讀后感范文。
你是否熟悉讀后感這種創(chuàng)作方式？大家都被作品的情節(jié)所深深吸引。我們在創(chuàng)作讀后感時，必須緊密結(jié)合原文，但不能直接復述原文。我們基于您的要求，為您提供了這份有價值的“讀后感”。
我第一次看到這本書是在一家商場的書店里。我剛開始把它翻過來。我覺得很不錯，就去圖書館借了。
這本書是一位臺灣投資者寫的。它的一些背景與大陸有點不同。而且，這本書的雞湯成分多，實用性不強。但是里面闡述的一些道理還是值得借鑒的。
一。窮人的眼淚是世界上最不值錢的東西。沒有人會同情窮人的眼淚。
2、都說有錢就是任性，此話不假。主要表現(xiàn)在兩個方面：
一是大部分人覺得不應(yīng)該做的，他們可以做，例如說，他們可以隨便買奢侈品，可以享受有人服務(wù)的生活。
二是大部分人覺得應(yīng)該做的，他們可以不用做。例如說，他們可以不用朝九晚五，他們可以享受自由的生活。
窮人沒有什么任性的權(quán)利，即使挨罵也逃不掉。社會就是這樣一個現(xiàn)實，我們不能抱怨，沒有人會同情你，同情你。因此，我們一定要想方設(shè)法提高自己的任性指數(shù)。
3、不要輕信別人的話。當人們自己做你不到某件事時，他們就會對你**，說你也做不到。
4、找對地方很重要。如果你想釣魚，你應(yīng)該去有魚的地方，而不是在臭水溝里釣魚。如果你想找到你生命的另一半，不要去酒吧，因為那是419的地方。
5、把自己打造成潛力股。打破"我只能當窮人，我沒辦法反抗".思維的框架，不要給自己設(shè)限，你的命運你做主。不斷提升自己的競爭力和成長性，不斷強化自己的價值，讓自己變成“潛力股”。
6、剁手前，想清楚!在大城市里，不會理財，不懂克制欲望，只會讓你成為被宰的小肥羊。減少不必要的開支，不要買奢侈品，而要買必需品！不要太在意你的臉，有時它不值得一根頭發(fā)。
7、打好手中的每一張牌。不是每一個人一開始都能拿到一手好牌，但是就算是拿到一手差牌，也要考慮怎么去把它打好。因為上帝只能決定你有什么牌，但如何打牌是你自己的事。
8、在當今社會里，很現(xiàn)實殘酷的是，大部分的尊重都源自你的財富或收入。一般情況下，大部分人，都會“以貌取人”。人們通過他/她的穿著、打扮就可以看出一個人是幾斤幾兩了，例如衣服是否有褶皺、指甲是否干凈、襪子和鞋子是否搭配等就可以判斷他的身份和地位。
當時，我們被一個說回報率比較高的人愚弄了，他開著一輛好車。當時，他還查閱了相關(guān)法律，發(fā)現(xiàn)風險相對較低。快交錢的時候，被一個同學攔下來了。問他為什么后，他說這個人不可信，因為他的指甲里有灰。
雖然這些也可以作假，哪怕他是刻意裝出來的，只要他有這個意識和思維，擁有財富是遲早的事情。說到這里，我突然發(fā)現(xiàn)那些**們的生活品味比較高，特別是那些創(chuàng)業(yè)者，他們一開始基本上是被騙的?；斓牟畹幕径际呛萌?，他們有什么說什么，連說謊都不會，你覺得他會做什么。
我記得以前讀過一個歷史故事。有一個人很誠實，很窮。有人把他推薦到康熙，說他是個好**?？滴跻豢诜駴Q了，連**都不會，他會干啥。不管在什么年代，窮則獨善其身，達則兼濟天下。
大家外表看起來都是人，為什么有人窮，有人富。根本原因在于他們的“思維”?！案F人思維”帶來貧窮的結(jié)果，我們要向富人學習，向富人看齊，慢慢的也擁有富人的思維，將自己變成富人。
《社會學的想象力》讀書筆記
讀完《社會學的想象力》一書，我認為該書的主旨就是呼吁社會科學家都應(yīng)該培養(yǎng)并具備“社會學的想象力”的能力，此書不是對某一社會問題或現(xiàn)象進行解釋的理論專著，而是對學科發(fā)展的反思與展望。米爾斯很犀利地揭露批判了當前社會科學發(fā)展的幾種研究偏向和社會科學界的腐敗現(xiàn)象，強調(diào)“社會學想象力”的重大意義。那什么是社會學的想象力，在文中一開始米爾斯就有說明，社會學的想象力是一種心智的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助他們利用信息增進理論，從而使他們能看清世事，以及或許就發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌。
社會學的想象力可以幫助我們理解歷史與個人生活的關(guān)系，以及它們在社會中的關(guān)系。因為這種想象力是一種視覺轉(zhuǎn)換的能力，從自己的視角切換到他人的視角，涵蓋從最不個人化、最間接的社會變遷到人類自我最個人化的方面，并觀察二者間的聯(lián)系。
本書大概可以主要劃分為兩大部分，第二至六章是對當代社會科學研究趨勢的批判，第七至十章分別論述了社會科學研究應(yīng)當注意人類的多樣性、歷史的運用，以對理性與自由的關(guān)注為核心，履行好公共職責和政治意義，米爾斯批判社會科學研究中存在的不良風氣，避免類似的錯誤和建構(gòu)良好的研究風氣，提供發(fā)揮社會學想象力的平臺。
1.宏大理論
在宏大理論這一章節(jié)中，米爾斯以帕森斯的《社會系統(tǒng)》一書為例，對以帕森斯為代表的宏大理論家的的觀點展開了無情的批判，他將《社會系統(tǒng)》一書歸為：50%的晦澀用詞、40%眾所周知的教科書社會學和10%留給讀者去進行經(jīng)驗調(diào)查的部分。米爾斯認為，大理論在語法和語義上都是無知的，只局限于高層抽象，缺乏系統(tǒng)的定義和解決問題的能力，更像是一個枯燥的概念博弈。
因此，米爾斯認為，以一種輕松有序的方式在不同抽象層次之間穿梭的能力，是一個富有想象力和系統(tǒng)性的思想家的顯著標志。它還告訴我們，形成系統(tǒng)思維的關(guān)鍵是養(yǎng)成良好的心理習慣。最后，米爾斯得出結(jié)論：
不存在什么能讓我們理解社會結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性的“宏大理論”和普遍性的體系。
2.抽象經(jīng)驗主義
在抽象經(jīng)驗主義這一章中，米爾斯批判抽象經(jīng)驗主義與宏大理論一樣，死抓住研究程序中的一個接合點，對“方法”和“理論”進行過渡渲染，它對技巧哲學進行大力宣傳，對行政效能進行崇拜，逃避社會科學的使命。他認為抽象經(jīng)驗主義的最明顯的特征，是它已經(jīng)開始采用行政機構(gòu)以及它吸收和訓練的學者類型，采取抽象經(jīng)驗主義方法的行政機構(gòu)的規(guī)模正在變得日益龐大，導致“學術(shù)行政官和研究技術(shù)專家，這兩類頗為新型的專業(yè)人士現(xiàn)在正在與普通的教授和學者進行競爭”的局面的出現(xiàn)，而這也容易導致學院科層制的膨脹。
在這一章中，米爾斯主要批判了抽象經(jīng)驗主義對社會科學的阻礙。他認為，在研究實踐中，抽象經(jīng)驗主義似乎比社會研究本身更關(guān)注科學哲學。這種研究模式主要是在認識論的建構(gòu)上。在社會科學領(lǐng)域，最具決定性的結(jié)果是對方**的壓制。
讀完這一章，我受到啟發(fā)，在我們的學術(shù)研究中，不能讓研究方法限制我們的思維，而必須使思維與事實緊密聯(lián)系起來。
3.形形色色的實用性
在這一章中，米爾斯主要介紹了兩種實用主義：自由主義實用主義和新實用主義。
自由主義一直是幾乎所有政治社會研究的共同標準，也是幾乎所有公共修辭和意識形態(tài)的討伐。自由主義以一種更為廣泛的方式影響著社會學和政治學。米爾斯認為，自由主義是空洞的，沒有具體內(nèi)容，但往往是一種政治宣傳，鼓勵人們遵守小城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級理想的規(guī)范和特點。
自由主義實用性的關(guān)鍵在于“調(diào)試”、“失調(diào)”。調(diào)試觀念課最直接用于社會和個體移民，即移民必須“調(diào)試自身一適應(yīng)社會”。
在原有的實用性之外，又出現(xiàn)了一種新的實用性，給社會科學和社會科學家?guī)砹诵碌男蜗?。新的部門也出現(xiàn)，這種新的實用性，是對下述狀況的回應(yīng)，即人們對處理“人際關(guān)系”的管理專家，以及對作為權(quán)力體系的公司商業(yè)進行新的正當性辯護的需求激增。
4.科層制氣質(zhì)
米爾斯認為最近幾年人們所說的“新社會科學”，不僅是抽象經(jīng)驗主義，還包括新的非自由主義實用性，將造成一種科層制的社會科學的發(fā)展。
米爾斯揭示科層制氣質(zhì)的政治含義。主要應(yīng)用于和服務(wù)于社會非民主領(lǐng)域——軍事基地、公司、廣告公司和**行政部門。許多社會科學家已經(jīng)進入這些科層組織，他們關(guān)心的問題也就和使行政人員更有效率有關(guān)了。
米爾斯認為，人類工程或社會科學真正的終極目標是“**”，其實是用專家治國的口號代替本應(yīng)該合乎情理的道德選擇。社會研究的官僚化是一個非常普遍的趨勢，在一個官僚組織的規(guī)則主導一切的社會里，這一趨勢可能會實現(xiàn)。
總結(jié)一下，抽象經(jīng)驗主義和實用主義的結(jié)合是與科層制緊密聯(lián)系的，伴隨著科層制的產(chǎn)生，人們的理性被逐步扼殺，變成了“快樂的機器人”，此時的科學已經(jīng)不是獨立自主的了，而是受制于那些軍事機構(gòu)、公司、**部門，為他們提供更為有力和有效的服務(wù)，科學家們由于被科層制所蒙蔽，從而削弱了對社會問題的敏感度，社會問題反而變成了一種維護形態(tài)意識運行的工具。
5.科學哲學
讀完這一章給我的感受是，結(jié)合之前所批判的種種研究方法，在社會學的研究過程中，我們不應(yīng)該被自然科學的方**，教條所限制，正如米爾斯所言，“每個人都是自己的方**的專家！”，真正的社會科學家應(yīng)該是能摒棄教條，關(guān)注是實質(zhì)性的問題。發(fā)揮社會學的想象力，在宏觀與微觀之間穿梭，即一廣闊的視野分析具體問題，然后將其上升到宏觀層面，將個人與社會、歷史結(jié)合起來。
在對社會科學中出現(xiàn)的集中流行趨勢進行了充分的批評之后，米爾斯討論的社會科學的前景建設(shè)。
6.人類的多樣性
米爾斯在“人類多樣性”一章中，要求我們對歷史上曾出現(xiàn)、目前任然存在的社會機構(gòu)有充分的比較性的理解。在選擇小環(huán)境作為研究范圍時，應(yīng)注意大的社會結(jié)構(gòu)，特別是社會結(jié)構(gòu)中最具包容性的研究單位——民族國家。
人類社會中部分和整體構(gòu)成了人類過去、現(xiàn)在和未來的全部世界，同時也決定了我們從事社會科學研究時不應(yīng)該局限于某一特定主題或者單一學科，而需要從社會、民族國家、文化、制度的不同方面來做比較性研究，需要建立一種寬闊的視野，需要社會各科學之大成，把個人同社會，把社會同整個大環(huán)境聯(lián)系。
7.對歷史的運用
米爾斯說：“社會科學家關(guān)注歷史的頂點式他逐漸掌握了他所生活的時代的思想；社會科學家關(guān)注個人生活歷程的頂點是他開始理解了人的基本天性，以及歷史發(fā)展過程對人之改造所設(shè)的限制”。因此，研究歷史的目的是把握時代主題，關(guān)注人性本質(zhì)。
以史明鑒。其實前面就已經(jīng)反復提到歷史的重要性了。社會學討論的是個人、社會和歷史的關(guān)系，一旦我們忽視了研究歷史的重要性就意味著不可能得到對社會學的完備表述，我們必須具有歷史的觀念，充分利用歷史資料做縱向研究，歷史一方面可以為多樣性提供必須的知識儲備，另一方面還可以對動態(tài)變遷和制度結(jié)構(gòu)的變化提供線索，我們不能擺脫歷史的框架進行研究。
8.論理性和自由
由于人們沒有認清自由和理性問題的實質(zhì)，才會出現(xiàn)“快樂的機器人”。這種異化的人是自由的對立面，我們需要用理性和自由來建構(gòu)歷史的人。所以，我們有必要喚醒“快樂的機器人”。
如今，理性和自由無疑受到威脅。我們一方面受到意識形態(tài)的制約，另一方面又受到官僚主義的牽連。社會科學研究者需要越來越多地關(guān)注學術(shù)界的理性和自由。追求自由是人的本性，自由意味著選擇性，理性意味著一定的框架或范圍。真正的自由是在理性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果它不是理性的理性，它就會扼殺自由。
9.***
社會學家可以扮演三種政治角色：哲學之王、國王的幕僚、獨立研究但以國王和公眾為受眾。第一種類似于宏大理論，第二種類似于抽象經(jīng)驗主義和官僚主義的結(jié)合。
第三是我們應(yīng)該提倡的，即按照我們自己的學術(shù)方式來解釋公共話題與私人煩惱之間的時代關(guān)聯(lián)。社會科學明確自身的職責和任務(wù)，擺正自己的位置，避免受到科層制的影響，把自己投入到社會的事實之中，而不是凌駕其上紙上談兵，結(jié)合歷史和個人，發(fā)揚理性和自由的民主政治。
10.為學之道
這一章是我最喜歡的一章，因為對于像我這樣的初學者來說，有一個迫切需要學習的道路和方法指導，而米爾斯也不吝嗇地教我們自己學習。
一是養(yǎng)成記筆記的習慣，建立自己的學術(shù)檔案
建立學術(shù)檔案，補充個人經(jīng)驗和學術(shù)活動，把正在進行的研究和計劃進行的研究緊密結(jié)合起來，是培養(yǎng)寫作能力的一種途徑。
作為新手，要嘗試不停地列出論題，即使論題不夠深入也沒有關(guān)系，總之不能固守一個單一個計劃，也就是要制定一個簡明的學術(shù)檔案，不斷的進行記錄、修改，并且經(jīng)常有針對性的回顧這些記錄，這樣做的一個優(yōu)點就是可保持學術(shù)目標明確。
在學術(shù)檔案的各個主題下，應(yīng)包括個人意見、評論、摘錄、參考書目和項目總結(jié)。我們應(yīng)該養(yǎng)成為每本有價值的書記很多筆記的習慣。在閱讀過程中，應(yīng)盡量把握作者的論證結(jié)構(gòu)。
對學術(shù)檔案的維護本身就是學術(shù)產(chǎn)生。從極其模糊到精致完美，是一個不斷擴大的事實和思想的倉庫。
第二，經(jīng)驗研究
邊讀書邊做筆記和摘要，并且在一個獨立的學術(shù)檔案里，寫下與經(jīng)驗研究有關(guān)的思想。許多經(jīng)驗研究是初學者的一種規(guī)范訓練，其目的是解決一些對事實的爭議和質(zhì)疑。即使一些經(jīng)驗研究無法展開或者會半途而廢，也要堅持設(shè)計。
第三，激發(fā)社會學的想象力
1.具體的層次上，重組學術(shù)檔案――清理看來毫無關(guān)系的文件夾，把其中的內(nèi)容混在一起，重新分類。
2.對闡述不同論題的短語、句子持游戲態(tài)度。在字典、專業(yè)書籍中查找這些關(guān)鍵性術(shù)語的同義語，幫助對術(shù)語的理解。
3.尋找各種分類間的共同特性和區(qū)別因素。養(yǎng)成交叉分類的習慣。分類力求簡明、系統(tǒng)。交叉分類是社會學想象力的語法。
4.為了獲得深刻的理解，要嘗試思考所關(guān)心事物的反面。
5.在交叉分類中，使用是與否的形式，來思考極端的對立面。想象力的釋放，有時可以通過故意顛倒比例感而獲得成功。
6.用比較的方式理解資料。
7.編輯一本書的技巧。論題是一種主題。
主旨是一種思想，通常與某種顯著的趨勢、某種主導概念、關(guān)鍵區(qū)分有關(guān)。在設(shè)想一本書的結(jié)構(gòu)時，有了幾個主旨后，需對其進行分類，用清晰、簡明的語言作說明。然后，系統(tǒng)地將全部論題進行交叉分類。
初聞《巨流河》，是在去年的一次讀書分享會上，對這本書充滿了無限的好奇，后來在書城隨便翻了幾頁，得知作者乃臺灣作家，文字情真意切，樸實無華，一股強大的力量把我吸引，此次能從圖書館借來這本書，也是在長久的等待之后，耐心的尋覓才偶然得之，如此機遇，如此幸運。
這是一部巨著，也是個人傳記文學，用鴻篇巨著來形容一點都不過分。作者齊邦媛先生用一種虔誠、謙虛、忠于事實的態(tài)度敘述自己一生的經(jīng)歷及所感，從出生于東北遼寧，回望家鄉(xiāng)的的巨流河，到接受教育，在中國正處于抗日戰(zhàn)爭的苦難環(huán)境中成長而來，然后去往臺灣，定居長達六十余年，走過一路風風雨雨，齊先生都是娓娓道來，宛如發(fā)生在昨日的故事，十分的真實和明朗。巨流河是遼寧百姓的母親河，以此為書名一方面表達了作者對家鄉(xiāng)的懷念與慰問，同時又蘊含深意，在我看來，齊先生整部回憶錄就像在歷史長河中不斷向前，顯得宏偉巨大。
我們有理由相信，齊先生用縝密通透，深情知性，字字珠璣的敘述，以個人及其家族的經(jīng)歷描繪了縱貫歷史長河，橫跨海峽兩岸的大時代故事，不正是一條巨型的河流，充滿著波濤洶涌與生命力。
然而，這條無法跨越的河流，卻成了齊先生心中的惆悵和癥結(jié)。臺灣與大陸不能在遙遠的海上回歸，這也是痛苦和事實。從一開始郭松齡沒能渡過巨流河，其父親齊世英因此到處流亡，后更因為遭遇日本的侵略戰(zhàn)爭而顛沛流離，最終流亡到遙遠的臺巨流河讀后感灣，并因歷史緣故長久回不到大陸，回不到擁有巨流河的家鄉(xiāng)。同時也有一種憾恨于東北，隱恨于流亡到臺灣的意味。
于此，齊世英是有明確反抗的，但又如奈何，不過是滿腔的熱血不得志，最后充滿憤慨的郁郁而終罷了。齊先生在臺灣幾十年，經(jīng)歷了相夫教子，踏足校園，留學海外，大學從教，編纂教科書等重要過程，看似順利卻也經(jīng)受很多波折與磨難，這一切在齊先生寫來皆平淡無奇，但又令人心生感想，念念不忘。到最后，齊先生回到了大陸，見到了闊別已久的巨流河與家鄉(xiāng)的親人，印證了其一生不管經(jīng)歷多少風雨，最終得到了回歸，也為那渡不過的巨流河作了一個了斷，具有深遠的意義。
書中穿插著許多珍貴的**簡單準確的文字，為書增添了不少色彩。從扉頁的**埡口海，太平洋波濤洶涌至此，音滅聲消，多少包含作者從胸懷大志，卻平息于臺灣過著平淡從容生活的不甘。然后有許多的人物合影，有其小時候表現(xiàn)的靈動，青年透出的颯爽，中年散發(fā)的睿智，老年帶來的祥和。
以及很多歷史人物的留影，更能展現(xiàn)其回味的真實，突出其社交的廣泛，體現(xiàn)其為人的誠懇，這對于年過八十的齊先生來說實屬不易。最后一張**回歸埡口海，與她的小兒子坐在埡口海畔的礁石上，注視著無邊的海際，我想這是對生活的順應(yīng)，對下一代的傳承作了最后的交代。誠如書中最后所言，一切歸于永恒的平靜，這真是經(jīng)歷豐富大徹大悟下空前的平和！
看完此書，感想頗多。首先對我的幫助，對中國的近現(xiàn)代史有了更多方位的認識，對臺灣的一些歷史事實有了多角度的認知，對于整個中華民族的苦難有了更深重的體味。其次是感動，讀到有許多環(huán)節(jié)心里顫動不已，特別是穿梭的悲傷情境，總是在那不經(jīng)意間，觸動那本就容易感動的心弦。
最后，它啟發(fā)了我，生活可以這樣生活。沒有過于浮華的悸動，沒有悲天憫人的宣泄，沒有驚嘆奇聞的契機，甚至沒有太多大悲大喜的際遇，有的僅僅是在這歷史洪流中，在現(xiàn)實的驅(qū)使下，對生活點滴的珍惜與把握。我想這正是我所需要的歸于本真，驅(qū)于向上的一種生活意境。
在時代背景下，找到適合自己的方式來過自己最有力量的生活。過去了如實記錄總結(jié)，未來的努力爭取向往，那么即使你的生活中沒有所謂巨流河，你也可以留下自己的痕跡，在歷史的長河中綻放最簡樸的美麗。
感謝那些曾經(jīng)相伴左右，至今不會聯(lián)系的人；感謝那些在生活中擦肩而過，彼此不認識的人；感謝那些在露天相遇的人，只有一方的機會；謝謝那些將來會和我見面的人。生活如此真實，如此厚重，它與你有關(guān)。謝謝你，如此開心，如此期待，如此著迷
浮躁世界里的堅定
——讀《浮躁》有感
這本賈平凹的書雖名為《浮躁》，但卻能讓所有讀者浮躁的心都安定下來。讀完這本書，我的心充滿了無比堅強的力量，就像我生命中的一種堅強、勇敢、善良和正義的能量！在被**人物身上的事跡所深深感染的同時，也為**里人物命運的悲苦和跌宕起伏感嘆不已!
《浮躁》以主人公金狗的人生經(jīng)歷為線索，敘述了中國上世紀以商州為代表的最后十幾年人事的起伏變化。在那個浮躁的時代，改革始終影響著中國政治領(lǐng)導人和普通民眾的思想和心態(tài)。各種探索都處于初級階段，各種機遇都在給人們帶來希望。
從金狗最初出發(fā)點的那個小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。下面我主要介紹一下**讓我感觸比較深的地方，主要是作者借助人物經(jīng)歷所表現(xiàn)出的人物身上的閃光點。
**里的主人公金狗出身于一個貧窮畫匠的家里，自幼喪母，出身卑微，又有一個保守和膽小怕事的爹，但他天生膽大，自幼就膽力過人，游泳戲水的本領(lǐng)絕佳。他擁有滿腔熱情想要出人頭地的愿望十分強烈，從小就立志要干一番大事業(yè)。金狗，作為一個貧窮而謙卑的鄉(xiāng)下人，有著令人欽佩的勇氣。
雖然曾經(jīng)有過小小的自卑，但這種自卑從來沒有阻礙過他前進的步伐。在金錢面前，他能控制自己不受懲罰，堅持真理和正義，從不做壞事，這是他善良本性的表現(xiàn)。作為一名記者，他有勇氣用自己的力量對抗黑暗勢力。
遇到困難時，他不急不躁，機智地對付黑暗官場的勢力，為人民伸冤，辦實事。他不卑不亢、不屈不撓，同時卻能有“低頭”迂回的巧妙計策。他不被金錢和仇恨沖昏頭腦，遇事冷靜分析，始終把持著自己絕不逾越做人的底線。
面對金錢，他無論如何都能想到不犯法。在這方面，與他相反的雷大功為了掙錢，甘愿違法行賄**。雷大空最初因膽大敢于去做生意變得富有，可他最終也因犯法落得個被人害死在獄中的悲慘下場。
在情感方面，金狗喜歡小水，他對小水有著最純潔的愛。無論小水是一個純潔可愛的女孩，還是一個殺死丈夫的寡婦，還是一個住在家里的忠實妻子，他總是愛她。我最喜歡的職位是小水的，這也是他單身多年的原因。
我們知道金狗在等他所愛的那個人，等待命運之神再次把他心愛的小水還給他，因為一開始小水本應(yīng)該就是他的，只不過是命運的捉弄罷了。金狗對英迎很沖動。最后，他付出了沖動的代價。他想念小水，他真正愛的人，就在他生命中的正確時刻。對有婦之夫石華則是有些扭曲的愛吧，那種僅僅建立在性吸引上的愛，道德所不允許的愛，是不會有結(jié)果也不會長久。
在愛情方面，金狗身上也有些污點，也許是個失敗者。因為他未能守住自己的英國**，并越過自己的底線與石華溝通。他的情感經(jīng)歷也給了我們一些參考，告訴我們在生活中要堅守真愛。
**里的金狗接觸的三個不同的女人，各有各的特點。雖然這些人物有一些缺點，但他們獨特的閃光點讓我印象深刻。比較正面的人物小水是純潔、善良、賢惠、勤勞和忠貞的化身，但骨子里有任命的消極的傳統(tǒng)思想，是中國典型的傳統(tǒng)女性。
英英很粗心，有時很勇敢，但有時為了自己而傷害別人。她用陰險的手段對待金狗，故意嘲笑金水，真是惡心。但她同時也是性情中人，將心比心，最后明白什么是幸福，對金狗放手。
個人而言，我很佩服她的勇敢。在那個保守的時代，為愛而戰(zhàn)并不容易，但同時也是女性各方面逐漸解放的象征。有婦之夫石英身上也有新時代女性的特點，敢于沖破所謂的各種枷鎖，用自己的努力去抓住自己喜歡的人。
但她簡化了愛情。當金狗只是對她的依種性依戀時，它不是愛，所以不會長久。作者筆下的這三個人物的故事，也在向現(xiàn)代人傳達著一種思考：思考怎樣去對待愛情，怎樣去正確地處理自己的感情生活。
世界上只有一個莎士比亞，但是一萬個讀者有一萬個哈姆雷特。每個人對一本書都有不同的看法，但我相信一本好書總會給人們帶來積極的能量！不管什么年代，好書總能引起人們的共鳴，喚醒人們心中的善良、勇敢、正義等美好的人性，指引著人們走正確的路！
生命若向日葵般濃烈燦爛
——讀《渴望生活· 梵高傳》有感
***孔惠明2011級英語(師范)1班
最初從初中的美術(shù)課本上知道梵高。仿佛梵高就是那盆燦爛的向日葵，向日葵便是梵高。簡單的以為，一幅畫便能代表一個畫家的風格、特點，能夠彰顯畫家的視角，對生活的看法。
殊不知，梵高最初的畫作是如此拙劣，陰暗，亦不知，那看似燦爛的畫作的背后其實是猛烈的陽光和刺目的麥田帶來的“瘋狂”狀態(tài)。人們對事物的看法總是很難全面客觀，往往因為一件事或某一種情感，造成誤解或偏見。然而，誰能說他能對一件事做到絕對公正，誰能真正看透一件事的真相？
那么，知道真相是否真的如此重要就成了另一個問題。或許，各持己見更好。人本身是情緒的動物，情緒帶有色彩，產(chǎn)生的觀點亦是多樣，這樣的世界或許才沒有那么單調(diào)。
《渴望生活· 梵高傳》是歐文·斯通基于對梵高的信件和其生活地的四處走訪所寫的傳記。大多話語也是直接引用梵高信件里的原話，不愿去談?wù)撈渲械慕^對真實性，至少在閱畢此書，我感受到了一個畫家真實生動的一生，就像一顆璀璨的星從天邊升起最終又回歸地平線。
“為了它，我拿自己的生命去冒險；由于它，我的理智有一半崩潰了；不過這都沒關(guān)系……”
——文森特·梵高
我仍然清楚地記得，在閱讀的過程中，我一次又一次地驚嘆于他對創(chuàng)作的執(zhí)著，不管當時的處境多么艱難。而他的潦倒、貧苦，均是個人擔當?shù)淖灾鬟x擇。實實上，他有一個好家庭。他可以隨時做一個誠實的畫家，繼承豐厚的遺產(chǎn)，過著安定體面得生活。
回去的路是那么的寬敞明亮，他的選擇依然是，不要回去——不要回到羨慕的境地，不要回到舒適的日子，只要繼續(xù)畫畫，在貧困中畫畫，在痛苦中畫畫，在孤獨中畫畫，然后死去。對他來說，雖然苦難是痛苦和無法忍受的，至于精神崩潰，那遠不是敵人在追求自己的過程中，心中涌動的激情和喜悅。他選擇了對于自己來說最重要的東西，并單純做自己認為對的事情，度過一生。
起初，這只是一種對藝術(shù)的向往和純粹的熱愛。這個初衷從未改變。梵高從未放棄藝術(shù)要關(guān)注現(xiàn)實、探索如何喚醒良知、改造世界的信念。起初，他在一個灰黑色背景的煤礦里布道，開始探索自己的藝術(shù)。
那是從傳統(tǒng)美術(shù)的角度來說似乎糟透了的透視和拙劣的筆法，卻能直擊物體的本質(zhì)和靈魂，讓人能深深地體會到那隱藏在他每一筆每一劃之間的感情和那在油畫中燃燒的激情。提奧（梵高的弟弟）很早就發(fā)現(xiàn)了這一點，他沒有立刻讓梵高到藝術(shù)家的集結(jié)地巴黎，而是讓梵高獨自在艱苦困難的環(huán)境中繼續(xù)摸索，也許正是提奧的這一舉動，使得梵高自始至終保持了自己獨有的特色，同時亦保留著他的初心——用純真的心看待世界。
“即便我認為你是空前絕后最偉大的畫家，我也不會幫你。如果饑餓和痛苦能殺死一個人，他就不值得拯救。世界上最好的藝術(shù)家是那樣一種人，無論上帝還是魔鬼都不能摧毀他們，除非他們已經(jīng)創(chuàng)作出他們想要創(chuàng)作的一切作品”
——韋森布魯赫
“一個人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而是要讓它始終不斷的燃燒。... 你知道這是一個誠實的人保存藝術(shù)最必要的東西嗎！然而并不是誰都懂得，美好的作品的秘密在于有真實與誠摯的感情。
”——文森特·梵高
梵高創(chuàng)作的鼎盛時期那段時間的他仿佛就像熊熊燃燒的烈火，在畫布上涂抹一副又一副色彩濃烈鮮艷的作品，不知疲倦，仿佛是本能在驅(qū)使他完成某種使命，肉體的衰敗已經(jīng)不在他的考慮范圍之內(nèi)，精神的向往和追求主宰了他的一切，他全力以赴的創(chuàng)作，仿佛要耗盡他所有的精力。最終，精神再頂不住如此瘋狂的舉動，以“割耳事件”為契機，讓全力奔跑的梵高突然停了下來。在療養(yǎng)院，他繼續(xù)通過鐵柵欄創(chuàng)作，過著一種反復、瘋狂繪畫又反復的生活。
直到有一天，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)再沒有想畫的東西了，仿佛是意識到自己在世上的使命已經(jīng)完成，而不能繼續(xù)畫畫這件事卻讓他生不如死。 “……梵高走進麥穗兒搖擺的麥田深處，將槍彈打入腹部，槍聲在灑滿夕陽的大片麥田上空回蕩……第二天早上，在提奧的看守中，畫家梵高安靜的離開了人世……”
“我總是全力以赴地畫畫，因為我的最大愿望是創(chuàng)造美的作品。”
“在我的生活與繪畫中，我可以不要上帝，但是像我這樣的笨人，卻不能沒有比我偉大的某種東西，它是我的生命——創(chuàng)造的力量?！?/p>
——文森特·梵高
終其一生，梵高僅售出一幅畫——《紅色葡萄園》。他一生創(chuàng)作了大量的作品，卻在生時沒有得到認可。雖然他希望自己的畫能得到社會的認可，但他不斷進步的真正動力更多的是來自他無限的創(chuàng)作熱情，這樣他才能全力以赴
能夠棄物質(zhì)而不顧。即使沒有物質(zhì)獎勵，也沒有名氣的報圍。同時，他還要在貧困和精神疾病中掙扎。為了追求更好的作品，他受到本能的驅(qū)使。這或許是他的經(jīng)歷里讓人感動和欽佩的重要因素。
有多少人能真正把財富和名譽放在一邊，真正追求內(nèi)心的沖動？亨利福西隆在論述凡高時說道：“他是他時代中最熱情和最抒情的畫家。
... 對他來說，一切都有表現(xiàn)力、緊迫感和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩意”，“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華，他希望將它捕捉。這一切對他意味著是一個充滿狂熱和甜蜜的謎，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒一切的熱情傳達給人類” 。
（奧夫沙羅夫編《凡高論》上海人民美術(shù)出版社，1987年，第95頁）
他只是歷史上的一個小人物。他臉色平平，下巴尖，不討人喜歡。他偏執(zhí)孤獨，嗓門粗大，舉止無禮，招人厭煩。他被小孩子稱作紅頭發(fā)的傻瓜，被大人稱作三十歲的白癡。
但是，他卻擁有對生命最純粹的視角，對追求藝術(shù)最誠摯的執(zhí)著。如今，人們對梵高可以說是贊不絕口，他是著名的后印象派畫家，并深深地影響了二十世紀藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。其作品，如《星夜》、《向日葵》與《有烏鴉的麥田》等，已躋身于全球最著名、廣為人知與珍貴的藝術(shù)作品的行列。
這是后人對于曾經(jīng)的巨星的解讀，崇拜和景仰。而有多少人曾去在意過此星初升時的種種境況？對于其靈魂深處的世界又有幾人能解？
畫作背后的瘋狂又有誰能真正明白？ 若是偶遇其畫作，不禁激起了心底一份感動，不妨翻開此書，走進梵高的世界，窺探一番……
擴展閱讀
閱讀，拓寬心境，豁達明澈；閱讀，提升眼光，儲存遠大志向。讀書中所蘊含的意志令我佩服，那頑強不屈的精神更是令我感動和震撼，它引起了我的心靈共鳴。通過寫作讀書筆記，可以讓自己的閱讀增添層次感，如何寫作讀后感才能讓他人也產(chǎn)生共鳴呢？幼兒教師教育網(wǎng)為大家推薦了一篇名為《列車讀后感》的優(yōu)秀文章，若您需要再次訪問此頁面，請及時收藏！
生命猶如一列不斷前行的列車，它沒有起始站也沒有終點站，有的只是不斷上下車的乘客。在每一個生命的站點上不斷有人上車，也不斷有人下車。人們用歡聲笑語迎接一個個小小乘客的登臨，用哀哀哭聲送走一個個不肯下車的乘客，生命的下車站點是無法容忍自選的，疾病、意外事故、自然災(zāi)害……讓太多太多的生命被迫推下了生命的列車，盡管有太多太多的不情愿，有太多太多的不舍得，有太多太多的哭天搶地的眼淚，但死神還是要把一個個無辜的生命生拉硬拽下這列生命的列車，望著時間老人開著列車呼嘯而去，望著車上那簌簌的眼淚，一個個生命就此劃上了一個凄慘的句號。
在生命的列車上，坐滿了形形色色的人，有的人在豪華的臥鋪里，安閑自得地抑或享受著車外的風景，抑或悠閑地品吃著美味佳肴；有的人手搖羽扇落座于靠窗的座位上，漫不經(jīng)心地環(huán)顧著周圍擁擠的乘客；有的人則負篋曳屣衣衫襤褸地擠在窄窄的過道中，承受著旅途的屢屢辛勞。有的人忙于去行竊別人的行囊；有的人垂涎著那個靠窗的座位，目不轉(zhuǎn)睛地尋找擠占的機會；有的人憤憤怒罵身邊的人擠著了他，一臉的污穢似乎要把整個車廂淹沒。忽然幾列車廂突然脫軌，車上的人來不及思考自己是否該終止自己生命的旅行，生命就在剎那間被隕滅，這列車廂里有款款而行的豪富有衣不蔽體的乞丐，有垂暮之年的老人有嗷嗷待哺的嬰兒，有新婚燕爾的新人有躊躇滿志的才子，當然也有哪些蠅營狗茍的小人和禍害一方的賊人。幾萬個生命被無情地仍在了歷史的荒郊野外，時間老人開著列車依舊呼嘯而去，只留下一片廢墟和震天哭聲。
朋友，我們有誰能控制生命列車前行的速度？又有誰能知道自己在那個生命的站點下車？既然無法預(yù)知這一切，我們何不給自己創(chuàng)造一個快樂的行程？窗外的景色稍縱即逝，我們何不把眼光投向窗外？生命的站點可能隨時逼迫你下車，何不給周圍乘客留下一個燦燦的微笑？下車的剎那你明明知道你的官帽鈔票都會隨風而去，你何不給那些擠在過道中無以為生的乘客一個饅頭？朋友，趁你還乘坐在這列生命的列車上，請你珍惜每一天的行程，善待自己，善待家人，善待朋友，善待鄰里……
努力給自己創(chuàng)造一個快樂的行程吧，因為我們隨時都可能被擠下列車。朋友，你明白了嗎？你記住了嗎？
全片有兩次出現(xiàn)春運大軍的鏡頭，一段是在開頭20xx年春運，一段是在中間部分20xx年春運。導演透過春運作為切入點來講述春運背后的人和事。片子的主線是講述一戶外來務(wù)工者的家庭，透過這個家庭來表現(xiàn)這整批人群的特點。父母親一代在外打工賺錢，孩子留在老家上學由祖父母帶。能夠看到在這群人當中，父母親與孩子的交流是微乎極微的，他們期望自我能多賺錢讓孩子繼續(xù)讀書有一個好的未來，但是在孩子們心中，始終認為父母是為了錢才離開他們，父母對自我的照料養(yǎng)育遠不及祖父母。因此，片中的小女孩張琴才會有各種叛逆的舉動，糾其根本就是一種向父母發(fā)泄不滿情緒的方式。女孩的叛逆全過程，攝像機完完全全地紀錄了下來。其叛逆情緒的高潮，也就是整個片子的高潮，在67分鐘的時候，女孩頂撞父親，父親出手打女孩。
所以，從整體來看，春運大潮只是一個現(xiàn)象，在這個現(xiàn)象背后的暴露出的各種問題才是這部片子想表達的東西。從大方面來看，有中國社會存在的貧富差距問題，農(nóng)民不能依靠自我的田地養(yǎng)活自我，務(wù)必出來夜ぱ活家庭=逃差距使得這一部分人只能在車間流水線上工作付出繁重的勞動力，卻只有很少的薪水。戶籍等問題使得孩子們不能在父母的工作地上學，因此，這些外來務(wù)工者只能把孩子留在老家由家里年邁的祖父母照顧，長期分離。從小方面來看，這種親人分離，就引發(fā)了留守問題。這群留守在偏遠鄉(xiāng)村的孩子，他們的成長沒有父母的陪伴，對父母充滿了不滿情緒，看著村里的青壯年都外出打工，獲得錢和自由，因此，也逐漸萌生了逃離這座山村的想法。他們不明白讀書受教育對自我的重要性，只能透過自我的叛逆行為，向父母發(fā)泄不滿情緒，殊不知，是對父母外出打工付出的心水的無情踐踏。
視覺傳達VS旁白講述
整部影片的畫面很富有張力。無論是描述群體的鏡頭，還是主人公家庭的鏡頭，導演都擅于捕捉人們的肢體語言和面部表情。整部片子沒有旁白，只有交代時光地點的字幕以及主人公的同期聲。在第一次觀看影片時，給我印象最深刻的一段是父母親兩人坐在船頭的那番對話，資料大致為每次收到家里的來信都會哭，會吃不下飯，務(wù)必要先吃飯才能看信。之所以印象深刻，是因為想不明白為什么他們兩人突然坐在了船頭，不是在船艙里。此刻看來，也許是導演故意的安排，為了拍攝效果。但是緊之后又發(fā)現(xiàn)，在之前版本中主人公說話的聲音是能聽見的，但是后面的這個版本卻只能聽見一句對白，其余都用英文字幕顯示，同期聲由環(huán)境音給遮蓋了。同樣的狀況還出此刻女孩張琴的自述，奶奶與孫子孫女的對話等處。所以，在這個版本中，對話講述的聲音也有必須比例地減少。導演的用意在何處呢？
在看這部影片之前，我先是搜了一下簡介。一下子就被吸引住了，就感覺影片里的故事背景和我家里及其的相似。從這部影片里面，我看到了自我的影子，看到了我爸爸媽媽的影子?；蛟S其他同學看完這部影片之后，有的是感動和同情，而我看完之后，卻是心疼和無奈。
我的爸爸在這二十年里是一向在外打工，我的母親是在我上小學三年級的那一年也外出打工了。直到此刻我上大三，依舊還是在外地打工。每年也就是在春節(jié)的時候回家，但是在家最多也不會超過二十天。我的爺爺在我出生的那一年就去世了，所以這么多年我和我哥哥都是和奶奶生活在一齊。說實話，我對爸爸媽媽也是沒有太深的感情的。雖然沒有像影片中的那個小女孩那樣叛逆，但是在我上初中的時候，也在心底抱怨過，為什么別人的爸爸媽媽都能在自我的身邊，而我沒有，也就是這樣，我慢慢的不喜歡和爸爸媽媽講我的心事，總是一個人承受著。我想影片中的那個女孩子可能也是這樣吧，從小不在爸爸媽媽身邊，不明白怎樣和爸爸媽媽交流，不明白如何表達自我的心事，所以一交流就會吵起來，甚至還會大打出手。我想我是理解她的，她這樣鬧騰也只是想讓爸爸媽媽更加關(guān)心自我。想想我小時候，也是這樣的心態(tài)，但是并沒有選取像她這樣的方式，我覺得只要我成績考得好，就會得到他們的肯定，這樣他們就會關(guān)心我了。所以我從初中到高中都一向十分努力得學習，從普通班考到競賽班，從全校幾百名考到全校前十名，支撐我前進的動力就是期望能夠得到他們的肯定。
其實看完這部影片，我才開始從爸爸媽媽的角度去思考問題，才開始了解爸爸媽媽的難處，看到影片中她的爸爸媽媽的生活，才想到自我爸爸媽媽的不易。他們肯定也會像影片中的爸爸媽媽一樣，每一天重復著無聊的工作，每年都要為買火車票發(fā)愁，每年都要拎著大包小包的行李擠火車，每年都是萬分不舍地離開自我的家鄉(xiāng)外出打工，也會因為打了自我的孩子而難受的幾天吃不下飯，也會因為擔心孩子的學習整夜睡不著覺。
還記得小時候，每次爸爸媽媽回家都會先看看我們倆，看到長高了，長大了，就笑的合不攏嘴，也會很高興地把新買的手機給我和哥哥玩游戲。
還記得有一次哥哥生病，發(fā)燒住院了，爸爸打電話說媽媽哭著說要回來照顧我們，擔心的吃不下飯，睡不著覺。
影片中那位母親因為擔心小兒子的學習成績，無奈選取回家照顧他。而我也有同樣的經(jīng)歷，高考的那半年，母親想我一個好的學習環(huán)境，也是到我就讀的高中附近租了一間房間，照顧我。為了減輕爸爸的負擔，母親也在附近找了兼職在做。
但是直到此刻我和爸爸媽媽的關(guān)系并不會很親切，每次打電話也不會像寢室其他同學那樣聊家常，給他們說自我最近發(fā)生的一些事，每次都說不了幾句話就匆匆掛斷了電話，所以也很少會給他打電話。但是我是想和他們講講的，只是不明白從何說起。
也許，這就是留守兒童的無奈吧。
第一次觀看《歸途列車》是在重慶，20xx年大三的紀錄片課上。當時看的是大陸網(wǎng)傳版本，沒有英文字幕，因為熟悉重慶話，所以紀錄片里的四川話對白都能直接聽懂。在觀影的時候，我喜歡把自我同電影當中的人物進行主角對換，把自我放到電影發(fā)生的場景中，用心體會主角們當時的心境與矛盾。因此，第二次觀看這部紀錄片時，我依舊非常有觸動。但是比較前后觀看的兩個版本，我發(fā)現(xiàn)了一些細微的不一樣之處，此刻的DVD版本中，字幕替代同期聲的地方明顯增多。導演為何在最后的版本中這樣處理呢?我?guī)е@個疑問，站在電影分析的角度，開始了一趟探索《歸途列車》中人情冷暖的心靈之旅。
一列車的背后
大家都說這是一部講春運的片子，但是我卻覺得這是一部講外出務(wù)工者生存、家庭、情感狀況的片子。導演范立欣采用劇情片的手法，拍攝一個紀實題材，有主人公，有鋪墊，有矛盾沖突，所以非常能抓住觀影者的眼球。在影片當中，導演把春運形容成為一場大規(guī)模的遷徙，每年約有1。3億的外出務(wù)工者，將在春節(jié)前，回到離工作地幾千公里之遠的家鄉(xiāng)。在這場浩大的遷徙過程中，火車是他們首選的交通工具，因此，買到一張回家的火車票成為他們這群人最關(guān)心的問題。但是往往會出現(xiàn)一票難求的狀況，他們需要排好幾天的隊買票，有時候甚至只能買到站票。但無論如何，能過年回家同親人團聚就是對他們一年辛苦工作最大的安慰。因此，春運大潮的主力軍就是這群外出務(wù)工者。
全片有兩次出現(xiàn)春運大軍的鏡頭，一段是在開頭20xx年春運，一段是在中間部分20xx年春運。導演透過春運作為切入點來講述春運背后的人和事。片子的主線是講述一戶外來務(wù)工者的家庭，透過這個家庭來表現(xiàn)這整批人群的特點。父母親一代在外打工賺錢，孩子留在老家上學由祖父母帶。能夠看到在這群人當中，父母親與孩子的交流是微乎極微的，他們期望自我能多賺錢讓孩子繼續(xù)讀書有一個好的未來，但是在孩子們心中，始終認為父母是為了錢才離開他們，父母對自我的照料養(yǎng)育遠不及祖父母。因此，片中的小女孩張琴才會有各種叛逆的舉動，糾其根本就是一種向父母發(fā)泄不滿情緒的方式。女孩的叛逆全過程，攝像機完完全全地紀錄了下來。其叛逆情緒的高潮，也就是整個片子的高潮，在67分鐘的時候，女孩頂撞父親，父親出手打女孩。
所以，從整體來看，春運大潮只是一個現(xiàn)象，在這個現(xiàn)象背后的暴露出的各種問題才是這部片子想表達的東西。從大方面來看，有中國社會存在的貧富差距問題，農(nóng)民不能依靠自我的田地養(yǎng)活自我，務(wù)必出來找工養(yǎng)活家庭。教育差距使得這一部分人只能在車間流水線上工作，付出繁重的勞動力，卻只有非常少的薪水。戶籍等問題使得孩子們不能在父母的工作地上學，因此，這些外來務(wù)工者只能把孩子留在老家由家里年邁的祖父母照顧，長期分離。從小方面來看，這種親人分離，就引發(fā)了留守問題。這群留守在偏遠鄉(xiāng)村的孩子，他們的成長沒有父母的陪伴，對父母充滿了不滿情緒，看著村里的青壯年都外出打工，獲得錢和自由，因此，也逐漸萌生了逃離這座山村的想法。他們不明白讀書受教育對自我的重要性，只能透過自我的叛逆行為，向父母發(fā)泄不滿情緒，殊不知，是對父母外出打工付出的心水的無情踐踏。
在我認為，導演是在嘗試運用視覺傳達的方式，講述故事。視覺傳達，指得就是透過看畫面讓觀眾明白導演想要表達的意思。通常，在很多紀錄片開頭，會有旁白講述這部片子的告訴觀眾，我要講一個和列車相關(guān)的故事。而后，鏡頭轉(zhuǎn)向廣州的工廠車間工人們在勞作以及四川回龍村老人和小孩在鄉(xiāng)村勞作。其中，有簡簡單單的字幕告訴觀眾時光和地點，以及一些必要的介紹。例如，這座村子只有老人和小孩，大多數(shù)的青壯年都出門務(wù)工了。很簡單地引出了這批外出務(wù)工者的現(xiàn)狀和家庭狀況。而后故事情節(jié)的發(fā)展也都是基于畫面和對白。張家兩口子買了很久的票，最后買到了回家的火車票，從廣州到家，他們要坐火車，再坐船，再轉(zhuǎn)坐大巴，能夠說是跋山涉水。鏡頭記錄了他們在外工作的辛苦以及對家人的思念。其中，片中母親說了這樣一段話，大概意思是，在琴一歲的時候，她就把琴扔給了祖父母，看著幼小的琴，心里十分痛苦，大家都勸她等琴大一點再走，但是為了給琴一個好未來，沒有辦法，她務(wù)必走。觀眾能夠透過看到母親臉部痛苦的表情，聯(lián)想到那個骨肉分離的畫面，加上背景音樂的烘托，有很強的感染力。但是導演同樣只
放了幾句對白，就把聲音調(diào)低，放上了背景音樂，用字幕告訴觀眾。當時我留下了眼淚。這種透過看，理解情感的方式，增加了觀眾與影片的'互動，導演透過鏡頭帶著觀眾體驗，而不是透過旁白講述告訴大家。因此，我想導演的這種處理，從很大層面上增強了片子的感染力。
是否為民族志電影（ethnographicfilm）
之所以會提出這個議題，是因為我覺得這部紀錄片同我最近看的許多民族志電影很像?！睹褡逯倦娪案攀觥分袑γ褡逯倦娪笆沁@樣描述的：“民族志電影通常指的是以田野考察為基礎(chǔ)，借助于影視拍攝與制作技術(shù)，以視聽形式對某一族群的社會、歷史、文化、民俗信仰活動等給予描述與記錄，通常類似紀錄片，但是它更強調(diào)人類學知識的表現(xiàn)?！苯Y(jié)合我在視覺民族志課上學習到的JayRuby（1975）對民族志電影提出的四條標準，幾乎能夠給民族志電影列出三個特征：一是要有田野調(diào)查，深入調(diào)查對象；二是要描述紀錄一族群的社會文化現(xiàn)象；三是要表現(xiàn)人類學知識。在我看來，具備這三個特征的就能夠稱之為民族志電影。
在拍攝《歸途列車》之前，導演就前往廣州的各個工廠做調(diào)查，并且挑選出了張昌華這一家做為代表。外出務(wù)工者，其實就是一個龐大的族群，在他們身上有著相似的經(jīng)歷和處境，代表了社會一個階層的文化現(xiàn)象。導演挑選出的這一個家庭是這群外出務(wù)工者家庭中普通的一家，但十分具有典型性。在這家人身上表現(xiàn)出的矛盾，其實就是這整個群體的矛盾。他們身上表現(xiàn)出的社會文化現(xiàn)象，就是這一群體的社會文化現(xiàn)象。整個拍攝過程，當然也是田野調(diào)查的一部分。導演和攝制組同外出務(wù)工者們一同搶春運火車票，一同擠火車，一同體驗這種生活的辛酸。因此，我認為《歸途列車》已經(jīng)具備了作為民族志電影的第一、二兩個特征。第三個特征，表現(xiàn)人類學知識。在那里，我不得不提及1986年由美國著名導演羅伯特。加德納拍攝的《極樂森林》。這部有著長達20xx年爭論的民族志電影，開啟了視覺民族志電影的先河。他首創(chuàng)了不用旁白講述只用畫面記錄來表現(xiàn)人類學知識，我認為，范立欣同樣采用了與其相似的方式，創(chuàng)作了《歸途列車》。
《歸途列車》表現(xiàn)的人類學知識能夠概括為如下這幅圖表：
由圖中紅色箭頭可見，最后，有一部分像琴一樣的孩子，選取了像他們父母一樣城里打工賺錢，踏上了新一代外出務(wù)工者之路。
以上三方面資料，就是我對《歸途列車》這部紀錄片的所有思考。之所以被其吸引，是因為無論站在社會、個人還是文化時代的角度，都能發(fā)現(xiàn)它是一部有血有肉情感飽滿的片子。全篇影評純屬個人觀點，如有異議，歡迎討論。
《生命列車》觀后感（一）
**了羅主任推薦的**短片《生命列車》后，思緒萬千，就像一句話說的那樣，人生是一段旅程，幸福是一種體驗。每個人來到這個世界上都開始了自己的人生旅程，就像一段遙遠的旅程。就像一列火車在自己生命的軌道上不斷前進，無法回頭，一直奔向自己生命的終點。
在每天的忙碌中，我們很難安靜地思考自己的生活。大多數(shù)人都在追隨潮流，在自己的人生軌跡上奔向前進。很多時候有一種無助感，因為思考也是白色的思考。就像短片的名字一樣，我們每個人的人生就像一列火車一樣，在自己的人生軌道上飛馳，進行著自己的人生旅行，父母、兄弟姐妹、愛人孩子等身邊的人就像乘坐我們這列客車的乘客，有的人陪伴我們走了很長一段路程，有的人只是短短的一段，但都會給我們留下或淺或深的記憶。
我們也會在這個過
程中經(jīng)歷或喜或悲的人生風景。在這段旅程中，我們也努力實現(xiàn)自己的一些夢想，但也留下了很多遺憾。這些都是旅程中的組成部分。
記得有人說過這樣一句話，四十歲的時候，人要覺悟，要開始自己的第二段生命，讓自己重生，讓前四十年沒有實現(xiàn)的和沒來得及做到事情實現(xiàn)和開始做。當你的人生列車到達終點時，讓你的遺憾和遺憾少一些。
珍惜生命，珍愛身邊的一切。
剛看了《生命列車》不禁讓我很震撼，很受觸動。它講述的是一列火車在旅途中所突發(fā)的事情：
因為迷信，農(nóng)民張順和二毛不得不回家生孩子，于是他們偷偷溜出醫(yī)院登上了火車。二是莫某即將在車上分娩，但嬰兒體位不對，產(chǎn)婦產(chǎn)后失血過多，必須送醫(yī)院搶救。鐵道部有關(guān)部門不僅要保護列車乘客的生命安全，更要保護孕婦的生命安全
接下來，經(jīng)過科學論證，我們決定停下來一分鐘，大家都在緊張地準備。最后經(jīng)過大家得努力，母子得以平安！
之所以受到觸動，我想是因為它講述的是老百姓的故事，跟我的生活很貼切。
我父母是鐵路工人，我在鐵路旁長大。我父親也是一名站長。他精力充沛。一直覺得他是我的驕傲。
只有在我13歲的時候，他因為生病離開了我和我媽媽。但他穿著**，舉著兩面紅旗，站在工作崗位上。一直讓我記憶猶新。
電影中對鎮(zhèn)上站長的描寫使我想起了我深愛的父親。但我想在此聲明，我父親絕對比電影中的站長聰明。
影片中對一名為了逃學離家出走的學生也刻畫的很好。現(xiàn)在這樣的“泰國小妹妹”真的是我們生活中的很多。這部影片也是對他們思想上的啟迪。
最經(jīng)典的一句話是“愛總是悄悄地來，不經(jīng)意地溜走。"
以前老看見報刊雜志上提印度火車的問題。說印度乘坐火車的人太多。車廂里里
外外掛的都是人。而中國現(xiàn)在不也是這樣嗎？每逢佳節(jié)，無論哪趟列車都擠滿了人，乘客連上廁所的地方都沒有，只好用尿不！
曾經(jīng)在鐵校念書的時候，寒假我體驗了一次跑火車（當列車員），那叫一個苦！我跑的還是那種綠皮的。晚上冷得人直哆嗦。
從頭到尾，我就一直生病。火車一到站，就扛著大包小包回家。一開車門，全往上擠。
后來學聰明了，不開門了。可車下的人全用石頭砸門。好不容易上車的人還特沒素質(zhì)，地不管你掃多少遍，都是這么臟。
他們是想吐就吐，想仍垃圾就仍。廁所總是那么臟~~本來很文雅，我不能在他們面前保留一個矜持的形象。非得跟他們大聲嚷嚷，他們才知道你的存在。
這些情況在劇中都有提到，讓我同感而發(fā)。
當然，我決不是看不起這些"扛大包"的。他們很值得人同情。為了工作離鄉(xiāng)背景，好不容易有幾天假，才能跟家人團聚。
只是在中國，一個人口眾多的國家。只能怪文化太低，沒有受到更多的教育。
最近在家里看了一部影片《生命列車》之后我的內(nèi)心里就久久不能夠平靜，我被其中的情節(jié)深深的打動了，以至于我在電視機前淚流滿面，卻不知道用自己的收去擦擦……
《生命列車》講述的是一對夫妻的故事，但是事實上我在這里知道電影的主要情節(jié)是講述的是夫妻二人在火車上的故事：由于丈夫在城市里進行打工！妻子便也在與丈夫生活在一起，，以便好生下一個男孩以此來延續(xù)自家這一脈的香火！
在丈夫的精心策劃下，他把自己打扮成醫(yī)院里的醫(yī)生，和妻子偷偷溜出了醫(yī)院。他在火車站等火車站，和醫(yī)生和警察兜圈子！終于在火車開動的最后以霎那間上了火車！而在他們身后的醫(yī)生與**卻因此而沒趕上這一趟k8623次列車，眼睜睜的看著他們
上了火車！其中一位醫(yī)生看著火車上的孕婦，自言自語地說：“如果你在火車上分娩有困難，你就會有麻煩！”！沒有想到的是在這里他的話竟然易于成戳！
在火車上妻子的難產(chǎn)讓列車上的乘務(wù)員與乘客感到十分的意外！而那些坐在狹窄車廂里的老人和不講道理的人也開始出現(xiàn)在那一刻！當我看到這里的一幕，我的心真的沸騰了！
恨不得在這里將他們給趕到到其他的車廂里去——因為在這里的人們特別是那些無理取鬧的人我很想將他們?nèi)映鲕噹?，以便落得一個清凈！可是在這里的情景卻是一波三折的狀況！剛剛有了所謂的馬車卻缺少了醫(yī)生，這里的戲劇中心緊緊地圍繞著醫(yī)生的身體！
先找到一個接生婆的時候原以為會有**卻是被孕婦的樣子所嚇暈，終于在后來找到一個不想當醫(yī)生而北上去當醫(yī)用器械的推銷員的時候卻又有醫(yī)療器械的缺少！
帶到孕婦生完孩子的時候，卻又有心的情況在這里出現(xiàn)了！我又不禁為孕婦的生命感到著急起來！于是在列車上的人們開始進
行拉動緊急的剎車制動的時候又有的是一場紛爭?。∥以谶@里不禁為列車長的見識感到一種由衷的敬佩！不不僅敬佩她的膽識、人品而且在這里敬佩她那促使不驚的沉著與冷靜！
在隨后的一系列的處理事情的能力上來看我個人認為列車長在這里充當?shù)慕巧鞘值闹匾?！她用她自己的智慧與勇敢在我們的面前的一句讓我們在這里感到是那么的似曾相識的感覺！
《歸途列車》是以在廣州打工的農(nóng)民工家庭為主題，跟拍這一家人假期回家過年趕春運的歷程。外國人將中國的春運稱為人類歷史上罕見的“人口大遷徙”，不明白為什么會有那么多中國人選擇在最繁忙的時節(jié)最擁擠的地點，踏上這趟最艱難的路程。
我認為《歸途列車》想記錄的，其實并不僅僅是春運，也記錄下來了當時底層人民的悲苦、親情與生計間的矛盾。
范立欣說：“農(nóng)民工是最底層的、最弱勢的群體。他們?yōu)榱苏疹櫦彝ミh離家鄉(xiāng)，到異地打工，將孩子留在老家給父母照顧。長年聚少離多，造成他們與孩子之間的情感隔閡。一年一度他們跋山涉水只求在春節(jié)時能與家人團聚，這返家的火車，就是千千萬萬農(nóng)民工家庭甘苦的寫照。”
這部影片用最真實的影像讓我們聚焦到了當時的農(nóng)民工群體,關(guān)注到留守兒童群體。通過個性鮮明的紀實性風格向我們呈現(xiàn)出來,也引發(fā)了觀眾對部分社會發(fā)展不均衡所帶來的一系列問題的重視與思考。
你是否正為寫作品讀后感而犯難呢？作品就是一部值得大家細細品味的好作品。寫讀后感是一種很好的充實思想的方式，有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你編輯的“秦腔讀后感”。
中國的傳統(tǒng)戲曲對于往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。
因為家里有人搞歌劇，我從小就喜歡這種傳統(tǒng)文化，特別是京劇、越劇，偶爾還有黃梅戲。
至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。
也許是地域文化的差異。直到這次讀了賈平凹的文章，我才對學習秦腔感興趣。
正如賈先生所寫，山川不同，便風俗區(qū)別；風俗區(qū)別便戲曲存異。
越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細膩；而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。
秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。
可不是嗎，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。
即使沒聽過秦腔，也沒嘗過羊肉饅頭，但什么都能感覺到。
秦腔與秦地秦人息息相關(guān)，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。
秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。
唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。
我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段——初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。
京劇如此，西北的秦腔相比更甚。
總之，有這樣一種感覺——如果說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔就是武松腰間的短笛棒。
秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。
賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。
我想想想在秦川寶地發(fā)跡的人一定要先聽秦腔。別擔心。仔細品嘗。它飽含了多少最簡單、最誠實的處事哲學！
《紅樓夢》是一部中國人性格的百科全書，紅樓一夢，朝廷局勢轉(zhuǎn)變，賈府落寞，這個大悲劇通過林黛玉和賈寶玉的悲劇淋淋盡致體現(xiàn)出來，《秦腔》中的清風街在國家局勢的巨變下，農(nóng)村人離開家鄉(xiāng)，來到城市，撿垃圾，工地打工，農(nóng)村常常會有去城里做生意賠了，工地干活摔斷了腿，回到農(nóng)村的都是缺胳膊少腿的青年，農(nóng)村空洞化，空巢老人自殺，每分每秒發(fā)生的慘劇，春風又綠江南岸，這股風氣就是黑風，席卷到山區(qū)農(nóng)村中，老人被黑風迷了眼，淚水是渾濁的，沒了生活的意義，選擇了自殺，都說大城市機會多，我每次去餐廳吃飯，看著20多歲的服務(wù)員，她們的機會在哪？她們是普通的小女孩，離家打工，都是為了機會來的，來的人越多，拉低了大家的工資，大家生活都不好，機會，卻沒看到。他們在家鄉(xiāng)找個工作，找了情郎，日子也會美滋滋的，大城市的服務(wù)員根本剩不下錢，錢是資本，越有錢越有錢，但他們是真的沒錢，我不是反對去城市，只不過去城市需要成本真的很大，義務(wù)教育沒教會成本的概念，賈平凹先生的《秦腔》喊出第一嗓，希望國家給了深圳高樓大廈，別忘了鄉(xiāng)村里的倒塌的土房。
起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應(yīng)。**的主人公我，是眾人眼里的另類?！肚厍弧分形沂莻€瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。
《秦腔》以我(即瘋子引生)的視角描繪了清風街的全景圖，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中的男女老少人物都很有特色。幾乎每個人都能在社會上找到原型。小人物的悲歡離合和他們的生活片段都顯得那么真實。
清風街的變遷不是中國農(nóng)村的縮影嗎？
讀罷《秦腔》，一聲嘆息。**的結(jié)局是很悲哀的，清風街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅是為了清風街，也是為了我的家鄉(xiāng)。
當我還是一個鄉(xiāng)下孩子的時候，我喜歡那些節(jié)日：元宵節(jié)、除夕、冬至、端午節(jié)和一年一度的社交戲劇。每個節(jié)日都是孩子們最快樂的時光。
鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。堅持這種文化的是虔誠的老人。
可是歲月不饒人，當年的小孩已經(jīng)**，時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的**類型。它的語言風格，覺得太粗俗，說的不是太粗魯。
而且，他看到的一些東西真的很臟。粗俗的描寫更貼近事實，語言風格也更符合主人公的性格。除了粗俗的語言風格外，故事情節(jié)的編排也有點凌亂，不引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強行收繳農(nóng)業(yè)稅費而引發(fā)的群眾沖擊**事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳。看來我有嚴重的暴力傾向，這源于維護公平正義。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。
而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。
**末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著‘我’，多少留下了些許默默溫情.
**以《秦腔》為名，將秦腔貫穿始終，在我看來是與**的主旨緊密關(guān)聯(lián)的。秦腔，即農(nóng)村，即土地。秦腔越來越?jīng)]人聽，劇團倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現(xiàn)得比孝子賢孫還要賣力。
越來越多的人愿意留在農(nóng)村，沒有人愿意種地，年輕人不得不外出打工，大片農(nóng)田荒蕪。秦腔的衰落和農(nóng)村的困境，都是時代發(fā)展和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。淳樸變得油滑，踏實變得浮躁。
太過于沉重了，說點其他的吧。賈平凹在**敘述中用了很多怪誕手法，比如我能看見每個人頭頂?shù)幕鹧?，我能與我面對面地站在一起，我讓老鼠去白雪家它便去了，等等。這更符合我這個瘋子的心理狀態(tài)，也符合農(nóng)村人崇拜神靈、信仰鬼魂的心理習慣，頗具傳奇色彩。
秦腔，是中國戲曲中的一種，發(fā)源于陜西省。其獨特的唱腔、演唱方式和表演風格，讓人們喜歡并向往。讀完《秦腔》一書，我更深刻地感受到了秦腔藝術(shù)的博大精深，也從中汲取了不少啟迪與啟發(fā)。
在閱讀《秦腔》一書中感受最深的是秦腔的獨特魅力。秦腔的演唱方式以申白田黃為主，以婉轉(zhuǎn)抒情、細膩入微的唱腔著稱，并以快板為襯托，以沉著剛健、有力悠揚的快板進行襯托，相互融合、相輔相成，構(gòu)成了秦腔獨特的藝術(shù)風格。秦腔不僅有著極強的表演力和說服力，而且既傳承了中國傳統(tǒng)文化，更注入了現(xiàn)代趣味和特色，完美地體現(xiàn)了中國古老文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。
另外，從閱讀《秦腔》一書中，我也對秦腔的產(chǎn)生發(fā)展歷史及秦腔演員的嚴格要求有了一番了解。秦腔的歷史悠久，有著二千多年的歷史，走過了漫長的歷程。秦腔的演員不僅要有良好的歌唱和表演技巧，還要學會武術(shù)、書法、繪畫、道德修養(yǎng)等方面的知識，細節(jié)處理、情感表達都需要嚴格訓練和要求。這些都為秦腔輕盈而又端莊的表演風格奠定了基礎(chǔ)，成為了秦腔得以保持并發(fā)揚光大的重要因素。
除此之外，我也從《秦腔》一書中體會到了秦腔所代表的文化內(nèi)涵。秦腔所表現(xiàn)出來的主題是最真實的、最樸素的、最深刻的人文精神，它描繪著普通人的喜怒哀樂、愛恨情仇，刻畫著人性的豐盈和多面性，真實地反映出了中國的社會生活風貌、民間文化和價值觀念。它所具有的文化內(nèi)涵豐富多彩，讓人們領(lǐng)略到了豐富而無窮盡的中國文化底蘊。
最后，可以說，閱讀《秦腔》一書開啟了我對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的探究與了解之旅。秦腔作為中國傳統(tǒng)文化中的一種珍貴資源，深受人們喜愛并傳承至今。今天，秦腔走向了世界，成為了文化交流的橋梁和中華文化的使者。在閱讀《秦腔》一書的過程中，我根據(jù)作者的闡述和觀點，加深了對秦腔的認識和體驗，也感悟到了對傳統(tǒng)文化的一份珍視與承繼。希望在中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，秦腔這一瑰寶可以更加燦爛奪目，綻放出更耀眼的光芒。
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。
讀得匆忙，閉上眼睛，書中的人物清清楚楚，故事的片段似乎就發(fā)生在你身邊。長篇**《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的**和變化。**采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者的作品中，秦腔不僅是一種傳統(tǒng)民俗，更是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化內(nèi)涵和豐富的生命。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。當作者描述傳統(tǒng)習俗時，它與人們的情感世界聯(lián)系在一起。秦腔的舞臺已經(jīng)成為人性的舞臺，情感的世界，而秦腔是生命的藝術(shù)升華。
作者表達了他對傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)相結(jié)合的人文景觀的獨特理解。有一種對苦難的超越感，苦難的生活造就了秦腔。因此，有了秦腔的戲曲生活，就有了樂趣和作者的人愛精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>
《秦腔》完作出版了，賈平凹便拿著它到父母的墳前焚香，跟遠在天國的雙親分享。
“原來每次回去，我父親起碼迎到公路半了，每次我一回去，一進去，他就跟我媽說‘平回來了’。但我父親去世以后，我每次回去，耳邊就響起這種聲音。”
賈平凹在《秦腔后記》中這樣寫道：故鄉(xiāng)是以父母的存在而存在的，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)對于我來說，越來越成為一種概念。
老人的離去，讓賈平凹重新審視自己的人生?！拔仪宄?，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形態(tài)。我將越來越陌生。
它以后或許像有了疤的蘋果，蘋果腐爛，成一苞膿水，或許它會淤地里生出了荷花，欲開欲艷，但那都不再屬于我，現(xiàn)在我為故鄉(xiāng)寫這本書，卻是為了忘卻的回憶?！?/p>
有人說夏風就是作者自己，因為夏風的經(jīng)歷跟賈平凹實在是太像了，而作者也承認夏風這個人物應(yīng)該有他自己的一些體會在里頭，當時在農(nóng)村的時候，發(fā)誓一定要離開這個地方，剝掉這個農(nóng)村皮，所以作者在 1971 年考上了西北大學，在好不容易剝了農(nóng)村皮的賈平凹在 30 年后又寫了這部懷念鄉(xiāng)土** 《秦腔》，里頭塑造了夏風這個人物出去了之后就忘了本，不喜歡自己的傳統(tǒng)文化秦腔，他借這么一個人物來罵自己，這又是為什么呢？“其實有一種我自己說的離開這個土地出外的人一種內(nèi)疚，對故土的一種內(nèi)疚，或者是曾經(jīng)不負責任的一些東西，它有一種譴責?！辟Z平凹對夏風的譴責不僅僅只是因為她和白雪離婚，而更多的是夏風背離農(nóng)村的譴責。
夏風的父子發(fā)生了沖突，因為父親想讓夏風在自家的宅基地上蓋房子，但夏風根本不想回農(nóng)村。父親說：“在原莊基上蓋一所院子，將來你退休了可以住么。
我聽聽你的意見？”夏風說：“我不同意。
……我早就退休了。再說，我真的退休了還回回來住嗎？到那時候清風街和我同齡的能有幾個，小一輩的都不認識，和誰說話呀？”賈平凹曾經(jīng)也跟父親這么說過，然而 30 年過去了，賈平凹發(fā)現(xiàn)自己的本性仍舊是農(nóng)民，像烏雞一樣烏到骨頭里了， 到城里 30 多年過去了，反倒是更懷念那個地方，反倒在這邊城里生活有很多不舒服的地方。
一部秦腔折射出多少離合辛酸，而我們卻又是多么孜孜不倦的想要改變自己的命運，為此也不惜別井離鄉(xiāng)，萬山千水?？墒沁@究竟又能算是誰的錯？也許，我們，只有在風燭殘年的時候，才能真正體會到：生命
《秦腔》是一部由著名作家魯迅所寫的小說，它描述了一個發(fā)生在中國秦腔劇團中的故事。這個故事充滿了情感、爭斗和奮斗，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲的魅力和魔力。在閱讀完這部小說后，我深受感動，對中國傳統(tǒng)文化和人性也有了更深入的認識。
《秦腔》以秦腔劇團為背景，通過幾位主要人物的命運來反映了中國古老的藝術(shù)形式在現(xiàn)代的困境。小說中的主人公郎明義是一個秦腔演員，他自幼喜愛秦腔，對這門藝術(shù)有著非常深厚的研究和理解。然而，他在當代社會遇到了許多困難和挫折，無論是經(jīng)濟壓力、大眾對傳統(tǒng)文化的冷漠，還是大時代的浪潮，都使得他面臨著巨大的壓力。盡管如此，郎明義仍然堅持自己的信念，勇敢地面對這些困境。
通過郎明義的故事，在小說中我看到了許多關(guān)于人性和價值觀的思考。在現(xiàn)實世界中，我們常常會受到各種各樣的影響和誘惑，很難保持自己的獨特性和堅持。然而，郎明義在面臨困難的時候，沒有放棄自己的夢想和熱愛，而是選擇了堅持并與現(xiàn)實做出了妥協(xié)。這樣的堅持和妥協(xié)是一種人性的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了個體在現(xiàn)代社會中的困境和掙扎。
另外，通過《秦腔》這個小說，我也對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識。秦腔作為中國傳統(tǒng)的戲曲形式，在這個小說中展現(xiàn)出了它的魅力和魔力。通過描述秦腔的演出、劇組的生活以及演員們對這門藝術(shù)的熱愛，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特性和深厚的歷史底蘊。同時，小說也揭示了傳統(tǒng)文化在當前社會的掙扎和困境，這讓我對保護和傳承傳統(tǒng)文化有了更深遠的思考。
此外，《秦腔》給我?guī)砹藢λ囆g(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的思考。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)常常面臨著與商業(yè)化相結(jié)合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相沖突的難題。小說中的秦腔劇團也遇到了許多困難，如保持傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新、走商業(yè)道路與執(zhí)守藝術(shù)追求之間的平衡。這些問題使得我對當代藝術(shù)發(fā)展及其與現(xiàn)實社會的關(guān)系有了更深刻的思考。
總而言之，閱讀魯迅先生的《秦腔》給我留下了深刻的印象。通過這部小說，我不僅對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解和認識，也對現(xiàn)代社會的困境以及人性和價值觀有了更多的思考。小說中的主人公郎明義的堅持和妥協(xié)，傳達了人性的復雜性，也引起了我對藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的思考?！肚厍弧肥且徊砍錆M智慧和洞察力的作品，它讓我看到了文化的多樣性和人性的獨特性。閱讀這部小說讓我有了更深遠的思考，并使我對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)更加熱愛和尊重。
《秦腔》讀后感半月前讀完賈平凹的《秦腔》，早就想寫寫讀后感，卻一直耽擱著。今夜無事(其實能有什么事，所謂忙碌都是懶惰或者不在乎的借口)，而且另一部小說也快讀完，似乎也有不少感觸要寫，趕緊先把《秦腔》讀后感訴諸文字。起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應(yīng)。茅盾文學獎是中國長篇小說的最高獎項，我選擇小說常以此為標準。讀《秦腔》時難免要與《塵埃落定》相比較，且不說它們都是茅盾文學獎獲獎作品，更主要的是，都是以第一人稱的角度敘述，而且兩部小說的主人公“我”，都是眾人眼里的另類?！肚厍弧分小拔摇笔莻€“瘋子”，《塵埃落定》的“我”是個“傻子”，他們不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以“我”(即“瘋子”引生)的視角描繪了清風街的“全景圖”，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的`生活片段都顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農(nóng)村的一個縮影?讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們?？墒菤q月不饒人，當年的小孩已經(jīng)成人，當年的老人垂垂老矣。近幾年每次回家，都驚覺村里某某老人作古。時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過于“粗俗”，說它粗話連篇并不為過。后來想想，《秦腔》是以“瘋子”引生作為“我”來講述的，而引生就是一個粗俗的家伙，“狗嘴里吐不出象牙”，他的話焉能不“粗俗”?而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得“紊亂”也就不足為怪了。不管怎樣，我畢竟讀完了《秦腔》，而且為之觸發(fā)了不少感嘆，除了這些文字，更多的難以言表…
終于看完了《秦腔》全書。在專門安排的幾個月用來學英語的時間內(nèi)，看這種長篇的小說，實在是不應(yīng)該，有不務(wù)正業(yè)之嫌。不過帶著對新一屆矛盾文學獎獲獎作品的期待，上周末還是花全價買了本正版的《秦腔》，也顯示對作者的尊敬?？墒?，看完之后，感到有些失望，和往屆的矛盾文學獎獲獎作品比較起來，實在不敢恭維?；旧峡赐炅饲皫讓玫拿芪膶W獎獲獎小說，總體感覺，大部分作品，在看完以后都能給人一種強烈的震撼，優(yōu)美的文字，動人的愛情，曲折的故事情節(jié)，史詩般的文化元素，讓人思考，讓人感嘆，人世滄桑催人奮進，命運多舛讓人執(zhí)著?？赐曛蠖季镁貌荒芡鼞?。
也許是期望值太高，也許是對秦腔這種藝術(shù)的無知，在看完《秦腔》之后全然沒有那種興奮和激動。簡陋的語言文字，感覺不到文學的優(yōu)美，簡單的故事情節(jié)，看不出什么深刻的，融合于文中的秦腔文化元素，也感覺不出什么美感。貫穿全文的一個瘋子的敘述，說愛好像是病，說病又感覺是情，說神不是神，說迷不是迷，虛無縹緲，模糊不清，理不出頭緒。音樂和色彩融合于電影的故事之中，能給人你震撼，可是用簡單的秦腔樂譜融合與小說之中，確實難于讀懂。《秦腔》中有意對農(nóng)村習俗進行一些詳細的描述，但也許是我本身在農(nóng)村長大的原因，總感覺文中的那些描述，過程細節(jié)不詳，背景原因不明，只是一種簡單的羅列。一部文學作品，無論長短，無論讀者水平高低，看完之后大都能夠明白小說中的主線，可看完《秦腔》之后，合上書，我就在思考，它的主線是什么呢?瘋子引生對女主人公白雪的愛嗎?好像不是，那最多是一種變態(tài)，一開始就知道沒結(jié)果的神經(jīng)病，說男人不是男人，說色鬼他還滿是純潔。是以農(nóng)村的發(fā)展和變化為主線嗎?好像也不能成立，主要故事情節(jié)是一年之中的，前后不過幾年的變化，以這么短的時間，描寫農(nóng)村的變化，未免太膚淺。整部小說的立意也無法理清，沒有催人奮進的意圖，沒有敘述人世滄桑的深度，沒有記錄農(nóng)村發(fā)展變化的長度，那一小段一小段的秦腔樂譜也不可能記錄下秦腔藝術(shù)的精髓吧，即便是想作為一種色狼的發(fā)泄，那里面也只是一個一個粗糙的沒有描寫，低級的讓人發(fā)嘔，陰暗的沒有一點快感的男女事實的羅列啊，無法盡興，沒有精彩可言。真不知就這樣一部作品是怎么獲得矛盾文學獎的。也可能是我欣賞水平有限，不能理解大師級作家的。你吃過豬肉也見過豬跑，可人家給你談的是如何殺豬，那就是屠夫的專業(yè)了。
一般武林高手，的境界是無招勝有招，一招致命?？赐辍肚厍弧芬院?，真不敢想象作者是寫作的高手，就這么一部作品，在后記中還詳細記載，關(guān)門了一年，改了四遍才出爐。仔細想來，賈平凹以一部催人沉淪的《廢都》成名于中國文壇，只是由于成名后不斷有些散文和短篇出現(xiàn)，還能讓人看到他的文字功底，對他多少還有些期待。但今天看完了這部其獲得中國文壇榮譽的《秦腔》之后，腦子里可以想象的是，其以中國作家自居，在觥籌交錯的情景下，混跡于功利名義的場合之中，花天酒地，干些男娼女盜的茍且之事而已。江郎才盡，其實了了。真想去找他退錢，三十六元，挺貴的，你要不信，也買本去看看，不過一定記著，只買盜版的就行，看完就可以廁所里見了。哈哈，權(quán)當笑談!
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>
怎么樣才能寫好的讀后感呢？作品這部作品的價值總會歷久彌新。寫讀后感能提升我們的語文素養(yǎng)，很高興為您介紹“目送讀后感”相關(guān)的內(nèi)容希望能夠提供幫助。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
”正是這段話，觸動了我心，讀起這本書。
作者說，她不喜歡離開，總覺得很難過，不想被送去長途旅行。她害怕轉(zhuǎn)身看到眼里的淚水，也不喜歡送人，更害怕無助。是否真實的文字最能打動人，讓我在閱讀的過程中想起成長的很多階段，看著親友的背影離去，像一幕幕電影投射在字里行間，與作者感同身受。小的時候父母工作忙，市里剛辦起一所寄宿小學，我就被送進去讀書，周末才能回家團圓，周一一早再被送回去。
老師的紀律很嚴。笑臉下沒有慈母般的心。犯一些錯誤而不打個盹就等于挑戰(zhàn)教育的權(quán)威。我不是很乖巧的孩子，卻在那個階段變得格外安靜聽話，每周回家成了最期盼、最快樂的事，可周一還要被送回學校，望著母親匆忙離去的背景，我幼小的心里竟然升騰起一種怨恨，像是被無情的遺棄在孤島**，與自由世界冰冷的隔絕了。那時沒有考慮過母親的感受，想象不到她背過臉時的表情，直到多年后我考上大學，坐在開往異鄉(xiāng)的火車上，隔著玻璃窗，看到站臺上的母親，努力克制的表情在車啟動的那一刻，眼里泛出淚光，而那時的我渴望掙脫父母的管束，像剛學會飛翔的鳥兒迫不及待的離開巢穴一樣，歡快的搖著手臂和家鄉(xiāng)、和父母親人揮別，在好奇心和新鮮感的驅(qū)使下興奮浮躁，也就讀不懂母親的淚，讀不懂她的傷心難過了。
那一刻，就像書中的兒子，我們的成長就像一列疾馳的火車，用遙遠的背影告訴站臺上的母親：不要追。
“也許是歲月增長，人的心也越來越容易憂傷。曾經(jīng)視若無睹的東西，在不知不覺中，也在心中烙下了深深印跡。開始關(guān)心父母的皺紋越來越多，也開始擔心孩子越走越遠。
”當我經(jīng)歷了找工作的艱辛，體會到成年人的責任與勞累，當初以夢為馬意氣風發(fā)的斗志被生活修剪得支離破碎，在巨大的理想與現(xiàn)實落差之下，在最抗拒成長的日子里，我卻悲傷的發(fā)現(xiàn)，父母老了，挫折還在。像書里寫的“有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。
有些路啊，只能一個人走?！蔽矣肋h也無法忘記那是怎樣的一條路，我站在鄉(xiāng)間的土道邊，等著母親來看我。這是我上班后第一次被分配到北方一個小縣城工作。我媽媽不放心。她必須來看我。經(jīng)過兩天的顛簸，她帶了很多行李來到了項目部。
看到母親的那一霎，我仿佛又回到小時候，站在校門邊翹首期盼，等待她來接我回家。我們在鄉(xiāng)下溜達了一天，短暫的相聚很快迎來了別離，母親要回去了，執(zhí)意獨自去趕火車，只讓我送到路邊公交站就好，我故意拖延著踱步，挽著她的手，心里盼著車子晚一點、再晚一點到，可偏偏話沒說完，車就來了，隨著母親的一聲“回去吧”，車門猛地一關(guān)，突突突的開走了。我悵然若失的站在原地，望著絕塵而去的汽車消失在眼簾，母親叮囑的話似乎還縈繞在耳邊，她用全部的愛和心血引領(lǐng)我通往未來的人生之路，卻留給我漸行漸遠的背影，告訴我“不必追”。
感謝這本書讓我明白，人生最好的態(tài)度不是留住，而是珍惜。讓我感激現(xiàn)在所經(jīng)歷的目送，都是愛的凝望，雖然摻雜著難舍與無奈，至少我們都知道歸期，至少我們可以聚首，至少我們還有機會彌補虧欠的愛。希冀如作者所言“再多的遺憾都只不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命的和解?！?/p>
【篇一：漸行漸悟——讀《目送》有感】
陽光正好，微風不燥，撫平心中的焦躁，細讀龍應(yīng)臺的《目送》。等一朵花開的時間，悟一場人生的別離。
目送，就是用目光送別離去的人。龍應(yīng)臺的書里，寫了許多種目送。她目送著父親一步步走向了死亡。目送著母親一天天老去，直到連自己的親生女兒都不再記得。目送著兒子長大，看他從離不開母親成長嫌棄母親是個孩子。目送著朋友，目送著世間萬物的離開……字里行間滿滿的憂傷、寂寞與不舍。
或許人們提到《目送》，想起的總是那句“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”可是通讀全文，我最喜歡的卻是那句“有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。”
你是否還記得父母總是說起你小時候的模樣；你是否還記得朋友說要陪伴你一輩子；你是否還記得親人對你的點滴關(guān)心……
可是我們總有一天會目送著父母、朋友、親人離去，若他們都離開了，孤身一人的我們是否會張皇失措？是否會悲痛萬分？生活總是會教會我們要珍惜當下，卻從沒告訴我們該如何面對失去。或許面對著失去我們也只能是在心底寬慰自己、告訴自己總有一些路，要勇敢獨自闖吧。
書中的作者也曾獨行走過一條條或繁華或蕭條的道路，這種感受或許就是“有一種寂寞，茫茫天地間'余舟一芥'的無邊無際無著落，人們只能各自孤獨面對，素顏修行”。
又或者說，父母親人他們總是目送著我們長大，目送著我們漸行漸遠。可是我們卻沒有回頭看看他們，你是否會注意到：又有一條細紋爬上來母親的眼角；父親額鬢又染上了幾縷白發(fā)；奶奶的手又多了幾道傷痕……
龍應(yīng)臺的文字，時而如刀光劍影，時而卻溫柔婉轉(zhuǎn)。她的散文，細膩而深沉，或許反復品讀才可體會出其中蘊含的深意。
讀目送，悟出人生之珍惜當下，悟出失去時勇敢面對，悟出獨行之寂寞憂傷。
彈指一揮間，你竟已遙遠，青絲蘸白雪，來路生云煙。
【篇二：多一份耐心與關(guān)愛，少一份斥責與無奈——讀《目送》有感】
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！}記
合上《目送》這本書，令我記憶最深刻的便是第一篇文章，它寫的是父親的逝，母親的老，兒子的離，朋友的牽掛。失敗與脆弱，失落與放手。這篇文章出自偉大的作家、教育家龍應(yīng)臺之手。與其說這本書是龍應(yīng)臺對自己生活的詮釋與感悟，不如說這是我們每個人生命的寫照。書中一幅幅熟悉的畫面，一件件普通的事情，仿佛就發(fā)生在我們的身邊。親人的離去，朋友的掛念，一幕幕都發(fā)生在我們的生活中。
作為中學生的我，或許對生命理解的并沒有那么透徹，對親人的離去也沒有感觸那么深。但我卻對龍應(yīng)臺目送兒子華安上學的這件事深有體會。龍應(yīng)臺以母親的角色來向我們訴述看到兒子頭也不回的走向登機口的畫面，即使與兒子是同一所大學，兒子寧愿去坐公交車也不愿意與母親坐同一部汽車回家，過馬路時再也不愿意讓母親牽起自己的手。雖然這看上去是一件件很小的事情，但對作者的內(nèi)心卻造成了傷害。這也讓我明白了，處在青春叛逆期的我，平時隨口的一句話，一個行為對父母是造成了多大的傷害。
記得每一次放寒暑假，我總是喜歡和爸爸媽媽對著干，不僅沒有幫助父母分擔家務(wù)，還喜歡給父母增添許多麻煩。每一次媽媽用關(guān)懷的眼神問我“做完作業(yè)了嗎”“吃了飯嗎”我總是很隨便的回應(yīng)媽媽的關(guān)心。有時我甚至在想，不要放假，趕快回學校，這樣就可以脫離爸爸媽媽的管教，不用聽媽媽在家那令我厭煩的嘮叨，我認為上學是種解脫。因為是寄宿學校的關(guān)系，父母無法給我們打進電話，只能是我們給父母打電話。然而我一學期給父母打電話的次數(shù)，用手指頭也能掰出來?？赐挲垜?yīng)臺的文章可以感受得到，作為一個母親面對自己孩子冷漠的態(tài)度，內(nèi)心是多么的傷感。
現(xiàn)在回想起我之前對父母做的種種行為，心里特別的慚愧。我不能以青春期為借口，去發(fā)脾氣，無理取鬧。在平常的生活中，要耐心的聽父母的教導，他們的啰嗦只是為了造就一個更好的我。在節(jié)日時，要主動的給父母打通電話或者再忙都要發(fā)一條暖心的短信，告訴他們我很好，我長大了，不需要他們擔心這么多?；蛟S一個微笑，一個擁抱，一個問候這些在我們看來微不足道的事情，對于父母來說就能溫暖到他們，讓他們安心。
不要再這么任性下去，多一份耐心與關(guān)愛，少一份斥責與無奈。也許最后的目送難以避免，也許生命的輪回我們無法抗衡，但在不得不放手之前，請好好珍惜愛你的人，之后也要堅強的面對人生。
【篇三：那個家，那些人作文】
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”
——題記
《目送》，寫的是被時間帶走的父親，長大疏遠的兒子，以及漸漸老去的母親，還有龍應(yīng)臺自身的落寞、脆弱和不得不放手時的無奈。
不知道什么時候，我也漸漸開始與父母疏遠了。這是我最近一次和爸爸聊天才發(fā)現(xiàn)的變化。當時，我靠在廚房的操作臺邊看著爸爸洗水果、切水果，動作熟練。我們一搭沒一搭的聊著，也忘了是在說什么了。突然，爸爸嘆了口氣，說：“女兒，你最近怎么都不和我說事兒了？”是啊，從什么時候開始，我變得不想告訴爸爸我在想什么了？小時候那個總是抱著毛巾，拉著爸爸衣角去上學的身影變得模糊，取而代之的卻是一個挎著書包，和朋友在路上飛奔卻不回頭看一下的背影。不知不覺，我離他們也越來越遠；不知不覺，我也成為了那個將在小路的轉(zhuǎn)彎處消失的人。
不知什么時候，我們開始變得拒絕接受父母的關(guān)心。對著遞過來的外套，我們會說“外面不冷，不用”。媽媽費心為我們熱了牛奶，端到書桌上讓我們寫完作業(yè)之后喝，我們曾否偷偷倒掉？下著濛濛細雨的時候，對著爸媽遞過來的傘，我們會回答“雨那么小，淋不濕的?！蔽覀冇趾螘r注意過，被拒絕之后的爸媽，是多么落寞。
成長是需要付出代價的。不只是金錢或者物質(zhì)的付出，更多的是離開，放棄你所熟悉的事物和生活。沒錯，成長意味著你的心智將會成熟，你的思考事情的方式會更加的理智，你會變得更加獨立——但這也意味著，你的父母，你的家，會被拋在后頭。太陽還會無休止的升起又落下，花朵也會綻放而又再次凋謝，身邊的車水馬龍也轉(zhuǎn)瞬而逝。沒有任何事物能夠在時間里停留，包括那個家，那些人。
看完這本書，我開始去珍惜、去感受。珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜還在身邊的父母，珍惜自己所擁有的一切。這樣，我才可以在我垂垂老去的時候，再重新聽聽媽媽炒菜的聲音，家中弟弟妹妹嬉鬧時的聲音，爸爸教我功課時的聲音；再重新感受夏夜里粘稠的晚風穿過頭發(fā)的感覺，清晨陪著家人去買菜時市場的空氣中彌漫的魚腥味鉆入鼻子的感覺，還有和爸爸赤腳踩在草地上時腳底所傳來的刺癢的感覺。這樣，我才能擁有一段年老時能夠拿來當做珍寶的，幼時的回憶。
【篇四：讀《目送》，品人生】
目送，我第一次接觸到這兩個字時，是在一次考試的閱讀題目，它以一個閱讀題的形式出現(xiàn)在我的視線里，只一眼，便被這篇文章深深吸引。這個寒假，我再一次與它相遇，原來是一本散文集，一本由著名作家龍應(yīng)臺傾心奉獻的書，給予人啟示與教育，滋潤人們心靈的書。
我按照以往的讀書習慣，先翻開了這本書的扉頁，幾個醒目的字：“獻給我的父親、母親和兄弟們?！睅е鴮@本書的閱讀興趣，我翻開了它，第二次品味目送，這一次給我的感覺又加深了。“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！边@段引人深思的文字，不知打動了多少讀者，當然，我也是其中之一。想到自己小時候，也是多么的依戀父母，沉浸于家人帶給我的溫情之中，隨著年齡的增長，總是嫌母親啰嗦，許多飽含關(guān)懷的話語被我用尖銳的話硬生生的頂了回去，逐漸疏遠父母，作者也是一位母親，當我讀到她因兒子的冷漠而倍感惆悵時，我的心像是被扯了一下，感到有些愧疚。這讓我又不由自主地聯(lián)想到朱自清的《背影》，里面寫的是父親與兒子之間骨肉深情，我被深深打動了，領(lǐng)悟到了在這世間的種種情感中，惟有親情是永遠不會變質(zhì)的。今后的日子我會更加珍惜。
在這本書中，作者與他母親之間的事也深深打動了我，其中有一篇文章《雨兒》，向讀者透露出年邁的母親有點老年癡呆，以至于忘記了自己的女兒，但作者卻不厭其煩一遍又一遍幫助母親回憶，由此可見作者對自己母親的一片深情。我從別的一些作者寫關(guān)于母親的文章中，還捕捉到作者母親另外一個特點——愛美，永遠保持一個年輕的心態(tài)去面對生活，這種不服老的精神是許多老年人應(yīng)該學習的。
讀《目送》，品味的是人生，這些哲理很多都是在這個年紀的我難以悟出的，然而，通過閱讀，我學到了很多，領(lǐng)悟了許多，收獲了許多。
【篇五：不必追——《目送》讀后感】
沒有人可以永遠陪著你，任何事情都沒有永遠。
龍應(yīng)臺的《目送》寫出了目送兒子漸漸長大的背影的對兒子的牽掛以及面對兒子的成長難以釋懷的寂寞；目送父親漸漸老去的背影，面對父親的老去而無法挽留的痛楚，那些背影告訴你：不必追。
午后，坐在窗邊，望著窗外已經(jīng)枯萎了的花花草草，讀著這本書，不禁又想起曾經(jīng)最疼愛自己的奶奶，那些花花草草，都是奶奶種的。
那一天我走進奶奶的病房，坐在床邊，看著日漸消瘦的奶奶慈祥的臉上正掛著微笑，她的手輕輕地握著我的，手上的吊針正沿著高處慢慢地滴下來，表面上一切都顯得風平浪靜。我知道，奶奶正在承受的痛苦，是我無法承受的，那時她的生命已經(jīng)快走到了盡頭，原本明亮的眼睛現(xiàn)在是那么的黯然失色，她張開嘴想說些什么，但是又咽下。
那天回家，晚上睡覺的時候夢見了奶奶，她對我說：“我要去一個地方，一個離你很近的地方，你不用哭泣，不要害怕，我會找到你的?！蔽蚁胱プ∷氖郑齾s走遠，給我留下一個孤零零的，瘦弱的背影，我去追，一直追，一直追，直到被一個東西絆倒摔跤，當我再次睜眼后，我卻在床上，陽光透過窗戶照在被子上，剛剛的真實感讓我感覺這不是一場夢。
我下床轉(zhuǎn)了幾圈發(fā)現(xiàn)沒有人，電話這時候突然響起，與往常一樣急促的鈴聲卻讓我有了不安的感覺。
“喂？”
“那個，奶奶走了，她再不回來了。”聽筒的另一邊傳來斷斷續(xù)續(xù)低微的啜泣聲。
“可是我還沒有跟她說再見?！笨蘖?。
“你準備一下，待會接你來醫(yī)院”。
腦子里面像爆炸了一樣，一片空白，癱軟無力的滑下冰冷的地面，眼神呆滯地望著桌上小時候與奶奶的合照，把它拿在手心，以前奶奶和我的美好記憶開始在我的腦海里揮之不去，一大粒一大粒的滾燙的眼淚劃過嘴角，滴落在相片上，視線變得越來越模糊，多么希望這不是真的，多么希望奶奶現(xiàn)在可以出現(xiàn)在我面前像以前一樣將我抱起，像以前一樣問我今天想吃什么，但是她在也不會出現(xiàn)了……仿佛隱隱約約又看見她的孤零零的，瘦弱的背影，一個人，漸行漸遠……
再次回家，沒有聽見以前奶奶的“你回來啦，今天做了你最愛吃的菜，快來嘗嘗吧，冷了就不好吃了”，以后也再也不會了。
真的好想她，無法忘記，悲傷無盡地蔓延，多么希望她可以聽見我的思念。昨日依然那么清晰，今天就離我而去，我驀然發(fā)現(xiàn)，日子再也不一樣了。
《目送》一書，作者龍應(yīng)臺。翻開目錄，七十三篇散文，描寫了父親的逝，母親的老，兒子的離，朋友的牽掛，兄弟的攜手同行百般情感縱橫交織，牽扯不清，終究融為一體，無時無刻不勾起作者的情愫，牽引作者的思緒，困擾作者的內(nèi)心，縈繞作者的身旁。
書中第一篇《目送》，作者回憶了自己目送他人遠去時的情形：兒子第一天上小學，不停膽怯地回頭望向母親，邊望邊大步邁向教室；作者第一天到大學報到，父親用裝飼料的小貨車送她，礙于面子而遲遲不肯送到校門，待作者下車后，駛出巷口，只留下一團黑煙無論是父親還是兒子，都靜靜地消失在某個角落，而作者便佇立凝望，直至再也看不見身影。
人的一生便在一次又一次目送中度過，目送意味著離別，伴隨著思念，詩詞中也往往蘊含著呼之欲出卻又如鯁在喉的離別與思念之情：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。我們常常目送身邊的人遠去，有時給予一聲不舍的道別，一句親切的寒暄，一抹真摯的目光目送一個人，看到他的背影漸行漸遠、逐漸消失時，又會是什么滋味呢？
不清楚，亦難言。
目送，或在人影綽綽的街道，或在車水馬龍的站臺，或在曲折迂回的小路無論在哪，往往是你站在路的這一端，看著他人逐漸消失在路的盡頭。那個背影離你越來越遠，似乎非常倔強的對著你，并默默地告訴你一句不用追。
嘗試放下種種情感的糾葛，不去細想目送的滋味，而是全心全意地目送一個人，便是成長。
《十七歲》一文也是非常精彩，作者敘述自己到赴德國與兒子相遇的經(jīng)歷。作者與兒子一同漫步，好似孩子一樣，對一路上看到的種種事物指手畫腳，滿心歡喜，而兒子卻總是嫌棄她幼稚，努力顯出成熟的樣子。
他們沿著康河走，走到一條分支的小溪時，作者望見溪水面上隱約漂浮著一件襯衫。離近看，竟是一只睡著了的白天鵝！它的脖子蜷在自己的鵝絨被上，沐浴在波光粼粼的水中。作者不禁泫然欲泣，激動地拿出相機定格這精彩的一幕。身旁的兒子卻淡淡地評價：小孩！
仔細想想，兒子何嘗不是個小孩呢？我們有時在不經(jīng)意間也像作者的兒子那樣，有意或無意的效仿著成人，妄圖褪去幼稚的皮囊，穿上所謂成熟的新衣。其實啊，真正的成熟不只表現(xiàn)在外在身高和體形的成熟，更是心智的成長。文中兒子的種種行為為本文增添了許多樂趣，我不禁啞然失笑。
何為成長？在我看來，成長是放下，放下情感的糾葛；成長是成熟，告別幼稚的內(nèi)心；成長是接受，接受自己的不完美也接受別人的不完美，學會體諒和關(guān)心一個人，學會包容和愛，懂得責任與感恩。成長是用歷練開出的一條叫閱歷的道路，踩在磨礪的石子上謙虛低調(diào)，踏實做人，腹有詩書卻不張揚。這是我能想到的最溫柔的成長，也是我的人生目標。
《目送》是臺灣著名文化人龍應(yīng)臺創(chuàng)作的散文集，由七十三篇散文組成，從父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出了失敗和脆弱、失落和放手，寫出了纏綿不舍和絕然的虛無，如燭光冷照山壁。
它所顯示的正是我們所經(jīng)歷的友誼、親情和愛。簡單的語言，精選的故事和仔細的思考都出現(xiàn)在過去的生活中。身為孩子，我們總是在不斷長大，想著掙脫父母的懷抱，想一個人冒險，卻從沒發(fā)現(xiàn)離開時背后那雙擔心、不舍的眼睛。
我們總是逐漸獨立，想著遠離父母的保護，想獨自前行，卻從未在告別時發(fā)現(xiàn)父母臉上的失落和無奈。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在這條路的盡頭，看著他在這條路的轉(zhuǎn)彎處消失，他背著你默默地告訴你：不要追。
”作者在為人父母后體會到了為人子女所不能感受到的辛酸，也體會到父母的愛意有多濃。我們在他們的愛中成長，但忘了他們也在我們的成長中變老?；ㄩ_總有花落的時候，他們有一天都將離開我們，到時我們的苦悶將無人開解，我們的歡喜將無人分享，連我們自己都不知道的懵懂往事將不再有人憶起，我們與他們之間所牽連的血緣羈絆也將不再繼續(xù)。
回想自己的成長，好像從小到大都是父母在目送我，從初中寄宿學習到現(xiàn)在離家工作，每次告別，都是父母默默看著我消失在車站的背影，而我卻從來沒有回頭望一望，始終認為父母目送是理所當然，是永遠不會變的。閉上眼，站在父母的立場想想：女兒漸漸長大，能自己擔待所有，對父母的依戀越來越少，家里女兒的痕跡在一點一點消失，心中不禁泛起酸楚。
辛酸也罷，悲傷也罷，所幸的是這一切都還來得及去珍惜，來得及去感激。
讀《目送》使我感悟最深刻的就是“珍惜”，珍惜親情，珍惜父母子女一場的緣分。就像作者寫到：“再多的遺憾只不過是生命的過程,我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解。
”父母希冀的，也許只是子女漸行漸遠時的回頭一瞥，用眼神告訴他們自己很好，讓他們放心。
《目送》是龍應(yīng)臺創(chuàng)作的散文集，由七十三篇散文組成，從父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。龍應(yīng)臺是臺灣著名的文化和公共知識分子，中國著名作家，現(xiàn)任中共文化部部長。
說老實話，沒怎么看懂。所以，光寫讀后感的開頭就用了良久。
剛開始，一直沒弄明白，龍應(yīng)臺寫這本書是為了什么，為什么她總是說了這個說那個?為什么書一開頭說的“獻給我的父親、母親、和兄弟們”和后文一點關(guān)系都沒有?《目送》——這個獨一無二的書名又是什么意思?
帶著滿滿的疑問，我開始探索這本奇怪的書的世界
那些路，那些歲月的路
如果我想得沒錯，那么第一章是寫對媽媽，對兒子，對生活的情感。
有些特定的東西，特定的事情，會在特定的時間，讓特定的人來完成，而那些人，有時，是一群，有時，僅僅一人，正是有了那些獨一無二的人，事，才會有獨一無二的果，所以，就有了我們，七彩斑斕的生活。
不知不覺，想起了小時候，上小學時，小升初的那個暑假，讀初中的那段時光，路途中的風景截然不同，陪伴的人兒也有了細微的變化，甚至，辭去了舊面容，迎來了新面容，那一段段美好的時光，歲月，心中五味雜塵……
一些道路，一些歲月的道路，永恒的主角，是，我自己
印，音，影
第二章，不得不說，有些雜。從香港到laos，從文字到詩歌，從保姆到朋友，一切。
像是面對面的，龍應(yīng)臺就坐在我身邊，一杯咖啡，一盤糕點，就坐在那兒，看世界，我們聊怎么煮粥，我們聊那些醫(yī)學常識，聊聊旅行時的見聞，再聊聊二戰(zhàn)時期的那些故事。不知不覺，第二章結(jié)束了。
沙中的印，風中的音，光中的影，幾人能夠一一捕捉?
有很多人在忙，但是他們在忙什么呢？我們不知道，連他們自己都不知道。
茶花、曇花、菊花
人的一生，說長也長，說短也短。
設(shè)想一下，如果小沈陽的“眼睛一閉不睜”是一位哲學家說的，你是否會覺得，很有道理?
每一個普通人，人生就像花，青年時像茶花，香氣撲鼻，含苞待放，漸漸，經(jīng)過日復一日的努力，汗水，到了曇花一般的中年，很少被別人看到最美麗之處，短暫，無聞;好似濃烈，好似平淡，時間從咖啡的熱氣中流逝，從斑駁的樹葉間像陽光般流逝，不知不覺，皺紋像小魚游到了臉上。不知不覺，它變成了一個靈魂，一朵白菊花在人們手中
但，人們，那些手中捧著菊花的人們，應(yīng)該怎么面對呢?只能以平和的心態(tài)面對，但嘴上說的總比做著容易，最終，還是會晚晚睡不著，頓頓吃不香，真正的平和，不容易。所以，我們會，努力追求，心境平和，會讓自己，像茶花一樣芬芳，網(wǎng)，曇花一樣清澈，菊花一樣旺盛。
目送自己的兒子去遠方發(fā)展，目送自己的兄弟去遠方生活;同時，又讓自己的母親無奈地目送自己去遠方，等待;又是一次的命運，讓父親，在天邊，永遠目送，自己的兒女，可望，而不可即;一句話不說，卻滿含感情……
第二部分，在我看來，似乎是一個稍顯多余的插入內(nèi)容。這一部分減少了對作者自身情感故事的描寫，增加了對進入作者眼簾的外部世界的描寫。有關(guān)尋找杜鵑的經(jīng)歷，有關(guān)記敘杜甫的文章，有關(guān)說時間的，有關(guān)談距離的，有關(guān)普通人的事跡，有關(guān)孟買人的境遇……雖然這些內(nèi)容仿佛與第一，三部分截然不同，沒有了對兒子的目送，沒有了對父親的注視，但是我們卻不妨可以理解為作者對社會，對事物，對他人的目送。
看到時間的流逝，看到世界的變化，看到不同國家不同人民不同命運的變化。
當我看到作者龍應(yīng)臺的名字時感到親切，或許不僅僅是因為曾經(jīng)讀過她的一些文章，我想，更是因為我們的祖籍都是湖南，我們都是身在異地的游子！她對兒子的目送讓我想起了來上大學的時候爸爸媽媽對我的目送，她對父親的目送讓我想起了外公離開時媽媽對他的目送，而這些目送的目光中，都深深地烙著不舍與牽掛的痕跡。
湖南省有許多山。每年春天，山茶花到處開花。最常見的是白色和紅色。爺爺最喜歡的是白茶花。他說白色是純潔美麗的。是啊，他的一生也正如白山茶一樣，平平淡淡，卻總在花開的時候散發(fā)著淡淡幽香。
我想龍爺爺最愛的應(yīng)該是紅山茶花吧，激情洋溢，嬌艷似火，就像當初那個十六歲遠走他鄉(xiāng)，為國爭光的熱血少年一樣！
合上厚厚的書本，閉上微熱的眼睛，打開記憶的匣子，我仿佛看到了家鄉(xiāng)滿山遍野的茶花，似乎聞到了撲鼻而來的清香……
文/易凌穎
最犀利的一支筆也有最難以言盡的時候。——題記
面對路上的疲憊，心里的疲憊，堅強的她漸漸明白了許某一個人的路。臺灣著名作家龍應(yīng)臺也是一位平凡的母親。在成長的過程中，我也寫下了人生的經(jīng)典。
《目送》便是其中的一道心靈雞湯。
華安從上學開始，龍應(yīng)臺便目送他的離開，望著孩子的逐漸長大，心中的欣喜也夾雜了絲絲的憂傷，那幽幽的悲來自孩子的叛逆。當華安將母親遞來的傘棄之不理，當?shù)規(guī)в邢訔壍恼f“小孩”時，此時的她才意識到孩子已經(jīng)長大。
這時，我才真正了解到小路盡頭的“不必追”的深深的落迫，了解到目送背影的離開也真的變成了對時間的無言，對時間的目送。飄渺間，似乎看到了我的母親，她那早已為我白了的發(fā)，皺了的紋。他雖沒有淵博的才華的深明的見地，卻有同龍應(yīng)臺一樣的母親的心。
終究，就會明白朱自清筆下的父親的苦。
如今的我即將走向成年，邁向社會，也許有一天父母會離開我，雖然我改變不了現(xiàn)實，但我能夠做的，就是不留下遺憾。清晨的一句問候，勞累時的一杯茶，也許真的很小，但在父母的眼里，那就是全部。
父母陪伴我們走過無知的童年，叛逆的青春。但是你認是你的父母嗎？所謂理解，就是知道對方內(nèi)心深處的痛苦。
之后，你還能說你認識他們嗎？我父母很擔心。所謂父母的痛苦，就是孩子長大快樂后留下的孤獨。
他們是在用一生去等待目送之后的回望。真正能夠撫平親人心中的痛，不是進行一番轟轟烈烈的事業(yè)，而是與他們陪伴的每分每秒。父母的心，真的很容易滿足。
若每個人都能夠參悟到這一點，也便不會留下“子欲養(yǎng)而親不待”的治理名言。
時間無情，奪走青春，偷走幸福，卻永遠奪走你對父母的真誠。珍惜與父母陪伴的一分一秒，勿留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。
是時間教會我們只能目送光陰流逝嗎？
是歷史告訴我們只能目送歷史蒼茫嗎？
以至于我們只記得目送親人遠去而忘了回望親情。
在*里，作者的兒子在漸漸長大的過程中，用自己的時間無形的抵擋了母親的靠近，當作者一寸一寸目送他遠行企盼他回頭時，他只自顧自的離開了。
當我抱怨作者的兒子時，我也看到了自己的影子。每周末返校時，總要出現(xiàn)送別的情景，母親那不厭其煩的囑咐聲總要跟到自己踏上校車臺階的那一刻。每次都是這樣，已經(jīng)和母親說再見了，她的話還是會鋪天蓋地的過來。
我越不喜歡她嘮叨，她越嘮叨，我走的越遠，她越大聲地說：“記得每天吃維生素?！边@是我每次進校車時聽到的最后一句話。我有時甚至不懂事的認為母親的話像‘機關(guān)槍’，‘咻咻的掃來’，而我像是‘落荒而逃’。
我突然想起，我從來沒有一次回過頭，看著她說：“好的，我知道了媽媽?！蹦赣H肯定像作者一般“用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前”，和作者一樣“一直等待著他消失前的回頭一瞥”，而我也和作者的兒子一樣一次也沒回頭，一次也沒有。
我為自己的行為感到懊悔，我完全無法想象母親的孤獨。只要是對你好的，哪怕重復過千遍萬遍的，母親也還會對你說。你以為她不煩嗎？
她也會煩。原來不單是離別是需要回望，父母的心思也需要你的回望。
“一件事的畢業(yè)是另一件事的開始”，生命也是這樣，一個終點聯(lián)系著另一個起點?；蛟S母親在囑咐我的同時腦海里會想起外婆對她離開時的囑咐，如同我身后的背影一樣，母親的身后也有一個背影。
奶奶的突然去世無疑是對她母親的沉重打擊。母親強忍著痛楚準備著外婆的葬禮，而父親帶過的一句話讓母親更加自責：“葬禮是給活人看的，人在的時候不多孝順一點。
現(xiàn)在人沒了，做些表面*有意思嗎？”后來閑聊時，母親常和我提及：年輕時和我一樣，想要什么就突然要了。
也不管外婆辛苦，然后外婆就大街小巷的去找去買，現(xiàn)在你外婆走了，輪到我遇到你這個“小祖宗”。
我覺得媽媽和奶奶是一樣的，在媽媽成長的過程中。外婆對母親如同母親對我一樣百般呵護，但也少不了母親長大后對她一次又一次的目送，直到母親目送外婆離開。母親也有回望，也有感激，只是她總自責說晚了些。
當我們走在人生的道路上時，一定要記得及時回首，及時回應(yīng)熱切的目光。
龍應(yīng)臺說：“所謂父女母子一場，便是今生今世不斷目送他背影漸行漸遠。而他用背影告訴你，不必追。
”不必追，生命的腳步是無法追逐的。但也不能忘記回望?。λ约簛碚f，這是一種學會感恩的發(fā)現(xiàn)，就像朱自清回首，看到老父親的艱難背影一樣。
不知我們回望，有會發(fā)現(xiàn)一個如何艱辛付出的背影。對于父母來說，那一回望。則是內(nèi)心對自己所付出的肯定，是內(nèi)心不知名的喜悅與安心吧。
如果說目送是父母眼底止不住的淚珠，那回望就是替他們拭去淚痕的雙手；如果說目送是父母心底無聲的嗚咽，那回望便是使他們釋懷的安慰?；厥淄掠肋h是送別的最好答案，感恩永遠是親情的回報。
《目送》是一位偉大作家——龍應(yīng)臺姐姐寫的。這本書寫了父親的逝去、母親的衰老、兒子的成長及離去、還有朋友那深深的掛念、兄弟之間的“有福同享有難同當”；寫了在人生道路上的失敗和挫折，墮落和失足，生死和離別。深邃、滄桑、墮落、失去
有一次她看著兒子上小學，漸漸長大，她就舍不得??！她看著父親的晚年和他的去世，她還是那么不情愿。但是，有些路啊，只能一個人走。
家人不能陪伴我們一輩子，他們會變老離開。就像莎士比亞所說的：“再好的東西都有失去的一天。
再深的記憶也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠走的一天。再美的夢也有蘇醒的一天。
該放棄的決不挽留?！币馑际牵还苣阌性俸玫臇|西還是最寶貴的東西也會有失去它們的一天，所以我們要珍惜這一切。
當我還是個孩子的時候，我總是不珍惜我所擁有的，因為我覺得只要我快樂，就足夠了。但我錯了。如果我們不后悔直到失去它，我們就永遠不會學會珍惜身邊的一切，更不用說珍惜生命了。
先前我看過一本書——《天藍色的彼岸》。這本書告訴我們同樣的道理：珍惜現(xiàn)在的一切，不要等到失去才后悔不珍惜。
《天藍色的彼岸》中主人公因為和姐姐吵架而失去了生命，可等他死后在發(fā)現(xiàn)姐姐很愛他很愛他。
世界上有太多的美麗和不滿，但有什么用呢？同學們，這本書給了我們太多的人生啟示，珍惜家庭，珍惜生活，珍惜身邊的一切。讓我們冷靜下來，懂得如何做一個珍惜愛、懂得生活的人！
有些路啊，真的只能自己一個人走
初二:吳樂
人生中的三種情
——讀《目送》有感
楊月平《目送》一書中龍應(yīng)臺用極其細膩的筆法，真摯的感情記錄了自己的生活中那些跨越了三代的故事。她一生中最微妙的事情可以變成動人和發(fā)人深省的故事。她說，“每一個被我看見的瞬間剎那，都被我采下，而采下的每一個當時，我都感受到一種美的逼迫，因為每一個當時，都稍縱即逝，稍縱，即逝。
”可見她眼光獨到、心思縝密、感情細膩。讀罷《目送》一書確實讓我感觸頗深，也讓我對人生中的三種情——親情、友情、愛情有了一番新的思考。
血濃于水情同手足
“慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他漸漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
”縱使令人辛酸，但人生確是這樣呢！給予我們生命和養(yǎng)育，待我們羽翼豐滿，而父母也已老態(tài)龍鐘步履蹣跚。猶如放風箏，總有一天我們要掙脫父母手中的那根線，越飛越高，越飄越遠，獨剩父母留在原地目送我們漸行漸遠的背影，由衷地為我們驕傲的同時卻也不乏思念和擔心。
當我們因為“?；丶铱纯础北粚懭敕啥駠u時，自己有沒有算過有多久沒給父母打過**或回家看看父母了。即使今天我已年近20，但與父母對抗永遠是我們這個年齡段的日常，父母的關(guān)心嘮叨會被我們理解為繁瑣啰嗦。十幾二十歲的我們都渴望獨立，想努力掙脫父母的束縛，對外面的世界躍躍欲試。
我們年輕，我們有想法，我們充滿活力，我們想努力擁有這個世界，但我們忽略了我們是父母的世界。人生本來就是旅程，父女母子一場，情再深義再厚，也不過是電光火石，青草葉上的一滴露珠。時光飛逝，我們見到父母的次數(shù)總是比我們想象的要少。
除開父母，另一些跟我們血濃于水情同手足的便是兄弟姐妹?！坝幸欢纬跏嫉纳?，全世界只有這幾個人知道，譬如你的小名，或者，你在哪棵樹上折斷了手指?！饼垜?yīng)臺在書中如此形容兄弟姐妹之間的關(guān)系。
比起社會上的所有人，包括父母、戀人，相識并進入彼此生命中時間最久的就是兄弟姐妹啊，這才是真真正正從出生到離世的一輩子的情誼。這種血緣關(guān)系是多么奇妙的存在，我們不會跟好友一樣殷勤探問，不會和情人一樣常相廝磨，不會跟夫婦一樣同船共渡，但彼此都理所當然的是對方最無可替代的人。兄弟姐妹，像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十米，但是同樹同根，日開夜合，看同一場雨直直落地，與雨樹共老，真好！
深情厚誼志同道合
從學會走出家門開始，我們就開始和社會上的人打交道，一路上遇到了志同道合的伙伴。小學六年，初中三年，高中三年。現(xiàn)在我來到了大學，我的朋友在過去的十年里改變了很多。俗話說“千金易得，知己難求。
”我也在無數(shù)個暗自悲傷的夜晚刷著微信的好友列表，而在發(fā)出的每句問候都石沉大海后，就漸漸地習慣了一個人承擔所有。很小就聽過這句話，“人生得一知己足矣?！蹦菚r候很不以為然，小學的我認為一起上學放學互抄作業(yè)的伙伴就是一輩子的朋友；初中的我以為一起逃課一起叛逆對抗老師的簡直就是生死之交；高中我遇到了能一起熬夜為夢想奮斗的伙伴，哦……一起經(jīng)歷人生中最艱辛卻又最快樂的時光，這才是人生的知己呢！
在人生的不同階段，朋友的定義會有所不同。即使不能相伴一生，但還是應(yīng)該感謝伴你走過人生某一段時光的朋友。他們在記憶中，記憶變得無比溫暖和美麗。
在《1964》一章里，龍應(yīng)臺這樣寫道，“五十六歲的我們，圍著餐桌而坐，一一站起來自我介紹，因為不介紹，就認不出誰是誰。我們的眼睛暗了，頭發(fā)白了，密密的皺紋自額頭拉到嘴角。十二歲到五十六歲之間發(fā)生了什么事？
”小學畢業(yè)四十四年后重聚，原本一起玩鬧一起長大的一群人仿若第一次見面，那種場面是興奮熱鬧多一點還是悵然若失多一點？四十多年的時光，當初班上成績最好的那位同學是否依然過著一直被光環(huán)籠罩的生活？而那些愛打鬧一心玩耍的是否仍然一直都那么快樂地生活著？
我想起過年期間的小學聚會，畢業(yè)七年，我也是第一次參加，見到很多許久沒見也沒聯(lián)系不知道彼此消息的老同學。一剎那仿佛時光又飄回了七年前，在那個低矮還很破舊的教室里，有那么一群人，43個一起快樂學習快樂玩耍的快樂成長的少男少女。現(xiàn)在大家身邊的同學都是換了一撥又一撥，或許很多同學都已相互遺忘，但在我的心里，再見面，我一定還能認出另外的42個。
我的同桌，我的前臺，我的后臺，還有我們的顯示器
常相思守，相濡以沫
龍應(yīng)臺年少時認為，“愛情是只有靈沒有肉的，是澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的。只有美麗，浪漫，純潔和破壞性的愛才是最高的愛?！倍倌耆A飛認同老師“愛情能持久多半是因為兩人有一種‘互利’的基礎(chǔ)”的觀點。
對于一個沒有任何感情經(jīng)歷的人來說，我總是覺得自己很膚淺，足以談?wù)撨@個話題。在過去的19年里，所有關(guān)于愛情的只是都只是電視劇或名人中愛情的金句。我一直覺得，一輩子只愛一個人，我大概做不到吧！
即便如此，在某種瞬間，還是會很期待能陪我一起共老的那個人的出現(xiàn)。
有句話說，“現(xiàn)在的你，不用著急，讓未來的，本就該屬于你的樹再長長，那些花再開開，等你遇見的時候，才是他們最美的時候?！睈矍椋还苁遣皇侨琮垜?yīng)臺所想般神圣，或是華飛所認為的利益化，都應(yīng)該是值得被期待、被珍惜的。兩個人互相扶持，互相付出，愛情之花永遠綻放。
愛情可以很神圣，唯美浪漫；也可以很平凡，柴米油鹽。但可以肯定的是，當愛情化為親情的時候，那這段感情肯定是成功的，而感情的雙方也必定是幸福的。
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《復活》是俄國作家托爾斯泰的一部作品，故事發(fā)生在十九世紀的俄羅斯，主要講述的是一個失去信仰的伯爵與一個信仰堅定的農(nóng)民女子之間的愛情糾葛。這部小說令人深思，引發(fā)了我對愛情、信仰和復活的思考。
小說的開場場景是一個豪華的社交場所，年輕的伯爵涅克里多夫?qū)τ陟`魂的思考和信仰的追求開始產(chǎn)生疑問。他坦率地向自己承認，自己的生活毫無意義，失去了真正的信仰。與此同時，卻偶然間遇到了一個經(jīng)歷過許多苦難的農(nóng)民女子卡秋莎，他被她的真誠和堅強的信仰所吸引。這個愛情故事的展開，標志著伯爵開始了他的內(nèi)心之旅。
伯爵的經(jīng)歷讓我深思。從他年輕時的高傲自信，到他內(nèi)心的空虛和迷茫，再到他對于愛情和人生的理解，這使得我反思了自己對于愛情和信仰的認識。伯爵曾在人生最低谷時，犯下了讓他深感內(nèi)疚的罪行。但正是這個罪行，讓他深刻地體味到了自己的罪孽和復活的需求。他覺醒的一剎那，真正的信仰重新燃起，他決心要走上復活之路。
卡秋莎是一個堅信宗教的女子，她對于信仰的堅持感染了伯爵。在他們愛情的道路上，伯爵逐漸體會到愛情的力量和純凈。他在卡秋莎的愛中得到安慰，也感受到了自己對于復活的渴望。卡秋莎是伯爵對于信仰和愛的靈魂復活的化身。他們之間的愛情，讓他們一起走向真正的復活。
小說中，托爾斯泰也深入探討了社會問題。他通過伯爵的復活，呈現(xiàn)了人性的罪惡和對于罪行的反思。他對于社會的批判以及對于人類真正內(nèi)心需求的探究，使我對人性的本質(zhì)有了更深入的了解。
小說的結(jié)尾留給讀者充分的想象空間，也引發(fā)了我對于復活的思考。復活不僅僅是伯爵個人的心靈復興，更是對人類內(nèi)心的揭示和呼喚。人類每個人都有黑暗的一面，但只有通過對自己內(nèi)心的審視和改變，才能實現(xiàn)真正的復活。托爾斯泰通過伯爵的復活，告訴我們，無論我們曾經(jīng)做過什么，無論我們曾經(jīng)錯過了多少，都可以通過信仰和愛重生，找到真正的意義和目的。
通過閱讀《復活》，我對于愛情、信仰和復活有了更深的思考。愛情不僅僅是兩個人之間的感情紐帶，它能夠改變?nèi)说纳睿屓苏业秸嬲淖晕?；信仰是人類精神的支撐，它能夠給人帶來勇氣和力量；復活則是人類追尋真正意義的旅程，讓我們意識到每個人都有可能重生，找到真正屬于自己的幸福。
《復活》這部作品給了我很大的啟示，讓我不斷思考自己的人生價值和對于信仰的堅持。無論我們犯下了什么罪行，迷失了自己，只要我們有勇氣去面對自己的過去，有信念去追尋真相，就能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的復活。每個人都有機會重新開始，實現(xiàn)屬于自己的美好未來。這是一部令人深思的作品，我希望能夠通過讀后感與更多人分享我的感悟和思考。
《復活》與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》是列夫·托爾斯泰的三部代表作。講述了男主涅赫留朵夫引誘姑姑的女仆瑪斯洛娃，讓她懷孕，將她趕出家門的故事。后來，她成為了一名妓女，并以謀殺罪受審。男主以陪審員身份出現(xiàn)在法庭上，看到之前勾引過的女人，良心深深譴責。他跑去為她報仇，并要求娶她為他的罪孽贖罪。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的舉動觸動了她，讓她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有嫁給他，而是嫁給了一個革命家。
作者對人物的刻畫可謂淋漓盡致，給我留下深刻印象的是女主入獄后的絕望——“這個女人穿的是麻襪，外面是犯人穿的棉鞋頭上系著一條白色的頭巾，顯然是故意讓一些黑色的卷發(fā)從頭巾上伸出來，臉色蒼白得像地窖里的土豆芽，這是長期犯人的通病。她那短而寬的手，從囚袍寬大的領(lǐng)口中探出的豐腴的脖頸，同樣是蒼白的。她的眼睛，在蒼白無光的臉上，顯得格外的幽暗而閃亮，有些浮腫，但十分有彈性?！毕破鹆四兄鞣缸锼l(fā)的悲劇，仿佛在壓制他后來的“復活”。
有人認為《復活》是為瑪斯洛娃寫的，她從青春的美好歲月，到獄中的冤屈，再到法庭上的重逢，再到主人公對她的待遇。她付出了，卻不敢也不能再接受男主的愛。她變得成熟了，她不想拖累他。她經(jīng)歷了自滿的精神重塑的起起落落。
也有人認為，《復活》也是為聶赫留朵夫?qū)懙模撬晕揖竦膹突?。而我從他身上學到的最寶貴的東西就是他的自我改變。雖然他曾經(jīng)墮落過，但是當他的良心發(fā)現(xiàn)時，他做了很多好事來彌補自己的錯誤。這是每個人都應(yīng)得的。我認為，當一個人犯了錯誤，無論錯誤是大是小，最好的方式就是深刻反省自己，為自己的錯誤負責，這樣才能完成自己的精神重塑。
一個人做錯事并不可怕，可怕的是不改變自己，不進行精神上的“復活”！
復活讀書心得1
小說中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個大學生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜--了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。
在過不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。
后來卡秋莎恢復健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因為那幾份工作的男主人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做--。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個月了，也在法院受審。
在法院她遇到當初--她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來認出被告就是他十年前--的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當所有的付出都無效時馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。
這兩個主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們在道德精神上的復活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無責的行為。
復活讀書心得2近期，我讀完了俄國19世紀大作家列夫托爾斯泰的一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，作為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐-。
復活讀書心得3《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己?！?/p>
“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道;
“大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰?”
其實，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
復活讀書心得4聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活里的種種丑惡現(xiàn)象，又設(shè)想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以后，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，并--了卡秋莎。這也是卡秋莎后來墮落，成為--的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個“革命者”結(jié)合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意?！拔铱匆娝麄儾荒懿桓屑ぬ榱?，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由于實現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發(fā)覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
《復活》真是一本好書，它不但會讓人的精神境界得到升華，也會讓人對生活有了一種嶄新的意義。
復活讀書心得5《復活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、倫理和美學探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的\"心靈凈化\"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為\"19世紀俄國生活的百科全書\"。
聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實我并不認為環(huán)境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有\(zhòng)"出淤泥而不染\"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來好像有點可怕，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。
由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處于一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個融洽的人際關(guān)系。久而久之會養(yǎng)成好的性格。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。
一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的*生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的?老爺?，那個姑娘，成了一個出處賣弄風情的?窯兒姐?。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見*了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社*推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因為把*弄錯了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了?，斔孤逋抟哺淖兞耍秊榱瞬贿B累涅赫留朵夫，接受了*犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
他們復活之后，帶動著心靈巨大的轟響。我們的生命是否也該蘇醒。復活的并不是生命而是靈魂。
《細膩使心跳復活》記敘了有一個孩子掉進了水里，救上岸時已沒有呼吸，大家都以為他斷氣了，按照當?shù)氐牧曀?，未成年人死后就成了孤魂野鬼，所以不能運回家，也不能放在村子里。所以大家只好把他放在村口。晚上大家都一一離開了，只有點燃的桐油燈陪伴著死者。大家都傷心了一天，回家都沉沉的睡去，只有他母親仍然在床上哭泣。孩子天亮就要下葬，她真想陪孩子度過這最后一晚。于是她瞧瞧的起床，跑到停放孩子尸體的地方。當時村外一片寂靜，忽然她聽到了一陣心跳聲，發(fā)現(xiàn)聲音是來自孩子。她撲到孩子身上凝聽，沒錯，是孩子緩慢的心跳聲。母親馬上抱起孩子跑到醫(yī)務(wù)所，進行搶救。最終孩子恢復了生命。
這篇文章與其說是愛挽救了孩子的生命，不如說是母親細膩的心靈重新給與了孩子生命。細膩的心靈使母親顯得更加偉大，同時我們也可以看出母親的愛是人世間最偉大的愛，這種愛不會轟轟烈烈，而是在平時的生活細節(jié)中體現(xiàn)出來。母親的愛就是用細膩來表達的。
看完以后我不禁想到了我的母親，在我生病的時候，母親總是日夜守護我照顧我，直到我的病好了她的臉上才會露出一絲笑容。每天下班回來，她還要做許多的家務(wù)事，因此而落下了腰痛的毛病，雖然這樣，她每天還是把我們照顧的無微不至。
母愛無私，母愛無限，大家請珍惜她、愛護她！
人為誰而活？為自己？為親人？為朋友？為同事？為領(lǐng)導？
如果我們認真而又細致地思考這么一個問題，你或許會發(fā)現(xiàn)，還真得需要仔細地想上一想！而想一想的結(jié)果，你就會發(fā)現(xiàn)，其實，人是自私的！
古人就說：“養(yǎng)兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看著孩子可愛的笑臉，為自己完成傳宗接代之任務(wù)，也為自己能夠老而有所養(yǎng)、無后顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠說得可能是太現(xiàn)實了一點，講出了一句大白話，朋友們看著也許不舒服。然而，現(xiàn)實又是如此地不容置疑。
其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢于犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。
用《復活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是動物性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。（第一部，第十四章）所謂動物性的人，在悠悠看來，更廣義地說應(yīng)該稱之為自私的人。悠悠認為，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當?shù)轿坏摹?/p>
《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地并隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的動物性的欲望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。
其實，對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種動物性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那么，可見這也是必要的”。（第一部，第十八章）一旦動物性的人占了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所蒙蔽著，靈活也就會被私欲所籠罩。
好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間，使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動為他的“動物性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農(nóng)民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設(shè)法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，后改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行為的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認為如果同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙松一起走了，就使他完全解脫了。”（第三部，第二十五章）
無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。
“人性復活”的過程中痛苦的！為了讓人性復活，聶赫留朵夫經(jīng)常進行“靈魂大清掃”?！巴^了一大段時間之后，他忽然覺得內(nèi)心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢。”（第一部，第二十八章）然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經(jīng)受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活，并以此為樂。
由此可見，要真正能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗，人必須要經(jīng)常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神。
世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應(yīng)該做一個“精神的人”，而將“動物性的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。盡管，這或許是一種長期的痛苦！然而，我們應(yīng)該有這種作出犧牲的勇氣！
看《復活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始深深地把我吸引住了。
這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為JN卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。
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