近代史讀后感。

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近代史讀后感 篇1

從馬克思《不列顛在印度的統(tǒng)治》、《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》來看，馬克思認(rèn)為西方資本主義侵略對印度的影響是復(fù)雜的。

首先，不列顛給印度斯坦帶來的災(zāi)難是深重的。英國和荷蘭東印度公司一樣，利用專制機(jī)構(gòu)壓榨居民，迫使他們交出產(chǎn)品，并為自己的勞動力做出貢獻(xiàn)，加劇了政府造成的災(zāi)禍。英國摧毀了印度社會的整個結(jié)構(gòu)，印度失去了舊世界和所有古老的傳統(tǒng)、歷史和所有的聯(lián)系。

不列顛導(dǎo)致了印度農(nóng)業(yè)的衰落。英國侵略者打破了印度的手搖織機(jī)和紡車，不僅將印度的棉織物擠出歐洲市場，還向印度出口商品，徹底摧毀了印度農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合。英國還擾亂了印度的鄉(xiāng)村制度和封閉的生活，打破了他們的自治。

他們摧毀了當(dāng)?shù)氐墓?，摧毀了?dāng)?shù)氐墓珮I(yè)，從而摧毀了印度的文明。英國對印度的侵略，同時還為之后對中國的侵略做了鋪墊。

然而，除了履行破壞的使命，即消滅舊的亞洲社會之外，英國也有重建的使命，也就是為亞洲的西方社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。首先是使印度成為一個生產(chǎn)國。蒸汽機(jī)加上鐵路和輪船，使印度擺脫了孤立狀態(tài)。

二是為印度提供交通工具和水利設(shè)備，使其豐富的自然資源得到有效利用。這條鐵路還可以減少軍事機(jī)構(gòu)的數(shù)量和開支，并將其他地方的發(fā)明和設(shè)備知識帶到它經(jīng)過的每個村莊。另外，還有訓(xùn)練印度人軍隊，實現(xiàn)更加牢固和擴(kuò)大的政治統(tǒng)一；確立私人土地占有制；加強(qiáng)教育從而促進(jìn)一個新的知識階級的崛起；引進(jìn)報刊等。

而且，破壞印度的農(nóng)村公社本身，也是一種重建。英國機(jī)器和自由貿(mào)易的應(yīng)用摧毀了半野蠻和半文明的公社，破壞了它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也打破了農(nóng)村自給自足的惰性。因為這種刻板的村社制度使人局限，迷信傳統(tǒng)規(guī)則，過著沒有尊嚴(yán)、停滯、茍安的生活，并讓人屈服于環(huán)境，一成不變，野蠻地崇拜自然。

不列顛對他們的社會改造，雖然使他們喪失古老形式的文明，喪失祖?zhèn)鞯闹\生手段，同時卻也促進(jìn)了印度的社會革命。英國社會在印度的重建帶動了當(dāng)?shù)毓I(yè)的發(fā)展，并逐步從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明。因此，從歷史的角度看，印度的社會形勢需要一場根本性的革命，而英國是這場革命的推動者。古代世界的崩潰是人類使命的開始。

但是，馬克思也指出，西方資本主義的侵略雖然為印度社會的轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了物質(zhì)前提，但資產(chǎn)階級的極端虛偽和野蠻是無法掩蓋的。人民沒有解放，社會狀況沒有根本改善。在維護(hù)財產(chǎn)、秩序、家庭和宗教的真面目下，是單純的利益驅(qū)使。

在這方面，馬克思也預(yù)見到了資本主義本身固有的局限性和弊端。

因此，資本主義只能為印度創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，需要真正的社會革命，使生產(chǎn)力屬于人民。馬克思最后說，只有偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成就，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，使所有這些都受到最先進(jìn)國家的共同監(jiān)督，人類才能取得真正的進(jìn)步。

近代史讀后感 篇2

班級：營銷13-1

大國崛起之百年維新觀后感

位于太平洋西岸的島國日本，何以具有如此強(qiáng)大的生命力，又是何原因讓日本能夠讓日本崛起為一個大國呢！這些問題都值得我們?nèi)ド钏?。我們不會忘記中日兩國的民族矛盾，但面對歷史，我們應(yīng)該認(rèn)真思考。

一個彈丸小國的崛起，必然有值得學(xué)習(xí)和思考的地方。

經(jīng)歷了200多年閉關(guān)鎖國的日本，在西方殖民者的堅船利炮的脅迫之下，遭遇了巨大的生存危機(jī)，出乎意料的是，他將此作為自己棄舊圖新，迎頭趕上西方強(qiáng)國的歷史機(jī)遇。最終使之成為東方世界第一個擺脫西方列強(qiáng)欺凌、順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，成為亞洲第一個殖民擴(kuò)張的帝國主義國家?，F(xiàn)代日本仍然是第一經(jīng)濟(jì)大國。

橫須賀位于日本近代史的發(fā)源地東京灣的入口處。1853年，美國將軍佩里以武力打開了日本的大門，但他受到了日本人的敬仰。此時的日本雖然渡過了兩百多年的閉關(guān)鎖國的時光，但它對外面的世界并非一無所知。

在長崎，唯一的窗口，與中國和荷蘭這兩個當(dāng)時最繁榮和最強(qiáng)大的國家進(jìn)行貿(mào)易。十七世紀(jì)的霸主荷蘭，讓這個兩千多年來一直以中國為師的島國興起了蘭學(xué)。日本學(xué)者曾用荷蘭語研究歐洲現(xiàn)代天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等新興學(xué)科。

并由此了解到西方世界的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭中，清帝國遭遇英國軍艦攻擊，從另一個角度給了日本一個新的信號。讓日本深切感受到西方列強(qiáng)的強(qiáng)大危機(jī)感，這讓他們更加堅信，必須打開大門迎接新世界的到來。

佩里離開日本時，兩名日本青年冒著生命危險跑向美國黑船。他們的學(xué)習(xí)精神深深地打動了佩里。他說，如果每個日本人都像他們一樣，日本在未來將和美國一樣強(qiáng)大。14年后，一個叫澀谷榮一的年輕人有機(jī)會去歐洲。

1867年，澀谷跟隨日本代表團(tuán)前往法國參加世博會。新的工業(yè)產(chǎn)品、取代手工作坊的機(jī)器設(shè)備和西方工業(yè)化程度震驚了澀谷。他最終決定留下來考察歐洲國家的工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體系。

對于深受四書五經(jīng)影響的澀谷榮一，以及當(dāng)時所有受儒家文化影響的日本人來說，他對商人有很大的偏見。在訪問比利時的過程中，比利時過王的話開始改變了他原來的想法。1868年，澀谷帶著一個新的想法回到日本。此時，日本與他離開時大不相同。國內(nèi)發(fā)病率有顯著變化。隨著國內(nèi)沖突的加劇，武士們推翻了幕府的統(tǒng)治，以恢復(fù)帝國政復(fù)的名義建立了新政復(fù)。

明治天皇從新回到了國家權(quán)力的中心。新政府領(lǐng)導(dǎo)的是一個內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏的日本。美國黑船打開日本大門后，迫使日本簽署了第一個不平等條約。此后，英法等西方列強(qiáng)蜂擁而至，紛紛效仿，開始在島國為自己的利益而戰(zhàn)。

和當(dāng)時許多亞洲國家一樣，日本很快成為傾銷市場和廉價原材料供應(yīng)商。黃金外流，經(jīng)濟(jì)蕭條，民怨四起。為了救亡圖存實現(xiàn)富強(qiáng)，1868年4月15日明治天皇頒布了《五條誓文》，這是開啟變革圖強(qiáng)的總綱領(lǐng)。

從此日本進(jìn)入了被稱作明治維新的時代。1871年，一個近100人的代表團(tuán)去了歐洲和美國。明治政府提供了2%的財政收入來支持這項任務(wù)。政府投入之大，官員級別之高，出訪時間之長，是一場前所未有的行動。

在訪問歐美各國的過程中寫下了近百卷的實錄，使節(jié)團(tuán)在訪問德國時，醉心于德國的發(fā)展模式和政治制度，俾斯麥的強(qiáng)權(quán)政治也被日本人所吸收。國家主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在短時間內(nèi)使所有產(chǎn)業(yè)西化。雖然效率很高，但能盡快達(dá)到國際先進(jìn)水平。回國后，大久保利通進(jìn)行了大刀闊斧的改革，實施生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展規(guī)劃，大力扶持民營企業(yè)，引進(jìn)各國先進(jìn)技術(shù)和人才，促進(jìn)民營企業(yè)發(fā)展。

回國后的澀澤榮一仕途一帆風(fēng)順，身為大藏少輔的澀澤榮一棄官從商更是開啟了一代風(fēng)氣之先，讓大家認(rèn)識到經(jīng)商也是很有地位的。他還創(chuàng)辦了第一家股份制銀行，建立了龐大的商業(yè)帝國，開始了傳奇般的創(chuàng)業(yè)生涯，極大地促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)西方科技文化的同時，也開始號召公眾模仿西方的生活方式，并建立起一條西化的街道，模仿歐美市場。

為了實現(xiàn)富國強(qiáng)軍、工業(yè)生產(chǎn)繁榮、國家文明三大改革目標(biāo)，改革中的全盤主義和過激行為使日本傳統(tǒng)文化面臨崩潰，造成了現(xiàn)代文明與地方傳統(tǒng)文化的激烈沖突，改革帶來的不公平加劇了社會矛盾。不久大久保利通就被人刺殺，隨之改革也被中止，作為大久保利通一直以來的得力助手伊藤博文繼任了他的位置。思想宏偉，性格開放的伊藤博文面對矛盾開始了新的變革，努力實現(xiàn)西方文化與傳統(tǒng)文化的融合，不再采用完全西化的方針。

在伊藤博文恢復(fù)相撲運(yùn)動等傳統(tǒng)文化的同時，軍國主義思想也被召回和強(qiáng)化了。極端西化的方法被慢慢遏制，解決了社會矛盾，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在西風(fēng)東進(jìn)睜眼看世界的日本民眾開始主張自己的權(quán)利，一場大規(guī)模持久的自由民權(quán)運(yùn)動在日本各階層展開。

迫使新政府制定憲法，日本的第一步憲法產(chǎn)生，但憲法中確立了天皇絕對權(quán)力的條文，也為軍國主義的崛起奠定了一定基礎(chǔ)。在保留資本主義性質(zhì)的前提下，由國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制主義經(jīng)濟(jì)模式。使日本以超出常規(guī)的速度騰飛起來。

1910年，95%以上的男子和90%以上的女子都接受過教育，日本的經(jīng)濟(jì)與西方各國的差距不斷縮小，但是與西方各國還是有一定的差距。為了迅速趕超西方各國，日本一直在尋找一種捷徑。明治政府成立后的第一件事，就是建立現(xiàn)代化的軍隊。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，日本的軍事實力得到了大幅提高，日本開始加入到武力掠奪的行列。當(dāng)明治維新帶來國力增長時，日本軍國主義也加快了對外擴(kuò)張的步伐。1890年以前日本是以改革促發(fā)張，之后是通過戰(zhàn)爭促發(fā)展。

通過戰(zhàn)爭，日本獲得了大量的資源和賠款，中日甲午戰(zhàn)爭的勝利，日本從中國獲得的賠款是其財政收入的四倍多。賠款數(shù)額的一半以上都用來擴(kuò)充海陸軍軍隊，幾番得手之后，日本軍國主義的野心愈發(fā)膨脹，發(fā)展到建立大東亞共榮圈、獨(dú)霸太平洋和印度洋地步。在接下來半個世紀(jì)日本一直在擴(kuò)張勢力，日俄戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)，入侵中國東北，進(jìn)而侵占整個中國。

在世界反法西斯國家的艱苦卓絕的斗爭下，日本被迫投降。日本從明治維新之后的成果化為灰燼，然而令人想不到的是，民生凋敝的日本僅僅用了二十多年的時間就實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的崛起。對于日本經(jīng)濟(jì)的再一次騰飛人們給出了個各種各樣的解釋。

但人們無法忽略的其中的一個根本原因就是明治維新以來留下的百年發(fā)展的底子像科學(xué)技、人才還有學(xué)習(xí)西方的一些搞工業(yè)化的一套東西。物質(zhì)雖然倒塌，但日本的軟實力還是保留下來了，這是日本戰(zhàn)后盡快崛起的一個基礎(chǔ)。1968年日本的國民生產(chǎn)總值成為僅次于美國和蘇聯(lián)的世界第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

日本一百年的大國之路，的確有太多的事情需要終結(jié)，但無論怎樣終結(jié)有一點(diǎn)是確切無疑的，在今天的世界，任何一個國家的崛起，可以稱道的意義只是在于，對內(nèi)給自己的人民帶來幸福，對外給世界帶來和平和安全的福祉。“讓歷史照亮未來”，回望日本明治維新及現(xiàn)代化的成功，總結(jié)其經(jīng)驗，吸取有益的啟示。近代日本在甲午戰(zhàn)爭前后開始走入歧途，走上軍國主義道路，窮兵黷武而招致滅頂之災(zāi)的過程和慘重后果，總結(jié)其沉重的教訓(xùn)，是為了東亞現(xiàn)在和未來的和平與發(fā)展。

只有正視歷史，以史為鑒，才能正確把握未來，而如果歪曲或否認(rèn)歷史，必將誤導(dǎo)未來。戰(zhàn)后日本68 年的歷程，也充分說明和平發(fā)展才是圖強(qiáng)的正道。以戰(zhàn)后民主改革為起點(diǎn)，才使日本如“火中鳳凰再生”一樣，重新崛起成為資本主義世界第二經(jīng)濟(jì)大國。

以改革促發(fā)展，則能真發(fā)展; 以戰(zhàn)爭促發(fā)展，則發(fā)展終將失敗。“聆聽歷史是一種智慧”，我們期望和相信聰慧勤奮的日本人民也能總結(jié)歷史教訓(xùn)，堅持走和平發(fā)展之路，決不允許日本重蹈歷史覆轍，為東亞地區(qū)的和平、穩(wěn)定和世界的和平發(fā)展做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。

近代史讀后感 篇3

《江姐》：“你參加革命為的是什么？”

——電視劇《江姐》觀后感

電視劇中江姐誓死不屈的英雄形象感染著全國億萬觀眾，60年前重慶渣滓洞、白公館的革命先輩在獄中留有“八條”，一次又一次的提醒人們反思，警醒億萬炎黃子孫千萬不要忘記過去血的教訓(xùn)，尤其是各級組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

電視劇《江姐》以一個普通共產(chǎn)黨江姐的成長過程為背景，揭示了臨近新中國的誕生，在白色恐怖下的重慶黨的地下工作者們的百態(tài)人生。通過電視劇的深入演化，人們可以看到在社會中，在共產(chǎn)黨內(nèi)各樣思想的真實體現(xiàn)，在烈火中的鍛煉和大浪淘沙過程中，革命在反復(fù)的向人們提示：“你參加革命為的是什么？

”是真金，總是要在千錘百煉中釋放她卓越的光芒……

1948年6月14日，由于叛徒杜孝文的背叛，江姐不幸在萬縣（現(xiàn)重慶市萬州區(qū)）被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞集中營。受盡了國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑——老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑……甚至把竹簽釘進(jìn)她的十指。國民黨特務(wù)妄想從這個年輕的女共產(chǎn)黨員身上找到“缺口”，以破獲重慶地下黨組織。

面對敵人的嚴(yán)刑拷打，江姐始終堅貞不屈，“你們可以打斷我的手，殺我的頭，要組織是沒有的。”“毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！

”她關(guān)懷難友，參與領(lǐng)導(dǎo)獄中斗爭，被親切地稱為“江姐”。

1949年解放前的重慶籠罩在白色恐怖之中。斗爭的殘酷現(xiàn)實考驗著每一個地下共產(chǎn)黨員。許多共產(chǎn)黨人在權(quán)威和正義上不屈不撓，英勇戰(zhàn)斗，寧死不屈。但是，有些人，特別是有投機(jī)心理的人，在烈火和鮮血的考驗下，叛逃或背叛了革命事業(yè)，給革命事業(yè)造成了巨大損失，殺害了數(shù)百萬中國人民的孩子，成為黨和人民永遠(yuǎn)的罪人。

1949年11月27日，國民黨特務(wù)在重慶渣滓洞、白公館秘密監(jiān)獄，制造了駭人聽聞的“11.27”大屠殺慘案。大屠殺慘案的幸存者羅廣斌等同志向黨組織轉(zhuǎn)交上了長達(dá)幾萬字的《重慶黨組織破壞經(jīng)過和獄中情形的報告》。

“獄中意見”是《報告》中的第七部分，內(nèi)容共八條，因此稱為“獄中八條”。這是獄中革命黨人在生命的關(guān)鍵時刻，預(yù)見國民黨瘋狂屠殺并向黨做的最后一次報告?！蔼z中八條”是他們以鮮血和生命為代價披瀝赤誠的心聲，是革命集體意志和智慧的結(jié)晶。

“獄中八條”主要內(nèi)容：

一、防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化。

二、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實際斗爭的鍛煉。

三、不要理想主義，對上級也不要迷信。

四、注意路線問題，不要從右跳到“左”。

五、切勿輕視敵人。

6、 要注意黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、愛情和生活作風(fēng)。

七、嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)。

八、懲辦叛徒特務(wù)。

透過電視劇《江姐》的播出，重溫60多年前血水中傳出的“獄中八條”，仿佛就是針對今天的現(xiàn)實而做的。在白色恐怖時期，對革命者的考驗是生死誘關(guān)、嚴(yán)刑拷打、威逼利誘?！巴涍^去就意味著背叛，革命烈士的鮮血絕不能白流”。

在和平與市場經(jīng)濟(jì)時代，考驗共產(chǎn)黨員的是名利、權(quán)力和欲望。意志薄弱者過不了這些關(guān)，在生死考驗面前叛徒要顯露原形，身處花花世界腐敗分子要打敗仗。我們每個人不妨捫心自問，“你參加革命為的是什么？

”近年來，我們黨不斷推進(jìn)反腐倡廉工作，反腐風(fēng)暴一刻都沒有停息。僅2009年，全國各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)就接待信訪14萬余人次，立案12萬余件，處法違法違紀(jì)人員116626人，為國家挽回經(jīng)濟(jì)損失44.4億余元。

從這些數(shù)字來看，一方面說明我們黨在廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中取得了巨大成就。這也充分顯示了我們黨反腐倡廉的堅強(qiáng)決心，切實增強(qiáng)了人民群眾對黨和政府的信任。但另一方面，當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然艱巨。電視劇《江姐》的播出，我們從普通共產(chǎn)黨員江姐的成長過程中，已經(jīng)得到了答案，那就是牢記黨的宗旨，始終堅守黨的奮斗方向。

如今，黨在新的歷史時期面臨的任務(wù)非常艱巨，各級組織特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要保持清醒的頭腦，繼承革命光榮傳統(tǒng)，牢記革命先烈的囑托，明確自己的革命目標(biāo)和內(nèi)容，為黨和廣大人民群眾的事業(yè)做出不懈的能力和貢獻(xiàn)！

近代史讀后感 篇4

平凡中見真實

——讀《潛規(guī)則——中國歷史的真實游戲》后感

讀過吳思的《潛規(guī)則——中國歷史的真實游戲》，一下子改變了對歷史故事枯燥無味的印象。這本書通過小故事從不同方面反映了當(dāng)時的官場，包括做官之道、生存之道、民間勾心斗角、人民反抗和人民智慧勇氣。因為都是以一個一個小故事來呈現(xiàn)，加上筆者寫的幽默詼諧而又諷刺，所以讀起來很有趣，讀過一章就忍不住往下讀。

書中沒有太多讓人熟知的大人物，都是一些連名字都沒聽過的小人物，而正是這些小人物身上折射出的品質(zhì)反映出當(dāng)時時代的風(fēng)氣，也就是所謂的以小見大，平凡的才最真實。當(dāng)時的境況就是**同流合污，搜刮百姓是他們的利益所在。而百姓就成了冤大頭，只能忍氣吞聲，如果告狀的話風(fēng)險極大，甚至可能被加上造反的名。

所以我認(rèn)為一個王朝的垮臺不僅僅是暴君失去權(quán)力的原因。實際上，在權(quán)力方面，皇帝處于優(yōu)勢，官僚處于劣勢。但在信息方面，**處于絕對優(yōu)勢。比如說某一個地方有天災(zāi)民不聊生或者是地方官壓榨百姓，往往到了上朝到了皇帝耳朵里就是風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂業(yè)。

所以最可怕的是官僚們封鎖和歪曲了真實的信息。自下而上沒有真理。此外，制約和監(jiān)督機(jī)制也不完善，中國共產(chǎn)黨人更加肆無忌憚、無法無天。所以說如何依靠有力有效的法律完善制約監(jiān)督機(jī)制是很重要的。

還有一點(diǎn)，或許可以說是讓我覺得有遺憾的地方。首先，我想一本書對讀者都是開放的。在讀過吳思的這本書后，一方面，也許老百姓會更深刻的認(rèn)識腐敗、**可能從中吸取教訓(xùn)、決策者看了能更周詳?shù)目紤]防微杜漸治標(biāo)也治本；但是另一方面，老百姓更多的是譴責(zé)甚至產(chǎn)生消極想法、腐敗者也許會現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用更好的利用潛規(guī)則為自己謀利。

所以我覺得這本書更注重一種歷史現(xiàn)實，卻弱化了情感現(xiàn)實。也就是說，我只看到所謂的潛規(guī)則對**的支配，他們對潛規(guī)則的真實態(tài)度和感受沒有充分展現(xiàn)出來。比如他們對有切身利害的事和對與己無關(guān)但是性質(zhì)相同事態(tài)度是否有區(qū)別？

書中對于正面印象研究不深，而這些問題我覺得有助于豐富和加深我們隊個人道德和“潛規(guī)則”既妥協(xié)又沖突的復(fù)雜關(guān)系的認(rèn)識，也會正面價值反面價值達(dá)到平衡。

無論是明代的官場，還是當(dāng)代共產(chǎn)黨的暗潮，最平凡的才是最真實的。不管是筆者、當(dāng)權(quán)者或是旁觀者，一個“真”字，足矣。回到最平凡的自己，心滿意足，好如水，那么世界是和平的。

近代史讀后感 篇5

1949年中華人民共和國成立，宣告了中國人民當(dāng)家作主的時代已經(jīng)到來，中國歷史由此開啟了一個新時代。在此后的社會主義建設(shè)道路上，中國人民在探索中不斷成長。雖然錯誤很多，但我們可以及時糾正，最終探索出一條屬于中國人民自己的中國特色社會主義道路。

中國社會主義建設(shè)在探索中正經(jīng)歷曲折發(fā)展，這告訴我，成功之路從來就不是平坦的。遇到困難時，要學(xué)會冷靜分析各方面情況，大膽實踐。只有這樣我才能最終成功。

西方殖民者用鴉片戰(zhàn)爭的炮火喚醒了閉關(guān)自守的中國人。從此，中國人開始向西方學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷了四個飛躍的過程，從開眼界，到物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，到政治制度的借鑒，再到思想文化的探索。

1．面向世界的思考-睜眼看世界的中國人

最早開眼看世界的是林則徐。1839年，林則徐作為帝國大臣，領(lǐng)導(dǎo)了廣州的禁煙運(yùn)動和反英斗爭。他一改清****鄙薄夷人、惟我獨(dú)尊的觀念，對西人進(jìn)行實地了解。

他組織翻譯英文《廣州周報》而編成《澳門月報》，他還特別組織編寫了《四洲志》以了解世界形勢。為了外交和軍事斗爭的需要，林則徐還組織選譯了《各國律例》等書和大炮瞄準(zhǔn)法、戰(zhàn)艦圖式等資料。通過了解，林則徐認(rèn)識到，外國船只和槍支遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國。

必須學(xué)習(xí)西人長技，才能改變敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢。基于這一認(rèn)識，他曾購買外國大炮裝備清軍，并當(dāng)場做了中國大炮的研制和改進(jìn)工作。他甚至扮演道光皇帝，建議用關(guān)音錢的1/10來模仿外國船只和槍支。

他還對彼得大帝穿著微服旅行、學(xué)習(xí)西方技術(shù)的行為表示贊賞。

2.物質(zhì)技術(shù)的學(xué)習(xí)

洋務(wù)運(yùn)動的興起是中國人學(xué)習(xí)西方長期技能的正式開端。洋務(wù)派在認(rèn)清敵強(qiáng)我弱形勢的基礎(chǔ)上，試圖向西方資本主義學(xué)習(xí)強(qiáng)船強(qiáng)炮的技術(shù)，以維持清王朝的統(tǒng)治。這些人在**以奕訢為代表；在地方以曾國藩、左宗棠、李鴻章和張之洞為代表，設(shè)立了總理衙門管理對外事務(wù)，衙門內(nèi)設(shè)有英、法、美、俄四股，以后又增設(shè)海防股；在總理衙門之下，設(shè)有南、北洋通商大臣，分管南、北口岸的通商和交涉事務(wù)。

為了培養(yǎng)翻譯人才，總理衙門還成立了北京同文博物館學(xué)習(xí)外語。這些制度的建立，為洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)造了條件。

3．政治制度的借鑒

中日戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動強(qiáng)國夢的破滅。中國有識之士認(rèn)識到，只有改變政治體制，才能有效地研究物質(zhì)技術(shù)。這種上升的思潮最終演變成了一場全國性的政治運(yùn)動，即1898年的改革運(yùn)動。

戊戌維新是在"救亡圖存"的吶喊聲中拉開帷幕的。它從一開始就把向西方學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在政治體制上，希望通過政治體制改革，挽救中國被別人**的危險局面，真正實現(xiàn)中國的自力更生。這場運(yùn)動的代表人物有康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同。

以孫中山為代表的中國人，繼續(xù)努力向西方學(xué)習(xí)，改變中國。他們認(rèn)為，改革和強(qiáng)盛的理想，不能通過適度的改進(jìn)來實現(xiàn)。只有用暴力革命的手段徹底推翻腐朽的封建制度，才能真正改變中國的貧弱狀況。

推翻封建**，建立民主共和國的資產(chǎn)階級思潮十分盛行。涌現(xiàn)出一大批革命報刊和革命團(tuán)體，介紹西方資產(chǎn)階級政治制度，宣傳資產(chǎn)階級共和思想。1911年的武昌起義引起了一場全國性的革命。腐朽的封建帝治被革命推翻，資產(chǎn)階級共和制在中國誕生。

4．思想文化的探尋

以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅為代表的新文化運(yùn)動高舉民主、科學(xué)的旗幟，對封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的批判。新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人邀請德先生和賽先生，高舉民主和科學(xué)的旗幟。對民主和科學(xué)的熱切追求，反映了新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)實現(xiàn)了中國的轉(zhuǎn)型，必須從文物和制度的移植向生存方式、思維方式和價值取向轉(zhuǎn)變。

他們認(rèn)為，民主不僅僅是一種政體，而且還是一種文化，舉凡一切與封建主義相對立的觀念形態(tài)，如自由、平等、公正、人權(quán)、個性解放等教育可以德先生即民主代表，民主是合乎理性的生存方式和生活態(tài)度，是自由、公正、平等的文化形態(tài)和文化精神。

作為一個90后學(xué)生，我們的生活環(huán)境可以說非常優(yōu)越，就像在蜜罐里長大一樣。我們過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，卻不知道30年前，又是與現(xiàn)在截然不同的一番生活——就在我們的父輩和祖輩生活的那個年頭，人民生活產(chǎn)生水平不是很高的時候。沒有義務(wù)制教學(xué)的素服和家庭經(jīng)濟(jì)的貧困這兩個原因，許多到學(xué)齡的孩子上不起學(xué)，讀不起書，不得不早早外出打工，維持生計。yJS21.com

教育前景也是十分的蕭條。人們沒有電燈，只能使用蠟燭過著“暗無天日”的生活。外出工作或回家探親的人只能步行，條件較好的人只能乘船。交通運(yùn)輸業(yè)極不發(fā)達(dá)。

在郵電方面，人們也只能靠電報互相聯(lián)系，但是打電報既煩瑣又破費(fèi)，因此許多親人推動聯(lián)系。不僅是個人家庭，中國共產(chǎn)黨在這個時候也非常緊張和困難。比如如今繁華的青泥洼橋，在那時的充其量也不過是條小巷子……

作為年輕一代，作為大學(xué)生，我們應(yīng)使強(qiáng)國富民為己任，認(rèn)清我們在新時期的責(zé)任和使命對于我們每一個大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因為，我們的民族正在騰飛！我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，努力不懈，使我國保持飛速發(fā)展。我們要擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會主義祖國的重任，把未來圖上五彩繽紛的顏色。

近代史讀后感 篇6

真相，總在歷史最深處

——《辛亥:搖晃的中國》讀后感

張鳴一書《辛亥：搖晃的中國》化繁為簡，以老辣筆法，全景勾勒晚清民國大班底，追蹤這場中國內(nèi)部的革命，呈現(xiàn)革命的創(chuàng)世記與諸神譜，講述對我們有特殊價值的一種重要真相。尚武中國，叢林之爭，槍桿與筆桿，暗殺與炸彈，造反與經(jīng)濟(jì)，革命與保皇，立憲與新政，科舉與學(xué)堂，里里外外，再現(xiàn)原態(tài)。

在張鳴看來，憲政制度比共和制更符合當(dāng)時的國情。憲政制度促進(jìn)了士紳分享權(quán)力、實行地方自治，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定與和平過渡。正是因為立憲派的參與，辛亥革命的火藥才沒有那么強(qiáng)大。當(dāng)時除了立憲派、革命黨，還有一個?；逝伞?/p>

?；逝傻哪康氖窍染惹宄?，后救中國；立憲派是順便救中國，救清朝；革命者只救中國，不救清朝。清朝也知道立憲有助于保家衛(wèi)國，所以積極提倡立憲。從現(xiàn)在起，清朝的預(yù)備立憲已經(jīng)走遠(yuǎn)了。

而革命黨人似乎更加注重抓權(quán)，他們明白一旦朝廷立憲成功，革命也就夭折了，權(quán)力更無重說起，所以清朝決心立憲之日，也是革命黨瘋狂暗殺作亂之時。如此說來，立憲其實是避免動蕩的一條生路?？上Сτ诹椫恢浔恚恢淅?，立憲的本質(zhì)是與士紳階層分權(quán)，保障士紳階層的利益，從而穩(wěn)固大清。

年輕氣盛的皇族們只知道嘴里說立憲，手里卻積極收回權(quán)力，這使得一切努力最終覆水難收，使改革的運(yùn)行脫離了立憲的軌道而進(jìn)入革命派的掌握。雖說辛亥革命是一場沒有準(zhǔn)備好偶然的大變革，但偶然中包含著必然，辛亥革命之所以在武昌打響，看似偶然，其實其中包含了無數(shù)仁人志士的心血。從1840年開始，先進(jìn)的中國人從未放棄對于國家命運(yùn)的探索，但在地主階級的革新運(yùn)動、農(nóng)民戰(zhàn)爭、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動均失敗之后，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的暴力的革命運(yùn)動必然會走上歷史舞臺，所以說，辛亥革命的爆發(fā)是歷史發(fā)展的必然。

“辛亥革命帶給中國和中國人的，其實是持久的制度困擾和變革焦慮?！痹谙冗M(jìn)的中國人和知識分子精英們信奉的進(jìn)化論歷史觀里，制度的演進(jìn)，是進(jìn)化的必然，已經(jīng)進(jìn)化到先進(jìn)的制度，任何“退步”，都是開歷史的倒車?；蛟S清末君主立憲才是當(dāng)時中國最好的選擇，是慢慢走向代議制政府的最好路徑，突然在落后的國情上學(xué)習(xí)最先進(jìn)的共和體制，并不是中國的幸運(yùn)。

那群滿懷救國圖存理想的革命黨稀里糊涂偶然的獲得了武昌首義乃至推翻滿清成立民國的勝利，卻極可能在國家整體發(fā)展軌跡上拔苗助長、適得其反，革命不僅沒能解決舊的問題，還產(chǎn)生了新的問題，退無可退，歷史就只能繼續(xù)以破壞性的方式往前走，正好“革命尚未成功，同志仍需努力?！备锩?，繼續(xù)革命，更激烈更深層次的革命。

“如果有人看了此書，不再像過去那樣，把這場革命符號化，從歷史書的雷池里爬到了邊上，我就心滿意足了。”張鳴的這部書不是歷史史料的堆砌，也不是那種大話版的歷史演義，它是翔實的歷史事實基礎(chǔ)上的合理想像和推理。它包括對歷史人物和事件的分析，革命浪潮中各種力量的構(gòu)成，思想的碰撞，新舊勢力政治文化的比較和較量。

作者對歷史是認(rèn)真的，但他沒有一個嚴(yán)肅的教條，而是輕松舒適，但由于他的銳利和有毒的眼光，劍尖仍然是一把劍?？梢哉f，這本書有足夠的閱讀樂趣，因為它不是傳統(tǒng)意義上的歷史論文，而是有文學(xué)想像和修辭。然而，它的文學(xué)性并沒有削弱它的真實性，因為作者沒有隨意編造歷史，也沒有取笑歷史。

這是一種融合了歷史、文學(xué)理論、文學(xué)等諸多因素的跨文體寫作。它嚴(yán)謹(jǐn)而幽默，輕松而深刻。它消解的是辛亥革命的象征，還原的是具有戲劇性效果的革命場景，使正反兩方面的歷史人物放下子孫所畫的面容，血肉回歸原貌。張鳴做到了，而且做得相當(dāng)出色，他讓讀者在不知不覺中，完成了近代中國近代史的常識普及，讓那些邊緣的秘密重新回到歷史的舞臺，讓后人重新認(rèn)識那段崢嶸歲月下掩蓋的荒誕與理性，混亂與構(gòu)建，偶然與天道，并借此恢復(fù)我們對歷史真相的尊重，對歷史篡改的警惕，進(jìn)而懂得，捍衛(wèi)知識分子可貴的懷疑精神，和普通民眾理性的尊嚴(yán)。

近代史讀后感 篇7

我不知道李鴻章當(dāng)時是怎么期望這些年幼的孩子留在美國的，他們會給這個龐大但充滿危機(jī)的帝國帶來什么？古人孫子有云：兵者，國之大事也。

在現(xiàn)代，毛澤東也說過“槍桿子里出政權(quán)”，我們平時也說“當(dāng)生存都成為問題的時候，精神有什么用？”。派往美國的少兒鐵路、電報等工程技術(shù)專業(yè)。

我很沮喪。正如我在紀(jì)錄片和李鴻章的信中所說，我們需要的是軍事人才。誠然，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)商之類的可以富國，但是不可以強(qiáng)國。軍事的強(qiáng)大才是一個國家生存的基本保障。

李鴻章意識到了這個問題，但他為什么在專業(yè)上沒有任何要求？

還有一個問題我想說，在幼童留學(xué)期間，清**一直擔(dān)心這些孩子的思想問題，怕這些學(xué)生只學(xué)西方的自由思想，不想報效國家。清**在政治思想上保持封建文化傳統(tǒng)的前提下，想學(xué)習(xí)美國的先進(jìn)技術(shù)，舊瓶裝新酒，換湯不換藥。事實證明，這是不可能的。

令人驚訝的是**認(rèn)為這些花**錢的學(xué)生，應(yīng)該只學(xué)習(xí)工程、數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)，而對他們周圍的政治和社會影響漠不關(guān)心。這種想法是非?；奶瓶尚Φ?。但是事實是，雖然飽受祖國的猜忌，受到了來自家鄉(xiāng)人民的嘲諷歧視，但是赤子之心不曾改變。

“當(dāng)我們乘坐日本號輪船溯江而上時，我們又一次見到了上海，曾想象會有人在碼頭熱烈的歡迎我們，能見到我們的親人，能感受到闊別已久的祖國擁抱我們，但這一切都成為了泡影……我們坐在獨(dú)輪車中，暴露在人們驚異、嘲笑的目光中……我們的神情舉止在他們眼中一定像一群怪物。”這是黃開甲回到上海后的日記。很難想象，中國一批最先進(jìn)的知識分子，一批熱愛祖國的青年，就是這樣被對待的。

在被提前召回過程中逃脫的榮奎，自然不必多說自己的名聲，但畢業(yè)后，他仍然堅持當(dāng)年簽訂的協(xié)議，來到美國的中國官邸工作。然而，如今，我們現(xiàn)在的社會對人才的需求不減當(dāng)年，我們必須承認(rèn)，在現(xiàn)在我們社會的制度不甚完善，但祖國需要你們，留學(xué)生們，又有多少人滯美不歸，滯歐不歸的。

還有我就是覺得清王朝的運(yùn)氣也是不佳，當(dāng)李鴻章和策劃選送幼童出洋這一千古未有之奇事時，他們滿懷期望這些出洋學(xué)生在掌握喜人擅長之技后，可以幫助中國漸圖自強(qiáng)，可是，當(dāng)留美幼童回到他身邊時，在變革的道路上，舉步維艱的國家，卻接二連三遭受致命的重創(chuàng)，瀕臨亡國的邊緣。這也就是清王朝的自掘墳?zāi)拱?，把自己的重生之路給廢掉了。屋漏偏逢連夜雨，這也是他自找的，怨不得別人。

幼兒的歷史真的展現(xiàn)在我們面前。除了他們的優(yōu)秀，我們對他們深感遺憾。他們是我們民族的驕傲，但他們的命運(yùn)充滿了遺憾和遺憾。如果不是共產(chǎn)黨人的膚淺和無知，他們會用自己的能力取得更多的成就。中國現(xiàn)在都缺乏這樣的人才。

幼童觀后感（二）

留美幼童的故事在一曲悠揚(yáng)的美國民謠《long long ago》下拉開了序幕。100多名遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的青少年在地球的另一邊學(xué)習(xí)。不知道是哪些家長，那么的富有勇氣，具有遠(yuǎn)見，冒著與孩子訣別的風(fēng)險，愿將骨肉送去毫無所知的一片大陸。

不知道曾國藩、容閎那些率先睜眼看世界的人花了多少心血，不知道那個當(dāng)時極端閉關(guān)鎖國的中國吃了多少洋兵洋炮的虧，才使得愚鈍的清**肯公費(fèi)派遣這些孩子去學(xué)洋人的技藝。當(dāng)這些孩子踏上出國留學(xué)的征程時，我感覺到沉睡的中國開始微微睜開他那雙蒼涼的眼睛。

我對孩子們在新世界的學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)非常滿意。于那些有點(diǎn)迂腐的**不同，孩子們的接受和適應(yīng)能力總是最快的。他們飛速的接受異地的語言，生活方式；他們很快的適應(yīng)美國式的教育，拼命汲取那些新鮮知識的營養(yǎng)，很快在學(xué)校中出出類拔萃；他們在這片自由的土地上盡情呼吸，生活、學(xué)習(xí)、運(yùn)動樣樣做的精彩。

同時，他們依舊接受著傳統(tǒng)教育。我非常贊同這樣的安排，這使孩子們心中的祖國情結(jié)得到鞏固和延續(xù)。事實也證明，最后絕大多數(shù)孩子仍舊富有一顆愛國之心。

拿現(xiàn)在的出國留學(xué)生與當(dāng)時的幼童相比，我以為幼童出色不少：且不說現(xiàn)許多留學(xué)生的融入能力差，很大比例的留學(xué)生滯留不回的事實讓人心傷。留學(xué)生的愛國主義情緒降低了，我認(rèn)為這與傳統(tǒng)教育的淡化是分不開的。

他們在這個年輕的美國，一天一天成長著。讓我印象深刻的事孩子們參觀了費(fèi)城的事博會。幼童們用好奇的眼光觀賞著一切新奇的設(shè)備，在心中立下志向：

努力學(xué)習(xí)以便今后能使用這些設(shè)備。但是同時，我國展出的依舊是有著悠久歷史積淀的展品，與整個展館的創(chuàng)造性基調(diào)顯得那么格格不入。我想，這清晰的反應(yīng)了在全世界工業(yè)化進(jìn)程迅速時，中國停滯不前的狀況。

同樣是派遣出國學(xué)習(xí)，日本的效果卻與我們的截然不同——我們的“出國計劃”半途夭折，而日本卻通過學(xué)習(xí)各國優(yōu)勢之處，完成了一次巨大的騰飛。是因為我們派遣的兒童學(xué)的有問題么？顯然不是。

幼童中有很多與日本人同班，而且我們中國人在美國學(xué)校大都是名列前茅的。出國效果是與**的態(tài)度密切相關(guān)的。日本**重用、看重留學(xué)生。

然而，在中國，人們總是很難接受這種差異。最后，對未完成學(xué)業(yè)的留學(xué)生進(jìn)行召回和隨機(jī)分配。盡管有出國留學(xué)的步驟，但他們下意識地反對西方的觀念，這就決定了這次公開出國的效果不如日本。學(xué)是一回事，施行又是另一回事。

此外，還有一個細(xì)節(jié)，就是大部分都是在美國獲得的。在中國，孩子們的家鄉(xiāng)并沒有留下太多關(guān)于他們的信息。這很值得深思。對于資料的保管、珍視，我國是應(yīng)該好好的向美國學(xué)習(xí)的。

這是一個百年的傳奇，一群孩子的悲歡離合，一個古老國家的命運(yùn)跌宕，他們是荒原中第一個探路人，是驚濤里最早的遠(yuǎn)航者。當(dāng)那些不為人知的故事慢慢展現(xiàn)在人們眼前時，我們似乎在重新審視這段歷史，思考它背后的故事。

幼童觀后感（三）

當(dāng)前，作為中國當(dāng)代的大學(xué)生，出國學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)外國精華的機(jī)會，學(xué)習(xí)以后回來報答祖國。我看到了《幼童》這一紀(jì)錄片，它讓我看清了我，作為正在培養(yǎng)的一名中國大學(xué)生，該有怎樣的目標(biāo)與選擇。

派遣幼童到美國留學(xué)，是“中華創(chuàng)始之舉，古今未有之事”。一百多年前，那些一出門就是15歲的一群小孩子，他們承載著多少人寄予的希望？這個希望不是一般的期許，它是實現(xiàn)中華自強(qiáng)的夙愿，這其中又夾雜著封建王朝走向末路的探索。

他們，就這樣上路了。莫問這樣的路途，這樣的重量是否該交付一個小孩子去承擔(dān)。

雖然這些留美幼童中不乏嬉玩人生的墮落者，但他們中的多數(shù)終究是飽含著對祖國的熱愛之情。而更讓我們有所觸動，甚至是震驚的是，他們之中居然有人是因為學(xué)習(xí)過于刻苦而夭折的，我們現(xiàn)在有多少大學(xué)生，玩手機(jī)睡覺，都沒有當(dāng)時這些學(xué)生的皮毛。

對比今天的年輕人，刻苦努力者有之，志向宏大者有之，但是又有多少人是真正的為了自己的祖國？那些一去而不復(fù)返的所謂“人才”真的值得我們欽佩、向往嗎？

派留學(xué)生出國，本來是近代世界文明交流中司空見慣的事情，但在**制度根深蒂固的中國卻經(jīng)歷了一個十分曲折的演進(jìn)過程。中國幼童留美，首開中美教育交流的先河，更是中國早期現(xiàn)代化運(yùn)動中彌足珍貴的一頁。

雖然容閎遠(yuǎn)去了，他那120個幼童也早已遠(yuǎn)去，但這個百年前的傳奇演繹過一群孩子的悲歡離合，一個古老國家的跌宕命運(yùn)，讓人久久不能釋懷。他們是荒原中的探路人，是驚濤里的遠(yuǎn)航者，引領(lǐng)落后愚昧的中國在近代化的道路上步履維艱。他們歡笑、哭泣、、失敗，他們親歷百年的激蕩，被遺忘又被重新拾起。

幼童的故事讓人著迷。他們深入西方文化中并受到真正的尊敬，但這并沒有妨礙他們回國后作出杰出的貢獻(xiàn)。時至今日，這樣的傳奇已是鮮有所聞了，留學(xué)生們總找不到歸屬感，我想兩代留學(xué)生之間的差距不僅僅是年齡吧。

幼童的歷史真切的展現(xiàn)在我們面前，他們是民族的驕傲，讓人贊嘆也讓人扼腕。如果不是**的膚淺和無知，以他們的能力獲得更大的成就，中國現(xiàn)在都缺乏詹天佑、唐紹儀這樣能獨(dú)當(dāng)一面的人物。

他們后來是中國礦業(yè)、鐵路業(yè)、電電報業(yè)的先驅(qū)，他們中有清華大學(xué)最早的校長，中國史上最早的一批外交官，他們目睹了近代中國的榮辱興衰。

但這部記錄片深深烙在我心里的名字卻不是他們，而是另一個人——容閎。

其中容閎有這么一段話，給我的感觸最深：越是刻苦學(xué)習(xí)，成績越好他越是感到痛苦，他說，因為只是增加了，人的道德，考慮的范圍也就廣泛了，我自己想到中國的老百姓，這樣的痛苦，受那么大的壓制，我沒有受教育以前一切都不知道，我就是自己過日子，我接受了教育以后，我覺得這種情況是不能忍受的，我自己現(xiàn)在是得到了受教育的機(jī)會，我就應(yīng)該使我的同胞早一點(diǎn)擺脫這種處境，我要為他們服務(wù)。

正如記錄片里所說，如果沒有容閎，雖說中國遲早也會派遣學(xué)生出洋，但既不可能這樣早，更不可想像會有幼童出洋這樣的奇想。容閎個人的傳奇經(jīng)歷，造成了大清國歷史上出現(xiàn)的留美幼童這樣一個破天荒的事件。

最后引用片中的來結(jié)尾。是一個百年的傳奇，一群孩子的悲歡離合，一個古老國家的命運(yùn)跌宕，他們是荒原中第一個探路人，是驚濤里最早的遠(yuǎn)航者，他們歡樂、哭泣、成功、失敗，他們親歷激蕩的百年，被遺忘，又被重新發(fā)現(xiàn)。

他們何其幸運(yùn)，在世界格局發(fā)生劇烈變化的時期，他們被送到了工業(yè)革命的最前沿；他們又何其不幸，在風(fēng)雨飄搖的清朝末年，他們無可選擇地卷入了時代的漩渦。當(dāng)嘹亮的汽笛帶著他們來到未知的土壤，擺在他們面前的，是兩個截然不同的世界。

文化的碰撞

西方的堅船利炮敲開了中國的大門，也驚醒了美夢中的清朝統(tǒng)治者。在容閎的竭力倡導(dǎo)下，洋務(wù)派的**啟動了這一史無前例的留學(xué)計劃。但是，幼童們需要接受最先進(jìn)的教育，同時又要保留最古老的教條，他們就這樣被推向了兩種文化沖突交融的風(fēng)口浪尖，一如這個沉睡的帝國面對雄心勃勃的后起之師。

到達(dá)美國之后，在新英格蘭的土地上，他們有了新的家園。在哈特福德，在斯普林菲爾德，他們受到了熱情的接待并很快融入了當(dāng)?shù)厝说纳?。他們以驚人的速度跨過了語言障礙，他們成為體育場上的明星，活躍于各種場合。

很顯然，這群從小就受傳統(tǒng)思想禁錮的孩子一旦接觸到新鮮的空氣，就迫不及待地想要自由飛翔。

當(dāng)《四書》《五經(jīng)》、《圣諭廣訓(xùn)》再難引起幼童們的興趣，留學(xué)事務(wù)局的命運(yùn)也就走到了盡頭。吳子登的報告奏稱，“外洋風(fēng)俗，流弊多端，各學(xué)生腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，實易沾其惡習(xí)，即使竭力整飭，亦覺防范難周，極應(yīng)將局裁撤”。堅守封建的教條，同時又全面學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，這是不可能完成的任務(wù)。

然而，高高在上的統(tǒng)治者并不理解這一點(diǎn)。幼童們的抉擇觸動了清廷的底線，也與清廷的初衷相違背，于是，在1881年，幼童們提前回國。

近代史讀后感 篇8

《矛盾論》讀后感

以前接觸毛主席的詩歌較多，初次接觸他關(guān)于哲學(xué)方面的書，感受到了他將生活與實踐結(jié)合起來進(jìn)行哲學(xué)思考的思想。細(xì)心品味，發(fā)現(xiàn)辯證法對人生，對社會，對事物發(fā)展的精辟指導(dǎo)，給讀者以啟迪，其方**意義雖然未能全部體會，但是一知半解仍能給我留下許多思考，具體的意義還需通過實踐進(jìn)行知行合一的進(jìn)一步提升。

《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法進(jìn)行總結(jié)了中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應(yīng)用。首先，我的第一個問題是何為唯物辯證法？唯物辯證法是研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法。矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。

接下來我將跟隨毛主席的步伐，說出自己對《矛盾論》的認(rèn)識與見解。

首先，通過閱讀《矛盾論》，我認(rèn)識到了唯物主義和唯心主義的兩種不同的宇宙觀，唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對立的統(tǒng)一。我的理解是通過發(fā)現(xiàn)、理解和最終解決矛盾來發(fā)展，然后進(jìn)如新的發(fā)展環(huán)境，重復(fù)這個過程。也就是說，只有發(fā)現(xiàn)了新的矛盾，才能發(fā)展，這恰恰印證了發(fā)展是對立統(tǒng)一的。

在我們的生活中亦是如此，我們當(dāng)前的生活環(huán)境與我們內(nèi)心想要的生活形成矛盾，所以我們通過不斷努力，來解決矛盾，我們得以發(fā)展，然后形成新的矛盾，一直循環(huán)，我們也一直得到發(fā)展。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，已靜止的，孤立的片面的觀點(diǎn)來看世界，我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因為我們當(dāng)時不了解這個世界，運(yùn)用想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知力。既然我們對世界有了認(rèn)識，就應(yīng)該用客觀的、動態(tài)的思維去觀察世界。

對于矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對其理解相對來說較為容易，普遍性就是矛盾存在在整個世界上，所有一切的事物以及其發(fā)展都充滿著矛盾，并且矛盾是一直存在的，而不是因為事物在發(fā)展的過程中產(chǎn)生的。矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個人的關(guān)系在關(guān)系處理方面，如果兩個人因為某件事而關(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就說兩人沒有矛盾。同時，矛盾也具有特殊性。當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，這兩件矛盾的事情都是因為具體的關(guān)系，而不是與另一件不想做的事情。

矛盾的產(chǎn)生有其特殊性，這也是因為我們需要分析具體問題，注重分析的全面性。在我們的生活中，也要注意對問題的綜合分析。例如，在解決一個具體的高數(shù)問題時，要注意分析各種情況，如方程的建立條件、各種問題的局限性等。但是，要真正發(fā)現(xiàn)世界的普遍性和特殊性以及充分理解事物的能力，就需要我們繼續(xù)努力，不完全理解，而能夠起到認(rèn)知的作用。

在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的發(fā)生具有其復(fù)雜性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我們要想真正的認(rèn)識事件，必須抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是隨著發(fā)展而變化的，我們就需要對事件的發(fā)展有動態(tài)的，客觀的分析，用唯物的觀念來思考問題。在這里，沒有合適的例子，所以用毛主席的例子。帝國主義處于形成半殖民地矛盾的主體地位。它壓迫著中國人民，中國從一個獨(dú)立的國家變成了一個半殖民地。

然而事情必然會變化，在雙方斗爭的局勢中，中國人民在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下所生長起來的力量必然會把中國由半殖民地變?yōu)楠?dú)立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變?yōu)樾轮袊?/p>

矛盾同時又具有同一性和斗爭性，兩個物體產(chǎn)生對立，必須有一個大前提，則是他們必須存在在同一個體系中，有共同需求的地方，在這一體系中他們性質(zhì)相同，只不過是兩個對立的面。既然它們是對立的，就必須有斗爭，這就解釋了矛盾的斗爭。同樣，當(dāng)投射到我們的生活中時，兩個人之間矛盾的前提是兩個人必須有共同的需要，產(chǎn)生對立，然后才能形成一定程度的斗爭。

通過閱讀《矛盾論》，我學(xué)***一種分析問題的方法，即發(fā)現(xiàn)矛盾，正確對待矛盾，全面分析矛盾，妥善處理矛盾，使之形成一定循環(huán)，得到發(fā)展。