毛概觀后感。

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毛概觀后感【篇1】

理想中國與社會(huì)主義特殊經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)中國

--------讀中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代篇章本文就馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對象和方法的創(chuàng)新、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)新三個(gè)方面論述了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展。

第一部分指出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論, 是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的最顯著的成果, 在這一理論下，我們清楚了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾的理論。

第二部分?jǐn)⑹鰪馁Y本主義經(jīng)濟(jì)中剝離出市場經(jīng)濟(jì)這一具有體制性規(guī)定的抽象范疇; 在此基礎(chǔ)上, 樹立起市場經(jīng)濟(jì)并不是資本主義的專利, 社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的新觀念。這是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方法創(chuàng)新的本質(zhì)。認(rèn)定市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體制性范疇, 就從根本上破除了那種把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義私有制的傳統(tǒng)觀念。

第三部分從經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)體制改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放四個(gè)方面分析了中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)。

作者站在一個(gè)至高的角度，以其淵博的學(xué)識給讀者展示了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏圖，使讀者對中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了明確的認(rèn)知。他總結(jié)歸納的理論無一不是黨領(lǐng)導(dǎo)人提出的引導(dǎo)中國社會(huì)主義走向最終目標(biāo)“共產(chǎn)主義”的良策，但筆者認(rèn)為，顧海良先生終究還是站在理論的角度談“理想”的中特社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，筆者有幾種不同的觀點(diǎn)。

談社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與效率：

筆者認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)介于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間，通過向企業(yè)征收較高的所得稅，由**分配達(dá)到鼓勵(lì)市場發(fā)展同時(shí)共同富裕的目的。這種方式只能部分地釋放生產(chǎn)者的效率，加稅對企業(yè)的發(fā)展有很大的影響。若要達(dá)到完全釋放生產(chǎn)效率，還應(yīng)降低稅收。

同時(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論提出“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì), 毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。放寬非公有制資本市場準(zhǔn)入，為非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局。

”但筆者認(rèn)為這一政策的落實(shí)并不完美。國有企業(yè)占有大量資源，非公有制企業(yè)難以與之抗衡，導(dǎo)致如電信、石油資源等行業(yè)出現(xiàn)寡頭、壟斷的情況，中小企業(yè)發(fā)展不起來，國有企業(yè)無競爭壓力，在這樣一個(gè)非充分競爭的市場，市場難以良性發(fā)展的。所以取消對國有企業(yè)的特權(quán)是盤活市場經(jīng)濟(jì)的要點(diǎn)。

但這樣的行為不是很接近資本主義市場經(jīng)濟(jì)的范疇嗎？

中國將堅(jiān)持走社會(huì)主義發(fā)展道路，所以筆者認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)只是盤活市場的一種手段，它的意義不在于完全釋放生產(chǎn)者的效率而是通過釋放部分生產(chǎn)效率以達(dá)到發(fā)展社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力的目的，它是服務(wù)將社會(huì)主義發(fā)展至“共產(chǎn)主義”這一目標(biāo)的。對于這種體制的改革，終究還是會(huì)留下“共產(chǎn)”影子，直到社會(huì)主義走向最終的“共產(chǎn)主義”。

談理性人與廉潔的矛盾：

在社會(huì)的初級階段，國民經(jīng)濟(jì)由**分配。 理性的人與誠實(shí)之間存在矛盾。**意志必須由人來實(shí)現(xiàn)，但在一個(gè)資源稀缺的社會(huì)里，理性的人最終是主導(dǎo)者。“理性人分配國民經(jīng)濟(jì)”導(dǎo)致的結(jié)果不言而喻。

談奴性：

鄧小平同志說：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕, 這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則”，“讓一部分人先富起來”。

但中國的貧富差距已經(jīng)超過了國際警戒線，這意味著將發(fā)生一場革命。但中國仍然是和平的。魯迅世世代代所遺留下來的奴性可以回答這個(gè)問題。中國人只要能

安居樂業(yè)就足夠了，所以所謂的官二代和富二代都會(huì)怨恨，但只要過上安定的生活，就在接受的范圍之內(nèi)。對此筆者想說：“中國人的奴性在于他可以無限接近下限，但他的爆發(fā)時(shí)沒有緩沖的，一旦越過下限，順民會(huì)立刻轉(zhuǎn)變?yōu)楸┟瘛?/p>

所以中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，一定不能夠脫離了底層人民的切身利益，這是維持可持續(xù)發(fā)展重要的一環(huán)。

談改革：

歷史證明，當(dāng)改革者變革成功，成為新的統(tǒng)治階層，將逐漸從左向右發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后以維護(hù)自己集團(tuán)的利益為目的。保持原有制度不變，如果衰敗百年，最終將被下一個(gè)王朝所取代。筆者認(rèn)為改朝換代，不是朝代的問題，不是黨派的問題，不是國家的問題，亦不是社會(huì)、資本主義的問題，它是政策持續(xù)理性變革的問題。

所以當(dāng)文章提出大量關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改革制度時(shí)，筆者卻認(rèn)為改革應(yīng)當(dāng)從“改革者”開始。我們應(yīng)當(dāng)規(guī)范和限制“人民公仆”的權(quán)力。例如，禁止將林業(yè)稅、交通罰款等納入管理費(fèi)用，只能作為維修基礎(chǔ)設(shè)施的轉(zhuǎn)移費(fèi)用；各部委要公開財(cái)務(wù)信息，做到真正透明。

中國社會(huì)主義誕生于革命之中，理性變革是社會(huì)主義發(fā)展的命脈。歷來變革是與當(dāng)勢者相違背的，所以變革的路漫長而艱苦。烈士遺骸至今仍歷歷在目，后人應(yīng)全心全意繼承！

毛概觀后感【篇2】

柴靜穹頂之下觀后感

柴靜在自己的女兒出生后開始對自己周圍的霧霾環(huán)境開始了擔(dān)憂，在通過自己的調(diào)查來找出霧霾的原因。她的演講很有條理。她從一位肺癌患者開始，發(fā)現(xiàn)工廠廢氣造成的空氣污染。在采訪了相關(guān)部門人員后，她發(fā)現(xiàn)了中石油和汽車尾氣的問題。在每一個(gè)層面上，她都會(huì)去實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行驗(yàn)證和面試。無論她說的是對還是錯(cuò)，這個(gè)研究問題的決心都值得學(xué)習(xí)。

在霧霾剛剛被我所認(rèn)識，是在念高中的時(shí)候，記得在2010年世博會(huì)的時(shí)候，上海**實(shí)行了對周邊工廠的排污限制，那時(shí)的天是我生活在上?？吹竭^最藍(lán)的天，那段時(shí)間的空氣簡直是透亮的。說明節(jié)能減排的實(shí)施真的對環(huán)境的影響很明顯，如果下定決心還是能夠做到的。但之后霧霾的出現(xiàn)有打破了藍(lán)天白云。

天氣是灰色的。起初認(rèn)們以為是霧，但這是pm2.5。最后，我們可以在每天的天氣預(yù)報(bào)中看到pm2.5的預(yù)報(bào)。我們知道這些微小顆粒會(huì)嚴(yán)重影響我們的健康。

他們應(yīng)該存在很多年。許多年前，他們可能已經(jīng)取代了霧。我們一直在不知不覺中生活在霧中殺手。

當(dāng)前，我國環(huán)境問題日益突出，生態(tài)平衡遭到破壞。生態(tài)環(huán)境問題是指生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。除了今天最明顯的霧霾外，還有很多生態(tài)問題。

我國近幾十年來生態(tài)環(huán)境問題日益突出，在農(nóng)業(yè)方面：以糧為綱促使毀林墾荒、毀牧開墾、圍湖造田、填海種植，導(dǎo)致森林和草原等植被破壞，加劇了水土流失，濕地減少，土壤退化和沙化、荒漠化、鹽堿化；濫用化肥農(nóng)藥，導(dǎo)致土地功能衰退，植物無法生存。在工業(yè)方面：

大量廢水、廢氣、廢渣未經(jīng)有效的標(biāo)準(zhǔn)化處理排放，破壞了整體環(huán)境的自然形態(tài)。城市建設(shè)方面：布局混亂，工業(yè)區(qū)與住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)混在一起，分割功能人為破壞。

在資源產(chǎn)業(yè)方面：礦業(yè)盲目開采，森林亂采濫伐，加之滅絕性地捕殺珍稀瀕危野生動(dòng)植物，破壞了生物鏈，導(dǎo)致生物多樣性無法得到保護(hù)，使我國生態(tài)環(huán)境問題達(dá)到了危機(jī)的程度，成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。

以上海為例，蘇州河是上海的重要河流之一，又稱吳淞江。發(fā)源于江蘇省太湖瓜涇河口，與上海外灘黃浦江匯合。它在上海長125公里，長53.1公里。據(jù)記載，20世紀(jì)20年代以來，蘇州河一直黑臭難聞，1928年，從蘇州河取水的閘北水廠被迫遷至軍工路的黃浦江。

20世紀(jì)50-60年代，蘇州河污染加?。?0年代末，蘇州河上海段全線污染，城區(qū)中年段黑臭，魚蝦消失，兩岸環(huán)境臟亂不堪。造成蘇州河早晨污染嚴(yán)重的主要原因是大量工業(yè)廢水和生活污水直接排入水系，以及感潮河流的不利水動(dòng)力條件。

20世紀(jì)80年代初，上海開始研究蘇州河的污染控制。1988年，對排入蘇州河的污水實(shí)施了污水聯(lián)合處理一期工程。1993年，該項(xiàng)目投入運(yùn)行，日截流污水40萬立方米。在此基礎(chǔ)上，1996年開始進(jìn)行蘇州河環(huán)境綜合整治，市**成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，由市長擔(dān)任組長，20多個(gè)**部門和地方**領(lǐng)導(dǎo)為小組成員，下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)蘇州河整治工作的組織、協(xié)調(diào)、督促和檢查，全面推進(jìn)蘇州河整理工作。

蘇州河整治工程歷時(shí)11年（1998-2008），總投資約140億元。

小時(shí)候，一講到蘇州河就是臟亂臭的代名詞。只要一經(jīng)過，幾米開外就能聞到非常濃烈的惡臭，夏天更是不能忍。在**下令整頓之后，沒有多少人能想到會(huì)變成現(xiàn)在這樣——這里有小魚小蝦，很多樓盤也吸引顧客。

事實(shí)上，我認(rèn)為許多生態(tài)問題經(jīng)過處理后都能很好地解決。只是在于**是不是用心地去做。

毛概觀后感【篇3】

影片牢牢抓住了人民總理愛人民、為人民鞠躬盡瘁這個(gè)最本質(zhì)、最突出的人格特征，《周恩來的四個(gè)晝夜》對周恩來形象的塑造出人意料地給人們帶來新的驚喜、新的震撼。自始至終用平視的角度拍攝人民總理的一言一行，尤其是對周恩來坐在炕頭、門檻上與社員談心的情景的拍攝和氛圍的營造，真實(shí)地凸顯出周恩來不在人民之上、人民之外，就在人民之中，他就是人民利益和愿望的代表，除了人民利益他沒有自己的特殊利益。用真實(shí)的藝術(shù)細(xì)節(jié)去表現(xiàn)當(dāng)時(shí)已承受很大精神壓力的周恩來，面對群眾的困苦首先不是指責(zé)，而是檢討自己這個(gè)總理沒當(dāng)好，向伯延的百姓真誠道歉，對犯錯(cuò)誤的干部有批評更有理解和愛護(hù)，那樣發(fā)自肺腑，那樣催人淚下!

從平易中寫崇高，越顯其崇高;以自律來寫博大，更顯其博大。生動(dòng)地呈現(xiàn)周恩來想群眾之所想，解群眾之所難，為讓百姓過上好日子、活得有尊嚴(yán)而傾其所有、鞠躬盡瘁。他用最后一筆錢給張二廷的孩子買了一套新衣服。連弟和奶奶把壽司賣給首相買面條。周恩來出錢悄悄地把壽司贖回來，安排人在他離開伯熙來后把壽司還給老人。

如此周到，如此設(shè)身處地為群眾著想，如此能體悟和尊重每個(gè)底層百姓的主體愿望和生命尊嚴(yán)感，這就是周恩來最偉大而又獨(dú)特的人格魅力之所在，這才是真正的為人民鞠躬盡瘁。

影片《周恩來的四個(gè)晝夜》通篇體現(xiàn)著批評與自我批評的自省精神，觀看后不僅使我們更加深刻地理解了批評與自我批評的重大意義，也使我們通過回顧黨克服各種困難、改正自身失誤的過程，更加堅(jiān)信黨的偉大。周恩來總理來博揚(yáng)考察的初衷，就是要找出問題，找到解決辦法，就是要進(jìn)行批評和自我批評的實(shí)踐。今天，當(dāng)我再次回顧黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，深刻認(rèn)識到弘揚(yáng)我們黨寶貴精神財(cái)富的必要性和開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性！

中國共產(chǎn)黨總書記指出，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求是黨的，是解決群眾突出問題的必然要求。電影《周恩來的四個(gè)晝夜》正是通過發(fā)揮藝術(shù)的感染力和影響力，讓大家深刻地領(lǐng)悟到如何去“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，去解決“四風(fēng)”問題，去更好地實(shí)現(xiàn)為民務(wù)實(shí)清廉?？照?wù)`國、實(shí)干興邦，面對新形勢、新任務(wù)、新情況，廣大黨員干部只有踏著老一輩無產(chǎn)階級革命家的足跡，全心全意為人民服務(wù)，才能讓我們的黨長盛不衰，才能讓我們民族復(fù)興的“中國夢”真正實(shí)現(xiàn)!

毛概觀后感【篇4】

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》讀后感

1942年初，延安文化中暴露出許多嚴(yán)重的問題。主要表現(xiàn)在：一是藝術(shù)高于政治，主張政教分離；二是認(rèn)為作家可以回避馬克思列寧主義，或者認(rèn)為馬克思列寧主義會(huì)阻礙寫作；三是主張抗日戰(zhàn)爭和革命要以揭露黑暗為重點(diǎn)，而不僅僅是抗日。

針對這些問題，黨覺得要徹底解決文藝工作者的思想問題。就"文化與黨的關(guān)系問題，黨員作家與黨的關(guān)系問題，作家與實(shí)際生活問題，作家與工農(nóng)結(jié)合問題，提高與普及問題"作一研究與討論。1942年5月中國共產(chǎn)黨**在延安召開文藝座談會(huì)，毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表講話（即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）。

此后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地按照座談會(huì)制定的文藝原則，全面開展了文學(xué)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

《講話》分為“引言”、“結(jié)論”兩部分。講話指出了當(dāng)時(shí)中國文藝界出現(xiàn)的一系列問題，并針對當(dāng)時(shí)國情對于中國文藝界提出了相應(yīng)的革命要求，主要**的是文藝工作者和一般革命的關(guān)系，講話強(qiáng)調(diào)要努力使文藝成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的**，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！吨v話》是對五四以來中國新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，它聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問題，提出了中國共產(chǎn)黨解決這一系列問題的理論和政策。

其中在引言部分，毛澤東主要指出了推進(jìn)革命工作前進(jìn)時(shí)文藝工作者要解決的一些問題，其中包括文藝工作者的立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題，對于中國共產(chǎn)黨來說，我們應(yīng)該站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，。態(tài)度方面，我們對于敵人，對于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者，對于自己人這樣的三種人需要有三種不同的態(tài)度，工作對象問題，即是文藝作品給誰看的問題，《講話》著重強(qiáng)調(diào)文藝工作的對象是工農(nóng)兵及其干部，我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作，因此作為文藝工作者，我們首先要放下身份，走入工農(nóng)兵的生活，去了解工農(nóng)兵的語言和生活狀態(tài)，更具體形象的表達(dá)出工農(nóng)兵的情感和訴求。在引言的最后，毛澤東還著重強(qiáng)調(diào)了關(guān)于學(xué)習(xí)的問題社會(huì)，文藝工作者要學(xué)習(xí)社會(huì)，這就是說，要研究社會(huì)上的各個(gè)階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。

只有把這些講清楚，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。

于此同時(shí)，在“結(jié)論”部分，毛澤東更多的強(qiáng)調(diào)了方**方面的內(nèi)容，為文藝工作者提出了更為具體的工作要求和方向。主要包括以下幾個(gè)方面。首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不是從定義出發(fā)。我們應(yīng)該從客觀事實(shí)出發(fā)，通過對這些事實(shí)的分析，找出其原則、政策和方法。

我們現(xiàn)在也要這么做。 其次，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)” 兒這千千萬萬的人民大眾是最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。要為這四種人服務(wù)，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不是站在小資產(chǎn)階級的立場上。

再次，毛澤東強(qiáng)調(diào)了如何去服務(wù)的問題，這里面便涉及到了提高和普及的問題，毛澤東強(qiáng)調(diào)我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及是在改進(jìn)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。在文藝工作中不能僅僅注重提高而忽略了普及的作用，無論高級的或初級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。進(jìn)而，毛澤東強(qiáng)調(diào)了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的，要幫助文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線里面思想上有缺點(diǎn)的小資產(chǎn)文藝家克服缺點(diǎn)，爭取他們到為勞動(dòng)人民服務(wù)的戰(zhàn)線上面來。

最后，作者強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品中的文學(xué)批評問題。文學(xué)批評有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在任何階級社會(huì)，政治標(biāo)準(zhǔn)總是第一位的，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是第二位的。

雖然此次講話是毛澤東針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為了實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一的抗?fàn)幝肪€而在文藝界提出的要求，具有較強(qiáng)的階級性和革命性，現(xiàn)今再讀可能很難感受到特殊時(shí)期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為了新中國奮斗所做的努力，但是此篇講話對于現(xiàn)今各個(gè)領(lǐng)域的工作者，都不可置疑的有著非常高的方**指導(dǎo)意義，《講話》對于當(dāng)時(shí)文藝工作者所提出的各種要求都體現(xiàn)出了馬克思唯物主義的方**要求，這是不隨著時(shí)代褪色的整個(gè)人類思想的結(jié)晶。

首先，做任何事情，明確態(tài)度立場是前提，雖然目前中國的主要矛盾已經(jīng)不是階級矛盾，但是我們在做任何事情之前，在自己的心理首先要有基本的態(tài)度和立場，不能黑白不分，臨時(shí)倒戈，只有自己在心里首先有一個(gè)宏觀的想法和打算，做起事情來才會(huì)游刃有余，有的放矢。

其次，以學(xué)習(xí)的心態(tài)來做事情，在生活中，我們會(huì)遇到這樣或那樣的困難和不順利，但是不管我們遇到了什么坎坷不平，只要我們以一個(gè)學(xué)習(xí)的心態(tài)努力將每一件事情完成好，最終都會(huì)有一定的收獲，在此次講話中，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對于革命的重要性，每個(gè)文藝工作者都應(yīng)該以謙虛的態(tài)度向工農(nóng)兵人民去學(xué)習(xí)那些自身所欠缺的東西。

三是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則。這也是馬克思唯物主義方**中的一個(gè)核心，一切從實(shí)際出發(fā)，目前我們所有的觀念想法都是主觀性質(zhì)的東西，存在決定意識，故而，在我們平時(shí)為人處世過程中，都應(yīng)該以客觀存在的實(shí)際情況為基本要求和準(zhǔn)則，而不應(yīng)該聽信一家之言，或是以自身的主觀判斷對于事情加以評論和下論斷。只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地完成工作，對自己有更準(zhǔn)確的認(rèn)識，得到相應(yīng)的改進(jìn)。

最后，做任何事情都要有團(tuán)體意識，懂得團(tuán)結(jié)合作，以大局為重，在此次講話中，毛澤東著眼的是全中國的革命形勢，指出文藝工作中存在的一系列問題，其最終目的是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為中國革命的最終勝利做好足夠的準(zhǔn)備，我們在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)中，同樣要學(xué)習(xí)毛澤東講話中的這一思想原則，并將其方**更好的運(yùn)用，凡是以大局為重，要有犧牲小我，奉獻(xiàn)大我的精神，最終才會(huì)在更好完成集體工作的前提下，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

《毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話》充分體現(xiàn)了毛澤東將馬克思科學(xué)的唯物主義思想和中國具體實(shí)踐相結(jié)合，并將其方**意義充分貫徹于中國革命中，以最大的努力團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

毛概觀后感【篇5】

面對堅(jiān)持資產(chǎn)階級自由化的人，他說：

“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不提高人民生活水平，我們只能死。基本路線要管一百年，不能動(dòng)搖。

”“在整個(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。在黨的十二屆六中全會(huì)上，我提出反對資產(chǎn)階級自由化再過二十年?，F(xiàn)在看來要20多年了。資產(chǎn)階級自由化猖獗，后果極其嚴(yán)重。

特區(qū)花了十多年的時(shí)間才發(fā)展起來。它一夜之間倒塌了?？迤饋砣菀?，建設(shè)就很難。在苗頭出現(xiàn)時(shí)不注意，就會(huì)出事。

”人們無從反駁這位偉人的觀點(diǎn)，的確正如他所說，“人民，是看實(shí)踐。人民一看到，最好是社會(huì)主義的，還是改革開放的，我們的事業(yè)就永垂不朽！” 無論是當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，其言論在實(shí)踐中所彰顯出的正確性不言而喻。

當(dāng)然，他的偉大之處不僅于此，在整個(gè)南巡之旅中，除反駁國內(nèi)外針對我國的不利言論之外，他更是進(jìn)一步地解釋了什么是社會(huì)主義，并且認(rèn)真地談?wù)摿巳绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義。

“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！?/p>

那么，很顯然，姓‘資’還是姓‘社’的問題在這位偉人眼里根本不是一個(gè)問題，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！毕喾?，他還提出社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。鄧小平爺爺那包容萬物的博大胸懷與當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代普遍的狹隘和偏執(zhí)的畸形心理形成鮮明的對比，能在非常時(shí)刻，提出該觀點(diǎn)，非有巨大理論勇氣者不能為，非有巨大政治勇氣者更不能為。

改革開放是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的必由之路，在鄧小平看來是極為必要的。

同時(shí)他也提出“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！?正是因?yàn)猷囆∑綘敔數(shù)拈_拓和冒險(xiǎn)精神，摸著石頭過河，改革開放才能如此成功。

改革開放是一個(gè)探索的過程。遇到的問題不是表面的，而是有深刻的社會(huì)歷史原因的。因此，在改革開放的過程中，動(dòng)腦是非常重要的。思索改革開放過程中遇到的問題并梳理出正確的線索和答案需要辯證的思維方式，要進(jìn)行深刻的邏輯駁辯，要有由表及里、由此及彼的分析綜合和比照的功夫。

關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)論是深刻思考的理論成果。鄧小平同志在談話中說到的改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展是硬道理等思想，都讓我深深地感覺到了他作為中國這艘大船上的總舵手所具有的深邃思索和犀利洞見。

鄧小平爺爺以他那偉大的人格魅力、堅(jiān)定的政治信念、超人的雄才大略、縝密的理論構(gòu)建統(tǒng)一全黨的思想，奠定了中國經(jīng)濟(jì)騰飛、政治穩(wěn)定、文化昌明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)中國走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

可以毫不夸張地說，鄧小平爺爺1992年救了中國，把中國引向了錯(cuò)誤的道路。但現(xiàn)如今，讓我擔(dān)憂的是，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，不僅是武昌、深圳等逐漸喪失了曾經(jīng)的引領(lǐng)地位，地方改革突破的可能性也越來越低，“殺出一條血路”的改革空間越來越小。隨著固化利益集團(tuán)等的形成，改革的阻力于動(dòng)力相比增加了不少。如何繼續(xù)改革？

我想，需要我們?nèi)嗣袢罕娕c黨，在堅(jiān)持貫徹鄧小平爺爺思想的基礎(chǔ)上推陳出新，深化改革，繼續(xù)開放，處理好發(fā)展與改革以及穩(wěn)定之間的關(guān)系，方能使我國更好地走社會(huì)主義道路。

毛概觀后感【篇6】

《蘇共亡黨二十年祭》讀后感

動(dòng)力與能源工程學(xué)院熱能與動(dòng)力工程

肖陽2012031315

1991年，克里姆林宮的鐮刀和鐵錘紅旗飄落，東西方的鐵幕坍塌。以自由政策為意識形態(tài)的資本主義世界一度歡呼，共產(chǎn)主義事業(yè)陷入前所未有的低谷。讀《蘇共亡黨二十年祭》后，心情凝重，但又覺得它是偶然中之必然。

如今，身扛以秩序政策為意識形態(tài)的共產(chǎn)主義大旗重任的我們，當(dāng)以史為鑒。

首先，蘇共統(tǒng)治者失去了黨性、腐敗、統(tǒng)治和人民的支持。腐敗導(dǎo)致黨衰國亡。蘇聯(lián)各級干部特權(quán)現(xiàn)象長期存在。二戰(zhàn)后逐漸形成的特權(quán)階層享有各種既得利益。

到勃列日涅夫時(shí)期，更形成一個(gè)個(gè)“官僚氏族集團(tuán)”，這些集團(tuán)內(nèi)部兒女聯(lián)姻，官官相護(hù)，**瀆職，使執(zhí)政黨與民眾之間隔閡越來越大，民心盡失。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，搞垮蘇聯(lián)的不是**分子，不是外國敵對勢力，就是這些官僚特權(quán)階層為維護(hù)和擴(kuò)大其既得利益而造成的。20世紀(jì)80年代末，特權(quán)階層將大量的國家財(cái)富視為自己的財(cái)富。

此時(shí)，他們急于推墻翻船，通過國家制度的公開變革，使新制度下攫取的財(cái)富合法化。蘇共垮臺的實(shí)質(zhì)類似于中國隋朝的滅亡，內(nèi)憂外患均非主要原因，自上而下的“革命”才是亡黨根源。

其次，蘇聯(lián)的國家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展沒有跟上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，產(chǎn)生極多不滿度，進(jìn)一步喪失根基。蘇聯(lián)開辟了非資本主義現(xiàn)代化的嘗試。這個(gè)偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)曾經(jīng)取得了輝煌的成就，但以失敗告終。史稱“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制，是一種高度集中和集權(quán)的體制。

這種體制，為應(yīng)對國內(nèi)外緊張局勢，能集中一切人力、財(cái)力、物力，適應(yīng)備戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的需要，取得工業(yè)化和增強(qiáng)國防實(shí)力的顯著成果，在短短十多年時(shí)間里使蘇聯(lián)成為歐洲第

一、世界第二的強(qiáng)國。然而這種體制嚴(yán)重背離現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，壓抑了地方、企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，加上它在政治上無情地消滅各種反對派和壓制*****的知識分子，以及意識形態(tài)方面的嚴(yán)密控制，使整個(gè)社會(huì)處于僵化、封閉和麻木的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著時(shí)代主題逐漸向著和平與發(fā)展轉(zhuǎn)移，這種體制使經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例失調(diào)更加嚴(yán)重，制度性的弊端進(jìn)一步凸現(xiàn)。

顯然，這種體制不但不能完成把蘇聯(lián)建成現(xiàn)代化民主國家的歷史性任務(wù)，反而使蘇聯(lián)在同資本主義的世界性競爭中處于弱勢地位。如果說十月革命后出現(xiàn)了“一球兩制”的新格局的話，那么，半個(gè)多世紀(jì)的比較和競賽，沒有顯示蘇式社會(huì)主義的優(yōu)越性，致使無法抵擋西方的文化入侵，未能滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，因而失去越來越多的民眾的支持和擁護(hù)，這是蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的根本性原因。

最后，**改革沒有把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在黨內(nèi)特務(wù)戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤政策下，激情和理想主義左右了蘇聯(lián)社會(huì)，蘇**內(nèi)和蘇聯(lián)社會(huì)普遍出現(xiàn)對迅速改變國家現(xiàn)狀，趕上并超過世界先進(jìn)水平充滿幻想，希望通過一次激進(jìn)的改革使蘇聯(lián)迅速成為“民主的、人道的社會(huì)主義”。這種右的理想主義和浪漫情緒造成了新的“幼稚病”。

不少蘇共理論家寄希望于國際范圍內(nèi)的階級調(diào)和與合作，認(rèn)同西方的價(jià)值觀，希望化解社會(huì)主義與資本主義的矛盾和對立，陷入浪漫的理想主義，甚至完全是幻想、空想。在當(dāng)今世界，即使我們不從社會(huì)制度和意識形態(tài)出發(fā)，也不能僅僅從國家利益出發(fā)得出這種幼稚的結(jié)論。這種改革就是以攻擊執(zhí)政黨、討好西方為目的，沒有堅(jiān)持正確的**導(dǎo)向，致使蘇共完全處于被動(dòng)，所以必然倒下。

借鑒過去，借鑒同一天思想文明的失敗，將有助于我國的發(fā)展和進(jìn)步。

毛概觀后感【篇7】

讀完這本書，有太多地方能引起作者的共鳴。最感人的是作者對農(nóng)民工的評價(jià)。對于一個(gè)土生土長的農(nóng)村人來說，農(nóng)民工這個(gè)詞并不陌生。從小學(xué)三年級開始，我父親就開始當(dāng)農(nóng)民工。

父親小學(xué)沒畢業(yè)，但喜歡看書，不管在哪里，書包里都會(huì)放一兩本自己喜歡的書，不時(shí)會(huì)寫一些自己得體會(huì)。也曾見到他寫道關(guān)于家人、關(guān)于家鄉(xiāng)的一些文字，生硬然而讀起來卻很有味道。每每他回到家中，憨厚的笑，曬得黝黑的面龐，家人都會(huì)生出一股莫名的踏實(shí)感。

每次，父親回家的第二天，他都會(huì)和村里的大人在村里轉(zhuǎn)悠，和他們聊天，從村里的大樹到農(nóng)村的道路，從村東邊的菜園到家邊的池塘。哪里有華麗的花言巧語，你一個(gè)一個(gè)，對家鄉(xiāng)的感情都堆在臉上。相比之下，我更喜歡我父親在那個(gè)時(shí)候，那個(gè)美麗的村莊在那個(gè)時(shí)候。

大多時(shí)候，我慶幸我是生于農(nóng)村。當(dāng)我小時(shí)候在農(nóng)村遇到各種各樣的事情：春天田野里的小野花，夏夜的螢火蟲，秋天的霜凍，冬天的雪，室友的羨慕，她們常說她們在大城市出生是沒有童年，那我就會(huì)有一種自豪感。

是的，我愛我的家鄉(xiāng)，可愛的鄉(xiāng)村鄰居們，看著彼此成長中的伙伴，想一想，感覺好多了。而現(xiàn)在，我依然行進(jìn)在求學(xué)的路上，與故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)也在悄悄發(fā)生著如作者所說的一些變化。如今身處于大城市，喧囂嘈雜，每到內(nèi)心煩躁的時(shí)候就會(huì)拉著好朋友在黑夜里漫步在幽靜的大學(xué)校園，或許只有在那時(shí)才會(huì)找到一些與故鄉(xiāng)相似的地方，涼涼的風(fēng)，不如故鄉(xiāng)好看的夜色，因?yàn)闆]有明亮的月，擁擠的星。

筆者依他的小村莊為例，反映了當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在中國的一些情況。我想，無論家鄉(xiāng)如何被占領(lǐng)或改變，作者仍然把她放在心底。沒有人愿意放棄自己的家鄉(xiāng)并對它抱有希望。有故鄉(xiāng)，便有靈魂。

拿作者的一句話作結(jié)：有故鄉(xiāng)是件美好的事情。