說明作文科學(xué)。

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說明作文科學(xué)魂【篇1】

說明文簡介

概述

涵義：說明文是以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。

基本信息

簡介

說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁[1]。它通過對實體事物科學(xué)的解說，對客觀事物做出說明或?qū)Τ橄笳淼年U釋，使人們對事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能，關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點、來源、演變、異同等科學(xué)地認(rèn)識，從而獲得有關(guān)的知識。

(內(nèi)容具有高度科學(xué)性；結(jié)構(gòu)具有清晰的條理性；語言具有嚴(yán)密準(zhǔn)確性)。

分類

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說明文可分不同的類別：

依據(jù)說明對象與說明目的的不同，把說明文分為事物說明文和事理說明文兩大類。但是，有時在一篇說明文中，介紹事物與闡述事理往往是交錯使用的。 事物說明文的說明對象是具體事物。通過對具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點、用途等作客觀而準(zhǔn)確的說明，使讀者了解、認(rèn)識這個或這類事物。 事理說明文的說明對象是某個抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說清楚，使讀者既要知其然也要知其所以然，明白這個事理“為什么是這樣”是其主要目的。

事物說明文的特點：事物說明文指在介紹某一事物的形體特征。

事理說明文的特點

說明文雖是以說明為主要表達(dá)方式的一類文種，但若沒有其他表達(dá)方式（如敘述、議論、描寫等）的恰當(dāng)配合，則無法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務(wù)；而從學(xué)習(xí)寫作說明文的角度講，如果能確切了解表達(dá)方式的綜合運用在說明文中的重要作用，注意準(zhǔn)確使用敘述、議論等方式來輔助說明，說明文就能寫得有聲有色，文采斐然。

總之，說明文不僅要說明“是什么”，還要說明“為什么”。

說明順序

總體

說明要有順序，這是使說明內(nèi)容條理化的必要條件。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序。

說明的時間順序和記敘的時間順序相似。

邏輯順序

邏輯順序是常見的說明順序之一。

邏輯順序即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說明。不管是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來說明凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜。

說明的邏輯順序，是指依據(jù)事物之間或事物內(nèi)部各部分之間的關(guān)系來確定說明內(nèi)容先后的。

事物之間的關(guān)系雖然錯綜復(fù)雜，但總是有主有次，有因有果，有一般的也有個別的，有普遍的也有特殊的，作者依據(jù)這些來安排說明內(nèi)容的先后順序，就容易把事物之間的關(guān)系說清楚，將繁復(fù)的內(nèi)容介紹得有條不紊。

邏輯順序主要分成12種——從原因到結(jié)果、從主要到次要、從整體到部分、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到一般，反之，從結(jié)果到原因、從次要到主要、從部分到整體、從具體到概括、從本質(zhì)到現(xiàn)象、從一般到具體。

書名：邏輯學(xué)

ISBN:730004351

作者：中國人民大學(xué)哲學(xué)系邏輯教研室編

出版社：中國人民大學(xué)出版社

定價：28

頁數(shù)：393

出版日期：2002-11-1

版次：1

開本：小16開

包裝：平裝

簡介：本書在中國人民大學(xué)哲學(xué)系邏輯教研室集體編寫同名教材的基礎(chǔ)上修訂、充實寫成，可 繼續(xù)用作高等教育邏輯學(xué)課程教材。此次修訂由孫中原撰寫

第一章（緒論）、第六章（邏輯基本規(guī)律）、第九章（證明 與反駁）、第十章（謬誤）。陳慕澤撰寫第二章（概念）、第三章（命題邏輯）、第五章（謂詞邏輯）。楊武金撰寫第七章（模態(tài)邏輯）、第八章（歸納邏輯）。余俊偉撰寫第四章（詞項邏輯）。陳慕澤、孫中原統(tǒng)稿。本教材保持原教材框架，更注重內(nèi)容的簡明和準(zhǔn)確，同時加大習(xí)題量。除各章所附練習(xí)題外，全書另附11套綜合練習(xí)題及答案。

目錄：

第一章 緒論

第一節(jié) 邏輯學(xué)的對象

一、邏輯學(xué)是研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)

二、思維形式結(jié)構(gòu)的規(guī)律性

第二節(jié)思維、語言和邏輯

一、思維、語言和邏輯

二、自然語言和符號語言

三、傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯

第三節(jié)邏輯學(xué)的性質(zhì)和作用

一、邏輯學(xué)的性質(zhì)

二、邏輯學(xué)的作用

第二章概念

第一節(jié)概念的內(nèi)涵和外延

一、概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式

二、概念的內(nèi)涵和外延

第二節(jié) 概念的種類

一、普遍概念、單獨概念和空概念

二、實體概念和屬性概念

三、正概念和負(fù)概念

四、集合概念和非集合概念

第三節(jié) 概念外延間的關(guān)系

一、相容關(guān)系

二、不相容關(guān)系

第四節(jié)定義

一、定義及其結(jié)構(gòu)

二、定義的方法

三、定義的規(guī)則

四、語詞定義

第五節(jié)劃分

一、劃分及其結(jié)構(gòu)

二、劃分規(guī)則

三、劃分和分解

第六節(jié) 概括和限制

一、概念內(nèi)涵與外延間的反變關(guān)系

二、限制

三、概括

練習(xí)題

第三章命題邏輯

第一節(jié) 復(fù)合命題

一、判斷、語句和命題

二、原子命題和復(fù)合命題

三、幾種基本的復(fù)合命題

四、一般復(fù)合命題? 真值形式

第二節(jié) 命題推理

一、推理概述

二、幾種基本的命題推理

三、一般命題推理及其判定

練習(xí)題

第四章詞項邏輯

第一節(jié)引言 第二節(jié)直言命題 一、直言命題的定義和結(jié)構(gòu) 二、直言命題的種類 三、自然語言中直言命題的規(guī)范化 四、直言命題中詞項的周延性 五、主、謂項相同的四種直言命題間的真假關(guān)系 第三節(jié) 直接推理 一、對當(dāng)關(guān)系直接推理 二、命題變形直接推理 第四節(jié) 直言三段論 一、直言三段論的定義和結(jié)構(gòu) 二、直言三段論的公理 三、直言三段論的規(guī)則 四、直言三段論的格與式 五、直言三段論的省略式 練習(xí)題 第五章 謂詞邏輯 第一節(jié) 原子命題的內(nèi)部結(jié)構(gòu) 一、謂詞邏輯的任務(wù) 二、謂詞和個體詞 三、量詞 四、命題形式及其解釋 第二節(jié)自然語言的謂詞表達(dá)式 一、直言命題的表達(dá)式 二、重疊量化式 三、量化式的復(fù)合 四、量化推理式 第三節(jié) 量化自然推理 一、量化自然推理概述 二、全稱量詞的規(guī)則 三、存在量詞的規(guī)則 四、量詞交換的規(guī)則 五、量詞規(guī)則總結(jié) 六、量化推理式的無效性的判定 七、量化自然推理實例分析 第四節(jié) 邏輯定理 一、邏輯定理：普遍有效式 二、邏輯定理引入規(guī)則 三、若干重要的邏輯定理 第五節(jié)二元關(guān)系的若干性質(zhì) 一、關(guān)系的性質(zhì)：屬性的屬性 二、二元關(guān)系的若干性質(zhì) 練習(xí)題

第六章 邏輯基本規(guī)律

第一節(jié) 同一律

一、什么是同一律

二、同一律的要求和違反同一律的錯誤

第二節(jié) 矛盾律

一、互相矛盾和互相反對

二、什么是矛盾律

三、矛盾律的要求和違反矛盾律的錯誤

四、悖論

第三節(jié) 排中律

一、什么是排中律

二、排中律的要求和違反排中律的錯誤

三、矛盾律和排中律的區(qū)別

第四節(jié) 充足理由律

一、什么是充足理由律

二、充足理由律的要求和違反充足理由律的錯誤

練習(xí)題

第七章 模態(tài)邏輯

第一節(jié) 模態(tài)邏輯概述

一、模態(tài)與模態(tài)邏輯

二、模態(tài)的種類

三、模態(tài)命題及其特性

四、模態(tài)命題形式

五、模態(tài)邏輯的范圍

第二節(jié) 模態(tài)命題及其推理

一、基本模態(tài)命題及其符號化

二、復(fù)合模態(tài)命題和疊置模態(tài)命題

三、基本模態(tài)命題之間的對當(dāng)關(guān)系

四、基本模態(tài)命題推理

五、復(fù)合模態(tài)命題推理和疊置模態(tài)命題推理

時間順序

時間順序是文章常見的記敘、說明順序之一。 即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。

凡是事物的發(fā)展變化都離不開時間，如說明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應(yīng)以時間為序。

時間順序在文章中使用恰當(dāng)就可以起到畫龍點睛的效果，說明清楚，使讀者一目了然，所以在文章時間順序也是一種獨特技巧。

空間順序

空間順序,即是按事物空間結(jié)構(gòu)的順序來說明 ，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。一般說明某一靜態(tài)實體（如建筑物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體——船頭——船尾——船背的空間順序來寫的，并且還有梁衡的

《晉祠》描寫圣母殿——圍廊——屋架——廊柱——屋頂——泥塑；《故宮博物館》按照先總后分的順序，先概括說明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮??御花園，而在介紹每一座建筑物的時候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習(xí)慣，是所有順序中最合理的順序?？臻g順序，按空間部位的順序說明事物的構(gòu)造或建筑物的構(gòu)造。這種順序常用于對群體事物的說明。

說明方法

舉例子

使文章更加具體，更有說服力，更客觀地說明了事物。使比較抽象，復(fù)雜的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。舉例子必須讓人覺得有真實感。

打比方

利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。說明文中的打比方，同修辭方法中的比喻是一致的。用這個方法，可以把抽象復(fù)雜的事物說得淺顯易懂，具體生動。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（把??比作??，體現(xiàn)了??的??特點??）

下定義

用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。甲是乙，乙是甲。

列圖表

為了把復(fù)雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補單用文字表達(dá)的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。使讀者直觀，一目了然地了解事物的特征。

詮釋法

詮釋法又稱作詮釋。從一個側(cè)面，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。（引.....的例子，說明??.....的??.....的特點。）甲=乙，乙≠甲

作比較

1、說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。2、利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點。

摹狀貌

(學(xué)校大多不提倡這個方法，文章中很少遇到。）

為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。（和描寫要區(qū)分開，兩者雖一樣，不過是在不同的文體中的。）

作引用

有力說明，并引資料說明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語等。

分類別

將被說明的對象，有序地照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以

說明，這種說明方法，叫分類別。幫助讀者掌握特征，頭緒分明。

列數(shù)字/列數(shù)據(jù)

為了使所要說明的事物準(zhǔn)確化，還可以采用列數(shù)字的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對不能用，即使是估計的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。

說明文是以說明為主要表達(dá)方式，對事物、事理進行介紹、解說的一種文體。

注：（1）打比方與比喻的區(qū)別

打比方只是一種說明方法，適用于說明文。而比喻則是一種修辭手法，適用于各種文體，如議論文，記敘文，散文，詩歌等文章都可廣泛運用。比喻還有明喻，暗喻，借喻之分，而說明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。

說明文中，如果是為了使抽象的事物變得具體，使深奧的問題變得淺顯，使陌生的事物變得熟悉，運用比喻的修辭手法，此時，我們也可以稱之為“打比方”的說明方法。（但前提必須是為說明介紹該事物服務(wù)的）從這一角度說，比喻就是打比方。如《蘇州園林》：“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹。盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫”這個句子運用了比喻的修辭手法，也可以說運用了打比方的說明方法，說明蘇州園林修剪和栽種樹木著眼在畫意，講究自然之趣的特點。如說明文《笑》最后幾段話（23-28）“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開放。笑是臉上一朵云，在眉宇雙目間飛翔。你是美的姐妹，藝術(shù)家的嬌兒。你是愛的伴侶……笑，你是治病的良方，健康的朋友。你是一種動力，推動工作與生產(chǎn)前進。笑是一種個人的創(chuàng)造，也是一種集體生活感情融洽的表現(xiàn)”是作者用詩一樣的優(yōu)美語句謳歌“笑”，不屬于說明或介紹“笑”的內(nèi)容，所以，這幾段文字只是運用了比喻修辭，而不是打比方的說明方法。

閱讀方法

說明文是以“說明”為主要表達(dá)方式，以傳授科學(xué)知識為根本任務(wù)，介紹事物，闡明事理，說明事物運動、變化、發(fā)展規(guī)律的。因此，閱讀此類文章，自然也應(yīng)該抓住說明的對象及其特征，看看它是如何來“說”的。例如初二上學(xué)期第五單元《奇妙的克隆》一文，不妨來個這樣“三讀”：

一、讀抓綱——整體把握說明點

說明文寫作的目的就是要告訴讀者某個事物或某個事物的某方面的知識。而作者傳達(dá)的這個知識，就是說明，也就是說明文的中心思想。那么怎樣把握它呢？方法主要有三點：

首先可抓住文章的標(biāo)題明確說明點。俗說“標(biāo)題是文章的眼睛”，說明文的標(biāo)題往往揭示了說明的中心。先看總標(biāo)題：《奇妙的克隆》，可知是有關(guān)神奇的克隆技術(shù)的知識介紹，以揭開“克隆”的秘密；再看內(nèi)容，全文用了四個小標(biāo)題：克隆是什么、克隆鯽魚出世前后、克隆綿羊“多利”、克隆技術(shù)造福人類。你只要瀏覽一下課文的小標(biāo)題，就會對課文內(nèi)容有個大體的了解。

其次可抓住文章的結(jié)構(gòu)歸納說明點。一般說明文往往都會圍繞一個主要問題或內(nèi)容進行說明，而有的說明文則需要我們把小說明點歸納起來，構(gòu)成全文的說明點。例如《奇妙的克隆》采用的是并列式結(jié)構(gòu)，從不同的側(cè)面說明克隆，除了我們前面說的抓小標(biāo)題外（或者假如像有的文章那樣就沒有小標(biāo)題），我們也可以根據(jù)四部分的內(nèi)容結(jié)構(gòu)把它歸納出來。即克隆的含義、實驗、發(fā)展與好處等。

另外可抓住說明的順序弄清說明點。事物事理的本身是有其順序的，人們認(rèn)

識事物事理也有一定的順序，因此理清了文章的順序，也就有助于弄清說明的中心。例如這篇課文主要是闡述事理的，無疑采用的是邏輯順序：先寫克隆的含義，接著寫克隆實驗，再寫克隆的發(fā)展，最后寫克隆對人類的造福和對克隆的思考。行文脈絡(luò)十分清楚，說明事理步步推進，文章的中心也就一目了然。

二、讀精細(xì)——細(xì)部研討方法點

要想把事物事理說清說透，就肯定離不開說明方法。因此閱讀說明文，就應(yīng)當(dāng)抓住主要的說明方法，并搞清楚各種說明方法的聯(lián)系和作用，這樣才能比較準(zhǔn)確地把握說明的內(nèi)容和文章的結(jié)構(gòu)。我們不妨從以下兩方面入手：

一是可以先從全文上提領(lǐng)各部分的說明方法。不妨列出表格，以一覽無余。 二是可以抓住重點段落，精要分析具體的說明方法。例如：在“克隆是什么”一小節(jié)里，作者為了說明“克隆”，運用了三種說明方法：舉例子、釋義和引用。舉例子：列舉植物、動物界當(dāng)中的人們比較熟悉的例子來說明，把艱深的科學(xué)知識說得簡明易懂；釋義：對克隆一詞進行溯源并作出解釋；引用：引入《西游記》中孫悟空拔一把猴毛變出一大群猴子的故事，生動形象地說明了“克隆”是怎么一回事，把科學(xué)技術(shù)寫得富有趣味。

三、讀品味——捕捉咀嚼情感點

與其他文體一樣，說明文中也同樣“說”著作者的情感態(tài)度，而這也正是我們理解課文所不可或缺的?！镀婷畹目寺　肥巧飳W(xué)家談家楨寫的一篇科普文章。學(xué)習(xí)這篇課文，既要了解克隆這一科技成果，更要從中學(xué)習(xí)科學(xué)家在科學(xué)的道路上鍥而不舍、不斷攀登的精神，還要在此基礎(chǔ)上，對科學(xué)這把“雙刃劍”有一個初步的認(rèn)識。

為了說明什么是“克隆”，作者精心組織材料，把“克隆是什么”“克隆技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)”“克隆羊多利的誕生”“克隆技術(shù)如何造福人類”介紹得清清楚楚。但是作者又不限于一般性的知識介紹，而是融入自己的贊賞之情和嚴(yán)肅思考。具體地說，本文既向我們介紹了克隆科學(xué)知識，又展現(xiàn)了包括中國科學(xué)家在內(nèi)的“科學(xué)精神”，同時又引領(lǐng)讀者全面地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。閱讀時，我們就要從課文中找出能表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、求實、鍥而不舍的態(tài)度與精神的句子，加以體味。

閱讀

在閱讀中還要注意的一點就是不少同學(xué)基礎(chǔ)知識的記憶能力較強，但遷移能力比較弱，特別是對有關(guān)字、詞、句的語境義以及作用之類的題目感到為難。這里，提供十六字訣的解題方法供你參考。

1、字不離詞。

漢語中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語中某個字的意思的時候，必須把它放到這個詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確的理解這個字的意思。如：

道聽途說，道，指道路 ； 志同道合，道， 指道理

2、詞不離句。

在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。這類要求有以下幾方面情況：

一詞多義。這在文言文中是常見的。如：策之不以其道，策，鞭打； 執(zhí)策而臨之 ，策，馬鞭

在現(xiàn)代文中則多表現(xiàn)為語境義，這些，都應(yīng)根據(jù)具體的語言環(huán)境即句子本身去推斷它的意思，也就是詞不離句。如：“見教”一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語言環(huán)境中則表現(xiàn)為不同的意義。在《范進中舉》一文中，范進中舉前面對胡屠戶的“教導(dǎo)”，稱“岳父見教的是”。

至于某個詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語言環(huán)境去理解，而不能離開句子作單獨解釋。

3、句不離段。

也就是說，對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環(huán)境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語段和語言環(huán)境，才會知道這句話在全文中占著什么樣的位置。

4、段不離文。

段落是文章的有機組成部分，體現(xiàn)了作者的寫作思路。因此，對語段的閱讀理解不能離開文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對語段內(nèi)容或作用的理解就會發(fā)生偏差。

語段作用

（一）明確說明對象

閱讀事物說明文，不管是整篇還是整段，都要首先從整體入手，把握文章說明的是什么事物，即說明的對象是什么；閱讀事理說明文，要弄清文章說明了什么事理。

如何找準(zhǔn)說明對象呢?

1、看題目，不少題目都表示說明的對象。如《中國石拱橋》一文。

2、抓首括句和中心句。好的說明文往往運用這種句子來突出所要說明的事物和特征。

（二）抓住事物特征

介紹事物的形狀、性質(zhì)、構(gòu)成，解說事物的成因、功用、關(guān)系等。都必須抓住事物的特征。所謂“特征”，就是一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。了解事物的特征，不能停留在表象上，而要了解事物內(nèi)在的本質(zhì)。那么，如何把握事物的特征呢?也可從兩個方面入手：

第一，從標(biāo)題著眼。

有的標(biāo)題在指出文章說明對象的同時，指出其特征，如《雄偉的人民大會堂》一文，標(biāo)題指出說明對象“人民大會堂”，也指出其特征“雄偉”；有的標(biāo)題用設(shè)問句的形式，引導(dǎo)讀者有針對性地把握說明對象的特征，如《食物從何處來》一文，標(biāo)題指出說明對象“食物”，同時引領(lǐng)讀者閱讀課文，不難看出“食物是一種能構(gòu)成軀體和供應(yīng)能量的物質(zhì)”一句點明了“食物”的特征是“構(gòu)成軀體和供應(yīng)能量”；有的標(biāo)題用生動形象的比喻、擬人的方法說明事物的特征，如《天氣陛下》一文運用擬人的修辭方法稱天氣為“陛下”，生動有趣地說明了天氣的威風(fēng)。

第二，從分析材料入手，即逐段分析作者介紹了有關(guān)事物的哪一方面特征，然后歸納小結(jié)。

有的事物的本質(zhì)特征，作者已在文章中明確地指出來了，閱讀時要找出這些關(guān)鍵句。例如《中國石拱橋》一文中，“這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅固”

和“中國的石拱橋有悠久的歷史”兩句，就點明了中國石拱橋的特點：形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅固、歷史悠久。又如《蘇州園林》一文中“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”一句，概括了蘇州園林的特點“圖畫美”。有的說明文沒有明顯的關(guān)鍵句，閱讀時更須要細(xì)心琢磨，從中加以提煉。例如：“永定河發(fā)水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋從沒出過事，足見它的堅固。橋面用石板鋪砌，兩旁有石欄石柱。每個柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖。”這段文字沒有關(guān)鍵句，但用了作比較的說明方法和生動形象的描寫。例如：拿兩岸的河堤常被沖毀與這座橋從沒出過事作比較，是為了說明盧溝橋“結(jié)構(gòu)堅固”的特點；用排比、擬人的修辭方法描寫柱頭上石刻獅于的情態(tài)，是為了說明盧溝橋“形式優(yōu)美”的特點。

（三）歸納說明方法

閱讀說明文時，邊讀邊標(biāo)出文章所使用的說明方法，然后總結(jié)主要使用了哪些方法，并進而分析這些說明方法對準(zhǔn)確說明事物特征所起的作用。

（四）逐段概括要點，理清說明順序

概括要點時，要重視首括句、尾結(jié)句或提問式語句的作用，重視給概念下定義或解說的語句的作用。閱讀時可以把這些語句勾畫出來。概括要點時最好用完整的句子，意思要簡明扼要。在逐段概括要點的基礎(chǔ)上，用“同類合并”的方法，把全文劃分為相對獨立的幾部分，概括出每部分的大意，把每部分的大意依次連綴起來，就能比較清楚地顯示出全文的說明順序了。使用什么說明順序，還要看說明的對象。一般來說，說明事物的演變發(fā)的，用時間順序；說明建筑物的，用空間順序；介紹高科技產(chǎn)品或說明事物間的聯(lián)系的，用邏輯順序。

（五）整體感知，把握中心

在理清說明順序的基礎(chǔ)上，分析段與段、部分與部分之間的關(guān)系，就容易看出文章的基本結(jié)構(gòu)了。如是總—分式的結(jié)構(gòu)還要著重分析“分”的部分是按什么原則組合的，是并列，是遞進，還是包含有總分關(guān)系。遞進式結(jié)構(gòu)要著重分析各層意思是怎樣逐步深入展開的，是由現(xiàn)象到本質(zhì)，還是由個別到一般，或是從結(jié)果到原因等等。把握結(jié)構(gòu)后，最好能畫出結(jié)構(gòu)示意圖。說明中心就是歸納出一篇說明文說明了被說明事物

的怎樣的特征，或闡釋怎樣的事理。在理清說明順序、把握文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再歸納說明中心也就不難了。

（六）體會語言準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確是說明語言的特點。分析說明文語言，就是看遣詞造句是怎樣準(zhǔn)確說明被說明事物的特征的。

要注意分析關(guān)鍵詞語的作用。

說明作文科學(xué)魂【篇2】

現(xiàn)代的科學(xué)說。顏色是電磁波的輻射。

有色必有光，有光才有色。這是眾所周知的真理般的法則。

但是，如果有人問我，在這五光十色的世界里，你到底喜歡什么顏色?我卻一時不知如何選擇。

綠色，據(jù)說象征著和平，那是生命的彩色。跋涉沙漠、瀚海的人，望眼欲穿綠洲的田舍。經(jīng)歷荒沙掩埋的十年沉淪，誰不盼望這春的使者。綠的樹，綠的草，綠的水，奢望空氣里也能擰出一把青翠的色澤。然而也不是綠色都好，如果人的臉是綠色，見者將咧嘴咋舌。

藍(lán)色，據(jù)說象征著寧靜，那是悅目的顏色，當(dāng)久伏案頭工作的學(xué)者，抬頭極目窗外的藍(lán)天，眼睛頓時不再干澀。寧靜深遠(yuǎn)、廣闊，象一支無字的歌，在天際回蕩。藍(lán)的天，藍(lán)的海，藍(lán)的溪，這是宇宙間最富有的顏色。然而也不是藍(lán)的都好。涼天雪地里的藍(lán)光。不是今人周身寒徹?

白色，據(jù)說象征著純潔，那是沒有顏色的。一登白紙，可以制成最新最美的畫冊。多少人希望自己的一生潔白無瑕，不留下一道罪惡的印轍。白的雪，白的鶴，白的云，輝映著純凈的品格。然而也不是白的都好，如果世界只是一片石灰組織，人的眼睛就將被刺公。

黃色，據(jù)說象征著舒適，那是極為微妙的顏色。蜂蛛喜愛，那里面有一條蜜的小河。秋天的田野，染黃了一架架收獲的大車。黃的谷，黃的菊，黃的蜜，真金也只是多了一道光澤，然而也不是黃的都好，秋葉拱零，抖動著一片蕭瑟，倘若再把喜愛黃色的人說成黃色思想，那就更叫人哭笑不得。

紅色，據(jù)說象征著革命，那是令人興奮的顏色。新婚的大紅喜字迎來了眾多賓客，第一面無產(chǎn)階級的紅旗展開在巴黎公社，紅燈能剎住急駛的列車，紅光能制造植物的精分。紅的花朵，紅的布標(biāo)，紅的爐火，把火熱的生活渲染得更加火熱。然而也不是紅的都好，獄魚見紅色而攻不可遏，猴子見紅色而恐俱驚駭，斗牛的一塊紅布。是用生命去把死亡招惹。所有的花都是紅色，人們會感到火燒般干揭。而那別出心裁的紅海洋。，實在是人類歷史上最黑暗的一冊。

還有那么多桃紅、蛇紫、石青、生攤一道彩虹，有七種顏色;有經(jīng)驗的眼睛，能辨認(rèn)二十多種顏色。多彩的世界，多彩的年代，多彩的生活!

如果有人間我，你到底喜歡什么顏色?我將不為偏愛去取舍，我的眼睛也不再為一孔之見而去拍攝。我會說，正如一個音符，譜不成一首動人的歌;萬物眾生，不能是單調(diào)的顏色。我喜歡所有事物的本色。只要它們沒有偽裝，沒有粉飾，沒有變色

說明作文科學(xué)魂【篇3】

最近，我在《唐詩》中看到李商隱的一首令人心顫流淚的詩：

高田長槲櫪，下田長荊榛。

農(nóng)具棄道旁，饑牛死空墩。

依依過村落，十室無一人。

存者皆面啼，無衣可迎賓。

這些詩給我一種沉痛之感，不自覺地想起了現(xiàn)代詩《王貴與李香香》中那些描繪近現(xiàn)代百姓苦難的文字。

窮漢就怕鬧荒年，第二年的春荒人人愁。

挖完苦菜上樹梢，遍地不見綠苗苗。

百草吃盡吃樹桿，搗碎樹桿磨面面。

跨越千年，從唐末到近代，這悲酸的兩首詩似乎在冥冥中應(yīng)和著一個沉重而哀痛的事實勞苦的人們就從未走出過苦難的黑海。

哪怕將時間推及今日，在中國西南的古老村寨里，在肥沃廣袤卻又貧瘠的非洲大地上，仍有著許許多多的人們還面臨著衣食的缺乏，掙扎在生死溫飽的邊緣線上。這些人都是我們的同胞。

可是現(xiàn)在的許多國家對此卻棄之不顧，或者僅象征性地走一下場面。他們打著發(fā)展科技，放眼未來的口號，將大把的經(jīng)費投入到本國的軍事科研中，卻不愿伸出手去幫助那些正處于水生火熱中的苦難人們。

這讓我再次深深思考科學(xué)和科學(xué)精神這兩個詞的含義。

縱觀工業(yè)革命以來的數(shù)百年時間，科學(xué)發(fā)展所創(chuàng)造的文明成果遠(yuǎn)超之前幾千年的總和。從路有凍死骨到雞鴨魚肉滿桌，紅瓦新房遍地，科學(xué)的人類文明發(fā)展的歷程中扮演了決定性的作用。

人們對科學(xué)亦是日益重視。尤其在中國，隨著科教興國的提出，科學(xué)更是備受推崇，科學(xué)精神更是被當(dāng)作類似儒家綱常一樣宣傳推廣?？茖W(xué)逐漸演化成類似信仰的存在?？墒强茖W(xué)精神到底是什么呢？

科學(xué)在其演變的過程中，很多人都忘記了其本質(zhì)的含義。在青少年看來，科學(xué)無非是神秘的真理，科學(xué)精神就是對未知的探索的精神；而對于國家和名族而言，很多時候科學(xué)被當(dāng)成了各國較量的手段。似乎大家都忘記了，當(dāng)時愛因斯坦一輩的科學(xué)家們努力研究原子彈，不是為了打殘日本，也不是為了使美國稱霸世界。他們的初愿是為了停止戰(zhàn)爭，為了整個人類的和平。他們是為了造福全人類。

可是，隨著時代的發(fā)展。直到今天，科學(xué)精神中創(chuàng)造、創(chuàng)新、探索的部分被無限放大，人人奉若圣旨，而替全人類謀福的部分卻被淡化。各國政府為了各自的私利，以科技為主要手段，明爭暗斗，而忽略人民生活的苦難。如朝鮮政府不顧百姓生活水平的低下，在百姓生活艱難之際，投入大量的人力物力去發(fā)射衛(wèi)星，勞民傷財。而有些喪心病狂的科學(xué)瘋子，則是完全擯棄了人類倫理道德和社會秩序，竟然提出克隆人主張。更有甚者，研究生化病毒武器，大殺傷性武器，進行恐怖襲擊。這無疑是對科學(xué)精神最大的羞辱。

這不得不引起我們對科學(xué)和科學(xué)精神重新審視和確立。

既然科學(xué)發(fā)展的是為了造福人類，那么就沒有任何理由去借著發(fā)展科技的幌子來剝削人民。當(dāng)然科技要發(fā)展，只要科技發(fā)展了，人們才能生活更好?？墒钱?dāng)政者應(yīng)當(dāng)弄清使人民生活更好才是目的，發(fā)展科技只是使人民生活改善的一種捷徑而已。不能將改善人民生活水平的資金挪為單純的國際科技競爭經(jīng)費。

再則，科技發(fā)展應(yīng)當(dāng)朝著有利世界人民的方向發(fā)展。國防固然需要發(fā)展，但只要能自保就可以了，無所謂每年投入成千萬上億的資金去炫耀自己的軍事力量，就像一群猴子演一場戲，每一場軍演都是燒錢的游戲。相比而言，袁隆平發(fā)明了雜交水稻，解決了近億人的溫飽，則更有意義。也許在許多的權(quán)威看來，雜交水稻不過是刁蟲小技罷了。可是對那些正處于饑餓中的人來說，這才是真正的科學(xué)家。他的名字遠(yuǎn)比那些躲在暗地里幫助企圖發(fā)動戰(zhàn)爭者進行戰(zhàn)爭武器研究的人來得榮耀。

說明作文科學(xué)魂【篇4】

生活中，我們需要一種溫暖，一種關(guān)注當(dāng)下的人文。

人文情懷溫暖他人，科學(xué)精神，造福世界。這兩者在我們生活中都不可或缺。

法國有一句諺語：把愛拿走，地球?qū)⒆兂梢蛔鶋災(zāi)?，這里的愛，指的就是一種人文情懷。人文情懷讓有別于其它物種的存活于這個世界，讓我們的生活充滿了溫暖，充滿了愛。正是因為這種人文情懷，所以在別人需要幫助之時，才會有人伸出援手。倘若少了這份人文情懷，那么這個世界將會變得多么的冰冷，就如鋼筑水泥般構(gòu)造的風(fēng)景，再美麗也終有那份冰涼。

二戰(zhàn)時的一天，外出行商的瑞典銀行家在一片戰(zhàn)場上看到了世界上最黑暗的一幕。硝煙四起。炮聲彌漫。而最刺人心的，是傷兵們苦痛的呻吟和無助的求救。槍炮無眼，生者萬幸。在那個人文情懷如此淡薄的時代，誰有閑情相助？可他，本可憑借家世的富貴而茍居異處的銀行家看到這一切，喚起了熱枕的愛心，毅然救助傷兵，即使散盡資財，身居貧困也無怨無悔。而在此同時，也喚起了無數(shù)人的愛心。他就是第一個諾貝爾和平獲獎得者――銀行家亨利――杜南。他將眼光注視到世界的最黑暗悲慘處，將善良從錦衣玉食的安逸中喚醒，亨利用一顆愛心，溫暖了整個世界，讓那個人文情懷稀薄的時代，又添了一分暖意。

吳華靜，一位普通的17歲的花季少女，因一場車禍導(dǎo)致死亡，面對死亡時她選擇的是將身上有用的器官捐獻(xiàn)出去，來挽救更多人的生命。她頭戴護士帽，化淡妝，身穿護士服，腳穿護士鞋，安詳滿足地離開人世。沒有關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的人文情懷，她便不會捐獻(xiàn)出自己的器官，那么再高超的醫(yī)療技術(shù)也不能拯救了那些亟待器官的病患，我想，這也是人文情懷的偉大

因為有這般的人文情懷，所以林秀貞撫養(yǎng)孤弱者卻不求任何回報，所以支教山區(qū)的徐本禹為鄉(xiāng)村的孩子撐起一片夢想的天空，所以千千萬萬無私奉獻(xiàn)的微塵將愛播灑在這片厚重的土地上。因為有這一般人文情懷，所以才讓我們的世界這般溫暖。

因為有這份人文情懷，所以人們愿意付出，愿意犧牲自己的一些小幸福來讓更多的人擁有大幸福，正因為這份人文情懷，讓這個世界更加溫馨。

我們離不開人文情懷，也離不開科學(xué)探索。

何為科學(xué)探索，即為對物質(zhì)本真的探究，對未知事物的探秘，還有對理想假說的探求。從希臘文明起源至今，科學(xué)探索從未間斷，無盡的科學(xué)探索之路已為人類帶來了不可計數(shù)的福萌。科學(xué)探索改善了我們的生活品質(zhì)，同時也推動這個世界向前發(fā)展。

科學(xué)探究之路上，涌現(xiàn)出很多杰出的科學(xué)家，如牛頓、哥白尼、伽利略、居里夫人、愛因斯坦、袁隆平、霍金這些人為我們的這個世界都做出了非常大的貢獻(xiàn)，也有很多巨大的成就，沒有他們的努力付出，就沒有今天我們的近代化生活，沒有他們的努力付出，我們對這個世界就會一無所知，沒有他們的努力付出，人類就會還停留在那個人猿時代。

不知道在很久以前是哪個人發(fā)明了人工取火，一定是一個極其偉大的科學(xué)家。有人工取火的出現(xiàn)，人類的文明向前邁進了一大步。如今誰也說不清人類何時學(xué)會的人工取火，因為至今也沒找到可信的證據(jù)來

說明作文科學(xué)魂【篇5】

矛盾是生活中必然存在的事物，而在我所見的這位修女與博士的交流中，矛盾已經(jīng)產(chǎn)生。在現(xiàn)如今這個時代，饑餓與死亡常徘徊于兒童身邊，但十億美元卻被拿去在火星上弄研究；而那位伯爵的舉止，同樣帶來了矛盾的雙方，錢該用于扶貧，還是用于投資科學(xué)探索？關(guān)于修女的質(zhì)問，我不贊同她的想法，因為在我看來，每個人的一生，只有人文與科學(xué)相結(jié)合，才能創(chuàng)造最精彩的生活。

人文伴隨科學(xué)滲入生活。早在公元前，人類就存在著對于新奇事物的探究心理，然而通過對世界萬物之中的天、地、人，無形到有形，有形中隱藏著無形的各類現(xiàn)象與物體的不斷研究，從科學(xué)知識的角度，人類也逐步發(fā)現(xiàn)了人文的獨特性與重要性，其中唯物主義便是最好的詮釋。在人們的日常生活中，科技的運用無處不在，而其運用之后往往是提高了民眾的人文水平，更有效地加強了人文情懷對于人類的影響。人文，由科學(xué)提煉出來并注入生活，讓理性與感性并存。

人文與科學(xué)同在，這才是我們的生活?，F(xiàn)處于高二的我們已根據(jù)自己的愛好與對未來發(fā)展的考慮進行了文理分科，作為理科生的我，整天埋在數(shù)理化的書堆中，已快喘不過氣，倘若不是在平日的學(xué)習(xí)日當(dāng)中，穿插著各種富含人文理念的課程，我根本無法想象全天被數(shù)字與公式所包圍的自己的恐怖模樣。然而，選擇文科的同學(xué)也一定有同感。只有在專注于主要科目的同時，也分出些精力放在人文知識上，我們的高中生活才能達(dá)到兼文理于一體的多元素境界。在我們此時所接受的教育之中，之所以將理與文相融，便自然是因為只有人文配上科學(xué)的樂調(diào)，才能譜出最繽紛動聽的生活篇章。

不僅在我們學(xué)生身上可以發(fā)現(xiàn)人文與科學(xué)的密切聯(lián)系，我們最親愛的祖國也是如此。中國現(xiàn)已由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)發(fā)展數(shù)年，在共產(chǎn)黨的成功引導(dǎo)下，我國正向建成小康社會這一目標(biāo)而不斷努力奮斗。但在中國，貧富差距較大，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)發(fā)展水平較不平衡，一直以來這都是中國政府與人民期盼解決的兩大難題。我們同樣懂得，不能為謀求未來而放棄現(xiàn)在，更不能一味盲目地發(fā)展未來，此事應(yīng)以當(dāng)前實況為基礎(chǔ)，才能擁有更好的條件去創(chuàng)新未來。我則認(rèn)為，國家不僅需調(diào)動人力、物力、財力去扶貧救困，縮小鄉(xiāng)城生活水平差距，理所當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)合理分配資源注入到科研發(fā)展當(dāng)中，因為如今對科技的探索與研發(fā)，能為未來解決危機帶來有效的方便和迅捷作用，這是在用當(dāng)今的付出與犧牲換取未來的美好?？偠灾?dāng)前危難仍需克服，展望未來不可或缺。

人文與科學(xué)，是形影相隨的好伙伴，好搭檔，當(dāng)兩者默契配合，形同如一時，生活則達(dá)到了最高境界，它便是一種飽含價值，足以讓人回味無窮的生活態(tài)度與方式，這是唯有人文+科學(xué)=生活時才能做到的。

說明作文科學(xué)魂【篇6】

早在讀到顯微鏡的這則故事之前，我就有過和修女同樣的疑問。

中國還只是一個剛剛邁入現(xiàn)代的國家，很多老百姓食不果腹，衣不蔽體，政府不盡全力去幫助他們，反而動輒拿出百億的投資去造飛機、造火箭，世人也漸漸的只看見雄偉的火箭升天，卻忘卻了火箭背后的中國還深藏著那么多的貧苦的百姓。新聞上也頻頻播出中國政府的各種偉大的科研投資項目，投資數(shù)額之多令人咂舌。這樣的事跡簡直就像是在掩蓋中國貧窮的現(xiàn)實，仿佛他們做得越多，假象就變成真的了一樣。我一度氣憤，你們政府有錢不去救救百姓，來搞這些幫不到人的研究作甚！和我一樣想法的人群頓時在網(wǎng)上壯大起來，一起痛斥政府這種虛偽行徑，而種種反駁和辯解的聲音只能被淹沒。

開始思考我的做法是否錯誤是因為隋煬帝。

提起隋煬帝，人們腦海中多半會浮現(xiàn)出一個暴虐昏君的形象。他在位時不顧朝臣勸阻，執(zhí)意要修大運河，隋朝國力遠(yuǎn)不及此，隋煬帝不知累死餓死多少百姓才成就這條河。隋煬帝要修條兩千多公里長的大運河在當(dāng)時看來簡直是不可思議，一條河能做什么？但就在短短幾年之后，修成的大運河已經(jīng)開始發(fā)揮它促進貿(mào)易的強力作用，唐朝盛世很大程度源于此。在唐人歌頌這條貫通南北的大運河時，煬帝的雄才大略終被世人所知曉。運河對中華民族影響之深，堪比御敵的萬里長城。這樣說來，隋煬帝可是做了件大好事，背負(fù)如此罵名，著實不公。類比一下，我如此斥責(zé)政府，是小人之心了。

人類對科學(xué)的研究遠(yuǎn)在科學(xué)這個名詞出現(xiàn)之前就開始了，研究科學(xué)的原動力就來自于造福百姓之心?？茖W(xué)之路艱辛，不僅僅是未知的黑暗，還有周遭世界的不理解?，F(xiàn)代世界的精力有限，若都投諸科學(xué)，那必然無暇顧及其他，這就產(chǎn)生了人文與科學(xué)的矛盾。兩者就像是天平的兩端，互相有作用力，但這力偏頗一分都會引起失衡，天平兩端失調(diào)，又使得秤桿維系的世界動搖，影響著我們的生活。問題持續(xù)好久，終無良方可于雙方皆有益。關(guān)懷人文是造?，F(xiàn)代人，鉆研科學(xué)是造福后人，二者都是站在一個對人類有益的角度，如果把高度上升至人類，甚至于上升至整個生命界，這點小小的矛盾就頓顯無關(guān)緊要了。人文與科學(xué)的雙子星相伴相生，星跡交錯，但它們始終共同邁出前進的腳步，我們只要不從中作梗，我們的生活總是同它們循序漸進，且總是向著好的方向發(fā)展的。

回到最初中國的問題。任何搞科研的，歸根到底都是懷著一顆人文的心，那么為什么關(guān)愛人文的人不能在心中為推動人類進步的科學(xué)留一片芳地呢？用古人的智慧來解釋：本是同根生，相煎何太急。我們對待人文與科學(xué)，不要過于偏激，這樣，我們的生活就會在兩顆星的推動下，越來越好！

說明作文科學(xué)魂【篇7】

阿基米德說過給我一個支點，一個杠桿，我能撬起整個地球。科學(xué)就好像這個支點，在人們的不斷努力中改變著世界。

他，心地善良，把自己大部分錢捐給災(zāi)民，后堅定自己心中的信念，將錢用于一個人科學(xué)研究。最終，這個人的工作帶來了豐厚的回報顯微鏡的發(fā)明。由此展開的科學(xué)研究成果巨大，推動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純將這些錢捐給窮人。我們在贊嘆其人文道德的同時，更被他的科學(xué)精神所折服?？赡茉S多人會提出疑問，為什么不把錢捐給非洲的難民，改善他們的生活，而要耗費大量資金在許多科研上？那是因為是科學(xué)提高了我們的生產(chǎn)力，改善了我們的生活，并關(guān)乎國家的綜合國力和國際地位。

科學(xué)與生活密不可分，科學(xué)的發(fā)展為我們的生活帶來了福音。

總有那么一些人，他們把國家民族的利益看得高于一切，把個人的命運同祖國民族的命運緊緊地聯(lián)系在一起。雜交水稻之父袁隆平，懷著對科學(xué)的無限追求，一顆時刻關(guān)心人民的心，幾年如一日的辛勤勞動，歷經(jīng)無數(shù)次的失敗與嘗試，鑄就了輝煌的成就。雜交水稻使中國在數(shù)十年內(nèi)基本解決了十億多人的溫飽問題，有力地回答了世界關(guān)于誰來養(yǎng)活中國的疑問，并在全球30多個國家推廣。試想，若無雜交水稻，我們還需從國外進口，而有了我國自主研發(fā)的水稻，節(jié)省了大量的資金，并將引領(lǐng)中國和世界人民過上不再饑餓的美好生活。

科學(xué)一次次地將歷史推向新的巔峰，推動了人類的進程，使世界發(fā)生了巨變。

魯迅說科學(xué)乃實業(yè)之本。量子力學(xué)是為描述遠(yuǎn)離我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗的抽象原子世界創(chuàng)立的，但它對日常生活的影響巨大。沒有量子力學(xué)，就不可能有化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、以及其他關(guān)鍵學(xué)科引人入勝的進展。翻開人類前行的歷史，幾乎每一頁都有科學(xué)家前行的足跡，每一次人類社會的進步都伴隨著科技的發(fā)展。如果沒有指南針的發(fā)明，哪來的哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸？沒有瓦特改良蒸汽機，哪來今天的火車和汽車？沒有電力的應(yīng)用使我們進入電氣時代，哪來的今天五彩斑斕的霓虹燈？沒有電子計算機和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，哪來的秀才不出門，便知天下事？毋庸置疑，沒有科學(xué)，就沒有今天我們的幸福生活；沒有科學(xué)，就沒有舒適的物質(zhì)生活與精神享受。

曾幾何時，我們中華民族獨領(lǐng)風(fēng)騷，傲視群雄?？此拇蟀l(fā)明，觀天文立法，覽趙州拱橋，窺《本草綱目》，瞻圓周率值，端青花瓷器，無不獨占鰲頭。但到近代卻處于落后挨打的境地。這是為什么？就因為我們科技落于他人之后?？茖W(xué)發(fā)展是強國之路，科學(xué)發(fā)展是我們中華民族進步的第一動力。世界形勢復(fù)雜多變，擁有強大的軍事實力已成必需。建國以來，我國的軍事力量迅猛發(fā)展，從軍事大國向軍事強國邁進。20xx年10月，我國北斗導(dǎo)航衛(wèi)星成功進入預(yù)定軌道，建立了北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，成為繼美國的GPS、俄羅斯的GLONASS之后的世界第三大導(dǎo)航系統(tǒng)，具有重大的戰(zhàn)略意義。一方面加強了我國的軍事實力，提高了國際地位。另一方面其也是促進和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，改變我們的生活。前事不忘，后事之師，先輩們的那些崢嶸歲月已被翻了過去，等我們?nèi)ソ议_另一重天！

即使?jié)崈羧缫粡埌准?，也有其正反兩面?？茖W(xué)亦如此。色饅頭、毒豇豆、皮革膠囊等高科技犯罪叢生，其根本原因就是人們在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)