斷魂槍讀后感。

如何寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感？由于每個(gè)人的個(gè)體差異，不同的人對(duì)同一本書(shū)會(huì)有不同的閱讀感受。讀后感是一個(gè)分享自己對(duì)書(shū)籍理解的平臺(tái)，現(xiàn)在我將向大家推薦一篇幼兒教師教育網(wǎng)小編非常喜歡的“斷魂槍讀后感”文章。當(dāng)然，我們的建議僅供參考，具體操作請(qǐng)您查閱相關(guān)資料或請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)人士！

斷魂槍讀后感(篇1)

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事，《斷魂槍》讀后感。神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。可就在無(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。

這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話(huà)”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。

到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿(mǎn)族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣(mài)唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門(mén)的，形意門(mén)的，查拳門(mén)的，撲虎門(mén)的等等，讀后感《《斷魂槍》讀后感》。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿(mǎn)，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云。然而，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義大炮打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，火車(chē)開(kāi)往中國(guó)大地，快炮取代了大刀，物質(zhì)的存在已經(jīng)決定了一個(gè)人的意識(shí)。

神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。

對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤(pán)纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。我想他大半輩子都在江湖上游蕩。雖然他受傷了，甚至在死亡線(xiàn)上徘徊，但他仍然勇敢地站在劍下?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血案早已成為過(guò)去，五虎魂槍只是上一個(gè)時(shí)代的古董。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？

在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯?；疖?chē)取代了馬幫，快槍取代了神槍?zhuān)饨ǖ蹏?guó)的**時(shí)代像泉水一樣逝去。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗?，不愧是“斷魂”之槍?/p>

他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月亮的凄涼告訴他，要放下心中的一種情結(jié)，那就是報(bào)答時(shí)代。

斷魂槍讀后感(篇2)

深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣，不間斷地經(jīng)歷滄桑。然而，從古代的農(nóng)業(yè)文明到現(xiàn)代的工業(yè)文明，中國(guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)面臨著挑戰(zhàn)。

可以看出，故事的背景是帝國(guó)主義用外國(guó)的槍炮打開(kāi)了古代中國(guó)的大門(mén)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)閉關(guān)自守，老大已成為半封建半殖民地社會(huì)。資本主義的強(qiáng)風(fēng)震撼了中國(guó)古代的傳統(tǒng)生活和文明?！安粋?！

不傳！”這四個(gè)字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承，更阻斷了一個(gè)民族的魂！

老舍先生早年練功夫，對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是武術(shù)文化的感情比較復(fù)雜。這位閱歷豐富的中國(guó)文人，在那個(gè)精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。

”這是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話(huà)老舍是對(duì)沙子龍說(shuō)的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說(shuō)的。

斷魂槍讀后感(篇3)

末路英雄，魂斷長(zhǎng)槍

生命是鬧著玩，事事顯出如此，以前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。

除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時(shí)間讀的文章都是在學(xué)?？赐甑?，所以對(duì)這篇文章記憶猶新。記得那天天有點(diǎn)陰，我就站在書(shū)店把這一篇不算很長(zhǎng)的小說(shuō)一口氣讀完了。讀完后的第一感覺(jué)就是心里很壓抑，而且還有點(diǎn)悲涼，那時(shí)還沒(méi)有考慮到上升至傳統(tǒng)文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會(huì)上已經(jīng)沒(méi)有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。

悲哀過(guò)后細(xì)細(xì)品味，曾經(jīng)"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車(chē)代替馬幫，快槍代替神槍?zhuān)诼?，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時(shí)代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因?yàn)樗靼自谶@樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)屬于"他的世界已經(jīng)被狂風(fēng)吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復(fù)返，江湖不再。

再留著鏢局也是一種擺設(shè)，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅(jiān)決的行動(dòng)，為了不傳給別人這套沒(méi)用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》?？扇藗兛吹降闹皇巧匙育埌滋斓那樾危瑓s不知在深夜他鎖上大門(mén)，對(duì)著天上的群星一氣刺出六十四槍的無(wú)奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎?想，肯定想。可是在他心里已經(jīng)認(rèn)定這套槍法現(xiàn)在是無(wú)用的，既然是無(wú)用之功，當(dāng)然無(wú)需留傳下去。

不傳絕學(xué)，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里;若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)處立命，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅(jiān)決果斷?？缮匙育堊吡艘惠呑隅S，怎么可能說(shuō)放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱(chēng)是他徒弟的人若在金錢(qián)上有困難，他都會(huì)慷慨解囊，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，但就是有一條，不傳槍法。

讀完之后我也會(huì)有疑問(wèn)，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當(dāng)做一種賺錢(qián)的手段，也就是在街上賣(mài)藝?后來(lái)看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當(dāng)今他的槍法沒(méi)有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來(lái)過(guò)無(wú)上的榮耀，他不容許任何人玷污它?；蛟S沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會(huì)在大街上賣(mài)藝，做給那些圍觀(guān)的百姓看，順便賺上幾個(gè)錢(qián)，夠每一天的吃飯錢(qián)。沙子龍是絕對(duì)不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽(yù)的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂(lè)的玩意，倒不如讓它和自己一起進(jìn)棺材。

所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍:"教給我那套槍。"后，沙子龍才說(shuō)出:"那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個(gè)末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結(jié)局。

沙子龍無(wú)疑是清醒的，他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)狀，但卻無(wú)能為力，由現(xiàn)實(shí)這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來(lái)。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅(jiān)持，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)大夢(mèng)未醒或者是一個(gè)本該醒來(lái)卻不愿醒來(lái)的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無(wú)果的，他也注定和沙子龍一樣是一個(gè)末路英雄。

也許在那個(gè)年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅(jiān)守，那些傳統(tǒng)的記憶也隨著那個(gè)時(shí)代的消逝而銷(xiāo)聲匿跡了。那些掙扎在傳統(tǒng)邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場(chǎng)，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂(lè)觀(guān)。老舍先生寫(xiě)下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現(xiàn)狀希望喚起人們的意識(shí)。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實(shí)是有把那支槍和那套槍找回來(lái)的沖動(dòng)，雖然我知道這只是一篇小說(shuō)。

斷魂槍?zhuān)瑪嗷陿專(zhuān)降资菙嗔松匙育埖幕?，也斷了這支槍自己的魂，沒(méi)有了用武之地，他們只能獨(dú)自站在墻角，等著自己老去。

我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運(yùn)戲弄了，明明這槍給他帶來(lái)無(wú)上的榮光，到頭來(lái)卻還是一無(wú)所有，還是都得放下，回到原點(diǎn)。但不同的是，至少沙子龍?jiān)谶M(jìn)棺材的時(shí)候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰(shuí)也帶不走。

這不是在用斷魂槍來(lái)給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。

斷魂槍讀后感(篇4)

老舍，現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名舒慶春，字舍予。滿(mǎn)族，北京人。出生于一個(gè)貧民家庭。北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教員。曾赴英國(guó)邊任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師，邊閱讀了大量英文作品，并從事小說(shuō)創(chuàng)作，加入文學(xué)研究會(huì)。才華橫溢的他擔(dān)當(dāng)過(guò)許許多多國(guó)家文化建設(shè)方面的重要干部。后來(lái)，參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。“-----”初期因被迫害而棄世。

這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于晚清時(shí)期。帝國(guó)主義已用洋槍洋炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明，“今天是火車(chē)，快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢!”時(shí)代特點(diǎn)之一是：“東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了”。

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。

沙子龍過(guò)去開(kāi)鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺(jué)醒的復(fù)雜心態(tài)中。他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)了一種消極沒(méi)落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去無(wú)限依戀、欣賞而又無(wú)可奈何。說(shuō)明沙子龍是一個(gè)過(guò)去時(shí)代的人物，并未真正覺(jué)醒。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì)巨變之際有其代表性。

“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍,二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云。

可是，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，火車(chē)駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了?！鄙畹臍埧?，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，在他看來(lái)“不傳”不是寧缺勿濫，真的已經(jīng)不需要了。鏢局改成了客棧，已經(jīng)不是俠客的時(shí)代。東方的夢(mèng)醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關(guān)上院門(mén)的一剎那已經(jīng)熄滅了。寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么?

小說(shuō)很典型地表現(xiàn)了半殖民地的文化心態(tài)。在小說(shuō)中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現(xiàn)的文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統(tǒng)的，經(jīng)歷了歷史的打磨，它精湛典雅;而正是由于經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。

在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯。火車(chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍?zhuān)饨ǖ蹏?guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗?，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。

這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍的書(shū)寫(xiě)是成功的.，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過(guò)后的揪心裂肺的痛。因?yàn)檫@樣的嬗變牽系著在這樣的生活方式中——日常中活著的每一份子。

斷魂槍?zhuān)瑯寯嗷??；晔鞘裁?是一個(gè)人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么?是中華民族的圖騰，精神的象征。當(dāng)個(gè)人的信仰與民族的信仰統(tǒng)統(tǒng)遭到否定與沖撞的時(shí)候，生命的戲謔意味撲面而來(lái)。

“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。”這是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話(huà)老舍是對(duì)沙子龍說(shuō)的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說(shuō)的。

在這篇小說(shuō)中，明顯地有著作家的批判意識(shí)，即對(duì)沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價(jià)值觀(guān)為核心的五四新文化，而是向內(nèi)的，它在于肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化，雖然它看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)落的命運(yùn)。

斷魂槍讀后感(篇5)

老舍先生的短篇小說(shuō)《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說(shuō)中，有三個(gè)人物，卻刻畫(huà)出了三個(gè)不同的形象，把整個(gè)社會(huì)最底層的人物描繪出來(lái)。

沙子龍，一個(gè)愛(ài)槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個(gè)人霸了去，而恰恰他是三個(gè)人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時(shí)代了。

王三勝，一個(gè)空有強(qiáng)壯體魄卻毫無(wú)內(nèi)功的人，只會(huì)借著師傅沙子龍的名氣賺錢(qián)、生存。

老者，一個(gè)執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門(mén)心思于尋找厲害的武藝，卻對(duì)外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。

當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時(shí)，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無(wú)奈似自嘲，一句“不傳”堅(jiān)定了自己的立場(chǎng)。老者離開(kāi)了，而三勝卻以為他師父連老者都沒(méi)打過(guò)，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實(shí)，當(dāng)子龍面對(duì)短槍大炮，面對(duì)火車(chē)時(shí)，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)早就把他從認(rèn)為自己武藝第一的意識(shí)中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過(guò)去，其實(shí)他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對(duì)當(dāng)面撲來(lái)的完全陌生的世界文明時(shí)，他自卑了，他認(rèn)為他那公認(rèn)的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢(mèng)想沒(méi)了著落，他失去了奮斗的動(dòng)力。這種生命的戲虐讓他失去了對(duì)生命夢(mèng)想的追求，就像失去了全身的力量般。

冷兵器的時(shí)代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細(xì)細(xì)琢磨其中的令人值得深究的細(xì)節(jié)時(shí)，故事不知不覺(jué)中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個(gè)情字讓人推敲猜測(cè)。

或許，更強(qiáng)大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧?？苫匚兑幌拢偢杏X(jué)他們?nèi)齻€(gè)人，卻構(gòu)造了一個(gè)社會(huì)，真正地讓人斷魂不已。

斷魂槍讀后感(篇6)

他的世界已被狂風(fēng)吹了走了。夾在了新與舊的時(shí)代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗?fàn)帲颗c洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著的槍口？

于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門(mén)關(guān)好，才獨(dú)自熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。連號(hào)稱(chēng)他的大徒弟的王三勝在賣(mài)藝場(chǎng)上受辱，他也無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。

但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開(kāi)著客棧，只有在晚上才拿出當(dāng)年那萬(wàn)夫莫敵的氣概來(lái)，一遍又一遍的熟習(xí)著那套爛熟于心的槍法。

這是一種英雄末路的悲哀。外國(guó)的文明一波又一波的沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認(rèn)知。連當(dāng)年那打遍天下無(wú)敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無(wú)力的嘆息著。所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍?zhuān)宴S局改成了客棧?；蛟S那套曾經(jīng)名揚(yáng)西北的“五虎斷魂槍”，也會(huì)因此而絕跡。

但這是沒(méi)有辦法的事。假若沙子龍?jiān)僭缟粋€(gè)世紀(jì)，或晚生一個(gè)世紀(jì)。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會(huì)發(fā)生?？墒瞧幵诹诉@種，新舊時(shí)代的夾縫中。

沒(méi)有人能說(shuō)得清楚，在這種時(shí)代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來(lái)的，可是，如果連保存流傳的條件都沒(méi)有呢？

五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時(shí)的悲哀。

斷魂槍讀后感(篇7)

小說(shuō)將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì)狀況拉開(kāi)序幕。在帝國(guó)主義的火槍利炮中，"東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了"，在這樣的社會(huì)中，有一位名震西北，"沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。

昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手，威震西北，可以說(shuō)是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了"神槍沙子龍"的`稱(chēng)號(hào)，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開(kāi)了這個(gè)，他就失去了存在的意義?？墒窃?國(guó)術(shù)還沒(méi)有被革命家與教育家所提倡"的時(shí)代中，斷魂槍沒(méi)必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。

斷魂槍?xiě)?yīng)該傳給誰(shuí)呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號(hào)，擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過(guò)是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對(duì)于一個(gè)"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個(gè)愛(ài)槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！

孫老者，誠(chéng)心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識(shí)，沙子龍才會(huì)成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。

但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著槍?zhuān)焐系娜盒?，想起?dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對(duì)社會(huì)的無(wú)奈和絕望，又體現(xiàn)出一個(gè)英雄對(duì)于尊嚴(yán)的堅(jiān)守和對(duì)于社會(huì)的反抗。

小說(shuō)中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無(wú)奈和絕望，也是他的堅(jiān)守和自尊。

斷魂槍讀后感(篇8)

班級(jí)：2015級(jí)人力資源管理1班姓名：曾彥凱

學(xué)號(hào)：***

《斷魂槍》是老舍比較經(jīng)典的一部短篇小說(shuō)。

它講述了清朝末期一個(gè)老拳師“神槍沙子龍”的故事。面對(duì)弟子的要求和孫老仁的迫害，他再也不會(huì)拿起五虎斷魂槍了。小說(shuō)中，那兩次在夜深人靜獨(dú)自面對(duì)天上群星時(shí)，一氣刺出六十四槍的場(chǎng)景描寫(xiě)，便把沙子龍身處歷史大變局時(shí)期的悲憤以及堅(jiān)守表現(xiàn)得淋漓盡致，寫(xiě)活了一個(gè)小人物在急劇變化的近代社會(huì)中的復(fù)雜心志。

小說(shuō)伊始，一句“沙子龍的鏢局已改成客?！币鹱x者疑問(wèn)后，下文筆鋒一轉(zhuǎn)，將社會(huì)的巨變一一陳列：人們祈禱著神靈與祖先的同時(shí)，國(guó)土、自由和主權(quán)已經(jīng)喪失。綠鯊皮鞘的鋼刀，鈴鐺的馬匹，江湖上的智慧和俚語(yǔ)，公義和名譽(yù)，都成了昨日的幻影，而火車(chē)，快槍?zhuān)Q(mào)易和港口。

當(dāng)清朝還在做著“天朝上國(guó)”美夢(mèng)的時(shí)候，外國(guó)的侵略者已經(jīng)踏足在了這片昔日充滿(mǎn)榮光的土地上大肆燒殺搶掠。當(dāng)清政府還活在夢(mèng)中時(shí)，中國(guó)人民已經(jīng)深受其害。

他們背叛了，但失敗了，因?yàn)檫B政府也背叛了他們。于是他們只能開(kāi)始默默地忍受。

沙子龍也是如此。開(kāi)鏢局的他原本身懷絕技，威震西北無(wú)敵手。然而現(xiàn)實(shí)的劇變逼得他不得不把鏢局改為客棧。“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。

不管有多少弟子向他請(qǐng)教，他總是一笑置之，有時(shí)甚至直接開(kāi)車(chē)送人。

徒弟們束手無(wú)策，只好四處吹氣，希望能激勵(lì)人門(mén)挑戰(zhàn)沙老師。

后來(lái)果然有一位武藝高深的孫姓老者受激上門(mén)要領(lǐng)教槍法，但沙子龍卻一反常態(tài)地請(qǐng)老者吃飯。最后在老者的一再堅(jiān)持拜師學(xué)槍的情況下，他終于吐露出了自己的心聲：“不傳。

那條槍和那套槍都跟我進(jìn)棺材，一齊入棺材！”

徒弟們以為是他膽怯不敢比試，紛紛奚落他。他不以為意，選了個(gè)夜靜人稀的時(shí)候，一氣把六十四槍刺下來(lái)，望星空，遙想當(dāng)年馳騁武林、野店荒林的威風(fēng)，不能自拔。想起如今的世道，惟嘆命運(yùn)的無(wú)奈。

他用手指慢慢摸著冰涼的槍身，微笑里甩出斬釘截鐵的四個(gè)字“不傳！不傳！”，全篇便戛然而止。

這部小說(shuō)在藝術(shù)處理上相當(dāng)圓潤(rùn)和老練，特別是最后的結(jié)尾，真是天才的一筆。“五虎斷魂槍”究竟怎樣高妙，始終是影影綽綽的神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。同時(shí)小說(shuō)結(jié)尾的戛然而止也給讀者留下了巨大的審美想象空間，那一聲似乎能撐破夜空的“不傳”，里邊鑄滿(mǎn)了多么深沉而凝重的歷史滄桑。

一闋“斷魂”的殘夢(mèng)，就這樣把過(guò)去的文化埋葬，孤獨(dú)而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那么凄婉而無(wú)奈。

作者以五虎魂槍為研究對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在他看來(lái)，從社會(huì)物質(zhì)功利角度說(shuō)，國(guó)術(shù)不如洋槍?zhuān)粡娜宋木窠嵌日f(shuō)，洋槍遠(yuǎn)不如國(guó)術(shù)；從科技含量角度說(shuō)，國(guó)術(shù)不如洋槍?zhuān)粡奈幕拷嵌日f(shuō)，洋槍遠(yuǎn)不如國(guó)術(shù)。中國(guó)武術(shù)是幾千年?yáng)|方傳統(tǒng)文化精神結(jié)出的碩果。

國(guó)術(shù)不僅有外在的功夫，更有內(nèi)在的精神境界。而這些都是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化留下的寶貴財(cái)富。

而文中的沙子龍卻不肯變通，拒不接受時(shí)代的變遷，依然死守著那套槍法，并寧愿將槍和槍法帶入棺材也不愿?jìng)鹘o他人，生生地要將傳統(tǒng)文化掐斷了根。這是作者堅(jiān)決批判的。

正如作者所言：“一個(gè)文化的生存，必賴(lài)它有自我批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己，以老牌號(hào)自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進(jìn)一步，是自取滅亡……由于個(gè)人的自私保守，祖國(guó)有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了。鄙人痛感這種“把生命鬧著玩”的國(guó)民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢(mèng)’中的國(guó)民的靈魂。

”在中國(guó)這個(gè)大家族中，人人都負(fù)有讓民族不斷發(fā)展壯大的責(zé)任。因此，我們決計(jì)不能在時(shí)代的狂濤巨浪面前駐足不前，抱殘守缺，自甘淪落；而應(yīng)該勇敢地正視現(xiàn)實(shí)，迎難而上，努力適應(yīng)新環(huán)境，讓民族的文化傳承不止，生生不息，并不斷壯大。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，我們的民族才能屹立于世界民族之林，我們的國(guó)家才能繼續(xù)繁榮富強(qiáng)。

斷魂槍讀后感(篇9)

故事的背景發(fā)生在兩個(gè)朝代交替處，一個(gè)封建腐朽的國(guó)家迎來(lái)工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想產(chǎn)生急劇得變化。

“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個(gè)七八分了。一些仍昏昏沉沉的國(guó)人聽(tīng)著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱(chēng)手的兵器，準(zhǔn)備打他個(gè)人仰馬翻。

可現(xiàn)實(shí)呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長(zhǎng)矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無(wú)助。這一切誰(shuí)看在眼里？神槍沙子龍。

在那個(gè)急劇變化的時(shí)代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會(huì)的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說(shuō)“今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ毯涂植??！彼伯?dāng)稱(chēng)英雄，因?yàn)樽R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以，他識(shí)象地將鏢局改成客棧，所以，他堅(jiān)定地選擇不傳那套在那個(gè)時(shí)代已沒(méi)有用處的“五虎斷魂槍”。

自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅(jiān)守過(guò)去。本文兩個(gè)頗像對(duì)立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來(lái)，他代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒(méi)意識(shí)到此刻社會(huì)的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動(dòng)蕩只是暫時(shí)的，無(wú)需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時(shí)代的犧牲品。

文中三個(gè)主要人物皆習(xí)武，但稱(chēng)得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因?yàn)樗们笞?，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對(duì)對(duì)手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無(wú)奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個(gè)世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒(méi)有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會(huì)深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。

還有，本篇小說(shuō)語(yǔ)言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對(duì)話(huà)看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。語(yǔ)言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對(duì)話(huà)不算太多，但說(shuō)話(huà)必是言簡(jiǎn)意賅，因?yàn)槿齻€(gè)皆是習(xí)武之人，自然說(shuō)話(huà)直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說(shuō)百樣話(huà)，說(shuō)話(huà)是讓大家聽(tīng)的懂，是為了刻畫(huà)人物，而不是為了說(shuō)話(huà)而說(shuō)話(huà)——即隨便借人之口表達(dá)觀(guān)點(diǎn)。

斷魂槍讀后感(篇10)

《斷魂槍》讀書(shū)報(bào)告

季逸群“沙子龍的鏢局已經(jīng)改成了客?！保麄€(gè)文章已這句話(huà)開(kāi)頭，簡(jiǎn)介明了的說(shuō)明了故事的背景——一個(gè)“冷卻”了的江湖。

開(kāi)頭短短一句話(huà)，看似說(shuō)明不了什么，實(shí)則卻很清晰。火車(chē)汽笛的嗚咽聲與沙子龍的快槍聲相呼應(yīng)。他的護(hù)航機(jī)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了。曾經(jīng)“短瘦、利落、硬棒，”的沙子龍儼然成了今日只好換了招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看著《封神》的一個(gè)“閑散人”。

時(shí)代變了，環(huán)境變了，火車(chē)駛向中國(guó)，快槍取代了大刀的時(shí)候，沙子龍也完全轉(zhuǎn)變了，他拒絕傳那套“五虎短魂槍”， 寧愿讓它伴著自己進(jìn)棺材。而他所謂的**王三勝也在廟會(huì)上吃了跟頭，賣(mài)藝不成，還被一個(gè)“干巴老頭”把槍打掉好幾次。

而與之相對(duì)的則是孫老者。那就是在廟會(huì)上射殺王三勝槍的老人。他不同于沙龍。他所代表的是一種進(jìn)取和不妥協(xié)的精神。

與其說(shuō)是沙龍拒絕傳承的射擊技術(shù)，倒不如說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化。而孫老者追求的也不僅僅是武藝，而是對(duì)“邊緣”的傳統(tǒng)文化的拯救。孫老者似乎沉迷于武術(shù)，但在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)里，要堅(jiān)持自己的信仰，不斷追求傳統(tǒng)文化，實(shí)在是太難了。

孫老者也許是那個(gè)時(shí)代杰出的中國(guó)人的典范，倔強(qiáng)、不妥協(xié)、令人欽佩、發(fā)人深省的同時(shí)。而沙子龍呢？當(dāng)起客棧老板，對(duì)昔日的武術(shù)一字不提，只是摸摸槍桿子。

但到了夜深人靜，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳！”落幕的英雄又是怎樣一種悲涼呢？

沙子龍不熱愛(ài)武術(shù)么？無(wú)論如何，他和孫老仁一樣，對(duì)武術(shù)有著極大的愛(ài)好。而不一樣的是，妥協(xié)與不妥協(xié)。

難以說(shuō)明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一味地堅(jiān)持與看透時(shí)代的變通，不單單是武術(shù)，也不單單是沙子龍、孫老者所處的那個(gè)變革而又動(dòng)蕩的年代，即便身處現(xiàn)在，這又怎不是我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化所面對(duì)的問(wèn)題呢？

開(kāi)篇那句“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了。”我想，我以似乎能參透一些了。一條亮、直、滑的槍?zhuān)由稀拔寤嗷陿尅睒尫?，再加上沙子龍半輩子的功底和?jīng)驗(yàn)，竟比不上那一支小小的火槍。

顯得是那么的諷刺，那么的“鬧著玩”。

文章最后，沒(méi)有人說(shuō)沙子龍一拳就能打倒一頭牛，也沒(méi)有人說(shuō)沙子龍的射擊方法有多厲害。亦或許只有夜深人靜時(shí)打完”五虎斷魂槍“的沙子龍才能明白，落幕英雄的悲涼與無(wú)奈吧。

“不傳，不傳?！?/p>

斷魂槍讀后感(篇11)

一曲文化的挽歌

當(dāng)我第一眼看到這個(gè)標(biāo)題《斷魂槍》的時(shí)候，我就在想是什么樣的神人擁有如此牛叉的技能，竟能讓人與之交手后，魂斷于藍(lán)橋，靈魂片片飄落。游戲中的酷技，各種殺人動(dòng)作在我的腦海里，不禁更加好奇。

然而但我第一遍看的時(shí)候，他就讓我失望了。一個(gè)曾被譽(yù)為“神槍沙子龍”的神人讓我失望了，將自己的鏢局改為了客棧，也就算了，生意沒(méi)有，我可以理解，畢竟處于在國(guó)事動(dòng)蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代。但是你自己那套絕學(xué)為不傳給孫老者呢？

難不成你收王三勝這種領(lǐng)悟能力如此低徒弟，是為了你的絕學(xué)不被學(xué)走?還說(shuō)“那條槍和那套搶都跟我入棺材，一齊入棺材”，我不禁想問(wèn)，是什么讓你如此消極，讓這一非物質(zhì)文化斷送在你手中。更具諷刺性的是“‘神槍沙子龍’五個(gè)字沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手”，你都不讓別人和你打，難怪沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手。

若趙子龍還在世的話(huà)，肯定說(shuō)你是傻子龍！歷屆多少門(mén)派都留下了自己門(mén)派的絕學(xué)，你又何苦與自己過(guò)不去呢？

感覺(jué)還是不懂這篇文章，于是去查了一下寫(xiě)作背景，原來(lái)故事發(fā)生在西方列強(qiáng)的槍炮驚破“東方大夢(mèng)”的大背景下，于是我耐心地開(kāi)始第二次閱讀。沙子龍算是最早從“東方大夢(mèng)”中清醒過(guò)來(lái)的人，他清楚的認(rèn)識(shí)到“今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖”，他引以為豪的武藝已經(jīng)成了明日黃花，那個(gè)曾經(jīng)屬于“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。于是他及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。

但在心里，他仍然沒(méi)有放下他的“斷魂槍”，每到夜深人靜之時(shí)，他還會(huì)“獨(dú)自拿起槍來(lái)”，“摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子”。情感與理性的矛盾，使沙龍充滿(mǎn)了最后一個(gè)英雄的悲劇色彩。我似乎理解他的困惑。當(dāng)西方技術(shù)和文化進(jìn)入我國(guó)時(shí)，處理它們之間的文化關(guān)系成為當(dāng)務(wù)之急。

然而，他并不理解社會(huì)的進(jìn)步依賴(lài)于文化的不斷碰撞、交流和融合。但我還是認(rèn)為根本沒(méi)必要丟棄自己的絕學(xué)??！

第三次閱讀時(shí)，我把作者老舍與這末路英雄聯(lián)系在了一起，想起老舍生前的光輝事跡，他那詼諧幽默，平易近人的文章，竟是與沙子龍之前的無(wú)人能敵的自創(chuàng)絕技“五虎斷魂槍”是如此的相近！幽默、熱愛(ài)生活的作家老舍，最后跳進(jìn)河里自殺，這讓文學(xué)史少了一點(diǎn)財(cái)富，就像沙龍帶著絕技進(jìn)棺材一樣！雖然這篇文章的寫(xiě)作時(shí)間與這位文學(xué)明星的隕落有偏差，但毫無(wú)疑問(wèn)，這些都不是他們的錯(cuò)。就是社會(huì)太黑暗了，太黑暗了，讓人窒息，讓時(shí)代的人走到盡頭，走向毀滅。

我立刻感到黑暗社會(huì)是可怕的。希望我們?cè)谝粋€(gè)美好的社會(huì)里，讓我們的心不流淌那些暗流涌動(dòng)的渾水。

斷魂槍讀后感(篇12)

斷魂槍》是老舍的一片短篇**，原載于

1935年9月22日天津《大公報(bào)》“文藝”第13期，《斷魂槍》讀后感王平。

**中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍?jiān)晴S局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會(huì)舞槍弄棒，不會(huì)別的，于是就常在土地廟前賣(mài)藝。故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣(mài)藝時(shí)口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺(jué)得很跌面子，于是想讓**沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個(gè)面子。

孫姓老者也正為學(xué)***龍的“五虎斷魂槍”而來(lái)，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說(shuō)真的吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見(jiàn)沙子龍的堅(jiān)決，于是孫老者敗興而歸。

但王三勝覺(jué)得**沒(méi)有給他發(fā)泄，所以到處毀了**的名聲。沙子龍?jiān)谝股钊遂o的時(shí)候獨(dú)自耍了那條槍法，并自言自語(yǔ)：“不傳！

不傳！”故事結(jié)束。

老舍在**中將人物形象刻畫(huà)的非常明鮮明。首先，主人公沙沙龍是一個(gè)出世不久的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時(shí)代的更換使他無(wú)用武之地，讀后感《《斷魂槍》讀后感王平》。

他并沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡(jiǎn)出，不輕易賣(mài)弄炫耀。雖然他也覺(jué)得悲憤，傷心，但他選擇了獨(dú)自隱承受。

王三勝則是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、仗勢(shì)欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟(jì)的忘恩負(fù)義的人。他在土地廟前夸下?？冢骸澳_踢天下好漢，拳打五路英雄！

”又說(shuō)神槍沙子龍是自己的**，就是想借**的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找**替他報(bào)仇而未果就詆毀**，實(shí)為大不孝，忘恩負(fù)義的典型。

讀完這篇**，我認(rèn)為**中的幾個(gè)人物，與現(xiàn)在一些人有相當(dāng)?shù)挠成潢P(guān)系，首先，沙子龍代表的一類(lèi)人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國(guó)家，大師季羨林老人就是如此。

他學(xué)識(shí)淵博，但從不自夸，并稱(chēng)自己不配被評(píng)為國(guó)學(xué)大師，于是主動(dòng)要求國(guó)家取消這一稱(chēng)號(hào)。這些人是我們國(guó)家的棟梁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

王三勝這類(lèi)人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀，認(rèn)為自己很棒。如果他們有后臺(tái)，他們可以隨心所欲。他們有些人是靠錢(qián)和關(guān)系進(jìn)入一些部門(mén)任職，本事不大不說(shuō)，且喜歡搬弄是非，把部門(mén)搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺(tái)嚇唬人，就像前段時(shí)間的我爸是李剛。

還有些人以前受人恩惠，但過(guò)后就過(guò)河拆橋。這些人都是些社會(huì)敗類(lèi)，應(yīng)當(dāng)大加懲戒

總之，這篇**還有許多深意，我在這不便一一細(xì)說(shuō)，謹(jǐn)一次表達(dá)一下看法。

斷魂槍讀后感(篇13)

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。可就在無(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話(huà)”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿(mǎn)族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣(mài)唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門(mén)的，形意門(mén)的，查拳門(mén)的，撲虎門(mén)的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿(mǎn)，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云?？墒?，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，火車(chē)駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤(pán)纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過(guò)傷，甚至在死亡線(xiàn)上徘徊過(guò)，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么?

在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯。火車(chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍?zhuān)饨ǖ蹏?guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗?，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。