廉潔讀后感。

閱讀讓我們領(lǐng)略偉人思想的精髓，每當(dāng)讀完一本書，心中必然會(huì)涌起一些感悟。而寫讀后感有助于提升我們的寫作水平，那么如何才能表達(dá)出內(nèi)心的感悟呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備的“廉潔讀后感”，其中包含了各種相關(guān)信息和建議供您參考！

廉潔讀后感 篇1

一堂生動(dòng)的廉潔教育課

作為剛剛踏入企業(yè)的新員工，首先應(yīng)端正位置，端正思想，因?yàn)橛泻芏嘀R(shí)我們還不懂，有很多實(shí)踐東西在等待我們?nèi)W(xué)，而保持一個(gè)良好向上的積極心態(tài)，我想應(yīng)該是前進(jìn)路上的最基礎(chǔ)動(dòng)力。

廉潔警示宣傳教育片《一手遮天》，講述海南文昌市的市委副書記謝明中，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致了絕對(duì)腐敗，盡管19個(gè)裝滿金錢的皮箱沒(méi)有動(dòng)用分毫，但是，依然把自己送上人民的審判臺(tái)。他以為自己信奉老莊哲學(xué)，追求和平無(wú)為，但當(dāng)記者問(wèn)他：你知道什么是**？

他卻回答說(shuō)：不清楚。我們可以想象他在黨紀(jì)國(guó)法面前是多么無(wú)知。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，情理與法紀(jì)總有些劃不清、說(shuō)不明的事，說(shuō)是腐敗，它不“夠格”，說(shuō)不是腐敗吧，還確實(shí)不夠廉潔。例如，有些人收禮數(shù)目不大，達(dá)不到犯罪的標(biāo)準(zhǔn)；有些人利用職務(wù)便利，以幫忙的名義接受點(diǎn)東西，對(duì)自己有益，對(duì)別人也有利；有些人外出辦事借辦事難為名，施以小恩小惠，自己也順便得利，可謂兩全其美……。這類現(xiàn)象在日常生活中似乎已司空見(jiàn)慣，見(jiàn)怪不怪了，但細(xì)細(xì)想想，能這樣做的人手中多少有些權(quán)力，這類現(xiàn)象看起來(lái)小，但對(duì)群眾的影響并不小。

我們不能小看，特別是那些似乎合情合理的“小事情”，應(yīng)防微杜漸，牢記“勿以惡小而為之”，“千里之堤潰于蟻穴”的人生警句。

也許，在今后的崗位上，我會(huì)有卓越的成績(jī)，也許我只會(huì)是默默無(wú)聞的小卒，然而不論在哪個(gè)崗位，我都應(yīng)牢記“清廉”二字，將“廉”銘刻心中?！俺笔且豁?xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，作為八零后的我們，如何真正將廉潔二字落實(shí)、貫穿到我們的生活中，學(xué)習(xí)中，工作中？如何有效的去擴(kuò)大這份感染力？

這，是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)廉政宣傳教育，我在反腐方面有一些經(jīng)驗(yàn)：一是要明確目標(biāo)，二是要完善制度，三是要加強(qiáng)監(jiān)督、預(yù)控，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。一旦廉潔文化入腦入心，它能產(chǎn)生自控力。

為此，把廉潔文化建設(shè)作為職工平安工程的重點(diǎn)工作，通過(guò)廣泛宣傳“干事、干凈”的廉潔文化核心理念，采取了學(xué)唱廉政歌曲、講廉課、警示教育、廉政警語(yǔ)征集評(píng)選等一系列措施，推進(jìn)干部員工廉潔從業(yè)意識(shí)得到增強(qiáng)。

廉潔讀后感 篇2

《廉潔修身》課程論文

姓名：夏芮宇p>

學(xué)號(hào)：201430115067p>

系別：管理系p>

班級(jí)：人力1班p>

指導(dǎo)老師：宋娜p>

完成時(shí)間：2014-12-02p>

文件綜述：

通過(guò)學(xué)習(xí)《廉潔修身》一書，我深刻地理解了廉潔修身是我國(guó)的歷史傳統(tǒng)，是一種崇高的道德修養(yǎng)，它的重要性直接影響一個(gè)民族的興衰。書中關(guān)于我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)的主要內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：

一， 民眾褒與貶的為官之道。清官廉吏：在古代社會(huì)，那些清官廉潔、體貼民生、學(xué)者自律、治國(guó)報(bào)國(guó)的清官，對(duì)我們今天的大學(xué)生仍然具有借鑒和啟示意義。

人們廣為宣揚(yáng)“清官就是官”：首先要考慮民生，造福一方。其次，清廉自守，不謀私利。

再次，奉公守法，伸張正義。以上這些清官廉吏的身上凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)道德的理想人格，寄寓著民眾的希望。

二， 古代知識(shí)分子的道德風(fēng)范。中國(guó)古代知識(shí)分子憂國(guó)憂民，以天下為己任的志氣。修身正行，嚴(yán)于律己的風(fēng)范。

發(fā)奮忘食，自強(qiáng)不息的精神。奉職循理，守官盡職，堅(jiān)持真理，舍生取義的氣節(jié)。

三， 古代社會(huì)廉潔與貪腐的啟示與警示。廉潔修身促成中興盛世的形成，包括首先是明君賢臣，和裹共濟(jì)，其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；**腐敗導(dǎo)致王朝毀滅。

綜上可見(jiàn)，我國(guó)古代社會(huì)廉潔與**腐敗的后果是，廉潔帶來(lái)昌盛，腐敗導(dǎo)致覆滅。它帶給我們今天的重要啟示是：我們只有堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能超脫古代社會(huì)所謂的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)則，從而保證中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)。

感慨：對(duì)于誠(chéng)信修身的緊迫性和重要性，我認(rèn)為我們大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)一定要誠(chéng)信修身。

一． 廉潔修身的成才價(jià)值。人們常說(shuō)“大學(xué)就是半個(gè)社會(huì)”，這種說(shuō)法的產(chǎn)生，在很大程度上，就是因?yàn)樯鐣?huì)的某些陰暗面滲透到大學(xué)校園，污染了象牙塔中的單純。在如今的大學(xué)校園里，一些學(xué)生干部巧立名目**吃喝，成天出入各種娛樂(lè)場(chǎng)所搞“慶功”，當(dāng)學(xué)生干部搞“賄選”，收受“禮品”換取“關(guān)照”，考試作弊，論文抄襲應(yīng)付……這種現(xiàn)象可謂隨處可見(jiàn)。

試想，如果我們?cè)诖髮W(xué)校園里培養(yǎng)這些庸俗、不健康的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，那么，當(dāng)今天的學(xué)生明天走進(jìn)社會(huì)，接觸到真正的權(quán)力和利益，會(huì)發(fā)生什么？大學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)體現(xiàn)了一種價(jià)值觀，它包括大學(xué)生的價(jià)值觀和誠(chéng)信修養(yǎng)的價(jià)值觀。前者體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)他人及社會(huì)的意義。

大學(xué)生是非常寶貴的人力資源，是我們民族的希望和國(guó)家的未來(lái)。后者體現(xiàn)了廉潔修身對(duì)大學(xué)生成才的價(jià)值。它不僅體現(xiàn)了大學(xué)生成才的內(nèi)在要求，也為大學(xué)生成才指明了發(fā)展方向，注入了前進(jìn)動(dòng)力。

大學(xué)不僅是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，也是大學(xué)生掌握知識(shí)、立志成才、培養(yǎng)能力的基地。然而，在實(shí)際的學(xué)習(xí)、工作和生活中，一些學(xué)生往往更注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力對(duì)一個(gè)人發(fā)展的意義，而忽視了人際關(guān)系知識(shí)和道德能力對(duì)一個(gè)人成功的價(jià)值。

二． 廉潔修身的生命價(jià)值。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展和成長(zhǎng)離不開(kāi)這種文化。一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展和成功離不開(kāi)這種文化。古語(yǔ)有云：

正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。生命價(jià)值是指人的生命意義，包括生命存在的價(jià)值和生命延續(xù)的價(jià)值。

每個(gè)人的生命存在價(jià)值是相同的，但生命延續(xù)的價(jià)值是不同的。它強(qiáng)調(diào)人在生命延續(xù)過(guò)程中所創(chuàng)造的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生的生命價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在平凡與博學(xué)上，即從平凡中看到精神，從博學(xué)中認(rèn)識(shí)羞恥。

三． 廉潔修身的社會(huì)價(jià)值。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)所提倡、宣傳和要求的。也許因?yàn)槿藗儾辉賹?duì)腐敗感到驚訝，他們應(yīng)該提倡腐敗。廉潔的缺失恰恰說(shuō)明這個(gè)社會(huì)個(gè)體的修身出了問(wèn)題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問(wèn)題。

如果修身有問(wèn)題，或者不被重視，那么廉潔的希望就會(huì)變成沒(méi)有米、沒(méi)有水源的水。誠(chéng)實(shí)是一種道德操守，它是自愛(ài)、自尊和自律，而修養(yǎng)是一種個(gè)人的表現(xiàn)形式。每個(gè)人都有不同的成長(zhǎng)過(guò)程。接受教育、開(kāi)拓視野、理解理性、辨別是非、樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念，都是自我修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。它們之間總是有必然的聯(lián)系。先有修養(yǎng)，后有誠(chéng)信。

自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值組成部分。一個(gè)人的存在和發(fā)展只對(duì)他自己有價(jià)值，而對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值，所以談自我價(jià)值是沒(méi)有意義的。個(gè)人的自我價(jià)值在社會(huì)中總是可以得到滿足和驗(yàn)證的。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的集中體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)需求與個(gè)人需求往往是不一致的，二者之間的矛盾容易導(dǎo)致自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突。

廉潔讀后感 篇3

反腐敗是當(dāng)前和今后的一項(xiàng)重要工作。這是當(dāng)和國(guó)家之間的一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)。黨校組織全校學(xué)生****防腐誠(chéng)信電教片。觀后使我受到了深刻的教育，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。

看到這些腐敗**大多具有輝煌的過(guò)去，也曾有過(guò)艱苦奮斗的過(guò)程。然而，當(dāng)他們成為有實(shí)權(quán)的中高層領(lǐng)導(dǎo)干部后，個(gè)人欲望膨脹，逐漸喪失了貪婪驅(qū)動(dòng)的法制觀念。片中**們的懺悔發(fā)人深省，看著他們一個(gè)個(gè)痛哭流涕，一個(gè)個(gè)追悔莫及，感覺(jué)就像是給我們每一個(gè)人做了一次心靈的洗禮，敲響了長(zhǎng)鳴的警鐘。

作為普通黨員，以前總是認(rèn)為反腐倡廉是領(lǐng)導(dǎo)的事，與己關(guān)系不大，現(xiàn)在看來(lái)，即使是普通黨員，反腐的警鐘也需常鳴，防變的堤壩也要牢筑。作為共產(chǎn)黨員，如果不自覺(jué)增強(qiáng)黨性觀念，不加強(qiáng)對(duì)政黨的學(xué)習(xí)，不遵守黨的紀(jì)律，不堅(jiān)持世界觀的轉(zhuǎn)變，就很難經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，甚至滑入背叛黨的深淵。從這些反面教材中，接受深刻的加強(qiáng)黨性觀念的教育，反腐倡廉的教育，作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該始終加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)，始終強(qiáng)化黨性觀念、宗旨意識(shí)，始終追求先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻警惕腐敗思想的滋生，真正做到在內(nèi)心深處牢固筑起反腐倡廉的堤防，在思想工作上提高拒腐防變的能力，在實(shí)際行動(dòng)上做廉潔自律的表率，時(shí)刻不能放松黨性鍛煉，要不斷提高自身的思想素養(yǎng)，提高拒腐防變的能力，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

通過(guò)****，我認(rèn)為作為一名黨員，我們應(yīng)該做以下幾點(diǎn)：

一要自覺(jué)轉(zhuǎn)變自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從源頭上預(yù)防和懲治腐敗。在世界觀方面，要有堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念；在人生觀方面，要有堅(jiān)定的人生目標(biāo)}方案>范文。庫(kù)。

整。管理和追求，正確處理8小時(shí)工作和8小時(shí)不工作的關(guān)系，不要自毀生活。

第二，自覺(jué)警醒自己，在權(quán)、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時(shí)時(shí)把自己置身于監(jiān)督之中，想到'手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫'.

第三，自覺(jué)充實(shí)自己，有正確的追求，健康的心態(tài)和真正的寄托。時(shí)刻保持心態(tài)平衡，滿足于名譽(yù)、地位、報(bào)酬、個(gè)人利益等。

四是要結(jié)合每個(gè)干部具體工作的實(shí)際情況。為您。搜集-整理/,經(jīng)常性、有針對(duì)性地開(kāi)展了批評(píng)和自我批評(píng)。

堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡，查找工作存在的缺點(diǎn)和不足，看自己是否牢固樹(shù)立了正確的'權(quán)力觀',是否處處起到了帶頭和表率作用，工作上是否盡職盡責(zé)，在使用手中的權(quán)力時(shí)是否真正做到了問(wèn)心無(wú)愧，與先進(jìn)人物相比，自己今后應(yīng)如何做，在哪些方面需加強(qiáng)和努力。

電教片中**們提到的'僥幸心理'讓我們也感觸很多，這是一個(gè)不只存在于領(lǐng)導(dǎo)干部中的心理，無(wú)論是作為一名黨員，還是一名普通群眾，在做錯(cuò)事時(shí)都容易產(chǎn)生'僥幸心理',殊不知這是走向深淵的開(kāi)始，我們要時(shí)刻提醒自己，經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，從自身做起，從小事做起，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性。今后，我們將全心全意為人民服務(wù)，誠(chéng)實(shí)守信，警鐘長(zhǎng)鳴。

廉潔是福觀后感（二）

今天**了關(guān)于，頗受感觸。面臨權(quán)力與金錢的時(shí)侯，把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的資本，享樂(lè)主義占據(jù)頭腦，價(jià)值觀發(fā)生偏離，最終跌入污潭。反思自身作為一名黨員干部，如何在各種**面前把好自己的關(guān)，堂堂正正做人，清清白白為人師，覺(jué)得有以下四點(diǎn)感受：

一、要謹(jǐn)慎、小心翼翼。在我們自己的工作中，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地與他人交朋友，特別是在金錢和物質(zhì)利益方面。慎獨(dú)，即在無(wú)人知曉之時(shí)，也要守住我們的防線，不能存任何僥幸心理；慎微指不能因情節(jié)輕微而對(duì)自己有種放松心理；許多人交代第一次收**賂巨最終走上不歸之路，因此，我們要潔身自好，要認(rèn)識(shí)到'以廉為美，以潔為榮'的神圣。

二、要知足。在事業(yè)上，要有對(duì)不滿的追求，在個(gè)人物質(zhì)待遇上，要有知足之心?，F(xiàn)在我們的收入已直在增加。雖然不能與巨大的財(cái)富相比，但我們即將過(guò)上小康生活。

雖有'黃金萬(wàn)兩',如是不義之財(cái)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，凡腐敗分子都有燦爛的過(guò)去、美滿的家庭，但一個(gè)貪字卻毀掉了一切，值得深思，這就需要我們深刻銘記'以廉為美，以潔為榮'的箴言。

三、要修身。古人說(shuō)：“修身養(yǎng)家，統(tǒng)家治國(guó)，平天下”。作為黨員干部，修養(yǎng)是第一位的，良好的修養(yǎng)是做好工作的基礎(chǔ)。

當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)，執(zhí)政黨的廉潔是關(guān)中華民族的前途命運(yùn)。黨員干部如何在開(kāi)放的社會(huì)中把好自身廉潔關(guān)至關(guān)重要。作為一名黨員干部，要以高度的政治敏感性來(lái)對(duì)待個(gè)人的廉潔問(wèn)題。

修身養(yǎng)德，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，進(jìn)一步提高黨的影響力和凝聚力，進(jìn)一步提高自身在社會(huì)上的親和力，這更需要我們把'以廉為美，以潔為榮'觀念落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。

四、要慎交友。常言說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。如果你不小心交朋友，你會(huì)給你的生活帶來(lái)不必要的麻煩。

如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠(chéng)待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀察了解對(duì)方，只有這樣經(jīng)過(guò)從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個(gè)人，才能結(jié)交到自己人生的知音。 轉(zhuǎn)身沉思，令人感慨！作為一名共產(chǎn)黨員，我們只有不斷提高自己的思想政治素質(zhì)，銘記入黨的誓言，永遠(yuǎn)服從于黨的利益人民的利益，才能真正做到為人民服務(wù)，才能深刻體會(huì)到了>黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要性，才能使自己有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，在工作中切實(shí)找到切入點(diǎn)，在自己的工作崗位上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，起到帶頭和模范作用，時(shí)時(shí)牢記'以廉為美，以潔為榮'這一崇高信念！

廉潔讀后感 篇4

要自覺(jué)養(yǎng)成嚴(yán)格遵守制度的意識(shí)

為提高全行員工的廉潔自律意識(shí)，總行紀(jì)檢監(jiān)察部在全行范圍內(nèi)舉辦了本次廉潔警示教育展。展覽內(nèi)容主要是我行近年來(lái)的違法違紀(jì)案件，以展板形式展示?？赐暾褂[，最大的感受是制度建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展起著關(guān)鍵作用，員工要樹(shù)立嚴(yán)格遵守企業(yè)制度的意識(shí)。

大到牽涉到十幾人的“2·27騙貸案”，小到柜員的抽張事件，從高管到普通柜員，雖然他們的違法違紀(jì)行為程度不一樣，但是某種程度上都暴露了北京農(nóng)商銀行制度建設(shè)不完善，有些員工沒(méi)有樹(shù)立嚴(yán)格遵守制度的意識(shí)。顧名思義，制度是每個(gè)人都必須遵守的行為準(zhǔn)則。好的制度可以使壞人成為好人，但壞的制度可以使好人成為壞人。

制度是權(quán)力的制約，觀察制度的意識(shí)是權(quán)力的自我約束。不受約束的權(quán)力是可怕的。權(quán)力只有在受到約束和自我約束的情況下才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，不會(huì)濫用手中的權(quán)力。像“2·27騙貸案”的田軍就是明知有制度的情況下出于私利濫用職權(quán)，從而導(dǎo)致我行如此之大的損失。

改革以來(lái)，特別是上市目標(biāo)確立以來(lái)，我行充分認(rèn)識(shí)到制度建設(shè)的重要性，各項(xiàng)規(guī)章制度逐步完善。包括銀行的運(yùn)營(yíng)管理和業(yè)務(wù)活動(dòng)所應(yīng)遵循的法律規(guī)范、監(jiān)管規(guī)則、行業(yè)規(guī)范以及內(nèi)部操作程序和標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，涉及到銀行所有業(yè)務(wù)部門、業(yè)務(wù)條線的各個(gè)業(yè)務(wù)流程、工作環(huán)節(jié)和各個(gè)崗位。這些都規(guī)定了每個(gè)經(jīng)理和員工在日常工作中應(yīng)遵守的規(guī)章制度。

從我們案件的發(fā)生來(lái)看，在制度非常完善的時(shí)候，仍然有人違法違紀(jì)。這說(shuō)明，一個(gè)完善的制度并不意味著該制度得到了有效的遵守。完善的制度只能保證有法可依，最重要的是有法可依。

這就要求每位管理者和員工要牢固樹(shù)立嚴(yán)格遵守制度的意識(shí)，即“按規(guī)矩辦事”的工作意識(shí)。在日常工作中，要嚴(yán)格按照已有的規(guī)章制度辦事，這就要求我們一方面要對(duì)我行的規(guī)章制度熟記于心，另一方面要與此同時(shí)樹(shù)立“按規(guī)矩辦事”的意識(shí)。對(duì)于不符合制度規(guī)范，雖然可能會(huì)給自己帶來(lái)私利的事情堅(jiān)決不做；對(duì)于符合制度規(guī)范，但不一定能給自己帶來(lái)私利的事情要毫不遲疑的去做。

只有這樣，才能在規(guī)則的約束和規(guī)范下，形成全行按規(guī)則辦事的良好氛圍。

按規(guī)矩辦事，實(shí)際上就是按客觀規(guī)律辦事。只有我們的工作符合客觀規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期的目的。否則，就達(dá)不到預(yù)期的效果，反而會(huì)受到法律的懲罰。

銀行作為一個(gè)直接辦理貨幣業(yè)務(wù)的特殊企業(yè)，要把制度建設(shè)擺在突出位置，銀行工作人員要牢固樹(shù)立嚴(yán)格遵守制度的意識(shí)，并把這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作。下一步，進(jìn)一步完善相關(guān)制度規(guī)范，努力通過(guò)多種形式營(yíng)造嚴(yán)格遵守制度的氛圍，讓每一位員工自覺(jué)養(yǎng)成嚴(yán)格遵守制度的意識(shí)。

廉潔讀后感 篇5

社會(huì)主義職業(yè)道德是在批判繼承傳統(tǒng)職業(yè)道德的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)前“把工人階級(jí)的優(yōu)良傳統(tǒng)、中華民族的傳統(tǒng)美德同社會(huì)主義道德的基本要求結(jié)合起來(lái)，努力形成為人民服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的良好職業(yè)道德風(fēng)尚”是我國(guó)社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的根本要求，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是主要內(nèi)容。

雖然我們還生活在大學(xué)的搖籃里，但大學(xué)生活也像一個(gè)小小的職場(chǎng)環(huán)境。進(jìn)入大學(xué)，參加各種社團(tuán)組織。在那里，我們將遇到熱心的長(zhǎng)者和姐妹，他們將領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)我們做一些活動(dòng)。

但是，上下級(jí)之間也有著明確的關(guān)系，需要不斷的反饋和改進(jìn)。在那里，我們需要學(xué)會(huì)與人相處的道德準(zhǔn)則，所以我們?cè)谔みM(jìn)社會(huì)這扇大門之前，就應(yīng)該好好規(guī)范自己的職業(yè)道德操守，從一點(diǎn)一滴做起，做到實(shí)處。

三、家庭美德

家庭美德是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)節(jié)家庭成員、處理家庭問(wèn)題時(shí)所遵循的高尚道德標(biāo)準(zhǔn)。家庭美德的主要內(nèi)容包括尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、節(jié)儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族是由無(wú)數(shù)家庭組成的。如果每個(gè)家庭成員都有較高的素質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)和諧美好的家庭；如果每個(gè)家庭的道德修養(yǎng)的道提高，整個(gè)社會(huì)的道德水平就會(huì)提高。

正是由于這些基本家庭道德水準(zhǔn)的上升，才推動(dòng)著社會(huì)文明進(jìn)步，推動(dòng)著民族道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著國(guó)家整體素質(zhì)向更高境界修煉。所以，要積極開(kāi)展“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”為主要內(nèi)容的家庭美德教育，使家庭美德深深地扎根于每個(gè)人的頭腦，左右每個(gè)人的行為，從而筑牢社會(huì)道德基礎(chǔ)。

家長(zhǎng)的身教對(duì)大學(xué)生的道德教育培養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)示范作用，但是現(xiàn)在的大學(xué)生大多遠(yuǎn)離父母在外地上大學(xué)，所以父母對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育培養(yǎng)無(wú)法起到?jīng)Q定性的作用。那在校的大學(xué)生的我們，應(yīng)該如何做呢？盡管我們無(wú)法接受父母的教育培養(yǎng)，但是既然我們邁進(jìn)了大學(xué)校園，校園就是我們大家的家，寢室也是我們共同的家，所以家文化的培養(yǎng)同樣需要我們堅(jiān)持家庭美德。

我們需要與學(xué)生和老師保持團(tuán)結(jié)和諧的關(guān)系，尊重老師等。

四、 個(gè)人品德

品德，即道德品質(zhì)，又稱人品，是一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則、道德規(guī)范在社會(huì)個(gè)體身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向，是特定社會(huì)道德的人格化、穩(wěn)定化的外在表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生的品德是建立在中華民族傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上，借鑒吸收世界各國(guó)人民的優(yōu)秀品德，形成適合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義個(gè)人品德。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要有責(zé)任心、誠(chéng)信意識(shí)、寬容意識(shí)、感恩意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

大學(xué)生個(gè)人道德德培養(yǎng)需要把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過(guò)程。第一，我們要注重學(xué)習(xí)。重視理論知識(shí)和道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，是大學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。

第二，克制內(nèi)省。我們要深刻認(rèn)識(shí)自己，全面分析自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正自己的不足，提高遵守道德規(guī)范的自覺(jué)性。第三，注重道德實(shí)踐。

只有通過(guò)道德實(shí)踐，才能真正達(dá)到道德規(guī)范的要求，培養(yǎng)高尚的人格。第四，從小做起。從身邊的小事做起，一步一步，持之以恒，雙臂并攏。

總之，大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)是各種綜合因素共同作用的結(jié)果，但個(gè)體自覺(jué)、主動(dòng)、長(zhǎng)期的自律意識(shí)，把握、運(yùn)用正確的方式方法，對(duì)提高個(gè)人品德無(wú)疑具有重大作用。

現(xiàn)在討論熱烈的老人跌倒到底扶不扶的問(wèn)題，高達(dá)64.8%的受訪者認(rèn)為圍觀民眾該扶起老人；26.9%的民眾認(rèn)為是否該扶不好說(shuō)，要視情況而定；僅8%的民眾認(rèn)為不該扶。

數(shù)據(jù)顯示，雖然社會(huì)道德存在，但社會(huì)信任危機(jī)導(dǎo)致了道德判斷的沖擊。另一組數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，7.2%的人認(rèn)為不幫忙的主要原因是漠不關(guān)心，所以他們漠不關(guān)心；而高達(dá)87.

4%的民眾認(rèn)為不能扶老人是因?yàn)榕氯堑溕仙?，這其實(shí)是社會(huì)信任危機(jī)的最根本體現(xiàn)；另有5.3%的受訪者認(rèn)為不幫助老人的主要原因是缺乏醫(yī)療知識(shí)，害怕給老人造成更大傷害。面對(duì)這樣的問(wèn)題，我們都應(yīng)該深思嗎？

廉潔讀后感 篇6

廉潔，作為一種價(jià)值追求，對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面都有著深刻的影響，廉潔教育是人們對(duì)于腐敗行為帶給社會(huì)巨大危害之后的審視和反思的結(jié)果，是人們?cè)诓粩鄤?chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明過(guò)程中總結(jié)和積累的結(jié)果，使人們對(duì)“廉潔”這一可貴品質(zhì)的塑造和推崇。

“敬廉崇潔，誠(chéng)實(shí)守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從孔子的“民無(wú)信不立”到潘序倫的“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有誠(chéng)?！惫磐駚?lái)，誠(chéng)信都是我們做人的根本。

沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，生活就沒(méi)有價(jià)值；沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，生活只能永遠(yuǎn)失?。粵](méi)有誠(chéng)實(shí)，生活就失去了生命線。誠(chéng)實(shí)是如此簡(jiǎn)單，連一個(gè)喋喋不休的孩子都能說(shuō)出它的名字?？墒撬痔珡?fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)和引導(dǎo)受教育者“學(xué)會(huì)做人”。

廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然，“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)”。

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。廉政文化意識(shí)所蘊(yùn)含的精神理念、價(jià)值取向和道德規(guī)范，會(huì)潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價(jià)值判斷。當(dāng)今的青年學(xué)生思維活躍，自主意識(shí)強(qiáng)，對(duì)外交流和吸收信息能力突出，還具有心理不成熟、思維可塑性強(qiáng)、行為個(gè)性化等特點(diǎn)。大學(xué)是“傳道授業(yè)”的場(chǎng)所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學(xué)生難免受社會(huì)不良文化觀念影響，造成廉政意識(shí)的缺失。

當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期。拜金主義和利己主義思潮對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，使一些大學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的政治信仰困惑、廉潔信仰模糊和價(jià)值取向扭曲。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)廉潔自律的理解和認(rèn)知具有“知行不一”的特點(diǎn)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)、電腦和ipad一直被認(rèn)為是進(jìn)入大學(xué)的三大必需品。更何況，開(kāi)私家車上學(xué)的學(xué)生中，攀比之風(fēng)比比皆是。

更有甚者，有的教師一邊教書一邊下海，一邊拉關(guān)系賺錢，甚至有的學(xué)者抄襲別人的學(xué)術(shù)成果，搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大學(xué)生中受處分最多的是因?yàn)榭荚囎鞅?。而學(xué)術(shù)誠(chéng)信、逾期還貸等問(wèn)題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。

由于大學(xué)生離開(kāi)了高強(qiáng)度壓力的高中生活，在大學(xué)校園里少了老師和家長(zhǎng)的督促和監(jiān)督，校園里開(kāi)始出現(xiàn)曠課逃課的現(xiàn)象，同時(shí)也暴露出大學(xué)生缺乏目標(biāo)和動(dòng)力的弊病。只有樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，才能在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境中繼續(xù)努力，才能在艱苦的環(huán)境中繼續(xù)努力。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人，應(yīng)該樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義中國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

再加上，在當(dāng)今的大學(xué)校園乃至整個(gè)社會(huì)都存在著“公務(wù)員熱”。每年參加公務(wù)員考試的人，大多不是想為社會(huì)主義中國(guó)做出貢獻(xiàn)，而是看中了公務(wù)員這個(gè)職業(yè)。他們把公務(wù)員看作是謀生的手段，是旱澇保收的金飯碗。因?yàn)槲伊?xí)慣了腐敗，所以我誤以為公務(wù)員的好處是除了基本工資外，還能得到一些權(quán)力收入，也就是受賄的非法收入。

這些思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了國(guó)家招收公務(wù)員的本意。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問(wèn)題。

縱觀之上，我覺(jué)得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：

一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。

大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠(chéng)信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)角度探索和實(shí)踐大學(xué)生廉政教育，更有利于提高大學(xué)生廉政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生明天將步入社會(huì)。學(xué)校希望通過(guò)一系列的廉潔教育課程，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)實(shí)節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。

加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，有利于形成正確的利益觀和權(quán)力觀，有利于形成正確的法律道德觀念，有利于形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)高尚的廉潔自律道德。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，不能以不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段為基礎(chǔ)的大學(xué)生，經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)，將走向社會(huì)。

通過(guò)廉潔文化的學(xué)習(xí)，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會(huì)打下扎實(shí)的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠(chéng)講信”帶上工作崗位，為>企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)社會(huì)主義>和諧社會(huì)創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是一種特殊的文化形態(tài)，是古代和現(xiàn)代廉政文化對(duì)民族文化的繼承和積淀，是廉政文化的結(jié)晶。廣義上講，廉政文化是人們的思想、信仰、規(guī)范以及相應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)和文化表現(xiàn)的總和。

廉政文化體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)政權(quán)建設(shè)的要求，特別是在思想道德、政治經(jīng)濟(jì)等方面。它是廉政的特殊性與文化的普遍性的有機(jī)統(tǒng)一，是廉政內(nèi)容與文化形式的巧妙結(jié)合。它是一種無(wú)形的力量，對(duì)人們的思想產(chǎn)生潛移默化的影響，傳遞社會(huì)文化精神，引導(dǎo)社會(huì)道德。

社會(huì)實(shí)踐是廉政意思培養(yǎng)的大搖籃。開(kāi)展廉潔教育，重要的是實(shí)踐和落實(shí)。廉政教育能否有效遏制浪費(fèi)，必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。那么，如何讓廉潔教育落到實(shí)處？

毛澤東說(shuō)，世界上怕就怕較真二字。細(xì)節(jié)決定成敗，制止浪費(fèi)，貴在較真。把廉政教育納入學(xué)校、學(xué)校、班級(jí)的日常活動(dòng)。大學(xué)生特別是學(xué)生干部要帶頭做到廉潔自律，自覺(jué)接受監(jiān)督，堅(jiān)守思想道德防線。

要堅(jiān)持慎微、慎初，從小處做起，從小節(jié)抓起，做到防微杜漸、警鐘長(zhǎng)鳴。

（二）最近，看了《廉潔教育》這部電影，也有了更深的感悟。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、節(jié)儉廉潔、無(wú)私自律、自力更生的民族。清政府誠(chéng)信是中華民族自古以來(lái)一直倡導(dǎo)的一種人格境界。它要求人們誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)實(shí)和正直。

“敬廉崇潔，誠(chéng)實(shí)守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公，今有 “人民的好公仆”孔繁森等，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是許多人的座右銘。

我們的周恩來(lái)總理衣食住行的簡(jiǎn)樸作風(fēng)，受到了長(zhǎng)期在他身邊工作人員的交口稱贊。有秘書說(shuō)：“總理除了工作，個(gè)人一生別無(wú)他求。

特別是生活的簡(jiǎn)樸，更是有口皆碑?！庇捌兄小吨芏鱽?lái)廉潔奉公》的>故事更是讓我們看到了一個(gè)偉人的廉潔?！翱偫碚?qǐng)客吃飯，也要和一般顧客一樣付錢嘛”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話透出了偉人的風(fēng)采。

我想，作為一個(gè)官員不論官大還是官小，只要做到廉潔就一定可以得到群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。

讀完這本書以后，我知道我們小學(xué)生的生活一定要儉樸。不求吃好的，不穿名牌，也不能跟經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)攀比。在和同學(xué)相處時(shí)，如果同學(xué)給你錢你就去幫同學(xué)做事，這種做法是不對(duì)的。

愿每個(gè)人都能敬廉崇潔，做個(gè)像周總理那樣的廉潔自律的人！

以前一直以為只要是跟“廉政”“廉潔”相關(guān)的書，一定是滔滔不絕的說(shuō)教，一定是長(zhǎng)篇大論。然而，在我看過(guò)《廉潔教育讀本》后，我的看法改變了。這是一本與眾不同的書，沒(méi)有小說(shuō)的跌宕起伏，沒(méi)有詩(shī)歌的優(yōu)美華麗，也沒(méi)有詩(shī)詞的短小精練，只有幾十個(gè)動(dòng)人的廉潔故事，它用最樸實(shí)最真誠(chéng)的方式感動(dòng)著我。

高爾基曾說(shuō)過(guò)，書籍是人類進(jìn)步的階梯。是的，閱讀好書可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，助人成長(zhǎng)。而“廉潔，正氣，奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，節(jié)儉”是這本書的五大宗旨。

也因此分為了5個(gè)章節(jié)。每一章節(jié)都以最真實(shí)的故事教育著每一個(gè)人。

一提到廉潔，歷史上比較出名的有的于謙、包青天……他們都是廉潔的楷模，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣?！读疂嵔逃窌线€介紹了這么一段故事，在于謙那個(gè)年代?；鹿賹?政，朝廷腐-敗，賄賂之風(fēng)彌漫，然而在外地任職的于謙，每次進(jìn)京奏事，從不帶任何禮品。

有人勸他即使不送金銀財(cái)寶，至少也要帶點(diǎn)土產(chǎn)去。于謙一甩袖子，說(shuō)：“只有清風(fēng)。

”這就是“兩袖清風(fēng)”的出處。

在看這部電影之前，我對(duì)廉潔這兩個(gè)字認(rèn)識(shí)并不深刻，以為這都是官員們的事，與自己無(wú)關(guān)，但在看完這部電影之后，我發(fā)現(xiàn)，廉潔的意義十分深遠(yuǎn)，什么是廉潔？廉潔就是克己奉公，嚴(yán)謹(jǐn)自律，勤正為民，就是就是遵守法紀(jì)，干凈辦事，表里如一，就是自重，自省，自警，自勵(lì)，正直坦蕩，這時(shí)一個(gè)真正優(yōu)秀的人必備的品質(zhì)！

（三）我是一個(gè)愛(ài)看書的小女孩，書，就像是我的好朋友 ，它們陪伴我渡過(guò)了無(wú)數(shù)的日日夜夜；書，又像一臺(tái)電腦，裝著許多的知識(shí)，在里面，一個(gè)個(gè)情景等著我去想象。高爾基曾說(shuō)過(guò)：我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。

近段時(shí)間，我看了一部電影名叫《廉潔教育》。

這部電影里面既有歷史人物，也有現(xiàn)代人物，讓我仿佛回到了從前，看到曾經(jīng)的名人、善人，從尋常百姓到國(guó)家總理------書里有很多教我們?nèi)绾巫鋈说墓适?，還有一些知識(shí)鏈接、小問(wèn)題，讓我們?nèi)ニ伎?，每一?yè)還有>名人名言 ，如：虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)枴膬?nèi)容豐富，分為正義篇、廉潔篇、勤勞篇等等。

大家都知道做人一定要講誠(chéng)信，影片里的一個(gè)故事叫《只賺一文錢》，講的是：古時(shí)候，有一個(gè)叫趙二的年輕人，開(kāi)了一家叫“實(shí)惠”的酒樓，一開(kāi)始因?yàn)閮r(jià)格確實(shí)實(shí)惠，光顧他酒樓的人都變成了回頭客，生意非常好，很多時(shí)候半天就把酒賣光了，后來(lái)，趙二就開(kāi)始打起壞主意了，首先他把酒碗從大的換成小的，價(jià)格確不變，還撒謊說(shuō)里面放了中草藥，顧客們都沒(méi)懷疑他，再后來(lái)，他往就酒里摻水，剛開(kāi)始的時(shí)候，加的少，客人們沒(méi)感覺(jué)，后來(lái)越加越多，客人也就越來(lái)越少，最后基本就沒(méi)有了，趙二很納悶，直到有一天，一位老人告訴他開(kāi)店的方法，寫了兩個(gè)字“誠(chéng)信”，趙二猛然醒悟，他終于痛改前非，回復(fù)到起先的好酒，并又用回了大碗，他還規(guī)定了每桶酒只賺一文錢，生意馬上又好起來(lái)了?？戳诉@個(gè)故事讓我了解到做人要講誠(chéng)信的重要性，不能撒謊，要做好孩子。

《廉潔教育》中的人物都有很多的閃光點(diǎn)，他們值得我們學(xué)習(xí)，讓我們借鑒他們的做法，讓自己更完美。好書伴我成長(zhǎng)，我將繼續(xù)在書的海洋里遨游。

廉潔讀后感 篇7

通過(guò)對(duì)廉政教育的研究，我了解了什么是腐敗，各種類型的腐敗，腐敗的原因，世界各國(guó)特別是我國(guó)預(yù)防和控治腐敗的戰(zhàn)略措施，普及了廉政基本知識(shí)。尤其是廉政教育很少正視大學(xué)生身邊的腐敗現(xiàn)象和腐敗亞文化，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，主動(dòng)防范職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

自古以來(lái)，中華民族就提倡政治上的廉潔，這已成為中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，特別是中國(guó)加入《聯(lián)合國(guó)反腐敗公約》后，廉政教育顯得越來(lái)越迫切。調(diào)查顯示，當(dāng)前，腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，社會(huì)主義和諧校園建社離不開(kāi)我們青年學(xué)生，大學(xué)生的誠(chéng)信教育更為重要和必要！

大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力;有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展;有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的完美思想品質(zhì);有利于樹(shù)立學(xué)校和教育事業(yè)的良好形象;有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園;有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的更好發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行充分的廉潔教育，也正是教育部門著眼于未來(lái)的重要思考。因此，我們應(yīng)當(dāng)恪守廉潔的人生準(zhǔn)則。

那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好***?對(duì)此我有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一。提高自我意識(shí)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，迫切需要塑造自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，宣傳權(quán)利。

但由于我們自身的不成熟，加之我們或多或少地受到社會(huì)環(huán)境中一些不利影響的影響，我們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利而忽視了應(yīng)盡的義務(wù)，不能構(gòu)成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。為此，我們就應(yīng)確立遠(yuǎn)大志向，完善自我意識(shí)，把個(gè)人的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把職業(yè)的選取與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，使自我的成長(zhǎng)貼合國(guó)家的利益和社會(huì)的發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和人生的最大價(jià)值。

2。健全人格，樹(shù)立正確的理想信念。我們大學(xué)生作為未來(lái)的建設(shè)者，來(lái)到社會(huì)后，在權(quán)力、金錢等利益面前，不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和沖突。

因此，我們要塑造起健全的人格，樹(shù)立起正確的理想和信念，構(gòu)成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價(jià)值取向，做到自我約束、自我控制。

三。增強(qiáng)廉潔意志，提高道德自律意識(shí)。誠(chéng)信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德的重要內(nèi)容。

作為大學(xué)生，我們是國(guó)家建設(shè)的后備力量，很快就會(huì)從事各種工作。因此，廉潔修身對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分重要的。因而在大學(xué)期間，我們就要學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立、自信、自助，養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)，自我約束，自我培養(yǎng)，自我修身、省過(guò)的良好品質(zhì)，做一個(gè)廉潔、正直的人，走一條正確的路，持續(xù)昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，提高經(jīng)受思考、承受挫折的潛力。

四。培育廉潔良知，樹(shù)立拒腐防變的良好心理素質(zhì)。我們大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，不受世俗外表和社會(huì)浮躁的影響，不急功近利，不為個(gè)人享樂(lè)而迷失自我。

我們要做到不攀比，學(xué)會(huì)從生活中的點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的。

綜上所述，廉潔是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)恪守的人生準(zhǔn)則，我們要自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣。