國學(xué)中的經(jīng)典名言名句優(yōu)選186句。
百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。~~許多人喜歡讀一些有趣的句子，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的國學(xué)中的經(jīng)典名言名句優(yōu)選186句，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
1、禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也。
2、心正，手足正；心不正，則手足不正。——比干
3、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。
4、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高處。
5、⊙、英雄能征服世界，不能征服自己，圣人不想征服世界，但能征服自己；英雄是把自己的煩惱給別人去挑起，圣人把自己的煩惱給別人挑起。
6、為了統(tǒng)治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
7、羚羊無蹤跡，滿東風(fēng)太空。
8、以繩墨取木，則宮室不成。呂不韋《呂氏春秋》
9、毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護(hù)一己之過。金纓《格言聯(lián)壁》
10、國學(xué)經(jīng)典名句大全，子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
11、商品社會要錢，傳統(tǒng)文化要臉，但永不能為了利益而放棄尊嚴(yán)。
12、一個國家，一個民族，一個家庭，如果兒子不如老子，孫子不如兒子，這個家就完了。
13、最好的預(yù)言是過去（英國）
14、"水能載舟，亦能覆舟" 這句諺語深刻揭示了水性靈動、善變無常之特性。
15、民國時期名儒梁啟超先生留下了許多耐人尋味的名言，比如他說：“人生應(yīng)當(dāng)盡力去做什么事，切不可置之度外”。
16、風(fēng)流子弟知多少，夫貴妻榮有幾人？馮夢龍《警世通言》
17、至禮有不人，至義不物，至知不謀。
18、按其實(shí)而審其名，以求其情；聽其言而察其類；無使放悖。呂不韋《呂氏春秋》
19、當(dāng)一個年輕人肩上的重?fù)?dān)突然被卸下，他勇敢的心就會為孤獨(dú)而悲哀。冰心。
20、天下不真不假，假疑真害人。人若能分辨是非，真情就不必告訴神。
21、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心）——莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?，而是逃避?/p>
22、鐘儀官職：鄖公朝代：春秋尊稱：四德公簡評：中國最早見于文史記載的職業(yè)琴人
23、紳士并不害怕獨(dú)立，而是害怕遠(yuǎn)離這個世界。
24、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
25、國學(xué)經(jīng)典勵志名句，有子曰：禮之用，和為貴。
26、不以人之卑自高也，不以遭時自利也。
27、孔子說：不知道天命，就不能做君子；
28、“溫故而知新” 這句典故告訴我們只有通過不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，才能不斷進(jìn)步。
29、用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也?！秾O子兵法·用間》
30、道路多么漫長，多么遙遠(yuǎn)啊，我將要上天下地到處去尋覓。
31、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
32、民國時期的國學(xué)名言名句中，徐志摩的“人人要像蠟燭一樣，美好的付出自己，照亮別人”為人們傳遞了關(guān)愛他人、無私奉獻(xiàn)的重要價(jià)值觀。
33、各安其分，各足其性?！У懒帧肚f子注》
34、舉薦賢能對外不（因私人恩怨）摒棄仇人，對內(nèi)不（因避嫌）而摒棄親人。
35、思凌澤洗了個奶澡，懷蘭迎著思瓊?cè)纾驎躁貋辛⑴腔病?/p>
36、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文
37、師襄生卒：約公元前六世紀(jì)朝代：春秋官職：衛(wèi)國樂官簡評：孔子曾學(xué)琴于師襄
38、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
39、貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。（貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。）——賈誼《鵩鳥賦》
40、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）
41、黑字落在白紙上，釘子砸在木頭里。
42、最可怕的事情就要用最幽默的態(tài)度去對待，用歡笑去對待，對著悲哀都可以微笑，就沒有過不去的火焰山。
43、師曠字：子野自稱：盲臣、瞑臣官職：晉大夫簡評：博學(xué)多才，精音樂，善彈琴，辨音力極強(qiáng)，聞名于后世。
44、若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。
45、“我有個同學(xué)，他長的不高也不矮，在１米７６以上，１米７８以下……”偶初中同學(xué)的作品……
46、止體非惡即是戒，止體不動即是忍，止無間雜即是精進(jìn)，止則決定即是禪，止法亦無止者亦無即是慧?！庞印赌υX止觀》
47、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達(dá)樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營造死后世界——天堂與地獄，中國人對待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。
48、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，到達(dá)天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。
49、軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。
50、謙謙君子，自強(qiáng)而示弱，示弱而有終，有終而勞謙。呂不韋《呂氏春秋》
51、從前做過事，沒興一齊來。馮夢龍《警世通言》
52、周魯多平衍﹐晉楚多尖穎﹐吳越多恣放?！笄鹈鳌朵ㄣ艨夹配洝Ｓ噤洝?/p>
53、彭湃的名句“好得失者也，惡得失者也，所得者矣也”啟發(fā)了人們要以平常心對待得失，追求內(nèi)心的寧靜與安寧。
54、有權(quán)要想無權(quán)時，臺上應(yīng)思臺下人。
55、忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。金纓《格言聯(lián)壁》
56、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。（告子下）
57、今吾于人也，聽其言而觀其行?！豆遍L》
58、“五行相克，用克制克” 這句經(jīng)典諺語是教人們用同樣的方式對抗問題和困境。
59、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（第三章）
60、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。蒲松齡《聊齋志異》
61、“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”——中國的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。
62、不以物喜，不以己悲。得意不忘形，失意不忘志。
63、我也來說一條我本人比較喜歡的。
64、勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。
65、民國國學(xué)強(qiáng)調(diào)教育的重要性，其中學(xué)海無涯，綿延不絕。
66、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。
67、好問而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）
68、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）
69、如果要驕傲，年輕人值得驕傲，他們有一股沖勁，什么都不在話下，有把困難踩在腳下的豪氣。
70、民不服能，服公。公生明，廉生威。
71、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
72、士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》
73、常見病是最難治愈的，而且沒有辦法治愈。甚至走出塵仙佛，空花空果找東西。
74、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國知識分子的清閑淡泊總是與勞動人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。
75、"一寸光陰一寸金" 這句名言意味著時間的寶貴和珍貴。
76、日記第一天：今天我到媽媽單位玩，玩的好高興呢。
77、“青山遮不住，畢竟東流去” 這句詩句表達(dá)了無論遇到阻礙和挫折，都要勇往直前的決心。
78、有志氣的人，必不飲盜泉的水。正直的人不接受施舍的食物。
79、陳獨(dú)秀先生曾經(jīng)說過：“自由是一種人格力量，各種能力都應(yīng)待于此。”這句話鼓勵人們追求自由，并以此為根基去建設(shè)更好的社會環(huán)境。
80、你完成了嗎？輪到我了。
81、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z.子張》
82、"知止而后有定，定而后能靜" 這句名句告誡人們要保持內(nèi)心的平靜和冷靜。
83、君子在服務(wù)，如不思考什么。
84、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。（第一章）
85、君子于其所不知，蓋闕如也
86、君子應(yīng)該不善于言行而敏于行動。
87、“得其白，得其堅(jiān)，見與不見離。不見離一。一不相盈，故離離也者，藏也?！薄珜O龍《堅(jiān)白論》
88、不懂得謙虛很可悲，倚老賣老者，“老不要臉”也!敬賢是絕對的，尊老是相對的，應(yīng)該尊重那些有成就、做出輝煌的事業(yè)仍然保留謙虛品質(zhì)的老人尊重傳統(tǒng)不等于開倒車
89、一般人信仰宗教，都是講究形式的，而且大都用得到的心，去尋找得不到的果實(shí)。
90、正，是孔子修養(yǎng)的第一個要素，第二個要素是修身，鍛煉身體。
91、學(xué)習(xí)就是害怕失去。（論語）。
92、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國人忘己無己忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性人格自我。
93、奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也?！罴洞笕讼壬鷤鳌?/p>
94、左丘明生卒：約公元前502年-約公元前422年時代：春秋籍貫：山東省肥城簡評：春秋末期魯國史學(xué)家
95、修身齊家治國平天下，是國學(xué)經(jīng)典的核心理念。
96、這是《論語》一書的收官經(jīng)文，也是孔子對我們的最后增言，更是對《論語》一書的高度概括和總結(jié)。為人處世的道理很多，但這幾句話可謂是點(diǎn)睛之筆。這幾句話權(quán)作是《論語》一書的總結(jié)名言吧。
97、人類和鬼魂無處不在。曲北曲南，其危害尤為嚴(yán)重。
98、性之動，謂之為；為之偽，謂之失。
99、伯牙姓名：俞瑞，字伯牙朝代：春秋生卒：約公元前600年前后簡評：杰出的古琴大家
100、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）
101、且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。
102、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進(jìn)取心。
103、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
104、"知己知彼，百戰(zhàn)不殆" 這句成語提醒我們在面對挑戰(zhàn)時要深入了解對方。
105、"日不落，月不明" 這句話形容了人生中的低谷和無助。
106、要把內(nèi)心的不愉快一點(diǎn)一點(diǎn)拔除，讓青草、鮮花、活水永駐心靈。
107、物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）
108、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
109、一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也?！跬ā段闹凶印ね醯馈?/p>
110、以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。
111、姬旦姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公生卒：？～公元前1105年朝代：西周出身：周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的母弟評價(jià)：西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，儒學(xué)奠基人
112、老子的道家思想，用樸素的唯物主義思想，向我們解釋了世界的本源，古人的智慧實(shí)在是讓人拍手稱快。這是世界觀。
113、“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”——中國人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲望。
114、三人行而一人惑，所適者猶可致也。
115、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。（用心上）
116、唯無以天下為者，可以托天下也。
117、“道可道，非常道” 這句名言強(qiáng)調(diào)了道理是難以言喻的。
118、一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。遇見知己琴弦斷，弦斷有誰聽？——伯牙《高山流水遇知音》
119、"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海" 這句名句激勵人們勇敢面對困難和追求夢想的決心。
120、和實(shí)生物，同則不繼——史伯
121、修身齊家治國平天下，是我國古代圣人們倡導(dǎo)的民國國學(xué)思想。
122、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
123、“兩臂重于天下”。——莊子《讓王》
124、天風(fēng)凌凌吹，手困斗牛寒。五千年，三千年的世界，做華南一個夢去看。
125、同則無好也，化則無常也。
126、知識淵博，德行高尚，是民國國學(xué)重視的兩個方面。
127、孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”體現(xiàn)了民國國學(xué)的仁愛思想。
128、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止?fàn)柡笥卸ǎ柡竽莒o，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）
129、真正的佛教告訴你不要迷信，一切理想主義的創(chuàng)造，都是自己的創(chuàng)造，是自己生命的主人還是自己的，都是自己因果報(bào)應(yīng)的因緣。
130、如果你沒有很好的洞察力，不要只是試圖快樂。
131、表面上弟子規(guī)講「父母呼，應(yīng)勿緩」，對父母要有恭敬心。除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應(yīng)勿緩」?！搁L輩呼，應(yīng)勿緩」、「上司呼，應(yīng)勿緩」。心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當(dāng)一個人的內(nèi)心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎么樣？同樣盡心盡力；當(dāng)他對人敬，對事就會敬。當(dāng)他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當(dāng)孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。其實(shí)當(dāng)一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。這也是我們東壩私塾，現(xiàn)在的任何教育都從感恩做起的原因啦！
132、成遠(yuǎn)計(jì)近怨，不顧大事。
133、鋼經(jīng)過火的鍛煉和劇烈的冷卻，所以它是堅(jiān)硬的，不怕任何東西。我們這一代人就是這樣被斗爭和可怕的考驗(yàn)?zāi)挼模瑢W(xué)會了不屈服。
134、少年老成，焉知來者之不今朝也？（子罕）
135、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚” 這句名言表達(dá)了高尚品德和卑鄙行為之間的對比。
136、了解，詢問，然后學(xué)習(xí)。
137、我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。（告子上）
138、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——?dú)w隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。
139、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。明呂坤《呻吟語應(yīng)務(wù)》
140、人生最大的事情就是要把握好：前進(jìn)，后退，得到，失去，生存。
141、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。蒲松齡《聊齋志異》
142、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）
143、通俗的解釋就是當(dāng)身處困厄的境地是就得要學(xué)會變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。
144、「家庭是一個社會小型單位，孩子是家庭的未來」，這是民國時期教育家陳寅恪的一句膾炙人口的名言，強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。
145、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。呂不韋《呂氏春秋》
146、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。
147、"麻繩打水漂" 這句諺語形象地表達(dá)了力量不濟(jì)的無用之舉。
148、五行相生相克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，有機(jī)之道。
149、一個人越保守，他就越有自己的天地。結(jié)果，他變得固執(zhí)，變得像膠水一樣。他無法解脫，被束縛住了。
150、知思不報(bào)不如豬，恩將仇報(bào)不如狗。
151、動以不得已之謂德，動無非我之謂治。
152、道家，最道的境界，是從自己的主觀觀念出發(fā)，建立起一種完美、完美、美的觀念。也可以說是先建立起一個對自己的幻想的追求。其實(shí)，這個地方讀起來，早已遠(yuǎn)離大路。
153、培養(yǎng)一定的境界，人生的境界就會開放到一定的程度。
154、一個仁慈的女人，沒有丈夫和妻子。男人的癖好，尤其是可以說的，女人的癖好，是不能說的。
155、大人者，不失其小兒百姓之心也。（離婁下）
156、張之洞的名句“有所為有所止，有所爭有所忍”極好地詮釋了民國時期人們的行為準(zhǔn)則。
157、我總覺得，所有的老年人不要把“老年”這兩個字當(dāng)成自己的包袱，應(yīng)該多想想明天，想想明天我計(jì)劃做什么，這是其味無窮的。
158、“天有大美而不言……是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！薄f子
159、葉圣陶教授的名句“教師是點(diǎn)燃生命的火炬”的意義深遠(yuǎn)，凸顯了民國時期教育界對于培養(yǎng)下一代的責(zé)任感與使命感。
160、孫中山先生在民國《建國方略》中寫道：“民為國之基，民生國強(qiáng)才有希望?！边@句名言強(qiáng)調(diào)了民眾的力量在國家建設(shè)中的重要性。
161、廉貪之實(shí)，非以迫外也，反監(jiān)之度。
162、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會的反映。
163、溫柔敦厚，然后君子。（雍也）
164、明心見性，可以見如來。
165、橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻?！Z誼《吊屈原賦》
166、成敗之機(jī)，在于察言?！愞独砝钼叩仁琛?/p>
167、道得眾，則得國；失眾，則失國。（第十四章）
168、我小學(xué)的時候，那時的作文很習(xí)慣寫好人好事。于是老是有人寫撿到錢。于是，有人為了夸大自己的功績，寫在公園撿到１億元，都是１０元人民幣的，厚度有一語文書（四年級的）那么厚，老師當(dāng)場念出來，那同學(xué)估計(jì)是巨寒。
169、一般來說，人體的神經(jīng)系統(tǒng)以脊柱為中心，左右交錯，隨著意識的控制而發(fā)散到身體的感覺運(yùn)動中。就像樹木的枝干，按照樹干的中心向外伸展，枯萎了。
170、至貴，國爵并焉；至富，國財(cái)并焉。
171、事實(shí)上，和平與安寧是最終的獎賞。
172、煩躁，憤怒和憂傷都是催人衰老的暗器，人生下來總有一天會死，就讓生命的過程過得更正一點(diǎn)、更清一點(diǎn)、更和一點(diǎn)，讓這個生命更自在一點(diǎn)，舒展開來。
173、“同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實(shí)人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
174、土匪就是土匪，我就是我，思念還是思念，我在這里，你在世界的盡頭。
175、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
176、孫子字號：長卿生卒：約公元前545年—公元前470年籍貫：齊國樂安簡評：春秋時期著名軍事家、政治家
177、絕不能說我們的青年缺乏理想沒有責(zé)任，我不這樣認(rèn)為。現(xiàn)代的青年人比我們那個時候懂得多了，掌握現(xiàn)代知識技能的本領(lǐng)各方面的條件也好多了。
178、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）
179、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
180、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）
181、圣人將游于物之所不得遁而皆存。
182、貪羊而窮——湯顯祖《嗤彪賦序》
183、知者之為，故動以百姓，不違其度。
184、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
185、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。曾子《大學(xué)》
186、百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。
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天下非一人之天下，乃天下人之天下也。呂不韋《呂氏春秋》~~還有與此相類似的句子嗎？為滿足你的需求，欄目小編特地編輯了“國學(xué)經(jīng)典類名言名句摘抄173句”，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！
1、⊙、英雄能征服世界，不能征服自己，圣人不想征服世界，但能征服自己；英雄是把自己的煩惱給別人去挑起，圣人把自己的煩惱給別人挑起。
2、左丘明生卒：約公元前502年-約公元前422年時代：春秋籍貫：山東省肥城簡評：春秋末期魯國史學(xué)家
3、伯牙姓名：俞瑞，字伯牙朝代：春秋生卒：約公元前600年前后簡評：杰出的古琴大家
4、人生最大的事情就是要把握好：前進(jìn)，后退，得到，失去，生存。
5、圣人將游于物之所不得遁而皆存。
6、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”——中國人忘己無己忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性人格自我。
7、這是《論語》一書的收官經(jīng)文，也是孔子對我們的最后增言，更是對《論語》一書的高度概括和總結(jié)。為人處世的道理很多，但這幾句話可謂是點(diǎn)睛之筆。這幾句話權(quán)作是《論語》一書的總結(jié)名言吧。
8、“鷦鷯巢于深林，但是一枝；鼴鼠飲河，但是滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，但是以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會的反映。
9、百年奇幾張紙，一窖塵英雄。只有秉著周國教的仁義，才能到目前為止的人民。
10、正，是孔子修養(yǎng)的第一個要素，第二個要素是修身，鍛煉身體。
11、“天有大美而不言……是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！薄f子
12、以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。
13、毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護(hù)一己之過。金纓《格言聯(lián)壁》
14、通俗的解釋就是當(dāng)身處困厄的境地是就得要學(xué)會變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。
15、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
16、唯無以天下為者，可以托天下也。
17、“得其白，得其堅(jiān)，見與不見離。不見離一。一不相盈，故離離也者，藏也?！薄珜O龍《堅(jiān)白論》
18、禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也。
19、酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，并異常饈。蒲松齡《聊齋志異》
20、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
21、最可怕的事情就要用最幽默的態(tài)度去對待，用歡笑去對待，對著悲哀都可以微笑，就沒有過不去的火焰山。
22、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”——放達(dá)樂觀，所以，藐視死亡。不一樣于西方人營造死后世界——天堂與地獄，中國人對待死是純世俗的，只但是圣人能超越恐懼。
23、鐘儀官職：鄖公朝代：春秋尊稱：四德公簡評：中國最早見于文史記載的職業(yè)琴人
24、以繩墨取木，則宮室不成。呂不韋《呂氏春秋》
25、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）
26、民不服能，服公。公生明，廉生威。
27、它看似平凡中最不尋常的，如容易而又困難。
28、不勞而獲，不勞而獲，不勞而獲，就是這樣。
29、成敗之機(jī)，在于察言?！愞独砝钼叩仁琛?/p>
30、“同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實(shí)人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性）——返璞歸真，應(yīng)當(dāng)是人格上心理上的，不應(yīng)當(dāng)是置身于蠻荒。
31、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）——諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。
32、人類和鬼魂無處不在。曲北曲南，其危害尤為嚴(yán)重。
33、黑字落在白紙上，釘子砸在木頭里。
34、知思不報(bào)不如豬，恩將仇報(bào)不如狗。
35、最好的預(yù)言是過去（英國）
36、動以不得已之謂德，動無非我之謂治。
37、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”——莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進(jìn)取心。
38、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（第三章）
39、貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。（貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。）——賈誼《鵩鳥賦》
40、樊姬朝代：春秋身份：楚莊王夫人簡評：楚史書曰：“莊王之霸，樊姬之力也?！?/p>
41、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）
42、要把內(nèi)心的不愉快一點(diǎn)一點(diǎn)拔除，讓青草、鮮花、活水永駐心靈。
43、國學(xué)經(jīng)典名句大全，子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
44、從前做過事，沒興一齊來。馮夢龍《警世通言》
45、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
46、?經(jīng)典古籍中凝聚的是先哲們的智慧，從為人到處事，從治家到治學(xué)，莫不精當(dāng)。
47、和實(shí)生物，同則不繼——史伯
48、有志氣的人，必不飲盜泉的水。正直的人不接受施舍的食物。
49、孔子說：不知道天命，就不能做君子；
50、君子在服務(wù)，如不思考什么。
51、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z.子張》
52、日記第一天：今天我到媽媽單位玩，玩的好高興呢。
53、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
54、培養(yǎng)一定的境界，人生的境界就會開放到一定的程度。
55、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
56、君子于其所不知，蓋闕如也
57、日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。明呂坤《呻吟語應(yīng)務(wù)》
58、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。（告子下）
59、止體非惡即是戒，止體不動即是忍，止無間雜即是精進(jìn)，止則決定即是禪，止法亦無止者亦無即是慧?！庞印赌υX止觀》
60、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”——中國知識分子的清閑淡泊總是與勞動人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。
61、如果人們把在學(xué)校學(xué)到的都忘了，剩下的就是教育了。讓我們想一想，一個人有什么是不能忘記的呢？顯然，習(xí)慣是不可磨滅的，因?yàn)樗鼈兪且环N相對穩(wěn)定、自動的行為。愛因斯坦。
62、至禮有不人，至義不物，至知不謀。
63、年輕人傾向于專注于抽象的思想，而那些有過生活經(jīng)歷的人不允許自己被困在抽象或虛無之中，而是將自己留在具體之中。黑格爾。
64、一個國家，一個民族，一個家庭，如果兒子不如老子，孫子不如兒子，這個家就完了。
65、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，到達(dá)天人合一的境界，這叫做坐忘）——一個“忘”字，是中國人處理人生危難的絕招。
66、各安其分，各足其性?！У懒帧肚f子注》
67、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）
68、釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢?
69、“兩臂重于天下”?！f子《讓王》
70、明心見性，可以見如來。
71、今吾于人也，聽其言而觀其行?！豆遍L》
72、釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。
73、國學(xué)經(jīng)典勵志名句，有子曰：禮之用，和為貴。
74、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）
75、三人行而一人惑，所適者猶可致也。
76、紳士并不害怕獨(dú)立，而是害怕遠(yuǎn)離這個世界。
77、姬旦姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公生卒：？～公元前1105年朝代：西周出身：周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的母弟評價(jià)：西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，儒學(xué)奠基人
78、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”——?dú)w隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。
79、不以物喜，不以己悲。得意不忘形，失意不忘志。
80、一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。遇見知己琴弦斷，弦斷有誰聽？——伯牙《高山流水遇知音》
81、一個仁慈的女人，沒有丈夫和妻子。男人的癖好，尤其是可以說的，女人的癖好，是不能說的。
82、修身齊家治國平天下，是國學(xué)經(jīng)典的核心理念。
83、事實(shí)上，和平與安寧是最終的獎賞。
84、如果要驕傲，年輕人值得驕傲，他們有一股沖勁，什么都不在話下，有把困難踩在腳下的豪氣。
85、思凌澤洗了個奶澡，懷蘭迎著思瓊?cè)?，向曉曦佇立徘徊?/p>
86、且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。
87、用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也?！秾O子兵法·用間》
88、無知的人喜愛學(xué)習(xí)，羞于發(fā)問的人自滿。林埠的省魂。
89、表面上弟子規(guī)講「父母呼，應(yīng)勿緩」，對父母要有恭敬心。除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應(yīng)勿緩」?！搁L輩呼，應(yīng)勿緩」、「上司呼，應(yīng)勿緩」。心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當(dāng)一個人的內(nèi)心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎么樣？同樣盡心盡力；當(dāng)他對人敬，對事就會敬。當(dāng)他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當(dāng)孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以恭敬心太重要了。其實(shí)當(dāng)一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。這也是我們東壩私塾，現(xiàn)在的任何教育都從感恩做起的原因啦！
90、一般來說，人體的神經(jīng)系統(tǒng)以脊柱為中心，左右交錯，隨著意識的控制而發(fā)散到身體的感覺運(yùn)動中。就像樹木的枝干，按照樹干的中心向外伸展，枯萎了。
91、當(dāng)我們到了一定年紀(jì)時，回頭再讀這些經(jīng)典的話語，無不感慨古人的智慧。
92、學(xué)習(xí)國學(xué)五行經(jīng)典，如同品味香茗，深得其中的禪意。
93、通化萬里山公路，年輕的鳳清晰在老鳳聲。
94、大人者，不失其小兒百姓之心也。（離婁下）
95、士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》
96、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）
97、今天隱娘推薦15部經(jīng)典里的15句哲理話語，如果你能讀懂，將受益一生！
98、玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。
99、姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。蒲松齡《聊齋志異》
100、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。曾子《大學(xué)》
101、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
102、勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。
103、同則無好也，化則無常也。
104、釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。
105、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。（第一章）
106、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
107、當(dāng)一個年輕人肩上的重?fù)?dān)突然被卸下，他勇敢的心就會為孤獨(dú)而悲哀。冰心。
108、土匪就是土匪，我就是我，思念還是思念，我在這里，你在世界的盡頭。
109、若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。
110、管理實(shí)際上是分享一個團(tuán)隊(duì)的融洽關(guān)系。
111、心靈就像一面鏡子，總是不停地擦拭7、理想是反映心靈之美的眼睛。
112、釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。
113、羚羊無蹤跡，滿東風(fēng)太空。
114、“我有個同學(xué)，他長的不高也不矮，在１米７６以上，１米７８以下……”偶初中同學(xué)的作品……
115、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。
116、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
117、五行相生相克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，有機(jī)之道。
118、師曠字：子野自稱：盲臣、瞑臣官職：晉大夫簡評：博學(xué)多才，精音樂，善彈琴，辨音力極強(qiáng)，聞名于后世。
119、周魯多平衍﹐晉楚多尖穎﹐吳越多恣放?！笄鹈鳌朵ㄣ艨夹配?。余錄》
120、找到合適的人，在合適的系統(tǒng)中使用合適的方法，并執(zhí)行合適的策略。
121、不以人之卑自高也，不以遭時自利也。
122、絕不能說我們的青年缺乏理想沒有責(zé)任，我不這樣認(rèn)為?，F(xiàn)代的青年人比我們那個時候懂得多了，掌握現(xiàn)代知識技能的本領(lǐng)各方面的條件也好多了。
123、我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。（告子上）
124、翻譯：水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
125、之所以出現(xiàn)“一把手”濫用職權(quán)瀆職侵權(quán)這類問題，主要還是因?yàn)槲覀冋椭饕I(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力過大權(quán)力過于集中而又得不到約束。
126、師襄生卒：約公元前六世紀(jì)朝代：春秋官職：衛(wèi)國樂官簡評：孔子曾學(xué)琴于師襄
127、忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。金纓《格言聯(lián)壁》
128、好心有好報(bào)，歪心腔子上留一刀。
129、為了統(tǒng)治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
130、按其實(shí)而審其名，以求其情；聽其言而察其類；無使放悖。呂不韋《呂氏春秋》
131、道路多么漫長，多么遙遠(yuǎn)啊，我將要上天下地到處去尋覓。
132、知者之為，故動以百姓，不違其度。
133、孫子字號：長卿生卒：約公元前545年—公元前470年籍貫：齊國樂安簡評：春秋時期著名軍事家、政治家
134、如果你沒有很好的洞察力，不要只是試圖快樂。
135、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。（用心上）
136、性之動，謂之為；為之偽，謂之失。
137、舉薦賢能對外不（因私人恩怨）摒棄仇人，對內(nèi)不（因避嫌）而摒棄親人。
138、奇聲不作，則耳不易聽；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也?！罴洞笕讼壬鷤鳌?/p>
139、你完成了嗎？輪到我了。
140、老子的道家思想，用樸素的唯物主義思想，向我們解釋了世界的本源，古人的智慧實(shí)在是讓人拍手稱快。這是世界觀。
141、少年老成，焉知來者之不今朝也？（子罕）
142、當(dāng)你可以積累這些隱藏的美德。
143、天風(fēng)凌凌吹，手困斗牛寒。五千年，三千年的世界，做華南一個夢去看。
144、一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也?！跬ā段闹凶印ね醯馈?/p>
145、有權(quán)要想無權(quán)時，臺上應(yīng)思臺下人。
146、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文
147、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
148、一切種智以觀為根本，無量功德之所莊嚴(yán)，善巧方便種種緣喻，廣贊于觀生其功德，是名隨便宜以觀安心?！穷墶赌υX止觀》
149、"水能載舟，亦能覆舟" 這句諺語深刻揭示了水性靈動、善變無常之特性。
150、常見病是最難治愈的，而且沒有辦法治愈。甚至走出塵仙佛，空花空果找東西。
151、浮生為愛擋劫，不惜萬年修為。蒲松齡《聊齋志異》
152、謙謙君子，自強(qiáng)而示弱，示弱而有終，有終而勞謙。呂不韋《呂氏春秋》
153、我總覺得，所有的老年人不要把“老年”這兩個字當(dāng)成自己的包袱，應(yīng)該多想想明天，想想明天我計(jì)劃做什么，這是其味無窮的。
154、至貴，國爵并焉；至富，國財(cái)并焉。
155、風(fēng)流子弟知多少，夫貴妻榮有幾人？馮夢龍《警世通言》
156、藝術(shù)的道路充滿荊棘，這也是一件好事，除了意志堅(jiān)強(qiáng)的人，普通的人是泄氣的。
157、自信加上認(rèn)真聽講加上認(rèn)真檢查等于好成績。
158、天下不真不假，假疑真害人。人若能分辨是非，真情就不必告訴神。
159、橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻?！Z誼《吊屈原賦》
160、“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”——中國人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒有征服探索的欲望。
161、學(xué)習(xí)就是害怕失去。（論語）。
162、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）——中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。
163、我也來說一條我本人比較喜歡的。
164、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止?fàn)柡笥卸ǎ柡竽莒o，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）
165、商品社會要錢，傳統(tǒng)文化要臉，但永不能為了利益而放棄尊嚴(yán)。
166、希望這些名句，對你的人生有用。
167、煩躁，憤怒和憂傷都是催人衰老的暗器，人生下來總有一天會死，就讓生命的過程過得更正一點(diǎn)、更清一點(diǎn)、更和一點(diǎn)，讓這個生命更自在一點(diǎn)，舒展開來。
168、軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。
169、不懂得謙虛很可悲，倚老賣老者，“老不要臉”也!敬賢是絕對的，尊老是相對的，應(yīng)該尊重那些有成就、做出輝煌的事業(yè)仍然保留謙虛品質(zhì)的老人尊重傳統(tǒng)不等于開倒車
170、心里沒冷病，不怕吃西瓜。
171、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心）——莊子有對社會的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?，而是逃避?/p>
172、天下非一人之天下，乃天下人之天下也。呂不韋《呂氏春秋》
173、了解，詢問，然后學(xué)習(xí)。
“聰明的女人會嫁給愛她的男人。愚蠢的女人會嫁給她愛的男人?！贝蠹以谄匠５纳钪袘?yīng)該對名人格言不陌生吧，名人格言能讓我們的精神世界變得更加的充實(shí)，名人格言的種類有很多，你都知道嗎？小編花時間特意編輯了經(jīng)典名言名句， 歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！
1、記住該記住的，忘記該忘記的，灑脫人生，心無掛礙。
2、多勞多得,少勞少得,有勞動能力者不勞不得
3、因?yàn)橛心愕呐惆?，我的生活變得豐富多彩，我想對你說：你的好，你的壞，將成為我生命中的財(cái)富！
4、勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。希望天下的勞動人民都有美好的生活。
5、不結(jié)婚的女人情人比較重要,結(jié)婚的女人情敵比較重要。
6、--溫何·花·布勞恩
7、最好的教育是以身作則。孩子們對謊言或虛偽非常敏感，極易察覺。如果他們尊重你、依賴你、他們就是在很小的時候也會同你合作。甘地夫人
8、新圣旨：如果你是為了讓別人對你感恩和報(bào)恩而去行善，那無異于作惡！人民不需要這種偽善！真正的行善是無私、無我、無求的，是一種心甘情愿的徹底奉獻(xiàn)！否則就是作惡！圣君
9、原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)——意大利
10、●國家是一個階級壓迫另一階級的機(jī)器，是使人一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器（列寧）
11、錢財(cái)并不屬于擁有它的人，而只屬于享用它的人。---富蘭克林（美國）
12、很經(jīng)典的很通俗的經(jīng)典名言名句美若沒有幾分遺憾,如何能有那千般的滋味?——劉墉《曇花》
13、福輕乎羽，莫之知載。
14、既然都分了，就有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)，還想怎么的，還要說好話挽留對方嗎，直接點(diǎn)說話，開口分手快樂，說完各有各的，以后不再見。
15、卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的，
16、我能想到的唯一能為你做的事，就是希望你有一個比我更好的生活，親愛的，你一定要幸福，至少要比我幸福。
17、●最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，我們的錯誤得到補(bǔ)救。
18、遁天倍情，忘其所受?！f子名言
19、忽有一觴酒，日夕歡相持。陶淵明
20、語言可以決定和改變文化人的世界和他們的自然觀，但不能改變自然。一朵花與國家給它的名字無關(guān)。一個人完全是出于無助而發(fā)明出來的東西，不可能把它添加到所有東西中去，也不可能把它誤認(rèn)為是東西本身。語言不過是人們用來束縛自己的一張小網(wǎng)。
21、諾言背叛諾言，刀子背叛纏綿，淚水背叛了雙眼，而我的那一轉(zhuǎn)身背叛了我的心。
22、我未曾被人認(rèn)識，所以我未曾被人忘記?；钤趧e人的記憶里不是我的目的。
23、在親愛的，我希望我能利用白皮書，畫出笨拙的自由，畫一個永遠(yuǎn)不會流淚的眼睛，一片天空，一片羽毛和葉子屬于天空，淡綠的夜晚和蘋果，我想畫下早晨，露珠，可以看到微笑，畫出所有的最年輕，沒有痛苦的愛。
24、凡是有才能的人總會受到外在世界的壓迫——歌德
25、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>
26、【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
27、黑夜使一切都變得單一而朦朧，只有這種強(qiáng)烈的、甜蜜的、無休止的重復(fù)，才是悸動。夜里什么也沒有，太陽和樹木的感覺，遠(yuǎn)處海浪的感覺，站起來看銀色船帆和紫色云影的感覺，都消失了；所有這一切其實(shí)都是厭倦和無聊，但另一種炫耀還在繼續(xù)。
28、生活中許多小事，看起來不足為道，所造成的痛苦折磨，旁人難以體會。好比在極隆重的場合里，卻穿著一雙夾腳的高跟鞋，每走一步都像走在刀鋒上，心里抽搐，臉上仍要敷著一層厚厚的笑容?！骀?/p>
29、我們之間的愛情就這樣結(jié)束了，我們之間分手了，我們有始有終，最終走向了我們的結(jié)局，這也不算是我們愛情那么的遺憾了！
30、所謂的一見鐘情，終究不過是一個年少，一個無知。
31、賢才不備，不足以為治。
32、想左右天下的人，須先能左右自己。---蘇格拉底（希臘）什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。---富蘭克林（美國）
33、我自稱是受百姓擁護(hù)的救星，其實(shí)私下里為了我自己得救。
34、應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
35、平凡的人是座鐘，無聲無息，當(dāng)靈魂蕩起，生命響徹，都是回聲，傳得很遠(yuǎn)。
36、謝謝天空給我看那么美好的你。矢野浩二
37、老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》 媽媽，兒子在遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)祝你快樂，幸福。我永遠(yuǎn)愛你。
38、一年前各自天涯，從此不在糾纏，從此互祝安好！
39、家，在中國，是禮教的堡壘。--〔現(xiàn)〕老舍《四世同堂》
40、美的欣賞是可以意會而不可以言傳的；這隨各人的心境志趣嗜好而不同。---富蘭克林（美國）
41、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗?！f子
42、分手最體面的告別說說分手了各自珍重的語錄
43、我還記得我們的每一個第一次，不過，我只在乎我們一起走過的每一步，即使我們有再多的第一次，也代替不了我們的每一個回憶。
44、我也很想他，我們都一樣，在他的身上。想找到翅膀，只是那時的他，是因?yàn)槟闼_始飛翔。
45、生活是一個閃光的時刻，而不是一個過程?；ê腿~只是一種記憶的方式，就像香味不需要道路。
46、我試著去挽留，問有沒有余地。你為什么說的那么肯定，沒有。
47、破碎的心，重新組裝，卻不再幼稚的我。
48、護(hù)理是一門藝術(shù)，也許是我心目中最好的藝術(shù)。
49、如果要用一樣定西來保護(hù)愛，我會用雪，因?yàn)檠矍楸馄饋?，那么它就永遠(yuǎn)不會溶化。
50、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋
51、環(huán)境越艱難，就越需要毅力和信心，而懈怠的危害就越大。
52、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。
53、務(wù)為不久，蓋虛不長。
54、歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。
55、聰明的女人會嫁給愛她的男人。愚蠢的女人會嫁給她愛的男人。
56、老師是一首詩，質(zhì)樸深刻;老師是一支歌，悠揚(yáng)激越;老師是一盞燈，指引著我;老師是一團(tuán)火，暖我心窩;老師是一片海，兼容母愛的包容和父愛的磅礴。
57、好朋友再會，不取任何姿勢告別，你成熟飽滿從白天的枝椏墜下，我轉(zhuǎn)眼消逝于黑夜的蹄聲之前，好朋友再會，再會時，你的眼睛如是，我的發(fā)型如是，愿你對我，喜歡。——舒婷
58、過客不是路過，既然在你的世界走過了就應(yīng)該留下了什么，即使是細(xì)微也卻在某個人心中產(chǎn)生了一絲悸動。
59、不是為了自我的需要，而是為了真理。
60、正因?yàn)閻矍槌Ｐ?，只要燭光燃起，你無法警告飛蛾，說危險(xiǎn)說灼傷說前車之鑒，它是一定要撲上去的。——舒婷
61、對真理的熱愛就體此刻:明白怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。
62、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
63、姥姥去世的時候媽媽哭的很傷心，第一次覺得，原來媽媽也是一個孩子，需要姥姥疼愛的孩子，媽媽總是說后悔，從前的日子里不知道珍惜姥姥在身邊的感受，媽媽現(xiàn)在沒有媽媽了，可是我還有媽媽，所以，要趁著現(xiàn)在我還年輕，媽媽還沒有變老，一起好好的，走下去……
64、長安水邊多麗人 杜甫
65、寫作的欲望包含著對生活的欲望。
66、如果每次我把你思念成一朵花，我就會永遠(yuǎn)被一個花團(tuán)錦簇的花園包圍。
67、在青春期，友誼可以反復(fù)使用，少了童年的簡單和隨意。
68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來?！睹l篋》——莊子名言
69、這一切的錯都在于我，我們之間雖然分手了，但是我也向你深深的道歉，這段感情始終沒有過多的付出！
70、對別人述說自我，這是一種天性;所以，認(rèn)真對待別人向你述說他自我的事，這是一種教養(yǎng)。
71、【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來。
72、管理就是是兩件事，一是資源優(yōu)化組合、二是做區(qū)域輪廓，環(huán)境培養(yǎng)。
73、我個人僅僅是滄海一粟,真正偉大的是黨、人民和我們的國家。
74、當(dāng)堅(jiān)持的痛苦大于放棄的痛苦，是時候放手了。
75、在任何戰(zhàn)斗中，使用陰影是取得勝利的秘訣。
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