛岸英在抗美援朝戰(zhàn)爭中壯烈犧牲，毛主席接到電報后無比悲痛，彭老總要求把岸英同志的尸體運(yùn)回國，可朝鮮首相請求把岸英葬在朝鮮。面對請求，毛主席做出了艱難的抉擇——讓愛子葬在朝鮮。便忍痛簽了字。毛澤東是平凡的，更是偉大的。
毛澤東，他既是一個特殊的人物，又有和平常人一樣的父愛。他既有超人的情懷，又有常人的情感。雖然兒子犧牲了，但在種種的細(xì)節(jié)當(dāng)中，表現(xiàn)出了偉大父愛的延續(xù)。要做出這種艱難又重大的決定，對于一個做父親的來說，是很難的。誰不想再見自己兒女最后一面？
當(dāng)我讀到文章的最后一句“電文稿下是被淚水打濕的枕巾”時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的老人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的老人在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不悲痛？毛主席是平凡的，更是偉大的！
讀了這篇課文，我感受到了毛主席對愛子的眷戀和對岸英的去世的不敢相信。
這篇課文分為兩個部分來描述的。第一部分主要是講毛主席收到電報后的難過、痛苦，以至于一天沒說一句話，只是一只一只的吸煙，桌上的飯菜已經(jīng)熱了好多次了，這一句句話都足以證明主席對他的兒子岸英的無限眷戀，在第一部分結(jié)尾時，毛主席終于開始說話了，可是他只是一遍一遍的喊著岸英的名字，并且用食指按著已經(jīng)鎖緊的眉頭，并不是故意要說，而是情不自禁的說。
接下來就是第二部分，這一部分主要寫了朝鮮方面想將毛岸英的遺骨安葬在本地。第二部分剛開始的時候主席的秘書走進(jìn)來，告訴主席，說志愿軍司令部再次來電，請示了中央軍委，因為可能是考慮到主席失去愛子的痛苦，所以問主席是否將岸英的遺骨運(yùn)回國內(nèi)。這時毛主席不由自主地站了起來，揚(yáng)著頭，看著天花板，就是不繼續(xù)讀下去，也能看出，毛主席是因為悲痛，所以才會那么做，在毛主席的目光中，流露出了對毛岸英的無限眷戀，并且文中提到，在毛岸英奔赴朝鮮時，毛主席因為工作繁忙，就沒能再見到他，但是那卻成了他們最后一次的相見，他再也回不來了。“既然岸英已經(jīng)死了，就是見見遺骨也好”毛主席想著這句話，可是他卻很快的打消了這種念頭，因為他考慮到每個戰(zhàn)士的血肉之軀，都是他們的父母生出來的，他雖然是主席，但是也要考慮一下別的烈士家屬的感受，于是就忍著內(nèi)心的悲痛，將自己孩子的遺骨安葬在了朝鮮。之后毛主席帶簽字的時候，毛主席竟然下意識地躊躇了一會兒，然后毛主席黯然的目光緩緩看向窗外，之后用手指了指寫字臺，示意他的秘書把電報稿放在寫字臺上。到了另一天的時候，秘書再次來到了毛主席的臥室。在那時主席早就已經(jīng)出去了，毛主席將簽過字的電報記錄稿放在了枕頭上，下面是被淚水打濕的枕巾，由此也能得知毛主席因為痛失愛子而傷心了，整整一個晚上，并且默默的流了一個晚上的淚。
最后一段“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”是起到了點(diǎn)明中心的作用。在毛主席的心里，主席的兒子和普通戰(zhàn)士一樣，沒有什么特殊的。
今天我們學(xué)了青山處處埋忠骨這篇文章，讓我受益匪淺。
這件事發(fā)生在緩美時期，講了毛澤東的長子毛岸英被汽油彈轟炸而亡。而此時的毛主席非常悲痛，如果是其他的父親，肯定會號啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸著煙，一整天都沒說話。
之后，彭德懷來電，要求把毛主席的長子毛岸英的尸體運(yùn)回國；可是朝鮮的首相又要求把毛主席的長子毛岸英葬在朝鮮，此時，毛主席很難做出選擇。
毛主席想：兒子活著不能相間，就讓我看看遺體吧！可是這種意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，說：就照朝鮮首相說的做吧。是啊，就像王昌齡寫的從軍行的詩句黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。毛主席竟然忍住悲痛，遵從朝鮮首相說的做。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的老人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的老人在床上失聲痛哭，是啊，老來喪子，誰不悲痛？毛主席是平凡的，更是偉大的！
《青山處處埋忠骨》這篇文章讓我沉思良久，青山處處埋忠骨？這篇文章的主人公是誰？到底發(fā)生了什么事？懷著迫不及待的心情我埋頭細(xì)讀了起來。
我剛看見中南海三字，立馬愣住了。中南海與忠骨有何關(guān)系？隨著時間的推移，逐字逐句的研究，這篇文章在我腦海中逐漸清晰起來，原來是毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場光榮犧牲了。讓我感觸最深的是毛澤東聽到這一噩耗后，雖然悲痛，但仍舊安慰自己，他是多么愿意見到毛岸英的遺體，但是他卻沒有搞特殊，而是遵循朝鮮人民的意愿把毛岸英留在了朝鮮，一位年過半百的老人，怎可能在幾天之內(nèi)彌補(bǔ)痛失愛子的傷痛呢？假如我是毛澤東，我也許會當(dāng)機(jī)立斷地讓毛岸英回到祖國之懷抱，絕不會客死他鄉(xiāng)，就算活人見不著，也要見死人，正可謂活要見人，死要見尸。而且，我會在幾天之內(nèi)堅強(qiáng)起來嗎？我也許因此一蹶不振，什么也無心干下去了。但毛澤東這樣做了嗎？沒有。他讓毛岸英的遺體留在了國外，從此青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
毛澤東是一位偉大的領(lǐng)袖，也是一位慈祥的父親，在那戰(zhàn)火紛飛的日子里，毛主席將兒子交給了祖國，是多么偉大！
啊，我多么希望岸英起死回生，讓這對父子重新團(tuán)聚呀！
《青山處處埋忠骨》一問主要講了這樣一件事：毛主席的兒子毛岸英在參加抗美援朝的戰(zhàn)爭中不幸犧牲，毛主席很傷心。朱總司令希望把毛岸英的遺體運(yùn)回國，而朝鮮人民希望把他安葬在朝鮮。再三猶豫后，毛主席在電報記錄稿上寫下一句話：青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。也就是說他同意了把毛岸英的尸體安葬朝鮮。
當(dāng)我讀到主席仰著頭望著天花板，強(qiáng)忍著心中的悲痛，目光中流露出無限的眷戀。這一句時，我忍不住流下熱淚。對于一個父親來說，自己的孩子比什么都重要。而如今，偉大領(lǐng)袖毛澤東也失去了自己的長子，怎能不傷心萬分?當(dāng)我又讀到秘書將電報記錄稿交給主席簽字的一瞬間，主席下意識躊躇了一會，那神情分明在說，岸英難道真的不再了?父子真的不能相見了?這一段時，我心中充滿了對主席的理解與惋惜。是呀，面對這突如其來的噩耗，誰又能那么果斷堅決呢?
但盡管如此，偉大的毛主席也依舊尊重朝鮮人民的意愿，把岸英的遺體安葬在了朝鮮。這前后形成了多么鮮明的對比，毛主席無比傷心，卻仍舊為了維護(hù)兩國的友好關(guān)系而順從朝鮮人民的意愿，多么無私，多么偉大。
青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?這一句詩，多么有道理。它象征著壯士仁人，象征著祖國的大好河山，象征著毛主席博大、寬廣的胸懷。學(xué)了這一課，我更加體會到了革命先輩的艱苦，更加珍惜今天來之不易的生活，正是有了像毛岸英這樣為國捐軀的人，我們才會有幸福生活。沐浴在歷史的陽光下，我們更要好好學(xué)習(xí)，決不辜負(fù)為這大好河山捐出生命的壯士。
今天，我學(xué)習(xí)了這篇課文，頗有感觸。
《青山處處埋忠骨》主要講了這樣一件事：毛主席的長子毛岸英在參加抗美援朝的戰(zhàn)爭中不幸犧牲，毛主席極度悲傷。朱總司令希望把毛岸英的遺體運(yùn)回國，而朝鮮人民希望把他安葬在朝鮮。再三猶豫后，毛主席在電報記錄稿上寫下一句話：青山處處埋忠骨，毛主席同志借用此句，體現(xiàn)出了一代偉人的博大胸懷。
當(dāng)我讀到秘書將電報記錄稿交給主席簽字的一瞬間，主席下意識躊躇了一會時。我也深為主席惋惜是啊，這字一簽上，就意味著永遠(yuǎn)也看不到自己的親人了，這是多么殘忍多么讓人難以忍受的決定呀。但盡管如此，主席也依舊尊重朝鮮人民的意愿，把岸英的遺體安葬在了朝鮮。
是誰能有如此胸襟，唯有我們的毛主席，當(dāng)我讀到文章的最后一句電文稿下是被淚水打濕的枕巾時，透過這句話，我仿佛看到了夜深人靜時，一位慈愛的父親在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仿佛聽到了，漫漫長夜，一位慈祥的父親在床上失聲痛哭。是啊，喪子割子，誰不痛，毛主席是平凡的，更是偉大的。
漸漸的，世界太平了，之前的戰(zhàn)火紛飛也被很多人遺忘了?？墒?，我們可以忘記戰(zhàn)爭，但是絕不能忘記為了戰(zhàn)爭犧牲的戰(zhàn)士們！
還記得1950年的抗美援朝戰(zhàn)爭嗎？毛主席的長子毛岸英因此犧牲。
我在學(xué)這一課的時候，心口一陣難受，直到毛岸英犧牲的時候毛主席也沒見過他幾次，他就為祖國做貢獻(xiàn)犧牲了。而且當(dāng)我讀到:“第二天早上，秘書來到毛主席的臥室，毛主席已經(jīng)出去了，簽過字的電報記錄稿被放在了枕頭上，下面是被淚水打濕的枕巾。”時，我深深體會到毛主席的喪子之痛，但是又因為毛主席是主席，必須強(qiáng)忍著巨大的悲痛，挺起來。
毛主席他是一個平凡的父親，并且毛岸英是他最最心愛的長子，雖然他想讓岸英回到祖國，讓自己見見尸骨，但他躊躇了一會兒，還是覺得:青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還？同意了朝鮮人民要求把毛岸英這個為他們國家犧牲的人埋在他們國家。而且，為抗美援朝犧牲的志愿軍可不止岸英一個人，毛主席覺得不能讓自己的兒子有特殊待遇。
令我喜歡這篇文章的還有毛岸英，因為他是主席的兒子，完全可以做一個領(lǐng)導(dǎo)者，但他不，他選擇聽從父親，去蘇聯(lián)留學(xué)，并去農(nóng)村鍛煉，一次次他都平安回來了，讓毛主席絲毫不擔(dān)心。這次，抗美援朝，他也是沖出來做志愿軍，不怕危險與困難，只為祖國奮戰(zhàn)。
看哪！我們中國有這么多不怕死只愿為祖國奮戰(zhàn)的人！長大，我愿做個老師，培育祖國的花朵！
欄目小編搜集的“高處讀后感”全套已經(jīng)準(zhǔn)備就緒請您查收，歡迎你參考，希望對你有所助益。書是人的心理，讀是探索心里的方法，讀后感是了解心里的結(jié)果，讀完作品后，我迫切地想要寫下自己的感想。寫讀后感要對文章內(nèi)容有一定的分析，并寫出自己的見解。
《在人生的更高處相見》讀后感1500字：
俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處?，寫了一本名為《在人生的更高處相見》的勵志書，讓有幸讀完這本書的我勵志著手開篇一文如下的讀后感。
起初拿起這本書也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵志書喜歡看的人并不多，但是不知從何處開始我竟被這本書慢慢地吸引了。整本書只有讀書、旅行、情懷、閑話四個章節(jié)，每個章節(jié)都以隨筆記錄的形式書寫老俞的心路歷程。
中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個真正博覽群書的人，他常常引用書中的故事來闡明深刻的道理，常常借助歷史書中的經(jīng)驗來指導(dǎo)革命事業(yè)，通過書中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無數(shù)人民的敬仰。老俞在書中大篇幅地涉及到了讀書，無疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀了大量的書以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會變得越來越豐富。老俞鼓勵我們要多讀書，堅持讀書，跟隨書中人物來體會不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。
跟著老俞的文字，我們一起體會神秘的南印度，感受風(fēng)情萬種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗滑翔的樂趣。通過行走可以了解不同的文化，體驗世界的發(fā)展和走向，通過實地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過程中因為有顆好奇的心所以不斷地探索，因為充滿探索的熱情所以不斷地突破自我，因為有突破自我的勇氣所以在不斷地成長，因為在成長所以你的人生才會一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。
老俞鼓勵我們要有對美好事物的向往，要學(xué)會為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說：“一個人成長的過程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見的過程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過程。”其實“遠(yuǎn)見”從某種意義上來講也可以說是“夢想”和“志向”意思。就好比我們在現(xiàn)實工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲蓄能量，不斷地吸收周圍各種對他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會選擇更好，無所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因為有人會為了夢想奮斗，而有人有夢想?yún)s無動于衷甚至可能沒有夢想。
我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個動作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實到病人身上實際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因為臨床上有很多擁有夢想的人在默默的努力，我們把自己的夢想和智慧通過努力結(jié)合起來，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來越高超，護(hù)理質(zhì)量越來越好。
人的一生無論路有多長道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實起來，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。
人生沒有最高處只有更高處，回來的時候，讓我們在人生的更高處相見。
有關(guān)“自由”的討論，在學(xué)校讀書時也看過一些論作，既是論作，自然是更偏重于理論上的探討。那時年輕氣盛，以為看些這樣的書，就如同在俯瞰著大地上的或有主體性的獨(dú)立個體，或所謂的烏合之眾，在對“他們”的整體性生存輾轉(zhuǎn)憂思。自由，多么神圣的字眼！思考著人類的自由，各種體制下的個人生存，仿佛自己在形而上的烏托邦里云游。
當(dāng)時久困象牙塔，不知抽象理論只有落地才能最終達(dá)到啟智的效果。一切還是要落到行為上。這也正是我讀完《自由在高處》之后更加印證了的想法。
熊老師的《自由在高處》，很接地氣，很切實際，針砭時弊，切膚入骨。以時評的身份，寫個體的自由。雖然其中也會有文人意氣，但就如同作者所一再告訴的，他時刻都在提醒自己保持克制和理性，無論是思維還是行文表述。因為是時評，所以與抽象理論著作不同，大量現(xiàn)實案例的援引，把一個個活生生的人與抽象的討論結(jié)合起來，自由，民主，人權(quán)，生死，哪一個都不再那么難以捉摸，與事件主人公生活在同一體制下的人都會有更直觀更真實的體會，繼而同理至自身，更容易帶來思想上的共鳴，更容易促成行動的改變。這無疑是社會的良藥，至于藥效幾何，會不會被拿來用，那也不是這本書所能決定的了。但良藥不能消失不見。
體制自然不能一夜之間達(dá)到理想，但每個人都應(yīng)該在日常中爭每個人的自由。結(jié)合到這本書，超拔來講，不只是身體的自由，行動的自由，言論的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后兩者，更關(guān)乎一個人成其為人的意義所在。時代總歸沒有盡如人意的，就是一個人的一生，在最好的時代，也不會是一路清風(fēng)徐徐，芬芳馥郁。有得意時，自然有郁悶處。所以，完全拿外界來困住自己，實在是有些對不住越來越短暫的余生。這也是為什么我更喜歡這本書的序言二《因為無力，所以執(zhí)著》的原因，也是為什么我中間有段時間一度認(rèn)為這本書的主體部分有些龐雜，但我讀完之后依然愿意給五分，依然愿意感激它的原因。作者時評完，最終還是會回到個體，確切地說，是回到他自己。
一切的文字，都應(yīng)該回到個體本身。
這一生除了成為自己，他別無所求，更不愿求，或許也不屑求。自由在高處，但這高處需要爬上去才能夠得著，讓雙腳爬上去，讓眼睛爬上去，讓大腦爬上去。
前段時間陷入了何去何從的糾結(jié)，在關(guān)于做決定的思考上，我總會從各個角度來對自己展開剖析，最終導(dǎo)致一輪又一輪的自我追問和“審判”。幸好我當(dāng)時在讀這本書，幸好我讀到了這樣的文字，幸好這也是作者的精神追求核心，給了我不少的激勵。
選擇成為自己，一切選擇也就變得簡單了。成為自己，是最高貴的自由。
當(dāng)然，自由本無需任何限定詞。自由，本身就充滿魅力。
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛?，活出自己的精彩，你即你選擇！
自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個Loser“。
因而，有時候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。
作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨(dú)的.熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想.
“我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán).而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解.只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點(diǎn)啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.
中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的建立.這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感.民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時代賦予我們的禮物.
自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.
《在人生的更高處相見》讀后感1500字：
俞洪敏的書我雖是從小就讀，但《在人生的更高處相見》卻是我讀過中文字最多的，內(nèi)容最豐富的，涵義最有深度的。從閱讀到旅行，從情懷到閑話，俞敏洪用自己的語言解釋了什么是“活在自己創(chuàng)造的生命狀態(tài)里”，因為命運(yùn)是可以通過自己改變的。
對于我來說，作為一個剛初出茅廬的應(yīng)屆畢業(yè)生，最有感觸的是書中的《我們的中學(xué)和大學(xué)在培養(yǎng)什么樣的人才》一文。從初中中考開始一直到大學(xué)四六級，一路都有俞敏洪的書的陪伴，雖然在那些他編的書里，沒有深刻的大道理，但是一個個單詞一條條注釋，以及每一個單詞記憶法都教會我一個道理，只要努力就一定能成功。但是當(dāng)我完成了大學(xué)四年的學(xué)業(yè)，又碰巧有幸讀完那篇文章，我開始思考過去的時光里我到底是否真正學(xué)到過從中學(xué)到大學(xué)都學(xué)不到的知識。
在大學(xué)這條路上，不僅僅是你一個人單純的走著，這個過程中會有無數(shù)個聲音影響著你、引誘著你、迷惑著你，你個人的意志不能決定這條路的方向，你和各種各樣的聲音也會不斷相互影響著彼此的行走軌道。還記得我當(dāng)時上高三時最激勵人心的一句話就是，上了大學(xué)就沒那么多作業(yè)了，這句話出自于我的任課老師，我的父母，我的親戚朋友，甚至高我一級的表哥表姐，讓高三生的我一度以為大學(xué)是絕對自由的天堂，沒有作業(yè)甚至不用學(xué)習(xí)。
可是這真的意味著大學(xué)可以停止學(xué)習(xí)新的知識了嗎？從我已經(jīng)結(jié)束的大學(xué)四年生涯來看，對一部分人來說是的，他們在大學(xué)松懈了書本學(xué)習(xí)，終日宅在寢室里昏天黑地打游戲、看電視劇,大學(xué)四年結(jié)束既不懂道理，也不明事理；對于另一部分人來說，仍然沿襲著高中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的習(xí)慣，大學(xué)畢業(yè)后，學(xué)富五車卻也不過紙上談兵；另外有部分人，擁有扎實的專業(yè)知識，又能輕松的處理人際關(guān)系，同時具有良好的實驗操作素質(zhì)。那么對最后一部分人來說，在大學(xué)學(xué)習(xí)到這樣的新知識就足夠了嗎？其實以上三種能力，或許在中學(xué)還學(xué)不到，但是正應(yīng)該是每一所大學(xué)賦予給它的每一個學(xué)生的能力，至于在大學(xué)都學(xué)不到的知識，包括且不僅包括正確的三觀，未來的長遠(yuǎn)目光……也就如同俞敏洪說的那樣“信仰、激情和理想”，可惜的是我們從小就沒有浸潤在這樣的環(huán)境里。
但從中國的大學(xué)來講，其一大特色就是所謂的上“大課”，即大大的階梯教室坐的滿滿當(dāng)當(dāng)，下面坐著一位渺小的主講老師，孤單地講著課件，特別是碰到思修課，老師們通常是自說自話鮮少和同學(xué)們有所互動。這樣的環(huán)境怎么能做到信仰的產(chǎn)生，激情的碰撞和理想的扎根呢？這是一個時勢造英雄的時代，這也是一個英雄造時勢的時代，不斷發(fā)展的時代需要各色各樣的人才做主力軍，而特異突出的人才也必將受到時代的青睞。讀后感·每個年輕人都是時代的未來，而大學(xué)作為一個載體，被賦予了很重大的責(zé)任，“從中學(xué)到/大學(xué)/都學(xué)不到的知識”這一命題是永遠(yuǎn)無法完結(jié)的，這一命題或許是一個人一生的追求，也可能是一輩人的一個世紀(jì)追求，而大學(xué)作為一艘運(yùn)滿人才的船，需要不斷的擴(kuò)充容量，加固板材，固定風(fēng)帆，堅定目標(biāo)。
“人所做的一切，都會以另一種方式回來。回來的時候，最好在人生的更高處相見，只有這樣。我們所犯的錯誤、經(jīng)歷的苦難、度過的歲月，才算真的有其價值和意義?！毕雭硪彩瞧婷睿羰俏夷晟贂r讀這本書或許無法有如此深刻的體會，若是沒有我年少時看的那些單詞書，也不會有現(xiàn)在的高度去理解這本書。浮生碌碌，汲汲營營，轉(zhuǎn)了一圈也許你發(fā)現(xiàn)自己還在原地，但從深度廣度甚至次元上來說，這個原地早已不是那個原地了。
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點(diǎn)和行動進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要？我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
首先很慶幸能讀到《自由在高處》這本好書，說實話，我之前并沒有讀書的習(xí)慣，因此錯過了很多能夠給我人生啟迪意義的好書。但是還好時間不早不晚，讓我明白了這一生我要與書為伴，尤其是要汲取像《談修養(yǎng)》、《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會這種》這類好書的營養(yǎng)。文中有引用這樣一段話：一個人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。
《肖申克的救贖》中有個監(jiān)獄圖書管理員老布，他在肖申克監(jiān)獄關(guān)押了50年，這幾乎就是人的一輩子，當(dāng)他知道自己即將刑滿釋放時，他不但沒有滿心歡喜，反而面臨精神上的崩潰，因為他不愿離開這座監(jiān)獄，最后出獄后他選擇了自殺。實際上他已經(jīng)形成了一種精神上的依賴和思想自由的奴役。由此我想到了在中國的教育體制下，從我們出生起，父母就給我們做好了各種各樣的安排，例如上哪所學(xué)校，什么書能看，什么書不能看等等；以至于有一天長大了，需要自己做決定的時候，卻發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)習(xí)慣了被安排，已經(jīng)習(xí)慣了思想被奴役。
前幾日有個想報考國防科大的東北大學(xué)普通大三學(xué)生跟我聊天，他剛加上我，剛打了個招呼，就直接問我到國防科大每月多少工資，到畢業(yè)的時候工資能漲到多少？他所有的問題都是圍繞錢！我直接問他，你想當(dāng)軍人嗎？他告訴我他當(dāng)不當(dāng)無所謂。那我問他為什么報考國防科大，他說讀軍?？梢灾苯涌梢园l(fā)錢。我又直接問他為什么只關(guān)心錢的問題，當(dāng)兵還沒有自由，為什么不按照自己的夢想去做呢？他說他家庭條件不好，父母都是農(nóng)民，沒錢沒背景；為了賺錢，他早就忘了什么所謂的夢想和自由；只要能賺錢什么都可以干。跟他聊完，我雖然為他的孝心所感動，但是也為他夢想的缺失和思想的狹隘而感到悲哀。如《談修養(yǎng)》中所說：＂大學(xué)教育在使人有正確的價值意識，知道權(quán)衡輕重＂，也就是說經(jīng)歷過大學(xué)教育，我們最大的收獲應(yīng)該是在人生面臨抉擇時，我們知道如何忠于自己的內(nèi)心去選擇。我們有自由選擇的權(quán)利。
我個人最喜歡《自由在高處》里這一句話：＂生命的本質(zhì)是時間，生命的意義在于創(chuàng)造＂。人生若有意義，首先個體需要明白＂你即你自由＂，當(dāng)然自由并不是目的，自由是讓個體尊照自己內(nèi)心的選擇，生命是以時間為單位的，在有限的生命力，我們要遵從內(nèi)心，創(chuàng)造人生的價值。
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責(zé)，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國社會的流行詞匯。
同時，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂的童年，被一個個補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開胸驗肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"
創(chuàng)造一個激活自由的機(jī)制。目前中國從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
Freedom is not free.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由。現(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"
創(chuàng)造一個激活自由的機(jī)制。目前中國從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
Freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。
《自由在高處》這是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時也是國家圖書館天津圖書獎獲圖書。
自由，每個人都在向往，帕特克里曾說過："不自由，毋寧死。"熊培云卻說："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個人或許都會經(jīng)歷一個個轉(zhuǎn)型期，在這個轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變，那就做自己力所能及的事情。…你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。"當(dāng)我困惑時，《自由在高處》給我指引："沒有誰的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代。人們總相信眼見為實，卻忘了提取意義時存在的視覺盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動性。另一方面，也意味著我們可能因為自己的偏見對信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會與迫害。"
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開的每一頁，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語言將我們視若無睹或仿徨無計的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不去評判他本身的對錯，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章講述的是“高處讀后感”，希望各位喜歡，作品這本書給大家?guī)砹撕芏嗍斋@。 現(xiàn)在可以把心得寫成文字，此網(wǎng)址所載信息僅供參考請自行判斷！
我們每個人的一生都如同一列火車，路途十分遙遠(yuǎn)。我們不知道將來會發(fā)生什么，所以我們要珍惜當(dāng)下，珍惜時間。
以上是我在閱讀完了《向往高處的陽光》的感想。
這本書是作家畢淑敏寫的。畢淑敏出生于新疆伊寧，國家一級作家。北京作家協(xié)會副主席，獲得各種文學(xué)獎10于次，也是位心理醫(yī)生。
在冬天的某個下午，我正坐在課桌前捧著
我邊走著邊回味著書中的東西。不知不覺間撞墻了。
我似乎明白了些什么，但不肯定推測是否是對的。
在這天我看完了這本書而當(dāng)初的推測也是對的，告訴我們要珍視當(dāng)下，珍惜時間，就在此時我回憶起了原來一些事情。
去年的暑假，爸爸媽媽出差不在家，走時給我買了幾本書讓我在暑假看，我當(dāng)時為了應(yīng)付就說：“嗯，我會的。”一開始我每天都會看的，但過了幾天我朋友叫我去他家玩游戲，我由于受不住誘惑就去了，之后就再也沒看了。
暑假快結(jié)束了，爸爸媽媽也出差回來了，他們問我看了多少，我怕說就看了幾頁被他們罵，就心虛的說看了一本，時候他們也再無提起過。
現(xiàn)在回憶起來蠻后悔的，悔恨我浪費(fèi)了幾乎一個暑假的時間去玩游戲?；蛟S是當(dāng)初沒有真真明白時間的寶貴，但現(xiàn)在明白了許多。
還有一次是在小學(xué)4年級的時候，我英語不怎么好，有時會在寫英語時看漫畫，等同學(xué)寫好了拍給我。就這樣原本英語不怎么好的我作業(yè)還沒認(rèn)真寫，在學(xué)期末英語只考了79分，被老師好好的教育了一番，
之后我就再也沒有在寫作業(yè)時干別的，但那是我的浪費(fèi)時間行為我現(xiàn)在很后悔。但后悔是沒有用的，但我可以從現(xiàn)在開始珍惜時間，不再浪費(fèi)。
把握現(xiàn)在，就要珍惜時間，就不能讓一分一秒的時間在自己手中流逝。魯迅都能把自己喝咖啡的時間用來工作，我又有什么資格在這浪費(fèi)呢？
在《向往高處的陽光》這本書中我學(xué)到了很多。我們一定要珍惜當(dāng)下，珍惜時間。
《在人生的更高處相見》讀后感1500字：
俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處?，寫了一本名為《在人生的更高處相見》的勵志書，讓有幸讀完這本書的我勵志著手開篇一文如下的讀后感。
起初拿起這本書也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵志書喜歡看的人并不多，但是不知從何處開始我竟被這本書慢慢地吸引了。整本書只有讀書、旅行、情懷、閑話四個章節(jié)，每個章節(jié)都以隨筆記錄的形式書寫老俞的心路歷程。
中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個真正博覽群書的人，他常常引用書中的故事來闡明深刻的道理，常常借助歷史書中的經(jīng)驗來指導(dǎo)革命事業(yè)，通過書中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無數(shù)人民的敬仰。老俞在書中大篇幅地涉及到了讀書，無疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀了大量的書以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會變得越來越豐富。老俞鼓勵我們要多讀書，堅持讀書，跟隨書中人物來體會不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。
跟著老俞的文字，我們一起體會神秘的南印度，感受風(fēng)情萬種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗滑翔的樂趣。通過行走可以了解不同的文化，體驗世界的發(fā)展和走向，通過實地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過程中因為有顆好奇的心所以不斷地探索，因為充滿探索的熱情所以不斷地突破自我，因為有突破自我的勇氣所以在不斷地成長，因為在成長所以你的人生才會一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。
老俞鼓勵我們要有對美好事物的向往，要學(xué)會為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說：“一個人成長的過程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見的過程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過程?！逼鋵崱斑h(yuǎn)見”從某種意義上來講也可以說是“夢想”和“志向”意思。就好比我們在現(xiàn)實工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲蓄能量，不斷地吸收周圍各種對他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會選擇更好，無所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因為有人會為了夢想奮斗，而有人有夢想?yún)s無動于衷甚至可能沒有夢想。
我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個動作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實到病人身上實際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因為臨床上有很多擁有夢想的人在默默的努力，我們把自己的夢想和智慧通過努力結(jié)合起來，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來越高超，護(hù)理質(zhì)量越來越好。
人的一生無論路有多長道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實起來，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。
人生沒有最高處只有更高處，回來的時候，讓我們在人生的更高處相見。
《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時，眼前不時浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。
俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無所有，但因為我擁有的知識，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個習(xí)慣，就是每天晚上都會習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。
俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個容易相處的人，不會故意擠兌你，會敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個擦肩而過的人生過客，也會因為你的微笑而感到溫暖。
俞敏洪更是一個堅持原則的人?！胺堑洹逼陂g，因為害怕被傳染，新東方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時，他們會換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因為這樣，新東方損失了一個多億。但是，俞敏洪并不后悔，因為這就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。
“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。
《在人生的更高處相見》讀后感1500字：
俞洪敏的書我雖是從小就讀，但《在人生的更高處相見》卻是我讀過中文字最多的，內(nèi)容最豐富的，涵義最有深度的。從閱讀到旅行，從情懷到閑話，俞敏洪用自己的語言解釋了什么是“活在自己創(chuàng)造的生命狀態(tài)里”，因為命運(yùn)是可以通過自己改變的。
對于我來說，作為一個剛初出茅廬的應(yīng)屆畢業(yè)生，最有感觸的是書中的《我們的中學(xué)和大學(xué)在培養(yǎng)什么樣的人才》一文。從初中中考開始一直到大學(xué)四六級，一路都有俞敏洪的書的陪伴，雖然在那些他編的書里，沒有深刻的大道理，但是一個個單詞一條條注釋，以及每一個單詞記憶法都教會我一個道理，只要努力就一定能成功。但是當(dāng)我完成了大學(xué)四年的學(xué)業(yè)，又碰巧有幸讀完那篇文章，我開始思考過去的時光里我到底是否真正學(xué)到過從中學(xué)到大學(xué)都學(xué)不到的知識。
在大學(xué)這條路上，不僅僅是你一個人單純的走著，這個過程中會有無數(shù)個聲音影響著你、引誘著你、迷惑著你，你個人的意志不能決定這條路的方向，你和各種各樣的聲音也會不斷相互影響著彼此的行走軌道。還記得我當(dāng)時上高三時最激勵人心的一句話就是，上了大學(xué)就沒那么多作業(yè)了，這句話出自于我的任課老師，我的父母，我的親戚朋友，甚至高我一級的表哥表姐，讓高三生的我一度以為大學(xué)是絕對自由的天堂，沒有作業(yè)甚至不用學(xué)習(xí)。
可是這真的意味著大學(xué)可以停止學(xué)習(xí)新的知識了嗎？從我已經(jīng)結(jié)束的大學(xué)四年生涯來看，對一部分人來說是的，他們在大學(xué)松懈了書本學(xué)習(xí)，終日宅在寢室里昏天黑地打游戲、看電視劇,大學(xué)四年結(jié)束既不懂道理，也不明事理；對于另一部分人來說，仍然沿襲著高中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的習(xí)慣，大學(xué)畢業(yè)后，學(xué)富五車卻也不過紙上談兵；另外有部分人，擁有扎實的專業(yè)知識，又能輕松的處理人際關(guān)系，同時具有良好的實驗操作素質(zhì)。那么對最后一部分人來說，在大學(xué)學(xué)習(xí)到這樣的新知識就足夠了嗎？其實以上三種能力，或許在中學(xué)還學(xué)不到，但是正應(yīng)該是每一所大學(xué)賦予給它的每一個學(xué)生的能力，至于在大學(xué)都學(xué)不到的知識，包括且不僅包括正確的三觀，未來的長遠(yuǎn)目光……也就如同俞敏洪說的那樣“信仰、激情和理想”，可惜的是我們從小就沒有浸潤在這樣的環(huán)境里。
但從中國的大學(xué)來講，其一大特色就是所謂的上“大課”，即大大的階梯教室坐的滿滿當(dāng)當(dāng)，下面坐著一位渺小的主講老師，孤單地講著課件，特別是碰到思修課，老師們通常是自說自話鮮少和同學(xué)們有所互動。這樣的環(huán)境怎么能做到信仰的產(chǎn)生，激情的碰撞和理想的扎根呢？這是一個時勢造英雄的時代，這也是一個英雄造時勢的時代，不斷發(fā)展的時代需要各色各樣的人才做主力軍，而特異突出的人才也必將受到時代的青睞。讀后感·每個年輕人都是時代的未來，而大學(xué)作為一個載體，被賦予了很重大的責(zé)任，“從中學(xué)到/大學(xué)/都學(xué)不到的知識”這一命題是永遠(yuǎn)無法完結(jié)的，這一命題或許是一個人一生的追求，也可能是一輩人的一個世紀(jì)追求，而大學(xué)作為一艘運(yùn)滿人才的船，需要不斷的擴(kuò)充容量，加固板材，固定風(fēng)帆，堅定目標(biāo)。
“人所做的一切，都會以另一種方式回來?；貋淼臅r候，最好在人生的更高處相見，只有這樣。我們所犯的錯誤、經(jīng)歷的苦難、度過的歲月，才算真的有其價值和意義?！毕雭硪彩瞧婷?，若是我年少時讀這本書或許無法有如此深刻的體會，若是沒有我年少時看的那些單詞書，也不會有現(xiàn)在的高度去理解這本書。浮生碌碌，汲汲營營，轉(zhuǎn)了一圈也許你發(fā)現(xiàn)自己還在原地，但從深度廣度甚至次元上來說，這個原地早已不是那個原地了。
什么是國家？什么是社會？什么是自我？這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的：＂這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代＂。我們有前所未有的自由和機(jī)會，但我們也有無法承載的困惑和困難。
我們有太多的不公正，太多的不道德，太多的錯誤。我們都有一種深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
書的前三分之二是**，后三個是演講和獨(dú)白。以貫的思想是強(qiáng)調(diào)國家、社會和個人的界限：人類是否有廢除死刑的自由？中國人有過洋節(jié)的自由嗎？
兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給予的，靈魂的禁錮只能有自己來完成。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
即便如此，作者的樂觀并非盲目。自由和奴役是兩種精神狀態(tài)。自由在任何時候都不在手邊。熊培云先生告訴我們，“沒有自由，沒有死亡”的教條主義太嚴(yán)厲了。生活教會我們的是“沒有自由，就沒有生活”。＂
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運(yùn)并沒有在生活和自由之間建立一個單一的選擇。我們只需要自由和時間，自由和金錢，自由和地位，各種代價都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我認(rèn)為作者是一個勇敢而清醒的作家，這就是為什么。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相；雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會就會有更多的悲觀。再借胡適的話：＂爭你們個人的自由，便是為國家爭自由?。?/p>
三、生活處處是政治
一個初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。
學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動革命激情澎湃的時機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是＂無為＂，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會其實正處于＂轉(zhuǎn)型時期＂，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時代，又未可預(yù)料我們的時代是否會成為后來人追憶的＂黃金時代＂呢？
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們需要充分激發(fā)我們內(nèi)心的個人意識。只有當(dāng)我們清醒過來，爭取個人的最大自由，承擔(dān)起自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才能擁有國家的自由。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是＂為＂的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但我們需要知道，這些糾結(jié)和迂回都有自己的一義，每一種思考都是我們自我塑造的一步?；仡欉@個自我塑造者，他不僅給了自己想要從石頭上得到的形象，還給了自己一雙能跑的很好的腿和腳。他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成自我塑造的那一刻，也是他擺脫束縛的那一刻。
自由在高處，欲得需自塑。
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？！
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛觯畛鲎约旱木?，你即你選擇！
自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個Loser“。
因而，有時候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。
作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
內(nèi)容簡介：本書是林懷民近四十年舞蹈歲月的告白，道盡他在不同時期的執(zhí)迷、探索與啟蒙。光環(huán)之下的他，和你我一樣，也經(jīng)歷了彷徨、痛苦、掙扎。但他在“失足與起步”、“退出與復(fù)返”之間，不斷躍進(jìn)向前。他不時努力提醒自己要把頭伸出水面，然后才能看到外面的世界，看到自己的位置，才能對著蒼穹憧憬夢想。
高處眼亮的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文釆風(fēng)流的林懷民，多年來作品卻如鳳毛麟角。讀他《高處眼亮》里精選的文章，好像和他一起走回共同成長的藝文年代。他在《失足與起步》詳述自己如何因緣際會走上創(chuàng)辦云門舞集的不歸路；《從排隊上車做起》，我們知道為什么云門一開始就做到準(zhǔn)時開演、讓遲到的觀眾必須再等待才能入場的苦心和理念堅持。而《館前路四十號》一文，讓我們見識了一個精釆的時代氛圍以及人才群聚和跨界合作的重要。我們更可以從他闖蕩江湖四十年的所見、所聞、所思，讀到他的彷徨、痛苦和成長。雖然這本書還不是大家迫切等待的“林懷民自傳”，但這些文字已足夠讓我們了解，一個臺灣英雄為提升人類文明所作的貢獻(xiàn)。
高處眼亮的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在田納西州，納什維爾鎮(zhèn)的十五天。早九晚九地工作，錄制專輯。夜里便細(xì)讀帶去的《高處眼亮》的文稿。飛回臺灣十七小時的三萬尺高空中，又讀了一遍。為自己能在這本書內(nèi)看到“同胞”、“兄弟”、“凡夫”、“走卒”——偉大人民的浮影、圖像而高興。我將在以后的許多歌中唱出他們。為年輕朋友們可在十月新書叢中和它握抱而高興。它將是你永遠(yuǎn)誠摯的益友，提醒著立下志向的你，一絲不茍、全力以赴地干！關(guān)懷它，更能明白林懷民是如此的“懷民”。
希望：人生的救贖
------
一個人的生活不可能充滿繁榮、挫折、痛苦甚至絕望。在挫折、痛苦甚至絕望面前，是選擇低頭妥協(xié)慢慢絕望還是抗?fàn)幉啡ジ淖兯?，這永遠(yuǎn)取決遇我們自己。希望是人生的救贖。
只要你充滿希望，無論我們遇到什么樣的困難和挫折，你都能生存下去；只要你堅持不懈，你就能改變，到達(dá)希望的彼岸。
熊培云在**電視臺的演講《自由在高處》特別引用《肖申克的救贖》這部影片的三個經(jīng)典片段并附三個劇照，我想許多人都看過這部片子。影片故事情節(jié)很簡單：被誣**自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監(jiān)禁來到了肖申克監(jiān)獄。
一個偶然的機(jī)會，他開始用自己豐富的金融知識幫助獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長洗錢，以此換得一些對囚犯、對自己稍微寬松的待遇。他甚至不厭其煩地給國家寫信，幾年后得到了回應(yīng)——國家以每年500美元的價格向肖申克捐贈了書基、留聲機(jī)，甚至史無前例的監(jiān)獄圖書基金。然而，安迪終于從一個新囚犯那里得知了他妻子被**的真相。當(dāng)他向典獄長上訴時，遭到粗暴的拒絕。
因為此時貪婪的典獄長已將安迪當(dāng)作自己謀取暴利的搖錢樹，他甚至不惜殺掉那個知情的囚犯從而將安迪永遠(yuǎn)地留在肖申克來滿足自己對于金錢無止境的貪欲。在安迪對法律正義的幻滅之后，他終于悄悄地走上了自我救贖的道路，在一個黑暗而閃電般的夜晚，安迪成功地跨過了他挖了19年的秘密通道，重獲自由。
無論是什么，都關(guān)不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便變成可能。電影里有一句話：有些鳥不能永遠(yuǎn)被鎖住，因為它們的翅膀充滿了自由。
希望是關(guān)不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但實際卻非常堅強(qiáng)。他不怕毒打，堅持自己的意見。他很聰明，知識淵博。他善待他人，善待自己。最重要的是，他永遠(yuǎn)不會忘記自己是一個有尊嚴(yán)的人，永遠(yuǎn)不會忘記自由的希望。
因為。有了希望，肖申克監(jiān)獄只是一個虛擬的監(jiān)獄。有了希望，一把小錘子就能拯救生命和自由。有了希望，安迪可以在救贖自己的過程中享受每一點(diǎn)樂趣，傳播樂趣，并在每個人的心中種下希望。
“希望”和“信念”如果連同他們的肉體一同被禁錮起來，那就是哀大莫過于心死，漫漫無期的歲月，寂寞無望的日子，精神一點(diǎn)點(diǎn)被磨蝕，靈魂逐漸在扭曲，心靈走向麻木，直到自己已經(jīng)感覺不到麻木。
持之以恒的執(zhí)著，你就能到達(dá)希望的彼岸。毅力是上天賜予我們的不可戰(zhàn)勝的力量；一個人有多強(qiáng)大取決于他潛在的希望有多遠(yuǎn)。當(dāng)英雄的朋友瑞德認(rèn)為用小錘子挖一個洞需要100年時間才能逃脫時，英雄公安迪其實只用了19年時間。
對自由生活的向往是他沒有失去越獄的希望，他更加有動力地用常人無法預(yù)料的速度和極好的隱蔽能力,用一把錘子挖出了一條隧道，使他成功越獄，重獲該屬于他的自由，去過自己理想的生活方式。在安迪的心中，希望像熊熊烈火一樣在他心中燃燒，永不熄滅。不幸的是，在現(xiàn)實中，我們常常是無知和軟弱的，很容易放棄這一點(diǎn)。
肖申克在雷雨中從下水道逃出來跑的感覺是什么？是逃避命運(yùn)的興奮，還是追求自由或靈魂的救贖。我覺得這個問題每個人都有不同解釋。黑暗孤獨(dú)中真正不滅的引領(lǐng)我們的是希望。
人生其實一件東西最重要，它支撐著我們在艱難的時候依然能夠生活下去，那就是：希望。這是我讀熊培云在**電視臺的演講《自由在高處》的一點(diǎn)心得。
如何站在人生的最高處，如何懂得人生的各種道理，你知道嗎？晚上，我讀了媽媽推薦的那篇文章，才真正地知道了這些道理。
晚上，媽媽看了一張報紙，說這里面有一篇特別好的文章，叫我讀一讀，寫一篇讀后感。我接過媽媽遞過來的報紙，認(rèn)真地讀了那篇文章。文章的題目叫《人生的最高處》，里面講了人生的各種道理，說了如何站在人生的最高處，讓我深受感觸。
文章的最后一段是這樣的：當(dāng)你以寬恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高處。
是??！當(dāng)你向后看時，對于過去的事，應(yīng)該有些事或有些人是值得寬恕的。過去那些做錯事的那些人在你的記憶中大概是充滿怨恨的吧！對于自己做錯的事大概是充滿后悔的吧！可是那些事總歸過去了，只有用寬恕的心來回憶那些事，才能撥開怨恨和后悔的陰影，快樂的生活著；當(dāng)你向前看時，應(yīng)該能看見前面光明的希望，前面是充滿希望的，充滿理想的，而不是黯淡無光的，因為每一個人的希望總是光明的；當(dāng)你遇到需要幫助的人，應(yīng)該同情地對待他們，力所能及的幫助他們；當(dāng)你對待老師和長輩時，應(yīng)該是充滿感激之情的，老師辛勤地培育我們，教我們知識，爸爸媽媽辛勞地養(yǎng)育我們，教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
俗話說：“水往低處流，人往高處走?！泵總€人都希望能到達(dá)人生的最高處，當(dāng)我們能做到文章里所說的那樣，那么我們將會站在人生的最高處，眺望人生的美景。人生的最高處是一個純潔的圣地，不容一丁點(diǎn)的骯臟的思想。如果你想站在人生的最高處，那么我們就應(yīng)該努力努力再努力，做得更好更好。同學(xué)們，讓我們加油吧！
一大摞書目中，我首先挑中這本，就沖自由二字。我喜歡自由，雖然說自由的人是孤獨(dú)的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們：生活是可以選擇的，自由在高處。
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類可以借助工具在地球上穿梭，甚至探索太空，但人類追求的是更多的思想自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。
“我始終堅持一個看法，如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。
只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個美好的世界?！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要擔(dān)心不可改變的外部環(huán)境。讓自己適應(yīng)和提高。
或者在生活中給自己其它選擇，跳出功利，跳出攀比，自由選擇生活，選擇讓自己內(nèi)心平和快樂的方式。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的人有了經(jīng)濟(jì)自由，但人們想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見，希望推動民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。
人民渴望言論自由，渴望世界聽到他們的聲音，渴望他們的聲音改變世界，而互聯(lián)網(wǎng)使這一夢想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一個重大的公共事件發(fā)生時，每個人都是一個表達(dá)自己觀點(diǎn)和情緒的微**。人民，就像搖樹的胖子，因為互聯(lián)網(wǎng)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時代給我們的禮物。
自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提是要有自己的精神立場或信仰，能夠根據(jù)自己的信仰來解釋人生，從而做出符合自己的選擇。
在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況調(diào)整自己的觀點(diǎn)和行動。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。
要獲得自由，我們必須有自己的選擇，尊重他人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候自愿放棄自己的權(quán)利。
然而，我們總是生活在一個特定的框架中，人的自由就是這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候我吃完飯上網(wǎng)，就沒空了。
一個自由的人必須是一個有個性的人和一個有強(qiáng)烈精神的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。
不但有無形的，也包括有形的。
自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
當(dāng)我讀完《僅僅朝高處的奮斗》這篇文章后，我驚訝得直吐舌頭。我和故事中的主人公相比，不知差多少倍。它說的是：希臘神話中的西緒弗斯把一個不可能完成的、痛苦的任務(wù)變成了一件幸福、快樂的事情。他之所以能夠這樣，是因為他換了一個角度思考問題。宙斯罰他把巨石推上山頂，而每次巨石在推上山頂時，自動滾落下來，這是一個可怕的咒語！有一天，西緒弗斯在一次次推巨石時，發(fā)現(xiàn)自己的每一個動作都很美麗，他開始喜歡上了這個苦役。沿途的風(fēng)景，自己強(qiáng)健的身體和推巨石的優(yōu)美動作無不令他心曠神怡。奇跡發(fā)生了。
西緒弗斯能在痛苦中發(fā)現(xiàn)快樂，固然令人欣賞，但是換一個角度去思考問題就令人敬佩了。世界上多少痛苦的、可怕的事，其實都可以換一個角度思考。這樣，一切不都變得很美好了？而我呢？我最討厭做數(shù)學(xué)題，從來沒有自愿做過，每次都是像完成任務(wù)一樣。而每次做題時，不光速度慢，而且正確率還特別低。所以我很討厭數(shù)學(xué)題。但是，如果我換一個角度思考一下，發(fā)現(xiàn)事情可能并不是這樣的。做數(shù)學(xué)題可以幫我提高數(shù)學(xué)成績；多練習(xí)，多做題，還可以多提高一些，何樂而不為呢？而我為什么不把這“任務(wù)”換一個角度去思考呢？
這樣，“任務(wù)”帶給我們的不就不是痛苦和不安了嗎？當(dāng)我們享受著“任務(wù)”給我們帶來的幸福和快樂，我們就一定能感受到“僅僅朝高處的奮斗”的幸福和滿足感。同樣是生活，我為什么不能快樂地面對，換一個角度想一想事情呢？西緒弗斯明白，他永遠(yuǎn)也無法與宙斯抗衡，他必須接受這塊巨石就是他生命的意義和存在的價值。既然，我們無法避免可怕的事情發(fā)生，西緒弗斯做得就很好。我們可以像他一樣，多想想好的一面，忘記壞的一面。讀了這篇文章，我懂得了一個道理。與命運(yùn)之神對抗的最好辦法就是：活著，并且超越痛苦、永不放棄、始終向上，能夠換一個角度思考命運(yùn)給予的難題。
當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強(qiáng)的人，又是一個十分務(wù)實的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來越遠(yuǎn)，越來越模糊了。
該書大體分三個部分：
第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。
“一個人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動自由和審美自由?！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。
這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個人的財產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無害于他人的行動和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長輩。
第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。
最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應(yīng)對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動，總有一天集中營的高墻會像柏林墻一樣坍塌。
“當(dāng)一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會拋棄時，務(wù)必堅守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕穑惨虼藳Q定于個人自救力量的崛起——應(yīng)對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣梢粋€個獨(dú)立的個體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進(jìn)。
思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它?！庇袝r透過限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。
思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。
應(yīng)對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷蓿饷摰囊彩亲约?，這能讓我們更自由的生活和思考。
第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。
1、個體的用心行動：
從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎迹眯牡刈鍪?。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。
“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當(dāng)這一個個穹頂相連，陽光下會沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……
2、建立在個體自由基礎(chǔ)上的群體民主
自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個奴隸主的政治，那不是民主政治。
“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開放社會，同時建立各種聯(lián)系，使社會從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個時代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級結(jié)構(gòu)還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動了人類的進(jìn)步”。在社會上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實給予我們很好的借鑒，平等自由的一個個節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個實體帝國都無法抗衡的?！皬膫€體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個完美的未來?！币郧吧鐣枰氖且粋€“螺絲釘”是被動的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個芯片，是靈活的，是能夠主動參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再
彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個無法想象的巨大能量場。
自由是個體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒有個體的自由，就不會有真正的群體的民主。
看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。
“我一向堅信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，二是獨(dú)立，三是對推進(jìn)完美人生、社會進(jìn)步與人類福祉的參與。”沉迷于股市、房市、車市的我們是不是越來越遠(yuǎn)離兒時的理想和作為一個讀書人、知識分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。
“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高處，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。
留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅信您會很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案。）
要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個社會需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。
書籍在拓寬我們視野的同時也在豐富我們的精神世界，當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟。怎樣開門見山去寫讀書感書名的讀后感？最近讀了一篇介紹“青山不老讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章現(xiàn)在與大家分享。
今天我學(xué)了一篇課文《青山不老》聽到這個名字的時侯我非常驚訝！青山是不會老的。一個瘦小老頭竟然創(chuàng)造了奇跡，那兒的土地沙漠化嚴(yán)重，屬于沙暴高發(fā)區(qū)素有一年一揚(yáng)風(fēng)，從春刮到冬，無風(fēng)三尺土，風(fēng)起土滿天的說法，那兒既然那么險惡，創(chuàng)造綠洲那不是難上加難了嗎？然而近代的人卻鼠肘光，為了眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利，就亂砍亂伐，造成大批森林消失，造成現(xiàn)在大量的水土流失等等。課文中主人翁山野老農(nóng)組織七位老漢每天忙碌地堅持早出晚歸長達(dá)xx年??！綠化了8條溝，造了7條防風(fēng)林帶，3700畝林帶。他唯一女兒三番五次地接他回城亨清福，他不走。在惡劣生活環(huán)境下，堅持不屈和大自然斗爭，綠化家園，造福子孫，造福人類，生命的意義 ，又在茫茫青山中得到無限的擴(kuò)張，而且將隨著青山永垂不朽，這是不會因為年齡的增長而變老的。這種無私博愛的精神，這種把有限生命創(chuàng)造無限價值，這種為人民服務(wù)精神，多么了不起的奇跡呀！使我深灤體會到山野老農(nóng)將自己有限生命轉(zhuǎn)化為森林永遠(yuǎn)留在人間，流芳百世的高尚精神真正與山川共存，與日月同輝。我們都很好學(xué)習(xí)他，堅決和那些亂砍亂伐壞人壞事作斗爭。從我做起，不要浪弗一張紙，減少一次性物品使用，和山野老農(nóng)一樣風(fēng)雨同舟，共同建設(shè)美好的家園。
無私奉獻(xiàn)不是每個人都能擁有的美好品質(zhì)，但我認(rèn)為那個用生命創(chuàng)造青山的山野老農(nóng)有著這樣的精神。他的精神永垂不朽，與山川共存。
這是中國晉西北的一條山溝，植物都因為干旱，霜凍，沙塵暴等與生命作對的怪物而死去，消失。這地方?jīng)]有多少樹木，可那個老人用了15年的努力，竟創(chuàng)造了一片綠洲。綠洲里的樹木如臂如股，勇敢地頂住了山洪和泥石流，不僅保護(hù)了村莊，還回報了老人和那片好土。
無私奉獻(xiàn)的不止老人，還有詹天佑先生。詹天佑任命修建京張鐵路，以忘我的精神用4年時間完成了外國人計劃7年完成的京張鐵路，還不記名與利。無私奉獻(xiàn)的人令人們驕傲，令世人稱贊。小肚雞腸的我，還以為那些都是名人該做的?！肚嗌讲焕稀纷屛抑啦徽撌钦l，就算是山野老農(nóng)，也能做到無私奉獻(xiàn)堅持不懈。老人用生命創(chuàng)造綠洲，造福子孫，證明自己，實現(xiàn)了生命的價值。老人開辟的青山使綠化家園的精神的證明；老人生命的另一種形式，是造福子孫的情懷。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老人的精神去綠化家園，造福子孫，用精神品質(zhì)來實現(xiàn)自己的價值，證明自己的能力。
[青山不老讀后感]今天，我預(yù)***篇課文，名叫《青山不老》，課文主要講了：一位山野老農(nóng)，面對自然條件的惡劣，和生活條件的艱辛，義無反顧地投身到植樹造林的工作中去，用15年的時間在晉西北奇跡般的創(chuàng)造了一片綠洲，實現(xiàn)了自己的人生價值，并造福于后代的子子孫孫，青山不老讀后感。文章開頭便讓人感到了濃濃的綠意：
四周全是綠色的波浪，風(fēng)一吹，樹梢卷過濤聲，葉間閃著粼粼的波光。然而，本文提到的地方實際上是中國山西省的西北部，西伯利亞大風(fēng)經(jīng)常肆虐的地方，以及干旱、霜凍、沙塵暴等惡獸奪命的地方！讀到這里，我不禁心中生疑問：
在這樣的地方，一片文章開頭怎么會有一片綠色？事實上，沒有錯。綠洲的出現(xiàn)是因為那個手弱的老人手里拿著一個干煙袋。在這樣惡劣的環(huán)境下，65歲的他竟然組織了7位老人共同治理溝壑。
老伴過世，他顧不得悲傷，更加堅定了自己要綠化環(huán)境到死的堅定信念；他的女兒要接他去城里享清福，這不是81歲高齡的老人應(yīng)得的回報嗎？人老了，過平靜的生活不是理所當(dāng)然的嗎？但是，他不肯。
他堅定不移的相信種樹便是命運(yùn)的選擇，他執(zhí)著地堅持著在旁人看來有些可笑、不現(xiàn)實的宿命，把屋后的青山認(rèn)定為他最后的歸宿！老人已跨過80歲的門檻，但他仍有一個宏偉的想法：繼續(xù)植樹
他這樣實現(xiàn)人生的價值；一個人，活在世界上，原本，他（她）（本身）是沒有價值的，他（她）要通過追求，通過堅持不懈的努力，來實現(xiàn)自己的價值......老人的生命是有價值的，他放棄了人生中一個常人最舍不得放棄的部分：逸。
他從沒有萎靡不振過，他把畢生寶貴的時間和精力都奉獻(xiàn)給了命運(yùn)的選擇，為國家作出了貢獻(xiàn)，讀后感《青山不老讀后感》?？蠢先说纳睿核纳钍浅鋵嵉?，幸福是快樂的，因為他意識到了自己的價值。
老人對青山印象深刻：他創(chuàng)造了青山，青山也幫助了他。這給了他信心：堅持自己的選擇。
這位老人離青山很近。這位老人是青山的一部分。青山也是老人的一部分。青山不會老；老人也不會老因為他有著對生命抉擇的熱情追求和執(zhí)著堅定的精神，還有，他實現(xiàn)了他的價值，實現(xiàn)了他作為一個人活在這個世界上的重要價值&&１.讀了《青山不老》我為文中的老人而感動。
《青山不老》寫了：老人為青山付出了許多年青春，把青山變成了美麗的綠洲。老人們不僅留下了青山，還與環(huán)境、綠化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境作斗爭。
老人不容易才綠化了青山，造福人類。如果我們破壞環(huán)境就對不起老人了。老人的女兒幾次讓老人享受幸福，但老人拒絕了。
老人一定認(rèn)為他活著的時候有很多種樹可以造福人類。讓人們過上好日子。不顧自己為別人著想。
我們生活中也有這樣的事。我們的植樹英雄：馬永順。
國家需要木材，馬永順伐樹３６５００棵。他為了補(bǔ)回這些樹，每年春季都植樹。1982年，馬永順還有8000棵樹沒種。
有人勸他：你種那么多樹要享清福了。但馬永順堅決不要。
他堅持義務(wù)植樹４０年，栽了五萬多棵樹。最后就成為一名植樹英雄。我明白了要保護(hù)地球的一山一水，一草一木，才能造福自己的子孫后代。
這樣人類可以繼續(xù)住在這個星球上。２.《青山不老》讀后感《青山不老》重點(diǎn)句子分析四周全是綠色的波浪，風(fēng)一吹，樹梢卷過濤聲，葉間閃著粼粼的波光。
這是什么地方呢？這是中國山西省的西北部。這里被干旱、霜凍和沙塵暴所占據(jù)！我不覺得奇怪。在這樣的地方，文章開頭怎么會有一片綠色？
原來是因為那個手里拿著干煙袋的小老頭。65歲時，他竟然組織7位老人共同治理這條溝壑。在老伴過世時，他顧不得悲傷，更加堅定要綠化環(huán)境到死的信念；在女兒要接他去享清福時，他卻不肯，并他堅定不移的相信種樹便是命運(yùn)的選擇；他把屋后的青山認(rèn)定為他最后的歸宿！
老人的生命是寶貴的。他放棄了普通人最不愿放棄的安慰。他從來沒有沮喪過。他把寶貴的時間和精力獻(xiàn)給了命運(yùn)的選擇，為國家作出了貢獻(xiàn)。放眼老人的一生：
他的生活很充實，他很快樂，因為他意識到了自己的價值。
他在晉西北綠化了八條溝，造了七條風(fēng)林帶，三千七百畝林網(wǎng)，那一片片綠色，是他一個人創(chuàng)造的奇跡。在他八十一歲時，他唯一的親人——他的女兒反復(fù)多次地從城里回來要接他去享清福，他都拒絕了。
《青山不老》里的這位年邁的老人與《種樹老人》里的那位老人有一個共同點(diǎn)，那就是都有無私奉獻(xiàn)的精神。也許他自己不懂什么是無私，什么是奉獻(xiàn)，但是根植在骨子里的勤勞和吃苦耐勞，讓他在面對自然條件的惡劣和生活條件的艱辛?xí)r，義無反顧地投身到植樹造林的工作中，用xx的時間在晉西北奇跡般地創(chuàng)造出一片綠洲，實現(xiàn)了他自己都未必很懂的人生價值，造福于后代。這個老人為了栽樹，什么都能奉獻(xiàn)出去。
老人用自己的勤勞創(chuàng)造了“綠洲”，用他有限的生命創(chuàng)造了無限的價值，生命的意義在青山中得到了無限的擴(kuò)張，而且老人的精神不老，青山也必長青!所以我們要學(xué)習(xí)老人那種無私奉獻(xiàn)的精神，學(xué)習(xí)他保護(hù)環(huán)境，綠化家園的精神。
保護(hù)環(huán)境，從我做起，不要讓最后一滴水是人們悔恨的眼淚。讓我們的世界，不再有霧霾，不再有沙塵暴，不再發(fā)洪水，鬧旱災(zāi)……“我們就是愛心的低碳貝貝，伸出雙手使地球越來越美。”相信不久我們抬頭看到的還是藍(lán)天白云;聽到的還是小鳥的歡叫;聞到的還是濃郁的花香。
點(diǎn)評：本文對《青山不老》的主要內(nèi)容概括得較為準(zhǔn)確，感受談得頗為深刻，特別是采用作比較的方法，把《青山不老》和《種樹老人》進(jìn)行對比，更能激發(fā)我們對他們的欽佩，深入淺出地表達(dá)了小作者想讓大家都像他們學(xué)習(xí)保護(hù)環(huán)境的情感。
在本文中我們將為您詳細(xì)介紹“歷史深處的憂慮讀后感”，本文內(nèi)容值得收藏。“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書”，讀書是一輩子的事，當(dāng)我們在作者寫的作品中，積累了相當(dāng)多的心得體會時。讀后感的內(nèi)容一定要真實自然，不能說大話，不能說空話。
什么是自由？什么是民主？什么是真正的法治？
我想這些可能是中國人最熟悉但最陌生的詞匯。我們每個人都心存疑問，到底什么才是我們最需要的制度？是為所欲為的自由？
直到我真正讀完《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，我才發(fā)現(xiàn)，我們所能理解的自由、民主和法治是那么的膚淺。我們站在自己理所當(dāng)然的角度去看待問題，我們總以為，只要有人愿意去改變，我們就必定能得到我們所要的自由、民主和法治。然而，我們忽略了實施過程中的成本。
正如林達(dá)先生在書中所說的一樣“美國人已經(jīng)為憲法的實施付出了很大的代價”。就美國的林肯**，肯尼迪**和被指控為**肯尼迪的**都死于槍下來看，自由自歷史以來，有時候就是要用生命來換取的。而這樣的自由又是否真的能被我們接受？
這種無拘無束的自由一旦放任了，我們是否能有確實可行的措施去阻止這一切的發(fā)生？我想答案已經(jīng)不言自明了。至少就我們現(xiàn)今的國情而言是不可能的。
眾所周知，美國是一個很特殊的國家，它不僅僅是一個“種族大熔爐”，而且它的建立也異常的特別。建國之初的美國甚至連一個像樣的**都沒有，更別說是**和憲法了?？墒?，就是這么一個國家，就這樣一步一步地走過來，然后建立了讓世人稱羨的自由、民主和法治，這其中所付出的代價就不言而喻了。
其實，如果你對美國的發(fā)展有更進(jìn)一步的了解，你就會發(fā)現(xiàn)，美國人都有一個共同的特點(diǎn)，他們對于自由有種讓我們難以理解的熱衷，他們寧可獲得無邊無際的自由都不要一個能輔助國家發(fā)展的**。正與林達(dá)先生在書中所提及一樣，“在他們看來，國家就是一個“怪獸”，就是一個剝奪他們的自由的“機(jī)器”，他們決不允許**的‘胡作非為’?！庇谑?，美國的憲法就這樣子派上了用場。
可是，我們反過來想想，我們做得到美國民眾一般的“豁達(dá)”嗎?我無法想象，當(dāng)我們處于一個無**的狀態(tài)之下，我們的生活到底是什么樣的？究其根本，并不是我們我們的自制力不夠，而是，美國民眾的憲法精神是我們所無法比擬的。
在美國，不可能有**，但不可能有憲法。這是因為他們根深蒂固的憲法觀念。
美國憲法從立法到施行，從歷史走向現(xiàn)代，美國民眾所領(lǐng)悟到的憲法精神是超乎常人的?！翱吹矫绹淖杂芍?，我們常常說，自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒地知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，作出的一個選擇”林達(dá)先生的這句話令我陷入了深思，在缺少了這樣的背景條件的國度，自由的施行能否如此的簡單？一個真正自由的國度，自由的存在是需要所有人的共同營造的，一旦有人因為法律的允許而濫用自由，那么，一切的自由最終都會化為烏有，因為人們不可能寬恕一個濫用自由而損害他人利益的人，而他，也注定失去本屬于他的自由。
既然我們擁有最寶貴的自由，民主和法治就必須進(jìn)步。因此，美國人將把所有問題都?xì)w結(jié)為司法問題。就個人觀點(diǎn)而言，將問題終結(jié)為司法問題未必沒有好處。在一個“以法為尊”的國度，憲法有著最神圣的尊嚴(yán)，用憲法來維護(hù)自己的利益最好不過了。
憲法既然為限制**權(quán)力而設(shè)立，那么憲法就應(yīng)該落到實處，如何平衡好**權(quán)力與民眾利益之間的問題，我想那是一個永恒不變的話題。美國的民主正是基于他們良好的自由。當(dāng)人民群眾有了嚴(yán)格的守法精神，現(xiàn)實中的民主就不再遙遠(yuǎn)。
當(dāng)我們在感嘆我們的自由并不足夠時，當(dāng)我們埋怨我們的社會不夠民主時，當(dāng)我們責(zé)罵我們做不到真正的法制時，我們是否也應(yīng)該回過頭來看一下，反思一下，我們已走過的路是否已經(jīng)足夠支撐起整個民族要實施自由的代價？
漫讀《歷史深處的憂慮》
林達(dá)的《歷史深處的憂慮》整本書都是一封封回信組成的，作者林達(dá)是一對旅美夫婦合用的筆名，他們并非專業(yè)的學(xué)者，而是像講述故事那般向他們的朋友和世人呈現(xiàn)精彩的美國故事。感嘆于二人敏銳的筆觸，如同相識已久的朋友在靜謐的午后，手捧咖啡，向老友平凡的敘述卻道出了有著美國生活經(jīng)歷的旅美華裔眼中的另一個美國。《歷史深處的憂慮》是林達(dá)近距離看美國系列第一曲，用獨(dú)特的方式——信件，以平民的視角向他們的朋友盧兄?jǐn)⑹隽藙e樣而真實的美國。
非學(xué)術(shù)的視角避免了對于普通人的枯燥與深奧，但林達(dá)夫婦的文史功力也從其貫穿平?，嵤碌闹v述中可見一斑。融生活經(jīng)歷和時政局勢甚至經(jīng)典歷史案例于一爐，給了眾多對美國的了解不算透徹的讀者們一個全新的窗口。
《歷史深處的憂慮》是林達(dá)和友人的通信合集。作者運(yùn)用書信體和平實生動的語言，以一種簡單的方式講述美國故事。文章看似散亂，實則有著非常清晰的寫作理路，即通過美國歷史上的幾個著名案件，詮釋美國憲法的前十條修正案——“權(quán)利法案”。
正是這十條修正案構(gòu)成了美國人民幸福和自由的基石。林達(dá)在序言里說：“美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
”這句話也是我在閱讀這部書中感觸很深的一句，仿佛恰恰與國內(nèi)的某些情況形成了對比，而那些久違了的陰影往往才會回報欣慰給人民。 寫這些信的目的是為了解答國內(nèi)友人“盧兄”向作者請教的一個問題：什么是美國的自由？
由于“盧兄”從未踏足美國，和國內(nèi)絕大多數(shù)的中國人一樣，對美國的理解存在非常深的文化隔閡，因此在第一封信里，林達(dá)首先介紹了美國的移民背景，來自不同國家不同種族的人民共同構(gòu)成了一個大雜燴的美國，而多元文化則碰撞出一個光怪陸離的社會，例如，一個多數(shù)中國人并不了解的事實就是，在美國留學(xué)的中國游子在餐館打工遭受到的不公平待遇，并非美國人對中國人的歧視，而只是美國華裔社會里非常特殊的現(xiàn)象；美國最受批評的白人歧視黑人的種族歧視問題居然會演變成“少數(shù)民族歧視少數(shù)民族”要理解美國的故事，離不開這樣大而流動著的社會背景。
據(jù)說美國是世界上最自由的國家，那么什么是自由呢？林達(dá)首先澄清了我們的誤解，即美國的自由不是放任和不受限制的行為。相反，美國法律管得非常細(xì)，而且執(zhí)法嚴(yán)格，初到美國的中國人大概會感受到許多的不自由，例如，在私人的河里劃船不慎進(jìn)入公園地界會被拘留；違法了給警察求情賠笑是徒勞的，給警察送錢則會觸犯“賄賂警察”的罪名；酒精管制制度的超級嚴(yán)格；面試時，雇主不能問關(guān)于年齡、婚育、出生地的問題在美國居然有這么多的不自由，可見我們理解中的自由與美國的自由是不一致的。
自由并不是想做什么就做什么的不加約束。恰恰相反，美國的自由是一種深度的人權(quán)自由。保障人權(quán)自由的唯一途徑就是法律。
法律已經(jīng)無孔不入地滲透在美國人的日常生活中，當(dāng)中國人在評論事情習(xí)慣用“好”、“不好”進(jìn)行道德評判時，連美國剛剛接受初級教育的孩子都會習(xí)慣說：“這是合法的”以及“這是非法的”。為什么談美國的自由要從“不自由”談起呢？
林達(dá)的想法很清楚。法治是自由的前提。在一個真正實現(xiàn)法治的國家，自由是可能的。接著，林達(dá)介紹了美國自由的開始。美國的建國者打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭后就一哄而散，完全沒有“打下江山坐江山”的概念。
他們信奉自由、平等、幸福的人類理想，不愿意建立一個強(qiáng)大的人民**。因此獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，各個州獨(dú)立自治，全國一盤散沙。當(dāng)一個國家由于缺乏一個強(qiáng)大的共產(chǎn)黨而內(nèi)憂外患時，這些締造者被迫坐在一起，按照分權(quán)原則制定一部精心設(shè)計的憲法，然后根據(jù)憲法建立聯(lián)邦**。
同時，為了限制聯(lián)邦**權(quán)力的無限擴(kuò)張，憲法增加了10項修正案，即《權(quán)力法案》。如果我們理解這種自由的歷史淵源，我們就能理解美國的自由。因為這個國家本來是為了保護(hù)群體中每個人的自由和幸福而存在的，所以**的權(quán)力完全是人民賦予的，所以這種自由在世界上任何一個國家都是不可復(fù)制的。
在下面的信中，林達(dá)重點(diǎn)講述了美國憲法修正案通過幾個著名案例所保障的言論、出版、集會、結(jié)社和持槍自由，以及美國人為捍衛(wèi)這些自由付出的昂貴代價。無論是在任何平臺上都可以隨意發(fā)表自己的看法甚至批評**；結(jié)社自由，在美國，任何組織都是合法的（包括美國歷史上臭名昭著的三k黨）；持槍自由，民眾可以擁有自己的**，可以對那些擅自闖入自己的私人領(lǐng)地而不聽警告的人開槍。這些在美國都是憲法允許的范疇。
自由至此，代價也就不可避免。表達(dá)自由使公眾人物喪失了名譽(yù)權(quán)，使**常常受到批評和攻擊，在新聞免預(yù)檢的制度下，**動員了許多公共權(quán)力，也無法守住關(guān)于氫彈制造的國家秘密；結(jié)社自由使美國的民兵組織迅速蔓延，有的甚至宣揚(yáng)暴力推翻**，但只要這些組織沒有實際采取行動，**對這些定時炸彈卻是無可奈何；而備受爭議的持槍自由更是使美國付出了沉痛的血的代價：奧克拉荷馬的**案、四位**遇刺身亡、八次行刺**未遂、恐怖主義犯罪中國人很難理解，既然自由會付出這么大的代價，美國為什么不禁止呢？
因為這個禁令違犯了人民的禁忌，國家機(jī)制的權(quán)利不能大也不能小。一旦擴(kuò)大，可能侵犯公民的權(quán)利，但公民無法抗拒。在安全和自由之間，美國人至今選擇了自由。
隨后，林達(dá)對辛普森案進(jìn)行了全景式的介紹。大多數(shù)美國人認(rèn)為辛普森殺人，但同時也認(rèn)為辛普森有罪不罰是一個公平的審判。由于檢察官在法庭上提供的證據(jù)不夠充分，很難超越合理懷疑，辛普森法官無罪。
辛普森得以逍遙法外，正義沒有伸張，兩個被害人的冤魂不得安息，其家屬的精神創(chuàng)傷永遠(yuǎn)得不到撫慰，全美國人都在為自己的制度選擇支付著精神上的代價。而物質(zhì)上的代價呢？辛普森花了多少錢才能得到最專業(yè)的法律服務(wù)？我們不知道。審判花費(fèi)了800多萬美元，加上陪審團(tuán)成員近一年的自由。
“如果你追求陽光，你就躲不開身后的陰影。”林達(dá)的思考是理性的，美國人在個人自由和社會利益之間的艱難抉擇是這個高度發(fā)達(dá)的社會永恒的問題。美國人認(rèn)為“所有理解贊同這個制度的人，都知道它的弱點(diǎn)，我們從來不認(rèn)為它是一個完美的制度，我們只是找不到一個比它更好的制度罷了。
”這或許就是美國的建國者們在歷史深處的憂慮吧，憂慮如何設(shè)計一種制度來克服人性的弱點(diǎn)，保護(hù)人民的自由，更憂慮這樣的制度設(shè)計會付出怎樣的代價。
歷史深處的憂慮是一本關(guān)于文學(xué)與歷史的隨筆集。作者胡適深刻地探討了文學(xué)與歷史之間的關(guān)系，他認(rèn)為，文學(xué)是歷史的典籍，歷史是文學(xué)的生命。這本書揭示了歷史對文化的影響以及文學(xué)對歷史的紀(jì)念與批判，是一本值得讀者深入探討的好書。
這本書帶給我的第一個感覺是深思。作者從文學(xué)與歷史的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)，提出了許多深刻的思考。歷史深處的憂慮，其實就是在用文字來記錄人類的一段段歷史，從中我們可以了解到人們的思想、態(tài)度、信仰等方面的變化。作為一項文化遺產(chǎn)，歷史不僅承載了人們對過去的追憶，更是將人們成長過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)留給后世，有助于我們更好地了解自己的文化和歷史，從而更好地塑造未來。
接著，作者運(yùn)用直白、精練的語言，讓讀者在閱讀中感受到了作者的用心與深情。作者以一顆雙重性的心，詮釋了現(xiàn)實中文學(xué)和歷史的重要性并喚回了科學(xué)性思維與高大精神的特征，使人們清晰地看到文學(xué)與歷史的深沉內(nèi)涵。在文化的吞并與民族的困苦中，胡適引領(lǐng)讀者走進(jìn)歷史深處，深入了解文化與歷史的重要性。
最后，作者在探討中，深深感受到歷史的價值是無法計算的，歷史不僅塑造著人類的過去和現(xiàn)在，還決定著人類的未來。因此，他強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與歷史之間相輔相成的關(guān)系。文學(xué)需要?dú)v史作為底色，歷史需要文學(xué)作為對歷史事件的音樂化敘述。正是這種深入探討歷史的方法，讓作者充分理解歷史、文化和社會的相互影響。
總之，歷史深處的憂慮，是一本很好的讀物，其中穿插了作者對于文學(xué)和歷史的詮釋與思考。我們在這個快餐式社會中，缺少一份對歷史的思考，讀歷史不僅讓我們了解我們的國家，更讓我們理解我們的身份和文化信仰。建議每個人都能閱讀這本書，讓我們在以后的人生道路中，多一份啟迪和智慧。
一個有著五千多年歷史的古國和一個有著200多年歷史的年輕國家隔海相望。誤解和隔閡不僅源于遙遠(yuǎn)的距離，而且因為它們有著完全不同的價值體系，這些價值體系與歷史和文化有關(guān)。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達(dá)以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認(rèn)識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風(fēng)把美國復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的視野是在大洋彼岸的美國，但他的許多言行都投射到了大陸，給了我們思考和啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人具有典型的西方民主制度價值觀，這可以從他們的個人主義和自由主義中看出。但是，正如林達(dá)所說，要理解美國的自由，你必須首先看到美國不是自由的。在欣賞美國自由的同時，我們不能忽視的是美國人為自由付出的代價。
美國人熱愛自由。他們甚至可以選擇為自由承擔(dān)相應(yīng)的犧牲。即使在經(jīng)歷過恐怖襲擊、民族沖突、信任危機(jī)等情況后，他們也不容易放棄自由，盡管有時他們不得不為自由付出沉重的代價。"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。長期以來，美國共產(chǎn)黨總是以一個強(qiáng)大而暴虐的人物出現(xiàn)在我們面前，但只有當(dāng)我們了解美國建國的歷史時，我們才發(fā)現(xiàn)，美國共產(chǎn)黨在公眾面前也是一個不值得信任甚至警惕的野獸。
人民要時刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做一些骯臟得時情剝奪人民的自由權(quán)利，盡可能地限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼**為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小?，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權(quán)利”付出慘重的代價，包括生命。比如言論自由可能帶來的危害，比如槍支濫用帶來的災(zāi)難，比如“寧可放過一千，不可錯殺一個”的司法謹(jǐn)慎讓**逍遙法外帶來的危害……
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
《歷史深處的憂慮》這本書主要講述了歷史的重要性和歷史對于人類未來發(fā)展的指引作用。從中我們深深的感受到歷史的博大精深，以及歷史中的深刻思考和深切憂慮。
在這本書里，作者用深入淺出的語言，生動地向讀者描繪了歷史的發(fā)展，并從中提煉出各種深刻的思考和憂慮。作者指出，歷史是一面鏡子，是人類精神發(fā)展和文化演進(jìn)的見證，也是人類智慧和經(jīng)驗的積累。我們應(yīng)該從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，引以為戒，更好地展望未來。
其中，作者提到的一個深刻的憂慮就是：“在現(xiàn)代社會中，我們過分關(guān)注經(jīng)濟(jì)，而忽視價值觀和文化的發(fā)展。這種片面追求物質(zhì)的時尚觀念，很容易導(dǎo)致國家和人民文化、精神的貧乏。如果我們不能及時糾正這種片面追求的錯誤，可能會導(dǎo)致國家和整個人類文化、精神的倒退?！?/p>
這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會非常普遍。長期以來，我們一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了文化和價值觀的發(fā)展。在不能抗拒市場經(jīng)濟(jì)的誘惑下，我們忙于追求金錢和物質(zhì)的享受，而對于精神生活的關(guān)注已經(jīng)淡化。這種做法雖然能夠換取物質(zhì)上的繁榮，但是卻忽略了人類文化和精神的發(fā)展，在長期的過程中可能會帶來許多致命的后果。
因此，我們應(yīng)該更加珍視歷史，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，引以為戒。在經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的同時，我們也應(yīng)該注重精神文明的建設(shè)，加強(qiáng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，使它們在未來的發(fā)展中起到更加重要的作用。
此外，作者還談到了其他的重要的憂慮，如環(huán)境的破壞、社會的動蕩、價值觀的失范等。這些都是我們今天需要關(guān)注的問題，我們應(yīng)該積極參與到解決這些問題的行動中去。
總之，通過閱讀《歷史深處的憂慮》，我們深刻領(lǐng)悟到了歷史的沉思和深刻思考，也更加理解了歷史對于人類未來發(fā)展的指引作用。我們應(yīng)該更加重視歷史的重要性，加強(qiáng)歷史教育，引導(dǎo)人們在思考問題的同時，更注重精神文明和人文關(guān)懷，為人類的發(fā)展和進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)時，我們經(jīng)常被要求寫作文，寫作文有助于自己養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，如果我們的知識儲備不夠，那么完成一篇作文是很困難的，此時你或許正為寫作文而煩惱吧？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《青山不老讀后感匯集》，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。
【一】早晨起床，打開窗戶，映入眼簾的是一片綠洲，青風(fēng)撲到臉上，吸一口就讓人感到莫大的滿足。就這樣，新的一天開始了。
雖然這只是人們美好的愿望，是想象中的場景，但是一位普普通通的老人告訴我們，在不久的將來，這樣的設(shè)想一定會變成現(xiàn)實的。
大家可能會覺得老人夸大其辭，可是他用這樣的事實告訴我們這不是假的：種在不毛之地的3700 畝林網(wǎng)，7 條防風(fēng)帶和8 條已經(jīng)綠化的溝。
15 年，足以讓一個孩子長大**，,與他一起植樹的七位老人均已相繼過世，他活了下來，他信仰著一座座青山，一條條綠河，一個碧綠的世界。15 年他xx與青山為依，以鐵鍬為伴，閑暇時只能望著大山發(fā)呆。這是多么的孤獨(dú)，在寂靜中只能聽到那一刻的鳥鳴，活著可能比死亡更有勇氣。
他不可能永遠(yuǎn)活著?？傆幸惶焖麜フ宜压实耐?。他留下的是他的樹和他的心。他一生致力于種植一片綠色，永遠(yuǎn)不會離開我們。
我站在青山上，盡情地呼吸。眼前的樹木仿佛變成了老人，驕傲地站在西北的土地上。
【3】 我的夢想是成為一名普通的西部志愿者，這是我非常喜歡的。
有人會說：“這種工作人人都想躲還來不及，你為什么呢”其實這種工作并不是十分“可怕”。只不過這工作有一些累，所以會敢覺很“可怕。
但是課文中《青山不老》的那位老人難道不值得我們尊敬嗎哪個人有這樣的精神我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)那位81 歲的孤單老人，他那可敬的老伴與他風(fēng)雨同舟一生，也與世長辭了。他綠化了8 條溝，造了7 條防風(fēng)林帶、3700 畝林網(wǎng)，他創(chuàng)造了多么xx大的奇跡啊!而他卻從來沒有叫過一聲苦，喊過一聲累。
并且他所在的地方是干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的“怪物”盤踞之地。而他還不斷的向“惡魔”發(fā)起攻擊，他那一雙手像一把鋒利的尖刀，直刺“惡魔”的胸膛。他不僅克服了困難，還奇跡般地創(chuàng)造了一片綠洲。
他幫助了很多人，這些人也參與了這種行動。他唯一的女兒一次又一次從城里回來，帶他去享受幸福，他決心不搬家。他認(rèn)為種樹是命運(yùn)的選擇，房子后面的青山是人生的歸宿。
這讓我知道：人屬于自然，自然不屬于人。
我的理想是做一位普通的到西部的志愿者，我非常喜愛這種工作。
有人會說：“這種工作人人都想躲還來不及，你為什么呢？”其實這種工作并不是十分“可怕”。只不過這工作有一些累，所以會敢覺很“可怕。但是課文中《青山不老》的那位老人難道不值得我們尊敬嗎？哪個人有這樣的精神？我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)那位81歲的孤單老人，他那可敬的老伴與他風(fēng)雨同舟一生，也與世長辭了。他綠化了8條溝，造了7條防風(fēng)林帶、3700畝林網(wǎng)，他創(chuàng)造了多么大的奇跡??！而他卻從來沒有叫過一聲苦，喊過一聲累。并且他所在的地方是干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的“怪物”盤踞之地。而他還不斷的向“惡魔”發(fā)起攻擊，他那一雙手像一把鋒利的尖刀，直刺“惡魔”的胸膛。他不僅戰(zhàn)勝了困難，而且還奇跡般地創(chuàng)造了一片綠洲。他幫助了許許多多人，而那些人也投入了這種行動中。他的唯一的一個女兒三番五次地從城里回來接他去享清福，他也堅決不動。他認(rèn)為種樹是命運(yùn)的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。
這讓我懂得了：人類是屬于自然，而自然不屬于人類。
今天，我讀了一篇叫《青山不老》的短文，使我領(lǐng)悟到了一個道理：青山是不會老的。這篇短文主要講了：山溝所處的環(huán)境很差，是干旱。霜凍。沙塵等與生命作對的怪物的盤踞之地。但是，卻有一位老人創(chuàng)造了這塊綠洲，使作者領(lǐng)悟到了一個道理：青山是不會老的。
我們生活中也有這樣的事。我們的植樹英雄：馬永順。國家需要木材，馬永順伐樹36500棵。他為了補(bǔ)回這些樹，每年春季都植樹。1982年馬永順還有8000棵樹沒栽上。有人勸他：“你種那么多樹要享清福了?！钡R永順堅決不要。他堅持義務(wù)植樹40年，栽了五萬多棵樹。最后就成為一名植樹英雄。
為什么說青山是不會老的?是因為老人創(chuàng)造出了這塊綠洲，給了它們新的生命，它們永遠(yuǎn)是這樣永遠(yuǎn)是充滿生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)都是一個年輕氣盛的小伙子，所以說它是不會老的。讀了這篇短文，我感受非常深。我想：如果我們每一個人都像老人一樣是一個熱愛大自然，愛護(hù)地球，愛護(hù)我們生存的家園，那么，我們的生活不知該有多美好。早上起床，新的一天開始了，睜開的第一眼就望到了充滿生機(jī)的綠，那將是多么美好!
想到這里，不僅文中的老人有這樣高尚的品質(zhì)，我的表妹也是這樣的一個人。,她的環(huán)境意識力很強(qiáng)，她從來不傷害樹木。有一次，我和她一起去外面散步，這時，看見了一棵小樹被人家連根拔起，也不知是誰干的壞事。妹妹對我說：“姐姐，你看，它在流淚.“哪有啊，別多管閑事，快走吧!”我說.“不行，姐姐，我們應(yīng)該保護(hù)樹木，做一個好孩子。”我被妹妹的話嚇了一跳，想：一個比我小的妹妹也能這樣想，我怎么就??!想到這里，我和妹妹一起把小樹扶起來，我跑回家取水。經(jīng)過我們的一番搶救，小樹終于又直起了腰。我和妹妹高興極了!青山不老讀后感同學(xué)們，我們應(yīng)該行動起來，保護(hù)大自然，愛護(hù)我們生存的家園!
下面是為大家整理的《青山不老》讀后感，歡迎大家閱讀。更多《青山不老》讀后感請關(guān)注青山不老讀后感欄目。
《青山不老》讀后感【一】
你知道山西西北部嗎？這是一個有沙塵暴的黃土高坡。你可知道晉西北老人?
那是臉上刻滿皺紋、手上長滿厚繭的飽經(jīng)滄桑的人們。其中，山西西北部有一位81歲的老人，從65歲起就在這片土地上創(chuàng)造了不朽的奇跡。今天，讓我們?nèi)グ菰L這位老人吧。
眼前的這位老人，在山西省西北部綠化了8條溝渠，修建了7條防風(fēng)帶和3700畝林網(wǎng)，是一個不可思議的奇跡。這是西伯利亞大風(fēng)常來的地方。它是干旱、霜凍、沙塵暴等不利與生命的地方。但在這么危險的地方，卻是一個手里拿著干煙袋的小老頭。
他組織了七八個老漢來治理這條溝，現(xiàn)在雖有五人逝世，還有他那可敬的老伴，與他風(fēng)雨同舟了一生，他的女兒三番五次來接他到城里享清福，他不走，堅持要種樹，他覺得種樹是他命運(yùn)的選擇。他還用林用收入資助每一戶村民買一臺電視機(jī)，自己卻省吃儉用，——他還有宏偉設(shè)想，還要栽樹，直到自己爬不起來為止。他將原來風(fēng)沙肆虐、沙塵暴盤踞的山溝改造成了綠波蕩漾的青山，他是多么的了不起呀。
前輩栽的樹，要過幾輩后才能長大成材，后人才能乘涼，說明樹木成長需要較長的時間。它還表明，目前的工作可能需要很長時間才能反映出效益和價值。同時，也顯示出生態(tài)環(huán)境保護(hù)的長期性和艱巨性。只有從現(xiàn)在開始保護(hù)環(huán)境，我們才能為我們的后代留下一個生活的地方。
《青山不老》讀后感【二】
最近，我學(xué)***篇叫《青山不老》，讓我感動不已。
本文講述了一位老人，他生活在一個有著強(qiáng)風(fēng)和沙塵暴的峽谷里，面對這種艱難的環(huán)境，他種下了樹。功夫不負(fù)有心人，在十五年里老人共化了八條溝，造了七條防風(fēng)林帶，三千七百畝林網(wǎng)，創(chuàng)造了奇跡。
一位老人居然能把一片沙漠化的土地化成綠洲，為什么會有這樣一股強(qiáng)大的力量鼓勵著他?是因為他一心向著祖國，覺得自己能為祖國做貢獻(xiàn)來體現(xiàn)他的價值，這精神我們多么因該學(xué)習(xí)，我想只有老人能在十五年中支持下來，因為其他人都怕苦怕累。但老人在十五年里沒有一次叫苦叫累，就連他唯一的女兒接他去城里也不去。
你想想一位老人能在被人稱為“一年一場風(fēng)，從春刮倒冬，無風(fēng)三尺土，風(fēng)起土漫天土”的普西，創(chuàng)造了一位老人十五年含辛茹苦，十五年不屈不撓，平凡的老人用自己勤勞的雙手，用頑強(qiáng)的毅力和博大的胸懷改變他們的生活，這是一件不容易的事啊。
如果有一天你幻想醒來看到窗外有一大片森林，你會認(rèn)為這是一件不可思議的事情。實是上，這是可能的。只要我們努力種樹，保護(hù)樹木，沙漠總有一天會變成綠洲。
讀了《青山不老》我為文中的老人而感動。
《青山不老》寫了：老人為青山付出了許多年青春，把青山變成了美麗的綠洲。
老人們不僅留下了青山，還與環(huán)境、綠化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境作斗爭。老人要綠化青山造福人類并不容易。如果我們破壞環(huán)境，我們?yōu)檫@位老人感到抱歉。
老人的女兒幾次讓老人享受幸福，但老人拒絕了。老人一定認(rèn)為他活著的時候有很多種樹可以造福人類。讓人們過上好日子。
不顧自己為別人著想。
我們生活中也有這樣的事。我們的植樹英雄：馬永順。
這個國家需要木材。馬永順砍樹36500棵。他為了補(bǔ)回這些樹，每年春季都植樹。1982年，馬永順還有8000棵樹沒種。
有人勸他：“你種那么多樹要享清福了。”但馬永順堅決不要。
他堅持義務(wù)植樹４０年，栽了五萬多棵樹。最后就成為一名植樹英雄。
我明白了要保護(hù)地球的一山一水，一草一木，才能造福自己的子孫后代。這樣人類就可以繼續(xù)生活在這個星球上。
六、詞語點(diǎn)將（據(jù)意寫詞）。
1．看望；訪問。 （ ）
2?；ハ嘤懻摻鉀Q彼此相關(guān)的問題。 （ ）
3．竭力保持莊重。 （ ）
4．洗澡，洗浴，比喻受潤澤。 （ ）
5．彎彎曲曲地延伸的樣子。 （ ）
七、對號入座（選詞填空）。
冷靜寂靜幽靜恬靜安靜
一。蒙娜麗莎臉上帶著微笑。
2。貝多芬走在一條小路上。
三。學(xué)生們坐在教室里。
4．四周一片（ ），聽不到一點(diǎn)聲響。
5個。你越緊張，就越需要保持頭腦清醒。
八、句子工廠。
一。世界上有多少人能親眼見到她？（陳述句）
2．達(dá)·芬奇的“蒙娜麗莎”是全人類文化寶庫中一顆璀璨的明珠。（縮寫句子
三。我只在她面前呆了幾分鐘。她已經(jīng)成了我靈魂的一部分。（用關(guān)聯(lián)詞連成一句話
四。她的聰明才智照在每一個有幸見到她的人身上。
“把”字句
“被”字句
九、要點(diǎn)梳理（課文回放）。
作者用細(xì)膩的筆觸、傳神的語言介紹了《蒙娜麗莎》畫像，具體介紹了特別詳細(xì)描寫了蒙娜麗莎的和以及她和最后用精煉而飽含激情的語言告訴大家，蒙娜麗莎給人帶來了心靈的震撼，留下了永不磨滅的印象。
綜合能力日日新
十、理解感悟。
（1） 蒙娜麗莎的嘴唇微微噘起，嘴角微微被摳起。她好像有話要跟你說。在充滿個性的嘴角和眼角，有一個安靜而優(yōu)雅的微笑。那微笑，有時讓人覺得舒暢溫柔，有時讓人覺得略含哀傷，有時讓人覺得十分親切，有時又讓人覺得有幾分矜（ ）持。
蒙娜麗莎那“神秘的微笑”是那樣耐人尋味，難以捉摸。達(dá)芬奇憑借天才的象象力和神奇的畫筆，使蒙娜麗莎轉(zhuǎn)瞬即逝的面部表情成為永恒美麗的象征。
中舍六年級學(xué)生：段冰爽導(dǎo)師：王淑娟
這學(xué)期，我們有幸學(xué)習(xí)了梁衡的《青山不老》，被文中的老人深深地打動了。
本文主要講述了一位普普通通的山野老農(nóng)，在生活條件艱苦的環(huán)境下，竟然在這個與生命作對的險要之地——晉西北，十五年如一日植樹造林，奇跡般地創(chuàng)造了一片綠洲和防風(fēng)林帶，綠化了八條溝，還造了3700畝林網(wǎng)。令全國人民為之震撼。老人植樹造林造福后代的精神令人欽佩。
81歲的老人一直和同伴們一起種樹。日復(fù)一日，年復(fù)一年，同伴們相繼死去，我的妻子也是。但這些都沒有讓他放棄植樹。
老人的獨(dú)生女看到父親老了，想讓她來城里享受幸福，但老人拒絕了。他把青山當(dāng)作人生的歸宿。在他的不懈努力下，青山上的樹木長得像胳膊一樣長，擋住了激流。
把那樣的環(huán)境變成了一片林海。這是多么了不起呀！
看到老人，我不禁想起另一位植樹英雄袁克良。37年來，他克服重重困難，把荒山變成了花果山。他的這種精神同樣令人敬佩。
然而，生活中的人們總是破壞環(huán)境。放眼望去，馬路上的垃圾袋隨處可見，污染的河水使魚蝦死亡，被砍伐的樹木到處都有……我想問問這些破壞環(huán)境的人們，看到這些情景，你們不感到羞愧嗎？
所以，從現(xiàn)在開始，讓我們保護(hù)這個家。讓我們從小事做起，不要亂丟垃圾，節(jié)約用水，節(jié)約紙張，綠色出行。讓我們愛護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境，讓地球更好地造福我們的子孫后代！
讀了《青山不老》這篇課文，我頓時明白了許多道理：人要有一顆熱愛祖國領(lǐng)土、造福于他人的心！這樣的人是偉大的！
窗外是蒼天的楊柳。院子在山溝里，山上全是樹這么美麗的地方簡直不亞于人間仙境。但是，在這之前，這片土地還有一個感人的故事：一位拄著拐杖的老人在大風(fēng)常來肆虐、還是干旱、霜凍、沙塵暴等怪物盤踞之地，狂風(fēng)大作時，能使牛馬往后倒退，甚至還可以把牛馬們吹到幾十米高的地方，然后重重地拋下來；或者把我們吹下懸崖！在如此險惡的環(huán)境下，這位年過花甲的老人擁有如此大的力量，讓他努力地來創(chuàng)造著一片片的綠洲呢？是老人熱愛祖國領(lǐng)土、時刻為他人著想的心！
在現(xiàn)實生活中，還有許許多多向老人這樣默默付出的：清潔工是一個很普通的崗位，在世界這個大機(jī)器上相當(dāng)于一個渺小的螺絲釘，但一臺大機(jī)器就是需要螺絲釘，如果沒有螺絲釘就組不成一個機(jī)器，一個社會！清潔工的活雖然累，但是卻在為人民服務(wù)！這種人是高尚的，是值得我們學(xué)習(xí)的對象！這種精神，是真正的螺絲釘精神：讓別人快樂，時刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)！雷鋒叔叔曾經(jīng)說過：要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)當(dāng)中去！
這句話，說的是多么地鏗鏘有力、字字珠璣！我明白了青山不老這句話的真正含義：老人這種熱愛祖國領(lǐng)土、對人民著想的思想品質(zhì)，在社會上已經(jīng)少之又少，希望你會成為下一個老人！
讀了《青山不老》這篇文章，我為文中的老人而感動?！肚嗌讲焕稀分欣先藶榧亦l(xiāng)的青山付出了許多，老人唯一的女兒幾次讓老人去城里享清福，但老人都不答應(yīng)，最終把荒山變成了美麗的綠洲。老人不僅留下了青山，綠化了環(huán)境，最重要的是保護(hù)了環(huán)境，造福了人類。如果我們破壞環(huán)境就對不起老人了，因為老人退休了都沒有答應(yīng)女兒去城里享清福，老人一定想，趁自己還活著這段時間，得多種樹，造福人類，讓家鄉(xiāng)的人們過上好日子。結(jié)果，文中的那位瘦小老頭，在65歲那年，竟和七位老漢治理這條地處祖國晉西北的大山溝，xx竟綠化了8條溝，造了7條防風(fēng)林帶，3700畝林網(wǎng)，這是多么了不起的奇跡??！我們生活中也有這樣的事。我們的植樹英雄：馬永順。國家需要木材，馬永順伐樹36500棵。他為了補(bǔ)回這些樹，每年春季都植樹。1982年馬永順還有8000棵樹沒栽上。有人勸他：“你種那么多樹要享清福了?！钡R永順堅決不要。他堅持義務(wù)植樹40年，栽了五萬多棵樹。最后就成為一名植樹英雄。在生活中像這樣為了保護(hù)環(huán)境，放棄享清福的人還有很多，我要像他們學(xué)習(xí)，做保護(hù)環(huán)境的小衛(wèi)士！我明白了要保護(hù)地球的一山一水，一草一木，才能造福自己的子孫后代。這樣人類可以繼續(xù)住在這個星球上。
學(xué)了這一單元，我印象最深的課文是《青山不老》這篇課文。
這篇課文主要講一位老人用自己的雙手創(chuàng)造了奇跡，他在西伯利亞那個狂風(fēng)肆虐、干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的怪物盤踞之地，綠化了八條溝，造了七條防風(fēng)帶，3700畝林網(wǎng)，這是多么了不起的奇跡。
在我初讀課文后，我的心情就是吃驚、敬佩。天哪!十五年，這是多么偉大的工程啊!城里的家庭條件比較好，女兒接他去享福，可他不去，卻非要留在這人貧瘠、艱苦的地方綠化環(huán)境保護(hù)家園，直到自己爬不起來。
老人，你真是我學(xué)習(xí)的榜樣，舍已為人，堅持不懈，你真讓我從心底感到佩服。如果換做是我，我肯定不會這么有耐心，我肯定會半途而廢，堅持不了多長時間。
老人，我敬佩你，尊重你，你這種愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園的精神值得我們學(xué)習(xí)。
這段文字告訴我們，在中國西北部，一位老農(nóng)種樹以實現(xiàn)自己的生命價值，并花了15年時間種樹。
“青山是不會老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農(nóng)的生命價值就通過植樹造林來體現(xiàn)，盡管已經(jīng)年過花甲，但實現(xiàn)自己的生命價值，是不分年輕與否的?；蛟S，這位山野老農(nóng)這十五年來都是幸福、快樂的；或許，他站在高處，眺望著那一望無際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來的樹，靠著自己的一雙手種出來的這一大片樹林，會覺得自己活了一輩子，都值得了；也許，有些人不明白老農(nóng)做了什么，就問老農(nóng)，老農(nóng)會笑著說：
“青山是不會老的！”沒錯，青山是不會老的，他原本只是一位山野老農(nóng)，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網(wǎng)，在他人看來，是多么不可能的事情，但這位山野老農(nóng)卻做到了，老農(nóng)覺得“種樹是命運(yùn)的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。”我認(rèn)為，一個人生命價值的體現(xiàn)，在于他一生的意義，如果沒有價值的生命，是毫無意義的，像老農(nóng)這樣的植樹造林精神，才算的上真正實現(xiàn)了自己的生命價值。
青山是不老的。老農(nóng)的精神永遠(yuǎn)在我們心中。
六年級:孫雯
課文《青山不老》講述了一個81歲高齡的老人在中國的晉西北——干旱、霜凍、沙塵暴等與生命作對的怪物盤踞之地。從65歲起，一直種樹到現(xiàn)在。綠化了8條溝，造了7個防風(fēng)帶，3700畝林網(wǎng)……他還用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機(jī)等等的事。
讀了課文的第一段，我還以為課文主要講了一個美麗的地方呢，但誰知它講的是中國的晉西北！
我們都知道：晉西北是黃土高坡，沙化嚴(yán)重，就跟沙漠差不多。那里的沙子流動性極強(qiáng)，向地上倒一杯水，風(fēng)一吹，馬上就消失了。在這樣的環(huán)境下，種下一棵小樹，存活率幾乎是零，但這位老漢居然種出了參天大樹，而且還不止一棵，而是一片！這需要比普通種樹人多付出多少倍的努力呀！我感到他非常偉大！
課文第三自然段的一句話，讓我深受感動：“老人每天早晨抓把柴煮飯，帶上干糧扛上鐵鍬進(jìn)溝上山。晚上回來，吃過飯，抽袋煙睡覺?！崩先说纳钊绱撕唵?，早上起來就匆匆吃過早飯去種樹，晚上匆匆吃過飯就睡覺。他居然能堅持15年之久！可見他多有毅力！
這段還有一句也能看出他有毅力：“65歲那年，他組織了七位老漢開始治理這條溝，現(xiàn)在已有五人離世。他可敬的老伴，與他風(fēng)雨同舟一生，一天，他栽樹回來時，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)靜靜地躺在炕上過時了?！?/p>
從這里能看出：有五位老漢和他的老伴都已在這艱苦的環(huán)境下過世了，從開始的七位老漢到就他一個人了，這難道不是他頑強(qiáng)毅力的體現(xiàn)嗎？
課文只為我們介紹了一位為人類造福的老人，其實還有很多像他一樣的人。為人類造福其實并不是件難事，不是說我得有多么大的發(fā)現(xiàn)、多么大的發(fā)明，我有多偉大才是為人類造福。只要你隨手拾起地上的一片紙，少糟蹋一片草坪，這都是為人類造福。
所以，讓我們行動起來，讓明天更美好。
最近，我學(xué)***篇文章叫《青山不老》，讓我感動不已。
內(nèi)容講述了一位老人，他生活在風(fēng)沙交加的峽谷里，面對這種艱難的環(huán)境，他種下了樹。功夫不負(fù)有心人，在十五年里老人共化了八條溝，造了七條防風(fēng)林帶，三千七百畝林網(wǎng)，創(chuàng)造了奇跡。
一個老人可以把沙漠變成綠洲。為什么有這么強(qiáng)大的力量鼓勵他？是因為他一心向著祖國，覺得自己能為祖國做貢獻(xiàn)來體現(xiàn)他的價值，這精神我們多么因該學(xué)習(xí)，我想只有老人能在十五年中支持下來，因為其他人都怕苦怕累。但老人在十五年里沒有一次叫苦叫累，就連他唯一的女兒接他去城里也不去。
你想想一位老人能在被人稱為“一年一場風(fēng)，從春刮倒冬，無風(fēng)三尺土，風(fēng)起土漫天土”的普西，創(chuàng)造了一位老人十五年含辛茹苦，十五年不屈不撓，平凡的老人用自己勤勞的雙手，用頑強(qiáng)的毅力和博大的胸懷改變他們的生活，這是一件不容易的事啊。
如果有一天你幻想醒來看到窗外有一大片森林，你會認(rèn)為這是一件不可思議的事情。實是上，這是可能的。只要我們努力種樹，保護(hù)樹木，沙漠總有一天會變成綠洲。
你明白怎樣才能編出高質(zhì)素的讀書感受嗎？在閱讀完作者的作品之后，我收獲了許多相關(guān)的知識。透過撰寫閱讀筆記，我對所讀內(nèi)容的理解得到了提升，我的朋友分享了一篇有關(guān)“高處讀后感”的文章，給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽?/p>
如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。
這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因為它的生命只有一次，我必須讓它自由。每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。
至少是心靈上的。
那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：
自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實際上做了三件事：
一、幫你意識到枷鎖所在；
2、 幫助你打破束縛，或者暫時不可能的話，至少讓你學(xué)會用束縛跳舞；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會》的補(bǔ)充。一個充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，其基礎(chǔ)正是每個個體的自由。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。
在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ ?/p>
他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。
在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。
因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。
問：“到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？”答：
“沒有。”問：“為什么”答：
“到了共產(chǎn)主義社會，每個人都學(xué)會了自己逮捕自己?！?實際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會自我逮捕的人，通常還會想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個人，無論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。
所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。
我一直堅持這樣的觀點(diǎn)，如果這個環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識，你對生活和世界的理解。
只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。
生活是可以選擇的。如果你因為絕望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會從頭再來。
生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。
什么是國家？什么是社會？什么是自我？這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的：＂這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代＂。我們有前所未有的自由和機(jī)會，但我們也有無法承載的困惑和困難。
我們有太多的不公正，太多的不道德，太多的錯誤。我們都有一種深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
書的前三分之二是**，后三個是演講和獨(dú)白。以貫的思想是強(qiáng)調(diào)國家、社會和個人的界限：人類是否有廢除死刑的自由？中國人有過洋節(jié)的自由嗎？
兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給予的，靈魂的禁錮只能有自己來完成。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
即便如此，作者的樂觀并非盲目。自由和奴役是兩種精神狀態(tài)。自由在任何時候都不在手邊。熊培云先生告訴我們，“沒有自由，沒有死亡”的教條主義太嚴(yán)厲了。生活教會我們的是“沒有自由，就沒有生活”。＂
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運(yùn)并沒有在生活和自由之間建立一個單一的選擇。我們只需要自由和時間，自由和金錢，自由和地位，各種代價都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我認(rèn)為作者是一個勇敢而清醒的作家，這就是為什么。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相；雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會就會有更多的悲觀。再借胡適的話：＂爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！＂
三、生活處處是政治
一個初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。
學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動革命激情澎湃的時機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是＂無為＂，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會其實正處于＂轉(zhuǎn)型時期＂，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時代，又未可預(yù)料我們的時代是否會成為后來人追憶的＂黃金時代＂呢？
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們需要充分激發(fā)我們內(nèi)心的個人意識。只有當(dāng)我們清醒過來，爭取個人的最大自由，承擔(dān)起自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才能擁有國家的自由。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是＂為＂的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但我們需要知道，這些糾結(jié)和迂回都有自己的一義，每一種思考都是我們自我塑造的一步?；仡欉@個自我塑造者，他不僅給了自己想要從石頭上得到的形象，還給了自己一雙能跑的很好的腿和腳。他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成自我塑造的那一刻，也是他擺脫束縛的那一刻。
自由在高處，欲得需自塑。
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。
還是從“Self-mademan”說起，這個概念是美國社會運(yùn)動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。
當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國人有過洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個笑話》)……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。
這些年來，時評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時評的人自不必說，就是時評的忠實讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦?
在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時評，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問題一個總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個有知識有思想的公民;熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。
熊培云說，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康??！覀冎砸獱幦∵@個自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點(diǎn)，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實是個只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢?熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。
當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！币苍S你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。
《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時，眼前不時浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。
俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無所有，但因為我擁有的知識，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個習(xí)慣，就是每天晚上都會習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。
俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個容易相處的人，不會故意擠兌你，會敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個擦肩而過的人生過客，也會因為你的微笑而感到溫暖。
俞敏洪更是一個堅持原則的人?！胺堑洹逼陂g，因為害怕被傳染，新東方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時，他們會換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因為這樣，新東方損失了一個多億。但是，俞敏洪并不后悔，因為這就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。
“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。
如何站在人生的最高處，如何懂得人生的各種道理，你知道嗎？晚上，我讀了媽媽推薦的那篇文章，才真正地知道了這些道理。
晚上，媽媽看了一張報紙，說這里面有一篇特別好的文章，叫我讀一讀，寫一篇讀后感。我接過媽媽遞過來的報紙，認(rèn)真地讀了那篇文章。文章的題目叫《人生的最高處》，里面講了人生的各種道理，說了如何站在人生的最高處，讓我深受感觸。
文章的最后一段是這樣的：當(dāng)你以寬恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高處。
是?。‘?dāng)你向后看時，對于過去的事，應(yīng)該有些事或有些人是值得寬恕的。過去那些做錯事的那些人在你的記憶中大概是充滿怨恨的吧！對于自己做錯的事大概是充滿后悔的吧！可是那些事總歸過去了，只有用寬恕的心來回憶那些事，才能撥開怨恨和后悔的陰影，快樂的生活著；當(dāng)你向前看時，應(yīng)該能看見前面光明的希望，前面是充滿希望的，充滿理想的，而不是黯淡無光的，因為每一個人的希望總是光明的；當(dāng)你遇到需要幫助的人，應(yīng)該同情地對待他們，力所能及的幫助他們；當(dāng)你對待老師和長輩時，應(yīng)該是充滿感激之情的，老師辛勤地培育我們，教我們知識，爸爸媽媽辛勞地養(yǎng)育我們，教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
俗話說：“水往低處流，人往高處走?！泵總€人都希望能到達(dá)人生的最高處，當(dāng)我們能做到文章里所說的那樣，那么我們將會站在人生的最高處，眺望人生的美景。人生的最高處是一個純潔的圣地，不容一丁點(diǎn)的骯臟的思想。如果你想站在人生的最高處，那么我們就應(yīng)該努力努力再努力，做得更好更好。同學(xué)們，讓我們加油吧！
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會與國家的關(guān)系，旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的"自愿奴役"而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關(guān)系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。
"有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!"這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進(jìn)步來推動國家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
"相信我們的國家，比我們想象的自由"是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念："相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘you the freedom’(你即自由);相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。"
自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。
戴欣熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書的目的是從個人的角度探討轉(zhuǎn)型期的人如何能夠超越逆境，激活自由，擴(kuò)大生存，過上積極的生活?？戳诉@本書之后，覺得一個人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時期人會有不同的看法。
如果是兩年前的我讀這本書，肯定會覺得熊培云不錯，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對，就像那句話，“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，每個人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝你們生活在一個可以容忍的國家，并允許多方面的觀點(diǎn)。
陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么?！庇袝r感覺到了自己知識的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書，感到了一個永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了?，F(xiàn)在，越來越覺得思考的重要性，也許，這是我最近的一次閱讀理解吧！
我想熊培云先生之所以寫這本書，是為了引導(dǎo)著所有人去思考自由與自救吧。讀書時想起了之前讀過的三毛的《撒哈拉的故事》，撒哈拉這片貧瘠的土地，沙漠下有無數(shù)尸骨，沙漠上有人和駱駝，沒有購物自由，沒有飲食自由，也沒有住宿自由，但三毛卻像極了沙漠中盛開的花朵，自由自在，放肆歡樂。
因為她心在云朵，心在荷西，所以歡樂的自由著。所以即使是在不自由的環(huán)境中，對生活也可以有不同的選擇，不抱怨不斥責(zé)，靜心觀看自己，尋找到自己的一片潤澤。想起高中時，老師曾無數(shù)次故作嚴(yán)肅的說：高度自律的人就有自由，自由就在自律中，我一直以為是毒雞湯，就是為了讓我們好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在才覺得高度自律是對自己的高度負(fù)責(zé)，也是對別人的高度負(fù)責(zé)。拋開玩樂不是一件容易的事，保持初心堅持自我更不是一件容易的事，就像書中所說：每個人都在憤世嫉俗，每個人又都在同流合污。能夠理智生活不被大環(huán)境影響的人，自有一片屬于他們的天空。
書中有這么一句話：馬斯洛說，思想史就是一部說人性壞話的歷史，讀到這一句不由得想起來很多，想起了柴靜說的人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白，《烏合之眾》《自私的基因》，每每讀到人性時，總是會感到一些沉重。
想起1974年，瑪麗娜阿布拉莫維奇進(jìn)行了著名的行為藝術(shù)表演，人們對全身麻痹動彈不得的她從一開始的好奇觀望到后來的為所欲為，到有人將槍口對準(zhǔn)了她的腦袋，表演結(jié)束她恢復(fù)知覺，只說一旦你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠(yuǎn)了，所以自由是每人的追求，但絕不包括放任自己，任其自流。就像書中說，一個人理應(yīng)牢記初心守住底線，同時接受開放闊達(dá)的思想。我們生活于世，想享受生活，也想融入別人并被別人接納，所以我們要有情懷，有一份自覺，有所作為同時有所不為，在此基礎(chǔ)上了解自己的內(nèi)心，給予自己一份自由，對未來輕松上陣。
什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的："這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的'不應(yīng)該，我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時評，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項選擇，我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個社會就多一份悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"
三、生活處處是政治
一個初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。
學(xué)生通常會覺得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會涉足所謂的"政治"。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動革命激情澎湃的時機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但媒體在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會其實正處于"轉(zhuǎn)型時期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時代，又未可預(yù)料我們的時代是否會成為后來人追憶的"黃金時代"呢?
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個人意識，只有個人覺醒，爭取個人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國家的自由。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。
自由在高處，欲得需自塑。
在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會所囑托，肩負(fù)著培育祖國棟梁的責(zé)任，因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時，注意形象這個事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。
《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時，我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑，個人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè)，所有你的事情，都會被人監(jiān)聽著，每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺，他們一定會沉默，然后會仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血，沒有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強(qiáng)。也許現(xiàn)實的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來的強(qiáng)大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說過，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價值之所在。
自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當(dāng)我們覺得累了得時候，那正是說明我們走的是上坡路，無論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來的路沒有人替我們走，因為沒有人能剝奪你的自由。
內(nèi)容簡介：本書是林懷民近四十年舞蹈歲月的告白，道盡他在不同時期的執(zhí)迷、探索與啟蒙。光環(huán)之下的他，和你我一樣，也經(jīng)歷了彷徨、痛苦、掙扎。但他在“失足與起步”、“退出與復(fù)返”之間，不斷躍進(jìn)向前。他不時努力提醒自己要把頭伸出水面，然后才能看到外面的世界，看到自己的位置，才能對著蒼穹憧憬夢想。
高處眼亮的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文釆風(fēng)流的林懷民，多年來作品卻如鳳毛麟角。讀他《高處眼亮》里精選的文章，好像和他一起走回共同成長的藝文年代。他在《失足與起步》詳述自己如何因緣際會走上創(chuàng)辦云門舞集的不歸路；《從排隊上車做起》，我們知道為什么云門一開始就做到準(zhǔn)時開演、讓遲到的觀眾必須再等待才能入場的苦心和理念堅持。而《館前路四十號》一文，讓我們見識了一個精釆的時代氛圍以及人才群聚和跨界合作的重要。我們更可以從他闖蕩江湖四十年的所見、所聞、所思，讀到他的彷徨、痛苦和成長。雖然這本書還不是大家迫切等待的“林懷民自傳”，但這些文字已足夠讓我們了解，一個臺灣英雄為提升人類文明所作的貢獻(xiàn)。
高處眼亮的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在田納西州，納什維爾鎮(zhèn)的十五天。早九晚九地工作，錄制專輯。夜里便細(xì)讀帶去的《高處眼亮》的文稿。飛回臺灣十七小時的三萬尺高空中，又讀了一遍。為自己能在這本書內(nèi)看到“同胞”、“兄弟”、“凡夫”、“走卒”——偉大人民的浮影、圖像而高興。我將在以后的許多歌中唱出他們。為年輕朋友們可在十月新書叢中和它握抱而高興。它將是你永遠(yuǎn)誠摯的益友，提醒著立下志向的你，一絲不茍、全力以赴地干！關(guān)懷它，更能明白林懷民是如此的“懷民”。
看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機(jī)會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。
自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛。”找到自己的愛好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個腳印的走下去。
《在人生的更高處相見》讀后感1500字：
俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處?，寫了一本名為《在人生的更高處相見》的勵志書，讓有幸讀完這本書的我勵志著手開篇一文如下的讀后感。
起初拿起這本書也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵志書喜歡看的人并不多，但是不知從何處開始我竟被這本書慢慢地吸引了。整本書只有讀書、旅行、情懷、閑話四個章節(jié)，每個章節(jié)都以隨筆記錄的形式書寫老俞的心路歷程。
中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個真正博覽群書的人，他常常引用書中的故事來闡明深刻的道理，常常借助歷史書中的經(jīng)驗來指導(dǎo)革命事業(yè)，通過書中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無數(shù)人民的敬仰。老俞在書中大篇幅地涉及到了讀書，無疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀了大量的書以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會變得越來越豐富。老俞鼓勵我們要多讀書，堅持讀書，跟隨書中人物來體會不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。
跟著老俞的文字，我們一起體會神秘的南印度，感受風(fēng)情萬種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗滑翔的樂趣。通過行走可以了解不同的文化，體驗世界的發(fā)展和走向，通過實地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過程中因為有顆好奇的心所以不斷地探索，因為充滿探索的熱情所以不斷地突破自我，因為有突破自我的勇氣所以在不斷地成長，因為在成長所以你的人生才會一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。
老俞鼓勵我們要有對美好事物的向往，要學(xué)會為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說：“一個人成長的過程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見的過程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過程。”其實“遠(yuǎn)見”從某種意義上來講也可以說是“夢想”和“志向”意思。就好比我們在現(xiàn)實工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲蓄能量，不斷地吸收周圍各種對他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會選擇更好，無所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因為有人會為了夢想奮斗，而有人有夢想?yún)s無動于衷甚至可能沒有夢想。
我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個動作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實到病人身上實際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因為臨床上有很多擁有夢想的人在默默的努力，我們把自己的夢想和智慧通過努力結(jié)合起來，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來越高超，護(hù)理質(zhì)量越來越好。
人的一生無論路有多長道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實起來，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。
人生沒有最高處只有更高處，回來的時候，讓我們在人生的更高處相見。
初見這本書時，只是因為它的包裝很吸引我，于是便買回家來看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。
我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。
第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅持。同時，我們也是這世上獨(dú)一無二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛它。生命大于器官，心悅誠服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運(yùn)緊握在自己手中。
第二章:因為有傷，更懂堅強(qiáng)。我們不能要求沒有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽光打敗，不要因為看見暗影就忘記光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點(diǎn)險，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。
第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢想。生命的借記卡，站在死亡的終點(diǎn)，回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點(diǎn)理想。你為什么而活著？人生是沒有意義的，所以你要為之確立一個意義。人可以最大限度地逼近真實，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動力都來自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無法叫醒一個裝睡的人，除非那個人自己決定醒來。機(jī)遇是怎樣在不知不覺中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣。每個人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因為我們不敢做，所以它才變得難起來。
我記得畢淑敏說過，“關(guān)于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>
所以他們都讓我明白了一個道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時光。只有為我們的夢想不斷前進(jìn)，遇到困難不放棄，堅持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。
不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。
相關(guān)推薦
我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“青山處處埋忠骨讀后感”或許能夠滿足您的閱讀需求，作者寫的作品這本書籍中充滿了知識和道理。 閱讀之后，思考和總結(jié)可以讓我們的知識更加深入、更加系統(tǒng)，我們寫作品的讀后感時應(yīng)側(cè)重哪些地方呢？僅供參考，歡迎大家閱讀！...
書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，由于個體的差異，不同的人就有不同的閱讀感受。?透過閱讀記錄的方式，匯總個人的讀書心得體會，好的讀后感當(dāng)中應(yīng)該包括哪些要素呢？如果你對“青山處處埋忠骨讀后感”充滿好奇請參考下面為你準(zhǔn)備的資料，希望我的建議可以為您提供一些指導(dǎo)！...
撰寫讀后感時，您是否有何啟發(fā)？在讀完一本作品后，常常會激發(fā)出各種想象。通過記錄讀書筆記，我們能更深入地理解書中的內(nèi)容。因此，我相信這本名為“青山處處埋忠骨讀書筆記”的作品會是您的最佳選擇。...
在閱讀了作者寫的作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們濃濃的興趣。在閱讀過一部書籍后，內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，不知道該看什么好文章我們推薦您看看“《青山處處埋忠骨》讀后感”，希望本文能夠為您的工作和生活注入更多的創(chuàng)新和創(chuàng)意！...
最新更新
