資本論觀后感。

當(dāng)前，你是否在思考作品的名字給你留下了深刻的印象？撰寫(xiě)觀后感可以提升我們的觀察力和思考能力。如果你對(duì)"資本論觀后感"感興趣，那么這篇文章無(wú)疑值得一讀。文章內(nèi)容詳實(shí)且實(shí)用，建議收藏備用！

資本論觀后感【篇1】

《資本論》是馬克思用畢生的精力寫(xiě)成的一部具有劃時(shí)代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長(zhǎng)，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個(gè)人對(duì)馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識(shí)。

資本主義生產(chǎn)方式支配的社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為商品的巨大積累，個(gè)體商品表現(xiàn)為財(cái)富的這種要素形式。

首先，商品是一種外在的事物，是一自身的屬性滿足人類某種需要的事物。商品由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。

使物的有用性使使物成為使用價(jià)值，但這種有用性不是懸在空中的，它取決于商品的屬性，沒(méi)有商品本體就不存在。

在我們需要考察的社會(huì)形態(tài)中，使用價(jià)值也是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為使用價(jià)值量的關(guān)系或比例，隨著時(shí)間和地點(diǎn)的變化而變化。同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西；交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。

作為使用價(jià)值，商品首先具有質(zhì)量差異；作為交換價(jià)值，商品只具有數(shù)量差異，因此不包含任何使用價(jià)值原子。如果撇開(kāi)商品主體的使用價(jià)值，商品主體中只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品屬性。從勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余物中，我們可以看到，使用價(jià)值或財(cái)富的價(jià)值只是由于抽象的人類勞動(dòng)的物化或物化。

有些人可能會(huì)認(rèn)為，既然商品的價(jià)值是由所消耗的勞動(dòng)量決定的，那么一個(gè)人越懶、技術(shù)越差，那么他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃斓纳唐吩蕉?，花費(fèi)的時(shí)間也越多。然而，構(gòu)成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是同一人的勞動(dòng)，是同一人勞動(dòng)的消費(fèi)。

作為價(jià)值，一切商品都是只是一定量的凝固的時(shí)間。因此，如果生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)時(shí)間相同，商品中的兒童數(shù)量也將相同。然而，生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的每次變化而變化。

在這一時(shí)期的初期，我們看到商品是一種雙重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來(lái)的研究表明，就其價(jià)值而言，勞動(dòng)不再具有作為使用價(jià)值創(chuàng)造者的特征。

勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來(lái)考察的。各種使用價(jià)值或商品主體之和，是按屬、種、科、亞種、變種分類的各種有用勞動(dòng)的總和，即社會(huì)分工。每一種商品的使用價(jià)值都包含有目的的生產(chǎn)活動(dòng)或有用的勞動(dòng)。

如果各種使用價(jià)值不包含不同種類的有用勞動(dòng)，就不能視為相互對(duì)立的商品。

就使用價(jià)值而言，有意義的只是商品所包含的勞動(dòng)值量，就價(jià)值而言，有意義的只是商品所包含的勞動(dòng)數(shù)量，但這種勞動(dòng)已經(jīng)成為沒(méi)有質(zhì)的差別的人的勞動(dòng)。更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富。

一切勞動(dòng)，一放面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品的價(jià)值，一切勞動(dòng)，另一個(gè)方面就人類勞動(dòng)力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)。它生產(chǎn)使用價(jià)值。

價(jià)值形式或交換價(jià)值

a. 簡(jiǎn)單的。個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b

（1） 價(jià)值表現(xiàn)的兩極，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式。商品是相對(duì)價(jià)值形式還是相對(duì)等價(jià)形式，完全取決于它是表達(dá)價(jià)值的商品還是表達(dá)價(jià)值的商品。

（2） 相對(duì)價(jià)值形式。價(jià)值的實(shí)際變化不能清晰地反映在價(jià)值的相對(duì)表現(xiàn)上。即使商品的價(jià)值保持不變，其相對(duì)價(jià)值也可能發(fā)生變化。即商品的價(jià)值發(fā)生變化，它的相對(duì)價(jià)值也可能不變，最后，商品的價(jià)值量和這個(gè)價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。

（3） 等價(jià)形式。第一個(gè)特點(diǎn)是價(jià)值成為其對(duì)立面，即價(jià)值的表現(xiàn)形式。第二個(gè)特點(diǎn)是具體勞動(dòng)成為其對(duì)立面，即抽象人勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。

（4） 簡(jiǎn)單價(jià)值形式的總體。商品的簡(jiǎn)單家庭子女形式包含在其與不同商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中。

b. 總和的或擴(kuò)大的總體

總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無(wú)止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價(jià)值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫(huà)。

c. 一般價(jià)值形式

（1） 價(jià)值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價(jià)值表達(dá)：1是簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗鼈兌际怯梦ㄒ坏纳唐繁磉_(dá)的；2是統(tǒng)一的，因?yàn)樗鼈兌际怯媒y(tǒng)一種商品表達(dá)的。它們的價(jià)值形式是簡(jiǎn)單的和共同的，因而是一般的。

（2） 相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品相對(duì)價(jià)值的簡(jiǎn)單或個(gè)別形式使另一種商品成為一種個(gè)體等價(jià)物。

（3） 從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過(guò)度。一般等價(jià)的形式是價(jià)值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。

d. 貨幣形式。金能夠作為貨幣與其他商品相對(duì)立，只是因?yàn)樗缇妥鳛樯唐泛退麄儗?duì)立。

最初一看，商品好像是一種簡(jiǎn)單而平凡的東西。對(duì)商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。它的神秘性不在于商品的使用價(jià)值，也不在于價(jià)值規(guī)則的內(nèi)容。

而是商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來(lái)源于商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。

在商品生產(chǎn)者社會(huì)中，一般的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是：生產(chǎn)者把自己的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價(jià)值，以這種東西的形式，把自己的私人勞動(dòng)當(dāng)做平等的人的勞動(dòng)來(lái)相互聯(lián)系。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，。

資本論觀后感【篇2】

一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，就形成商品交換。商品自然規(guī)律是由商品所有者的自然本能所表達(dá)的，但只有社會(huì)活動(dòng)才能使特定的商品成為一般的等價(jià)物。

因此，所有其他商品的社會(huì)行為都將某一特定商品分離開(kāi)來(lái)，這種商品的自然形態(tài)就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形態(tài)。也就是說(shuō)，作為一般的等價(jià)物成為分離商品的特殊社會(huì)功能。這種商品就成為貨幣。

價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。貨幣的本質(zhì)是一種特殊的商品，它作為一般等價(jià)物，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)了一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

二、剩余價(jià)值理論

商品流通的直接形式是w-g-w，商品先轉(zhuǎn)化為貨幣，然后貨幣轉(zhuǎn)化為商品，再**購(gòu)買(mǎi)。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式ｇ—ｗ—ｇ，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買(mǎi)。商品流通是資本的起點(diǎn)。

如果拋開(kāi)商品流通的物質(zhì)內(nèi)容和各種使用價(jià)值的交換，就會(huì)發(fā)現(xiàn)貨幣是這一過(guò)程的最終產(chǎn)物。商品流通的最終產(chǎn)物是資本的最初表現(xiàn)。價(jià)值在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了增殖。

根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求，商品交換必須遵循等價(jià)原則。流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值增殖，但資本的一般公式表明，資本通過(guò)流通過(guò)程產(chǎn)生了價(jià)值增殖。這就是資本總公式的矛盾。勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，解決了資本通式的矛盾。

在雇傭勞動(dòng)與資本的制度中，雇傭勞動(dòng)只能在市場(chǎng)上出賣勞動(dòng)力，資本給勞動(dòng)者支付的工資由勞動(dòng)力價(jià)值決定。勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于包含在勞動(dòng)價(jià)值中的勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)者勞動(dòng)形成的價(jià)值大于勞動(dòng)價(jià)值。兩者的區(qū)別在于剩余價(jià)值（m），它屬于資本家。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。

在價(jià)值增殖過(guò)程中，生產(chǎn)資料形式的固定資本（c）只轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而勞動(dòng)形式的可變資本（v）創(chuàng)造新的價(jià)值，這是剩余價(jià)值（m）的真正**。剩余價(jià)值反映了資本家對(duì)工人的剝削。提高剩余價(jià)值生產(chǎn)的途徑是提高剩余價(jià)值率。在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，提高剩余價(jià)值率的一種方法是延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；提高剩余價(jià)值率的另一種方法是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，它通過(guò)提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而使在工作日不變的情況下縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間增加剩余價(jià)值。

工資是勞動(dòng)價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。在資本主義生產(chǎn)方式下，工資是用勞動(dòng)價(jià)值或**來(lái)表示的，即資本價(jià)值付給勞動(dòng)者全部勞動(dòng)的報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。國(guó)家工資差異的比較必須考慮決定勞動(dòng)價(jià)值變動(dòng)的所有因素。

三、資本積累理論

資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家不斷無(wú)償占有剩余價(jià)值，積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)一步無(wú)償占有更多的剩余價(jià)值。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。

在資本主義的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中，資本家付給工人的工資是工人自己創(chuàng)造的。歸根結(jié)底，所有的資本都是工人創(chuàng)造的。工人的個(gè)人消費(fèi)是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。而在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本全部是資本化了的剩余價(jià)值，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本不僅是剝削工人的結(jié)果而且是進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)工人剝削的手段，勞動(dòng)力買(mǎi)賣的真實(shí)內(nèi)容是資本家用不等價(jià)交換來(lái)占有工人的勞動(dòng)的一部分以獲取更大量的工人的活勞動(dòng)。

在資本積累過(guò)程中，個(gè)人資本通過(guò)資本積累、積累和集中，將社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)資本家手中。同時(shí)，隨著資本積累的發(fā)展，資本家不斷提高技術(shù)水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而改善資本的有機(jī)構(gòu)成，擴(kuò)大個(gè)人資本規(guī)模，更加發(fā)揮社會(huì)財(cái)富的集中度?？梢?jiàn)，資本積累過(guò)程從資產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)說(shuō)，就是資本規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)財(cái)富集中的過(guò)程，就是資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過(guò)程。

從工人階級(jí)的角度看，資本有機(jī)構(gòu)成不斷改善的過(guò)程，就是他們陷入失業(yè)和貧困的過(guò)程。因?yàn)?，隨著資本積累的增長(zhǎng)和資本總額的增加，資本的有機(jī)構(gòu)成不斷改善，資本對(duì)勞動(dòng)的需求絕對(duì)減少，必然導(dǎo)致人口相對(duì)過(guò)剩，造成大量工人失業(yè)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困。因此，資本積累的過(guò)程和提高資本有機(jī)構(gòu)成的過(guò)程，是工業(yè)后備軍的形成過(guò)程和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困過(guò)程。

在資本主義發(fā)展中，一方面規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺(jué)地應(yīng)用于技術(shù)方面，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，各國(guó)人民被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)，同時(shí)，隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，已經(jīng)到了資本主義炮彈不相容的地步。也就是說(shuō)，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的毀滅和新社會(huì)的出現(xiàn)，這是資本主義積累的歷史趨勢(shì)。

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"。問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)。 “資本主義生產(chǎn)方式，它的基礎(chǔ)是雇傭勞動(dòng)，工人的報(bào)酬使用貨幣支付的，只有在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。

這是歷史的前提?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國(guó)恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然取向。

在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動(dòng)者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開(kāi)發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動(dòng)者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動(dòng)成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會(huì)主義道路成了中國(guó)的必然取向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和鞏固為走社會(huì)主義道路提供了歷史條件，。

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、管理知識(shí)的積累，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

指導(dǎo)老師：畢傳平

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資本論觀后感【篇3】

《資本論》是馬克思用畢生心血所著的一部經(jīng)濟(jì)政治學(xué)巨著，是后世人解讀馬克思思想的入門(mén)作品，也是馬克思思想的精髓與豐碑。我在本學(xué)期寒假里拜讀了《資本論》第一卷，雖是囫圇吞棗，不求甚解，但也有了一點(diǎn)收獲與感悟。

首先我們來(lái)了解一下《資本論》的創(chuàng)作背景。在19世紀(jì)中期，資本主義經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到較高水平，資本主義世界中的主要矛盾由原先的資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，這個(gè)矛盾隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變得更加嚴(yán)峻和突出。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫下，開(kāi)始自發(fā)地進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)，但是他們以最初砸壞機(jī)器、焚燒廠房等形式帶來(lái)的并不是勝利，相反資產(chǎn)階級(jí)卻加重了對(duì)他們的剝削。

從反抗中可以看出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，也預(yù)示著新的革命即將到來(lái)，然而這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，既需要工人階級(jí)自身力量的不斷壯大，更需要有科學(xué)的理論指導(dǎo)?！顿Y本論》則由此橫空出世并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想。

《資本論》第一卷是整個(gè)《資本論》的基礎(chǔ)部分?！顿Y本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟(jì)）、剩余價(jià)值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)中的最主要、最基本的問(wèn)題。初讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面提到的很多說(shuō)法、思想都似曾相識(shí)，仔細(xì)回想，應(yīng)當(dāng)是在學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》的時(shí)候?qū)W到的。

由此可見(jiàn)，當(dāng)今中國(guó)的主體政治經(jīng)濟(jì)體系是建立在當(dāng)年馬克思所提出的《資本論》的基礎(chǔ)上的，它們一脈相承而又有所發(fā)展，可以說(shuō)，沒(méi)有一百多年前的《資本論》，就沒(méi)有當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系。

馬克思的資本論，揭示了馬克思在《資本論》第一卷中，深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，資本是一種能使價(jià)值升值的生產(chǎn)關(guān)系，資本是死勞動(dòng)，資本家是踩在廣大勞動(dòng)人民頭上作威作福而又無(wú)比貪婪的吸血蟲(chóng)。通過(guò)揭示資本的本質(zhì)和資本的積累過(guò)程，向我們揭開(kāi)資本的神秘面紗，剝絲抽繭，層層深入，最終揭露資本主義的丑惡面貌和必?cái)∏熬?，也為后兩卷的繼續(xù)深入奠定理論基礎(chǔ)。

如馬克思在《資本論》中所言，剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動(dòng)力，是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，而資本家對(duì)剩余價(jià)值的渴望與追求是沒(méi)有盡頭的，這也導(dǎo)致了資本主義在根本上就是與廣大人民群眾對(duì)立的，資產(chǎn)階級(jí)是注定要被推翻的反動(dòng)階級(jí)。而對(duì)剩余價(jià)值無(wú)止境的追求也是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本，也就是說(shuō)，只要資本主義還存在一天，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)就具備必然性。這也體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

對(duì)資本主義最深刻的批判，便是將它丑惡的真面目公之于眾，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，當(dāng)我們完全了解了資本主義的本質(zhì)和運(yùn)行方式，我們也就擁有了戰(zhàn)勝它的勇氣和力量。正是因?yàn)橘Y本主義的原始積累的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷過(guò)程，并伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為，所以馬克思說(shuō)，資本來(lái)到這個(gè)世界，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。這是對(duì)馬克思《資本論》的最深刻、最深刻的批判。

《資本論》是馬克思的鴻篇巨著，是對(duì)資本及資本主義進(jìn)行的尖銳批判。我很榮幸地讀完這個(gè)寒假的第一卷。雖然我仍然能夠完全理解和理解它，但我仍然受益匪淺，感觸良多。我希望我能繼續(xù)研究它

2、 三卷等著作，以便對(duì)馬克思主義有更深入、更全面的認(rèn)識(shí)。

資本論觀后感【篇4】

近來(lái)，我讀了一下《資本論》。我喜歡讀著實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，雖然說(shuō)實(shí)話這本書(shū)并不是我喜歡的類型，但是我還是花時(shí)間研讀了一下，大致地了解了它所講述的內(nèi)容。

讀完后，我倒感覺(jué)這本書(shū)盡管在這樣燥熱的季節(jié)里研讀，其間一些黑暗面的描述真的也還是讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，至少我更清楚地知道了，原來(lái)錢(qián)其實(shí)是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從《資本論》里得到的信息整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的把握，便于理解和思考。

鑒于我自身的專業(yè)，我并沒(méi)有打算專業(yè)地研究資本和經(jīng)濟(jì)這類問(wèn)題，所以只是對(duì)這一方面的認(rèn)識(shí)有個(gè)整體的了解和印象。具體說(shuō)來(lái)，從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。在這個(gè)像植物一樣的社會(huì)系統(tǒng)的頂端是厚厚的葉子，幾乎覆蓋了所有的陽(yáng)光和新鮮空氣，在樹(shù)根上投射出無(wú)盡的陰影。

而占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可以供系統(tǒng)利用的水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是這顆植物體便在這樣不斷的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中不斷地長(zhǎng)大。

沒(méi)有太多的解釋，這就是我們看到的資本積累下的社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行之樹(shù)。根代表的就是廣大的最底層的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，再通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，這樣財(cái)富就變成了資本，被重新投入到再生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只能夠往地下越扎越深;而葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。

原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題是，植物是其中之一，而人不是。人類社會(huì)不可能像植物一樣安靜地生長(zhǎng)。

社會(huì)要發(fā)展，方向應(yīng)該是平等的才對(duì)，但是在這樣的生長(zhǎng)模式下，下層的根只能不斷地為上層葉子甚至是枝干的生長(zhǎng)提供源源不斷的養(yǎng)料，不斷地壓榨自己，卻完全沒(méi)有自身發(fā)展的空間，長(zhǎng)此以往自然是行不通的!差距只能越拉越大，而過(guò)大的差距就會(huì)產(chǎn)生過(guò)度的不平等，而在這樣的情況下，社會(huì)的發(fā)展必然在一定程度上會(huì)受到阻礙而難于快速健康的進(jìn)步。

總的來(lái)看，《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

《資本論》的思想是深刻的，而我自己也只是在閑暇時(shí)候泛讀一下在這里初談皮毛而已，只能淺顯地列舉一些讀過(guò)此書(shū)后個(gè)人的想法和心得。希望對(duì)我今后更好地了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所幫助。然而，作為一名現(xiàn)代社會(huì)主義的大學(xué)生，《資本論》對(duì)我的影響還是很大的，這一點(diǎn)毋庸置疑，而我也會(huì)在以后的時(shí)間里繼續(xù)進(jìn)一步研讀《資本論》這本書(shū)，以求可以從中領(lǐng)會(huì)出一些資本主義弊端下共產(chǎn)主義進(jìn)步和創(chuàng)新的精神。

資本論觀后感【篇5】

《資本論》，全稱是《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，同時(shí)也是馬克思主義的重要百科全書(shū)，更是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)下面是收集推薦的資本論讀后感，歡迎閱讀參考。

資本論讀后感 (一)

要理解《資本論》被稱為”資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?

個(gè)人手中的大量資金是如何、以何種方式積累起來(lái)的？

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道：

”但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種”原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為”預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。

”從這里來(lái)理解，所謂”原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)”原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀”資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是建構(gòu)的，文字形式的歷史總是不可避免地被作者所標(biāo)記，但其前提是有這樣一段歷史，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中?！笔聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?！?/p>

資本論觀后感【篇6】

《21世紀(jì)資本》(capital in the twenty-first century)是xx年the belknap press出版的圖書(shū)，作者是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(thomas piketty)。21世紀(jì)資本論讀后感分享給大家，希望小編的用心能給您帶來(lái)幫助。

昨日，終于啃完了這部巨著，本書(shū)主要講述收入和財(cái)富分配不平等的問(wèn)題，也是比爾.蓋茨推薦的xx必讀5本書(shū)之一!當(dāng)然驅(qū)使我去讀它倒不是因?yàn)樯w茨的推薦，因?yàn)槲乙媾Y本，所以不讀不行啊!

作者——托馬斯.皮凱蒂，法國(guó)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)界70后新銳，22歲以一篇關(guān)于財(cái)富分配的畢業(yè)**獲得倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。(想一想我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士水平如何呢?

甚至公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家水平又如何呢?)

作者曾旅美，曾在mit做助教，并對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界不滿后返回法國(guó)，不滿主要有兩點(diǎn)：

一。他認(rèn)為美國(guó)經(jīng)濟(jì)圈過(guò)于沉迷于數(shù)學(xué)模型，因此與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)。

2。經(jīng)濟(jì)學(xué)受到高度追捧，導(dǎo)致對(duì)其它學(xué)科的輕視和蔑視，阻礙了與其它學(xué)科的互動(dòng)，這種局限加劇了與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

全書(shū)共四大部分，16章。

>導(dǎo)言作者先回顧了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家關(guān)于收入、分配問(wèn)題的討論，并指出他們的不足之處。主要有馬爾薩斯、楊、法國(guó)大革命、里卡多、馬克思和庫(kù)茲涅茨。

接著，指出了本書(shū)兩個(gè)重要結(jié)論：

a、 每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決策機(jī)制。

b、 有一個(gè)強(qiáng)有力的機(jī)制可以交替促進(jìn)收入和財(cái)富的趨同和分化，這種力量不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。趨同的力量主要是知識(shí)與技能的擴(kuò)散，而分化的力量主要在于r>g, r表示資本收益率，g表示經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。

(這一重要結(jié)論也間接指出了作者對(duì)所謂自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的否定態(tài)度，相***必須通過(guò)立法實(shí)施各種干預(yù)以防止資本主義走向自我毀滅的極端，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)民眾對(duì)貧富差距的容忍總是有限度的，超過(guò)了社會(huì)就必然走向崩潰。)

—— r>g就是現(xiàn)代財(cái)富不平等的根源!(當(dāng)然這是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)，在我看來(lái)還包括武力，比如美國(guó)為何能夠保持強(qiáng)勢(shì)美元，沒(méi)有強(qiáng)大的武力威懾做后盾，很難想象能夠發(fā)起金融戰(zhàn)爭(zhēng)!所以，我認(rèn)為現(xiàn)代國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于兩點(diǎn)——金融和軍事，當(dāng)然背后要有強(qiáng)大的教育體系和吸引全球頂尖人才的環(huán)境，至于什么人口啊，低成本啊這些都只是暫時(shí)性的相對(duì)優(yōu)勢(shì)而已，只有金融和軍事是絕對(duì)的可持久的優(yōu)勢(shì)!

想一想美國(guó)開(kāi)動(dòng)印鈔機(jī)就在實(shí)施全球搶劫的現(xiàn)實(shí)吧，這比歷史上通過(guò)赤裸裸的武力搶劫、種族**、販賣黑奴等手段不僅方便快捷，而且看似“文明”得多!再看看現(xiàn)在的俄羅斯和腳底下踩著石油的中東小國(guó)們，為何那么慘?所以廣闊的自然資源也不是真正的競(jìng)爭(zhēng)力!

所以，作為一個(gè)愛(ài)國(guó)人士，我非常支持人民幣國(guó)際化，我更支持大力發(fā)展太空**和建造航母!但窮兵黷武也是不行的，比如朝鮮!當(dāng)然，如果深入一國(guó)內(nèi)部不難發(fā)現(xiàn)造成貧富分化還可能來(lái)自兩個(gè)重要根源：

私有化改革和權(quán)力尋租。前者，如俄羅斯，后者，如中國(guó)和印度，可能是因?yàn)檫@些國(guó)家都是本地的、臨時(shí)的和新興的國(guó)家，所以作者在書(shū)中沒(méi)有提到它們。)

牛人就是牛人。他總是把非常復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化成普通人能理解的公式，這讓我想起愛(ài)因斯坦的質(zhì)量和能量方程。

r>g說(shuō)白了就是資本積累比實(shí)物財(cái)富積累更迅速，從而加劇了財(cái)富的分化，想一想阿里巴巴上市，一夜之間造就了如此多的億萬(wàn)和千萬(wàn)富翁，你就明白了資本的力量，這是哪怕再高的工資積累也所無(wú)法比擬的!

> 第一部分收入和資本

主要介紹了收入、資本、財(cái)富、資本收益率等基本概念。

本書(shū)的資本排除了人力資本。

國(guó)民收入是指一國(guó)居民一年內(nèi)可獲得的總收入。等于國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入。

國(guó)民收入 = 資本收入 + 勞動(dòng)收入

國(guó)民財(cái)富 = 私人財(cái)富 + 公共財(cái)富

收入是流動(dòng)的，而資本是存量的。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的資本收入比一般在5至6之間。

資本主義第一定律：a=r*b，a為資本收益，r為資本回報(bào)率，b為資本/收益率。

然后討論了人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一般規(guī)律。

最后談到了通貨膨脹的一些基本問(wèn)題。

> 第二部分資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化

首先，回顧了18世紀(jì)以來(lái)資本的變遷：從土地到土地+工業(yè)+金融。

接著，我們討論了私人資本和公共資本的歷史演進(jìn)過(guò)程。由于第二次世界大戰(zhàn)，美國(guó)的資本結(jié)構(gòu)比歐洲更穩(wěn)定。

提出了資本主義的第二定律：b=s/g，s為儲(chǔ)蓄率，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。

> 第三部分不平等的結(jié)構(gòu)

它主要研究財(cái)富的不平等和集中，我認(rèn)為這是最有價(jià)值得部分。

在開(kāi)頭，作者回顧《高老頭》中伏脫冷向拉斯蒂涅的勸導(dǎo)：那些認(rèn)為在社會(huì)上通過(guò)學(xué)習(xí)、天賦和勤奮就能成功的想法簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)。

并提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：付出還是吃遺產(chǎn)？

這個(gè)在歐洲和美國(guó)是不一樣的，原因是歐洲很長(zhǎng)時(shí)間是財(cái)富世襲的，而美國(guó)更多的是白手起家，即我們說(shuō)的美國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)呢?

富一代大多靠努力工作，但現(xiàn)在我們似乎已經(jīng)進(jìn)入了努力工作的時(shí)代！

對(duì)于資本分配和勞動(dòng)分配的不平等，給出了一個(gè)重要的規(guī)律：資本引起的不平等比勞動(dòng)引起的不平等嚴(yán)重，資本所有權(quán)的分配比勞動(dòng)收入的分配更為集中。

這無(wú)疑告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，掌握資本所有權(quán)比掌握勞動(dòng)技能讓你進(jìn)入富裕階層要好。

看來(lái)，我過(guò)去一直認(rèn)為不應(yīng)該花時(shí)間和精力去考個(gè)什么證，而直接學(xué)***資本的路子是對(duì)的。

即學(xué)***遠(yuǎn)比考個(gè)什么會(huì)計(jì)師重要!

在討論資本收入不平等和勞動(dòng)收入不平等時(shí)，筆者列舉了大量的實(shí)際數(shù)據(jù)。通過(guò)對(duì)許多歐洲國(guó)家的研究，雖然最高和最低工資收入相差數(shù)百倍，而最富有的10%的人口占國(guó)民收入的50%，這是一種輕微的不平等。美國(guó)更嚴(yán)重的是，10%的富人可以占到國(guó)民總收入的60%！

在這一點(diǎn)上，我不難理解中產(chǎn)階級(jí)為什么要占領(lǐng)華爾街。

這種貧富分化是對(duì)民主社會(huì)的諷刺。

然后，筆者開(kāi)始從歷史的角度研究不平等的歷史。我們可以看到，二戰(zhàn)后歐洲和日本趨于緩和，而美國(guó)則是一個(gè)u型曲線。在1980年代衰退之后，不平等現(xiàn)象迅速加劇。

新興國(guó)家的情況于美國(guó)類似，中國(guó)自上始急80年代以來(lái)急劇上升。(從基尼系數(shù)可以看到)

從這里不難看出對(duì)于全球中產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，歐洲人應(yīng)該最有幸福感，他們的社會(huì)更接近“社會(huì)主義”共同繁榮共同富裕的目標(biāo)!

美國(guó)貧富差距擴(kuò)大的一個(gè)主要原因是超級(jí)經(jīng)理人的崛起。

特別是華爾街高管的薪水，還有世界500強(qiáng)公司的**們，薪水高的太離譜，哪怕是08年金融危機(jī)。

造成美國(guó)如此局面我看有兩大根源，一是通過(guò)政治游說(shuō)使得稅收法規(guī)總是有利于富人(你能想象巴菲特的稅率比他的清潔工還要低的殘酷事實(shí)嘛?)，二是高管很多就參與自己薪酬的制定。

在一個(gè)人人都愛(ài)錢(qián)的時(shí)代，我想只有傻瓜才能把自己的薪水定的很高！

通過(guò)嚴(yán)格的數(shù)據(jù)分析，批判了只有高薪才能刺激和提高社會(huì)生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。然而，我們看到那些薪水極高的罪犯，比如麥道夫！

所以，我非常不認(rèn)可國(guó)內(nèi)某些學(xué)者擔(dān)心給高管減薪后后會(huì)導(dǎo)致企業(yè)效率下降的問(wèn)題，畢竟企業(yè)高管不是壟斷的、更不是世襲的，整個(gè)社會(huì)人才供給是非常充裕的，你不干總有人愿意干，哪怕只拿你一半的年薪說(shuō)不定干得比你還要好10倍呢!

當(dāng)然，從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的角度來(lái)看，貨幣激勵(lì)是符合邊際效用遞減規(guī)律的，并不是唯一的激勵(lì)手段，這種常識(shí)必須具備。

接著作者談到最低工資標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人很英明，一方面對(duì)國(guó)企高管實(shí)施減薪，而另一方面不斷提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，就是為了解決工資收入的不平等問(wèn)題。正如前面所述，與資本收入不平等相比，勞動(dòng)收入不平等要溫和得多，只是大眾對(duì)工資收入更為敏感，因?yàn)樗庸_(kāi)透明。

所以，通過(guò)調(diào)節(jié)工資水平對(duì)財(cái)富分配不會(huì)帶來(lái)很大的作用，因?yàn)閷?duì)富人們來(lái)說(shuō)工資收入簡(jiǎn)直就是個(gè)附屬物而已，他們財(cái)富的存量比如金融資產(chǎn)或者房產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的工資收入，必須通過(guò)征收資本累進(jìn)稅來(lái)抑制貧富不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)!

在這部分，作者還討論了通脹對(duì)不平等的影響，他認(rèn)為通脹不是簡(jiǎn)單地降低資本收益率，而是重新分配資本收益率，其結(jié)果往往是“劫貧濟(jì)富”!

所以作者提倡要對(duì)資本征收累進(jìn)稅。

但這肯定比較困難，首先是需要真正的民主社會(huì)作為基礎(chǔ)，而且**議員必須代表中產(chǎn)和窮人，而不是像美國(guó)那樣的金元政治。二是只在某個(gè)國(guó)家或地區(qū)實(shí)施也不太可行，因?yàn)槿绻菢拥脑捀蝗司蜁?huì)把資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到避稅天堂，所以要實(shí)施全球資本累進(jìn)稅。顯然，這一烏托邦理想還需要相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間才可能實(shí)現(xiàn)!

關(guān)于富人為了避稅，轉(zhuǎn)移資產(chǎn)、更改國(guó)籍和移民正是當(dāng)下全球性問(wèn)題。

> 第四部分 21世紀(jì)資本管制

如果說(shuō)第

一、第二部分是基礎(chǔ)，第三部分是指出我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，那么第四部分算是提出了很多解決方案，不過(guò)在我看來(lái)很多都過(guò)于理想化，比如全球累進(jìn)資本稅。

接著談到了公共債務(wù)問(wèn)題，并比較了資本稅、通貨膨脹和財(cái)政緊縮三種削減公共債務(wù)的手段。作者認(rèn)為資本稅最優(yōu)，而財(cái)政緊縮是最不好的。

在此，作者專門(mén)劃出一節(jié)來(lái)討論通貨膨脹是否能重新分配財(cái)富的問(wèn)題。指出通脹是個(gè)相對(duì)粗糙和不精確的工具，有時(shí)在正確的方向上重新分配財(cái)富，有時(shí)則不是。

接下來(lái)討論了**銀行的職能，除了作為最后貸款人角色，它最大的殺手锏就是能夠快速解決財(cái)富分配問(wèn)題，多快?幾秒鐘!這是稅收制度無(wú)法比擬的!

接著，作者回答了何種資本/收入比對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是最有利的，主要考慮的因素有環(huán)境問(wèn)題，以及如何對(duì)待后代子孫的福祉問(wèn)題。

>全書(shū)結(jié)論

資本主義的核心矛盾在于—— r>g (過(guò)去積累的財(cái)富比產(chǎn)出和工資增長(zhǎng)要快)

企業(yè)家不可避免地逐漸成為食利者，越來(lái)越強(qiáng)地支配那些除了勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的人。資本一旦形成，其收益率將高于產(chǎn)出的增長(zhǎng)率。

這也充分說(shuō)明資本運(yùn)作是積累財(cái)富的最高級(jí)形態(tài)，無(wú)論對(duì)企業(yè)還是個(gè)人，如果運(yùn)用得當(dāng)，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體企業(yè)收益或者工資收入的積累。

當(dāng)然，如果需要將資本代代相傳，在我看來(lái)還需要考慮如下兩個(gè)方面的問(wèn)題：

a. 遺產(chǎn)稅

如果一個(gè)國(guó)家立法將遺產(chǎn)稅的稅率提高到40%，甚至在特殊時(shí)期能夠提高到100%的情況，那么過(guò)去積累的資本力量也就瞬間瓦解了。

這在很多國(guó)家，包括中國(guó)歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的。

b. 后代不會(huì)糟蹋

即使沒(méi)有非常重的遺產(chǎn)稅，也不能保證你的后代能夠把你積累的財(cái)富保全下去，很多家族也許只要一代人就可以敗光所有家產(chǎn)。

特別是現(xiàn)代富人資產(chǎn)中絕大部分是工業(yè)和金融資產(chǎn)，而不像18、19世紀(jì)歐洲的富人以土地和莊園作為主要資產(chǎn)形式保留下來(lái)。即那樣的財(cái)富傳承更為久遠(yuǎn)，因?yàn)榧词鼓阌袀€(gè)傻兒子也不至于把房子給燒掉了!

所以，現(xiàn)代企業(yè)家或者富人必須花費(fèi)更多的精力去培養(yǎng)后代，很早就送到精英學(xué)校去。

即使如此，由于興趣索然，能夠成功傳承的是不是很多?也未必。

資本收益確實(shí)能夠超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但也考慮到現(xiàn)代的資本主要是各種金融和工業(yè)資產(chǎn)，相比過(guò)去以土地為主導(dǎo)的時(shí)代，具有更大的不穩(wěn)定性。今天你是個(gè)億萬(wàn)富翁，說(shuō)不定明年你就落魄了。這在舊時(shí)代幾乎不可能!

李嘉誠(chéng)應(yīng)該算一個(gè)!

>最后建議

在全書(shū)最后一段，作者為了序列數(shù)據(jù)研究法(經(jīng)濟(jì)學(xué)家的專業(yè)研究方法)正名，向所有人提出建議，他寫(xiě)到：所有社會(huì)科學(xué)家、新聞工作者和時(shí)事評(píng)論員、工會(huì)和各派系知識(shí)分子，甚至所有民眾都應(yīng)該對(duì)金錢(qián)、金錢(qián)的度量、圍繞金錢(qián)的事實(shí)和金錢(qián)的歷史報(bào)以嚴(yán)肅的關(guān)切。有錢(qián)人不可能不捍衛(wèi)其利益。

拒絕與數(shù)字打交道，很難為最不富裕者的利益帶來(lái)幫助。

非常遺憾的是我們的民族更感性(想一想作者把過(guò)去三百年以來(lái)的數(shù)據(jù)加以整理和研究，就不得不讓我打心里佩服!)，哪怕是專業(yè)人士，能夠認(rèn)真分析數(shù)據(jù)的并不多，當(dāng)然數(shù)據(jù)本身的可信度又是個(gè)問(wèn)題。不過(guò)作者呼吁所有民眾應(yīng)該以嚴(yán)肅的態(tài)度關(guān)切關(guān)于金錢(qián)的各種事實(shí)的態(tài)度我倒是非常認(rèn)可的。

遺憾的是很多人只停留在如何掙錢(qián)?或者看身邊的人如何掙錢(qián)?而沒(méi)有放眼世界和歷史，看看財(cái)富是如何在歷史中演變的，也沒(méi)有**貧富差距的根源到底在**?

資本論觀后感【篇7】

馬克思與《資本論》

馬克思主義的奠基人，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，是科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。他的主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等，但終其一生，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，他最偉大的主要理論著作當(dāng)屬《資本論》了。

《資本論》的問(wèn)世，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一次巨大飛躍，首次創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。它通過(guò)對(duì)資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和總過(guò)程的層層分析，揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料占有私人性的基本矛盾，指出了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，闡述了資本主義社會(huì)必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利的歷史規(guī)律。

第一卷：研究資本的生產(chǎn)過(guò)程，核心問(wèn)題是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。它包括馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本積累論。

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是凝聚在商品中的一種未分化的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容是：（1）商品的兩要素和勞動(dòng)的二元性原則；2)價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系 ；3）貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展 ；4）價(jià)值規(guī)律 。

剩余價(jià)值理論： 剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。

資本積累理論：資本積累的實(shí)質(zhì) “把剩余價(jià)值當(dāng)做資本使用，或者說(shuō)把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累”。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買(mǎi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，因此積累就是剩余價(jià)值的資本化。

剩余價(jià)值是資本積累的源泉，是資本主義再生產(chǎn)的源泉。

從馬克思主義的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中的邏輯線索和基礎(chǔ)地位：1）與資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動(dòng)的二重性”；2） 馬克思在勞動(dòng)二重性的基礎(chǔ)上建立了剩余價(jià)值理論；3）在剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。概括地說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)理論基石，是具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、為工人階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說(shuō)。

馬克思從“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”入手，無(wú)情地批判了資本主義制度下勞動(dòng)的異化和資本家榨取剩余價(jià)值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史結(jié)論。

第二卷：研究資本的流通過(guò)程，核心問(wèn)題是剩余價(jià)值的流通和實(shí)現(xiàn)過(guò)程。它包括個(gè)人資本再生產(chǎn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論。

第三卷：研究資本主義生產(chǎn)的一般過(guò)程。它包括工業(yè)利潤(rùn)理論、商業(yè)利潤(rùn)理論、利息理論、地租理論和收入**理論。

第四卷：即《剩余價(jià)值理論》。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認(rèn)識(shí)，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，更為21世紀(jì)的人類把握。而且，作為人類寶貴的智力遺產(chǎn)，它將在下個(gè)世紀(jì)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

馬克思寫(xiě)作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級(jí)和武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國(guó)人民堅(jiān)持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國(guó)更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。我們應(yīng)該批判地學(xué)習(xí)，提煉精華，去除糟粕。

資本論觀后感【篇8】

《資本論》，是馬克思用畢生的心血寫(xiě)成的一部經(jīng)典巨著，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧。在寒假的時(shí)候我淺讀了這部書(shū)，深切的感受到它的博大精深，也了解了這部書(shū)的主要內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。在這本書(shū)中，馬克思為了說(shuō)明自己的方法，引用**經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)《資本論》方**的評(píng)論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法?！顿Y本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，也就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運(yùn)用。

《資本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯和主觀邏輯的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認(rèn)識(shí)論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對(duì)資本主義社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴(yán)格的驗(yàn)證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。同時(shí)馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。

《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！苯沂境鲞@些規(guī)律，也就同時(shí)揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。同時(shí)也揭示了發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有之的矛盾。

資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。所以馬克思號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)。

這不僅是為了階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，也是為了大多數(shù)人生活質(zhì)量的提高。

恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義?！顿Y本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論**，因此也引導(dǎo)了社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的確立。

同時(shí)也對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。所以《資本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

馬克思運(yùn)用唯物史觀揭示了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問(wèn)題，面臨的新任務(wù)，也應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行新的探索與研究，作出科學(xué)的說(shuō)明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問(wèn)題。

當(dāng)然，我們要與時(shí)俱進(jìn)，立足中國(guó)的基本國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興，走上富強(qiáng)之路。

資本論觀后感【篇9】

《資本論》是一本博大精深的著作，是馬克思借助黑格爾的辯證法洞察現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。它把高度科學(xué)性和革命性結(jié)合起來(lái)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的、邏輯的經(jīng)濟(jì)工作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)偏見(jiàn)、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。

《資本論》是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且也是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"。

《資本論》的核心內(nèi)容是剩余價(jià)值，而只有握有較大的勞動(dòng)力和資本，資本主義的剩余價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。丘吉爾也曾說(shuō)過(guò)“資本主義的內(nèi)在罪惡是不平等地分配上帝的賜福，社會(huì)主義的內(nèi)在優(yōu)越之處在于平等的分配困苦”，丘吉爾的這一段話也是驗(yàn)證的《資本論》的研究?jī)r(jià)值。

瀏覽《資本論》全章，有商品貨幣、絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、工資、資本積累、資本形態(tài)、資本周轉(zhuǎn)、利潤(rùn)等方面。而我的《資本論》心得也將根據(jù)我所讀部分依次記載。

第一卷商品和貨幣

在第一章，商品和貨幣中，我了解什么是商品。在這一章中，我還將談到我對(duì)商品的認(rèn)識(shí)。

商品具有兩要素：使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體，價(jià)值量），資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個(gè)的商是這種財(cái)富的元素形式。作為外部世界的客體，商品首先是一種依靠自身屬性來(lái)滿足自身需求的客體。

當(dāng)然，商品本身的有用性，即使用價(jià)值，與人們?yōu)楂@得這種性質(zhì)而花費(fèi)的勞動(dòng)量無(wú)關(guān)。因此，在考察商品的時(shí)用價(jià)值時(shí)，即在使用或消費(fèi)中，一定的數(shù)量始終是前提。

商品是一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物品。第一，同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西。第二，交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。

作為使用價(jià)值，商品首先具有質(zhì)量差異；作為交換價(jià)值，商品只能具有數(shù)量差異，因此不包含任何使用價(jià)值原子。隨著勞動(dòng)產(chǎn)品有用性的消失，勞動(dòng)產(chǎn)品所體現(xiàn)的各種勞動(dòng)的有用性也隨之消失，這些勞動(dòng)的具體形式也隨之消失。各種勞動(dòng)不再不同。它們都轉(zhuǎn)化為同樣的人類勞動(dòng)和抽象的人類勞動(dòng)。

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有正常的社會(huì)生產(chǎn)條件和社會(huì)平均勞動(dòng)能力和勞動(dòng)強(qiáng)度下，創(chuàng)造一定使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。作為價(jià)值，一切商品都是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間。一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。

比如：空氣、處女地、天然草地、野生林等。而且沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品。

如果事物是無(wú)用的，那么它們所包含的勞動(dòng)是無(wú)用的，不能算作勞動(dòng)，因此它不構(gòu)成價(jià)值。

在資本主義社會(huì)，商品占有統(tǒng)治地位。商品是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。它既有使用價(jià)值又有使用價(jià)值。沒(méi)有它們中的一個(gè)，就不能稱之為商品。而商品的價(jià)值凝結(jié)在人們的勞動(dòng)中。

這是對(duì)商品的描述。在我看來(lái)，一種商品之所以是商品，是因?yàn)樗@示出它與原始商品的獨(dú)特交換價(jià)值，從而可以用于交易。商品價(jià)值與商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)的生產(chǎn)率成反比。

所以，商品花費(fèi)了更長(zhǎng)的生產(chǎn)時(shí)間，那么其擁有的價(jià)值量就越大。在下面的閱讀中，我了解到了商品擴(kuò)張的價(jià)值形式，例如：20塊布=1件外套或=10磅茶或=1盎司黃金或=其它商品，因此商品的價(jià)值形式逐漸擴(kuò)大。

簡(jiǎn)而言之：我們可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有歷史的考察，商品、價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間甚至貨幣都沒(méi)有資本的直線通道。馬克思解釋說(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)揮作用，各種歷史機(jī)遇發(fā)揮作用，但重點(diǎn)是解釋各種歷史機(jī)遇。

在這里，生產(chǎn)力的作用只能是一個(gè)模板，它為物質(zhì)滿足人們的歷史活動(dòng)提供了條件。在很大程度上，這種材料不是數(shù)量，而是一定歷史階段（工作中）的質(zhì)量。不能想象這是奴隸社會(huì)階段的品質(zhì)。當(dāng)然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。

馬克思主義勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，商品是交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，就其價(jià)值而言

論。商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值與交換價(jià)值”。當(dāng)然，商品所包含的勞動(dòng)也具有這種二重性，勞動(dòng)被視為價(jià)值。

勞動(dòng)，特別是有用勞動(dòng)，作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，不僅是人與自然物質(zhì)轉(zhuǎn)化的生存條件，

而視覺(jué)是人類生命得以實(shí)現(xiàn)的必然選擇?？傊?，一切勞動(dòng)都可以看做是人的勞動(dòng)

動(dòng)力的耗費(fèi)：從抽象的人類勞動(dòng)來(lái)看．一切勞動(dòng)尤其是合一定目的的耗費(fèi)．有用勞動(dòng)都可以形成商品價(jià)值。其他物質(zhì)財(cái)富要素必須有目的地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，通過(guò)一些特殊的生產(chǎn)活動(dòng)和使用特殊的自然材料來(lái)滿足人類的特殊需要。

價(jià)值形式或交換價(jià)值

商品的二重性，決定商品不僅是自然形式和價(jià)值形式的體現(xiàn)，而且是使用物品和價(jià)值承擔(dān)者的綜合體雖然而品的表現(xiàn)形式具有二重性，但是對(duì)商品價(jià)值對(duì)象的感覺(jué)向?qū)ι唐穼?shí)體對(duì)象的正好相反，我們很難在商品中“找到價(jià)值的感覺(jué)，更別提公商品價(jià)值對(duì)象中找到一個(gè)自然物質(zhì)原子。在兩種商品的價(jià)值關(guān)系中，一種商品是相對(duì)價(jià)值形式還是等價(jià)價(jià)值形式，完全取決于其在價(jià)值表現(xiàn)形式中的地位。換言之，商品的地位取決于它是表達(dá)價(jià)值的商品還是表達(dá)價(jià)值的商品。

勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。從勞動(dòng)本身來(lái)看，勞動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者消耗勞動(dòng)力，勞動(dòng)力的銷售者也成為按照勞動(dòng)力購(gòu)賣者的意愿發(fā)揮作用、成為勞動(dòng)者的勞動(dòng)力。

為把白己的勞動(dòng)表現(xiàn)在商品中，勞動(dòng)力的賣者必須把它表現(xiàn)在使用價(jià)值中，表現(xiàn)在能滿足某種需要的物化過(guò)程中。從人與自然的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，勞動(dòng)不僅是自然力與自然物質(zhì)的對(duì)立，也是人自身傷害活動(dòng)引起、調(diào)整和控制的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過(guò)程。作為勞動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)簡(jiǎn)單要素，有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，即勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)數(shù)據(jù)，都是可以從勞動(dòng)直接接觸土地中分離出來(lái)的事物，而勞動(dòng)部是自然存在的勞動(dòng)對(duì)象。

增值過(guò)程中的價(jià)值作為資本家的財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)品是一種使用價(jià)值，在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值本身并不是一件受歡迎的東西。而生產(chǎn)使用價(jià)值只不過(guò)是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，是交換價(jià)值的承擔(dān)著。

剩余價(jià)值率

在生產(chǎn)過(guò)程中，剩余價(jià)值只是資本的價(jià)值發(fā)生變動(dòng)的結(jié)果，就足產(chǎn)品價(jià)值越過(guò)各種生產(chǎn)要素價(jià)值總和的余額。實(shí)際上．剩余價(jià)值只是資本發(fā)生價(jià)值變動(dòng)的結(jié)果，而現(xiàn)實(shí)的價(jià)值變化和價(jià)值變化的比率都足以被這樣的事實(shí)掩蓋，認(rèn)為資本可變部分的增加會(huì)導(dǎo)致全部預(yù)付資本的增加。剩余價(jià)值的相對(duì)量，即可變資本價(jià)值增殖的比率，我們可以用剩余價(jià)值同可變資本的比率來(lái)決定。

在勞動(dòng)過(guò)程的一段時(shí)間內(nèi)，工人不僅能夠生產(chǎn)自己勞動(dòng)力的價(jià)值。就是生產(chǎn)必需生活資料的價(jià)值．而且是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。當(dāng)可變資本的價(jià)值等于它所購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)候，工作日的必要部分就決定著這個(gè)勞動(dòng)力的價(jià)值，而由工作因剩余部分決定的剩余價(jià)值，同可變資本之間的比例就等同于剩余勞動(dòng)相必要?jiǎng)趧?dòng)之間的比例。

因此．剩余價(jià)值率才為勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。

剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量

在這一章里．我們假定勞動(dòng)人的價(jià)值可以用再生產(chǎn)或維持勞動(dòng)力所必要的工作日部分來(lái)衡量，是一個(gè)已知量，而剩余價(jià)值率可看作是工人在—定的時(shí)間內(nèi)為資本家提供的剩余價(jià)值量。因此，作為勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，可變資本的價(jià)值等干勞動(dòng)力的平均價(jià)值乘以所使用勞動(dòng)力的人數(shù)口。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，資本不是任何貨幣或價(jià)值可以轉(zhuǎn)換的。

作為剩余勞動(dòng)的榨取者和勞動(dòng)力的剝削者，資本家不僅迫使工人階級(jí)從事更多的勞動(dòng)，創(chuàng)造出超出自身生活需要的價(jià)值，倆且無(wú)論是在精力、貪婪和效率方向都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往那些以強(qiáng)制勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度。

剩余價(jià)值的生產(chǎn)

剩余價(jià)值分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)以特殊的資本主義的生產(chǎn)方式為前提；這種生產(chǎn)方式連同它的方法、手段和條件本身，最初是在勞動(dòng)在形式上隸屬于資本的基礎(chǔ)上自發(fā)地產(chǎn)生和發(fā)展的。勞動(dòng)對(duì)資本的這種形式上的隸屬，又讓位于勞動(dòng)對(duì)資本的實(shí)際上的隸屬。而對(duì)于絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，只要?jiǎng)趧?dòng)在形式上隸屬于資本就夠了這個(gè)資。

剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間在此章，他講述了勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值的增值過(guò)程、不變的資本可變資本、剩余價(jià)值率、工作日等部分。在這里我感受到了：生命獲取、消耗事物并使其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程，就叫勞動(dòng)。

勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元（20000元減去10000元）。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即：

一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。它具體分為獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)兩個(gè)部分。其中，獲取勞動(dòng)獲取物及其價(jià)值，而消耗勞動(dòng)則消耗物及其價(jià)值。

所有的勞動(dòng)過(guò)程，都是生命使用生命體或生命體的替代物來(lái)完成的。而獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)又是一個(gè)新的概念。這一部分，在我理解的資本主義經(jīng)濟(jì)吸取了過(guò)多的勞動(dòng)剩余，占據(jù)了工人的勞動(dòng)，從而達(dá)到了獲取更多的目的。

工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值（勞動(dòng)力的使用價(jià)值），平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō)，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤(rùn)的來(lái)源。

如果沒(méi)有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤(rùn)。

總結(jié)：這是我了解的部分內(nèi)容?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。

總而言之，通過(guò)閱讀《資本論》，我體會(huì)到了資本主義的發(fā)展和缺陷?！顿Y本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。

《資本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。

他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。 恩格斯說(shuō)：

“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無(wú)遺?！?/p>

對(duì)《資本論》的閱讀過(guò)程中，由于自身的知識(shí)淺薄和思維的缺陷，對(duì)于很多問(wèn)題都還有不懂之處，這些問(wèn)題需要提高自身知識(shí)修養(yǎng)之后再繼續(xù)研究。但是在閱讀了《資本論》之后，也讓我學(xué)到了很多東西，在思考問(wèn)題方面也給我提供了新的思路。

資本論觀后感【篇10】

因作業(yè)要求，我不得不在校內(nèi)網(wǎng)的課程中心上選一本馬克思恩格斯的經(jīng)典名著來(lái)閱讀，盡管一開(kāi)始不是十分愿意在如此短的時(shí)間內(nèi)看完一本書(shū)，但在我選擇并閱讀了馬克思在1867年的著作《資本論》的一部分之后，我似乎了解了老師布置此項(xiàng)作業(yè)的用意。我記得老師說(shuō)過(guò)哲學(xué)是一門(mén)使人更聰明的科學(xué)，思考馬克思的思想，用他的頭腦去理解他的話和他的理論，也使我頭腦中得以股旋風(fēng)，使我的思維水平有了一定的提高。

據(jù)我所看到的章節(jié)和序言，我大概已經(jīng)知道第一卷中的資本理論所講和揭示的內(nèi)容：資本主義生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的生產(chǎn)和交換關(guān)系。馬克思通過(guò)研究當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，花了大量時(shí)間來(lái)描述英國(guó)《工廠法》的歷史、內(nèi)容和成果，研究資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容。

資本論在第一章就給我們介紹了什么是商品和貨幣，其中商品的二因性和兩重性，貨幣是什么，貨幣是怎樣產(chǎn)生的以及貨幣的具體功能是我印象最深刻的，過(guò)去我很少如此真切地認(rèn)為原來(lái)就是我們平時(shí)耳熟能詳，朝夕相對(duì)的東西的背后也可以被剖析得如此合理地理論化和抽象化。我第一次接觸到這種抽象但完全可以理解的理論，對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有趣。

然后在第三章和第四章中，馬克思告訴我們絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值是什么。資本家的目的是使剩余價(jià)值最大化，以滿足他們賺大錢(qián)的愿望。

盡管這些知識(shí)在我學(xué)***克思原理概論一書(shū)中也有說(shuō)涉及，不過(guò)更加深入地了解了這些知識(shí)使我覺(jué)得自己在談及這個(gè)問(wèn)題時(shí)不至于半徑八兩。

時(shí)間所限，我看的暫時(shí)就這么多。然而，在我閱讀的同時(shí)，我不得不驚嘆馬克思的寫(xiě)作水平：他善于運(yùn)用比喻，相當(dāng)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎@樣我們?cè)陂喿x時(shí)就不會(huì)太無(wú)聊，讓我們更好地理解他的意思。

例如：柏修斯需要一頂隱身帽來(lái)追捕妖怪。但我們用**帽遮住眼睛和耳朵，否認(rèn)怪物的存在。

這是他對(duì)德國(guó)共產(chǎn)黨或人民的告誡，他們必須式自己國(guó)家的發(fā)展正規(guī)化，不能自欺欺人。

還有便是他那對(duì)歷史唯物主義的堅(jiān)定，“因此，我在本卷中我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。

最后，他在最后結(jié)束緒論時(shí)說(shuō)的幾句話：任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。但對(duì)于我從未屈服的所謂偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言：

走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！它啟示我要堅(jiān)定自己的信念，對(duì)自己有絕對(duì)的信心！

資本論觀后感【篇11】

最近，我讀了著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖馬克思的《資本論》著作，雖然我只讀了第一章的一些皮毛，更不用說(shuō)接觸社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻思想了。但于高中政治課枯燥的死記硬背相比，我現(xiàn)在有了一些看法。

首先是對(duì)于商品和勞動(dòng)的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對(duì)象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個(gè)首席理發(fā)師三個(gè)小時(shí)的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因?yàn)樯唐返母拍畈粌H是其本身的價(jià)值，而且可以通過(guò)交換傳遞給作為使用價(jià)值的人。所以當(dāng)我們判斷一種商品時(shí)，我們看不到它是不是真的東西，而是它是否有價(jià)值，是否通過(guò)交換有使用價(jià)值。

例如，一頓美味的晚餐比一頓原材料相同的普通晚餐有更多看不見(jiàn)、摸不著、摸不著的東西。因此，服務(wù)是具有使用價(jià)值的。但同時(shí)也不能只為別人，就像封建社會(huì)一樣，農(nóng)民租給地主的糧食不是為別人生產(chǎn)的，而是變成商品的。

而在這里就是一個(gè)第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個(gè)第一章的概念中，“二重性”無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)重要的鋪墊概念——商品的價(jià)值和使用價(jià)值，人類的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

說(shuō)到商品不得不提到勞動(dòng)。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價(jià)值撇開(kāi)，那商品就只剩下一種屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。

各種勞動(dòng)不再不同。它們都轉(zhuǎn)化為同樣的人類勞動(dòng)和抽象的人類勞動(dòng)?！庇纱丝梢钥闯?，勞動(dòng)是凝結(jié)在商品中的唯一價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，也只有勞動(dòng)才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而勞動(dòng)又分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

例如，在一家公司，高層管理人員不在工廠的裝配線前工作。他們需要做的是安排和管理，還有腦力勞動(dòng)，這就是馬克思所說(shuō)的抽象勞動(dòng)。而公司的員工需要通過(guò)體力勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，這就是具體勞動(dòng)。如果這樣說(shuō)的話那“工作不分高低貴賤”這句話是對(duì)的，因?yàn)槟Y(jié)在商品中的都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，但是為什么社會(huì)中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動(dòng)者通常要比腦力勞動(dòng)者付出多得多的勞動(dòng)，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。他們通常把抽象勞動(dòng)的價(jià)值界定得更高，在物質(zhì)交換的過(guò)程中，總會(huì)有人的勞動(dòng)被低估，比如一些底層次的體力勞動(dòng)者，他們永遠(yuǎn)不會(huì)成為資本的擁有者，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體。

這是資本主義社會(huì)不公平的真理，馬克思的終極理想主義是建立一個(gè)公平的社會(huì)主義社會(huì)，從而擺脫這種不公平。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的膚淺看法，建設(shè)大同社會(huì)任重道遠(yuǎn)，需要長(zhǎng)期努力。

其次，通過(guò)對(duì)第一章的理解，我對(duì)金錢(qián)的看法也發(fā)生了很大的變化。我知道錢(qián)不再只是我們使用的金銀或紙幣。貨幣是一種具有價(jià)值尺度和流通手段功能的計(jì)量工具。小時(shí)候家里窮，總想著國(guó)家每個(gè)月的工資為什么不多發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)在想來(lái)十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，貨幣多了也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹購(gòu)買(mǎi)力下降，想當(dāng)年民國(guó)時(shí)期爆發(fā)過(guò)通貨膨脹的災(zāi)難，上街買(mǎi)菜都要扛著一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個(gè)國(guó)家如果不顧自身的國(guó)慶和購(gòu)買(mǎi)力胡亂發(fā)行貨幣將會(huì)影響到每一個(gè)國(guó)民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰(zhàn)場(chǎng)更恐怖。

除了這些書(shū)中馬克思的觀點(diǎn)外，我也欣賞他在哲學(xué)上的論證方法。馬克思在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，不僅用實(shí)例來(lái)論證，而且還運(yùn)用了辯證否定的哲學(xué)。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，尤其是價(jià)值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。

恩格斯曾致信馬克思說(shuō)，“誰(shuí)能辯證思維，誰(shuí)就能理解它。

在對(duì)于相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式之間矛盾的兩個(gè)方面。馬克思指出，“相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式是統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分割的兩個(gè)要素，同時(shí)又是同一價(jià)值的互相排斥、互相對(duì)立的兩極。這兩種形式總是通過(guò)價(jià)值表達(dá)被分配到相互關(guān)聯(lián)的不同商品上。

”統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式一方面是互相依賴、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規(guī)律的同一性；另一方面是同一價(jià)值的互相排斥、互相對(duì)立，也就是對(duì)立性。同一和對(duì)立，構(gòu)成矛盾規(guī)律的兩個(gè)方面。例如，馬克思在談到?jīng)Q定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，提出了一個(gè)話題：

“一只羊和十只羊的價(jià)值量一樣”這個(gè)完全無(wú)法證明的論題，但是這個(gè)論題又是從他的理論上提出的，在讀者無(wú)法理解的時(shí)候馬克思又在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)”必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，和“分配在一只羊和十只羊上的時(shí)間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學(xué)家的矛盾觀。中國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志非?？粗剡@本資本論，曾經(jīng)四次通讀三大卷僅對(duì)其進(jìn)行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據(jù)書(shū)中的辯證否定的唯物主義哲學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，論述辯證法的根本規(guī)律。正是按照這樣的科學(xué)方法，制定了中國(guó)革命的路線和政策，指導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利。

讀了《資本論》第一章以后，我對(duì)馬克思主義的價(jià)值體系有了一定的了解，并對(duì)其辯證否定的哲學(xué)思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學(xué)習(xí)道路是非常漫長(zhǎng)的，但是我相信有了這樣一個(gè)好的開(kāi)端，我一定能夠在今后的學(xué)習(xí)生活中取得更大的收獲。

資本論觀后感【篇12】

《資本論》

——讀書(shū)心得

經(jīng)濟(jì)與工商管理系

工商管理專業(yè)

b130903班

耿志東b13090328

讀《資本論有感》

關(guān)鍵詞：馬克思主義、馬克思主義、資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、歷史唯物主義、生產(chǎn)力。

內(nèi)容再要：資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營(yíng)養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，預(yù)見(jiàn)了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論。

他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

《資本論》是馬克思用畢生的心血寫(xiě)成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過(guò)程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的確立?！顿Y本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論**。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。

它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想力量。

《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營(yíng)養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，預(yù)見(jiàn)了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué)”。

馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版宣告了資本主義制度的終結(jié)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，具有劃時(shí)代的意義。

馬克思的天才之處在于從一開(kāi)始就發(fā)抓住了所有商品都有的共性，這種共性與商品的具體物理屬性沒(méi)有關(guān)系，這就是勞動(dòng)。這里勞動(dòng)的作用和地位類似于宏觀物體上的引力。在商品身上，除了能夠發(fā)現(xiàn)都凝聚了人類勞動(dòng)這一共性以外，不能夠發(fā)現(xiàn)第二個(gè)更能夠揭示人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展規(guī)律及趨勢(shì)的工具或指標(biāo)。

馬克思發(fā)現(xiàn)了這一商品的共性，為其理論體系的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。

據(jù)“物質(zhì)不滅定律”也能夠推導(dǎo)出勞動(dòng)的作用。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)并沒(méi)有增加或減少，那么人類社會(huì)又是怎樣的呢？多出的就是凝聚在各種商品之上的勞動(dòng)，有了勞動(dòng)，才

使人類的生活水平從原始社會(huì)提高到現(xiàn)代社會(huì)。沒(méi)有人類勞動(dòng)的凝聚力，一切商品都將以其原始的物質(zhì)狀態(tài)存在，物質(zhì)財(cái)富的討論將失去意義。商品的價(jià)值因勞動(dòng)而產(chǎn)生。

勞動(dòng)是有價(jià)值的，也是人類區(qū)分動(dòng)物的開(kāi)始和標(biāo)志。沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有鉆木取火，沒(méi)有石頭的改造，就沒(méi)有文明的開(kāi)端。勞動(dòng)的功能不僅是改造客觀世界，而且是幫助人類產(chǎn)生和發(fā)展意識(shí)。

沒(méi)有勞動(dòng)，人類就不可能意識(shí)到吃熟肉比吃生肉更美味。意識(shí)與勞動(dòng)的關(guān)系不是“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題，沒(méi)有改造客觀世界的勞動(dòng)的出現(xiàn)，就不能夠出現(xiàn)人類的意識(shí)。

先有勞動(dòng)后有意識(shí)，意識(shí)活動(dòng)的增加又促進(jìn)人腦的發(fā)育，為意識(shí)活動(dòng)的升華提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，升華后的意識(shí)又被用來(lái)改造勞動(dòng)工具，推動(dòng)勞動(dòng)向更廣和更深度進(jìn)展。勞動(dòng)為因，意識(shí)的升華和勞動(dòng)工具的升級(jí)為勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果（另一個(gè)主要結(jié)果就是商品的增加），互相推動(dòng)，良性循環(huán)。一旦良性循環(huán)開(kāi)始，以勞動(dòng)、意識(shí)和生產(chǎn)工具為主的人類生產(chǎn)力將繼續(xù)發(fā)展，不能停止。

人類發(fā)展歷史上最能夠說(shuō)明上述三者關(guān)系及互動(dòng)效應(yīng)的，就是思想意識(shí)領(lǐng)域的“文藝復(fù)興”和自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)工具領(lǐng)域的蒸汽機(jī)等機(jī)器的發(fā)明、電力煤炭及石油等二次能源的發(fā)現(xiàn)。

機(jī)器的發(fā)明和新能源的發(fā)現(xiàn)也提高了生產(chǎn)技術(shù)水平，為原來(lái)的個(gè)體生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家提供了條件。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前，人類社會(huì)中的交換方式主要以個(gè)人為主，交易的產(chǎn)品以個(gè)體手工作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品為主。這種生產(chǎn)方式受到人的體力的限制，決定了其產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量的極限。

這是封建社會(huì)幾千年的生產(chǎn)成果同資本主義幾百年的生產(chǎn)成果不可比擬的根本原因。

正如前文所講，機(jī)器的出現(xiàn)為個(gè)體生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模提供了可能，但大規(guī)模生產(chǎn)還需要雇傭勞動(dòng)力，機(jī)器生產(chǎn)靠原來(lái)的個(gè)體生產(chǎn)者個(gè)人是無(wú)法完成的。而一旦機(jī)器與雇傭勞動(dòng)力相結(jié)合，就為原來(lái)的個(gè)體勞動(dòng)者從直接勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的活動(dòng)中解放出來(lái)，為其占有雇傭勞動(dòng)力在生產(chǎn)中創(chuàng)造的剩余價(jià)值提供了可能。原來(lái)的個(gè)體勞動(dòng)者，隨著機(jī)器的啟動(dòng)和雇工的勞動(dòng)，已經(jīng)完成了向資本家的轉(zhuǎn)變。

貨幣，在這一過(guò)程中完成了從原來(lái)的一般等價(jià)物角色，向一種能夠?qū)⑸a(chǎn)資料與勞動(dòng)力**在一起，從而產(chǎn)生剩余價(jià)值的工具的轉(zhuǎn)變。這種工具，就叫做資本。

這就是“蒸汽機(jī)”出現(xiàn)以后緊跟著“圈體運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因，“圈體運(yùn)動(dòng)”使原來(lái)的農(nóng)民失去賴以生存的土地，被迫成為產(chǎn)業(yè)工人，這為資本家提供了勞動(dòng)力。機(jī)器的出現(xiàn)提高了勞動(dòng)效率，工業(yè)工人的出現(xiàn)提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。剩余價(jià)值來(lái)自**？

剩余價(jià)值的**是工業(yè)工人的勞動(dòng)。沒(méi)有產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)，就不可能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的多少取決于什么？

按公式計(jì)算：?jiǎn)挝簧唐防麧?rùn)（剩余價(jià)值貨幣化表現(xiàn)）=商品**人工成本生產(chǎn)資料成本

增加剩余價(jià)值的途徑有兩條： 第一條：在生產(chǎn)技術(shù)一定從而使單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量一定的條件下，通過(guò)降低勞動(dòng)成本可以增加單位商品的剩余價(jià)值。

第二條：在不改變勞動(dòng)成本的條件下，可以通過(guò)提高生產(chǎn)技術(shù)從而增加單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量，使單個(gè)商品凝聚的勞動(dòng)成本降低，也能夠增加單位商品的剩余價(jià)值。

盡管在20世紀(jì)以前，資本家為了賺取最大的剩余價(jià)值，往往采用第一條辦法，拼命降低雇傭勞動(dòng)力的工資以降低勞動(dòng)成本，但如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來(lái)當(dāng)農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無(wú)疑是不會(huì)自愿當(dāng)產(chǎn)業(yè)工人的。如果依靠國(guó)家機(jī)器強(qiáng)迫工人以低于農(nóng)民的收入來(lái)為資本家勞動(dòng)的話，必然引起強(qiáng)烈的反抗，并最終危及資本主義社會(huì)體系本身。這就是英國(guó)資本主義發(fā)展初期工人故意破壞機(jī)器的原因。

采用第二條道路——提高生產(chǎn)效率，不以產(chǎn)業(yè)工人的利益犧牲為必要條件，從而增加剩余價(jià)值，成為資本家的最優(yōu)選擇。勞動(dòng)量不變，生產(chǎn)效率提高，單位商品凝聚的勞動(dòng)量減少，與社會(huì)平均勞動(dòng)量的差距拉大，單位商品的剩余價(jià)值量增加，資本家賺取的利潤(rùn)同樣增加。

這可以用來(lái)解釋20世紀(jì)以后尤其是二戰(zhàn)以后發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)際運(yùn)行效果：總的來(lái)講，在勞動(dòng)力總量一定的限制下，資本主義國(guó)家總的剩余價(jià)值增加主要依靠的是生產(chǎn)效率的提高；工業(yè)工人的生活水平也比以前有所提高，主要是工會(huì)組織下工人和資本家的斗爭(zhēng)。資本家在勞動(dòng)成本上升過(guò)程中損失的剩余價(jià)值，有一部分是通過(guò)提高生產(chǎn)效率來(lái)補(bǔ)償?shù)摹?/p>

資本論影響了一代又一代的人，經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，越來(lái)越多的人，包括資本主義國(guó)家的，越發(fā)覺(jué)得它的存在有道理，并開(kāi)始研究它。作為21世紀(jì)的青年，我們也應(yīng)該把它作為一門(mén)必修課和一門(mén)課外興趣課來(lái)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：《資本論》

資本論觀后感【篇13】

姓名：王宏亮

學(xué)號(hào)：***

年級(jí)：研一

專業(yè)：金融碩士

課程：經(jīng)典名著導(dǎo)讀

馬克思對(duì)商品和資本的分析是對(duì)的。馬克思說(shuō)，資本的本質(zhì)是人與人之間以物質(zhì)為媒介的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單一事物。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)資本范疇的理解進(jìn)行了精辟的剖析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)資本的概念給予了深刻的批判，同時(shí)，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)倫理制度和社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

關(guān)鍵詞：資本；經(jīng)濟(jì)倫理；社會(huì)文化

馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，深刻地分析了歷史是由積極的人和人類活動(dòng)構(gòu)成的。馬克思指出，歷史活動(dòng)的主體是群眾。如何對(duì)待人的發(fā)展，歷來(lái)是馬克思的一個(gè)重要思想。

《資本論》第一卷中，馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，深刻剖析了資本的概念，揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的非道德性以及資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的本質(zhì)所在。

一、馬克思對(duì)資本概念的理解及其批判

馬克思說(shuō)，資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系，資本運(yùn)動(dòng)起來(lái)是資本的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，要想使資本作為剝削活勞動(dòng)的一種手段，唯一的方式就是必須使資本運(yùn)動(dòng)起來(lái)，參與到生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣資本家才能憑借資本的獨(dú)有特性無(wú)償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的積累?？梢哉f(shuō)，資本一旦孤立起來(lái)，它也就不能稱為實(shí)質(zhì)上的資本，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。

紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。沒(méi)有這種關(guān)系，就不是資本，就像**本身不是金錢(qián)，而糖不是**的糖資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系。”但是，資本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系，而是一種能使價(jià)值增值的生產(chǎn)關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)資本的這個(gè)秘密后，馬克思在《資本論》第一卷中，又深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值；馬克思強(qiáng)調(diào)，資本是一種以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單個(gè)物。

如果把資本從人與人之間的社會(huì)關(guān)系中分離出來(lái)，它就不是真正的資本。另外，擁有更多的資本代表的是享有更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，由于絕大多數(shù)資本掌握在少數(shù)人的手中，使得資本家可以利用這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)合理的配置資源，這樣便可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民的生活水平。但是，令人遺憾的是“資本只是一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。

資本是死勞動(dòng)，它就像吸血鬼，只有吸吮活勞動(dòng)才能有生命，吸吮活勞動(dòng)越多，它的生命就會(huì)越旺盛?！北緛?lái)以為生產(chǎn)力發(fā)展了，可以提高廣大人民群眾的生活水平。然而，由于資本的性質(zhì)，資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪婪程度越來(lái)越高，使得資本家與勞動(dòng)者的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的逆轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工的鞭打下勞動(dòng)，他們受盡了挖空心思的殘酷，他們大多餓的骨瘦如柴，他們有時(shí)甚至被逼得自殺！可是，資本家卻每日面帶笑容，得意洋洋，不但沒(méi)有一點(diǎn)改善勞動(dòng)者恐怖生活的想法，反而更加燃起資本家狼一般的貪欲。

二、馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度倫理的批判

首先，馬克思對(duì)資本的原始積累—資本主義形成的前提條件進(jìn)行了批判和深刻的揭露。從表面上看，資本最初的積累過(guò)程是越來(lái)越多的資本歸資本家所有，而被雇傭的工人除了**自己的勞動(dòng)力外，什么也沒(méi)有?？梢哉f(shuō)，所謂原始積累只是生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者分離的歷史過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程中，伴隨著掠奪、奴役、殺戮、征服等殘酷的暴力，正是這種暴力使得資本的原始積累有了強(qiáng)大的催化劑。正因?yàn)榻俾?、奴役、殺戮、征服伴隨始終，所以侵略者發(fā)現(xiàn)了美洲金銀產(chǎn)地，剿滅了土著居民，并把被剿滅的土著居民用最殘酷的方式埋葬于礦井，而這只是侵略者掠奪的起步，以后又對(duì)東印度進(jìn)行了征服和掠奪，把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所。顯而易見(jiàn)，資本原始積累的實(shí)現(xiàn)，造成了兩級(jí)的存在，一方面，雖然懶惰的人整天不勞動(dòng)，并且始終面臨耗盡自己一切的危境，甚至這其中還包括耗費(fèi)過(guò)了頭的無(wú)賴漢，但是，懶惰人的財(cái)富確在漸漸的增加，一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家；另一方面，由于勤勞的，聰明的，而且首先是節(jié)儉的精英，失去了自己僅有的一點(diǎn)可憐的土地，他們除了可以出賣自己的皮之外，實(shí)在是沒(méi)有其它東西可以出賣了，這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家。

在殘酷的資本主義制度下，無(wú)論這些節(jié)儉的精英多么努力地工作，他們的收入仍然很窮，他們只能養(yǎng)家糊口，變得越來(lái)越窮。但這兩個(gè)層次的出現(xiàn)，加速了生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者的分離。資本原始積累的丑陋面目浮出水面。資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)取代了舊的生產(chǎn)方式。這樣兩級(jí)的出現(xiàn)，使得勞動(dòng)者為了生存和生活的需要，只能無(wú)償?shù)貫橘Y本家拼命的賣力，這樣資本家便把勞動(dòng)者牢牢的控制起來(lái)，可是，卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤(rùn)，更是喪盡天良的加大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削，人民群眾遭受了可怕的剝奪，同時(shí)，資本家也體現(xiàn)了最殘酷無(wú)情的野蠻手段和最下流、最齷齪、最卑鄙和最可恥的貪欲。

其次，馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的非道德性進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。資本主義生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)增值，獲得剩余價(jià)值，就必須使工人成為特殊商品。從表面上看，勞動(dòng)者和其它商品沒(méi)有區(qū)別。在市場(chǎng)交換過(guò)程中，勞動(dòng)者也遵循平等交換的原則，體現(xiàn)了社會(huì)公平正義。

然而，工人是能夠創(chuàng)造價(jià)值的特殊商品，工人的這種特殊性在流通領(lǐng)域是看不見(jiàn)的。當(dāng)我們“一離開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域……就會(huì)看到我們的劇中人的面貌己經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。

一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途一讓人家來(lái)鞣?！庇捎谫Y本家最可恥的貪欲永無(wú)止境，為了使自己的財(cái)富更加豐厚，他們想盡一切辦法采用和改進(jìn)最新的科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，無(wú)限制的延長(zhǎng)雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間，生理上使勞動(dòng)者的生命受到了威脅?？墒?，資本家并沒(méi)有正確的對(duì)待勞動(dòng)者的生命，他們也不會(huì)認(rèn)識(shí)到人的生命是神圣的，他們只會(huì)把勞動(dòng)者的生命與動(dòng)物、植物的生命等同起來(lái)，可以說(shuō)，資本家沒(méi)有堅(jiān)守住應(yīng)有的和應(yīng)做到的道德底線，他們所關(guān)心的只有如何才能更大限度地追逐那些利潤(rùn)，根本沒(méi)有想過(guò)要把勞動(dòng)者所處的恐怖環(huán)境改善一下，更不用說(shuō)對(duì)勞動(dòng)者的生命負(fù)責(zé)任了。

總之，要想使資本家解放勞動(dòng)者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義，只能是天方夜譚。

三、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)延伸，對(duì)維護(hù)資本主義制度具有重要作用。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)是一種奴性經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)為文化拜物教觀念。馬克思指出，由于商品的出現(xiàn)，交易雙方的關(guān)系變得既神秘又神秘。既有人與物的關(guān)系，也有人與人的關(guān)系。

商品這一特殊的產(chǎn)品，從表面上來(lái)看，是人與自然的物質(zhì)變換過(guò)程，但是，商品是由人類通過(guò)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，所體現(xiàn)的又是社會(huì)關(guān)系，成了“可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物”。這樣，人們開(kāi)始崇拜他們生產(chǎn)的商品。商品越發(fā)達(dá)，人們就越埋頭于商品之中。人們對(duì)商品的崇拜在于商品的交換價(jià)值。隨著商品、交換手段和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，世界已成為一個(gè)貨幣的世界。

于是人們又開(kāi)始拜金，徹底扭轉(zhuǎn)了人與人之間真正的交換關(guān)系，使商品的拜金更加耀眼。但是可怕的現(xiàn)象出現(xiàn)了，吸血鬼之都來(lái)到了這個(gè)世界。馬克思通過(guò)剩余價(jià)值理論，揭露了資本增值的真正秘密，從而把人與人之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系完全揭示出來(lái)，在馬克思看來(lái)，剩余價(jià)值的真正源泉是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，但是，在現(xiàn)實(shí)流通中，卻表現(xiàn)為由于資本這種能生出來(lái)錢(qián)的力量，資本成為世界真正的主人，人民臣服于它的腳下。

四、人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

首先，《資本論》第一卷的人學(xué)思想解讀，是**馬克思主義中國(guó)化人學(xué)發(fā)展的根基和依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義人學(xué)思想對(duì)馬克思主義人學(xué)發(fā)展“人自由全面發(fā)展”的繼承，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想為馬克思人學(xué)理論寶庫(kù)的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化人學(xué)思想發(fā)展的重要理論資源 。

其次，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的發(fā)展，是促進(jìn)“ 以人為本 ” 的和諧社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，馬克思提出的 “ 人自由而全面發(fā)展 ” 的理想形態(tài)，是對(duì) 《資本論》中資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判，是對(duì)社會(huì)發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論支撐和前提。最后，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的最終目的，是促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想，是**馬克思主義人學(xué)思想中國(guó)化發(fā)展的重要理論根據(jù)，也是馬克思主義人學(xué)思想的重要組成部分，伴隨著社會(huì)不斷地發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地增長(zhǎng)，人的全面發(fā)展也成為社會(huì)發(fā)展的主線，人的全面發(fā)展，要求每個(gè)社會(huì)的個(gè)體，在擺脫各種內(nèi)在限制的基礎(chǔ)上，在社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人的能力和素質(zhì)的提升上，都獲得普遍的提高與協(xié)調(diào)。

當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)關(guān)系沒(méi)有改變，但資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立，包括雇傭工人包括科技管理人員的地位沒(méi)有改變。第二次世界大戰(zhàn)以后,雖然“生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展推動(dòng)著資本社會(huì)化的發(fā)展和資本所有制關(guān)系的社會(huì)發(fā)展,使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性,資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變”,但是不論是股份所有制、法人所有制還是混合所有制甚至是國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都沒(méi)有從整體上改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì),其社會(huì)資源仍然控制在少數(shù)壟斷資本家手中。正是在包括剩余價(jià)值規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、相對(duì)過(guò)剩人口規(guī)律等等的支配下,資本家不斷采用先進(jìn)技術(shù),更新生產(chǎn)設(shè)備,改進(jìn)生產(chǎn)方式,才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技進(jìn)步,才有了資本主義生產(chǎn)力的驚人發(fā)展,從而引起了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的一系列深刻變化。

實(shí)踐證明，運(yùn)用馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想分析資本主義的基本性質(zhì)、基本矛盾和基本規(guī)律，并不是過(guò)時(shí)的，今天仍然是我們認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義的理論指南。剩余價(jià)值理論所揭示的資本主義最終將被社會(huì)主義所取代的歷史趨勢(shì)沒(méi)有改變，當(dāng)代實(shí)踐正以不同的形式反映著這一趨示的歷史必然性。

總之，資本主義社會(huì)所建立的經(jīng)濟(jì)制度、文化底蘊(yùn)以及價(jià)值觀方面存在著巨大的缺陷。我們應(yīng)以此為鑒，對(duì)生命持敬畏的肯定態(tài)度，并把這種態(tài)度與對(duì)待世界和人生融為一體。我們的目標(biāo)是：

實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和創(chuàng)造有益于個(gè)人和人類的物質(zhì)、精神、倫理的更高發(fā)展的各種價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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