國(guó)富論讀書(shū)筆記。

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要經(jīng)常對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。作為一名教師，寫(xiě)教育筆記需要注意哪些呢？小編推薦你不妨讀一下最新國(guó)富論讀書(shū)筆記，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇1)

新的學(xué)期又有了新的課程，我們又在與老師的一次次交流中吸取著不同的知識(shí)，而“管理學(xué)原理”就是新課程之一。每門(mén)課程都有自己的特點(diǎn)，所以每個(gè)人對(duì)每門(mén)課程的感受和理解都是不同的。就我而言，“管理學(xué)原理”這項(xiàng)課程與其他的專(zhuān)業(yè)課程有所不同，它雖然與我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)沒(méi)有直接的關(guān)系，但是卻是我們有必要去認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

它不僅使我們對(duì)管理學(xué)的理論知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)我們今后走出校園、走出社會(huì)的職業(yè)生涯也有一定的職導(dǎo)作用。當(dāng)然，這也拓寬了我們的視野。

在學(xué)習(xí)“管理學(xué)原理”這項(xiàng)課程前，我對(duì)管理學(xué)的了解僅限于《國(guó)富論》這本書(shū)的書(shū)名，而這都是在高中了解的，“亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》”在高中的歷史教材中被一筆帶過(guò)。而我只知道這是一本介紹經(jīng)濟(jì)知識(shí)的書(shū)，內(nèi)容完全不為人知?，F(xiàn)在開(kāi)始上管理學(xué)了，在老師的推薦下，我拿起了《國(guó)富論》，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)這部與課程相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的人來(lái)講，亞當(dāng)·斯密的名字絕對(duì)不陌生。他是經(jīng)濟(jì)思想體系的鼻祖，曾影響過(guò)馬克思、李嘉圖、穆勒、凱恩斯等幾代人的經(jīng)濟(jì)思想。而亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書(shū)，其重要性就不言而喻了。

《國(guó)富論》對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)確實(shí)很吃力，尤其是里面的專(zhuān)業(yè)名詞，讓我很有無(wú)力感。據(jù)我所知，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的許多專(zhuān)業(yè)人士并沒(méi)有讀過(guò)一本完整的書(shū)，更不用說(shuō)我這個(gè)領(lǐng)域之外的普通讀者了。所以，我就選擇了一些自己較感興趣的章節(jié)來(lái)仔細(xì)閱讀，避免陷入“有量無(wú)質(zhì)”的境地。

國(guó)富論全書(shū)分為五篇。而我比較感興趣的有幾章：

第一篇1﹑2章，講合作分工優(yōu)點(diǎn)。斯密舉了個(gè)制針工廠的例子，把制針這個(gè)職業(yè)分成大約18種不同工序，每一道工序都由專(zhuān)門(mén)人才從事。因此，一個(gè)10人的小工廠每天可以生產(chǎn)4.8萬(wàn)根針頭。

如果他們獨(dú)立工作，不專(zhuān)攻一道工序，一天都不會(huì)打20針，甚至一根也不會(huì)出來(lái)。所以，凡是能采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應(yīng)地增加勞動(dòng)生產(chǎn)力。

第二篇1章，講的是資產(chǎn)的性質(zhì)。史密斯認(rèn)為，一個(gè)人的資產(chǎn)足以維持他數(shù)月或數(shù)年，他自然希望利用大部分資產(chǎn)賺取收入。除了維持生命的適當(dāng)部分外，資產(chǎn)可分維兩部分：

他想用來(lái)創(chuàng)造收入的那部分叫做資本，另一部分用于消費(fèi)。

第三篇1章，論財(cái)富的自然增長(zhǎng)。也是體現(xiàn)了合作分工精神。史密斯認(rèn)為，這座城市沒(méi)有也不可能有任何謀生的繁衍手段。

因此，農(nóng)村向城市提供生活資料和加工材料，城市將部分加工產(chǎn)品返還給農(nóng)村居民。兩者的好處是共同的和相互的。這里的分工和其它場(chǎng)合一樣，對(duì)不同行業(yè)的不同人群都是有益的。城市為農(nóng)村的剩余產(chǎn)品提供市場(chǎng)；農(nóng)村用剩余產(chǎn)品交換他們所需要的東西。

城鎮(zhèn)居民的收入和人數(shù)越多，農(nóng)村居民的市場(chǎng)就越大；市場(chǎng)就越大，對(duì)大多數(shù)人的好處就越大。史密斯的意思是通過(guò)分工和合作，然后交換，雙方的財(cái)富會(huì)增加，這就是他所說(shuō)的財(cái)富的自然增長(zhǎng)。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何**與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇2)

《國(guó)富論》是由英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年，也就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年撰寫(xiě)而成的。它被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的《圣經(jīng)》，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，影響世界的十大著作之一。此書(shū)一經(jīng)出版，其影響力便波及歐美大陸。

在18世紀(jì)以前，有九個(gè)英文版本，這是驚人的?！秶?guó)富論》發(fā)表之后，被譯為多國(guó)文字，傳到國(guó)外，一些國(guó)家制定政策時(shí)都將《國(guó)富論》的基本觀點(diǎn)作為依據(jù)。這本書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部著作。后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)他的方法對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了基本分析，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。

正因?yàn)榇?，我利用閑暇時(shí)間，帶著虔誠(chéng)的心態(tài)認(rèn)真拜讀了這篇?dú)v史巨著，從而有了初淺的認(rèn)識(shí)和了解。

在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說(shuō)明了分工和**如何增加國(guó)民財(cái)富。并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入**。全書(shū)分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。

第二章論述了資產(chǎn)的分類(lèi)、性質(zhì)、保存和使用。在第三章中，羅馬帝國(guó)衰落后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展的制約、農(nóng)村地區(qū)的衰落以及商業(yè)城市興起的現(xiàn)實(shí)**都有不同的財(cái)富增長(zhǎng)路徑。在此基礎(chǔ)上，第四章從最受推崇的重商主義入手，**重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)制度的后果。

第五章論述了君主或國(guó)家的收支方向。亞當(dāng)·斯密在討論所有問(wèn)題時(shí)都有一個(gè)基本前提，他總是含蓄地或明確地提到：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都在追求自己的利益，而經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是自利。

勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工：發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì)大分工，促進(jìn)著原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡；發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì)大分工，促進(jìn)著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。第三次社會(huì)分工是當(dāng)時(shí)的英國(guó)時(shí)代。商業(yè)和手工業(yè)的分離促進(jìn)了從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡。

這些思想雖然是馬克思提出的，但其雛形卻是亞當(dāng)·斯密提出的。一個(gè)資本主義思想的開(kāi)山鼻祖，一個(gè)社會(huì)主義思想的無(wú)上宗師，似乎是兩個(gè)勢(shì)不兩立門(mén)派的絕頂高手，卻在社會(huì)發(fā)展與歷史研究這門(mén)武學(xué)中得出了同樣的結(jié)論與感悟。

三次社會(huì)分工是生產(chǎn)力的三次飛躍，這使亞當(dāng)·斯密充分認(rèn)識(shí)到分工與合作的重要性，分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對(duì)一臺(tái)機(jī)器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車(chē)的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對(duì)著一輛車(chē)子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。

剩余價(jià)值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當(dāng).斯密最先提出的，不過(guò)他們所處的角度不同，亞當(dāng).斯密站在資本家的角度，提出了利潤(rùn)從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái)，只有這樣才能不斷的積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣資本家們就會(huì)越來(lái)越富有，而資本主義國(guó)家也會(huì)因此而積累大量的財(cái)富而稱(chēng)霸世界。

馬克思從工人的角度出發(fā)，提出資本家利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)是剝削工人的剩余價(jià)值，最終目的是讓工人站起來(lái)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)。

階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴(lài)的關(guān)系，地主為了取得高額利潤(rùn)而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤(rùn)而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。工人的目的是減少勞動(dòng)，提高工資，與資本家談判，甚至罷工和暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。

其實(shí)這個(gè)思想在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義，我國(guó)最大的地主就是國(guó)家，因?yàn)橥恋厥菄?guó)有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國(guó)家不得不將地租抬高，賣(mài)給有競(jìng)爭(zhēng)力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房?jī)r(jià)，而作為類(lèi)似于三環(huán)中工人階級(jí)的消費(fèi)者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處。而在很多人因?yàn)橘I(mǎi)不起房子而擔(dān)憂的時(shí)候，國(guó)家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說(shuō)如果房?jī)r(jià)再不下調(diào)，就對(duì)城市一二把手進(jìn)行懲辦。所以說(shuō)，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國(guó)也是完全適宜的。

而《國(guó)富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱(chēng)“看不見(jiàn)的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的**壁壘而公開(kāi)的和任何國(guó)家進(jìn)行**合作，英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的**優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。即使在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)也用自己的財(cái)富購(gòu)買(mǎi)先進(jìn)的**來(lái)消滅法**隊(duì)，而這些財(cái)富是通過(guò)**法國(guó)**軍隊(duì)用來(lái)制做軍服的棉織品而獲得的。

當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣(mài)給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國(guó)家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀調(diào)控，俗稱(chēng)“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬。

”只憑市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。

讀完這本書(shū)，我最深切的感受是，亞當(dāng)·斯密基于大量充分事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)論證，創(chuàng)造了一種理性思考的經(jīng)濟(jì)紀(jì)律傳統(tǒng)。《國(guó)富論》的編者馬克斯勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他是在封建歐洲解體的末期和現(xiàn)代世界的開(kāi)端寫(xiě)作的。在這個(gè)世界上，封建主義仍然堅(jiān)持既得利益集團(tuán)的頑固。

他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。因此，他的書(shū)不僅是圖書(shū)館的書(shū)架，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)觀念和國(guó)家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了我們今天生活的整個(gè)環(huán)境。"《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)**，它不愧為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇3)

第6章論商品價(jià)格構(gòu)成

1.商品價(jià)格構(gòu)成(地租，勞動(dòng)工資，資本利潤(rùn))

2.商品復(fù)雜度精細(xì)度越高，地租未必高，但是勞動(dòng)工資一般變高，因?yàn)橐蟮膭趧?dòng)更復(fù)雜，資本利潤(rùn)也變高，因?yàn)橥顿Y越大了，同樣的利潤(rùn)率，資本基數(shù)大時(shí)，利潤(rùn)自然大。概括，產(chǎn)業(yè)鏈頂端上，勞動(dòng)工資高，資本利潤(rùn)也搞，地租不一定。手機(jī)為例，零部件的價(jià)格，包含工資和利潤(rùn)，而成品里，則需要支付零部件價(jià)格中的資本利潤(rùn)和工資部分。

3.微觀和宏觀的不同視角(經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的三類(lèi)人)

單個(gè)商品來(lái)說(shuō)，其價(jià)格包含地租，利潤(rùn)，工資。從整個(gè)國(guó)家來(lái)看，國(guó)家全年年產(chǎn)物的總商品的總價(jià)格，以地租，工資，利潤(rùn)三種方式分配給民間的人群?；诖耍巧珓澐?，按照收入來(lái)源不同，人可以分為以地租獲得收入，以工資獲得收入，以資本獲得收入三類(lèi)。所有的收入都是間接或者直接來(lái)源于其中幾個(gè)部分。

第7章 商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格

1.何為市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格

自然價(jià)格——構(gòu)成商品價(jià)格的工資和利潤(rùn)的普通率，普通率由社會(huì)發(fā)展情況和商品用途決定，構(gòu)成商品價(jià)格的地租的普通率，地租普通率由地租一般情況和土地獨(dú)特用途決定。

2.什么決定了市場(chǎng)價(jià)格

決定商品市場(chǎng)價(jià)格的是，商品的供應(yīng)量和商品有效需求量的比例，有效需求不是絕對(duì)需求，一個(gè)乞丐也有購(gòu)車(chē)的需求，但不是有效需求，有效需求是愿意購(gòu)買(mǎi)而且不購(gòu)買(mǎi)到就罷休。只有存在，有效需求，企業(yè)才可能把消費(fèi)者兜里的錢(qián)表為企業(yè)賬號(hào)上的錢(qián)。

對(duì)于市場(chǎng)價(jià)格，有效需求是一個(gè)非常重要的概念。

影響商品市場(chǎng)價(jià)格的浮動(dòng)大小的因素

當(dāng)商品的年產(chǎn)量變化大時(shí)，商場(chǎng)價(jià)格變化較大

當(dāng)商量的年產(chǎn)量變化小時(shí)，商品價(jià)格變化較小

3.市場(chǎng)價(jià)格何時(shí)高于自然價(jià)格

當(dāng)供應(yīng)量小于有效需求量，那么競(jìng)爭(zhēng)在需求方展開(kāi)，市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)高于自然價(jià)格

比如壟斷，比如控制供應(yīng)量，都是贏得高利潤(rùn)的方式。

4.市場(chǎng)價(jià)何時(shí)低于自然價(jià)格

當(dāng)供應(yīng)量大于有效需求量，那么競(jìng)爭(zhēng)在供應(yīng)方展開(kāi)，市場(chǎng)價(jià)格就是低于自然價(jià)格

4.市場(chǎng)中看不見(jiàn)的手

市場(chǎng)價(jià)格總是向著自然價(jià)格靠近。。

商品市場(chǎng)價(jià)格變化，主要影響工資和利潤(rùn)，對(duì)于地租影響不大

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇4)

職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等有五種情況：

第一，職業(yè)的難易和尊卑引起勞動(dòng)工資的不同。

第二，學(xué)習(xí)的難易、學(xué)費(fèi)的多寡引起勞動(dòng)工資的不同。如果一個(gè)人從事一種職業(yè)之前需要投入大量資金和精力，那他必然期望在獲取工資外，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)收回學(xué)費(fèi)、獲取普通利潤(rùn)。這就是熟練勞動(dòng)工資和一般勞動(dòng)工資差異的來(lái)源。

第三，職業(yè)安定與否引起勞動(dòng)工資的不同。一些職業(yè)要比其他職業(yè)安定得多。制造業(yè)的雇工一年都有工作，而水泥匠或磚匠的收入需要足夠維持失業(yè)時(shí)的生計(jì)，還要補(bǔ)償他在不安境遇中的焦慮和沮喪。

第四，勞動(dòng)者擔(dān)負(fù)的責(zé)任大小引起勞動(dòng)工資的不同。

第五，獲得職業(yè)資格的可能性大小引起勞動(dòng)工資差異。

人們?cè)谄椒猜殬I(yè)里表現(xiàn)突出，那表明他具有卓越的才干，其報(bào)酬的多寡來(lái)源于人們對(duì)其卓越才干的贊賞程度。

人們大多對(duì)自己的才能過(guò)于自負(fù)，歷代哲學(xué)家和道德家都認(rèn)為這是人類(lèi)的通病。但是，人們對(duì)自己幸運(yùn)的妄加猜測(cè)對(duì)比才能的自負(fù)還要普遍。人們常常高估得利的機(jī)會(huì)，而低估損失的危險(xiǎn)。

城市零售商和批發(fā)商的資本利潤(rùn)一般小于小市鎮(zhèn)和農(nóng)村。在城市，人們經(jīng)常見(jiàn)到以小額資本開(kāi)始經(jīng)營(yíng)而獲取巨額財(cái)富的人；但小市鎮(zhèn)和農(nóng)村市場(chǎng)狹隘，我們很難見(jiàn)到這種情況。小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)額未必會(huì)隨著投資的增多而增加，所以個(gè)別商人的利潤(rùn)率雖然很高，利潤(rùn)的總額卻不是很大，他們每年的蓄積額也很少。相反，大城市的營(yíng)業(yè)額和資本的增加成正比，而商人信用的增加速度要比其資本快得多。

**（國(guó)情不同也是要具體分析吧，市場(chǎng)規(guī)模取決于人口與個(gè)人購(gòu)買(mǎi)力水平，中國(guó)的小城鎮(zhèn)與農(nóng)村人口比重還是很大，農(nóng)村市場(chǎng)有潛力可挖掘的。）

隨著目前土地的改良以及耕作技術(shù)的改進(jìn)，同等的勞動(dòng)量能夠生產(chǎn)出比過(guò)去多兩倍的糧食，于是整個(gè)社會(huì)半數(shù)人口的勞動(dòng)量變足以生產(chǎn)出滿(mǎn)足全部人口的食物。而剩余的這一半勞動(dòng)量，就能用來(lái)生產(chǎn)其他產(chǎn)品以滿(mǎn)足人類(lèi)其他的物質(zhì)和精神需求。

人類(lèi)的食量受胃支配因而是有限的，而人們對(duì)衣、住及應(yīng)用物品的需求則受欲望支配。因此是無(wú)止境的。所以人們?cè)敢庥脻M(mǎn)足有限欲望以后的剩余物品來(lái)?yè)Q取無(wú)限欲望的滿(mǎn)足。于是為滿(mǎn)足富人的無(wú)限欲望，窮人必須竭力勞作，而窮人為使自己有把握得到食物，通常互相競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)價(jià)格日趨低廉。

對(duì)于煤礦的所有者來(lái)說(shuō)，一個(gè)煤礦的價(jià)值既取決于煤礦的產(chǎn)煤量，也取決于煤礦所處位置。但是對(duì)于金礦的所有者來(lái)說(shuō)，其價(jià)值卻很多程度上取決于產(chǎn)金量，而非金礦的位置。另外，金屬礦石尤其是貴金屬礦石，由于本身所具有的高價(jià)值，即使礦山位置偏僻，也能抵消長(zhǎng)時(shí)間、長(zhǎng)距離的運(yùn)輸費(fèi)用。

距離很遠(yuǎn)的煤礦之間，幾乎不會(huì)影響彼此的煤炭?jī)r(jià)格。但是距離很遠(yuǎn)的金屬價(jià)格特別是貴金屬價(jià)格，肯定會(huì)在一定程度上影響世界各地的金屬價(jià)格。例如，日本是產(chǎn)銅量最多的國(guó)家，其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上銅的價(jià)格如果變化，則歐洲市場(chǎng)上銅礦的價(jià)格也隨之變化。

（思考：當(dāng)今世界，煤炭是大宗商品，或許是經(jīng)濟(jì)用途的范圍更廣泛了。比如火力發(fā)電，價(jià)值得到了提高，主要煤炭產(chǎn)量國(guó)家也能影響世界。）

在市場(chǎng)上出售的貴金屬的最低價(jià)格，即貴金屬在市場(chǎng)上所能交換的最小其他貨物量，受經(jīng)營(yíng)者投資在貴金屬礦上的資本量制約，所以這個(gè)最低價(jià)格必須能夠補(bǔ)償經(jīng)營(yíng)者的投資，并能為這些投資提供普通的利潤(rùn)。但是市場(chǎng)是貴金屬的最高價(jià)格卻不受任何他物制約，而取決于貴金屬本身的世界供給量。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇5)

出口退稅政策也是國(guó)家宏觀調(diào)控手段的組成部分，有利于保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。稅收是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要手段。國(guó)家通過(guò)貼現(xiàn)率、稅收和**支出，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)有序健康運(yùn)行。我國(guó)是以出口為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)國(guó)家，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)外貿(mào)依賴(lài)程度已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)比較高的水平，因此，有效調(diào)節(jié)和保持進(jìn)出口**的穩(wěn)定、健康發(fā)展對(duì)于維護(hù)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是必要的。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界經(jīng)濟(jì)正在一體化。區(qū)域經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的波動(dòng)對(duì)我國(guó)進(jìn)出口的影響越來(lái)越大，這就要求我國(guó)增強(qiáng)出口抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的能力。穩(wěn)定、完善、健康地實(shí)施出口退稅政策，對(duì)于我國(guó)穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、抵御國(guó)際金融危機(jī)沖擊、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有十分重要的意義。

此外，出口退稅政策的實(shí)施也有利于調(diào)整我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)我國(guó)對(duì)外**的發(fā)展。通過(guò)對(duì)不同類(lèi)別的商品實(shí)行不同程度的出口退稅率，可以降低出口商品的出口成本，使出口商品以更低的**在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，增加企業(yè)的出口額。并通過(guò)實(shí)施不同的退稅政策，對(duì)不同行業(yè)起到了不同程度的鼓勵(lì)作用，有利于出口商品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

這種作用就是亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)的“出口退稅也不會(huì)引導(dǎo)國(guó)內(nèi)資本違反規(guī)律流向任何產(chǎn)業(yè)，只是防止因稅收而導(dǎo)致某一產(chǎn)業(yè)的資本流失到其他產(chǎn)業(yè)。這種獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)打破社會(huì)各行業(yè)的自然平衡，只是為了防止稅收收入打破平衡。它不會(huì)破壞社會(huì)上勞動(dòng)的自然分工和分配，只是起到一種保護(hù)作用，而在絕大多數(shù)情況下，這種保護(hù)是有益的”。

然而，在復(fù)雜多變的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，出口退稅政策并非萬(wàn)能。隨著東南亞等其他發(fā)展中國(guó)家的逐漸興起及席卷全球的金融危機(jī)的全面爆發(fā)，我國(guó)現(xiàn)階段所面臨的進(jìn)出口**競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，所面對(duì)的外部沖擊越來(lái)越頻繁，加上出口退稅政策在操作和管理以及對(duì)出口騙稅的打擊上還存在不完善之處，目前的出口退稅政策越來(lái)越不能適應(yīng)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際**發(fā)展形勢(shì)。首先，我國(guó)目前對(duì)出口貨物采取區(qū)別對(duì)待政策，對(duì)絕大多數(shù)貨物根據(jù)產(chǎn)品類(lèi)別給予不同程度的退稅，對(duì)國(guó)家禁止出口或限制的產(chǎn)品不退稅也不免稅，因此存在征稅率與退稅率不一致的問(wèn)題。

其次，由于稅收征管體系不完善，無(wú)法有效查詢(xún)出口企業(yè)信息，存在很多出口稅收欺詐問(wèn)題。此外，出口退稅由**承擔(dān)，增值稅收入由**和地方**按比例分配，導(dǎo)致**財(cái)政壓力過(guò)大，出口退稅拖欠問(wèn)題。上述種種問(wèn)題都不利于出口退稅政策在進(jìn)出口中發(fā)揮積極作用。

為解決上述問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)完善相應(yīng)的稅收征管政策，并根據(jù)產(chǎn)品增值水平、技術(shù)含量水平、出口國(guó)家和地區(qū)設(shè)置出口退稅率。對(duì)國(guó)家扶持的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，要提高退稅率，對(duì)加工簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，要降低退稅率；對(duì)技術(shù)落后的產(chǎn)業(yè)，不退稅，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；對(duì)不同地區(qū)，應(yīng)采用不同的退稅率。嚴(yán)格執(zhí)行退稅政策的操作管理程序，嚴(yán)厲打擊出口騙稅行為，確保退稅的有效性和合理性。

此外，要完善稅制，解決地方稅收收支問(wèn)題，緩解**財(cái)政壓力，解決退稅拖欠問(wèn)題，確保退稅的及時(shí)性。

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)應(yīng)該從國(guó)際與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況出發(fā)，不斷完善出口退稅政策，充分發(fā)揮其巨大作用，并積極開(kāi)拓新興市場(chǎng)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，尋找多元化**方式，并與其他的經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策相配合，從多角度、全方位尋求我國(guó)進(jìn)出口**良性發(fā)展的軌道，共同保證對(duì)外**持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇6)

經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

11級(jí)英語(yǔ)2班

***劉思辰

《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著，這本專(zhuān)著的全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。這本書(shū)對(duì)世界的影響世不言而喻的。它被稱(chēng)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，是影響世界歷史的十本書(shū)之一

1、 影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一，對(duì)人類(lèi)發(fā)展的全過(guò)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)·斯密和牛頓運(yùn)動(dòng)定理一樣重要，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也和上帝一樣重要。

其實(shí)，早在高中的時(shí)候，我就讀過(guò)這本書(shū)的一部分。當(dāng)時(shí)有朋友推薦，這本書(shū)是一本很深的書(shū)，可以給人一種新的體驗(yàn)和提升。雖然有很多地方我不懂，但我仍然感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大魅力。本書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不同方面，詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。本書(shū)包涵了大量的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐分析方法，提出了經(jīng)濟(jì)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義。接下來(lái)，我將從幾個(gè)方面談?wù)勎易约簩?duì)這本書(shū)的理解，我更感興趣。

“看不見(jiàn)的手”有很大的作用。它在《國(guó)富論》中只出現(xiàn)過(guò)一次。用亞當(dāng)·斯密的話來(lái)說(shuō)：

“每個(gè)人都試圖用應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品得到最大的價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不清楚增進(jìn)的公共福利有多少，他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，個(gè)人的利益，但當(dāng)他這樣做的時(shí)候，就會(huì)有一雙看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去達(dá)到另一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他個(gè)人的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果比他真正想促進(jìn)社會(huì)效益時(shí)所得到的效果為大。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)主要是為了自利和追求自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為，自私自利不值得反對(duì)或拒絕；他認(rèn)為，個(gè)人的自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

勞動(dòng)分工的思想。我們?cè)诠舱谓炭茣?shū)中提到的三次社會(huì)分工思想，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)不自覺(jué)地進(jìn)行了三次社會(huì)分工。三次社會(huì)大分工帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍使亞當(dāng)·斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性。

勞動(dòng)生產(chǎn)率的最大提高，以及勞動(dòng)使用的熟練程度、技能和判斷力的提高，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為，分工有以下優(yōu)點(diǎn)：勞動(dòng)者的技能因?qū)I(yè)而日益提高；勞動(dòng)替代時(shí)間減少；機(jī)械發(fā)明的簡(jiǎn)化勞動(dòng)、減少勞動(dòng)，使一個(gè)人可以做許多人的工作。

在談到分工的原因時(shí)，史密斯認(rèn)為，勞動(dòng)或職業(yè)的差異不是分工的原因，而是分工的結(jié)果。分工源于交換能力和分工程度，因此總是受到交換能力大小的限制。也就是說(shuō)，它受到市場(chǎng)的廣度和廣度的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。

因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能利用自己不能消費(fèi)的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)部分，隨意獲取他人需要的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。

如果我們從頭到尾都讓一個(gè)人做，恐怕一天也做不完。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)

一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。為什么分工如此神奇？事實(shí)上，真相很簡(jiǎn)單。分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，提高勞動(dòng)能力。

分工的發(fā)展和分工越來(lái)越精細(xì)化的專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是工廠制度新興的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的工人可以完成比過(guò)去多得多的工作。

勞動(dòng)價(jià)值論。史密斯說(shuō)，勞動(dòng)力是商品的真實(shí)價(jià)格，而貨幣只是商品的名義價(jià)格。因?yàn)榻鸷豌y像其它商品一樣，價(jià)值是變動(dòng)的。

黃金或白銀可以購(gòu)買(mǎi)或控制的勞動(dòng)力數(shù)量，或可以交換的其它商品數(shù)量。這取決于已知金銀礦床的豐富程度或稀缺程度。作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，一種價(jià)值不斷變化的商品不能準(zhǔn)確衡量其它商品的價(jià)值。而同等數(shù)量的勞動(dòng)，在所有時(shí)間和地點(diǎn)，可以說(shuō)和勞動(dòng)者具有同等價(jià)值。

根據(jù)勞動(dòng)者的身體健康和技能熟練程度，他必須始終犧牲同樣的安逸、自由和幸福。無(wú)論他得到回報(bào)物品的數(shù)量如何，他所支付的價(jià)格必然是相同的。誠(chéng)然，這些勞動(dòng)力購(gòu)買(mǎi)的商品數(shù)量有時(shí)或多或少；然而，改變的是這些商品的價(jià)值，而不是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)它們的舊的動(dòng)態(tài)價(jià)值。

在任何地方，稀缺或是耗費(fèi)許多勞動(dòng)的物品價(jià)格就昂貴，反之則低廉。因此，只有價(jià)值絕對(duì)不變的勞動(dòng)才是最終的、真正的標(biāo)準(zhǔn)。所有商品的價(jià)值都可以在任何時(shí)間和地點(diǎn)與勞動(dòng)力進(jìn)行計(jì)量和比較。

當(dāng)斯密在書(shū)中也表達(dá)著一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。花在兩種不同工作上的時(shí)間往往不是決定這一比例的唯一因素。它們的難度和復(fù)雜程度也應(yīng)加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量;需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。

但是，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到。誠(chéng)然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準(zhǔn)確尺度來(lái)作調(diào)整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確，但對(duì)日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。

除此之外，自己比較有感觸的一點(diǎn)是他對(duì)教育的解讀，認(rèn)為教育是十分重要的。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會(huì)底層民眾，國(guó)家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識(shí)，不受教育的好。他指出，在自由國(guó)家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。

從這個(gè)角度講，政府對(duì)于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。

這部著作是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本是沿著他的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。這部著作也奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由‘無(wú)形之手’自行調(diào)節(jié)”的理論。所以《國(guó)富論》是一本難得的巨著，帶領(lǐng)我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了進(jìn)一步深入的了解，讓我見(jiàn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣闊天空。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇7)

讀《國(guó)富論》有感

《國(guó)富論》的作者亞當(dāng)﹒斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國(guó)富論》；亞當(dāng)﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說(shuō)八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

《國(guó)富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律政治論和經(jīng)濟(jì)思想論的分析視角，形成了完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。

史密斯運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分工理論，分析了分工的決定因素，進(jìn)而分析了中西部地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為，分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)不可或缺的兩個(gè)方面。但在100多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大的豐富，而分工理論則相對(duì)蒼白。

近年來(lái)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，運(yùn)用超邊際分析的方法，使史密斯關(guān)于分工的重要思想復(fù)活。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分工理論認(rèn)為，分工是由制度安排和交易成本決定的，即由交易成本決定的制度安排決定了分工，而分工則通過(guò)分工經(jīng)濟(jì)來(lái)提高制度性收入，降低交易成本。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

接著，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

命題一：分工產(chǎn)生規(guī)模報(bào)酬遞增，規(guī)模報(bào)酬遞增是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

命題二：分工依靠分工，沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的簡(jiǎn)單分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題三：經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)體制，這在地理上是一個(gè)波浪驅(qū)動(dòng)的過(guò)程。

此外，新古典分工理論證明，不同地區(qū)在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段具有不同的增長(zhǎng)效應(yīng)，對(duì)應(yīng)不同的分工水平。因此，面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給和交通條件，欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)選擇不同的分工模式。在此基礎(chǔ)上，筆者將欠發(fā)達(dá)地區(qū)分為三類(lèi)，并對(duì)其各自的分工進(jìn)行了分析。

模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

根據(jù)命題2，這些地區(qū)即使沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)，也可以依靠自身的市場(chǎng)需求，選擇適當(dāng)?shù)姆止つＪ?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者認(rèn)為，應(yīng)將此類(lèi)區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)聚集，發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專(zhuān)業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類(lèi)區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。由于大部分居民分布在廣大農(nóng)村，交通不便，他們之間的交易成本很高，制度創(chuàng)新成本較高，制度供給水平較低。提高專(zhuān)業(yè)化水平，與高層次分工網(wǎng)絡(luò)接軌勢(shì)在必行。

提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)，提高城鎮(zhèn)化水平，使人口更加集中，降低交易成本和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)和服務(wù)，為民營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。

根據(jù)命題1，即使政府有意扶持一些產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)在專(zhuān)業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)，即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的早期或工業(yè)化的早期，沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交以承本和學(xué)習(xí)成本，也難以承擔(dān)以人口集中為目的的城市化成本。但這些地區(qū)的勞動(dòng)力成本相對(duì)較低，因此可以選擇資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的相鄰地區(qū)來(lái)提供配套的生產(chǎn)或服務(wù)。

值得注意的是，政府要鼓勵(lì)企業(yè)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)間的信息和要素交流，提高企業(yè)家的管理質(zhì)量。

模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

這種地區(qū)人口少，無(wú)論是否集中，理論上都難以形成令人滿(mǎn)意的獨(dú)立分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本地區(qū)部分地區(qū)的專(zhuān)業(yè)化水平，以融入發(fā)達(dá)地區(qū)的高層次分工網(wǎng)絡(luò)。在積累一定數(shù)量的物質(zhì)資本和人力資本，改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境后，逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴(lài)，形成分工網(wǎng)絡(luò)，逐步與其他分工水平較高的地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。

在此過(guò)程中，政府應(yīng)重點(diǎn)扶持具有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)兼并擴(kuò)張，帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

我認(rèn)為《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢？

斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類(lèi)的利己之心。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇8)

論《國(guó)富論》的“自由主義”

古巴作家伊塔諾·卡爾維諾曾說(shuō)：“經(jīng)典就是每次重讀，都像初讀帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)；經(jīng)典是即使是我們初讀，也好像是一本重溫的書(shū)。”毫無(wú)疑問(wèn)，《國(guó)富論》就是學(xué)術(shù)中的經(jīng)典。

它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)斯密反對(duì)**干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)，支持低關(guān)稅和自由**，對(duì)整個(gè)19世紀(jì)**政策產(chǎn)生了決定性影響，并一直持續(xù)到今天。

在此書(shū)中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本目標(biāo)：“富國(guó)”和“裕民”。這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于國(guó)民財(cái)富的增加。

因此，增加國(guó)民財(cái)富是史密斯經(jīng)濟(jì)理論的研究課題。要增加國(guó)民財(cái)富，必須解決兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，即：（1）什么是國(guó)民財(cái)富；（2）如何增加國(guó)民財(cái)富。

前者是指國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)，后者是指國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。這也就是《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)標(biāo)題的含義所在。

《國(guó)富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱(chēng)“看不見(jiàn)的手”。雖然在斯密以前的學(xué)者中，已經(jīng)有很多人提出和抒發(fā)了自由主義的經(jīng)濟(jì)主張，但是只有到了斯密那里，經(jīng)濟(jì)自由主義這座大廈才有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，才能歷經(jīng)歲月聳立于人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段坐標(biāo)。

貫穿斯密整部的《國(guó)富論》，斯密在各個(gè)部分或正面或側(cè)面的闡述了他的自由主義，主要包含以下三個(gè)特征：

首先，史密斯的經(jīng)濟(jì)自由主義是特定時(shí)代的產(chǎn)物。從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史來(lái)看，經(jīng)濟(jì)自由主義的內(nèi)涵和本質(zhì)始終具有時(shí)代特征。史密斯指出，經(jīng)濟(jì)自由主義產(chǎn)生的原因，離不開(kāi)社會(huì)正處于新舊交替的時(shí)代。

他見(jiàn)證了時(shí)代的巨大變革，這使他堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)自由主義才是更好地促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，達(dá)到“富國(guó)裕民”的目標(biāo)。他在格拉斯哥大學(xué)教書(shū)時(shí)提倡放任政策，大力支持瓦特的蒸汽機(jī)制造業(yè)，從中可以看出經(jīng)濟(jì)自由主義的形成和發(fā)展。但實(shí)實(shí)上，從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義，而是兩者之間的一個(gè)中間點(diǎn)。

而且只一點(diǎn)也絕非固定的一個(gè)最優(yōu)點(diǎn)，而是隨時(shí)代和具體經(jīng)濟(jì)條件的變化而向不同的方向偏移。

其次，史密斯對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義的堅(jiān)持并不是無(wú)條件的。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，史密斯的經(jīng)濟(jì)自由主義在不同的情況下有不同的限制。

第二，史密斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)自由主義的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，這是一步不可能實(shí)現(xiàn)的。在《國(guó)富論》中，他指出了**的三種職能，即保護(hù)國(guó)家、維護(hù)公正與秩序、提供公共工程?？梢钥闯觯访芩乖诠膭?lì)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)自由思想的同時(shí)，并沒(méi)有完全否定**在特定領(lǐng)域的特殊作用。

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，他肯定意識(shí)到了那只“看不見(jiàn)的手”在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時(shí)有一定盲目性，市場(chǎng)絕不是萬(wàn)能的。尤其是他認(rèn)為在出現(xiàn)有損于自然經(jīng)濟(jì)秩序是，應(yīng)由**出面干涉或經(jīng)營(yíng)。

第三，作為一位偉大的蘇格蘭思想家，史密斯繼承了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義特征。盡管斯密在《國(guó)富論》的論述以經(jīng)濟(jì)自由主義作為一個(gè)基本的信念，但他并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)地系統(tǒng)論述該問(wèn)題，而是把他的經(jīng)濟(jì)自由主義穿插在各具體問(wèn)題的論述中。他認(rèn)為，人的一切活動(dòng)都是為了追求個(gè)人利益，這是人的本能、人性和一切人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

在追求個(gè)人利益的利己需求支配下，人類(lèi)形成了經(jīng)濟(jì)秩序和政治秩序。這就是我們通常所說(shuō)的“經(jīng)紀(jì)人”的利己心。對(duì)于這一點(diǎn)，史密斯用了具體而生動(dòng)的解釋。

“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算?！?/p>

經(jīng)濟(jì)自由主義思想是貫穿《國(guó)富論》的靈魂。在他的思想中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民財(cái)富的提升應(yīng)該建立在自由經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣(mài)給消費(fèi)者。

而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，俗稱(chēng)“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。

盡管“看不見(jiàn)的手”、“斯密教條”、“斯密問(wèn)題”等飽受爭(zhēng)議，斯密本人也有意無(wú)意地將重商主義予以丑化、漫畫(huà)化，他的一些理論在今人看來(lái)也顯得過(guò)于保守等，這些都絲毫不影響他“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的美譽(yù)。如果說(shuō)牛頓是現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人，那么史密斯就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。他使他和他的時(shí)代之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家黯然失色。

史米斯創(chuàng)立的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)一樣，是從無(wú)知到科學(xué)的起點(diǎn)，為現(xiàn)代工業(yè)文明奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。金融危機(jī)后，張維迎在其文章《徹底埋葬凱恩斯主義》里稱(chēng)：“在我看來(lái)，這次危機(jī)也許是復(fù)活?yuàn)W地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和徹底埋葬的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)。

”以米塞斯和哈耶克為代表的奧地利學(xué)派，本質(zhì)上也是屬于斯密的。作為亞當(dāng)·斯密的后人，作為“自由之子”，哈耶克等人在自由主義最困難的年代里，成為自由主義的守護(hù)天使，堅(jiān)定地捍衛(wèi)著自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而聯(lián)系到金融危機(jī)后我國(guó)出現(xiàn)的明顯的“國(guó)進(jìn)民退”等現(xiàn)象，我們更是應(yīng)該反思，應(yīng)該吶喊，應(yīng)該更堅(jiān)定地相信：

只有自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的根本變革和進(jìn)步。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇9)

雖然，我的專(zhuān)業(yè)與這本著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。但是，我卻認(rèn)為它不僅是為經(jīng)濟(jì)學(xué)而著，更是為求知者而著。因此，我很欣賞這部著作。

我學(xué)的是管理專(zhuān)業(yè)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)無(wú)處不在，所以我得把經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)好。我相信，一個(gè)精通經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)原理的大學(xué)生會(huì)取得巨大的成就。

首先，我們要了解一下《國(guó)富論》的作者—亞當(dāng).斯密。據(jù)說(shuō)真正的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是亞當(dāng)·斯密創(chuàng)造的。

亞當(dāng)·斯密（1723-1790）是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。他的代表作《國(guó)富論》（全稱(chēng)《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）早以被翻譯成十幾種文字，全球發(fā)行。因此，他被認(rèn)為是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。

亞當(dāng)·斯密出生在蘇格蘭的一個(gè)習(xí)俗家庭。14歲時(shí)，他被格拉斯哥大學(xué)錄取，在那里學(xué)習(xí)政治和哲學(xué)。17歲時(shí)，他被調(diào)到牛津大學(xué)。值得一提的是，格拉斯哥當(dāng)時(shí)時(shí)蘇格蘭的工業(yè)中心。也許亞當(dāng)·斯密對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣是在他14歲的時(shí)候產(chǎn)生的。畢業(yè)后，他于1748年在愛(ài)丁堡大學(xué)教授修辭學(xué)和文學(xué)。

1751年，他回到格拉斯哥大學(xué)教授邏輯學(xué)，第二年他舉辦了一次道德哲學(xué)講座。他的道德哲學(xué)包括神學(xué)、理論、法律和政治。他的倫理學(xué)講義后來(lái)經(jīng)過(guò)修訂在1759年作為《道德情操論》出版，為他贏得了聲譽(yù)。

他關(guān)于法律和政治學(xué)的講稿包含了諸如**、**、稅收等金融和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，表明他在這一時(shí)期開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)斯密一直住在格拉斯哥，直到1764年，這使得他有可能長(zhǎng)期觀察這個(gè)工業(yè)中心的經(jīng)濟(jì)生活。他積極參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)活動(dòng)，特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的活動(dòng)，支持瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

1764年，他辭去大學(xué)教授職務(wù)，成為巴克利公爵的私人教師，并陪同公爵前往歐洲大陸。在法國(guó)巴黎，他認(rèn)識(shí)了啟蒙思想家伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派的代表人物奎斯奈和杜爾奇等著名人物，對(duì)其經(jīng)濟(jì)理論的形成產(chǎn)生了重大影響。 1767年，他辭去私人教師的職務(wù)，返回家鄉(xiāng)克科第埋首于《國(guó)富論》的寫(xiě)作。

彈指間，白駒過(guò)隙，地球已公轉(zhuǎn)十周。1776年，凝聚了亞當(dāng)．斯密十年心血的《國(guó)富論》終于問(wèn)世。這本書(shū)一出版，就很受英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的歡迎和贊揚(yáng)，因?yàn)樗鼮閷?shí)行放任經(jīng)濟(jì)政策提供了理論依據(jù)。

（注：在1688年的“光榮革命”后，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策還是以重商主義那一套為主，這實(shí)際上是封建殘余在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)，違背代表時(shí)代發(fā)展方向的處于工業(yè)革命初期的產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的自由**的要求。）亞當(dāng)．斯密成了最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《國(guó)富論》的觀點(diǎn)成了國(guó)會(huì)議員的常用論據(jù)，甚至連當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相皮特也自稱(chēng)是斯密的學(xué)生。

不知不覺(jué)中，史密斯來(lái)到了他生命中最輝煌的時(shí)刻。1778年任愛(ài)丁堡海關(guān)專(zhuān)員，1787年任格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)，但在經(jīng)濟(jì)理論上沒(méi)有新的成就。這究竟是因?yàn)樗呀?jīng)來(lái)到他所出于的時(shí)代所能達(dá)到的極限，還是因?yàn)椤吧趹n患，死于安樂(lè)”——滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而缺乏進(jìn)取，就有待后人思考。

斯密的成績(jī)完全來(lái)自他的勤奮，他終生未娶，，一直與他的母親過(guò)著你寧?kù)o的生活，專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)**，把把畢生的精力和心血都獻(xiàn)給了他心愛(ài)的學(xué)術(shù)事業(yè)。他曾說(shuō)過(guò)：“我只是我的書(shū)本的情人。

”1776年正值英國(guó)資本主義成長(zhǎng)時(shí)期，英國(guó)手工業(yè)正向機(jī)械化過(guò)渡，英國(guó)資本主義的發(fā)展，再很大程度上還受到殘余的封建勢(shì)和流行一時(shí)的商業(yè)體系的限制政策的束縛，處于青年時(shí)期的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，為了掃清前進(jìn)道路上的障礙，正需要一個(gè)自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系為其開(kāi)道。就在這個(gè)歷史時(shí)期，亞當(dāng).斯密的《國(guó)富論》問(wèn)世了，并得到了資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同和支持！

列寧曾指出：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家有沒(méi)有提供現(xiàn)代化的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！彼姑芴幵谫Y本主義時(shí)期成長(zhǎng)的應(yīng)英國(guó)，他正是在前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論基礎(chǔ)上他提出了新的見(jiàn)解。

私密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他希望在自律和個(gè)人自由的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)自律的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。他認(rèn)為**只需要維持和平，建立一個(gè)維護(hù)良好的執(zhí)法系統(tǒng)，提供教育和其它最低限度的公共服務(wù)。

**沒(méi)有必要干涉一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，讓每個(gè)人都按自己的方式行事。他自然會(huì)為公眾利益做出最大貢獻(xiàn)。自由的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)順利運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本條件。

《國(guó)富論》全書(shū)共分為五篇，主要內(nèi)容如下：

第一篇1﹑2章，講合作分工優(yōu)點(diǎn)。斯密舉了個(gè)制針工廠的例子，把制針這個(gè)職業(yè)分成大約18種不同工序，每一道工序都由專(zhuān)門(mén)人才從事。因此，一個(gè)10人的小工廠每天可以生產(chǎn)4.8萬(wàn)根針頭。

如果他們獨(dú)立工作，不專(zhuān)精于一道工序，他們誰(shuí)也不會(huì)一天打20針，甚至一根也不會(huì)出來(lái)。所以，凡是能采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應(yīng)地增加勞動(dòng)生產(chǎn)力。（《國(guó)富論》第八頁(yè)）

第一篇5章，講的是的勞動(dòng)價(jià)值論。史密斯說(shuō)，勞動(dòng)力是真正的**商品，而貨幣只是商品的名稱(chēng)。因?yàn)?*和**和其它商品一樣，價(jià)值也會(huì)發(fā)生變化。

**或**可以購(gòu)買(mǎi)或控制的勞動(dòng)力數(shù)量，或可以交換的其它商品數(shù)量。根據(jù)已知金銀礦床的豐富程度或稀缺程度。。。作為一種衡量手段，其自身價(jià)值不斷變化的商品不能準(zhǔn)確衡量其它商品的價(jià)值。而同等數(shù)量的勞動(dòng)，在所有時(shí)間和地點(diǎn)，可以說(shuō)和勞動(dòng)者具有同等價(jià)值。

根據(jù)勞動(dòng)者的身體健康和技能熟練程度，他必須始終犧牲同樣的安逸、自由和幸福。無(wú)論他得到回報(bào)物品的數(shù)量如何，他所支付的**必然是相同的。誠(chéng)然，這些勞動(dòng)力購(gòu)買(mǎi)的商品數(shù)量有時(shí)或多或少；然而，改變的是這些商品的價(jià)值，而不是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)它們的舊的動(dòng)態(tài)價(jià)值。

在任何地方，稀缺或勞動(dòng)密集型商品都是昂貴的，反之亦然。因此，只有本身價(jià)值絕對(duì)不變的勞動(dòng)，才是最終而真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，一切商品的價(jià)值在任何時(shí)候和地方都可以用勞動(dòng)來(lái)衡量和比較。（《國(guó)富》26頁(yè)）

第二篇1章，講的是資產(chǎn)的性質(zhì)。史密斯認(rèn)為，一個(gè)人的資產(chǎn)足以維持他數(shù)月或數(shù)年，他自然希望利用大部分資產(chǎn)賺取收入。保留適當(dāng)?shù)牟糠志S持生活外，可以將資產(chǎn)劃分為兩部分：

他所希望用來(lái)創(chuàng)造收入的部分被稱(chēng)為資本；另一部分被用來(lái)消費(fèi)。

資本又有兩種：第一，資本可被用來(lái)生產(chǎn)﹑制造或購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，取得利潤(rùn)﹒﹒﹒﹒﹒﹒此種資本被稱(chēng)為流動(dòng)資本；第二，資本可以被用來(lái)改良土地，購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)用的機(jī)器或工具，也就是來(lái)購(gòu)買(mǎi)不需要改變所有者，或不需要再次流通，就可以創(chuàng)造利潤(rùn)的東西。這種資本被稱(chēng)為固定資本。

（《國(guó)富》205頁(yè)）

第二篇3章，主要是論資本的積累。斯密說(shuō)，有一種勞動(dòng)投入到勞動(dòng)對(duì)象上，能增加此物品的價(jià)值；另一種勞動(dòng)卻不能。前者因?yàn)榭梢陨a(chǎn)價(jià)值，所以稱(chēng)為生產(chǎn)性勞動(dòng)。

后者稱(chēng)為非生產(chǎn)性勞動(dòng)。但有些非生產(chǎn)性勞動(dòng)者又非常必要，例如：軍隊(duì)﹑律師﹑醫(yī)生﹑牧師，等等。

如果要缺少這些非生產(chǎn)性人士，社會(huì)將不穩(wěn)定﹒﹒﹒﹒與窮國(guó)比較，富國(guó)雇傭生產(chǎn)性勞動(dòng)的**當(dāng)然要大的多﹒﹒﹒（《國(guó)富》242-246頁(yè)）

斯密認(rèn)為資本增加的直接原因是節(jié)儉，而不是勤勞。誠(chéng)然，沒(méi)有節(jié)儉以前必須先有勤勞，節(jié)儉所需的東西都是由勤勞得來(lái)。但只有勤勞，而沒(méi)有節(jié)儉，有所得而無(wú)所留，資本則不能增加。

第三篇1章，論財(cái)富的自然增長(zhǎng)。也是體現(xiàn)了合作分工精神。斯密認(rèn)為城市沒(méi)有也不可能有任何生活資料的再生產(chǎn)（實(shí)話實(shí)說(shuō)，斯密這點(diǎn)可能有問(wèn)題，但驢又不敢確定）。

所以，鄉(xiāng)村向城市提供生活資料和加工原料，城市向鄉(xiāng)村居民返回一部分加工產(chǎn)品作為回報(bào)﹒﹒﹒﹒兩者的收益是共同和相互的，這里的勞動(dòng)分工也和在其它場(chǎng)合一樣，對(duì)從事分工中不同行業(yè)的所有不同人都有利﹒﹒﹒﹒城市為鄉(xiāng)村的剩余產(chǎn)品提供市場(chǎng)；鄉(xiāng)村用剩余產(chǎn)品交換自己需要的東西。城市居民收入和人數(shù)越多，為鄉(xiāng)村居民提供的市場(chǎng)也就越大；這種市場(chǎng)越大，對(duì)大多數(shù)人的好處越大。斯密的意思也就是說(shuō)，通過(guò)分工合作，然后交換，這樣雙方的財(cái)富都有所增加，這也就是他所謂的財(cái)富自然增長(zhǎng)。

第三篇4章，斯密提出了一個(gè)非常重要的論點(diǎn)，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的**，進(jìn)而在鄉(xiāng)村居民中建立了個(gè)人自由和安全。因?yàn)椋谝粋€(gè)沒(méi)有商業(yè)與制造業(yè)的國(guó)家里，大地主的剩余產(chǎn)物沒(méi)什么可以交換，他就會(huì)將其全部用在款待賓客上。斯密說(shuō)，如果這種剩余產(chǎn)物足以維持一百或一千人之外，沒(méi)有其它的用途。

因此會(huì)被許多人依附與圍繞，只能靠地主的恩惠來(lái)生活，就必然服從他，如同士兵服從支付響銀的君主一樣﹒﹒﹒﹒因此，導(dǎo)致貴族勢(shì)力的強(qiáng)大，上弱下強(qiáng)，國(guó)王無(wú)法約束大貴族的暴力行為﹒﹒﹒最終會(huì)導(dǎo)致一幅暴力﹑搶劫和混亂的畫(huà)面。

但是，封建制度的所有強(qiáng)制力量絕對(duì)辦不到的事情（阻止貴族勢(shì)力與戰(zhàn)爭(zhēng)），卻由對(duì)外商業(yè)和制造業(yè)做到了。它們漸漸為大地主提供了可以用自己剩余產(chǎn)物來(lái)交換的東西，他們自己可以消費(fèi)這些東西，不必與其它人分享，一切都?xì)w自己所有，這在世界的每個(gè)時(shí)代似乎都是人類(lèi)主子們的卑鄙格言﹒﹒﹒﹒因此，他就不再和他人分享了，自然而然地依附于地主生活的人員就會(huì)脫離他們，地主的勢(shì)力也會(huì)被消弱，最終暴力﹑混亂也會(huì)停止。（《國(guó)富》297-299頁(yè)）

第四篇，***經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這是全書(shū)最重要的一篇。斯密在第二篇說(shuō)道，社會(huì)每一個(gè)人﹒﹒﹒﹒通常他既不打算促進(jìn)公共利益﹒﹒﹒﹒而他管理產(chǎn)業(yè)的目的在于使其產(chǎn)品的價(jià)值能達(dá)到最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在這種情況下有一只“無(wú)形的手”引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不想要達(dá)到的目的----也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的情況下更有效的促進(jìn)社會(huì)利益。

（《國(guó)富》327頁(yè))

關(guān)于把資本用在**能夠生產(chǎn)出最有價(jià)值的產(chǎn)品這一問(wèn)題，斯密認(rèn)為，顯然一個(gè)身臨其境的人能做出比政治家或立法家的更好的判斷；

斯密在**方面主張“自由放任”，反對(duì)商業(yè)上的壟斷與限制（包括退稅與出口獎(jiǎng)金）.斯密認(rèn)為，享有這種國(guó)內(nèi)市場(chǎng)壟斷權(quán)的各種產(chǎn)業(yè)，往往受到極大鼓勵(lì)，并且使社會(huì)較大部分的勞動(dòng)和資本轉(zhuǎn)到這些產(chǎn)業(yè)上來(lái)。但這樣做能否增進(jìn)社會(huì)總產(chǎn)業(yè)，并引導(dǎo)其朝著最有利的方向發(fā)展，也許并不十分明顯。

由于壟斷提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而妨礙了土地的改良。土地改良的利潤(rùn)，取決于土地的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)量和投入一定資本后可能產(chǎn)量之間的差額。如果這一差額提供的利潤(rùn)，大于等量資本從任何商業(yè)取得的利潤(rùn)，土地改良就能從商業(yè)抽取資本。

反之，商業(yè)從土地改良業(yè)抽取資本。無(wú)論什么原因提高了商業(yè)利潤(rùn)，都會(huì)減少土地改良相對(duì)高的利潤(rùn)。所以，壟斷阻礙了土地改良﹒﹒﹒﹒﹒﹒

壟斷確實(shí)提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會(huì)增加國(guó)民資本利潤(rùn)總額，而是減少了這一總額。因?yàn)榇筚Y本小利潤(rùn)（薄利多銷(xiāo)）比小資本大利潤(rùn)能提供更多的收入，壟斷雖然提高了利潤(rùn)率，但肯定比沒(méi)有壟斷時(shí)候少。

由于壟斷，所有收入的**﹑勞動(dòng)力的工資﹑土地的利潤(rùn)，都不如沒(méi)有壟斷時(shí)候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個(gè)小階層的利益，而傷害了其它所有階層的利益。（《國(guó)富》442頁(yè)）

所以，任何一種學(xué)說(shuō)，如果試圖通過(guò)特別的鼓勵(lì)，違反自然趨勢(shì)將更多的社會(huì)資本吸引到某一特定產(chǎn)業(yè)，或試圖通過(guò)特別限制，將本來(lái)有可能投入某一特定產(chǎn)業(yè)的資本抽走，實(shí)際上都有悖于他要促進(jìn)的主要目的。這將阻礙而不是加速社會(huì)真正富強(qiáng)的進(jìn)程；降低而不是增加其土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的真正價(jià)值。

第五篇，論君主或國(guó)家的收入，第一章論君主或國(guó)家的開(kāi)支。斯密認(rèn)為，君主或國(guó)家的開(kāi)支主要分為四個(gè)不同的種類(lèi)：1﹒是國(guó)防開(kāi)支。

君主的首要職責(zé)在于保護(hù)社會(huì)不受其它獨(dú)立的社會(huì)侵犯。只有依靠軍隊(duì)才能完成這一職責(zé)。2﹒是司法開(kāi)支。

君主的第二個(gè)職責(zé)是盡可能保護(hù)社會(huì)成員不受其他成員的欺侮與壓迫，即設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)構(gòu)。3﹒**共工程和公共機(jī)構(gòu)的開(kāi)支。斯密認(rèn)為，建立和維護(hù)某些對(duì)于一個(gè)大社會(huì)當(dāng)然是有很大利益的公共機(jī)構(gòu)和公共工程，而這類(lèi)機(jī)構(gòu)和工程的屬性在于，如果由少數(shù)人辦理，他所得利潤(rùn)絕不能償還其所支出費(fèi)用，所以，這種事業(yè)要由**建立和維護(hù)，這也是**的義務(wù)。

（斯密的意思是，**所辦的項(xiàng)事業(yè)和公共工程應(yīng)是非贏利性項(xiàng)目）

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇10)

讀《國(guó)富論》有感

結(jié)合十八屆三中全會(huì)談經(jīng)濟(jì)體制改革

摘要**和市場(chǎng)是資源配置和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)協(xié)調(diào)的兩大機(jī)制。中國(guó)雖然建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場(chǎng)化的基礎(chǔ)已經(jīng)確立，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想和管理模式仍然存在?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)不排除**干預(yù)的體制，它很容易成為恢復(fù)或加強(qiáng)舊體制的基礎(chǔ)。

因此，經(jīng)濟(jì)體制改革的成功與否，關(guān)鍵在于能否處理好**與市場(chǎng)的關(guān)系。本文從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度，分析了**與市場(chǎng)的關(guān)系及對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】**市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展改革

一、理順**和市場(chǎng)的關(guān)系

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，**和市場(chǎng)是相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)重要組成部分，**是經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控主體，市場(chǎng)是配置各類(lèi)經(jīng)濟(jì)資源的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)、媒介產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品和其他要素交換活動(dòng)的基本場(chǎng)所。**與市場(chǎng)的關(guān)系決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本走向和運(yùn)行質(zhì)量。**行為往往表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理和宏觀調(diào)控上，而市場(chǎng)功能往往表現(xiàn)在供求、自發(fā)調(diào)節(jié)和自由競(jìng)爭(zhēng)上，它們緊密相關(guān)、交織在一起、缺一不可。

近年來(lái)，在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，**的作用發(fā)生了很大的變化，但這種變化只是初步的，甚至在某些方面還比較滯后。**在不同程度上，它在市場(chǎng)中扮演著重要的角色。目前，經(jīng)濟(jì)生活中無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)甚至惡性競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象或多或少帶有**競(jìng)爭(zhēng)的影子。

**過(guò)多地介入市場(chǎng)微觀層面，很難從全局的角度來(lái)實(shí)施總體規(guī)劃，這勢(shì)必削弱其宏觀調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)等職能，甚至導(dǎo)致一些管理職能的扭曲。亞當(dāng)·斯密告訴我們，社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何**能代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。

但在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，需要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與**監(jiān)督有機(jī)結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)也有失靈的時(shí)候，也有失靈的地方。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須加強(qiáng)**的監(jiān)督。沒(méi)有**的嚴(yán)格監(jiān)管，就不可能是一個(gè)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

目前，要全面深化改革，需要厘清**與市場(chǎng)的關(guān)系，進(jìn)一步厘清**與市場(chǎng)的界限。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體是企業(yè)，**的功能主要是服務(wù)于市場(chǎng)主體。通過(guò)保護(hù)市場(chǎng)主體的合法權(quán)益，維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)社會(huì)成員創(chuàng)造財(cái)富的積極性。**作為市場(chǎng)秩序的維護(hù)者和守望者，職能更符合市場(chǎng)關(guān)系。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)跟**監(jiān)管必須是有機(jī)統(tǒng)一的。必要的**干預(yù)是應(yīng)該的。但不能說(shuō)主要是中共的干預(yù)。不能主要依靠行政手段來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和配置資源。

如果**管理和監(jiān)管的范圍合理度超過(guò)維持市場(chǎng)機(jī)制正常運(yùn)行的合理需要，或者干預(yù)方向錯(cuò)誤，其結(jié)果將抑制市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是尋求**行為與市場(chǎng)功能的最佳結(jié)合，使**行為既能調(diào)整經(jīng)濟(jì)，彌補(bǔ)市場(chǎng)功能的失靈，又能避免和克服自身的缺位、越位和錯(cuò)位。明確中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力邊界，不能在與市場(chǎng)的關(guān)系上取代市場(chǎng)，也不能用公權(quán)力招攬生意。

我們需要的是有限的和有效的**。強(qiáng)化**作用，是為市場(chǎng)的有效運(yùn)行建立一個(gè)好的制度環(huán)境和提供市場(chǎng)所無(wú)法提供的公共產(chǎn)品，以便提升市場(chǎng)，而不是用**的強(qiáng)制力量去駕馭市場(chǎng)、壓抑市場(chǎng)和取代市場(chǎng)。

因此，**對(duì)市場(chǎng)的過(guò)多干預(yù)、不適當(dāng)?shù)母深A(yù)應(yīng)該盡可能少，也就是說(shuō)最基本的和最主要的經(jīng)濟(jì)資源配置的決策應(yīng)該留給市場(chǎng)，**干預(yù)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是處在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，方式應(yīng)該更適當(dāng)，過(guò)多的行政許可和行政管制是沒(méi)有必要的。各級(jí)**必須下決心放手管那些不應(yīng)該管或者管不好的事情、改善應(yīng)當(dāng)管又沒(méi)有管或者沒(méi)管好的情況。當(dāng)市場(chǎng)存在著很?chē)?yán)重的失靈，**發(fā)揮某些形式的主導(dǎo)作用是非常必要的。

2、 緊緊圍繞市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革

進(jìn)一步處理**與市場(chǎng)的關(guān)系，就是要解決市場(chǎng)在資源配置中市起決定性作用還是**起決定性作用的問(wèn)題。理論和實(shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效的配置形式。市場(chǎng)決定資源配置，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。

三中全會(huì)《決定》指出：建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。就現(xiàn)階段而言，必須緊緊圍繞市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，深化改革。

具體包括如下幾個(gè)方面：

第一，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，要求市場(chǎng)資源要素的流通和聚集受市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的支配。為此，《決定》明確提出：建立公平開(kāi)放透明的市場(chǎng)規(guī)則；實(shí)行統(tǒng)一的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，在制定負(fù)面清單基礎(chǔ)上，各類(lèi)市場(chǎng)主體可依法平等進(jìn)入清單之外領(lǐng)域。

《決定》還指出：反對(duì)地方保護(hù)，反對(duì)壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。這對(duì)我國(guó)部分領(lǐng)域仍然存在的行政壟斷提出了明確的改革要求。

《決定》同時(shí)就這些方面關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革提出了明確的思路：“凡是能由市場(chǎng)形成**的都交給市場(chǎng)，**不進(jìn)行不當(dāng)干預(yù)。推進(jìn)水、油、天然氣、電力、交通、電信等領(lǐng)域**改革，打通**競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)。

**定價(jià)范圍主要限于重要公用事業(yè)、公益性服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)型自然壟斷，以提高透明度，接受社會(huì)監(jiān)督。完善農(nóng)產(chǎn)品形成機(jī)制，注重市場(chǎng)形成作用?！薄稕Q定》還在保持穩(wěn)健的基礎(chǔ)上，逐漸放開(kāi)對(duì)農(nóng)村土地這一重要市場(chǎng)資源的束縛，要求對(duì)農(nóng)村土地入市做出規(guī)劃，提出建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設(shè)用地市場(chǎng)。

這是緊緊圍繞市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用深化改革的重要內(nèi)容。

二是發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，要求市場(chǎng)主體必須符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。國(guó)有企業(yè)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中制造商品和提供服務(wù)并參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要市場(chǎng)主體。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)國(guó)有企業(yè)雖然經(jīng)過(guò)多輪市場(chǎng)化改造，但仍存在一些不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的問(wèn)題，國(guó)有企業(yè)所具備的某些“獨(dú)特”資源影響了市場(chǎng)的平等性要求，影響了市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)等。

為此，《決定》指出：國(guó)有企業(yè)總體上已經(jīng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合，必須適應(yīng)市場(chǎng)化、國(guó)際化新形勢(shì)，以規(guī)范經(jīng)營(yíng)決策、資產(chǎn)保值增值、公平參與競(jìng)爭(zhēng)、提高企業(yè)效率、增強(qiáng)企業(yè)活力、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為重點(diǎn)，進(jìn)一步深化國(guó)有企業(yè)改革。為進(jìn)一步去除國(guó)企的行政色彩，強(qiáng)化市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)，《決定》指出：

國(guó)有資本繼續(xù)控股經(jīng)營(yíng)的自然壟斷行業(yè)，實(shí)行以政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、特許經(jīng)營(yíng)、**監(jiān)管為主要內(nèi)容的改革，根據(jù)不同行業(yè)特點(diǎn)實(shí)行網(wǎng)運(yùn)分開(kāi)、放開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)性業(yè)務(wù)，推進(jìn)公共資源配置市場(chǎng)化。進(jìn)一步破除各種形式的行政壟斷。針對(duì)國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)的行政背景等突出問(wèn)題，《決定》提出：

要健全協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、有效制衡的公司法人治理結(jié)構(gòu)；建立職業(yè)經(jīng)理人制度，更好地發(fā)揮企業(yè)家作用；要合理增加市場(chǎng)化選聘比例，合理確定并嚴(yán)格規(guī)范國(guó)有企業(yè)管理人員薪酬水平、職務(wù)待遇、職務(wù)消費(fèi)、業(yè)務(wù)消費(fèi)。

第三，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，必須準(zhǔn)確定位宏觀調(diào)控。《決定》指出：宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，促進(jìn)重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和生產(chǎn)力布局優(yōu)化，減緩經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)影響，防范區(qū)域性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；健全以國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃為導(dǎo)向、以財(cái)政政策和貨幣政策為主要手段的宏觀調(diào)控體系，推進(jìn)宏觀調(diào)控目標(biāo)制定和政策手段運(yùn)用機(jī)制，加強(qiáng)財(cái)政政策、貨幣政策與產(chǎn)業(yè)、**等政策手段協(xié)調(diào)配合，提高相機(jī)抉擇水平，增強(qiáng)宏觀調(diào)控前瞻性、針對(duì)性、協(xié)同性。

這表明，宏觀調(diào)控是以財(cái)政政策和貨幣政策等間接調(diào)控手段為主，而非直接的行政手段；宏觀調(diào)控的目的是在國(guó)家整體層面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量平衡和整體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，避免區(qū)域、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一定的特殊性，但不能由于緊急或危機(jī)狀態(tài)下必須采取一些特殊政策而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的基本方向，忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。宏觀調(diào)控應(yīng)當(dāng)將**的政策如何撬動(dòng)市場(chǎng)力量作為考慮的重點(diǎn)，而短期不得不直接介入市場(chǎng)的行為應(yīng)避免過(guò)度，同時(shí)要考慮經(jīng)濟(jì)運(yùn)行恢復(fù)常態(tài)時(shí)的“淡出”安排。因此，必須積極穩(wěn)妥從廣度和深度上推進(jìn)市場(chǎng)化改革，大幅度減少**對(duì)資源的直接配置，推動(dòng)資源配置依據(jù)市場(chǎng)規(guī)則、市場(chǎng)**、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化。

三、在市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用的基礎(chǔ)上更好發(fā)揮**作用

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮**作用，但市場(chǎng)作用和**作用的職能是不同的。全會(huì)《決定》對(duì)更好發(fā)揮**作用提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效的**治理，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求?！稕Q定》對(duì)健全宏觀調(diào)控體系、全面正確履行**職能、優(yōu)化**組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了部署，要求轉(zhuǎn)變**職能。

第一，轉(zhuǎn)變**職能，必須明晰**與市場(chǎng)的不同職能。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量在市場(chǎng)，**應(yīng)該是創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的主體。**的職能要轉(zhuǎn)到為市場(chǎng)主體服務(wù)、創(chuàng)造良好的環(huán)境上來(lái)，主要通過(guò)保護(hù)市場(chǎng)主體的合法權(quán)益和公平競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)社會(huì)成員創(chuàng)造財(cái)富的積極性，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

轉(zhuǎn)變**職能要求正確處理好集中與分散決策的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求分散決策，但**卻存在很強(qiáng)的“集中偏好”，就難于根據(jù)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際進(jìn)程切實(shí)轉(zhuǎn)變職能，反而會(huì)把不適當(dāng)?shù)臎Q策“強(qiáng)加”給市場(chǎng)，甚至代替市場(chǎng)選擇。這顯然不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

亞當(dāng)·斯密告訴我們：一個(gè)好的**所應(yīng)該做的是1﹒保護(hù)國(guó)家不受其它國(guó)家侵犯。2﹒維護(hù)司法的正義。

3﹒建立和維護(hù)特定的社會(huì)工程和公共制度。即使**在履行這些職責(zé)時(shí)，**也要考慮引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。明確了**與市場(chǎng)的不同職能，**要引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展，就會(huì)避免直接干預(yù)，盡量通過(guò)市場(chǎng)的決定性作用來(lái)實(shí)現(xiàn)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的目標(biāo)。

第二，轉(zhuǎn)變**職能，必須加強(qiáng)**公共服務(wù)。三中全會(huì)《決定》指出：“實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

”**應(yīng)當(dāng)著力建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。建立公平的社會(huì)保障體系是發(fā)揮**積極職能、防范市場(chǎng)失靈的重要內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的規(guī)律，決定了市場(chǎng)在優(yōu)化資源配置的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生許多失敗的被淘汰者。

而即使是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，有時(shí)也難免因?yàn)樘鞛?zāi)人禍的影響而遭遇難以為繼的危機(jī)。

公平的保障體系能夠?yàn)槭袌?chǎng)主體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)免除后顧之憂，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧健康發(fā)展。從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)公平保障體系的建設(shè)主體是**。在社會(huì)公平保障體系中，**發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，這與其公共職能的定位高度相關(guān)。

第三，轉(zhuǎn)變**職能，必須以建設(shè)法治**為導(dǎo)向，落實(shí)放權(quán)、限權(quán)、分權(quán)。三中全會(huì)《決定》要求：進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，深化行政審批制度改革，最大限度減少****對(duì)微觀事務(wù)的管理，市場(chǎng)機(jī)制能有效調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一律取消審批，對(duì)保留的行政審批事項(xiàng)要規(guī)范管理、提高效率；直接面向基層、量大面廣、由地方管理更方便有效的經(jīng)濟(jì)社會(huì)事項(xiàng)，一律下放地方和基層管理。

落實(shí)這些放權(quán)要求，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)的積極性，有利于改革紅利的進(jìn)一步釋放。

此外，必須通過(guò)法治的手段推進(jìn)法治**的建設(shè)。為此，《決定》明確提出：建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治**、法治社會(huì)一體建設(shè)。

法治的要義在于限制公權(quán)、保障公民權(quán)利?！稕Q定》指出：要維護(hù)憲法法律權(quán)威。

要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，使各級(jí)人民代表能夠依法對(duì)行政權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，通過(guò)制度安排更好地保障人民群眾各方面的權(quán)益。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度安排，依法保障人民權(quán)益，讓全體人民依法平等享有權(quán)利和履行義務(wù)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義?？傊挥型ㄟ^(guò)真正地落實(shí)法治，才能杜絕公權(quán)力越位、缺位、錯(cuò)位情況的發(fā)生，促進(jìn)**職能的有效轉(zhuǎn)變，將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，進(jìn)而才能真正做到充分使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮**作用。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇11)

《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用,來(lái)看下面小編為大家?guī)?lái)的國(guó)富論讀后感：國(guó)富論讀后感1忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我?guī)?lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖的稱(chēng)號(hào)。

《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。

亞當(dāng)斯密反對(duì)**干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)，支持低關(guān)稅和自由**對(duì)整個(gè)19世紀(jì)**政策產(chǎn)生了決定性影響，并一直持續(xù)到今天。

亞當(dāng)斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》)此書(shū)共分為五篇，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國(guó)家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。

這本書(shū)基本上涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對(duì)每一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，為以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。

他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的公民每年的勞動(dòng)是他們每年消費(fèi)的生活必需品的**。

它們是由這些必需品和便利設(shè)施組成的，或者是國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力的直接產(chǎn)品，或者是用這些產(chǎn)品從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)的。

而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國(guó)國(guó)**用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，是什么比例。

無(wú)論一個(gè)國(guó)家的土壤、氣候和面積如何，其國(guó)家年度**的質(zhì)量必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。

他認(rèn)為，勞動(dòng)分工有以下優(yōu)點(diǎn)：勞動(dòng)者的技能因?qū)I(yè)而日益提高；勞動(dòng)替代時(shí)間減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)、減少勞動(dòng)的技械發(fā)明使一個(gè)人可以做許多人的工作。

在談到分工的原因時(shí)，史密斯認(rèn)為，勞動(dòng)或職業(yè)的差異不是分工的原因，而是分工的結(jié)果。

分工源于交換能力和分工程度，因此總是受到交換能力大小的限制。也就是說(shuō)，它受到市場(chǎng)的廣度和廣度的限制。

如果市場(chǎng)太小，就不鼓勵(lì)人們把生命獻(xiàn)給一個(gè)行業(yè)。

因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能利用自己不能消費(fèi)的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)部分，隨意獲取他人需要的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)部分。

他舉了一個(gè)制針的例子。

一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。

如果我們從頭到尾都讓一個(gè)人做，恐怕一天也做不完。

但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)

一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。

為什么分工如此神奇？事實(shí)上，真相很簡(jiǎn)單。分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，提高勞動(dòng)能力。

至于交換的原因，史密斯認(rèn)為主要來(lái)自于人們的私利，希望把自己不使用的東西換成對(duì)別人有用的東西。

既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。

這時(shí)，史密斯介紹了各種交換媒介，如家畜、貝殼、煙草、制革等，當(dāng)然還有。

那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)**的，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實(shí)**的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述**的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然**或普通**，有時(shí)又低于其自然**或普通**?

換言之，商品市場(chǎng)**或?qū)嶋H**有時(shí)與自然**不一致的原因是什么？史密斯認(rèn)為，交換是人類(lèi)的一種自然傾向。如果你想得到它，你必須先給它，并且由于交換而有分工。

那么，如何確定商品的交換價(jià)值呢？史密斯明確指出，勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真正標(biāo)準(zhǔn)。

這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。

但是密斯也聲稱(chēng)，這一理論只適用于人類(lèi)社會(huì)的野蠻時(shí)代。

一旦資本積累，投資于企業(yè)，或者土地私有化，情況就會(huì)不同。

因?yàn)榇藭r(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品不再全部歸勞動(dòng)者所有，部分勞動(dòng)產(chǎn)品作為利潤(rùn)和地租，由用人單位和地主支付。

因此，史密斯得出了另一個(gè)結(jié)論：在資本積累和土地私有化之后，決定商品價(jià)值的不僅是勞動(dòng)，還有利潤(rùn)和租金。

這樣，史密斯就不自覺(jué)地從勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)向了三種收入決定價(jià)值論。

馬克思把收入決定價(jià)值的三種理論稱(chēng)為“史密斯教條”，后來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論，如生產(chǎn)成本理論和節(jié)制理論，都能從中找到思想**。

史密斯揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，這確實(shí)是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)，但另一方面，他對(duì)商品價(jià)值的模糊和不確定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。

后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。

甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)主要是為了自利和追求自己的利益。

利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。

他還認(rèn)為，自私自利不值得反對(duì)或拒絕；他認(rèn)為，個(gè)人的自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

國(guó)富論讀后感2在一個(gè)美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開(kāi)山之作——《國(guó)富論》，筆者便懷著幾分激動(dòng)與崇敬之情開(kāi)始了這一次的神游之旅。

需要在這里在這里說(shuō)明的是，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)需要在這里說(shuō)明的是，《國(guó)科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為知識(shí)淵博的蘇格蘭才子亞當(dāng)·也因此聲名顯赫，被譽(yù)為科的誕生，亞當(dāng)·斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為知識(shí)淵博的蘇格蘭才子。

《國(guó)富論》共分五卷。

它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷。

它從國(guó)家財(cái)富的源泉?jiǎng)趧?dòng)，到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的手勞動(dòng)分工。

因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。

再由貨幣解分工。

交換是由分工引起的，交換媒介的分工是由交換產(chǎn)生的。

因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。

然后分析了商品**及其貨幣價(jià)值，以及**的組成部分——工資、租金和利潤(rùn)。

然后分析了商品**及其價(jià)值，以及**的組成部分——工資、租金和利潤(rùn)。

進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。

整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。

《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因?yàn)槿绱?，它有許多發(fā)人深思之處。

而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。

而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工的觀點(diǎn)尤為感興趣。

因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。

興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。

勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。

為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。

這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。

為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明。

由此，我們也知道因?yàn)橛辛朔止?，同?shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。

其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的工作量。

其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量。

其分工而日漸進(jìn)步。

勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量。

第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)間。

有了分工，就可以免除這種損失。

第三點(diǎn)除這種損失。

第三點(diǎn)，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。

國(guó)富論讀后感從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。

因?yàn)閬啴?dāng)·從分工開(kāi)始，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。

因?yàn)槿祟?lèi)有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。

勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。

在這里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到的物與物交換。

在這里亞當(dāng)·斯密談到例如，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。

結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。

結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。

因?yàn)榻粨Q所得卻比較多。

為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。

于是，他便成為一種**制造者。

另有一個(gè)人，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋，得家禽獸肉為酬。

國(guó)富論讀后感于是，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自己有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。

同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。

這樣一來(lái)，人人都一定能夠把自己消費(fèi)不了的自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，拿來(lái)?yè)Q得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。

得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。

這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇12)

翻讀《國(guó)富論》，最讓我觸動(dòng)的就是思想的力量，誠(chéng)如作者提到，技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動(dòng)技術(shù)，反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。例如，分工的概念，亞當(dāng)·斯密舉了一個(gè)別針制造業(yè)的例子：

一個(gè)人拉鐵絲，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切割，一個(gè)人磨鐵絲的一端，一個(gè)人磨另一端，以便安裝圓頭。要做成圓頭，我們需要做兩三種不同的手術(shù)。安裝圓頭，刷白漆，甚至包裝，是一項(xiàng)特殊的職業(yè)。這樣，扣針的制造分為十八種操作。

做出來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多。

讀到這段的時(shí)候，我對(duì)亞當(dāng)·斯密個(gè)人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。事實(shí)上，在亞當(dāng)·斯密提出分工概念之前，分工概念是無(wú)意識(shí)存在的，但沒(méi)有系統(tǒng)的科學(xué)分工概念，現(xiàn)在它存在于社會(huì)的所有組織中，甚至可以說(shuō)分工改變了世界。分工的優(yōu)點(diǎn)很多，包括，可以增加勞動(dòng)者熟練程度，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；可以節(jié)約一個(gè)人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時(shí)間，減少管理壓力；更容易促使勞動(dòng)發(fā)明促進(jìn)自己簡(jiǎn)化工序的發(fā)明。

因此，分工可以極大地提高生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想，從而形成現(xiàn)代社會(huì)有組織的分工，如**機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位。

可以說(shuō)，分工在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”，有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù)，各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展，當(dāng)代一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，而其中思想是第一位的。由此，我聯(lián)想起克強(qiáng)總理今天上半年的6次國(guó)內(nèi)考察，涉及國(guó)有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機(jī)構(gòu)、社區(qū)、國(guó)家部委等，多次提及“創(chuàng)新”、“改革”、“互聯(lián)網(wǎng)+”，這些詞的提出，可以說(shuō)，都和總理對(duì)當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考緊密相關(guān)，而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有智力資本、文化思想的支撐，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)行業(yè)，小到一個(gè)單位，只會(huì)大而不強(qiáng)，無(wú)法引領(lǐng)發(fā)展潮流，無(wú)法在國(guó)際分工中占據(jù)更有利的位置。

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